Como se tornar um Filósofo

CURSO ROSACRUZ GRAU QUATRO PHILOSUPHUS (SRIA)
1. Edio 2013
IBEMAC
So Paulo
1
Instituto Brasileiro de Ensino Manico
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2013 Edio Do Autor
Editor: Instituto Brasileiro de Ensino Manico

Produo, Reviso e Capa: Enart
Direitos Autorais: Professor Radams, transferidos legalmente para
o IBEMAC
______________________________________________________
______________________
Ficha Catalogrfica
Instituto Brasileiro de Estudos Manicos.
Curso de Mstico Rosacruz- SRIA/BR/ IBEMAC/SP, Ed.2013
1.Rosacruz. 2. Ritual. 3. Phiposuphus. 4. Grau Quatro. I-Ttulo
______________________________________________________
_____________________
Proibida a reproduo total ou parcial desta obra de qualquer forma

ou de qualquer meio eletrnico, mecnico, inclusive por meio de processos xerogrficos, incluindo ainda o uso da internet, sem a permisso do Instituto Brasileiro de Ensino Manico, na pessoa do seu editor (Lei 9.610, de 19-2-98) Todos os direitos desta edio, em lngua
portuguesa, reservados pelo Editor. Proibida a traduo sem autorizao.
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Sumrio com Hiperlinks
Como se tornar um sbio? ................................................ 5

Segundo Ciclo ................................................................... 8
Palavras Iniciais ................................................................. 9
Saudaes do Mestre Incgnito da sua Classe .............. 10
Preparando-se para estudar ........................................... 11
Aprendendo a preparar o seu Sanctum do Lar ............ 13
Os Filsofos ..................................................................... 19
Pitgoras ......................................................................... 20
Orfeu............................................................................... 22
Scrates .......................................................................... 24
Aprendendo a raciocinar ................................................ 28
Raciocnio indutivo .................................................................................................................. 28
Deduo e induo .................................................................................................................. 29
Tese, anttese e sntese................................................... 29

Induo em Aristteles ................................................... 30
Induo e mtodo cientfico ........................................... 31
Mtodo dedutivo ............................................................ 31
Histria .................................................................................................................................... 32
Na literatura ............................................................................................................................ 32
Aplicaes................................................................................................................................ 33
Exemplos ................................................................................................................................. 33
Sofismas .......................................................................... 33
Mtodo indutivo ............................................................. 33
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Exemplos ................................................................................................................................. 34
Exemplo 1 ............................................................................................................................ 34
Exemplo 2 ............................................................................................................................ 34
SILOGISMO ..................................................................... 35
Palavras finais ................................................................. 38
Questes da apostila quatro ........................................... 40
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Como se tornar um sbio?
Certo dia um jovem foi visitar um sbio, a quem perguntou: "Senhor,
o que devo fazer para tornar-me um sbio?" O sbio no se dignou
responder. Depois de repetir a pergunta certo nmero de vezes sem
melhor resultado, o jovem foi embora, mas voltou no dia seguinte com
a mesma pergunta. No obtendo resposta ainda, voltou pela terceira
vez e novamente fez a pergunta: "Senhor, o que devo fazer para tornar-me um sbio?"
Finalmente o sbio deu-lhe ouvidos, e ento desceu a um rio prximo. Entrou na gua convidando o jovem e levando-o pela mo.
Quando alcanaram certa profundidade o sbio, pondo todo seu
peso sobre os ombros do rapaz, submergiu na gua, apesar dos esforos que este fazia para livrar-se. Por fim o sbio largou-o, e
quando o jovem recuperou alento perguntou-lhe:
"Meu filho, quando estavas debaixo d'gua o que mais desejavas?"
O jovem respondeu sem hesitar: "Ar, ar! eu queria ar!"
"No terias antes preferido riquezas, prazeres, poder ou amor, meu
filho? No pensaste em nenhuma dessas coisas?" indagou o sbio.
"No, senhor! Eu desejava ar, s pensava no ar que me faltava", foi
a resposta imediata.
"Ento", disse o sbio, "para te tornares sbio deves desejar a sabedoria com a mesma intensidade com que desejavas o ar. Deves lutar
por ela e excluir de tua vida qualquer outro objetivo. Essa e s essa
deve ser, dia e noite, tua nica aspirao. Se buscares a sabedoria
com esse fervor, meu filho, certamente tornar-te-s sbio."
Introduo - *Ateno! Leia, de grande importncia para voc.
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A inteno do IBEMAC (Instituto Brasileiro de Ensino Manico) divulgar
a doutrina dos Rosacruzes principalmente aos no-iniciados, possibilitando
desta forma, que um grande nmero de pessoas, ainda que no ligados diretamente a Ordem Rosacruz, possam conhecer um pouco dos nossos estudos, sem
contudo adentrar aos segredos desta Ordem Secular.
Seguindo este raciocnio, o IBEMAC preparou o Curso Mstico da Rosacruz, dividido em cinco estgios ou ciclos, que correspondem aos onze graus
acadmicos para o estudo da filosofia Rosacruz.
Os ensinamentos rosacruzes deste curso so baseados nas apostilas de
estudos da Societatis Rosacrucis in Anglia para o Brasil, traduzidas do ingls
para o portugus e adaptadas para o estudante brasileiro. O IBEMAC o nico
Instituto no Brasil autorizado a divulgar com exclusividade - esse material impresso ou no formato Arquivo PDF.
Ao final de cada uma das lies encontra-se um questionrio o qual dever ser respondido e enviado para o IBEMAC para fins de correo e nota;
somente receber o Certificado de Aprovao e o selo de apto para o prximo
grau o aluno que responder as questes e obtiver nota mnima 5,0 (cinco).
Juntamente com as apostilas do curso, ao final de cada grau, o aluno receber
uma folha avulsa contendo todas as questes, poder responder nessa folha e
envia-la para a Caixa Postal do IBEMAC neste endereo: IBEMAC - Caixa Postal n 51 Cep 15150-970 Monte Aprazvel/SP. A folha de exame corrigida ser
devolvida para o candidato com a nota final obtida e o carimbo de aprovado.
Os alunos que optaram pelo curso na modalidade Arquivo PDF devero
fazer uma cpia da folha de questes respondida e envi-la via e-mail para secretaria@ibemac.com.br
Preste ateno durante a leitura da lio pois as frases que foram utilizadas para formar o questionrio esto todas no texto. Ao terminar o Curso Rosacruz o aluno que obtiver nota mnima de 5,0 (cinco) em cada um dos graus, com
mdia final 5,0 (cinco) ser indicado, caso seja de sua vontade, para uma das
Lojas Manicas filiadas ao IBEMAC e poder tornar-se um Aprendiz Maom,
caso preencha os requisitos bsicos para ingresso na Maonaria.
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As Lojas manicas filiadas ao IBEMAC todas trabalham com os conceitos de maonaria aliado aos conceitos rosacruzes da Societatis Rosacrucis In
Anglia.
Todo acadmico regularmente matriculado no IBEMAC pertence a LOJA
ROSACRUZ JOIA DO NILO fundada pelos Mestres Rosacruzes do Instituto
Brasileiro de Estudos Manico, com a finalidade de atender as necessidades
dos alunos e dirimir as dvidas que naturalmente surgem durante o perodo de
estudos.
O Mestre da sua classe sempre atender s suas solicitaes e durante
o curso manter contato para orient-lo da melhor forma possvel para a concluso dos estudos. Ele tambm ser o seu padrinho para um futuro e possvel
ingresso na Maonaria ou na SRIA Societatis Rosacrucis In Anglia para o Brasil.
Todo aluno regularmente matriculado no IBEMAC est autorizado a
se identificar como ROSACRUZ do ramo SRIA - Societatis Rosacrucis In
Anglia para o Brasil, podendo assim se apresentar perante reunies de trabalho, msticas, religiosas, polticas, sociais e outras. Convm que o aluno
informe ao IBEMAC que ir participar de tais reunies ou que delas j tenha
participado. O aluno faz a sua identificao com a apresentao da sua
Credencial de Rosacruz (Carteira de Estudante) e do Certificado de Concluso do Grau.
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SOCIETATIS ROSACRUCIS IN ANGLIA (SRIA)

Segundo Ciclo
GRAUS QUATRO, CINCO E SEIS (Philosuphus)
I Zelador : Este o primeiro ano da Sociedade, onde o aspirante

recebido em uma cerimnia mais impressionante e colorido e onde
ele exortado a iniciar a sua busca da verdadeira sabedoria. Todos
os negcios do Colgio so transacionado neste grau.
II Theoricus : Como sugere o ttulo, o ritual de admisso preocupado com os aspectos tericos da divindade em todas as suas formas. Esta srie incorpora uma palestra erudita na cor.
III Praticus : O estudo e ritual desta classe tem referncia especial
faceta espiritual da antiga arte da alquimia. A prtica da telepatia,
vibroturgia, reconhecimento da aura humana, cura metafsica e sons
msticos (mantras), bem como a preparao para o desdobramento
da conscincia ou projeo astral, construo do Sanctum do Lar e
ingresso no Sanctum Celestial o trabalho que espera o Praticus
nesta apostila e nas prximas do Segundo Ciclo
IV Philosophus: Neste grau o acadmico rosacruz ter um encontro
muito especial com os antigos e atuais filsofos e seus raciocnios
que marcaram a humanidade. Aprender as formas corretas e cientficas do raciocnio humano. Ter seu primeiro contato com a montagem fsica do seu Sanctum do Lar. Conhecer as lendas que os
rosacruzes preservam at os dias de hoje.
Nesta Quarta Apostila Geral que a Segunda do Segundo

Ciclo voc estudar as teorias e prticas do Grau 4. Philosuphus.
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Acima esto os princpios essenciais dessa Monografia. Releia-os
durante a prxima semana para mant-los em sua memria.
Palavras Iniciais
Mensagem de Perseverana diria e constante
A pacincia um grande teste, e uma das ferramentas favoritas pelas quais o Universo tenta a sua devoo nas chamas da
prtica espiritual. Lembre-se de sempre perseverar se voc no vir
progresso no incio. No dado a todos ns avanarmos rapidamente, mas com pacincia e prtica consistente, todos podem
avanar.
Formas de Identificao: Relembre e pratique.

PAZ PROFUNDA: Esse antigo cumprimento dos rosacruzes
utilizado ainda hoje no mundo todo pela maioria dos segmentos
da Rosacruz. Dessa forma o estudante poder se identificar
com outro rosacruz, basta mencionar Paz Profunda, essa
forma de identificao utilizada antes ou logo aps o cumprimento normal de cordialidade: bom dia, boa tarde ou boa noite.
Dentro da Linguagem prpria dos Rosacruzes, encontramos
dois termos que so muito utilizados, so eles: Frater identifica o irmo da rosacruz; Soror identifica a irm na rosacruz.
Nas Cartas e nos e-mails, os rosacruzes sempre comeam
saudando aos irmos da seguinte forma: Saudaes nas Trs
Pontas do Sagrado Tringulo e ao final, no encerramento do
documento: votos de Paz Profunda.
Salutem Punctis Trianguli a saudao rosacruz mais utilizada nas correspondncias.
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O Philosuphus se identifica acrescentando em sua assinatura

o smbolo alfa a primeira letra do alfabeto grego que se assemelha a nossa letra a. Os gregos utilizavam a expresso
do alfha ao mega ( ) para simbolizar o incio e o fim de
todas as coisas.
Durante o curso o aluno aprender outras palavras e formas de identificao tpica dos rosacruzes.
Saudaes do Mestre Incgnito da sua Classe

Ns, da Societatis Rosacrucis in Anglia (SRIA), divulgado atravs do convnio com o Instituto Brasileiro de Ensino Manico
os recebemos com grande alegria em nossa comunidade.
nosso desejo sincero que o nosso relacionamento com essa
nova classe aprendizes que se inicia, reflita o verdadeiro esprito de fraternidade e que juntos, com a ajuda do Grande Arquiteto do Universo, possamos com tranquilidade estudar e compreender os primeiros princpios dos ensinamentos da Rosacruz.
GRAU QUATRO PHILOSUPHUS

Comea aqui os ensinamentos do Grau Trs de Philosuphus,
ele compreende os estudos esotricos intermedirios e representa o incio de um ciclo, o segundo.
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O estudo terico muito importante nessa fase, somente o conhecimento atravs da leitura dos textos explicativos que
abrira a mente do aluno e aumentara a sua compreenso do
que o mundo, Deus, a matria e o esprito.
Ao final desta apostila o aluno receber alguns exerccios prticos, mais um de uma srie que ocorrero durante todo o
estudo e tem a finalidade de aprimorar a tcnica da prtica mstica, que ao final do curso, caso o aluno siga corretamente todas as orientaes, far com que alcance o conhecimento dos
antigos magos da Rosacruz.
Preparando-se para estudar

No Grau Um Zelator recomendamos que voc separasse um dia
por semana para os seus estudos rosacruzes. No Grau Trs Praticus mudamos essa recomendao orientando que seu estudo seja
sempre s 5. Feiras e explicando o motivo desse dia ser escolhido
como o dia dedicado aos estudos rosacruzes no mundo todo. Vamos
recordar um pouco sobre a quinta-feira: Por que a quinta-feira? Simplesmente porque, segundo a tradio de nossa Ordem a primeira
convocao do primeiro Conselho Supremo da Rosa-Cruz ocorreu
no templo de Karnak, no Egito, durante o reinado do fara Tutms III,
numa noite de quinta-feira.
Tambm recomendamos que mantivesse um caderno para suas anotaes, esse caderno, em forma de dirio confidencial deve continuar ao seu lado. Alm dos estudos prticos, (Grau Trs Praticus)
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agora o aluno conhecer o lado filosfico da ordem (Grau Quatro Philosuphus), Neste grau falaremos sobre os principais filsofos que a
humanidade conheceu (Hermes Trimegistos, Djoser, Scrates, Pitgroas, Plato etc). Dentro deste Segundo Ciclo o aluno conhecer as
principais formas de raciocnio (dedutivo, indutivo, silogismo, tese,
anttese) e passar a compreender com mais profundidade todas as
situaes que se lhe apresentam, podendo resolve-las com maior sabedoria evitando que o acaso ou um palpite possa resolver uma
questo muito importante da sua vida. Muitas pessoas encontram-se
hoje em situaes difceis justamente pela falta de uma tcnica mais
apurada que pudesse ser aplicada na escolha da melhor soluo
para os vrios assuntos que se apresentam a ns o tempo todo. No
a sorte o fator que determina se algum ir se sair bem ou no na
vida, a forma de solucionar os problemas e resolver as questes
que a vida nos apresenta que determina isso; a partir de agora, dominando a tcnica da filosofia utilizada pelos antigos sbios voc
tambm ir determinar a qualidade do seu presente e ainda mais do
seu futuro. Uma outra grande mudana nos seus estudos, prendese ao fato de que a partir de agora o aluno dever construir o seu
Sanctum Sanctorum ou Sanctum do Lar, ns o ensinaremos
passo a passo como fazer isso, uma vez que o aluno ingressou no
Segundo Ciclo e precisar ter o seu lugar sagrado para se dedicar
aos estudos; Realmente necessrio evitar interrupes de parentes
e amigos, pois as demais pessoas no iro compreender nada do
que voc est praticando.
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Aprendendo a preparar o seu Sanctum do Lar
Comece desse j, separe um lugar especial para os

seus estudos, pode ser uma escrivaninha no seu
quarto, um local na sala ou a mesa da cozinha, note
que so ambientes comuns, mas que sero consagrados no momento dos estudos. Acostume-se a ter
uma vela branca por perto, um espelho e um copo
com gua. No momento do incio dos seus estudos comece por acender a vela branca (vela comum pequena), mentalize que surja a Luz
Divina; apoie o espelho de modo que voc veja seu rosto refletido
nele enquanto estuda; mantenha o copo de gua pela metade, prximo da vela; se possvel utilize um pano branco como forro para o
local onde voc ir apoiar a sua apostila de estudos; antes de iniciar
a leitura dedique esse momento a Grande Fraternidade Branca, faa
uma orao simples: Peo ao Deus do meu corao e a Grande
Fraternidade Branca que ilumine a minha mente para que eu possa
compreender cada vez mais os estudos da Rosacruz. Que Assim
Seja! Faa o sinal da cruz Rosacruz como demonstrado na figura ao
lado.
Como voc talvez nunca tenha feito este sinal da cruz, vamos orientlo como fazer passo a passo, preste ateno e pratique-o durante o
dia. Primeiro, junte os dedos polegar, indicar e mdio da mo direita
e posicione a mo na altura do peito, distante uns 10 centmetros do
corpo; segundo, suba a mo at a altura dos olhos em linha reta e
desa-a at a altura do ombro esquerdo; terceiro, agora trace uma
linha reta ligando o ombro esquerdo ao ombro direito; quarto, suba
com a mo novamente em direo altura dos olhos; quinto, desa
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com a mo at a altura do peito aproximadamente no mesmo local
onde iniciou o sinal. Enquanto utiliza o brao e
a mo direita para
fazer o sinal, o brao esquerdo permanecer estirado e a mo junto

ao corpo.
Agora que j fez a sua orao inicie os seus estudos sempre com
muita seriedade, desligue todos os aparelhos que possam atrapalhar
sua concentrao nesse momento (som, tv, celular etc) e concentrese unicamente nos estudos; ao final do perodo de estudos tome a
gua que est no copo, lembre-se que a gua no recipiente est pela
metade, isso para simbolizar a dualidade do universo em que vivemos; mire-se no espelho por alguns segundos enquanto mentaliza a
orao de encerramento: Agradeo ao Deus do meu corao e a
Grande Fraternidade Branca por este perodo de estudos e que realmente minha mente possa compreender tudo o que aqui estudei e
pratiquei. Que Assim Seja!. Faa novamente o sinal da cruz Rosacruz. Agora apague a chama da vela, mas lembre-se que o mstico
nunca sopra a chama, para isso utilize-se de um abafador de velas,
caso voc no o tenha improvise um, qualquer objeto em forma cnica que possa ser colocado sobre a vela para que a chama se extinga por abafamento servir para esse fim.
Montagem Fsica do Sanctum do Lar

Seguindo a figura abaixo o aluno poder observar a correta montagem e disposio do local que servir como Sanctum; importante
observar a no obrigatoriedade de seguir os pontos cardeais verdadeiros (Norte, Sul, Leste e Oeste), mas compreender que o local onde
estar a mesa do Sanctum ser sempre o lado do Oriente ou do
Leste, lembre-se desta frase: A Luz que vem do Leste; o local dire-
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tamente oposto ao Oriente ou ao Leste o Ocidente ou Oeste, geralmente nas Lojas o local da porta de acesso ao templo; o Norte e o
Sul so os pontos cardeais tomados tendo como referncia o altar;
logicamente, se o Rosacruz puder utilizar uma bssola para orientar
o seu Sanctum estar direcionado corretamente para os pontos cardeais e disso poder obter maiores e melhores resultados durante o
perodo de estudos ou exerccios.
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Mais detalhes sobre a disposio dos mveis do Sanctum do Lar
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Na figura um (01) o Sanctum est montado sobre uma plataforma

fixada a parede, na qual uma toalha branca serviu para forrar a tampa
do altar, o espelho foi posicionado encostado a parede, dois castiais
para as velas e um porta incenso, alm claro, da Cruz Rosacruz
que item primordial para o seu Sanctum.
Na figura dois (02) a mesma disposio do Sanctum com uma nica
diferena, foi montado sobre uma mesa.
Nesse Grau Quatro de Philosuphus, o aluno notar que no ir apenas estudar a biografia dos filsofos famosos, mas aprendera uma
sntese da prtica de como eles pensavam, resolviam seus problemas dirios e aconselhavam aos outros uma forma de resolver cada
qual seus problemas.
O presente estudo est dividido em trs partes, na primeira parte
voc aprendeu como montar o seu Sanctum do Lar, na segunda
parte vera a biografia de alguns filsofos consagrados e na terceira
parte aprendera tudo sobre as vrias formas de raciocnio. Vamos a
aula,
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Caro Frater (homem) Cara Soror (mulher)
Plural: Frateres e Sorores
A formao de uma nova classe de Postulantes rosacruzes e sempre
um acontecimento feliz e importante em nossa tradio, Em si
mesma ela e a prova efetiva do desejo e da necessidade de espiritualidade que animam um nmero cada vez maior de buscadores.
Como Mestre de sua Classe, eu lhe dou as boas-vindas em nome de
todos os Mestres de nossa fraternidade mstica e, neste dia memorvel, transmito-lhe a mais fraternal saudao.
Os Filsofos
Neste Grau, nosso estudo no dar nfase especial a nenhum dos
grandes filsofos que deixaram sua contribuio para todos ns, mas
focaremos o tipo de vida e a dedicao que esses homens tiveram
com a filosofia que o estudo da amizade pela sabedoria ou respeito pela sabedoria poder-se-ia dizer, alm da traduo deste
termo que vem do grego (philo=.amizade ou amor fraterno e
shophia= saber ou sbio, conhecer, estudar), inclusive Pitgoras de
Samos teria afirmado que a sabedoria plena e completa pertence
aos deuses, mas que os homens podem desej-la ou am-la, tornando-se filsofos. Este estudo, neste grau, preenche a necessidade que o estudante rosacruz no Grau de Philosuphus tem em adquirir esse tipo de conhecimento, no o de conhecer todos os filsofos pelo nome e pelas obras, mas sim adquirir a forma de pensamento filosfico. Para auxiliar nos estudos, fornecemos uma relao
contendo alguns filsofos de grande importncia para que sirvam de
exemplo ao estudante, so eles: Tales de Mileto, Anaximenes, Anaximandro, Parmnides, Herclito, Demcrito, Scrates, Plato, Aristteles, Pitgoras, Descartes, Spinoza, Locke, Hume, So Toms de
Aquino, Berkeley, Kant, Hegel, Kierkegaard, Marx Darwim. Os Filsofos brasileiros devem ser estudados neste grau, segue uma relao deles que no contm todos os nomes de destaque, apenas
como referncia, so eles: Claudio Ulpiano, Toms Adalberto da
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Silva Fontes, Tobias Barreto de Menezes, Tarcio Meirelles Padilha,
Silvio Tibiria de Almeida, Silvio Donizetti de Oliveira Gallo, Srgio
Paulo Rouanet, Renato Janine Ribeiro, Raimundo Teixeira Mendes,
Plinio Salgado, Olgria Chain Feres Matos, Olavo Luiz Pimentel de
Carvalho, Newton Carneiro Affonso da Costa, Mrio Ferreira dos
Santos, Marilena de Sousa Chaui, Jos Guilherme Merquior, Huberto
Rohden, Jos Herculano Pires, Celso Charuri, Caio da Silva Prado
Jnior, Bento Prado de Almeida Ferraz Jnior, Apolinrio Jos Gomes Porto-Alegre, Arsnio Palcio. Recomenda-se que o aluno durante o Ciclo de Philosuphus trace um plano de estudos sobre os
filsofos acima relacionados e, mais do que a biografia de cada um,
procure entender o esprito e a mente desses homens e mulheres
que com suas ideias contriburam e continuam contribuindo para o
progresso da humanidade.
Pitgoras
Foi o fundador da Escola Pitagrica, que reunia todas as artes
como matrias obrigatrias para a educao do ser humano. A sua
inteno era apresentar todas as instrues para que o aluno, conhecendo-as, pudesse optar por qual rea do conhecimento humano tinha maior dom ou inclinao. Pitgoras costumava observar seus
alunos a ponto de definir se eram inspirados (j nasciam com a tendncia para certas artes) ou se eram capacitados (aqueles que tinham disciplina para aprender o que o dom natural no lhes dera
desde o nascimento). Dessa forma, instituiu um ensino livre, que possibilitava ao aluno tornar-se um adulto realizado com sua ocupao.
Seus discpulos, aps vencerem as primeiras etapas da escola, eram
classificados em iniciados e os pblicos. Pblicos eram os alunos da
escola normal. Iniciados eram aqueles chamados para a Escola de
Mistrio, fechada para a maioria. A venerao dos alunos iniciados
pelo Mestre era tanta que costumavam dizer: assim o Mestre disse
e com essa frase encerravam qualquer possibilidade de discusso
sobre o assunto. Pitgoras admitia a existncia de um nico Poder
Criador, mas no emprestava nenhum nome ou ttulo para a divindade, com isso pretendia no criar rtulos humanos para algo que
estava muito acima da capacidade de entendimento do homem. Era
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um grande estudioso dos nmeros, e reduzia tudo a eles: letras, palavras, fatos e locais. A prpria alma era um nmero. Explicava a criao do universo atravs da seguinte frmula: a grande mnada o
nmero um, tinha produzido o binrio ou nmero dois, depois criou o
ternrio ou nmero trs e assim por diante at a formao de todos
os nmeros que compem o universo. Reconhecia na alma duas
partes distintas: a razo e a paixo. Ensinava aos seus adeptos que
deveriam conhecer ambas as partes e evitar que a fera da paixo
os dominasse. Seus iniciados estudavam e acreditavam na metempsicose como a transmigrao da alma para outro corpo de
forma consciente, bem como entendiam ser possvel a reencarnao consciente onde o indivduo deixava este mundo levando consigo a conscincia do que estava acontecendo, guardando todos os
seus conhecimentos, conservando-os no momento de voltar a vida.
Os iniciados estudavam todas as cincias,
principalmente os mistrios, que eram considerados uma cincia
parte, ensinada de
forma velada para evitar perseguies por
parte da populao que
acredita em outras doutrinas. Mantendo sigilo sobre a sua Escola de Mistrios, Pitgoras
criou, segundo os observadores profanos uma ceita religiosa que
era mais fcil de aceitar do que uma escola secreta. Atravs dos
estudos e da observao da astronomia, Pitgoras descobriu o duplo
movimento de rotao da Terra. Foi ele quem criou o vocbulo filosofia para definir o que entendemos hoje em dia como sendo os
amantes da sabedoria. Toda a base da Maonaria, principalmente
do Rito Escocs Antigo e Aceito est calcada sobre os ensinamentos
de Pitgoras, nas medidas, nos nmeros, na geometria, enfim, todas
as dimenses do Templo so pitagricas, sendo Pitgoras GroMestre Maom por excelncia. Pitgoras foi um grande iniciado Rosacruz que obteve a sua iniciao no interior da Grande Pirmide de
Quops. Destaca-se, ainda nos seus ensinamentos, a forma como
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via e conduzia sua escola, tanto a pblica quanto a velada, para que
todos os alunos vivessem em comunidade, praticassem a meditao
e o jejum, tivessem liberdade de expresso. A prtica da contemplao, que depois foi distorcida e se tornou sinnimo de ociosidade, era
praticada na escola de Pitgoras como um exerccio para levar o
aluno a compreender a natureza e a vida, com a finalidade de formar
adultos mais conscientes dos seus deveres e direitos frente ao
mundo e aos seus semelhantes. A atual situao da escola e da educao, tanto no Brasil quanto no mundo (com raras excees) fruto
de uma estrutura de ensino que prepara as crianas para se tornarem
adultos competidores, e os ensina, desde a mais tenra idade a disputar vagas nas faculdades e nos cobiados cargos pblicos ou privados que o Estado e a sociedade capitalista oferecem. Os valores
morais e ticos no
so ensinados nem
to pouco praticados; a contemplao, ensinada na escola de Pitgoras faz
falta na formao do
carter da criana
que se torna um
adulto
inconsequente.
Orfeu
A Rosacruz que deveria ser imutvel em seus ensinamentos infelizmente no ; alguns dos responsveis pelas atuais escolas rosacruzes acabaram retirando dos estudos e portanto das iniciaes aquela
que possivelmente era a mais profunda, a mais bela, de significado
mais intrigado para o estudante rosacruz: A Lenda de Orfeu. A
SRIA/BR talvez tenha sido a nica escola rosacrucina que manteve
em seus rituais essa lenda durante a iniciao do Ciclo de Philosuphus. Explicaes parte, passemos a Orfeu. O Grau de Philosuphus sempre foi dedicado a Pitgoras (matemtico) e Orfeu (simbolismo). Lembra-se muito de Pitgoras e no se faz referncia alguma
a Orfeu, sinal que a Rosacruz alterou seus ensinamentos. Orfeu era
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lembrado por Pitgoras e Plato em seus discursos. As Escolas de
Mistrios Pitagricos tinham em Orfeu a mxima inspirao para um
dos seus graus. Muitos achavam e acham at hoje que Orfeu apenas uma lenda para justificar o surgimento da msica ou ainda do
instrumento chamado Lira que continha sete cordas as quais Orfeu
acrescentaram mais duas num total de nove cordas. Outros dizem
que Orfeu foi um deus e ainda o confundem com Morfeu.
A origem de Orfeu foi entre os egpcios. O que importa para o Grau

de Philosuphus conhecer mais essa lenda (se que podemos chamar assim), diz ela: Orfeu se apaixonou perdidamente por Eurdice,
a jovem mais bela que existia no mundo, porem no dia do casamento
e antes de se casarem, a noiva morreu subitamente. Orfeu, inconformado chorava e tocava sua lira, com uma melodia to triste que impressionou os deuses da manso dos mortos, os quais lhe deram
permisso para que entrasse naquela manso e resgatasse Eurdice,
com uma condio: que no olhasse na face dela at o momento em
que estivessem de volta na manso dos vivos; descendo ao subterrneo, Orfeu encontrou a sua amada e a resgatou, porem descumprindo as ordens recebida, olhou por um instante para a bela face
dela, naquele momento abriu-se um abismo e tragou a jovem para
as profundezas da manso dos mortos e Orfeu nunca mais a viu,
perdendo assim, a chance de ter o seu amor de volta por um simples
descuido de sua parte, descumprindo as ordens dos deuses. Essa
lenda nos leva a refletir sobre a influncia da matria e sua beleza
sobre ns, sobre nossa disciplina e que por vezes perdemos algo de
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belo que buscamos e alcanamos simplesmente por no respeitarmos a lgica da vida e da existncia. O que simbolizava a beleza de
Eurdice? E o casamento entre Orfeu, um sbio, e Eurdice, a jovem
mais bela da face da terra? E a morte dela no dia do casamento? E
a msica que tocou os deuses? E o quase renascimento da bela?
Por que Orfeu desobedeceu aos deuses, olhou para a face dela e a
perdeu para sempre? Essas questes de reflexo, por si s dariam
um livro sobre o grau. de vital importncia que o Philosuphus conhea essa lenda, estude e reflita sobre ela, por isso as indagaes
no so acompanhadas das respostas, justamente para que cada um
obtenha as suas solues.
Scrates
Filosofo grego, Scrates nasceu em Atenas no ano de 470 a.C. . De
origem modesta, era filho de Sofronisco, escultor, e de Fenarete, parteira, com quem dizia ter aprendido a arte de obstetra de pensamentos.
Era casado com Xantipa, cujo nome se tornou provrbio.
Abandonando a arte de seu pai dedicou-se inteiramente a misso de
despertar e educar as conscincias, tendo como influncia a filosofia
de Anaxgoras. Sempre entre jovens, sempre em discusses, especialmente com os sofistas, nada escreveu. Por isso, o seu pensamento tem que ser reconstitudo sobre testemunhos, nem sempre
concordes, de Xenofonte, de Plato e de Aristteles.
Viveu sempre em Atenas, tendo participado das batalhas de Potidea
(onde salvou a vida de Alcebades) de Delion e de Anfipolis.
Em 399 a.C., a sua atividade e a sua vida foram finalizadas pela condenao morte, sob a acusao de corromper os jovens contra a
religio e as leis da ptria. Ao se dirigir aos atenienses que o julgavam, Scrates disse que lhes era grato e que os amava, mas que
obedeceria antes ao deus do que a eles, pois enquanto tivesse um
sopro de vida, poderiam estar seguros de que no deixaria de filosofar, tendo como sua nica preocupao andar pelas ruas, a fim de
persuadir seus concidados, moos e velhos, a no se preocupar
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nem com o corpo nem com a fortuna, to apaixonadamente quanto
a alma, a fim de torn-la to boa quanto possvel.
Denunciado, ento, como subversivo, foi condenado morte ignominiosa, tendo de beber a cicuta na priso de Atenas em fevereiro de
399 a.C. .
Segundo Scrates, a Cincia fala de ser justo em relao ao cosmos,

fala da modificao da alma, purificando o esprito em sua unidade e
totalidade, o qual no mais capaz de erro e de pecado.
CINCIA = VIRTUDE = FELICIDADE

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Esta a equao Socrtica, que quer dizer que o bem igual ao til.
Ou seja, as pessoas fazem o bem por interesse prprio, porque o
que vai lev-las a felicidade. Ele achava que as pessoas deveriam
agir corretamente, pois estando no caminho certo, a tendncia ser
essa pessoa ser feliz. Mesmo assim, eventos externos podem modificar o resultado dos eventos.
Scrates queria que as pessoas se desenvolvessem na Virtude. A

virtude um agir timo, procurar fazer o bem, que o correto, o
ideal. Ser virtuoso o mximo que se pode ser. O ato virtuoso depende do fim que se colocar para ele. As coisas so virtuosas a medida que elas fazem bem as coisas para as quais elas foram feitas.
O caminho para a virtude no s o intelecto, razo, o conhecimento mstico tambm. Para Plato, as principais virtudes so: fora,
coragem, justia e piedade. A virtude abrange, tambm, criar riquezas.
A virtude da alma a sabedoria, que o que a aproxima de Deus
A sabedoria tem a ver com humildade intelectual e no com a quantidade de saber. O ignorante arrogante porque pensa que sabe.
No descobrindo em si mesmo espcie alguma de sabedoria, onde
quer que estivesse, interrogava seus interlocutores a respeito de coisas que, por hiptese, deveriam saber. Ao interrog-los, verificou que
no sabem o que julgam saber, e o que mais grave, no sabem
que no sabem. Assim, Scrates se achava mais sbio porque pelo
menos sabia que nada sabia, ao passo que as outras pessoas pensavam que sabiam. O importante para a sabedoria o que voc faz,
no o que voc sabe. A sabedoria modifica o ser e purifica a alma
de forma que seus objetivos fiquem mais fcil de serem atingidos.
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Ou seja, o que h de comum entre todas as virtudes a sabedoria,
que, segundo Scrates, o poder da alma sobre o corpo, a temperana ou o domnio de si mesmo. Permitindo o domnio do corpo, a
temperana permite que a alma realize as atividades que lhe so prprias, chegando a cincia do bem. Para fazer o bem, basta, portando,
conhec-lo. Todos os homens procuram a felicidade, quer dizer, o
bem, e o vcio no passa de ignorncia, pois ningum pode fazer o
mal voluntariamente.
Para Scrates, a filosofia vem de dentro para fora e sua funo

despertar o conhecimento, ou seja, o Autoconhecimento, pois a verdade est dentro de cada um. Para conhecer a si mesmo preciso
conhecer o outro. A alma do outro como se fosse o espelho da
prpria alma. Por meio da comparao com o olho, Plato utiliza o
mtodo indireto da auto-observao (mtodo da introspeco.)
O conhecer-te a ti mesmo, que era, na inscrio de Delfos (onde

Scrates foi proclamado o mais sbio), uma advertncia ao homem
para que reconhecesse os limites da natureza humana, tem dois significados : Ter a conscincia da condio humana, no tentar ser
mais do que para os homens serem, no tentar ser Deus, no ser
arrogante, devendo os limites do homem serem respeitados para que
se viva bem, ou seja, a conscincia da seriedade e gravidade dos
problemas, que impede toda presuno de fcil saber e se afirma
como conscincia inicial da prpria ignorncia; E, o conhecimento interior, para o grego, conhecer o que permanece oculto, isto , as
coisas divinas eternas, o que as pessoas nem sabem que podem ser.
Ou seja, necessrio conhecer o mundo para conhecer a si mesmo.
O conhecimento da prpria ignorncia no a concluso final do filosofar, mas o seu momento inicial e preparatrio.
preciso um caminho indireto, como a ironia (mtodo de ensino de
Scrates), porque o caminho para o conhecimento interior individual a cada um.
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A Ironia possui duplo aspecto: a refutao e a maiutica. Atravs da
refutao, Scrates faz uma cadeia de raciocnio para provar que a
base do que o outro est pensando est errado. Levava ao ridculo
homens considerados sbios. O emprego da refutao para libertao do esprito de origem eletica. Scrates tira-a de Zeno, que
o criador. Procurava na filosofia o melhor caminho da libertao das
almas do erro, do pecado e da condenao ao ciclo de nascimento.
A refutao faz parte da maiutica, que a arte de Scrates projetar

ideias, fazer nascer a verdade. Atravs da maiutica, Scrates fingia
ser capaz unicamente de interrogar, mas no de ensinar alguma
coisa, mas levava o interlocutor, mediante uma srie de perguntas
habilmente formuladas, a tomar conscincia da prpria ignorncia e
a confess-la. Reconhecido isto em relao ao que se julgava e presumia saber, procura-se extrair da sua alma o conceito que nela permanecia oculto, desenvolvendo seu prprio pensamento, ou seja, reencontrando, por si mesmos, conhecimentos que j possuam sem o
saber. O exemplo clssico da aplicao da maiutica encontrado
no dilogo platnico intitulado Mnon, no qual Scrates leva um escravo ignorante a descobrir e formular vrios teoremas de geometria.
A sabedoria plena buscada atravs do autoconhecimento, que tem

como mtodo indireto a ironia.
Aprendendo a raciocinar
Raciocnio indutivo
Na lgica, um raciocnio indutivo um tipo de raciocnio ou argumento que partindo de premissas particulares obtm uma concluso
universal. Alternativamente, pode ser definido como um argumento
no qual a concluso tem uma abrangncia maior que as premissas.
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Deduo e induo
O raciocnio indutivo parte de premissas para inferir uma concluso.

As premissas so observaes da natureza e de fatos do mundo.
H uma pretenso neste tipo de raciocnio: a concluso de um particular fundamentado numa proposio geral, mas, como a proposio geral fruto da observao, ela no geral.
Por exemplo:
1 Aps uma extensa pesquisa sobre gansos, um cientista constatou numa populao de 10 milhes de gansos, que todos eles eram
brancos. Desta constatao, ele fez a seguinte proposio: 'Todos
os gansos so brancos.' Um colega deste cientista telefonou-lhe dizendo que enviou para ele um ganso. O cientista que props a teoria acima tem certeza de que o ganso que ir receber branco? A
resposta no. Sua teoria est fundamentada em 10 milhes de
gansos e no em todos os gansos. Portanto, um caso particular - 10
milhes de gansos, no pode fundamentar outro caso particular um ganso.
2 Olhando bem sua para sua pele, uma mulher de 70 anos percebeu muitas rugas e concluiu, para seu, conforto, que todo homem e
toda mulher nesta faixa etria tm muitas rugas.
Concluso: Um argumento que tem como forma um raciocnio
indutivo no lgico.
Raciocnio dedutivo
O raciocnio dedutivo conclui um particular de um geral. O geral

sempre uma hiptese. Quando se diz que 'Todo homem mortal.
Scrates homem. Logo, Scrates mortal.', est se dizendo: 'Se
todo homem mortal. Se Scrates homem. Logo, Scrates mortal.' Agora podemos entender melhor o argumento dedutivo e lgico
sobre os gansos: 'Se todos os gansos so brancos. E se irei receber um ganso enviado por um colega. Logo, este ganso branco.'
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Pelo visto at agora, podemos chegar a seguinte concluso: o raciocnio dedutivo partindo de uma hiptese geral no tem referncia
com o mundo real, mas tem referncia com o que o cientista, filsofo ou pensador imagina sobre o mundo. J o raciocnio indutivo
parte de uma observao feita do mundo, de uma realidade, de um
evento, de um fato.
Para concluir, a fonte de verdade para um dedutivista a lgica, para um indutivista a experincia.
Tese, anttese e sntese

A lgica diferencia duas classes fundamentais de argumentos: os dedutivos e os indutivos. Os argumentos dedutivos so aqueles que as
premissas fornecem um fundamento definitivo da concluso, enquanto nos indutivos as premissas proporcionam somente alguma
fundamentao da concluso, mas no uma fundamentao conclusiva, identificando dessa maneira os conceitos de deduo e raciocnio vlido. Uma outra maneira de expressar essa diferena dizer
que numa deduo impossvel que as premissas sejam verdadeiras
e a concluso falsa, mas no raciocnio indutivo no sentido forte isso
possvel, mas pouco provvel. Num raciocnio dedutivo a informao da concluso j est contida nas premissas, de modo que se
toda a informao das premissas verdadeira, a informao da concluso tambm dever ser verdadeira. No raciocnio indutivo a concluso contm alguma informao que no est contida nas premissas, ficando em aberto a possibilidade de que essa informao a
mais cause a falsidade da concluso apesar das premissas verdadeiras.
Induo em Aristteles
A palavra grega epagog [] traduzida geralmente por induo, mas o sentido em que foi usada por Aristteles no coincide
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totalmente com o conceito moderno. Esse filsofo afirma na Metafsica que Scrates foi o primeiro a usar a induo e a dar definies.
Induo e mtodo cientfico
Raciocinar indutivamente partir de premissas particulares, na busca
de uma lei geral, universal, por exemplo:
O ferro conduz eletricidade

O ferro metal
O ouro conduz eletricidade
O ouro metal
O cobre conduz eletricidade
O cobre metal
Logo os metais conduzem eletricidade.
Os indutivistas criam que as explicaes para os fenmenos adivinham unicamente da observao dos fatos.
O princpio de induo no pode ser uma verdade lgica pura, tal

como uma tautologia ou um enunciado analtico, pois se houvesse
um princpio puramente lgico de induo, simplesmente no haveria
problema de induo, uma vez que, neste caso, todas as inferncias
indutivas teriam de ser tomadas como transformaes lgicas ou tautolgicas, exatamente como as inferncias no campo da Lgica Dedutiva.
Mtodo dedutivo
Mtodo dedutivo a modalidade de raciocnio lgico que faz uso da
deduo para obter uma concluso a respeito de determinada(s) premissa(s).
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A induo normalmente se contrasta deduo.
Essencialmente, os raciocnios dedutivos se caracterizam por apresentar concluses que devem, necessariamente, ser verdadeiras
caso todas as premissas sejam verdadeiras.
Possui base racionalista e pressupe que apenas a razo pode conduzir ao conhecimento verdadeiro. Partindo de princpios reconhecidos como verdadeiros e inquestionveis (premissa maior), o pesquisador estabelece relaes com uma proposio particular (premissa
menor) para, a partir de raciocnio lgico, chegar verdade daquilo
que prope (concluso).
Histria
O mtodo dedutivo surgiu na Grcia antiga, com o silogismo do filsofo Aristteles e tambm foi desenvolvido por Descartes, Spinoza e
Leibniz.
Entretanto, importante frisar que a deduo (e, consequentemente,
o mtodo dedutivo) no oferece conhecimento novo, uma vez que
sempre conduz particularidade de uma lei geral previamente conhecida. A deduo apenas organiza e especifica o conhecimento
que j se possui. Ela tem como ponto de partida o plano do inteligvel
(ou seja: da verdade geral, j estabelecida) e converge para um ponto
interior deste plano.
Na literatura
O mtodo dedutivo se tornou popular principalmente com as publicaes das obras de Sir Arthur Conan Doyle, criador do clebre Sherlock Holmes. Doyle demonstrou que toda deduo lgica, uma vez
explicada, torna-se infantil, pois a concluso provoca espanto e admirao apenas enquanto os passos de seu desenvolvimento investigativo ainda so desconhecidos.
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Aplicaes
Processos similares aos do mtodo dedutivo so amplamente empregados na criminalstica forense, porm amparados pela metodologia da abduo e da induo, que so outras modalidades de raciocnio lgico.
Exemplos
Todo vertebrado possui vrtebras. Todos os cavalos so vertebrados. Logo, todos os cavalos tm vrtebras.
Todo metal conduz eletricidade. O mercrio um metal. Logo, o mercrio conduz eletricidade.
Nos exemplos apresentados, as duas premissas so verdadeiras,
portanto a concluso verdadeira.
Sofismas
Ao constituir uma observao lgica Aristotlica, deve-se tomar cuidado com o sofismo. Sofismo um raciocnio falso, mas com aparncia lgica. Exemplo:
As galinhas tm dois ps, homens tem dois ps, logo homens so
galinhas.
Os nazistas eram nacionalistas, norte-americanos so nacionalistas,
logo norte-americanos so nazistas.
Mtodo indutivo
Mtodo indutivo, ou induo, o raciocnio que, aps considerar um
nmero suficiente de casos particulares, conclui uma verdade geral.
A induo, ao contrrio da deduo, parte da experincia sensvel,
dos dados particulares Prprio das cincias naturais tambm aparece na Matemtica atravs da Estatstica. Utilizando como exemplo
a enumerao, trata-se de um raciocnio indutivo baseado na contagem. importante que a enumerao de dados (que correspondem
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s experincias feitas) seja suficiente para permitir a passagem do
particular para o geral. Entretanto, a induo tambm pressupe a
probabilidade, isto , j que tantos se comportam de tal forma,
muito provvel que todos se comportem assim.
Em funo desse salto, h maior possibilidade de erro nos raciocnios indutivos, uma vez que basta encontrarmos uma exceo para
invalidar a regra geral. Por outro lado, esse mesmo salto em direo ao provvel que torna possvel a descoberta, a proposta de novos modos de compreender o mundo. Por isso, a induo o tipo de
raciocnio mais usado em cincias experimentais.
Exemplos
Exemplo 1
Retirando uma amostra de um saco de arroz, observa-se que aproximadamente 80% dos gros so do tipo extrafino. Conclui-se, ento,
que o saco de arroz do tipo extrafino.
Exemplo 2
A pesquisa eleitoral outro exemplo do raciocnio indutivo. Atravs

da amostragem de eleitores realiza-se a pesquisa que ir ser utilizada para encontrara a porcentagem/percentual de votos de cada um
dos candidatos.
claro que a validade dos resultados depende da representatividade
da amostra e o mtodo estatstico sua base de sustentao. No
exemplo 1 podemos ao retirar 1 gro de arroz constatar que ele no
se encaixa nos padres definidos para o tipo extrafino e a pesquisa
eleitoral pode prever como ganhador o candidato errado, embora
possamos retirar um gro de arroz que se encaixe nos padres e
acertar o resultado da eleio.
As concluses obtidas por meio da induo correspondem a uma verdade no contida nas premissas consideradas, diferentemente do
que ocorre com a deduo. Assim, se por meio da deduo chega-
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se a concluses verdadeiras, j que baseada em premissas igualmente verdadeiras, por meio da induo chega-se a concluses que
so apenas provveis.
Comparando o mtodo dedutivo e o indutivo, conclumos que enquanto o pensamento dedutivo leva a concluses inquestionveis,
porm j contidas nas hipteses, o raciocnio indutivo leva a concluses provveis, porm mais gerais do que o contedo das hipteses.
Silogismo
extrado de duas premissas: uma premissa maior e outra premissa
menor. A primeira a universal, a mais abrangente; a segunda tem
o foco reduzido, mais particular se comparada com a primeira que
genrica e universalista.
Comparando-se as duas premissas temos um outro elemento: a concluso.
Para que voc entenda esse tipo de raciocnio, utilizado pelos filsofos desde os pr-socrticos at os de hoje em dia, daremos aqui alguns exemplos:
Exemplo mais clssico que conhecemos este
-Todo homem mortal; (premissa maior)
Scrates homem; (premissa menor)
Logo, Scrates mortal. (Concluso)
Anttese uma figura de linguagem que pode ser explicada por

uma associao/aproximao de palavras ou expresses que representem ideias opostas. Foi muito utilizada durante a poca barroca,
cuja produo ficou conhecida como arte do conflito.
No confunda anttese com paradoxo, que muito mais que o uso
conjunto de ideias contrrias; no paradoxo, a ideia passada foge da
realidade e no tem lgica se no a potica. Por exemplo:
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Anttese: Aqui o cu, l o inferno.
Paradoxo: O inferno o cu.
Lista de antteses atravs de palavras:
Morto e vivo
Feliz e triste
Amor e dio
Preto e branco
Grande e pequeno
Sim e no
Claro e escuro
Jovem e idoso
Agora e depois
Rico e pobre
Dormir e acordar
Ir e voltar
Formal e informal
Ligar e desligar
Dia e noite
Sol e lua
Doce e salgado
Bonito e feio
Novo e velho
Cheio e vazio
Incio e fim
Passado e futuro
Caro e barato
Lembrar e esquecer
Viver e morrer
Digital e analgico
Comear e terminar
Querer e desprezar
No entanto, no pode-se esquecer que existe tambm antteses
atravs de ideias contrrias, o que torna mais difcil percebe-la. An-
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dar de carro pode se opor ao andar p. Bondade pode formar anttese com a palavra maldade, mas tambm com palavras que representam seu oposto, como amargo, num contexto em que bondade doce; escurido, se bondade claridade; sujeira, se comparo bondade com limpeza, etc
A anttese um dos termos da dialtica, de Hegel. O mtodo dialtico compe-se de trs termos:
A tese, que uma afirmao, a anttese, que a negao da
tese/afirmao contrria, e a sntese, que, como o prprio nome indica, concilia as duas primeiras ideias em um meio-termo. A sntese
supera a tese e a anttese (portanto, algo de natureza diferente),
ao mesmo tempo em que conserva elementos das duas. E, na sequncia, d origem a uma nova tese, que inicia novamente o ciclo.
Exemplo:
Tese: Hoje vai cair uma tempestade.
Anttese: Hoje vai fazer um caloro.
Sntese: Hoje o dia ser quente, porm nublado.
Nova tese: Hoje o dia ser quente e nublado e chover a tarde.
E inicia-se uma nova discusso
Agora que voc conheceu mais sobre as formas de raciocnios

utilizadas pelos filsofos, deve colocar em prtica imediatamente o
eu aprendeu; daqui por diante ao se deparar com situaes no dia a
dia que necessitam de uma soluo, antes de decidir, avalie a situao de forma crtica, utilize os mtodos dedutivo e indutivo e cheque
at um silogismo, aplique os conceitos de tese, anttese e sntese,
voc observar que as suas decises acertadas sobre todas as situaes sero bem maior do que eram at ento e observar tambm
que passar a errar menos quanto tomar decises. Essa frmula simples de solucionar questes prticas da vida um grande segredo
utilizado pelos filsofos, pelos homens de negcios bem sucedidos,
pelos rosacruzes e pelos maons no mundo todo. Pense nisso, voc
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agora est de posse de uma ferramenta fantstica para soluo de
problemas, utilize-a a seu favor e comece a dominar o seu destino.
Com os melhores votos de Paz Profunda,
Sincera e fraternalmente
O MESTRE DE SUA CLASSE
NOTA - O smbolo que aparece logo abaixo em sua

monografia um smbolo rosacruz muito antigo, Encontramo-lo em manuscritos de nossa Ordem, alguns dos quais tm
vrios sculos e muitos dos quais esto escritos mo e em diversas
lnguas. o smbolo da letra grega Phi portanto da palavra filosofia
e filsofo. Esse smbolo e o que representa tradicionalmente a seo
em que voc se encontra como Postulante da SRIA, Cada vez que
voc mudar de seo e de Grau, um outro smbolo lhe ser revelado.
Encerre agora seu perodo de Sanctum, revise todo este estudo enquanto aguarda a prxima apostila.
Palavras finais
Nessa monografia preocupamo-nos em estudar o que e como
montar o seu Sanctum do Lar. Mostramos exerccios e estratgias para ajud-lo a experimentar o seu raciocnio. Isso exatamente o que ele , uma experincia baseada no acmulo de
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sua prpria vivncia, sua prpria vida. Como tal, nico e significativo para cada um de ns. Seu sistema de raciocnio lgico
permite tomar decises acertadas, principalmente se estiver
amparado por sua intuio, sendo certo que um no exclui a
outra. Dessa forma voc estar apto a aplicar a intuio em
conjunto com o raciocnio lgico sua vida diria.
Ao final desta lio esperamos que o aluno tenha compreendido bem

o texto, aconselhamos que releia e anote as dvidas. Caso elas ainda
persistam recomendamos que entre em contato com o Mestre da
vossa classe para que ele possa ajud-lo. Na prxima apostila, que
a segunda do Ciclo Dois Grau Adeptus Minor , aprender como
visualizar e acessar o Sanctum Celestial e enfim adentrar aquilo
que ns rosacruzes chamamos de Manso das Almas e poder se
juntar aos milhares (talvez milhes) de mentes rosacruzes que para
l tambm se direcionam.
Com os Votos de Paz Profunda!
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FIM DA APOSTILA QUATRO DO GRAU DE PHILOSUPHUS

NA PRXIMA APOSTILA DO CICLO DOIS: ADEPTUS MINOR
Questes da apostila quatro

Marque se o texto abaixo est certo ou errado
1. Nas Cartas e nos e-mails, os rosacruzes sempre comeam

saudando aos irmos da seguinte forma: Saudaes nas
Trs Pontas do Sagrado Tringulo e ao final, no encerramento do documento: votos de Paz Profunda.
( ) certo ( ) errado
2. Salutem Punctis Trianguli a saudao rosacruz mais utilizada nas correspondncias. ( ) certo
( ) errado
3. O Philosuphus se identifica acrescentando em sua assinatura o smbolo alfa a primeira letra do alfabeto grego que
se assemelha a nossa letra a. Os gregos utilizavam a expresso do alfha ao mega ( ) para simbolizar o incio e
o fim de todas as coisas. ( ) certo ( ) errado
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4. No Grau Trs Praticus mudamos essa recomendao orientando que seu estudo seja sempre s 5. Feiras e explicando o motivo desse dia ser escolhido como o dia dedicado
aos estudos rosacruzes no mundo todo. Vamos recordar um
pouco sobre a quinta-feira: Por que a quinta-feira? Simplesmente porque, segundo a tradio de nossa Ordem a primeira convocao do primeiro Conselho Supremo da RosaCruz ocorreu no templo de Karnak, no Egito, durante o reinado do fara Tutms III, numa noite de quinta-feira.
( ) certo
( ) errado
5. Seguindo a figura abaixo o aluno poder observar a correta

montagem e disposio do local que servir como Sanctum;
importante observar a no obrigatoriedade de seguir os
pontos cardeais verdadeiros (Norte, Sul, Leste e Oeste),
mas compreender que o local onde estar a mesa do Sanctum ser sempre o lado do Oriente ou do Leste, lembre-se
desta frase: A Luz que vem do Leste;
( ) certo
( ) errado
6. Foi o fundador da Escola Pitagrica, que reunia todas as artes como matrias obrigatrias para a educao do ser humano. A sua inteno era apresentar todas as instrues
para que o aluno, conhecendo-as, pudesse optar por qual
rea do conhecimento humano tinha maior dom ou inclinao. Pitgoras costumava observar seus alunos a ponto de
definir se eram inspirados (j nasciam com a tendncia para
certas artes) ou se eram capacitados (aqueles que tinham
disciplina para aprender o que o dom natural no lhes dera
desde o nascimento). ( ) certo( ) errado
7. Seus iniciados estudavam e acreditavam na metempsicose como a transmigrao da alma para outro corpo de
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forma consciente, bem como entendiam ser possvel a reencarnao consciente onde o indivduo deixava este
mundo levando consigo a conscincia do que estava acontecendo, guardando todos os seus conhecimentos, conservando-os no momento de voltar a vida. ( ) certo
( ) errado
8. Orfeu se apaixonou perdidamente por Eurdice, a jovem
mais bela que existia no mundo, porem no dia do casamento
e antes de se casarem, a noiva morreu subitamente. Orfeu,
inconformado chorava e tocava sua lira, com uma melodia
to triste que impressionou os deuses da manso dos mortos, os quais lhe deram permisso para que entrasse naquela manso e resgatasse Eurdice, com uma condio:
que no olhasse na face dela at o momento em que estivessem de volta na manso dos vivos; ( ) certo
( ) errado
9. ...descendo ao subterrneo, Orfeu encontrou a sua amada
e a resgatou, porem descumprindo as ordens recebida,
olhou por um instante para a bela face dela, naquele momento abriu-se um abismo e tragou a jovem para as profundezas da manso dos mortos e Orfeu nunca mais a viu, perdendo assim, a chance de ter o seu amor de volta por um
simples descuido de sua parte, descumprindo as ordens dos
deuses. ( ) certo ( ) errado
10. Em 399 a.C., a sua atividade e a sua vida foram finalizadas pela condenao morte, sob a acusao de corromper
os jovens contra a religio e as leis da ptria. Ao se dirigir
aos atenienses que o julgavam, Scrates disse que lhes era
grato e que os amava, mas que obedeceria antes ao deus
do que a eles, pois enquanto tivesse um sopro de vida, poderiam estar seguros de que no deixaria de filosofar, tendo
como sua nica preocupao andar pelas ruas, a fim de persuadir seus concidados, moos e velhos, a no se preocupar nem com o corpo nem com a fortuna, to apaixonadamente quanto a alma, a fim de torn-la to boa quanto possvel. ( ) certo ( ) errado
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11. Denunciado, ento, como subversivo, foi condenado

morte ignominiosa, tendo de beber a cicuta na priso de Atenas em fevereiro de 399 a.C. ( ) certo ( ) errado
12. Para Scrates, a filosofia vem de dentro para fora e sua

funo despertar o conhecimento, ou seja, o Autoconhecimento, pois a verdade est dentro de cada um. Para conhecer a si mesmo preciso conhecer o outro. A alma do outro
como se fosse o espelho da prpria alma. Por meio da
comparao com o olho, Plato utiliza o mtodo indireto da
auto-observao (mtodo da introspeco.)
( ) certo
( ) errado
13. O mtodo dedutivo surgiu na Grcia antiga, com o silogismo do filsofo Aristteles e tambm foi desenvolvido por
Descartes, Spinoza e Leibniz. ( ) certo ( ) errado
14. Ao constituir uma observao lgica Aristotlica, deve-se

tomar cuidado com o sofismo. Sofismo um raciocnio falso,
mas com aparncia lgica. Exemplo:
As galinhas tm dois ps, homens tem dois ps, logo homens so
galinhas. Os nazistas eram nacionalistas, norte-americanos so nacionalistas, logo norte-americanos so nazistas.
( ) certo
( ) errado
Fim das Questes da Apostila Quatro
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Observao sobre o questionrio: 1. Se voc recebeu o seu curso em formato Arquivo PDF, ter recebido um anexo em Word contendo estas mesmas questes, responda no Word e envie atravs de e-mail para secretaria@ibemac.com.br 2. Se recebeu o curso no formato impresso, note que
dever fazer uma cpia da pgina de questes respondida e enviar pelo
correio para a secretaria do IBEMAC. 3. Sem as respostas no possvel
obter o Certificado de Concluso do Curso.
Direitos autorais: proibido qualquer forma de reproduo desta obra sem

autorizao expressa do autor. Os direitos autorais desta edio foram
transferidos legalmente para o Instituto Brasileiro de Estudos Manicos
em conformidade com a Lei de Direitos Autorais. Registro na Fundao Biblioteca Nacional.
INFORME PUBLICITRIO: Os objetos e vestes utilizados pelos Rosacruzes

podem ser encontrados no IBEMAC que os comercializa legalmente dentro do Brasil. Caso tenha interesse em algum objeto (anel, cruz rosacruz
para lapela ou mesa, avental e faixa do grau, castial para velas etc.) entre
em contato com a secretaria@ibemac.com.br
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Como se tornar um Filósofo

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