Sunteți pe pagina 1din 174

EFECTUL UMBREI

REVELAREA PUTERII ASCUNSE A


SINELUI TU REAL

Deepak Chopra Debbie Ford Marianne Williamson


Traducerea din limba englez: Cristian HANU

ADEVAR DIVIN
Braov, 2011Editura ADEVR -|g> DIVIN
Braov, str. Zizinului nr. 48, parter, ap. 7, cod 500414, O.P. 12 Mobil: 0722
148 983 sau 0727 275 877 Telefon /Fax: 0368 462 076 sau 0268 324 970 E-mail:
contact@divin.ro sau contact@secretuI.tv Pe site-ul editurii gsii i alte cri
pentru suflet: www.divin.ro Site: www.secretul.tv Yahoo! Group: adevardivin
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
CHOPRA, DEEPAK

Efectul umbrei: revelarea puterii ascunse a Sinelui tu real


/ Deepak Chopra, Debbie Ford, Marianne Williamson; ed.: Ctlin
Parfene; trad.: Cristian Hanu. - Braov: Adevr Divin, 2011 ISBN 978-606-808057-4
I.
Ford, Debbie
II.
Williamson, Marianne
II.
Parfene, Ctlin (ed.)
III.
Hanu, Cristian (trad.)
159.9
Copyright 2010 Editura ADEVR DIVIN pentru traducerea n limba
romn.
Titlul original n limba englez The Shadow Effect: Illuminating the
Hidden Power ofYour True Self de Deepak Chopra, Debbie Ford i Marianne
Williamson.
Copyright 2010 Deepak Chopra i Rita Chopra, Debbie Ford i
Marianne Williamson.
Prezenta ediie este publicat prin acord contractual ncheiat cu
HarperCollins Publishers, Inc.
Ediia original a fost publicat n 2010 de HarperCollins.

Editor: Ctlin PARFENE Tehnoredactare i copert: Elena DAVID


Corectur: Elena MLNAI

Introducere

Principalul conflict care exist n contiina noastr este cel dintre


ceea ce suntem i ceea ce ne dorim s fim. De fapt, esena experienei
umane este dualitatea. Viaa i moartea, binele i rul, sperana i
resemnarea coexist n toi oamenii i se manifest n toate aspectele vieii
noastre. Dac nu am experimenta teama, nu am putea cunoate curajul.
Dac nu ne-am confrunta cu necinstea, nu am putea recunoate
onestitatea. i totui, marea majoritate a oamenilor i contest propria
natur dualist.
Att timp ct trim cu prezumia c suntem o fiin unitar care
dispune de o gam limitat de caliti umane, merit s ne punem
ntrebarea de ce nu suntem mai satisfcui de viaa noastr actual. De ce
avem acces la att de mult nelepciune, dar nu avem tria i curajul de a
ne pune n aplicare cele mai bune intenii i de a face alegeri inspirate? i
ceea ce este mai important, de ce continum s acionm n detrimentul
sistemului nostru de valori i al principiilor n care credem? Convingerea
mea este c rspunsul la ntrebrile de mai sus are legtur cu inele
nostru ntunecat, cunoscut n psihologie i sub numele de inele din
umbr (sau umbra, pur i simplu), care conine n sine ntreaga noastr
putere nerevendicat i de care nu suntem contieni deoarece nu ne
cunoatem suficient de bine propria via, n acest loc la care nu ne-am fi
gndit niciodat exist cheia care poate debloca ntreaga noastr putere,
fericirea i capacitatea noastr de a ne tri deschis visele.
Noi am fost condiionai de mici s ne temem de latura umbrit a
vieii noastre i de natura noastr necunoscut. Ori de cte ori ne
surprindem un gnd ntunecat sau un comportament pe care l
considerm inacceptabil, noi o lum la fug, refugiindu-ne din nou n
brlogul nostru. Speriai, ne ascundem aici, rugndu-ne i spernd c
gndul sau comportamentul respectiv vor disprea de la sine. De ce
procedm astfel? Deoarece ne temem c orict de mult am ncerca, nu vom
putea scpa niciodat de aceast parte ntunecat a fiinei noastre. Dei

toat lumea i ignor sau i reprim latura ntunecat, realitatea este c


evitarea umbrei nu face dect s i amplifice acesteia puterea. Negarea ei
nu conduce dect la i mai mult suferin, la i mai multe regrete i la i
mai mult resemnare. Dac refuzm s ne asumm responsabilitatea i s
extragem nelepciunea ascuns sub suprafaa minii noastre contiente,
umbra va prelua controlul asupra noastr i se va dezlnui nestingherit,
fcnd ce va dori cu noi. Acesta este efectul umbrei. Sub incidena lui,
latura noastr ntunecat ia decizii n locul nostru, rpindu-ne astfel
dreptul de a face alegeri contiente legate de alimentele pe care le
consumm, de banii pe care i cheltuim, de dependenele noastre etc.
Umbra ne incit s acionm n moduri la care nu ne-am fi gndit
niciodat i ne risipete energia vital prin obiceiurile noastre proaste i
prin comportamentele noastre repetitive. Ea ne mpiedic s ne
manifestm aa cum am dori, s ne afim deschis adevrul luntric i s
trim o via autentic. Noi nu ne vom putea elibera niciodat de
comportamentele care ne pot face ru att timp ct nu ne vom accepta
propria dualitate. Att timp ct nu vom recunoate i nu vom deveni
contieni de tot ceea ce suntem, efectul umbrei va continua s ne orbeasc
i s ne controleze viaa.
Efectul umbrei poate fi vzut pretutindeni. El este practic
omniprezent, putnd fi recunoscut n toate aspectele vieii noastre. Citim
despre el pe Internet. II vedem la tirile de sear, dar i la prietenii notri,
la membrii familiei noastre sau la strinii de pe strad. Dar cel mai
semnificativ este faptul c l recunoatem n gndurile noastre, n
comportamentele i n interaciunile noastre cu ceilali oameni. Din pcate,
noi ne temem c dac vom proiecta lumina contiinei asupra acestui
ntuneric ne vom simi ruinai, sau chiar mai ru, c vom tri comarul
vieii noastre. Gndul la ce am putea descoperi n interiorul nostru ne
sperie, aa c preferm s ne ngropm capul n nisip ca struii i refuzm
s ne confruntm cu latura noastr umbrit.
Cartea de fa pornete de la premisa c adevrul este altul. Ea
prezint acest adevr din trei perspective diferite, care i pot schimba
pentru totdeauna viaa. Acest adevr este c dac te confruni cu
contiina ta din umbr se va petrece exact opusul lucrurilor de care te
temi. n loc de ruine, vei simi compasiune. n Ioc de stnjeneal, vei
dobndi curaj. n loc de limitare, vei tri o stare de libertate. Dac nu este

confruntat, umbra rmne o cutie a Pandorei plin cu secrete care - ne


temem noi - ar putea distruge tot ceea ce iubim i preuim n via. n
realitate, dac am deschide cutia, am descoperi c ceea ce se afl n
interiorul ei are puterea de a ne modifica pentru totdeauna viaa n bine. n
primul rnd, am scpa de iluzia c umbra ne poate invada n totalitate i
am ncepe s vedem viaa ntr-o lumin nou. Compasiunea pe care am
simi-o fa de noi nine ne-ar reaprinde ncrederea n sine i curajul, iar
acest lucru ne-ar face s ne deschidem inimile fa de cei din jurul nostru.
Puterea pe care am desctua-o ne-ar ajuta s dizolvm teama care ne-a
inut att de mult timp n loc i ne-ar determina s ne avntm cu curaj
nainte, ctre mplinirea potenialului nostru suprem. Departe de a se
dovedi nspimnttoare, mbriarea umbrei ne-ar permite s redevenim
integri, s ne regsim identitatea real, s ne asumm din nou puterea
personal, s ne desctum pasiunea i s ne ndeplinim visele.
La baza crii de fa a stat dorina celor trei autori de a clarifica
latura pozitiv a umbrei, care poate schimba pentru totdeauna viaa
noastr n bine. n paginile care vor urma, vom prezenta toi trei subiectul
din perspectiva noastr unic, de maetri. Intenia noastr este de a
prezenta o viziune nou, mult mai ampl, legat de maniera n care a
aprut umbra n fiecare dintre noi, dar mai ales de ceea ce putem face
fiecare pentru a descoperi darurile adevratei noastre naturi. Promisiunea
noastr este c dup ce vei termina de citit aceast carte, nu te vei mai
gndi niciodat la umbra ta ca pn acum.
n partea I, Deepak Chopra ofer o perspectiv uor de neles
asupra naturii noastre dualiste i o cale de revenire la natura noastr
unitar. Un veritabil pionier al conceptului minte-corp, Chopra a
transformat milioane de viei prin nvturile sale. Abordarea lui holistic
referitoare la natura umbrei (aspectul nostru care divide) se va dovedi
astfel clarificatoare i vindectoare.
n partea a II-a voi prezenta personal o perspectiv asupra modului
n care se nate umbra n fiecare dintre noi, perspectiv la baza creia st
experiena mea de 15 ani n care am inut cursuri i seminare pe acest
subiect n ntreaga lume. Voi insista astfel asupra rolului umbrei n viaa
noastr de zi cu zi. dar i asupra manierei n care ne putem asuma din nou
puterea i strlucirea naturii noastre autentice.
n partea a III-a, Marianne Williamson ne prezint o explorare

provocatoare a conexiunii care exist ntre umbr i sufletul nostru.


Renumit ca maestru spiritual la nivel internaional, Marianne ne ia
practic de mn i ne cluzete ca un ghid experimentat pe terenul
accidentat al btliei dintre iubire i team.
Toi cei trei autori au ani de experien n domeniul predrii acestui
subiect, motiv pentru care sper c l vor clarifica o dat pentru totdeauna.
Att timp ct nu vom contracara fora umbrei noastre i nu i vom integra
nelepciunea, aceasta va continua s fac ravagii n viaa noastr. Att
timp ct nu ne recunoatem propria vulnerabilitate i propriile
comportamente greite, noi ne sabotm singuri succesul atunci cnd
suntem pe punctul de a face un salt calitativ ntr-un domeniu al vieii
noastre personale sau profesionale. n astfel de cazuri, umbra nvinge
ntotdeauna. Ori de cte ori le vorbim copiilor notri cu o mnie
disproporionat, cea care se manifest prin noi este umbra. Ori de cte ori
i nelm pe cei dragi, umbra are de ctigat. Ori de cte ori refuzm s ne
acceptm natura real, umbra noastr devine mai puternic. Att timp ct
nu proiectm lumina sinelui nostru real asupra ntunericului impulsurilor
noastre umane, noi dm ap la moar umbrei noastre. Pn cnd nu ne
vom accepta aa cum suntem n realitate, efectul umbrei va continua s
aib puterea de a ne mpiedica s fim fericii. Dac nu este recunoscut,
umbra noastr ne mpiedic s fim integri i s ne ducem la bun sfrit
planurile, determinndu-ne s ne trim doar pe jumtate viaa. Sperana
celor trei autori este de a aduce aceast umbr n lumin. Nu credem c a
existat niciodat un moment mai bun n acest scop, cci trim ntr-o epoc
n care din ce n ce mai muli oameni ncep s se trezeasc i s neleag
lucrurile care pn nu demult preau extrem de dificil de explicat sau de
realizat.
Lucrul cu umbra descris n aceast carte nu este un simplu proces
psihologic sau intelectual, ci o soluie pentru toate problemele noastre
rmase nerezolvate. El reprezint o cltorie care i va putea schimba
pentru totdeauna viaa i care transcende orice teorie psihologic, ntruct
nu se refer la latura cunoscut a personalitii, ci la cea ntunecat. Fr
aducerea n lumin a acestei laturi nimeni nu va putea tri vreodat o
via plenar. Citind aceast carte, vei nelege c niciun om nu este mai
bun sau mai ru numai pentru c are o piele de o culoare diferit, o
educaie diferit, o alt orientare sexual sau un trecut mai neobinuit. Nu

exist niciun om n aceast lume care s nu aib o umbr. Dac este luat
n serios i neleas, aceasta poate da natere unei noi realiti, unui nou
mod de a ne privi pe noi nine, de a ne crete copiii, de a ne trata
partenerii, de a interaciona cu ceilali membri ai comunitii noastre, dar
i cu celelalte naiuni (la nivel global).
Eu cred cu convingere c umbra este unul din cele mai mari daruri
care ne stau la dispoziie. Cari Jung a numit-o partenerul nostru de
antrenament41. ntr-adevr, ea este oponentul din noi nine, care ne
expune greelile i ne ascute astfel talentele. Umbra este antrenorul nostru
personal i ghidul care ne nva s ne descoperim adevrata mreie.
Umbra nu reprezint o problem ce trebuie rezolvat sau un duman ce
trebuie nvins, ci un sol fertil care trebuie cultivat. Dac vom spa n solul
lui bogat, vom descoperi aici seminele spirituale ale individualitii care
am vrea s devenim. Sperana noastr sincer este c vei face aceast
cltorie, cci noi tim cel mai bine ce te ateapt la captul ei.
Debbie Ford

Partea I: Umbra - Deepak Chopra

Atunci cnd oamenii aud vorbindu-se despre umbr sau despre


latura ntunecat a personalitii umane, aproape nimeni nu contest
existena ei. Practic, nu exist via care s nu fi fost afectat de mnie sau
de team. tirile de la televizor prezint natura uman n ipostaza ei cea
mai teribil, uitnd, din pcate, de latura pozitiv a acesteia. Dac suntem
cinstii cu noi nine, trebuie s recunoatem ns c impulsurile ntunecate
sunt libere s hoinreasc prin mintea noastr oricnd doresc, iar preul pe
care l pltim pentru a fi un om bun (aspiraie pe care o au, n esen, toi
oamenii) este inerea sub control a omului ru din interiorul nostru, care
ar putea da totul peste cap.
Faptul c avem cu toii o latur ntunecat i face pe unii oameni s
simt nevoia unei intervenii, a unei terapii sau chiar a unei pastile,

eventual a unei confesiuni n faa preotului sau a unei confruntri cu


propria noapte ntunecat a sufletului. De ndat ce afl c au o astfel de
latur ntunecat, toi oamenii i doresc s scape de ea. Dei exist multe
aspecte ale vieii n care o astfel de atitudine este corect, cel al umbrei nu
face parte dintre ele. Motivul pentru care umbra nu a putut fi rezolvat de
attea mii de ani rmne nconjurat n mister. Noi ne propunem s
dezvluim acest mister, cci numai nelegerea ne poate ajuta s
rezolvm1'' problema umbrei noastre. Aa se face c am mprit partea I a
acestei cri n trei seciuni. n prima dintre ele am cedat instinctului medicului din
mine de a pune un diagnostic; n cea de-a doua voi oferi un remediu, iar n cea dea treia le voi spune sincer pacienilor care este prognoza pentru viitorul lor:

Ceaa iluziei
Calea de ieire
O nou realitate, o nou putere
Prima seciune (diagnosticul) descrie maniera n care apare umbra
n viaa noastr. Spre deosebire de ali autori, personal cred c umbra este
o creaie a omului, nu o for cosmic sau un blestem universal. Seciunea
a doua (remediul) prezint felul n care poi diminua efectele puterii
ascunse a umbrei n viaa ta de zi cu zi. n sfrit, seciunea a treia
(prognoza) prezint un viitor n care umbra nu mai exist, i nu vorbesc
aici numai de viaa anumitor indivizi, ci de ntreaga umanitate. Noi am
creat mpreun umbra care ne bntuie la ora actual. n pofida fricii
noastre i a refuzului de a recunoate acest fapt, el reprezint nsi cheia
transformrii noastre.
Dac nu am face mpreun parte integrant din problem, nu
am avea nicio speran de a o rezolva vreodat

CEAA ILUZIEI
Dac nu i poi vedea propria umbr, trebuie s porneti n cutarea
ei. Umbra se ascunde ruinat n cele mai ntunecate alei, n pasaje secrete
i n podurile pline cu stafii ale contiinei noastre. A avea o umbr nu
reprezint un defect, ci ceea ce ne face complei. Din pcate, puini oameni
sunt dispui s accepte acest adevr. De cte ori nu i s-a ntmplat s

ncerci s i spui cuiva cu bun credin un adevr despre el pentru ca


acesta s i riposteze acid: Nu mai face pe psihanalistul cu mine, sau
ceva de acelai gen? Incontientul li se pare oamenilor la fel de periculos
ca i profunzimile oceanului, cci este la fel de ntunecat i pare la fel de
plin de montri invizibili. Practic, nu exist om care s nu pstreze n
adncurile contiinei sale rmiele idealurilor sale sfrmate, care
cndva i se preau soluii ideale. Fiecare soluie prezint o latur a umbrei.
Dac porneti de la premisa c teama, mnia, anxietatea, violena i
alte astfel de aspecte ale umbrei sunt rezultatul unei posesiuni demoniace,
soluia const n purificarea persoanei posedate. Demonii pot fi scoi prin
ritualuri, purificarea corpului, post negru i alte austeriti dificile. Acest
concept nu este deloc unul primitiv i depit. Milioane de oameni din
ntreaga lume continu s cread n el. Este imposibil s deschizi vreo
revist far s gseti n ea o nou metod super-eficient de purificare, o
diet care promite s te scape de pofte sau un test pentru gsirea
partenerului ideal i pentru evitarea celor care nu i se potrivesc. Purifici comportamentuleste versiunea modern a purificrii de demoni care se
practica n vechime.
O alt explicaie a umbrei este cea a rului cosmic, care a fost
dezlnuit asupra lumii. Soluia natural a acesteia este religia, ale crei
ritualuri permit alinierea cu binele cosmic n marea btlie a acestuia cu
rul cosmic. Pentru milioane de oameni, acest rzboi este ct se poate de
real i se extinde n toate domeniile vieii lor, de la tentaia sexual la
avort,
Ia naterea ateismului lipsit de Dumnezeu i la declinul
patriotismului. Diavolul st la originea tuturor tipurilor de suferine i de
pcate umane. Singurul care are puterea de a-l nvinge pe Satan i de a ne
mntui este Dumnezeu (sau zeii). Din pcate, este greu de spus dac
religia chiar nfrnge umbra sau o face i mai puternic prin trezirea
puternicelor sentimente de vinovie i de pcat, de ruine i de team n
faa torturilor iadului care vor urma.
Din fericire, aceste dou explicaii ale laturii ntunecate a omului,
care au existat de cnd lumea, nu mai sunt singurele noastre opiuni la ora
actual, cnd ne mndrim c am scpat de superstiiile Evului Mediu.
Oamenii i pot ntoarce astzi spatele rului cosmic i i pot asuma
responsabilitatea pentru ceea ce fac. Latura ntunecat a omului este

privit la ora actual ca o afeciune, ca o ramur a sntii mentale.


Numrul
tratamentelor
i
remediilor
oferite
astzi
pentru
comportamentele anormale este uria. Dependenii sunt trimii n
programe de recuperare, cei anxioi i deprimai sunt trimii la psihiatru,
iar cei care i pierd prea uor cumptul particip la programe de control
al mniei.
De ce rmne totui umbra nenvins n pofida acestor explicaii,
fiecare cu soluia ei?
Dei poate prea o perspectiv prea puin atrgtoare, realitatea este
c primul pas ctre rezolvarea problemei umbrei const n recunoaterea
puterii acesteia. Natura uman include o latur autodistructiv. Cnd a
vorbit pentru prima oar despre arhetipul umbrei, psihologul elveian
Cari Jung a afirmat c aceasta creeaz o cea a iluziei care nconjoar
inele. Prini n capcana acestei cei, noi evadm din propriul nostru
ntuneric, oferindu-i astfel umbrei o putere din ce n ce mai mare asupra
noastr. Nu este niciun secret c viziunea Iui Jung asupra arhetipurilor a
devenit excesiv de intelectual i de complicat. Dup prerea mea.
puterea ncpnat a umbrei nu este deloc complex. n timp ce scriam
acest paragraf am fcut o mic pauz, n timpul creia am dat drumul la
televizor. Am vzut astfel un interviu luat cunoscutului miliardar Warren
Buffett pe tema ciclurilor economice ascendente i descendente.
- Credei c va exista un nou val de falimente, care va conduce la o
recesiune de proporii? l-a ntrebat reporterul pe Buffett.
- Pot chiar garanta acest lucru, a rspuns Buffett.
Reporterul a cltinat din cap i a ntrebat:
- De ce nu nvm noi din leciile ultimei recesiuni? Iat unde ne-a
condus lcomia.
Buffett a zmbit misterios:
- Lcomia este de-a dreptul amuzant pentru o vreme. Puini
oameni i pot rezista. Orict de departe a ajuns umanitatea din alte puncte
de vedere, realitatea este c din punct de vedere emoional ea nu s-a
maturizat deloc. Oamenii au rmas aceiai.
Ca s sintetizm, avem de-a face cu o umbr i cu problemele pe
care le pune ea. Din cauza ceii iluziei, noi nu nelegem c impulsurile
noastre negative sunt autodistructive. Dimpotriv, ele ni se par irezistibile,
ba chiar amuzante. Aa se explic de pild imensa popularitate a filmelor

care trateaz subiectul rzbunrii, de la dramele lui Shakespeare i pn la


westernuri sau la filmele moderne. Ce poate fi mai distractiv dect s i
dezlnui mnia ascuns, s i distrugi dumanul i s pleci triumftor?
Umbra i exercit puterea asupra noastr tocmai prin prezentarea
ntunericului ntr-o form deghizat, de lumin.
Toate marile tradiii ale nelepciunii care au existat pe Pmnt au
prezentat aceast dilem primordial. Creaia are o latur ntunecat.
Distrugerea este inerent naturii sale. Moartea ntrerupe viaa. Degradarea
sectuiete vitalitatea. Rul tie s se prezinte ntr-o manier atrgtoare.
n cele din urm, ceaa iluziei devine un loc chiar plcut. Dac ncerci s
priveti realitatea n fa, latura ei ntunecat i se poate prea copleitoare
i insuportabil. i totui, n orice om exist o for opus care poate
contracara aceast latur. Din pcate, falimentul soluiilor oferite pn n
prezent ne mpiedic s sesizm acest lucru. Ceaa iluziei ne orbete.
Privind dezastrele i ororile de la tiri sau din filme, ne vine greu s
credem c aceast for chiar exist n noi, c oamenii au avut
dintotdeauna puterea de a gsi pacea, fericirea i eliberarea de ntuneric.
Secretul rezid n cuvntul contiin. Atunci cnd aud aceast
soluie, muli oameni reacioneaz prin dezamgire. Contiina li se pare o
soluie de mult uzat. Sunt attea decenii de cnd tot auzim de ea, nc din
anii feminismului sau ai altor micri colective de eliberare. Contiina
superioar a fost fluturat ca stindard i prezentat ca o promisiune de
foarte multe micri spirituale. Aproape c i vine s arunci acest concept
n tomberonul cu idealuri frnte, cci dincolo de toate ncercrile sincere
de a eleva contiina umanitii, aceasta continu s se confrunte astzi
mai mult ca oricnd cu rzboaie, crime i violene, la fel cum indivizii
continu s se confrunte cu aceleai temeri i dureri.
Am ajuns cu toii la o rscruce de drumuri. Fie contiina trebuie
aruncat la gunoi, alturi de celelalte soluii care au dat gre, fie nu a fost
folosit n mod corect. Personal, nclin s cred c al doilea rspuns este cel
corect. Singura soluie de durat a laturii ntunecate a naturii umane este
contiina superioar. Greit este nu aceast soluie, ci aplicarea ei. Exist
nenumrate modaliti de a vindeca sufletul, la fel cum exist nenumrate
tratamente alternative pentru cancer. Nimeni nu are ns suficient timp i
suficient energie pentru a le experimenta pe toate. Dac doreti s ajungi
la destinaia dorit, este esenial s o apuci pe o cale corect. n acest scop

este necesar ns o analiz mult mai complet a conceptului de umbr.


Dac i vei aborda superficial propria umbr, aceasta va continua s
persiste, ntruct ea nu reprezint un duman la fel de uor de neles
precum o boal, un demon sau chiar rul cosmic. Umbra reprezint un
aspect al realitii absolut elementar, iar singura care se poate confrunta cu
el este nelegerea perfect.

ADEVRUL REALITII UNICE

Primul pas ctre nfrngerea umbrei const n renunarea la orice


idee referitoare la nfrngerea ei. Latura ntunecat a naturii umane se
nate tocmai din lupt, din conflict i din rzboi. De ndat ce ncepi s
vorbeti despre nfrngerea ei, ai pierdut deja btlia. Ai czut n
capcana dualitii binelui i rului. Din aceast perspectiv dual, nimeni
i nimic nu poate pune capt acestei dualiti. Binele nu are i nu va avea
niciodat puterea de a nvinge pentru totdeauna rul. tiu c aceast
concluzie este greu de acceptat. n viaa fiecruia dintre noi au existat n
trecut aciuni de care ne este ruine i cu toii ne confruntm n prezent cu
impulsuri crora le opunem rezisten. Dovezile n aceast direcie abund
pretutindeni n jurul nostru. Avem de-a face zilnic cu o violen extrem.
Rzboaiele i crimele devasteaz societi ntregi. Oamenii se roag
disperai unei puteri superioare pentru restaurarea luminii aspra
ntunericului.
Cei mai realiti au renunat de mult s mai spere n nvingerea
rului de ctre latura pozitiv a oamenilor. Viaa lui Sigmund Freud, unul
dintre cei mai realiti gnditori care s-au confruntat vreodat cu psihicul
uman, s-a apropiat de sfrit exact cnd violena extrem a nazismului a
devastat Europa. De aceea, savantul a ajuns la concluzia c civilizaia
uman nu poate exista dect cu un pre tragic. Noi trebuie s ne reprimm
instinctele slbatice i atavice pentru a le putea controla. Orict de mari ar
fi eforturile noastre n acest scop, ne vom confrunta cu numeroase eecuri.
Lumea n care trim este sfiat de o violen colectiv, la fel cum noi
suntem sfiai de propria noastr violen personal. Aceast analiz
conduce la o resemnare teribil. Eul cel bun nu are nicio ans s
triasc ntr-o lume ordonat, plin de pace i de iubire, dect dac eul

cel ru este nctuat i ntemniat n ntuneric.


Realitii tiu ns c reprimarea este ceva ru n sine. Dac ncerci s
i reprimi mnia, teama, insecuritatea, gelozia i sexualitatea, umbra
ctig astfel mai mult energie i devine mai puternic. Ea poate distruge
viaa oricui.
Sptmna trecut am primit un telefon de la o femeie care avea o
nevoie disperat s gseasc un loc n care s fie n siguran. Soul ei
abuziv era un alcoolic cronic. Cei doi au ncercat s rezolve ani la rnd
problema, dar dup ce trecea printr-o perioad de luciditate brbatul
cdea din nou prad viciului i nu mai ieea din beie pe perioade lungi,
fapt care l mpiedica s lucreze i crea o veritabil dram n familia lui,
lsndu-l cu un puternic sentiment de ruine atunci cnd reuea s ias
din ele. Ultima oar dispruse de acas timp de o sptmn, iar de
aceast dat remucrile sale nu au mai gsit ecou n inima soiei sale, care
dorea s l prseasc cu orice pre. n faa acestei decizii, reacia soului a
fot una de violen. El i-a lovit soia, care mi-a povestit c acest lucru nu
s-a mai ntmplat niciodat pn atunci. Pe lng frustrarea i durerea ei,
ea se temea acum pentru propria ei siguran.
Pe termen scurt, tot ce poi face ntr-o asemenea situaie este s dai
un sfat despre adposturi i despre grupurile de sprijin pentru femei,
lucru pe care l-am i fcut. Dup ce am nchis ns, m-am gndit ce s-ar
putea face pe termen lung. Dependenii care se ntorc la viciul lor sunt un
numitor comun n peisajul psihologic. Dup prerea mea, ei reprezint un
exemplu extrem al unei situaii mult mai frecvent ntlnite: cea a sinelui
divizat. Din punctul de vedere al dependenilor, separaia dintre eul cel
bun i eul cel runu mai poate fi rezolvat. n mod normal, tactica de
lucru cu propria latur ntunecat apare destul de uor. Nu este deloc greu
s i negi comportamentele negative, s uii de impulsurile tale nedemne,
s i ceri iertare pentru faptul c te-ai enervat i s te cieti pentru faptele
tale rele. Dependenii nu se mulumesc ns cu astfel de soluii uoare.
Impulsurile lor ntunecate sunt mult mai dezlnuite i nu pot fi controlate
prin mecanismele obinuite. Chiar i accesul la plcerile obinuite le este
negat. Demonii din interiorul lor le submineaz aceast plcere i le-o
perturb. Ei nu se simt fericii, iar mintea lor le reamintete ncontinuu de
slbiciunea i de rutatea lor.
S presupunem c descrierea de mai sus este n linii mari corect. Ei

i lipsesc totui cteva ingrediente importante. De pild, obinuina joac


un rol important n fenomenul dependenei. La fel i modificrile fizice ce
se petrec n interiorul creierului. Cei care folosesc substane chimice i
distrug astfel receptorii din creier, i implicit reaciile normale la plcere i
la durere. Pe de alt parte, aceste aspecte fizice ale dependenei au fost
foarte mult exagerate de-a lungul timpului. Dac fenomenul dependenei
ar fi n primul rnd unul fizic, milioane de oameni nu ar bea alcool i nu ar
folosi droguri doar ocazional, nu ar devini vreodat dependeni de acestea
i nu i-ar cauza prea mult ru pe termen lung. Dei nu mi propun s atac
subiectul controversat al cauzelor dependenei, ndrznesc s afirm c
aceasta nu reprezint o problem izolat, ci doar o alt expresie a umbrei.
De aceea, noi nu putem trata o dependen far a aborda mai nti
umbra i far a o dezarma. De vreme ce ne dorim cu toii s facem acest
lucru, mi propun s revin la subiectul soului alcoolic care s-a ntors acas
dup o dispariie de o sptmn. Acest comportament reprezint o
expresie a umbrei, similar temperamentului violent, prejudecilor rasiale,
ovinismului sexual etc., chiar dac la prima vedere acestea nu par s fie
legate n vreun fel ntre ele. Aparent, un ef care practic hruirea sexual
nu manifest acelai tip de comportament necontrolat ca o persoan care i
urte suficient de mult pe homosexuali pentru a comite o crim. i totui,
umbra ne vorbete de un numitor comun. Ori de cte ori un aspect al
sinelui este divizat i etichetat drept ru, ilicit, ruinos, vinovat sau greit,
umbra ctig putere. Nu conteaz dac latura ntunecat a naturii umane
se exprim ntr-o manier foarte violent sau ntr-una mai blnd, tolerat
de societate. Ceea ce conteaz n toate aceste exemple este c o parte a
sinelui a fost rupt de restul ansamblului.
Odat separat, fragmentul considerat ru pierde contactul cu
nucleul central al sinelui, respectiv cu partea pe care o considerm bun
din cauz c ni se pare lipsit de violen, de mnie i de team. Aceast
parte este inele adult, egoul care s-a adaptat la cerinele societii i ale
celorlali oameni. La fel ca noi toi, i soul alcoolic are un astfel de sine
bun. Este chiar posibil ca acest sine s fie mai bun i mai acceptabil dect
al multora dintre noi. Cu ct i reprimi mai mult timp latura ntunecat,
cu att mai uor i este s i construieti o personalitate mai bun i mai
luminoas (de unde i surpriza vecinilor care afirm adeseori n faa
echipelor de televiziune, dup o crim odioas, c ucigaul prea un om

att de cumsecade).
Cnd am vorbit cu ea la telefon, femeia mi-a spus c soul ei a fost
de mai multe ori n diferite centre de reabilitare. Uneori, tratamentul a
prut s dea rezultate pe ti perioad mai lung de timp, dar chiar i n
timpul perioadelor lui de luciditate, brbatul respectiv a continuat s se
simt mizerabil, fiind n permanen speriat c va cdea din nou prad
viciului. Orict de mult s-ar fi luptat ns cu tentaia, mai devreme sau mai
trziu aceasta l prindea din nou n ghearele ei. n timpul victoriilor sale
temporare, umbra nu disprea, ci atepta linitit s i vin din nou
rndul.
Odat, cnd soul ei se afla ntr-o perioad de abstinen, iar
transpiraiile sale nocturne i delirul care l cuprinsese deveniser
insuportabile, soia sa s-a dus la un medic i l-a implorat s i dea un
medicament ca s i aline simptomele.
Din pcate, a nimerit peste un realist ncpnat, care a refuzat-o,
spunndu-i:
- Las-l s se dea cu capul de perei. Aceasta este singura speran
pentru el. Dac i vei reduce cu ceva suferina, nu l vei ajuta cu nimic.
La prima vedere, acest sfat poate prea de bun sim, dar fenomenul
datului cu capul de perei este binecunoscut n cercurile dependenilor,
fiind considerat extrem de riscant. Cnd nu mai rezist, umbra se poate
dezlnui prin cele mai extreme forme de autodistrugere. Practic nu exist
limit pentru suferinele pe care le poate crea subcontientul, iar oamenii
sunt extrem de fragili. Dependenii i toi cei czui n mrejele umbrei sunt
orbii de ceaa iluziei. n interiorul acestei cei nu exist altceva dect pofta
de a avea o doz i teroarea n faa gndului de a nu o primi.
Atunci cnd aceast cltorie periculoas ctre fundul oceanului
abisal reuete, motivul este risipirea ceii. Dependentul ncepe s aib
gnduri cu adevrat realiste, de genul: Eu sunt mai mult dect
dependena mea. Nu vreau s pierd totul din cauza ei. Teama poate fi
depit. A sosit timpul s m las. n astfel de momente de claritate,
puterea de vindecare este rezultatul luciditii. Individul iese pentru , o
clip din capcana comportamentului autodistructiv i sesizeaz ct de
iraional este acesta. Atunci cnd este lucid, inele se adun i se percepe
limpede, nu deformat.
Tu nu ai dect un singur sine. Acesta este adevratul tu eu, iar el

transcende binele i rul.


Atunci cnd contiina redevine unitar, umbra i pierde puterea.
Cnd nu te mai consideri divizat, tot ceea ce vezi n toate direciile eti tu
nsui. Nu mai exist compartimente ascunse, pivnie, celule de tortur sau
peteri n care s te ascunzi. Contiina se percepe pe ea nsi. Aceasta
este funcia ei de baz, din care se vor nate cndva, aa cum vom vedea,
un nou sine i chiar o lume nou.

UMBRA COLECTIV

Marea realizare a lui Jung nu a fost identificarea conceptului de


umbr, i nici chiar teoria arhetipurilor pe care a lansat-o. Principala lui
descoperire a fost aceea c toate fiinele umane mprtesc acelai sine.
ntrebarea Cine sunt eu? depinde de ntrebarea Cine suntem noi?
Fiinele umane sunt singurele creaturi care i pot crea un sine. De fapt, ele
chiar sunt obligate s fac acest lucru, ntruct el este cel care le permite s
aib un punct de vedere personal i o perspectiv unic asupra lumii. Fr
un sine, creierul nostru ar fi bombardat de nenumrate imagini senzoriale
care nu ar avea niciun sens pentru noi. Copiii mici nu au nc un sine,
motiv pentru care i petrec primii trei ani crendu-i-l, adic
structurndu-i personaliti i preferine, temperamente i interese. Orice
mam poate depune mrturie c timpul n care copilul ei nu reprezint
dect o tabula rasa este minim, sau poate nu exist deloc. Noi nu intrm n
aceast lume ca receptori pasivi ai informaiilor exterioare, ci n calitate de
creatori dornici de manifestare. Cnd inele individual, cu nevoile,
convingerile, impulsurile, dorinele, visele i temerile sale devine perfect
structurat, lumea din jur capt dintr-odat sens. Eu i al meu nu exist
dect cu un singur scop: de a ne conferi un statut personal n aceast lume.
Aadar, noi avem cu toii un sine, i suntem dispui s ne aprm cu
orice pre dreptul lui de a exista. Creaia noastr rmne ns fragil. Cu
toii am trecut prin crize existeniale cum ar fi moartea unei persoane
dragi sau vestea c suferim de o boal grav. Astfel de crize care ne atac
bunstarea ne atac simultan simul sinelui. Dac i pierzi casa. banii sau
consoarta, acest eveniment exterior transmite sinelui tu fiori de ndoial
i de team. n orice moment n care simi c lumea n care trieti se

destram, ceea ce se destram de fapt este identitatea ta (sinele tu) i


ncrederea sa c poate nelege realitatea. Egoul (personalitatea) este
extrem de fragil() i are nevoie de timp pentru a se reface dup un astfel
de eveniment traumatic.
Dat fiind c nu suntem contieni de maniera n care ne-am creat
acest sine de care ne cramponm apoi cu atta disperare, el ne poate oferi
mari surprize. Freud i-a uimit la culme pe savanii timpului su atunci
cnd a afirmat c inele uman are o dimensiune ascuns n care exist
dorine i impulsuri pe care adeseori noi nici nu le recunoatem. Dup ce a
devenit principalul discipol al maestrului, Jung i-a dat seama c mentorul
su a greit cnd a afirmat acest lucru. Incontientul nu este individual, ci
colectiv. Atunci cnd un individ simte impulsuri i dorine pe care nu le
nelege, acestea provin din ntreaga istorie a umanitii. n viziunea lui,
fiecare dintre noi suntem conectai la un subcontient colectiv, dup
cum l-a numit el. Ideea c noi ne-am creat un sine separat i perfect izolat
este o iluzie. n realitate, noi am accesat imensul rezervor al tuturor
aspiraiilor, impulsurilor i miturilor umane. Ei bine, acest contient
comun este exact slaul umbrei.
Unii oameni sunt mai sociabili, alii mai puin, dar nimeni nu poate
iei complet din inele colectiv. Pronumele noi este numitorul comun
care ne reamintete n permanen c niciun om nu este o insul. Jung a
cercetat ceea ce se ascunde sub suprafaa social, pentru a revela astfel
dimensiunea ascuns a pronumelui noi. Termenul de subcontient
colectiv este mai degrab unul tehnic, inele comun pe care l mprtim
cu toii fiind absolut esenial pentru supravieuirea noastr. S lum
cteva exemple n aceast direcie. Noi depindem de subcontientul
colectiv atunci cnd:
Avem nevoie de sprijinul familiei sau al prietenilor notri
apropiai;
Ne alturm unui partid politic;
Ne oferim ca voluntari pentru o activitate de caritate sau
comunitar;
Ne nrolm pentru a lupta pentru ara noastr sau cnd o aprm
ntr-un alt fel;
Ne identificm cu naionalitatea noastr;
Gndim n termenii: noi contra lor;

Un dezastru petrecut n alt parte ne afecteaz personal; Suntem


cuprini de team ca urmare a unei isterii colective.
Dei toat lumea ncearc s se desprind de acest noi, acest lucru
este deocamdat imposibil. Spre exemplu, noi dorim s fim considerai
americani, dar nu nite americani ri (uri de restul lumii). Simpatizm
alte grupuri etnice, dar ne simim diferii de ele i de regul mai buni.
Dac trecem printr-o criz, ne dorim ca familia s ne fie alturi, dei n alte
ocazii insistm asupra necesitii de a ne pstra individualitatea i viaa
separat de familie. Coaliia dintre eu i noi nu este deloc una
comod.
Jung a fcut ca ea s devin chiar mai incomod. Cnd vine vorba
de umbra colectiv, oamenii se lupt s ias de sub incidena ei (societatea
nu va nceta niciodat s se ndrepte ctre direcii pe care le dezaprobm).
Acest lucru este ns chiar mai greu dect s iei de sub influena familiei,
care nu reprezint dect primul nivel al sinelui colectiv, cel pe care l
sesizm cel mai uor. De pild, cu ocazia Srbtorii Recunotinei orice om
i poate anuna familia c s-a schimbat i c nu mai dorete s fie tratat ca
un adolescent rebel sau ca un copil rsfat de cinci ani. Din pcate, familia
a investit mult prea mult n imaginea pe care i-a cultivat-o n legtur cu
el pentru renuna cu una cu dou la ea. Interesul ei este s pstreze vechea
imagine, nu s accepte identitatea pe care i-o reclam cel n cauz. Ei
bine, societatea este chiar mai dur n aceast privin, nefiind deloc
nelegtoare.
Ea i-a nfipt crligele invizibile n noi toi. Spre exemplu, orice om
poate deveni un pacifist n timp de rzboi. Este alegerea lui, dar ea nu l
extrage automat din umbra colectiv, respectiv din furia, prejudecile,
resentimentele, vechile dureri i latura ntunecat a naionalismului care
conduc la rzboaie. Cine tie? Poate c exist o memorie rasial chiar
dac acest concept este discreditat la ora actual, ntruct ne face s ne
simim extrem de neconfortabil. n mod similar, milioane de oameni se
simt neconfortabil atunci cnd sunt acuzai de rspuns tipic masculin sau
tipic feminin. Astfel de acuzaii sexiste sunt extrem de contestate la ora
actual, dar ele in de subcontientul colectiv, care ne ine pe toi n mrejele
sale. La prima vedere un cetean poate prea extrem de diferit de altul,
dar la nivelul subcontientului colectiv cei doi pot fi ntru totul conectai,
la fel ca cele dou capete ale aceluiai baston.

Chestiunea rmnerii sau ieirii din subcontientul colectiv este


problema central a umbrei colective. Ea d natere la numeroase ntrebri
legate de viaa de zi cu zi:
Ce obligaii sociale am?
Care este datoria mea patriotic?
Ct de conectat sunt cu ali oameni?
Ce le datorez celor mai puin norocoi dect mine?
Pot schimba n vreun fel aceast lume?
Mintea contient nu poate rspunde integral (i de multe ori nu
poate rspunde deloc) la astfel de ntrebri. Sub suprafaa contiinei
roiesc impulsuri, prejudeci, frustrri, dorine, temeri i amintiri colective
care fac parte integrant din noi pentru simplul motiv c noi reprezint
identitatea noastr n egal msur cu eu.

CE DOVEZI EXIST?

Mult timp conceptul de subcontient colectiv a rmas o simpl


teorie care i-a intrigat pe savani, lipsit ns de prea multe dovezi care s
o susin. Nimeni nu punea la ndoial faptul c orice om are o latur
ntunecat, dar explicaia lui Jung ar fi putut fi o simpl invenie
intelectual, ce-i drept genial. Dovezile au nceput s se acumuleze abia
recent, dar nu au fcut dect s aprofundeze i mai tare misterul. Spre
exemplu, se tie de mult timp c dac un om devine singur i izolat, aa
cum se ntmpl adeseori cu vduvele btrne, riscul de boal i de
moarte crete prin comparaie cu cazul persoanelor cu conexiuni sociale
puternice. O csnicie fericit te face ntotdeauna mai sntos. La nceput
aceast descoperire a fost greu de acceptat, ntruct cercettorii din
domeniul medicinii nu vedeau nicio conexiune ntre minte i corp. Cum ar
putea ti inima sau o celul precanceroas ce simte omul? A fost nevoie s
fie descoperite aa-numitele molecule-mesageri pentru a demonstra c
cerebelul traduce toate emoiile prin secreia de substane chimice
echivalente. Atunci cnd aceste molecule-mesageri ajung n fluxul sanguin
i invadeaz sutele de miliarde de celule, fericirea sau nefericirea omului
sunt transmise inimii, ficatului, intestinelor i rinichilor.
Peste noapte, medicina minii i corpului a cptat astfel o baz

tiinific real, cci nimic nu pare mai real n ochii oamenilor de tiin
dect substanele chimice. Jung a mers ns mult mai departe, emind
ipoteza c fericirea sau nefericirea pot fi mprtite de ntregi grupuri de
oameni. De ce izbucnete un rzboi n Irak sau n Ruanda? Explicaiile ar
putea avea de-a face cu feudele tribale i cu convingerile sectare. Sunt oare
acestea nmagazinate n subcontientul colectiv, sau exist pur i simplu
milioane de prini care le spun copiilor lor s pstreze resentimentele
ancestrale? Nu are niciun rost s cltinm din cap i s afirmm c acest
tip de comportament este barbar i necivilizat. Realitatea este c cele mai
mari bi de snge din ntreaga istorie a umanitii s-au produs n timpul
celor dou rzboaie mondiale, cnd au murit milioane de soldai ct se
poate de civilizai. Unii dintre ei scriau poezii, alii cntau la pian sau tiau
greaca ori latina. Dup ce rzboaiele s-au ncheiat, Europa a privit
retroactiv ce s-a ntmplat i a ajuns la concluzia c mcelul s-a datorat
unui val de nebunie colectiv. Realitatea este ns c rzboiul a fost
provocat de oameni vestii pentru inteligena i pentru luciditatea lor. Alii
au protestat, dar au fost nchii sau trimii pe prima linie a frontului,
culme a ironiei tragice care a ucis muli dintre omenii care urau cel mai
tare rzboiul i care nu i doreau altceva dect s l mpiedice.
La fel ca i contientul, incontientul are un scop, i anume s i
perpetueze existena. Intr-un faimos experiment social fcut la
Universitatea Stanford, psihologii au creat artificial condiii de nchisoare
pentru a nelege mai bine cum i trateaz paznicii pe prizonieri. Un
numr de studeni a fost mprit n dou grupe, unii jucnd rolul
paznicilor, iar ceilali pe cel al prizonierilor. Studenilor li s-a acordat o
libertate total de a-i juca rolul aa cum doresc. Experimentul a trebuit
ntrerupt dup numai cteva zile, ntruct studenii care jucau rolul
paznicilor au nceput n scurt timp s i abuzeze grav pe prizonieri,
umilindu-i i chiar agresndu-i sexual. Acest lucru i-a uluit pe
organizatorii experimentului, care au creat teoria merelor bune n
containere rele.
Vechiul mod de gndire le spunea psihologilor c un singur mr
stricat poate fora un ntreg grup s i asume un comportament greit.
Bunul sim ne spune c un lider de band i poate sili adepii pasivi s
comit cele mai atroce crime. Faimoasele farse pe care i le fac adeseori
studenii merg nu de puine ori prea departe tocmai din cauza acestor

mere stricate. Experimentul de la Stanford a demonstrat ns exact opusul


acestei teorii. Toi participanii erau studeni foarte buni la o universitate
de prestigiu. Comportamentul lor aberant nu a avut drept cauz faptul c
erau mere stricate, ci s-a datorat faptului c au fost pui ntr-un mediu care
a facilitat ieirea la suprafa a forelor ntunecate din contiina lor.
Practic, psihologii au creat un incubator pentru umbr, care a condus la
naterea violenei n grup.
Umbra poate aprea la suprafa ntr-un anonimat complet, aa cum
se ntmpl atunci cnd indivizii i pierd identitatea ntr-o mare mulime.
Aceast pierdere a individualitii devine cu att mai mare dac nu exist
niciun fel de consecine pentru aciunile rele. Absena legii i ordinii
amplific acest efect, la fel ca i permisiunea de a aciona n afara
moralitii normale. Dac mai exist i figuri autoritare care incit
mulimea la un comportament agresiv, promindu-i derogarea de la orice
pedeaps, umbra se dezlnuie i mai abitir. La toate acestea se adaug i
ali factori agravani, cum sunt: srcia, analfabetismul i vechile
conexiuni tribale, precum i orice mod de a gndi de genul: noi contra
lor.
Atunci cnd vorbesc de apariia umbrei n acest context, m refer la
orice fel de patologie de mas. Experimentul de la Stanford explic
abuzurile fcute la nchisoarea Abu Ghraib din timpul rzboiului din Irak.
Orice ghetou este un exemplu de mediu stricatu n care exist mere
bune. De aceea, nu ar trebui s considerm clasa mai puin privilegiat
inferioar din punct de vedere moral. Distrugerea ecosistemului
reprezint o form de violen ndreptat mpotriva planetei. La ea
particip inclusiv oameni buni care fac lucruri foarte rele pentru simplul
motiv c li s-a acordat permisiunea i sunt contieni c nu risc nicio
pedeaps (cu excepia efectelor colective ale deteriorrii mediului exterior
crora trebuie s le facem fa cu toii). Atunci cnd se trezesc din
comportamentul lor greit, oamenii par confuzi i dezorientai. Violena la
care s-au dedat li se pare un vis nceoat, chiar dac au participat la orori
precum rzboiul sau genocidul. Aadar, umbra ne ine n chingile ei prin
dou mecanisme: ea ne menine incontieni, dup care erupe cu o putere
incredibil ori de cte ori dorete.
Poate c te ntrebi: Ce au toate acestea de-a face cu mine? Marea
majoritate a oamenilor nu au participat la o dezlnuire a umbrei de genul

celei de la Abu Ghraib. De aceea, n loc s i nelegem pe soldaii care iau abuzat prizonierii, noi cutm api ispitori pe care s i pedepsim,
cci explicaia merelor stricate ni se pare mai uor de acceptat. i totui,
este suficient s ieim cu maina pe strad pentru a elimina n aer nu mai
puin de nou kilograme de dioxid de carbon, gaz cu efect de ser care
pune n pericol viaa pe ntreaga planet. Dac ne-am pune mintea la nivel
societal, noi am putea eradica acest ru n doar civa ani. Soluiile exist
deja pe hrtie, de la maini ecologice i pn la combustibilii alternativi.
Atunci de ce nu le exploatm? Deoarece este mult mai uor s rmnem
incontieni.
Scepticii au dreptate s afirme c toate acestea nu dovedesc nc
existena subcontientului colectiv. Ce dovezi concrete exist c membrii
societii sunt conectai prin fire invizibile, dincolo de cuvinte i de
presiunile semenilor lor? La ora actual a aprut un nou domeniu al
sociologiei numit contagiunea social, un fenomen profund misterios
care ar putea schimba tot ceea ce gndim n legtur cu comportamentul
nostru. tim cu toii cum apar modele i trendurile. Cineva face ceva nou,
cum ar fi s trimit un SMS, s renune la MySpace pentru Twitter sau s
joace un nou joc video, i peste noapte toat lumea l imit. Nimeni nu tie
de ce anumite comportamente se rspndesc cu atta vitez, la fel ca un
virus. Ce anume i determin pe oameni s acioneze la fel?
Aceast chestiune devine de interes medical acut dac doreti s
opreti un grup de oameni de la un comportament duntor, de pild s i
convingi pe tineri s nu mai fumeze sau s mpiedici populaia unei ri s
devin obez. Cele mai avansate cercetri n acest domeniu au fost fcute
de doi cercettori de la Harvard, Nicholas Christakis i James Fowler, a
cror carte recent, Conectai, a fost recenzat ntr-un articol din revista
New York Sunday Magazine. Christakis i Fowler au analizat datele din cel
mai mare studiu naional referitor la bolile cardiace, care a analizat
comportamentul a trei generaii de oameni din Framingham,
Massachussetts. Cercettorii au studiat 5.000 de oameni i cele 51.000 de
conexiuni sociale ale acestora cu membrii familiilor lor, cu diferii prieteni
i colegi.
Prima lor descoperire a fost c dac o persoan se ngra, ncepea
s fumeze sau se mbolnvea, membrii de familie i prietenii apropiai
aveau tendina s fac acelai lucru, ntr-o proporie mai mare de 50%.

Acest lucru a confirmat un principiu al sociologiei cunoscut de zeci de ani:


comportamentul uman este contagios. Cu toii am experimentat acest
lucru prin presiunile pe care le-am simit din partea semenilor notri sau
prin observarea aspectelor comportamentale genetice^. Inversul acestei
afirmaii este la fel de adevrat. Dac te nsoeti de oameni sntoi, ai
automat tendina s adopi un comportament sntos. Nu este, ns vorba
numai de sntate. Practic, orice comportament este contagios. Spre
exemplu, un student care st ntr-o camer de cmin cu colegi studioi i
cu note mari are tendina s i mbunteasc notele ca urmare a asocierii
cu ei.
A doua descoperire a cercettorilor Christakis i Fowler a fost ns
mult mai misterioas. Cei doi au descoperit c legturile sociale pot sri o
verig. De pild, dac persoana A este obez i cunoate persoana B, care
nu este obez, un prieten al lui B are cu 20% mai multe anse s fie obez,
iar un prieten al acestuia cu 10% mai multe anse. Acest al treilea grad al
conexiunii se refer la orice tip de comportament. Astfel, un prieten al
unui alt prieten te poate predispune ctre fumat, ctre nefericire sau ctre
singurtate. Statisticile dovedesc acest lucru, chiar dac tu nu l-ai cunoscut
niciodat pe prietenul prietenului tu.
Descoperirile lui Christakis i Fowler sugereaz c exist fire
conectoare invizibile care strbat ntreaga societate. Gndete-te puin Ia
implicaiile acestui lucru (dac cercetrile lor vor fi confirmate inclusiv de
ali savani). Conceptul de subcontient colectiv a fost creat acum mai bine
de un secol de ctre Jung. S fi intuit oare Jung existena firelor conectoare
invizibile cu mult timp nainte de descoperirea lor propriu-zis? Dar nu
aceasta este ntrebarea cea mai important. Ce fel de conexiuni pot exista
n lumea invizibil, far ca oamenii s le bnuiasc existena i care se
transmit de la unii Ia alii far mcar ca ei s i vorbeasc sau s se
cunoasc?
Chestiunea este extrem de complex, iar noi ne aflm abia la
nceputul nelegerii acestui mister. Noile cercetri legate de contagiunea
social sugereaz faptul c exist o minte unic ce coordoneaz nu doar
modele i trendurile generale, sau imitarea semenilor, ci i cunoaterea de
la distan a aciunilor celulelor cerebrale de ctre alte celule cerebrale,
ceea ce explic de ce doi gemeni aflai la distan de mii de kilometri unul
de cellalt pot ti ce face cellalt n momentul respectiv. Aceste fire

conectoare invizibile arat c subcontientul colectiv este activ n foarte


multe domenii ale vieii. Contagiunea social strnete valuri deoarece se
bazeaz pe date tiinifice, iar posibilitatea de a mprti cu toii aceeai
minte poate schimba din temelii religia, filozofia i chiar semnificaia vieii
n general.
n aceste condiii, devine evident c umbra nsi este una colectiv.
Toi oamenii contribuie la crearea ei, ori de cte ori rmn incontieni.
Exist nenumrai oameni care transmit mesaje de team creznd c fac
un lucru bun. Toi patrioii care i apr ara se ateapt s fie onorai i
ludai. Triburile care se lupt unele cu altele cred cu convingere c
trebuie s fac acest lucru pentru a supravieui. Noi opunem rezisten
umbrei noastre i i negm existena datorit ndoctrinrii la care am fost
supui i hipnozei generate de condiionarea social. Experienele din
copilrie ne reamintesc n permanen din subcontient c cutare lucru
este bun, cutare lucru este ru, cutare lucru este divin, iar cutare lucru este
diabolic. Toate societile sunt structurate pe o astfel de ndoctrinare.
Ceea ce uitm noi este c n acest fel crem un sine colectiv. n cazul n
care copiii ar fi nvai de mici s devin contieni de umbra lor,
mprtindu-i deschis sentimentele negative, iertndu-se pe ei nii
pentru c nu sunt cumini tot timpul, nvnd cum s se elibereze de
impulsurile lor agresive prin canale sntoase, daunele provocate
societii i ecosistemului ar fi mult diminuate.

CREATORII UMBREI

Chiar dac nu i-ai studiat pe Freud i pe Jung, din cauza lor tu ai


motenit un sine diferit. Este imposibil astzi s te gndeti la natura
uman fr s realizezi c aceasta reprezint un mister foarte profund. La
fel ca vrful aisbergului, numai o fraciune infim din realitatea fiinei tale
este vizibil n lumea fizic. Nevzut i adeseori ignorat, sufletul uman
reprezint un loc al tuturor ambiguitilor, contradiciilor i paradoxurilor.
Acest lucru este ct se poate de normal, cci manifestrile sale sunt
experienele noastre n aceast lume a dualitii i a contrastelor. Nimeni
nu poate avea o experien n absena contrastelor de tip lumin i umbr,
plcere i durere, sus i jos, nainte i napoi, cald i rece. Dac nu ar exista

aceste diviziuni, nu ar exista nici o manifestare. Contiina nu ar fi altceva


dect un cmp infinit i gol, la fel ca un deert. Noi am fi contieni de
toate lucrurile simultan, dar de nimic n particular.
Pentru a putea avea o manifestare, noi avem nevoie de energii
opuse. Aa se explic de ce dumanii explicii pot deveni aliai implicii.
Spre exemplu, Osama bin Laden i George Bush s-au cocreat unul pe
cellalt. La prima vedere ei au fost dumani, dar pe un nivel invizibil ei au
fost aliai. Acest principiu este general. Orice om are nevoie de dumanii
lui pentru a fi cel care este. Jung a avut curajul de a sesiza faptul c noi
avem nevoie de latura noastr ntunecat pentru a fi cei care suntem.
Adevrul este c rasa uman nu ar fi putut evolua far subcontientul
colectiv. Oamenii i-au transmis unii altora descoperirile prin aceste fire
invizibile care i unesc, i ndeosebi descoperirile legate de sine.
Antropologia fizic a demonstrat c odat cu homo sapiens a aprut
o parte nou a creierului, cortexul, dedicat funciilor superioare. El este
cel care ne permite s raionm, s iubim i s ne manifestm
compasiunea. Religia s-a nscut odat cu cortexul, care a dat natere
conceptelor de rai i de iad. Fr creierul superior oamenii nu ar fi putut
inventa niciodat matematica, cititul i scrisul, sau artele.
n aceste condiii, oamenii de tiin au trit un oc atunci cnd au
descoperit rmiele omului din Neanderthal i au constatat c acesta nu
numai c avea un cortex uria, dar c el era chiar mai mare ca al nostru. i
totui, oamenii din Neanderthal au vnat n Europa animale mari timp de
400.000 de ani, o perioad de dou ori mai lung dect cea n care a existat
pe pmnt homo sapiens, crendu-i o singur unealt: o suli grea cu un
vrf de piatr ascuit. n pofida cortexului lor uria, ei nu au putut
descoperi niciodat o alt unealt. Nu au fost capabili nici mcar s
inventeze o suli mai uoar, care s poat fi aruncat. Pe ntreaga
perioad n care au existat, ei s-au folosit exclusiv de suliele lor grele, cu
care i atacau przile (mamui sau lei de peter, pe care i loveau cu
armele lor). Nu este de mirare c aproape toate scheletele de oameni din
Neanderthal prezint fracturi multiple ale oaselor. Este evident c acele
animale mari reacionau, i totui timp de aproape o jumtate de milion de
ani acei oameni primitivi nu au fost capabili s i imagineze c ar fi mult
mai sigur dac i-ar construi nite sulie mai uoare pe care s le poat
arunca de la distan.

Singura concluzie pe care o putem trage este c evoluia umanitii


nu a depins de creierul oamenilor, ci de mintea pe care au mprtit-o
acetia. La nivelul subcontientului oamenii au continuat s nvee, dar
ntr-un ritm foarte lent. Homo sapiens i-a folosit creierul pentru sarcini
infinit mai complexe dect strmoii si. Dup ce unul dintre ei i-a
imaginat c poate construi arme mai bune, viaa oamenilor a devenit mult
mai uoar. Agricultura a nlocuit vntoarea i culesul fructelor slbatice.
Pe msur ce viaa oamenilor a devenit mai complicat a aprut limbajul,
iar oamenii au devenit capabili s schimbe ntre ei idei.
Cu alte cuvinte, Jung a descoperit locul secret n care se petrece
ntreaga aciune. Subcontientul colectiv este biblioteca minii, depozitul
tuturor experienelor din trecut ale umanitii, la care noi avem acces.
Nimeni nu a putut da vreodat un rspuns singular la ntrebarea: Cine
sunt eu? inele uman este fluid i se afl ntr-o schimbare continu. El
include propriul sine, dar i inele pe care l mprtim cu toi ceilali
oameni. Spre exemplu, studiile au indicat c cerebelul oamenilor care se
pricep la calculatoare i care joac jocuri video i dezvolt ci neuronale
noi, pe care ceilali oameni nu le au.
Dac dorim s ne descoperim inele real, noi trebuie s ptrundem
n lumea umbrei i n fluxul ei constant. Pn acum acest demers li s-a
prut oamenilor extrem de periculos, speriindu-i de moarte. La nceputul
faimosului su film Hamlet, Laurence Olivier a rostit urmtoarele cuvinte:
Aceasta este povestea unui om care nu s-a putut hotr. Hamlet avea
dovada c unchiul su i-a ucis tatl pentru a pune mna pe coroana
Danemarcei. El avea toate motivele din lume s ncerce s se rzbune, dar
nu a putut face acest lucru. Periculoasa cltorie n inutul umbrei, n care
domnesc rzbunarea i omorurile, amenina nsi existena lui Hamlet,
nobleea i educaia lui civilizat. n cele din urm, prinul a acceptat s
fac aceast cltorie periculoas, dar aceasta l-a condus la dezgust,
dispre de sine, pierderea iubirii i ncercarea de a se sinucide, reacii tipice
atunci cnd te confruni cu montrii din adncuri. n final, cnd este ucis el
nsui, Hamlet i accept soarta cu uurare i cu un calm nepmntesc.
Dup prerea mea, cuvintele pe care Laurence Olivier ar fi trebuit s le
rosteasc la nceputul filmului ar fi trebuit s fie: Aceasta este povestea
unui om care s-a temut de propria sa umbr.
Aadar, este important s nelegem c umbra este o creaie a

omului, furit n subcontientul colectiv. Ura adresat dumanilor (ieri


erau comunitii, astzi sunt teroritii) nu are nimic de-a face cu natura
uman. Noi am motenit aceast ur. Ea se nate din umbr, respectiv din
experienele altor oameni din trecut. Unul din principalele instrumente ale
umbrei este crearea conceptului de ei, oameni diferii de noi. Ei
doresc s ne fac ru i s ne ia tot ce avem. Spre deosebire de noi, ei nu
sunt ntru totul umani. De aceea, avem dreptul s ne luptm cu ei i s i
distrugem. Acesta este principalul arhetip al umbrei, care modeleaz
minile a milioane de oameni, supravieuind generaie dup generaie n
detrimentul gndirii raionale.
Fiinele umane au creat n mod contient civilizaii vaste n care iau continuat evoluia, dar la nivel incontient au acumulat o istorie care
transcende cu mult experienele singulare acumulate de un om sau de
altul, n orice epoc a istoriei. Ceea ce noi numim eu este ntr-o msur
mult mai mare dect credem: noi.
Dovezile pot fi gsite chiar n organismul nostru. Sistemul nostru
imunitar este un proiect colectiv. Chiar sub osul stern se afl o gland
numit timus, care produce anticorpii necesari pentru a rezista n faa
atacurilor virusurilor i microorganismelor. Atunci cnd ne natem,
timusul nu este bine dezvoltat. n primul an de via imunitatea copilului
depinde de cea a mamei. Timusul crete i se dezvolt pn la vrsta de 12
ani, cnd atinge mrimea sa maxim, dup care ncepe s se micoreze. n
timpul perioadei de cretere, timusul ofer corpului anticorpii pentru
toate bolile cunoscute pn atunci de rasa uman, chiar dac organismul
nu se mbolnvete propriu-zis de aceste boli. Motenirea imunitii este
colectiv. Simultan, fiecare dintre noi contribuim cu informaii noi la
aceast motenire, pe msur ce ne confruntm cu alte boli.
Acest exemplu demonstreaz c noi nu avem un corp fizic separat.
Corpul nostru particip la un proiect colectiv care nu se ncheie niciodat.
A fi putut lua i alte exemple care s demonstreze acest lucru, cum ar fi
evoluia creierului, dar n ultim instan totul se reduce la ADN. Genele
noastre nregistreaz istoria dezvoltrii umane la nivel fizic. Chiar dac
genetica nu ne-a dezvluit nc toate secretele genomului uman, personal
cred c urmtoarea mare revelaie nu va fi una fizic, ci una referitoare la
suflet. Prima noastr sarcin cnd vom ajunge pe acest nivel va fi s ne
rennoim sufletul. Era umbrei nu se poate sfri dect dac vom alege

unitatea n locul separrii. Practic, soarta sinelui divizat se afl n minile


fiecruia dintre noi.

PROCESUL CONTINU

Cum s-a nscut umbra? Impulsul ctre separaie a creat un contrast


(i un rzboi) ntre lumin i ntuneric. Cnd aceast separaie devine
patologic, ea se manifest prin mnie, ur, invidie i ostilitate. Sufletul
uman ajunge s se simt astfel simultan divin i diabolic, sacru i profan,
sfnt i pctos. n tradiiile nelepciunii orientale exist un proverb care
spune c pctosul i sfntul nu sunt dect dou note pe aceeai
claviatur. Pctosul are un viitor, iar sfntul are un trecut n care rolurile
lor sunt inversate. Iubirea interzis i cea necondiionat sunt cele dou fee
ale aceleiai monede. Orice moned are un cap i o pajur, la fel cum orice curent
electric circul ntre un pol pozitiv i unul negativ.

La fel ca n cazul electricitii, viaa nu are nicio savoare dac una


dintre polariti nu trimite un curent ctre cealalt. Cine nelege acest
lucru realizeaz automat faptul c umbra este ceva normal. Ea nu este
altceva dect impulsul ctre separaie, n timp ce impulsul divin este cel
care caut unitatea. n mod evident, opiunea de a crea o umbr s-a
dovedit cndva irezistibil. Ea ne-a permis s dobndim acest sine uman,
acest eu familiar care poate fi deopotriv bun i ru. De fapt, nu avem de-a
face cu niciun mister. Adevratul sine misterios apare atunci cnd ne
punem ntrebarea dac puterea creatoare a sinelui poate fi folosit pentru
crearea unitii, nu a diviziunii.
Separarea a fost o cltorie fascinant. Egoul i-a condus pe oameni
ntr-o excursie nebun, care a oscilat ntre cele mai cumplite tragedii i cel
mai nalt extaz. Sufletul nostru, acest loc al tuturor contradiciilor,
paradoxurilor i ambiguitilor, s-a luptat contant ntre cele dou
impulsuri, cel divin i cel diabolic. Oamenii nu sunt dispui s renune
ns Ia niciunul din aceste dou aspecte. Cu toii i simpatizm n secret pe
bieii rik (sau pe fetele rele). Atunci cnd i spui cuiva c este un
drcuor, aproape c i faci un compliment.
Privind ns lucrurile dintr-o alt perspectiv, noi am rtcit pn
acum prin ceaa iluziei. n loc s ne exercitm puterea pentru a ne crea

inele dorit, noi am motenit n mod pasiv un sine divizat, cu toate


suferinele i conflictele acestuia. De ndat ce iei decizia c eu i al meuu
este conceptul care te definete, pericolele generate de separaie devin
inevitabile. Nu poate exista un Dumnezeu far un diavol.
De fapt, ce este diavolul? Nimic altceva dect umbra mitologic,
ngerul czut, dar care s-a nscut ca nger divin, ntr-o traducere liber,
cuvntul diavol nseamn divinul care nu se simte bine. Concluzia este
ocant: nu poate exista un Univers att timp ct nu exist un ntuneric ce
contrasteaz cu lumina. La prima vedere, acest contrast nu sun foarte
pasionant, dar de ndat ce a explodat n universul vizibil, el a produs un
rezultat incredibil de dramatic: o hologram vie a binelui i a rului. Nu
exist niciun atom i nicio particul subatomic n ntregul Univers care s
nu fac parte integrant din aceast dram a opuilor, ncepnd de la
sarcinile electrice i terminnd cu btlia dintre Dumnezeu i Satana.
Universul vizibil ne-a oferit scenariul pentru evoluia noastr; cel
invizibil ne-a oferit un suflet. De fapt, cele dou merg mn n mn, fiind
unul i acelai lucru. Orice schimbare fcut pe nivelul sufletului
genereaz o schimbare n lumea exterioar, care nu este altceva dect
oglinda sufletului. Nimeni nu este obligat s moteneasc vechea dram n
care sufletul czut i pctos se lupt s ajung din nou Ia lumin,
succesul su nefiind deloc garantat. Drama spiritual st la baza cltoriei
nebune a egoului. Ea transform ntreaga lume ntr-un teren de joac
pentru forele binelui i rului, respectiv pentru pcat i mntuire, pentru
tentaie i corectitudine etc. Conceptul de creare a unui suflet nou, i
implicit a unei viei noi, este deopotriv ciudat i pasionant.
Impulsul ctre separaie ne-a oferit realitatea pe care o cunoatem.
Ce impuls ne poate conduce n acest caz ctre o realitate nou? S i
spunem impulsul holografic. Este vorba de impulsul care transcende
detaliile i care tnjete ctre unitate. El creeaz un cadru tridimensional n
care interiorul i exteriorul fuzioneaz i devin una. Majoritatea oamenilor
au vzut holograme create de laser. Orict de fragmentat ar fi o astfel de
hologram, lumina laserului poate recrea imaginea de ansamblu, ntr-o
manier aproape magic. Cu alte cuvinte, fragmentarea nu poate
mpiedica pstrarea totalitii. n mod similar, atunci cnd suntem
preocupai de fragmentele existenei noastre zilnice (de micile noastre
cumprturi, de gtit, de munc, de distracie, de preferinele i de

antipatiile noastre i de o sut de alte astfel de alegeri personale), mintea


noastr proiecteaz de fapt o hologram n care ne integrm. n realitate,
noi trim ntr-o totalitate. Impulsul holografic nu poate fi distrus sau
anihilat. Chiar dac privim njur i nu ne place nimic din lumea noastr
personal sau ne simim prini n capcana unor relaii ori a unor situaii
dificile, noi avem puterea de a ne crea o hologram complet nou.
Desigur, aceasta presupune un sine complet nou. O astfel de schimbare nu
se poate petrece succesiv, ci dintr-odat. Este infinit mai uor s creezi o
totalitate nou dect s i schimbi realitatea actual pas cu pas.
Dac dorim ca aceast schimbare s fie holistic, noi trebuie s
operm pe nivelul creaiei holistice. Exist un exerciiu fascinant care ofer
un indiciu referitor la acest proces. nchide ochii i imagineaz-i o
experien vizual foarte vie, cum ar fi un apus de soare tropical sau un
vrf nzpezit de munte. Poi alege orice imagine, dar ea trebuie s fie
foarte vie i detaliat. n continuare, imagineaz-i un gust preferat, cum
ar fi cel de ciocolat sau de cafea.
Scufund-te din ce n ce mai mult n aceast senzaie, pn cnd
ajungi s o simi efectiv. Treci apoi la un sunet care i place, apoi la o
textur minunat, cum ar fi catifeaua, iar n final la un miros sublim, cum
ar fi cel de trandafir sau cel de liliac.
Dup ce i-ai imaginat aceste cinci experiene senzoriale, deschide
ochii. Te asigur c vei rmne uimit de ceea ce vei vedea. Dintr-odat,
lumea obinuit i se va prea incredibil de vie. Culorile ei vor deveni mai
strlucitoare. Aerul va prea s vibreze. Toi cei care ncearc
experimentul de mai sus descriu aceste efecte, fapt care demonstreaz o
dat n plus c dezvoltarea percepiilor interioare determin automat
schimbarea lumii exterioare. Acest indiciu ne trimite ctre unul din cele
mai profunde secrete spirituale: puterea de a modifica subit realitatea.
Aceast putere nu este vizibil la suprafaa vieii, motiv pentru care
oamenii se simt constrni de condiiile lor exterioare. Ea nu poate fi
accesat dect pe nivelul sufletului, nivel pe care impulsul holografic
poate crea orice.
Jung a vorbit despre subcontientul colectiv, i nu despre contientul
colectiv, exact din acest motiv. Oamenii au creat n mod colectiv aceast
lume, far a ti ns ce fac. Iat principalele ingrediente pe care le-au
folosit ei. Printre altele, observ evoluia de la primul factor, care pare

inofensiv, la ultimul, care este profund autodistructiv:


Secretul: Noi am nvat s nu vorbim despre impulsurile noastre
elementare i despre visele noastre.
Vinovia i ruinea: De ndat ce impulsurile elementare i visele
noastre au devenit ascunse, noi am nceput s ne simim ruinai i
vinovai pentru ele.
Judecata: Toate lucrurile care ne fac s ne simim ruinai i vinovai
ni se par automat rele.
Acuzaia: Dorim s aflm cine este responsabil pentru durerea pe
care o simim.
Proiecia: Aa se nasc apii ispitori, cum ar fi dumanii pe care i
urm sau o for demoniac invizibil.
Separarea: Noi facem tot ce ne st n puteri pentru a ne separa de
aceast for demoniac. Dumanii sunt ntotdeauna ceilali, de care
trebuie s ne ferim i mpotriva crora trebuie s luptm.
Lupta: Proiecia nu a condus la dispariia total a durerii. De aceea,
noi ne aflm ntr-o stare constant de conflict interior mpotriva
exteriorului.
Aa cum poi vedea, umbra este alimentat din plin de acest
mecanism, iar noi suntem veritabili maetri ai manipulrii acestor
ingrediente. De fapt, suntem chiar dependeni de ele, dei rezultatele lor
sunt rzboaiele, violena, crimele i lupta nesfrit, ca s nu mai vorbim
de efectele dezastruoase ale credinei ntr-un ru cosmic prezent n lumea
noastr. Soluia acestei probleme este procesul invers celui de creare a
umbrei. Noi nu avem de-a face cu un monstru al lui Frankenstein care a
crescut mai puternic dect creatorul su. Umbra este o regiune a psihicului
nostru. De aceea, n ea nu poate exista nimic care s nu poat fi anihilat de
noi. n loc s i permitem umbrei s ne victimizeze, noi trebuie s ne
asumm responsabilitatea i s ne folosim de adevrata noastr funcie de
creatori.

CALEA DE IEIRE
A dori s recapitulez concluziile de mai sus n trei fraze: oriunde
te-ai afla, tu trieti n dualitate. Umbra te-a nconjurat cu o cea a iluziei.
Cea mai important i cea mai duntoare iluzie este cea a sinelui tu divizat.

S examinm acum aceast problem la nivel personal, pentru a vedea


dac diagnosticul pus este corect.
Dac priveti astzi sau ntr-o alt zi n jurul tu, este posibil s nu
sesizezi umbra. Pentru cei mai muli dintre oameni, viaa de zi cu zi nu are
nimic patologic. Dei experii afirm c abuzurile casnice i sexuale sunt
mult mai rspndite dect se admite la modul general, iar depresiile i
celelalte boli asociate cu anxietatea continu s creasc ntr-un ritm
alarmant, oamenii obinuii prefer s ignore cu desvrire latura
ntunecat a naturii umane. De aceea, este foarte important s nelegem c
umbra nu este o amgire. Tot ceea ce ne face s rmnem incontieni este
o consecin a umbrei, cci aceasta este locul n care se ascund toate
durerile i toate stresurile. Marile izbucniri sociale de violen au loc
numai atunci cnd stresul social nu mai poate fi reprimat. n mod similar,
violena domestic se petrece atunci cnd stresul personal nu mai poate fi
controlat. Pe scurt, preul rmnerii n incontien este foarte ridicat.
S mergem ns pe un nivel nc i mai personal. Tu te foloseti
chiar acum de forele utilizate de-a lungul anilor pentru crearea umbrei
colective. Subcontientul poate prea o mare amorfa, un haos ntunecat n
care coexist impulsuri, dorine, pofte, secrete i tabuuri, dar acestea pot fi
separate i clasificate. Iat o schem edificatoare n aceast direcie:

Eu i umbra mea
Ca orice altceva n via, crearea umbrei reprezint un proces.
Nimeni nu i propune n mod deliberat s amplifice puterea umbrei, dar
contribuim cu toii la acest lucru. Umbra crete ori de cte ori:
Pstrezi un secret fa de tine nsui sau fa de o alt persoan.
Secretele i ofer umbrei materia prim de care are nevoie. n aceast
categorie intr inclusiv negarea, amgirea deliberat, teama de expunerea
adevrului legat de propria fiin i condiionarea inoculat ntr-o familie
disfuncional.
Cultivi un sentiment de ruine sau de vinovie. Nimeni nu este
perfect, dar dac te simi ruinat pentru greelile tale sau vinovat pentru
imperfeciunile tale, tu i dai ap la moar umbrei.
Te acuzi pe tine nsui sau acuzi pe altcineva, spunndu-i c greete.
Dac nu gseti o alt metod de a scpa de ruine i de vinovie, este
foarte uor s te acuzi pe tine nsui sau s dai vina pe altcineva. Acuzaia

i judecata nu este altceva dect vinovie ascuns sub o masc moral


menit s i deghizeze durerea.
Simi nevoia s dai vina pe altcineva. Dac ai ajuns la concluzia c
durerea ta interioar are o cauz moral, nu vei avea nicio problem n a
acuza pe altcineva, considerndu-l inferior ie.
i ignori slbiciunile personale, criticndu-i n schimb pe cei din jur.
Acesta este procesul proieciei, pe care foarte muli oameni nu l neleg
aa cum trebuie. Ori de cte ori ncerci s explici o situaie atribuindu-i-o
lui Dumnezeu sau diavolului, tu aplici procesul proieciei. La fel i atunci
cnd i identifici pe ceilali*1, adic pe oamenii ri care i-au cauzat toate
problemele. n cazul n care consideri c problema este legat de
altcineva14, nseamn c i proiectezi propria team, n loc s i asumi
responsabilitatea pentru ea.
Te separi de ceilali. Dac ai ajuns s crezi c lumea este mprit
ntre ei i noi, eti tentat automat s consideri c tabra ta este cea
bun, iar tabra opus este cea rea. Aceast izolare amplific teama i
suspiciunea, care alimenteaz la rndul lor umbra.
Te lupi ca s ii rul sub control. La captul acestui ciclu, oamenii
sunt convini c rul i amenin de pretutindeni. n realitate, creatorii
iluziei ajung s fie amgii astfel de propria lor creaie. Pe acest nivel,
umbra a cptat deja o putere imens.
Am fcut aadar primul pas pentru nlturarea puterii umbrei, prin
expunerea procesului care o alimenteaz. Avem de-a face cu o spiral
descendent care ncepe cu convingerea c trebuie s pstrezi anumite
secrete, ce se transform apoi n surse de ruine i de vinovie. Aa apare
judecata de sine. Procesul este dureros i insuportabil, aa c eti tentat s
dai vina pe altcineva. Spirala te conduce astfel la izolare i la negare. Cnd
ajungi s te lupi cu rul i cu pcatul, eti deja foarte departe de unicul
lucru care te-ar putea elibera, i care nu are nimic de-a face cu mntuirea
de diavol. Acest lucru este nelegerea faptului c tu ai creat singur acest
proces, prin propriile tale decizii. De aceea, dac doreti s te eliberezi de
el, tot ce trebuie s faci este s iei deciziile opuse.
Personal, am mprit aceste decizii n patru categorii, pentru a
uura astfel nelegerea lor, i implicit a pailor ce trebuie urmai:
1.
Nu mai face proiecii.
2.
Detaeaz-te i abandoneaz-te.

3.
Nu te mai judeca singur.
4.
Reconstruiete-i corpul emoional.
Aceste decizii elementare pot fi luate de orice om. Din pcate, marea
majoritate a oamenilor iau de regul deciziile opuse. Umbra ne-a convins
s i nvinovim mai degrab pe ceilali dect s ne asumm
responsabilitatea pentru acest proces. Ea ne optete la ureche c nu
meritm s fim iubii i respectai. Umbra promoveaz teama i mnia ca
reacii naturale n faa vieii. Aceste alegeri sunt dezastruoase, dar le-am
czut cu toii prad. Ele au ajuns s ne sufoce astfel bucuria de a tri. De
aceea, nimic nu este mai urgent dect s inversm acest proces, i cu ct
vom face mai rapid acest lucru, cu att mai bine.

Pasul 1: Nu mai face proiecii


Jung afirm c umbra ne spune s ne ignorm slbiciunile i s le
proiectm asupra celorlali oameni. Astfel, pentru a evita s simim c nu
suntem suficient de buni, noi preferm s considerm c ceilali oameni nu
sunt suficient de buni.
Exist nenumrate exemple n aceast direcie. Unele sunt triviale,
dar altele in de via i de moarte. Astfel, starletele de cinema sunt
criticate c au slbit prea mult, n timp ce ntreaga naiune tinde s devin
obez. Micrile anti-rzboi sunt denunate ca anti-patriotice, n timp ce
toat lumea pltete taxe pentru a ucide cetenii unei alte ri care nu a
fcut niciun ru Americii. Toi oamenii se folosesc de mecanismul
proieciei pentru a evita s priveasc n ei nii.
Urmrete s nelegi c proiecia este doar un mecanism de
autoaprare incontient. Tiparul proieciei este urmtoarea afirmaie: Nu
pot recunoate c simt acest lucru, aa c mi voi imagina c tu eti cel care
l simte. Spre exemplu, dac nu eti contient de propria ta mnie, este
uor s etichetezi un grup ca fiind violent i s te temi de el. Dac simi
impulsuri sexuale pe care le consideri tabu, cum ar fi atracia fa de o
persoan de acelai sex sau gnduri de infidelitate, eti tentat s atribui
aceste impulsuri altor persoane.
Proiecia este extrem de eficient. Ea conduce la o fals acceptare de
sine, bazat pe sentimentul c: Eu sunt n regul; ceilali nu sunt.
Adevrata acceptare de sine i include ntotdeauna i pe ceilali oameni.

Atunci cnd te simi bine n pielea ta, nu ai niciun motiv s critici pe


altcineva.

Tu practici proiecia?

Iat formele clasice pe care le poate lua proiecia:


Superioritatea: tiu c sunt mai bun dect tine.
Ar trebui s i dai seama de acest lucru i s l recunoti.
Injustiia: Este nedrept c mi se ntmpl aceste lucruri rele sau
Nu merit
acest lucru.
Arogana: Sunt prea mndru ca s mi bat capul cu tine. Simpla ta
prezen m irit.
Spiritul defensiv: M simt atacat de tine, aa c nu am de gnd s
te ascult.
Acuzaia: Eu nu am fcut nimic. Este vina ta.
Idealizarea altor oameni: Tata a fost un zeu pe pmnt, Mama
mea a fost cea mai bun mam din lume, Brbatul cu care m voi mrita
va fi un erou.
Prejudecile: Cutare face parte din grupul respectiv, i tii foarte
bine cum sunt aceti oameni, sau Fii atent. Astfel de oameni sunt
periculoi.
Gelozia: Te gndeti s m neli. Simt acest lucru.
Paranoia: Toat lumea are ceva cu mine sau Sesizez o
conspiraie chiar dac nimeni altcineva nu o sesizeaz.
Ori de cte ori manifeti o astfel de atitudine, nseamn c manifeti
cu un sentiment incontient (ascuns n umbr) cu care refuzi s te
confruni. Iat cteva exemple clasice:
Superioritatea ascunde sentimentul c eti un ratat sau c ceilali
oameni te-ar respinge dac ar ti cine eti cu adevrat.
Injustiia ascunde sentimentul de pcat sau c eti de regul
singurul vinovat.
Aroganta ascunde o mnie acumulat de mult timp, n spatele
creia se afl de regul o durere cu rdcini adnci.

Spiritul defensiv ascunde sentimentul c eti nedemn i slab. Dac


nu te-ai apra de ceilali atacndu-i, te-ai ataca pe tine nsui.
Acuzaia ascunde sentimentul c eti vinovat i c ar trebui s i fie
ruine de tine.
Idealizarea celorlali oameni ascunde sentimentul c eti un copil
slab i neputincios, care are nevoie s fie protejat i ngrijit.
Prejudecile ascund sentimentul c eti inferior i c merii s fii
respins.
Gelozia ascunde propriul impuls de a-i nela partenerul sau
senzaia de inadecvare sexual.
Paranoia ascunde o anxietate copleitoare, cu rdcini profunde.
Dup cum poi vedea, proiecia este infinit mai subtil dect pare la
prima vedere. Nu ntmpltor, ea reprezint poarta de acces ctre umbr,
o poart dureroas, ntruct ceea ce percepi ca fiind greelile altora sunt de
fapt propriile tale sentimente fa de tine nsui. La modul ideal, ar trebui
s nu mai condamni i s nu mai judeci pe nimeni. n realitate, anihilarea
umbrei reprezint ntotdeauna un proces (nu se poate realiza dintr-odat).
Pentru a nceta s mai proiectezi trebuie s nelegi mai nti c faci acest
lucru, s intri n contact cu sentimentele tale ascunse sub suprafaa
contiinei i s te reconciliezi cu ele.
Privete ceea ce faci: i este uor s recunoti atunci cnd aplici
proiecia? Unul dintre indicii este negativitatea.
Proiecia nu este niciodat neutr. Ea se manifest ca o energie
negativ, deoarece sentimentele pe care le ascunde sunt ntotdeauna
negative. Acest lucru ne poate fi de folos. Orice om tie cnd este furios
sau anxios. Acestea sunt sentimente specifice umbrei. Ori de cte ori i
direcionezi mnia asupra unei alte persoane sau ori de cte ori vezi
pretutindeni motive de team (respectiv, cnd trieti o stare de spirit
negativ), tu ai de-a face cu un exemplu clar de proiecie. Sper c i dai
seama de diferena care exist ntre sentimente i proiecia lor: mnia
poate fi uneori util, dar direcionarea ei asupra unei alte persoane (prin
acuzarea acesteia) nu este niciodat. Societatea i dorete s i acuzi pe
ceilali oameni, cci la baza ei st gndirea de tip: Noi contra lor. Aa se
explic vocea pe care o auzi uneori n minte i care i spune c trebuie s
se termine odat cu ei - cu teroritii, cu comunitii far Dumnezeu, cu

dealerii de droguri, cu criminalii sau cu pedofilii. Practic, lista poate


continua la nesfrit. De aceea, n loc s crezi toate motivele care i se spun
pentru a-i acuza pe ei i pentru a-i condamna pentru greelile lor
(motive care, ntre noi fie vorba, pot fi valabile), mai bine apuc-o pe o alt
cale. Privete-te pe tine nsui i ntreab-te pentru ce te nvinoveti.
Odat, faimosul maestru spiritual indian Krishnamurti inea un
discurs, cnd cineva din sal s-a ridicat i i-a pus o ntrebare:
- Eu doresc s fie pace n lume, a spus acesta. Detest rzboiul. Ce pot
s fac n aceast direcie?
- nceteaz s mai fii cauza rzboiului, i-a rspuns Krishnamurti.
Omul a rmas ocat.
Bine, dar eu nu militez pentru rzboi, a spus el, ci pentru pace.
Krishnamurti a cltinat din cap.
- n interiorul tu slluiete cauza tuturor rzboaielor. Violena ta
ascuns i negat este cea care conduce la toate tipurile de rzboaie,
indiferent dac se petrec acas la tine, ntre diferite comuniti sau ntre
naiuni.
Rspunsul maestrului nu a fost unul confortabil, dar eu cred c a
fost corect. nelepii care au scris Vedele au proclamat nc de atunci c:
Tu nu te afli n aceast lume. Lumea se afl n interiorul tu. Dac acest
lucru este adevrat, nseamn c ntreaga violen din lume se afl n
interiorul nostru. nainte de apariia conceptului tiinific de umbr,
aceast afirmaie prea foarte mistic. Cine nelege ns c particip la
marele sine colectiv realizeaz c orice impuls de mnie, de team, de
agresiune sau de violen face legtura ntre el i subcontientul colectiv.
tiu c nu este deloc simplu s te surprinzi ori de cte ori simi o
stare negativ de spirit. Negarea este un mecanism foarte puternic.
Umbrei i place s se ascund. Atunci cnd idealizezi pe cineva, facndu-i
din el un erou pe care l consideri perfect, este greu s i mai vezi
imperfeciunile. Acestea exist ns, cci aceast fantezie a perfeciunii
unei alte persoane ascunde ntotdeauna un sentiment profund de
inferioritate personal. Dac vei consulta ns frecvent schema proieciilor,
i va fi mai uor s te surprinzi atunci cnd aplici acest mecanism de
autoaprare.

Intr n contact cu propriile tale sentimente. Ori de cte ori

constai c proiectezi un sentiment asupra unei alte persoane, intr n


contact cu el. Nu mai amna acest lucru, cci poarta oportunitii se
nchide foarte rapid. nainte de a se nchide ns exist o deschidere. Altfel
spus, nainte de a aplica un mecanism de autoaprare, tu simi ceea ce nu
doreti s simi.
Iat un exemplu pe care mi l-a dat un tnr. Acesta mi-a spus c a
fost foarte srac cnd era elev, dar avea prieteni bogai, care obinuiau s l
invite la mas. Intr-o sear, pe cnd stteau la mas, el s-a gndit s spun
o anecdot.
- V mai amintii cnd am fost cu toii la Londra vara trecut? i-a
spus el gazdei sale. Tu i soia ta v certai pe marginea drumului, n timp
ce eu stteam lng voi. Erai prea ocupai s ipai unul la cellalt, aa c
nu ai observat o camionet care a oprit n spatele vostru. Pe unul din
pereii ei laterali scria: Blue Tantrum. Cred c a fost vorba de o
sincronicitate.
Ceilali oaspei au dat din cap i au murmurat, iar conversaia a
trecut la alte subiecte. Soia gazdei l-a tras ns pe tnr deoparte i l-a
ntrebat:
- Ce i-a venit s ne umileti n halul acesta?
- Bine, dar nu v-am umilit, a protestat el. Nu am fcut dect s spun
o poveste care mi s-a prut interesant.
- Amintete-i de momentul de dinainte de a spune povestea, l-a
provocat femeia. Ce ai simit atunci?
Tnrul a dat din umeri:
- Nimic. Pur i simplu, prin minte mi-a trecut aceast poveste.
- Nu, i-a spus femeia. n acel moment ai avut un impuls maliios.
Prin minte nu i-a trecut o poveste oarecare, ci una umilitoare pentru noi.
Nu foarte muli oameni au capacitatea de a face astfel de analize de
moment. Spre creditul tnrului, confruntarea a funcionat. Iat ce mi-a
povestit acesta:
- Nu m-am aprat automat. M-am interiorizat i am constatat c
gazda mea avea dreptate. n acel moment m-am simit invidios. Eram
invitat la o mas bogat, cu alimente pe care eu nu mi puteam permite s
le cumpr. Pe un anumit nivel al contiinei mele, m simeam umilit, i
tiam c nu pot face nimic pentru a schimba aceast stare de lucruri.
Exemplul de mai sus ilustreaz perfect calitile de care ai nevoie

pentru a nelege ce sentimente se ascund n interiorul tu: luciditate,


deschidere interioar, onestitate i curaj. Cu alte cuvinte, dac n
momentul n care simi o emoie negativ nu te opreti ca s te ntrebi: De
ce simt acest lucru?", este ca i cum le-ai ntoarce spatele luciditii,
deschiderii interioare, onestitii i curajului, lsnd astfel umbra s
ctige.

Reconciliaz-te cu sentimentele tale. Dac ai neles ce sentimente


se ascund n contiina ta, ai mai multe opiuni. Poi fie s reprimi aceste
sentimente napoi n ntunericul din care au ieit la suprafa, fie s te
nvinoveti singur pentru c nu eti un om bun, fie s ataci sentimentele
respective, fie s te lamentezi sau s i ceri scuze pentru ele. Din pcate,
niciuna din opiunile de mai sus nu este productiv. Ele nu fac dect jocul
umbrei, amplificnd i mai tare sentimentul nedorit i facndu-l i mai
indezirabil.
Poate prea ciudat, dar i sentimentele au sentimente. Dat fiind c
fac parte integrant din tine, ele tiu cnd sunt dorite sau nu. Teama
coopereaz cu tine ascunzndu-se; mnia coopereaz pretinznd c nu
exist. Cum poate fi vindecat ns un sentiment nedorit atunci cnd acesta
nu coopereaz? Doar prin reconcilierea cu el, iar aceast reconciliere este
ct se poate de simpl. Nu trebuie s faci altceva dect s recunoti
sentimentul respectiv. Att. Nu este nevoie de o confruntare dramatic,
nici de un catarsis. Este suficient s simi ceea ce simi, indiferent dac este
vorba de team, de mnie, de invidie, de agresivitate sau de orice altceva,
i s i spui: Te vd. Tu mi aparii mie. Nu trebuie nici mcar s te simi
bine pentru c ai acest sentiment nedorit. Avem de-a face cu un proces.
Teama i mnia vor reveni. La fel i celelalte emoii ascunse. Ori de cte ori
vreuna dintre ele iese la suprafa, recunoate-o. n timp, mesajul tu va
deveni din ce n ce mai clar. Sentimentele tale nedorite nu se vor mai simi
att de nedorite.
De ndat ce se va petrece acest lucru, ele vor ncepe s i relateze
povestea lor. Fiecare sentiment ascunde o poveste: Eu am aprut pentru
urmtorul motiv/'' Fii deschis i ascult povestea lor. Toate traumele pe
care le-ai suferit n trecut, de Ia accidentele de main i pn la
respingerea n iubire, de la pierderea unei slujbe la o not proast obinut
la coal - rmn depozitate n umbr. Acestea sunt datoriile emoionale

ale trecutului*4, dup cum le numesc unii psihologi. Pentru a plti aceste
datorii, tot ce trebuie s faci este s asculi povestea pe care o au de spus
sentimentele tale. S spunem c aceast poveste sun astfel: Nu am
depit niciodat faptul c nu am reuit s fiu admis n echipa de baseball
sau M simt vinovat pentru c am luat bani din portofelul mamei. Multe
astfel de poveti i au originea n copilrie, ntruct copilria este terenul
ideal pentru nvarea vinoviei, ruinii, resentimentelor, inferioritii i
celorlalte emoii negative primare pe care le purtm apoi cu noi ntreaga
via.
Dac ai ascultat povestea sentimentelor tale, accept-o. Spune-i c ai
avut un motiv valabil pentru a te crampona de negativitate. Practic, nu ai
avut de ales, ntruct aceasta a fost depozitat n secret i a rmas ascuns.
De aceea, nu ai greit cu nimic. Vechile sentimente negative au rolul de a
te proteja de repetarea viitoare a acelorai rni. De aceea, reconciliaz-te cu
ele, iar ele se vor transforma n sentimente pozitive. Teama nu s-a
cramponat de tine pentru a-i face ru, ci pentru c a fost convins c
trebuie s te pun n gard pentru a nu fi rnit din nou (pentru a nu fi
respins din nou de o fat, pentru a nu fi certat din nou de prini, pentru a
nu fi concediat din nou etc.). Realitatea este ns c aceste lucruri nu se vor
mai repeta niciodat, cel puin nu n acelai fel ca prima oar.
Nu ncerca s i reciclezi aceste vechi sentimente, orict de tentant i
s-ar prea acest lucru. Atunci cnd suntem prini ntr-o situaie neplcut,
noi suntem tentai s cutm n vechea noastr trus cu sentimente i s
scoatem din ea mnia sau anxietatea. Prin reciclarea acestor emoii nu
facem ns dect s reiterm trecutul.
Nimeni nu mai trebuie s ne protejeze de o copilrie demult trecut.
Chiar dac trecem printr-o situaie similar cu cea din trecutul ndeprtat,
noi suntem deja supraprotejai, cci nu avem un singur motiv pentru a ne
fi team, ci zeci de motive. Pentru ca nu cumva s le uitm, noi participm
la teama colectiv de dumani, de crime, de dezastrele naturale i aa mai
departe. n aceste condiii, reconcilierea cu motivele tale de fric, de mnie
i de agresivitate nu-i poate face niciun ru, cci psihicul tu i aduce
oricum aminte de lucrurile pe care trebuie s le tie.
Dac ai nvat s te fereti de proiecie, merit s i pui urmtoarea
ntrebare: de ce simi nevoia s te aperi? Rspunsul la aceast ntrebare
este esenial, cci pune n discuie nsui motivul existenei umbrei.

Pasul 2: Detaeaz-te i abandoneaz-te


De ce este att de greu s ne detam de emoiile noastre negative?
Motivele sunt multiple. Mai nti de toate, emoiile negative nu reprezint
dect vrful aisbergului. De aceea, atunci cnd ne enervm sau cnd
devenim anxioi, emoiile care ies la suprafaa contiinei nu se compar
nici pe departe cu cele care rmn ascunse n umbr. n al doilea rnd,
negativitatea este lipicioas. Ea se aga de noi la fel de tare cum ne
agm noi de ea. Acesta reprezint mecanismul ei de supravieuire.
Sentimentele cred c au dreptul de a exista. La fel ca i noi, ele i justific
existena, oferindu-ne motive i construindu-i o poveste convingtoare.
Cu toate acestea, nu este foarte greu s te detaezi de negativitate. Totul
este s tii cum.
Procesul ncepe prin recunoaterea sentimentelor personale, orict
de nedorite ar fi acestea, i prin aducerea lor la suprafa. Am vorbit deja
de acest pas. Urmeaz detaarea propriu-zis de negativitate. Acest act
trebuie s fie echilibrat, ntruct noi dorim s ne asumm responsabilitatea
(Aceast emoie mi aparine), dar far a ne identifica prea tare cu ea
(Aceast emoie este una cu mine). Negativitatea nu este niciodat una
cu noi dac ne cunoatem inele real, care transcende umbra. De aceea, noi
trebuie s considerm orice reacie negativ un fel de alergie sau de grip,
ceva neplcut, dar numai pentru moment. O alergie ne aparine, dar nu
este una cu noi. O grip ne face s ne simim mizerabil, dar asta nu
nseamn c suntem noi nine mizerabili.
Dac vei descoperi mai multe modaliti de a te dezlipi de
negativitate, vei deveni din ce n ce mai detaat de ea. Urmtoarele
afirmaii au efecte pozitive n acest sens:
Voi trece i de aceast situaie. Nu va dura de-a pururi.
M-am mai simit aa i altdat. M pot descurca. Nu m voi
simi mai bine dac mi voi vrsa nervii pe altcineva.
Nimeni nu ctig vreodat jocul acuzaiilor. Exprimarea acestor
sentimente m va conduce la regret i la vinovie.
Pot s am rbdare. S vedem dac reuesc s m linitesc puin.
Nu sunt singur. Pot suna pe cineva ca s m ajute s trec de aceast
pas proast.
Eu sunt mult mai mult dect sentimentele mele.

Strile de spirit vin i pleac, chiar i cele mai proaste dintre ele.
tiu cum s m centrez.
Dac i repei aceste afirmaii i i cultivi credina n ele, vei nva
s te descurci din ce n ce mai bine. Cum le poi transforma n realitate?
Dorindu-i acest lucru. Trebuie s i doreti sincer s fii detaat, centrat,
rbdtor i contient de sine. Ori de cte ori i manifeti aceast intenie,
tu te aliniezi practic cu vibraia detarii. Invers, ataamentul excesiv
conduce la amplificarea negaivitii. Acest lucru se ntmpl atunci cnd
gndeti n termenii:
M simt oribil. Nu merit acest lucru. De ce eu?Cineva trebuie s
plteasc. Nu mi-am fcut cu mna mea acest lucru.
Pe cine mi-a putea descrca nervii?.
Situaia m scoate din mini.
Nimeni nu m poate ajuta.
Ce a putea face pentru a-mi distrage atenia, astfel nct aceast
emoie s dispar?.
Am nevoie de un calmant pentru a m liniti.
Ceilali ar face bine s se fereasc din calea mea, cci m simt
mizerabil.
Doresc s fiu salvat.
Cineva mi-a copt-o.
Trebuie s reglez chiar acum conturile.
Nu m pot mpiedica s simt ceea ce simt. Aa sunt eu construit.
Occidentalii identific adeseori detaarea cu fatalismul sau cu
indiferena orientalilor. De aceea, primul pas pe care ar trebui s l faci este
s i redefineti acest concept ntr-o manier pozitiv. Detaarea nu este
sinonim cu indiferena, ci cu dorina de a te elibera de negativitate.

Pasul 3: Nu te mai judeca singur


Fiecare om triete emoiile pe care consider c le merit. Acestea
nu sunt ns neaprat cele pe care i le-ar dori. Nici pe departe. Din pcate,
oamenii mascheaz adeseori aceste sentimente negative sub deghizarea
unora pozitive. Dincolo de aceste sentimente negative (team, mnie,
invidie, ostilitate, victimizare, plngere de mil sau agresivitate) se
ascunde o imagine de sine care are nevoie de ele. Nu exist doi oameni

care s le foloseasc n exact aceeai manier. Noi ne construim identitile


n felul nostru unic. Unii oameni se folosesc de team pentru a se motiva
s depeasc anumite ncercri; alii ca s se simt dependeni i
victimizai. Unii se folosesc de mnie pentru a-i controla pe ceilali, n timp
ce alii se tem de ea i nu o manifest niciodat deschis. Sentimentul
identitii personale (al sinelui), i implicit cel al preuirii de sine, se
ascunde ns n toate sentimentele noastre.
Orice emoie este valabil dintr-un anumit punct de vedere. Dac
este dublat ns de autocondamnare, ea poate deveni extrem de
distructiv. Iubirea orientat greit, distorsionat sau respins, a distrus
viei. Nu am vrut dect s fiu de folos sun ca o afirmaie pozitiv
nscut din afeciune, dar de cte ori nu mascheaz ea o intruziune
nedorit? Dac doreti, tu i poi construi o imagine de sine lipsit de
criticism. Foarte muli oameni i doresc acest lucru, i tot atia experi ne
nva cum. Dac emoiile tale au efecte negative, tu nu i vei putea crea
ns inele dorit. Este foarte greu s te simi bine n pielea ta atunci cnd
emoiile primare precum teama sau mnia te controleaz. Ce este de fcut
n acest caz? Aa cum spuneam, reprimarea nu este cea mai bun soluie,
dar n mod evident nici lsarea emoiilor negative s i fac de cap.
Personal, acord o mare valoare simpatiei. Dac te poi uita la tine,
spunndu-i: Este n regul. neleg, mputi doi iepuri dintr-un singur
foc. Nu i mai judeci negativ emoiile i i acorzi permisiunea de a fi cel
care eti n realitate. Noi avem tendina s ne direcionm simpatia asupra
altor persoane, uitnd de noi nine. O ntlnire pe care am avut-o odat
cu o tnr care a venit s mi pun o ntrebare mi-a reamintit acest lucru.
- i ascult tot timpul pe ceilali oameni, mi-a spus ea, i m ntreb
uneori dac simpatia nu poate fi dus prea departe.
Am rugat-o atunci s mi spun ce se ntmpl atunci cnd i ascult
pe oameni.
- Este ciudat, mi-a rspuns ea. Cnd m trezesc dimineaa, mi
ascult familia i simpatizez cu fiecare n parte. Am fcut asta nc din
copilrie. La serviciu oamenii mi povestesc necazurile lor, ntruct tiu c
le voi rspunde cu simpatie. Mai recent, chiar i oamenii de pe strad,
strini pe care nu i-am vzut n viaa mea, m opresc i mi povestesc ce li
s-a ntmplat. Aud tot felul de poveti.
- i i faci ntotdeauna timp pentru a le oferi oamenilor simpatia ta?

am ntrebat-o.
A dat afirmativ din cap.
- Nu cred c este ceva ru n asta, i-am spus.
M-a privit uurat.
- De fapt, am continuat, cred chiar c eti o fiin cu totul
remarcabil, chiar dac nu i dai seama de asta. Sunt recunosctor c
exiti.
Luat prin surprindere, tnra a trit un moment de stnjeneal.
Puini oameni n aceast lume pot spune c sufer de un exces de simpatie
pentru semenii lor.
- Exist ns i o capcan, i-am spus. Simpatia este un sinonim
pentru compasiune, iar acest cuvnt nseamn a suferi mpreun cu.
Dup prerea mea, aici ar trebui s tragi linia. i-ai folosi n mod greit
simpatia dac aceasta te-ar epuiza. Nu trebuie niciodat s te simi
copleit sau la fel de ru ca persoana cu care empatizezi.
Atunci cnd este corect aplicat, compasiunea este la fel de preioas
pentru cel care o ofer ca i pentru cel care are parte de ea. Dup discuia
de mai sus, m-am gndit cum am putea aplica acest principiu sinelui
nostru. n interiorul fiecruia dintre noi exist o voce care ne judec. O
putem numi contiin sau supraego; cert este c nu este vorba de o
judecat venit din exterior. Ea acioneaz independent, evalund
valoarea noastr i a gndurilor noastre. S spunem c ne enervm pe
nedrept pe cineva, iar apoi ne simim vinovai pentru acest lucru. Vocea
care ne judec ne spune n mintea noastr: Ai greit. Ai intrat singur n
necaz, i merii acest lucru. Chiar dac astfel de cuvinte ne pot fi
ntructva de folos, realitatea este c vocea care ne judec suntem chiar
noi; de aceea, judecata ei se ndreapt mpotriva sa. Nu exist un judector
cu adevrat independent n interiorul nostru. Vocea care ne spune c am
greit sau c suntem ri nu este dect un personaj fictiv. Interesant este
faptul c ea nu este niciodat capabil de simpatie. Pentru a-i pstra
puterea asupra noastr, ea trebuie s ne intimideze.
Ce s-ar ntmpla dac ai ncepe s simpatizezi cu tine nsui?
Judectorul interior ar disprea automat, sau i-ar diminua puterea asupra
ta. n cazul tinerei de mai sus, am intuit c aceasta nu i folosea n mod
egoist simpatia, aa cum procedeaz oamenii care i spun: Cnd vd ct
sufer altcineva, m simt ntotdeauna mai bine n ceea ce m privete.

Dimpotriv, ea i lsa simpatia s curg liber, fiind un canal pentru


aceasta. La fel ar trebui s procedm cu toii, dar nu doar n ceea ce i
privete pe ceilali oameni, ci i pe noi nine. Acest canal ne poate
conduce pn la Dumnezeu, n ipostaza ei cea mai nalt, compasiunea
joac un rol vindector. Ori de cte ori i oferi simpatia unei alte persoane,
durerea ei este auzit de un nivel superior al contiinei.
Nu vorbesc aici de renunarea la nivelul obinuit de contiin, dar
atunci cnd acesta te pedepsete i te face s te simi nevrednic, nseamn
c merge prea departe. Elibereaz-te de judecata care te menine ntr-o
concepie ngust de sine. n lumea spiritual a lui Dumnezeu, orice
suferin poate fi vindecat. Simpatia deschide unul din canalele cafe
conduc ctre puterile vindectoare. De aceea, aspir s devii un astfel de
canal. Compasiunea reprezint una din cele mai nalte bucurii ale vieii, i
cu siguran cea mai pur dintre toate.

Pasul 4: Reconstruiete-i corpul emoional


Dac o emoie negativ iese la suprafaa contiinei tale, nlocuieteo cu o alta. Personal, numesc acest proces: reconstruirea corpului
emoional. Orice om are o imagine mental legat de corpul fizic pe care i
l-ar dori: sntos, tnr, proaspt, bine antrenat i plcut la vedere. Din
pcate, noi nu avem o imagine la fel de clar despre corpul nostru
emoional. Ca i corpul fizic, cel emoional trebuie hrnit corect. Dac
reaciile noastre emoionale n faa lumii exterioare sunt mereu aceleai,
acest corp poate obosi i poate deveni flasc. n mod similar, el se poate
mbolnvi, dac este expus toxinelor i influenelor nesntoase.
Ori de cte ori simi o emoie negativ, corpul tu emoional triete
o stare de disconfort, de amrciune, de oboseal sau de durere. Fii atent
la aceste simptome, la fel cum ai face dac ar fi vorba de simptomele
corpului tu fizic. Dac ai o pietricic n pantof care te stnjenete, tu nu
stai mult pe gnduri: i scoi pantoful din picior i arunci pietricica din el.
De cte ori nu ai suportat ns durerile provocate de pietricelele
emoionale? Din multe puncte de vedere, noi ar trebui s ne inversm
prioritile. Gndete-te puin ci bani i ct timp cheltuiesc oamenii
pentru a evita procesul de mbtrnire. Ei fac eforturi uriae pentru a se
asigura c i ngrijesc bine corpul, astfel nct acesta s rmn sntos i
funcional n anii senectuii. Ironia sorii face ca nveliul nostru emoional

s fie imun la mbtrnire. Emoiile nu au niciun motiv s mbtrneasc,


ntruct sursa rennoirii lor ne st ntotdeauna la ndemn. Corpul
emoional poate rmne venic tnr, proaspt, flexibil, plin de energie i
plcut. Cine reuete acest lucru se simte uor, ca i cum ar zbura.
Copiii simt n mod natural aceast stare. Ei se joac i rd tot timpul,
uit cu uurin traumele i i revin rapid la starea lor obinuit de
contiin. Nu i ascund niciodat emoiile, ci le manifest deschis. Din
pcate, aceast perioad din via nu dureaz niciodat prea mult. Un
observator atent poate remarca cu uurin primele tendine care l vor
conduce cndva pe copil la suferin, pe msur ce acesta nva s
proiecteze, s acuze, s se simt vinovat etc. De aceea, reconstruirea
corpului emoional reprezint cea mai bun strategie pe termen lung pe
care o poi adopta. Viitorul tu depinde de eliberarea de trecut. Secretul
acestui mecanism const n a avea o viziune i n a o implementa n fiecare
zi. Aceast carte i multe altele conin nenumrate sfaturi pe care le poi
aplica, dar far o viziune nchegat acestea devin ineficiente.
Viziunea reconstruirii corpului emoional ar trebui s includ
urmtoarele aspecte:
Cum s devii mai complet;
Cum s nvei s fii mai rezistent;
Cum s scapi de demonii trecutului;
Cum s i vindeci vechile rni;
Cum s te atepi la tot ce poate fi mai bun pentru tine;
Cum s adopi idealuri realiste;
Cum s druieti;
Cum s fii generos, ndeosebi cu spiritul tu;
Cum s i transcenzi temerile;
Cum s nvei acceptarea de sine;
Cum s comunici cu Dumnezeu i cu inele tu superior.
Cel mai important aspect de care trebuie s in seama reconstruirea
corpului emoional este primul (cum s devii mai complet). Emoiile nu
pot fi remodelate n izolare. Ele fuzioneaz cu gndurile, cu aciunile, cu
aspiraiile, cu dorinele i cu relaiile omului. Orice sentiment pe care l ai
i afecteaz inclusiv pe oamenii din jurul tu, i n ultim instan ntreaga
societate i lumea n ansamblul ei. Dup ce am lucrat cu mii de oameni dea lungul timpului, am ajuns la concluzia c far integritate noi nu putem

crea dect schimbri superficiale. De aceea, principalul accent trebuie pus


pe a-i privi viaa ca un tot unitar, ca un proces care include toate
gndurile i toate aciunile tale.
Poate prea copleitor, dar singura modalitate de a iei din ceaa
iluziei este contactul cu realitatea. Aceasta este una singur, i niciun om
nu se poate considera separat de ea. De altfel, nici nu ar trebui s ncerce
acest lucru, cu att mai mult cu ct avantajele vieii trite n totalitate sunt
enorme.
Dei te identifici n cea mai mare parte cu inele tu separat, tu nu
eti una cu acesta. De fapt, Buddha spunea c egoul nu reprezint dect o
iluzie. inele pe care i-l aperi zi de zi, considerndu-l punctul tu unic de
vedere, nu este dect o ficiune convenabil care i face egoul s se simt
bine. Ce nu nelege acesta din urm este faptul c s-ar simi chiar mai bine
dac ar renuna la acest punct de vedere ngust. Numai atunci poate iei la
suprafa inele real al fiinei i numai astfel este posibil totalitatea.

O NOU REALITATE, O NOU PUTERE

Totalitatea transcende umbra prin resorbia ei. Rul i greelile nu


mai par izolate Ia nivelul totalitii. Spuneam mai devreme c distrugerea
ecosistemului reprezint cel mai bun exemplu de negare i de ascundere
sub pre a propriului comportament greit. Din fericire, aceast atitudine
tinde s se schimbe, pe msur ce tot mai muli oameni descoper c
ecosistemul este n totalitate interconectat. Comportamentul fiecrui om i
afecteaz pe toi ceilali. Nicio parte a planetei nu poate fi izolat de restul,
ca i cum ar fi imun la daunele ecologice produse n alte pri ale lumii.
Totalitatea ne schimb ntreaga perspectiv asupra lumii.
S privim acum conceptul de ecosistem ntr-un context mai larg.
Acesta ar trebui s includ legile referitoare la controlul polurii, btlia
social mpotriva nclzirii globale, atitudinea noastr personal legat de
reciclare i n ultim instan nsi fericirea noastr. Cum am putea fi cu
adevrat fericii n condiiile n care modul nostru de via ne distruge
lent, dar sigur, lumea natural n care trim?
Practic, nu exist nimic care s nu se ncadreze n conceptul de
ecosistem. Acesta reprezint de fapt reeaua relaiilor n care coexistm cu

toii. Dac privim aceast reea ca pe un loc invizibil care face legtura
ntre toate lucrurile, vechile diviziuni dispar i sunt nlocuite de totalitate.
Dezbaterea curent referitoare la mediu a ajuns la concluzia c nu
exist dect dou ci: fie continum s negm problemele cu care ne
confruntm, fie le privim n fa i ncercm s le rezolvm. Prima cale
reprezint o soluie fals, ntruct nu vindec teama i vinovia pe care o
simim cu toii n subsidiar din cauza distrugerii ecosistemului i a
dezastrelor poteniale pe care le putem provoca. A doua cale elimin
teama i vinovia n singura manier viabil: prin rezolvarea problemelor
care conduc la aceste emoii. Acelai mecanism poate fi aplicat i umbrei.
Problema nu poate fi rezolvat dect ntr-o manier holistic. Negarea ei
reprezint o fals soluie.
Dac i recunoti i i mbriezi umbra, tu renati din propria
cenu, cci viaa n ansamblul ei se susine pe sine. Atunci cnd ne
pierdem n visele noastre legate de lupta dintre bine i ru, noi ncercm
s le impunem celorlali propria noastr viziune limitat. La urma
urmelor, celulele i organele corpului celui care comite o crim, care se
lupt ntr-un rzboi sau care victimizeaz pe altcineva, nu nceteaz s
funcioneze. Corpul nsui reprezint o mrturie n favoarea vieii,
indiferent ct de confuz i de conflictual devine mintea.

O nou perspectiv asupra lumii


Piesele de teatru prezentate n Evul Mediu n timpul srbtorilor
religioase erau pline de miracole i luau peste picior rul, pe care l
transformau ntr-o glum cosmic. Din aceast perspectiv, diavolul
devine un erou comic implicat n toate faptele rele, care tenteaz i
chinuiete sufletele, dar care nu i d seama c n ultim instan
Dumnezeu va ctiga lupta, ntruct este mai puternic dect el. n final,
Satan nsui va fi mntuit. De aceea, toate eforturile sale actuale sunt o
glum. Nimeni nu este mai presus de puterea mntuitoare a lui
Dumnezeu. Din punct de vedere religios, mesajul acestor piese de teatru
era c totalitatea nvinge ntotdeauna separaia. Dac privim lumea din
perspectiva luptei dintre bine i ru, noi ratm aceast glum cosmic.
Orice aspect personal pe care l consideri greit i prea dureros
pentru a te confrunta cu el poate fi privit ntr-o lumin nou. Viaa

transcende perspectiva de gen ctig sau pierde". Totalitatea este mai


presus de explicaiile simpliste de tip cauz-efect. n reeaua relaiilor rolul
nostru se integreaz ntr-un context mult mai larg. Dac vom ajunge s ne
percepem ca parte integrant din totalitate, n noi se va nate o nou
nelegere. Nimeni nu ne oblig s ne privim pe noi nine sau s i privim
pe ceilali oameni din perspectiva dramei bine contra ru" sau corect
versus incorect". Noi putem renuna oricnd dorim la judecat n favoarea
compasiunii, iubirii i iertrii. Aceasta este vindecarea care se produce
odat cu acceptarea totalitii.
Perspectiva holistic conduce inclusiv la o cunoatere intuitiv mai
profund, care ne permite s nelegem de ce sunt lucrurile aa cum sunt.
Nu de puine ori i auzim pe oameni spunnd c: Exist un motiv pentru
orice, dar dac i ntrebm care este acest motiv, ei nu tiu ce s rspund.
Mintea caut n zadar explicaii de tip cauz-efect. Acest efort ne conduce
la speculaii ciudate, de gen: Mi-am nelat cndva soia, iar acum firma
mea a dat faliment; aceasta este rsplata pentru faptele mele; Obinuiam
s m nfurii tot timpul, iar acum sufr de cancer"; Oamenii nu mai cred
astzi n poruncile lui Dumnezeu; nu-i de mirare c i-a lovit uraganul etc.
Chiar dac respingem astfel de explicaii ntunecate, cu toii cultivm n
sinea noastr superstiii de aceeai factur, cci nimeni nu ne-a nvat un
alt mod de a explica realitatea invizibil.
Doresc s sugerez eu un astfel de mod diferit: s spunem c tot ceea
ce exist, deopotriv lucrurile vizibile i cele invizibile, se integreaz n
aceeai realitate singular. Privit din aceast perspectiv, ntregul Univers
este alctuit din contiin. Evenimentele cele mai mree, precum
naterea i moartea galaxiilor, sunt conectate cu cele mai infime, precum
interaciunile particulelor subatomice. Tot ceea ce exist face parte
integrant din aceeai contiin universal, pe care strmoii notri au
numit-o mintea lui Dumnezeu. Nu este ns neaprat necesar s folosim
termeni religioi. La fel ca n concepia tradiional despre Dumnezeu,
contiina este infinit, omniprezent, atotputernic i omniscient. Ea se
manifest prin miriade de forme. Privite din perspectiva celor cinci
simuri, o parte din aceste forme nu par contiente. Sun ciudat s afirmi
c o meduz care pulseaz n Oceanul Pacific, o piatr de pe Muntele
Everest sau o pictur de ploaie care cade n Brazilia sunt contiente, dar
noi nu vorbim aici de contiina cerebral. Meduza, piatra i pictura de

ploaie nu au gnduri i sentimente (din cte tim noi, dei este bine s fim
deschii n faa necunoscutului). De aceea, noi nu ne simim conectai cu
viaa incontient din jurul nostru.
Atunci cnd ne separm de obiectele i de creaturile inferioare, dup
cum le numim noi, noi ratm ceva foarte important. Exist principii care
mbrieaz toate lucrurile. Dac privim o celul din organismul nostru i
un electron care se nvrtete n spaiu, constatm anumite similitudini
care exist pe un nivel invizibil:
Orice aciune este coordonat cu toate celelalte aciuni;
Informaiile sunt mprtite de toate prile ansamblului;
Comunicarea este instantanee;
Energia este remodelat n nenumrate forme, dar nu se pierde
niciodat;
Procesul de evoluie genereaz forme din ce n ce mai complexe pe
msur ce trece timpul;
Contiina se dilat pe msur ce formele devin din ce n ce mai
complexe.
Aceste idei sunt extrem de abstracte, tiu, dar n ultim instan nici
nu avem nevoie de cuvinte. Atunci cnd te consideri separat, cuvintele par
s conteze mult mai mult dect existena. La urma urmelor, existena este
pasiv, ceva ce ni se pare de la sine neles, n timp ce cuvintele ne conduc
viaa, ne umplu mintea, i unesc i i despart pe oameni. i totui, aceste
cuvinte nu ar putea exista dac n interiorul fiecrei celule a corpului
nostru nu ar exista o inteligen tcut. Puterea care ne menine corpul
structurat, coordonnd n fiecare secund un numr infinit de aciuni
biologice n sutele de miliarde de celule pe care le avem, este mai primar
dect gndirea i dect folosirea cuvintelor.
Primar nu este sinonim cu primitiv, greeal pe care o comitem
adeseori atunci cnd devenim prea mndri de raiunea noastr uman.
Contiina este inexprimabil n cuvinte sau n gnduri. Ea transcende de
departe mintea uman. Dac enumerm toate tririle care ne parvin dintro surs misterioas i pe care le experimentm dincolo de cuvinte, este de
mirare c mai exist oameni care se ndoiesc de existena lumii invizibile.
Iat doar cteva dintre acestea:
Iubirea Creativitatea Sentimentul de a fi viu
Frumuseea Inspiraia

Intuiia
Visele
Viziunile
Aspiraiile
mplinirea Sentimentul apartenenei Minunarea
Extazul, beatitudinea Sentimentul misterului divin

O via n care am manifesta plenar toate aceste caliti invizibile ar


nsemna o nou manier de a tri. n mod paradoxal, milioane de oameni
i refuz dreptul la minunare, la creativitate, Ia iubire i la celelalte caliti
divine. Ei nu experimenteaz fericirea dect n doze infime, ale cror
efecte dispar rapid. Din aceast cauz, ei nu reuesc s transceand umbra,
care pzete cu ferocitate comorile ascunse n lumea incontient. Am
auzit odat un guru lamentndu-se n faa asculttorilor si: Eu v art
porile raiului, iar cnd un spiridu iese i strig: Bau!, voi o luai la fug.
Teama, mnia, insecuritatea, anxietatea i celelalte aspecte ale
umbrei ne sperie mult mai mult dect spiriduul de care vorbea acel
maestru. Dac dorim s ajungem la porile raiului, singurul sine care ne
poate conduce acolo este cel pe care l avem. Tocmai aceasta este dilema.
Cum ar putea un sine divizat s ating vreodat unitatea? Personal, cred
c se poate, dar calea nu este cea pe care i-o imagineaz majoritatea
cuttorilor. Krishnamurti, cel mai sever maestru indian, a spus cndva:
Libertatea nu este sfritul cii. Este nceputul ei. Practic, nu exist o
destinaie final. Libertatea este simultan nceputul i sfritul cii. EI nu
dorea s le induc adepilor si o stare de confuzie. Doctrina lui
Krishnamurti, a libertii iniiale i finale, dup cum a numit-o el, a fost
maniera sa de a afirma c totalitatea - starea de libertate total - nu are
nimic de-a face cu o alegere sau cu alta. Ea nu nseamn s fii bun, nu ru,
sau pur, nu impur. Totalitatea nu are diviziuni. Ea reprezint totul n
acelai timp. De aceea, ea trebuie s fie nceputul i sfritul cii. Menirea
noastr este s transformm aceast viziune ntr-un mod de via.

Cum arat totalitatea?

Gloria existenei umane nu se datoreaz lucrurilor care ne fac unici,

ci faptului c noi ne putem uni cu inteligena cosmic. Fiecare om poate


deveni o parte contient a totalitii. Cine reuete acest lucru capt
acces la o lume greu de imaginat de ctre contiina obinuit. Viaa trit
holistic este o via pragmatic,, cci atunci cnd ai acces la ntreaga
contiin, tu devii n mod necesar mult mai creativ i mai imaginativ, dar
i mult mai puin critic. Pentru a experimenta ns aceste beneficii este
absolut necesar s trieti aceast stare de totalitate. S vedem cum putem
caracteriza aceast stare.
Totalitatea dorete s te vindece
Totalitatea ncearc ntotdeauna s se autoprezerve. Corpul pe care
l avem cunoate o gam complet de tehnici vindectoare. Totalitatea este
intim conectat cu vindecarea (de altfel, cele dou cuvinte au aceeai
rdcin sanscrit). Cum procedeaz corpul pentru a-i restaura propria
totalitate?
El urmrete ntotdeauna s ating starea de echilibru.
Fiecare celul comunic cu toate celelalte.
Nicio parte nu este mai important dect totalitatea.
Odihna trebuie s se armonizeze cu activitatea.
Dei se afl ntr-o activitate constant, la baza acesteia st un
fundament stabil (proces cunoscut sub numele de homeostaz).
Fiecare celul se adapteaz la schimbrile din mediul exterior.
Stresul este contracarat i inut sub control (n esen, toate bolile i
orice senzaie de disconfort fizic sunt rezultatul stresului).
Prin toate aceste mecanisme, corpul nu ncearc altceva dect s i
pstreze integritatea. Acest sistem de vindecare este universal. Celulele
inimii, ale creierului sau ale ficatului ndeplinesc funcii diferite, dar
scopul lor este acelai: de a pstra sntatea i viaa organismului. De
aceea, totalitatea este mai important dect orice alt activitate singular.
Dac ne privim corpul ca pe o metafor a vieii, la ce concluzii ajungem?
nvm s preuim echilibrul.
Ne propunem s unificm aspectele separate ale vieii noastre,
orientndu-le ctre un scop comun.
Toate aspectele vieii capt aceeai valoare pentru noi.
nvm s ne asigurm un ritm echilibrat ntre odihn i activitate.
Sinele nostru, care este ntotdeauna senin, i pstreaz calmul chiar
i n mijlocul celei mai intense activiti.

Ne adaptm la schimbrile mediului exterior, iar rezistena noastr


crete.
La primele semne c stresul amenin s ne scoat din zona noastr
de confort, observm acest lucru i reacionm.
Ajungem s ne preuim bunstarea de ansamblu mai mult dect
experienele individuale.
Aceste concluzii sunt prezentate ntr-o manier general, dar
gndete-te ct de diferite ar fi vieile a doi oameni n condiiile n care
unul ar opta pentru totalitate, iar cellalt nu.

Totalitatea conduce ntotdeauna la ctig, niciodat la


pierdere
A fi complet nseamn a fi perfect vindecat. Dac pornim de la
aceast premis, nseamn c indiferent ct de corect i trieti viaa, tu nu
eti pe deplin vindecat att timp ct inele tu continu s se simt divizat.
Exist multe modaliti prin care poi tri o via bun. De aceea, foarte
muli oameni i gsesc singuri pretexte pentru a nu mai cuta totalitatea
(unul dintre cele mai importante este acela c nu li s-a prezentat niciodat
o viziune real asupra sinelui superior). Este foarte important s subliniem
c tu nu vei nceta s fii tu nsui dac i vei propune s te transformi.
Lumea contrastelor este deopotriv seductoare i dramatic. Ne
putem pune ns ntrebarea dac far contraste nu am fi condamnai la o
similitudine etern i plicticoas. Pe de alt parte, cu ct lumina este mai
puternic, cu att mai mare este umbra generat de ea. Acest mecanism nu
este creat de umanitate, ci de natur. Dac Universul nu ar dispune de
fore creatoare care s se opun simultan forelor descompunerii sau
entropiei, nu ar mai exista un Univers.
S spunem c n Univers nu ar exista dect impulsul evoluionist
sau creator. Ce s-ar ntmpla atunci? Cosmosul i-ar epuiza rapid materia
i energia i nu ar mai putea produce forme noi, cci cele vechi nu s-ar
degrada i nu ar muri niciodat. La nivel personal, am deveni un om
evoluat, dar dac am evolua n afara procesului de transformare (prin
dizolvarea vechii forme), noi am rmne un venic copil, un venic
adolescent i un venic adult n acelai timp. Corpul nostru s-ar ncrca cu
nenumrate straturi de piele, ntruct nu ar mai putea renuna la cele
vechi. Cptueala stomacului nostru s-ar umfla ntr-o manier grotesc,

ntruct nu ar mai fi devorat de enzimele digestive, i deci nu ar mai fi


nlocuit n fiecare lun.
Pe de alt parte, dac nu ar exista dect impulsul ineriei sau al
distrugerii, Universul s-ar autodistruge rapid. Entropia ar afecta totul, iar
cosmosul ar deveni un vid static i ngheat. Cele dou tipuri de fore
opuse sunt absolut necesare pentru existena Universului, dar acest
argument nu justific dualismul, ci chiar totalitatea, nct este nevoie de o
perspectiv mai ampl dect cele dou viziuni unilaterale pentru a le
menine n echilibru.
Cnd stresul genereaz o reacie, corpul poate deveni hiperactiv.
Btile inimii sunt accelerate de fluxul de adrenalin, iar sngele
furnizeaz o energie suplimentar creierului i organelor, ascuind astfel
simurile i declannd reflexul: Lupt sau fugi. Dac aceast reacie n
faa stresului nu ar fi inut sub control, ea ne-ar ucide foarte rapid, practic
n cteva minute. De fapt, acest lucru chiar a fost observat la pacienii care
au consumat mult timp steroizi. Medicamentele pe care le iau acetia
mpotriva inflamaiilor reduc activitatea sistemului hormonal. Dac
administrarea lor este ntrerupt brusc, corpul nu are capacitatea de a
secreta hormoni ntr-o manier echilibrat. De aceea, dac te strecori n
spatele unui astfel de pacient i strigi Bau!, hormonii stresului pe care i
va secreta organismul su i pot accelera periculos de mult btile inimii,
adeseori cu rezultate fatale.
Pe nivelul egoului noi ne amgim tot timpul gndindu-ne c este
posibil s fim perfect buni, c nu vom mai mini niciodat, nu vom mai
nela pe nimeni, nu ne vom mai pierde cu firea i nu vom mai ceda n faa
anxietii. Astfel de intenii nu funcioneaz niciodat, cci a fi bun tot
timpul este la fel de hieratic ca i a fi oricum altfel tot timpul. Exist
momente n care este normal i sntos s te nfurii sau s i fie team.
Defectul pe care l are gndirea pozitiv este c nimeni nu poate fi pozitiv
tot timpul. Nu este nimic greit n a te opune dictatorilor i opresiunii, n a
le spune celor corupi c greesc i aa mai departe. Viaa ne ofer multe
provocri nscute din latura ei ntunecat. Acesta nu este ns un motiv s
demonizm umbra, cci ea reprezint sursa tuturor provocrilor cu care
merit s ne confruntm n via.
Iluzia n care cdem noi cel mai frecvent este aceea de a crede c
viaa ne foreaz s alegem ntre bine i ru. n realitate, mai exist i o a

treia cale, i anume calea totalitii. Din perspectiva acesteia, lumina i


ntunericul pot fi echilibrate, far a fi sclavul niciuneia dintre ele. n acest
fel, opoziia dintre lumin i ntuneric poate fi transformat ntr-o tensiune
creatoare. Eroii cei buni trebuie s continue s ctige, dar este de preferat
ca eroii cei ri s nu piard tot timpul, ntruct acesta ar fi sfritul
povetii. Universul ar deveni un fel de muzeu fosilizat i mumificat.
La modul ideal, forele adevrului, binelui, frumuseii i armoniei ar
trebui s fie ntotdeauna cu un pas naintea celor ntunecate. Corpul
nostru reuete de minune s aplice acest mecanism; la fel i Universul.
Noi nu putem nega faptul c formele vieii evolueaz ncontinuu pe nivele
superioare de abstractizare, de creativitate, de imaginaie, de viziune i de
inspiraie. Exist o for care menine acest echilibru, favoriznd ns
discret evoluia. Din multe puncte de vedere, spiritualitatea nu face
altceva dect s imite natura. Adevratul lupttor spiritual este cel care
reuete s orienteze echilibrul ctre evoluie, nu ctre entropie sau
descompunere.

Totalitatea este aproape, nu departe


Exist o schem a contiinei umane pe care o cunosc toate tradiiile
nelepciunii. n aceast schem. Dumnezeu reprezint sursa creaiei.
Unele religii (cum este budismul) nici mcar nu folosesc cuvntul
Dumnezeu, definind doar o stare n care nu exist nicio diviziune, o
totalitate ce conine toate lucrurile, deopotriv cele vizibile i cele
invizibile. n continuare, Fiina nedivizat se mparte, genernd astfel
aspectele vizibile i cele invizibile ale Universului. Ea nate astfel din sine
multiplicitatea. Aceast schem poate fi reprezentat printr-un cerc cu un
punct n mijlocul lui. Punctul l reprezint pe Dumnezeu ca surs, fiind
mai mic dect cea mai mic particul din manifestare. Cercul l reprezint
de asemenea pe Dumnezeu, dar ca univers manifestat, care este mai mare
dect orice exist n interiorul lui.
Pentru ca aceast schem s fie corect, cercul trebuie privit ca fiind
ntr-o expansiune continu, la fel ca i Universul dup Big Bang. Spre
deosebire de cosmosul fizic ns. Dumnezeu se dilat cu o vitez infinit n
toate direciile, fapt care ilustreaz potenialul infinit al Fiinei atunci cnd
aceasta ncepe s creeze. Pn acum, schema de mai sus pare ezoteric i
probabil c foarte muli oameni nu ar fi tentai s i acorde o valoare

practic prea mare. (O femeie mi-a spus odat c nu-i place s aud
cuvintele Unitate sau Totalitate cu referire la Dumnezeu. Pentru ea,
acestea echivalau cu un vid divin infinit, care ar fi sfrit prin a o nghii
complet). Mintea noastr nu poate nelege conceptul de expansiune
infinit n toate direciile. Privete ns aceast schem din punctul tu
personal de vedere. Gndete-te c sursa ta este punctul din care a ieit
ntreaga ta lume subiectiv, care este reprezentat de cerc. Cu ct vezi,
nelegi i experimentezi mai multe, cu att mai mare devine acest cerc. Cu
toate acestea, el se dilat ntotdeauna pornind de la sursa lui. Altfel spus,
sursa nu este niciodat foarte departe de tine. Ea rmne constant.
Dac te poi experimenta pe tine nsui ca surs i ca univers
subiectiv, poi spune c ai devenit complet. Motivul pentru care sursa i se
pare ndeprtat este c te-ai identificat cu toate lucrurile separate din
aceast lume. uitnd de originea ta creatoare care face ca ele s devin
posibile. (Este ca i cum ai uita de mama ta n timp ce creti. Acest lucru
este imposibil. Oricte lucruri i s-ar ntmpla de-a lungul vieii, nimic nu
va terge din memoria ta amintirea faptului c te-ai nscut dintr-o mam).
Este imposibil ca cineva s i piard n totalitate conexiunea cu sursa, cci
aceasta din urm nu este altceva dect contiin pur. De aceea, simplul
fapt c eti contient de faptul c trieti nseamn c eti conectat la sursa
ta. La prima vedere, aceast conexiune pare pasiv, dar nu este. Toate
gndurile pe care le-ai avut vreodat au ieit din aceast surs. Corpul tu
continu s triasc datorit contiinei tale. Inima ta tie ce face ficatul
tu, chiar dac nu primete de la el mesaje n cuvinte, ci codificate sub
forma unor substane chimice i a unor semnale electrice. Corpul tu are
nevoie de o gam infinit de reacii pentru a-i putea coordona miliardele
de celule. Acest aspect al contiinei nu are o voce, dar inteligena sa o
depete cu mult pe cea a celui mai mare geniu uman.
Oamenii obinuii se tem c Dumnezeu ar putea fi att de departe
de ei nct i-a uitat cu desvrire, n timp ce credincioii religioi cred cu
ardoare c Dumnezeu le st aproape n fiecare moment. Adevrul este c
termenii aproapei departe nu sunt coreci n acest caz. Ei deriv din
dualitate, fiind opui unul altuia. Gndete-te la culoarea albastru. nainte
s o fi vzut n mintea ta, a fost ea aproape sau departe de tine? Rostete
cuvntul elefant. nainte s vizualizezi acest animal, a fost cuvntul care
l desemneaz aproape sau departe de tine n vocabularul tu? Noi apelm

la conceptul de contiin n serviciul lui eu i al meu dar ne putem


localiza n timp i spaiu far a ne localiza n acelai timp contiina. Nu
exist nicio distan care ne separ de o amintire sau de un gnd. Din
perspectiva totalitii, distana este irelevant, cci toate lucrurile sunt
coordonate simultan.
Ajungem astfel la o concluzie incitant: nici potenialul nostru de a
ne schimba nu este foarte departe de noi. Potenialul este sinonim cu
posibilitile infinite. Noi putem vedea c ceva este posibil sau putem fi
orbi n faa acestui lucru. De aceea, imposibilul este doar un alt termen
pentru invizibil. n aceste condiii, umbra, care ne face s vedem o lume
limitat, plin de ameninri i de posibiliti ntunecate, mascheaz de
fapt numeroase posibiliti invizibile pe care le-am putea sesiza dac neam dilata contiina dincolo de hotarele ei. Fr aceast dilatare, viziunea
noastr rmne prin excelen ngust, similar cu o durere de msea.
Atunci cnd te doare mseaua, nu prea te mai poi gndi la nimic altceva,
cci durerea i ocup ntreaga atenie. Dac rasa uman ar fi fost ntr-o
durere fizic permanent, contiina ei nu s-ar fi dilatat niciodat. Teama
nu este altceva dect o anticipare a durerii i are acelai efect de ngustare
a contiinei ca i durerea propriu-zis. Aadar, totalitatea este sinonim
cu descoperirea sursei, a acelui nivel al contiinei n care nu mai exist
nicio diviziune. n acest scop, nu este necesar s scoatem la lumin toate
aspectele personale ascunse n ntuneric (lucru care ar fi, oricum,
imposibil). Este suficient s devenim cei care suntem cu adevrat pentru a
nu ne mai identifica cu ntunericul.
Iat cteva indicii care atest c te afli foarte aproape de sursa
contiinei tale:
Eti mpcat.
Eti centrat i nimic nu te poate scoate din acest centru.
Te cunoti pe tine nsui.
Empatizezi cu ceilali far a-i critica.
Te consideri parte integrant din totalitate.
Simi c nu faci parte integrant din aceast lume, ci c lumea face
parte integrant din tine.
Aciunile tale au ntotdeauna efecte benefice pentru tine.
Dorinele tale devin cu uurin realitate, far conflicte sau eforturi
prea mari.

Te poi implica profund n aciunile tale, rmnnd totui perfect


detaat.
Nu eti afectat personal, indiferent de rezultatul final.
tii s te abandonezi.
Vezi pretutindeni realitatea lui Dumnezeu.
Momentul ideal i se pare cel prezent.

Totalitatea transcende umbra


Fiinele umane s-au luptat de secole cu umbra, dar nu au reuit s o
nfrng niciodat. Oamenii care i cuceresc umbra nu se lupt cu ea, ci o
transcend. A transcende nseamn a trece dincolo de ceva. n viaa de zi cu
zi noi practicm n permanen transcenderea. Spre exemplu, dac o
mam i vede copilul plngnd sau fcnd glgie, ea nu i rspunde cu
aceeai moned, ci i d seama c acesta este obosit i are nevoie de somn.
Ea transcende astfel nivelul problemei i descoper soluia pe un nivel
diferit. De altfel, acesta reprezint un adevr spiritual: nivelul problemei nu
este niciodat acelai cu nivelul soluiei.
Noi tim acest lucru instinctiv, dar avem dificulti cu aplicarea
acestui principiu. Imaginaia noastr ne determin s stabilim care este
aspectul pozitiv i care este cel negativ al problemei, n sperana c dac
vom alege aspectul ei pozitiv, victoria noastr va fi total. Nu va fi. Orice
dilem are dou laturi. Orice rzboi purtat n numele Iui Dumnezeu are la
baz o iluzie, cci tabra opus crede la fel de mult n Dumnezeu (ce
armat a adoptat vreodat sloganul: Victoria este a noastr, cci
Dumnezeu nu este de partea noastr?). Dumanii transcendenei cad
direct n minile umbrei. Orice om care continu s se lupte pe nivelul
problemelor refuz practic s aplice principiul transcendenei.
S dm cteva exemple:
Ai o durere cronic, dar n loc s te duci la doctor, te limitezi s iei
mai multe analgezice ca de obicei.
Dac cineva te antipatizeaz, i gseti motive s l antipatizezi la
rndul tu.
Copilul tu se bate cu un alt copil la coal, iar tu porneti de la
premisa c copilul tu este cel care a avut dreptate.
Auzi c un cuplu de prieteni divoreaz i i ii partea unuia dintre
ei.

Un evanghelist i bate la u pentru a-i vorbi de o religie nou, dar


i trnteti ua n nas, cci Dumnezeul tu este singurul adevrat.
Toate aceste exemple ilustreaz cazuri n care tu refuzi opiunea
transcenderii. Fiind vorba de situaii comune, este uor s ne dm seama
ct de mult putere capt umbra n urma acestor decizii. n toate cazurile
de mai sus, una din pri este considerat automat bun, iar cealalt rea.
Altcineva trebuie s fie de vin pentru ca tu s te poi simi bine. Societatea
n care trim valideaz spiritul critic, considerndu-l un mod sntos de a
privi lumea n care trim. Procesul ieirii din ceaa iluziei ncepe
ntotdeauna cu nelegerea faptului c sigura care beneficiaz cu adevrat
din aceste situaii este umbra. Tu nu vei avea niciodat suficient dreptate
i nu vei fi niciodat suficient de victorios sau de virtuos pentru a risipi
mnia, resentimentele i teama pe care le inoculezi n sufletele oamenilor
pe care i nvinoveti. Dac vei nelege acest lucru, vei realiza inclusiv
valoarea transcenderii i vei cuta mai degrab nivelul soluiei dect cel al
problemei.

Totalitatea rezolv toate conflictele


Personal, regret faptul c cuvntul a transcende4' este nconjurat de
attea conotaii mistice. Realitatea este c el are la fel de multe conotaii
pragmatice. Natura dualitii este conflictul. Natura totalitii este
rezolvarea conflictelor. Acest lucru este natural. Dac te identifici cu
ambele extreme, nu doar cu cea alb sau cu cea neagr, cu cea bun sau cu
cea rea, cu cea luminoas sau cu cea ntunecat, conflictele ncep s
dispar. Primul pas este i cel mai important. Ia decizia de a iei din
dualitate. Renun la etichete, la acuzaii i la condamnri. Nu mai ncerca
s le demonstrezi celorlali c tu ai dreptate i ei nu. Aceasta nu este dect
o fantezie de-a ta. Maetrii spirituali au recomandat de secole acest lucru.
Amintete-i ce spun Vedele: Tu nu eti n aceast lume; lumea este n
tine. La rndul lui, Iisus i-a nvat discipolii c mpria lui Dumnezeu
se afla n interiorul lor. Practic, nvturile referitoare la unitate abund.
Din pcate, oamenii refuz s asculte aceste nvturi, ntruct
lumea invizibil continu s i sperie. Totalitatea nu poate deveni real
pn cnd nu i vei rezolva conflictele interioare din viaa ta. S vedem n
ce constau aceste conflicte, ntr-o ordine ascendent, pornind de la nivelul
cel mai elementar, cel pe care l experimenteaz un copil neajutorat. Orice

nou conflict devine mai dificil dect cel de dinaintea lui, pn cnd
ajungem la nivelul conflictului spiritual, care poate fi comparat cu un
rzboi n interiorul sufletului:
Conflictul dintre a te simi n siguran i a te simi n nesiguran.
Conflictul dintre iubire i team.
Conflictul dintre dorin i necesitate.
Conflictul dintre acceptare i respingere.
Conflictul dintre Unitate i multiplicitate.
Aceste conflicte sunt universale, transcenznd cu mult
individualitatea. Gndete-te de pild la rile care vorbesc despre pace,
dar care se simt att de nesigure nct i focalizeaz ntreaga energie
asupra narmrii i aprrii, n mod evident, ele nu i-au rezolvat
problema primar a siguranei. Gndete-te la momentele n care ai dorit
s i exprimi iubirea fa de cineva, dar te-ai simit vulnerabil i speriat.
Tu te afli n aceeai poziie ca i faciunile implicate ntr-un rzboi civil
care sunt incapabile s se accepte reciproc, considerndu-se acelai popor.
Conflictele exist pretutindeni, de la relaii la diplomaia internaional.

Sigur versus nesigur

Soluia: centreaz-te n sinele tu real


Ce poi face pentru a te simi n siguran ntr-o lume pe care nu o
poi controla? Marii nelepi i marii maetri au rspuns la aceast
ntrebare pornind de la axioma potrivit creia dualitatea este nesigur, iar
totalitatea este sigur. Aceasta este una din marile lecii uitate ale
trecutului. Muli oameni ncearc cu disperare s se simt mai siguri prin
construirea unor mecanisme de aprare. Ei i construiesc ziduri pentru a
se apra astfel de elementele societii care i sperie. i burduesc
existena cu bani i cu posesiuni, dup care i ncuie toate porile i se
roag s nu fie lovii de vreo nenorocire. Aceste tactici se nasc din
convingerea primitiv c dac trupul tu este ferit de pericol, i tu eti n
siguran. Aceast convingere este motenit din trecut, dar se i
potrivete de minune modului nostru materialist de via. Strmoii notri
nu se simeau n siguran dect dac zeii le aprobau aciunile. n acest
scop, ei acceptau srcia atta vreme ct religia i asigura c sufletele lor

vor fi mntuite n mod garantat.


Perspectiva modern afirm c sigurana este un factor psihologic.
Pentru a te simi n siguran trebuie s descoperi secretul interior al
acestei vibraii. Casele, banii i posesiunile sunt irelevante din acest punct
de vedere. De fapt, de multe ori oamenii bogai i de succes se numr
printre cei mai nesiguri oameni din lume. Secretul siguranei psihologice
nu este foarte limpede. Psihologia freudian afirm c felul n care crete
copilul n primii trei ani este decisiv pentru sigurana pe care o va simi el
mai trziu n timpul vieii. Cea jungian susine c nesigurana este
nrdcinat n subcontientul colectiv, i cu deosebire n umbr, n care
exist toate temerile i anxietile colective ale umanitii. Dac privim
ns rezultatele obinute dup un secol de terapie, constatm c aceste
rspunsuri nu sunt valabile. n esen, ele nu au condus dect la
inventarea Prozacului i la apariia unei generaii de terapeui care nu fac
altceva dect s prescrie medicamente.
Adevrul este c nu te vei simi sigur dect atunci cnd i vei
descoperi inele esenial. Aa cum am vzut mai devreme, acesta
reprezint sursa ta. La nivelul lui nu exist nicio diviziune, aa c lumea
exterioar nu o poate amenina pe cea interioar. Anxietatea presupune
ntotdeauna o focalizare exterioar, indiferent dac este vorba de o
amintire a unei traume din trecut sau de o team nedefinit de viitorul
necunoscut. inele esenial este stabil i permanent. De aceea, el nu se
teme de schimbare. De altfel, necunoscutul este absolut necesar n vederea
schimbrii. Dac te vei mpca cu acest fapt, lumea nu i se va mai prea
un loc riscant, ci un teren de joac al evenimentelor neateptate.

Iubire versus team

Soluia: Pune-te la unison cu iubirea din interiorul tu.


Dac ai ajuns s te simi n siguran, nseamn c tii c ai dreptul
s te afli n aceast lume. Pentru a simi ns c i aparii cu adevrat, mai
trebuie s te simi i iubit. Iubirea confer sigurana de a te tii privit cu
afeciune. Opusul acestei situaii te face s te simi un simplu fir de praf
rtcit ntr-o lume haotic. Singura reacie fireasc n faa acestei situaii
este teama. Religia le-a oferit oamenilor o soluie, spunndu-le c

Dumnezeu i iubete pe toi, dar n acelai timp s-a cramponat de imaginea


unui Dumnezeu rzbuntor i nspimnttor. Aceast dualitate nu a fost
niciodat rezolvat, fapt uor de explicat, cci nimeni nu l-a ntlnit
vreodat pe Dumnezeu pentru a-l ntreba dac ne iubete sau ne
dispreuiete, dac dorete s ne mntuiasc sau s ne condamne. De la
Moise la Mahomed, oamenii i-au adresat ntotdeauna divinului aceast
ntrebare, dar rspunsul a fost ambivalent.
Simpla ncredere ntr-un Dumnezeu plin de iubire nu este suficient
pentru a scpa de team, pentru c ea reprezint fie o alegere intelectual,
supus implicit ndoielii, fie una emoional, supus rnilor sufleteti. Att
timp ct te poi ndoi sau poi fi rnit sufletete, nu vei putea avea
niciodat o ncredere deplin n iubirea divin natural. i totui, noi
putem experimenta fluxul iubirii ca o for constant, nu ca un moft
personal al divinitii. Rishi-ii din vechime au afirmat c beatitudinea
(ananda n limba sanscrit) nu poate fi ctigat sau pierdut. Ea este
inerent contiinei, din natura creia face parte integrant. n forma ei cea
mai pur, fericirea devine extaz. Contiina evolueaz de la principiul
nemanifestat i invizibil la forma manifestat i vizibil, iar fericirea
devine implicit un aspect al naturii care prezint diferite caliti:
Fericirea este dinamic-se mic i se transform.
Fericirea evolueaz (crete).
Fericirea este penetrant - dorete s ptrund pretutindeni.
Fericirea este dornic de mplinire.
Fericirea inspir - ea se amplific prin crearea unor forme noi n care
s slluiasc.
Fericirea unific, dizolvnd hotarele separrii.
Occidentalii atribuie aceste caliti iubirii, care nu este altceva dect
beatitudine sub un alt nume. Iubirea unete dou inimi ntr-una singur.
Ea inspir marea poezie i operele de art. Iubirea dizolv barierele dintre
oameni. Tradiia care venereaz iubirea este la fel de veche ca i
umanitatea. Din pcate, la ora actual am ajuns s trim ntr-o epoc
lipsit de iubire, graie scepticismului i materialismului pe care le-am
cultivat. Chiar dac nu incit direct la renunarea la iubire, aceti doi
factori o reduc la nite hormoni chimici secretai de creier, Ia condiionarea
psihologic, la educaia primit n copilrie i la starea de sntate
mental. De altfel, aceste aspecte nu sunt deloc negative, putnd oferi o

viziune mai clar asupra lucrurilor. Din pcate, ele au slbit mult tradiia
iubirii privit ca o for divin. Individul trebuie s descopere astzi
singur dac poate sau nu experimenta iubirea. Nu ntmpltor, cutarea
iubirii a devenit o nou form de spiritualitate.
Personal, ador tehnologia i gadget-urile. Unul din preferatele mele
este Twitter. Am trimis i am primit sute de mesaje pe Twitter, care m-a
captivat complet. Intr-o zi am primit un mesaj cu urmtoarea ntrebare:
M aflu n cutarea iubirii. Cum mi pot gsi partenerul ideal? Pot crede
c acesta exist? I-am rspuns imediat femeii care mi-a scris: Nu mai
cuta partenerul ideal. Devino tu nsi partenera ideal."4 A fost un
rspuns instinctiv. Am aflat mai trziu cu uimire c rspunsul meu a fost
transmis mai departe pe Internet la dou milioane de utilizatori! Iubirea a
devenit o problem att de mare n zilele noastre nct oamenii au ajuns s
se ntrebe sincer dac ea exist. Aa se face c un rspuns ct se poate de
natural pentru mine li s-a prut exotic altor oameni, care i l-au transmis
obsesiv.
Ce trebuie s faci pentru a fi tu nsui un partener ideal, adic s i
descoperi iubirea interioar? Trebuie s renuni la team. Iubirea nu
trebuie cutat, ntruct face parte integrant din natur, la fel ca aerul. Ea
reprezint un dat. Ce-i drept, la fel ca attea alte lucruri, ea poate fi
ascuns sub o masc. De fapt, iubirea exterioar este adeseori irelevant.
Un om deprimat sau anxios, ori care are o identitate divizat de sine, nu
va rspunde cu uurin (uneori nu va rspunde deloc) n faa gesturilor
de iubire ale unei alte persoane. Pentru a gsi iubirea trebuie s te priveti
tu nsui ca fiind demn de a fi iubit. inele esenial are o perspectiv ct se
poate de simpl: Eu sunt iubire, pentru c n esen chiar asta eti. Din
pcate, n aceast lume a valorilor conflictuale, aceast afirmaie simpl
devine confuz i complicat. Ceaa iluziei conduce la team. Dac vei
elimina teama, ceea ce va rmne va fi iubirea.

Dorin versus necesitate

Soluia: luciditatea care nu face alegeri.


Aceasta este calea. De cte ori nu ai auzit aceste cuvinte sau nu le-

ai rostit tu nsui? Viaa ne conduce de multe ori ntr-un impas. Noi dorim
s facem ceva, dar constatm c drumul pe care am mers pn acum se
nfund. Oamenii cu egoul foarte mare obinuiesc s spun: Mergi pe
calea mea, sau alege autostrada. Adeseori, doi oameni se simt blocai din
cauz c sunt incapabili s comunice unul cu cellalt. La o alt extrem se
situeaz obsesiile psihologice, cum ar fi fobiile (M tem s fac cutare
lucru) sau alte forme de obsesii (Nu mi-l pot scoate din minte pe X).
Aceste situaii par diferite. La prima vedere, un so care refuz s mearg
la un consilier marital nu pare s aib nimic n comun cu o persoan care
are o fobie fa de nlimi sau cu una care i spal minile de 20 de ori pe
zi. Intre comportamentul lor exist totui un numitor comun: cu toii sunt
prini n capcana ciclului dorin-necesitate. Rezultatul este de asemenea
identic: ei nu mai au libertatea de a alege.
Oamenii cheltuiesc o energie nesfrit pentru a iei din diferite
impasuri. Ei apeleaz la mediatori, la negociatori i la judectori pentru ai regla disputele, dar n final partea care pierde sufer ntotdeauna.
Conflictele nu se rezolv dect la suprafa, niciodat n profunzime. n
mod similar, omenii se duc la doctor i Ia terapeui n sperana c acetia le
vor diagnostica i le vor trata afeciunile. Cel puin n acest caz mai exist
o speran. Din pcate, diagnosticul este de regul mai uor de pus dect
de gsit tratamentul corect. Prozacul i antidepresivele i-au dovedit
eficiena n neutralizarea simptomelor tulburrii obsesiv-compulsive
(OCD), dar nu o vindec, iar pacientul revine la ea dac renun la
medicaie.
Orict de bun negociator ai fi, orict de plin de tact i de empatie,
conflictul dintre dorin i necesitate nu poate fi niciodat rezolvat n
totalitate. Viaa ne prezint frecvent situaii n care nu putem obine ceea
ce ne dorim. Nu toi oamenii se cstoresc cu partenerul sau cu partenera
visat. Falimentele n afaceri sunt oricnd posibile. Motivele de frustrare
par mult mai numeroase pentru un pesimist dect satisfaciile oferite de
via. nelepii din toate tradiiile spirituale au constatat c dorinele
oamenilor le sunt adeseori refuzate acestora. n aceste condiii, este
surprinztor faptul c tradiia indian vedic abia dac amintete n
treact resemnarea, rbdarea i sacrificiul de sine n rndul virtuilor
nobile. n schimb, aceast nelepciune suprem afirm c exist o stare de
contiin numit luciditatea care nu face alegeri. La prima vedere, acest

concept pare s fie sinonim cu resemnarea care nu mai face alegeri i nu


mai ine partea nimnui.
n realitate, luciditatea care nu face alegeri nu nseamn s renuni la
ceea ce i doreti, ci s nu te mai concentrezi asupra dorinelor egoului, ci
asupra celor ale Universului. Atunci cnd te afli n aceast stare, cea care
face alegerile este contiina ta. n acest fel, lucrurile dorite devin cele mai
bune lucruri pe care i le-ai putea dori. Rishi-ii din vechime afirmau c n
aceast stare de contiin nu mai exist niciun fel de rezisten sau de
opoziie, nici interioar, nici exterioar. Natura i ndeplinete dorinele
printr-o for uria cunoscut sub numele de dharma. Acest concept este
foarte fluid. Pentru indianul mediu, a fi la unison cu dharma nseamn a
gsi munca ce i se potrivete cel mai bine i a avea un comportament
corect. Dharma nseamn virtute sau via trit n mod just. Pe un nivel
mai profund, a fi la unison cu dharma nseamn a te afla pe calea spiritual
care i se potrivete cel mai bine, a urma preceptele religiei tale i a nu te
rtci de pe cale.
Din pcate, nici aceast stare de contiin nu rezolv conflictul
dintre vreau i trebuie. Rzboiul dintre dorin i necesitate continu.
Oamenii virtuoi se trezesc c au mai multe obligaii i ndatoriri dect cei
obinuii, cci religiile de toate felurile le solicit foarte multe lucruri n
ncercarea de a le reduce dorinele. Singura stare de contiin capabil s
pun capt acestui conflict este luciditatea care nu mai face alegeri,
ntruct pe acest nivel ceea ce i doreti devine simultan lucrul de care ai
nevoie i care slujete deopotriv binelui tu suprem i binelui suprem al
ntregii lumi.
Atunci cnd te afli ntr-o stare de luciditate care nu mai face alegeri,
nimeni nu mai trebuie s i spun care sunt regulile dharma-zi, cci tu
devii una cu aceasta, trind efectiv axioma: Eu nu fac parte integrant din
aceast lume; lumea face parte integrant din mine Meninerea acestui
nivel de contiin presupune un efort deosebit n vederea creterii
personale. Caracteristicile sale sunt cunoscute tuturor oamenilor, cci toi
au experimentat din cnd n cnd momente n care:
S-au simit liberi i far griji;
Nu s-au simi vinovai i critici la adresa lor;
S-au simit integrai n fluxul divin;
Condiiile exterioare nu i-au blocat;

Ceilali oameni au cooperat cu ei far a le opune rezisten;


Fructele aciunilor lor s-au dovedit ntotdeauna pozitive;
Dorinele lor le-au oferit mplinire i satisfacie.
Aa cum poi vedea, avem de-a face cu o combinaie special de
ingrediente.
De altfel, aceasta reprezint starea normal atunci cnd te afli la
unison cu dharma. Nu este suficient s obii ceea ce i doreti. Dac au
suficient putere i suficieni bani, foarte muli oameni i pot ndeplini
toate dorinele far un efort prea mare. Ei nu se simt ns mplinii i
satisfcui. n plus, exercitarea puterii i cheltuirea banilor nu fac de multe
ori dect s inflameze dorinele i s conduc la o insatisfacie din ce n ce
mai mare. Nimeni nu-i poate satisface egoul oferindu-i ceea ce i dorete,
cci nsi raiunea de a exista a egoului este aceea de a acumula. El i
dorete din ce n ce mai muli bani, din ce n ce mai multe posesiuni, un
statut social din ce n ce mai important, tot mai mult iubire, putere i aa
mai departe. Programul dup care funcioneaz el este fix i nu mai poate
fi schimbat. Peste toate, dorinele egoului sunt superficiale. inele real nu
are nimic de-a face cu egoul. El nu urmrete ctigul i nu se teme de
pierdere. Atunci cnd druiete ceva, el nu calculeaz n sinea lui ce va
obine n schimb.
Din fericire, exist i un alt mod de a privi lumea, nu din perspectiva
egoului, ci din cea a sinelui sau a totalitii. Cu ct egoul devine mai slab,
cu att mai puternic devine fuziunea dintre vreau i trebuie.
Aciunea care respect dharma - voina lui Dumnezeu - este cea mai
natural din lume. Tot ce trebuie s faci este s fii tu nsui.

Acceptare versus respingere

Soluie: luciditatea eliberat.


Teama de a fi respini chinuiete milioane de oameni. Iubirea
nemprtit este o tragedie recunoscut n toate culturile. Spiritualitatea
afirm ns c nimeni nu te poate respinge dac nu te respingi tu nsui.
Personal, nu cred c exist un alt mesaj spiritual mai greit neles dect
acesta. Atunci cnd te simi respins de altcineva, durerea este foarte mare,
iar tu te simi o victim. Pentru a nelege cum funcioneaz respingerea,

este necesar s cercetm mai ndeaproape chestiunea judecii critice.


Subiectul nu este nou, dar perspectiva asupra lui este inedit. Orice form
de judecat deriv din judecata de sine. Aceasta din urm mbrac
numeroase forme, de la teama de eec la victimizare sau la lipsa ncrederii
n sine. De multe ori, ea ia forma unui sentiment vag cum c: Nu sunt
suficient de bun sau Indiferent ct de multe lucruri a realiza, rmn
acelai ratat.
Foarte muli oameni apeleaz la o soluie greit. Ei i creeaz o
imagine idealist, dup care ncearc s se ridice la nlimea ei,
convingnd restul lumii c aceasta este esena lor (de unde i legenda
replicii perfecte de agat femei singure ntr-un bar, o fantezie disperat
care are legtur cu convingerea c nu te poi conecta cu altcineva dect
prin intermediul imaginii pe care i-o proiectezi). Imaginea idealizat de
sine poate deveni att de convingtoare nct omul poate ajunge s cread
el nsui n ea. Ci bancheri nu continu s se considere astzi nu doar
inoceni, dar chiar superiori celorlali oameni, dei dezastrul economic
care a nceput n anul 2008 li se datoreaz n totalitate?
Sinele idealizat pare un model de acceptare. El ne optete la ureche:
Faci bine ce faci. Deii controlul asupra situaiei. Nimeni nu i poate face
ru. Continu s fii cel care eti. n aceste condiii, este greu s i
imaginezi c greeti vreodat cu ceva, i chiar dac o faci, i acoperi
repede greelile i treci mai departe ca i cum acestea nu ar fi existat
niciodat. Partea bun a imaginii idealizate de sine este c i permite s te
simi bine n pielea ta, ntruct imaginea se substituie realitii dureroase.
Dup cum probabil c i-ai dat seama, umbra are ceva de spus n
aceast chestiune. Cnd i cnd, Ia intervale regulate, auzim cu toii de un
scandal referitor la un model public de moralitate, de regul la un
predicator sau la un politician. Invariabil, se dovedete c aceti indivizi
comit exact pcatele de care i-au acuzat pn acum pe alii, cel mai clasic
fiind comportamentul sexual neadecvat. Noi ne imaginm n mod cinic c
aceti oameni sunt nite ipocrii notorii, care i afieaz virtutea n mod
public numai pentru a-i putea consuma viciile n viaa privat.
n realitate, aceste modele czute reprezint exemple extreme ale
imaginii idealizate de sine pe care o practicm cu toii mai mult sau mai
puin. Puterea de negare a acestor oameni este uria. Nici chiar umbra nu
pare s-i ating. Cnd aceasta iese n sfrit Ia suprafa, ea aduce cu sine

o ruine i o vinovie enorme. Dup ce cad, aceti sfini de profesie se


ciesc public prin gesturi la fel de extreme i care par la fel de ireale.
Dac ne detam puin de acest spectacol, constatm c ntreaga
dram ar fi putut fi evitat. n mod evident, imaginea idealizat de sine nu
reprezint o soluie viabil. Singura soluie realist este acceptarea real de
sine. Cnd cineva se accept cu adevrat aa cum este, ceilali oameni nu
mai au motive s l resping. De bun seam, asta nu nseamn c el va fi
iubit de toat lumea. Chiar dac nu toi oamenii i declar iubirea fa de
el, acest om nu se mai simte ns respins sau rnit sufletete.
Cum poi ti dac i-ai format o imagine fals de sine (adic
idealizat)? Acesteia i corespund de regul urmtoarele atitudini:
Eu nu*sunt ca acei oameni. Sunt mai bun dect eiC Eu nu am
clcat niciodat pe alturi.
Dumnezeu este mndru de mine. Criminalii i pctoii nici
mcar nu sunt oameni.
Sunt nite montri
Toat lumea vede ct de bun sunt. Chiar i aa ns, trebuie s le
reamintesc din cnd n cnd acest lucru.
De vreme ce eu nu am gnduri impure, de ce le cultiv ceilali
oameni?
Eu tiu cine sunt i ce trebuie s fac. n mine nu exist niciun
conflict interior. Sunt un exemplu pentru ceilali oameni. Virtutea nu
reprezint cea mai bun rsplat pentru ea nsi. Doresc ca faptele mele
bune s fie recunoscute de ceilali.
Renunarea la imaginea idealizat de sine reprezint o
provocare, ntruct ea este infinit mai subtil dect simpla negare de
sine. Negarea de sine reprezint o form de orbire, n timp ce imaginea
idealizat de sine este foarte seductoare. De aceea, cea mai bun cale
de a scpa de aceast fascinaie const n a renuna la orice imagini. Tu
nu eti obligat s i aperi propria identitate. inele tu real este ntru
totul acceptabil, nu pentru c eti infinit de bun, ci pentru c eti
complet. Asta nseamn c nimic din ceea ce este uman nu i este
strin.
Cel mai important aliat pe care l ai n aceast privin este
luciditatea. Atunci cnd te consideri sau te etichetezi (pe tine sau pe
altcineva) drept ru, greit, inferior, nevrednic, i aa mai departe, tu

priveti realitatea printr-o fant extrem de ngust. Lrgete-i viziunea i


vei nelege c orict de imperfeci ar prea la prima vedere, toi oamenii
sunt complei aa cum sunt, pe un nivel foarte profund. Cu ct vei deveni
mai contient de acest lucru, cu att mai mult te vei accepta pe tine nsui
aa cum eti. Ce-i drept, aceast soluie nu este una instantanee. Este
nevoie de mult timp pentru a-i cerceta toate sentimentele pe care le-ai
negat, le-ai reprimat i le-ai deghizat de-a lungul vieii. Din fericire, aceste
sentimente sunt temporare, iar tu le poi transcende. Aadar, tu nu ai
nimic de respins, ci doar foarte multe lucruri de rezolvat. Aa se explic de
ce oameni ca Iisus sau ca Buddha au putut avea atta compasiune fa de
toi oamenii. Ei au vzut totalitatea care se ascunde n spatele jocului
dintre lumin i ntuneric, i nu au mai gsit nimic de condamnat. Acelai
lucru l poi face i tu, indiferent care este calea spiritual pe care o urmezi.
Dac te vei considera din ce n ce mai complet, i vei trezi compasiunea
fa de greelile tale, iar acest lucru te va conduce la o acceptare deplin de
sine.

Unitate versus multiplicitate

Soluie: abandonarea n faa existenei


n sfrit, am ajuns la adevratul rzboi din interiorul sufletului. Pe
acest nivel conflictul este foarte subtil, fapt care poate prea ciudat, cci
noi avem tendina de a crede c btlia dintre Dumnezeu i Satan este
titanic. n realitate, ea este ct se poate de delicat. Cu ct te apropii mai
mult de inele tu real, cu att mai mult i dai seama c faci parte
integrant din tot ceea ce exist. Hotarele devin evazive i dispar, iar tu
trieti senzaia beatific de fuziune. Orict de extatic ar fi aceast
experien, ea mai ntmpin nc o ultim rezisten, a egoului care
spune: i cu mine cum rmne? Nu vreau s mor, la fel ca i Vrjitoarea
cea Rea din Vrjitorul din Oz, care a strigat n final: M topesc! M
topesc! De-a lungul evoluiei tale, egoul i-a fost extrem de util,
cluzindu-te prin lumea diversitii infinite. De aceea, nu este de mirare
c atunci cnd eti pe punctul de a experimenta unitatea absolut, egoul se
simte ameninat cu dispariia. El realizeaz c epoca utilitii (i a
dominaiei sale) a ajuns la sfrit.

Egoul comite ns o greeal: el confund abandonarea de sine cu


moartea. A fi complet nseamn a te abandona, a renuna la un anume
mod de a te privi pe tine nsui i a cultiva un altul, complet diferit. Pentru
ego, abandonarea14 nu reprezint un cuvnt binevenit, ntruct
presupune un eec personal, o pierdere a controlului, o form de
pasivitate, adic un final al puterii sale. La urma urmelor, atunci cnd
pierzi ntr-o ceart, nu te abandonezi n faa nvingtorului? Ba da. Orice
situaie pe care o priveti din perspectiva nvingtorului i a celui care
pierde face ca abandonarea s par jalnic, ruinoas, un semn de
slbiciune i un motiv de depresie. Totui, trebuie s precizm c aceste
sentimente i aparin exclusiv egoului. Dintr-o perspectiv care transcende
egoul, abandonarea devine nu doar ct se poate de natural, dar chiar
dezirabil. O mam care i ofer copilului ei ceea ce are nevoie nu pare
deloc o ratat, dei de multe ori ea renun la propriile sale nevoi de
dragul copilului su. Atunci cnd druieti din iubire, nu ai nimic de
pierdut. Dimpotriv, abandonarea din iubire reprezint un ctig
personal, ntruct lrgete inele dincolo de nevoile i de dorinele egoului
(care, ntre noi fie vorba, nu pot conduce niciodat la iubire).
Abandonarea nu reprezint o aciune a minii. Ea nu poate fi
gndit. Singura cale care conduce la aceast stare de spirit este cltoria
pe nivelul contiinei pure, dincolo de cuvinte i de gnduri. Acesta este
singurul scop al meditaiei, de a transcende mintea gnditoare i de a
ajunge ntr-o stare de contiin de dincolo de conflict. n zilele noastre,
toat lumea crede c tie cum s mediteze. Dac ai ncercat vreodat
practica meditaiei i apoi ai abandonat-o, sugestia mea este s te ntorci la
ea. Nu toate meditaiile sunt la fel. Poate c ai nvat doar o tehnic de
relaxare profund sau de eliberare de stres. Acestea fac ntr-adevr parte
integrant din rezultatele produse de meditaie, dar nu reprezint nici pe
departe scopul ei final. Cel mai profund efect al meditaiei este
transformarea contiinei. Dac nu ai obinut acest rezultat, nseamn c ai
ratat adevratul scop al interiorizrii.
Desigur, asta nu nseamn c orice meditaie este greit. Ea trebuie
ns s i se potriveasc. Am cunoscut oameni care au evoluat foarte rapid
practicnd o meditaie simpl a inimii, n care nu faceau altceva dect s
stea linitii i s i focalizeze ntreaga atenie asupra inimii, sau alii care
nu faceau dect s se focalizeze asupra respiraiei lor. Mai devreme sau

mai trziu, omul dorete s i experimenteze complet adevratul sine. n


acest scop, el poate practica o meditaie cu ajutorul unei mantre (practic
originar din perioada Vedelor) sau o tehnic specific budismului
Vipassana, ca s nu pomenesc dect dou dintre meditaiile care i-au
dovedit eficiena de-a lungul timpului. Orice tip de meditaie ai practica,
deschide-te n faa viziunii totalitii tale. Nu transforma meditaia ntr-o
alt form de condiionare, n care mintea ta se autoconvinge c i-a gsit
linitea i pacea interioar, dei nu face dect s triasc o stare plcut de
spirit. (In maniera sa extrem de direct, Krishnamurti a avertizat c cel mai
ru lucru care i se poate ntmpla pe o cale spiritual este s primeti ceea
ce i-ai dorit. n loc s te conduc la adevr, calea i prezint o alt
versiune a vechiului tu sine, oarecum ,,retuat).
Umbra este locul n care se ascund negarea, rezistena, temerile i
speranele reprimate. De aceea, dac meditaia este eficient, aceste emoii
negative tind s se diminueze. Printre experienele prin care trece orice
adept aflat pe o cale spiritual autentic se numr urmtoarele:
Viaa devine mai uoar; conflictele interioare dispar.
Adeptul simte i acioneaz mai spontan.
Lumea exterioar nu mai reflect strile sale interioare negative,
ntruct el nu se mai focalizeaz asupra lor.
Dorinele sale sunt ndeplinite mai rapid.
El i gsete fericirea n simpla existen. Faptul c triete i este
suficient.
Contiina sa de sine se amplific. Adeptul tie cine este el cu
adevrat.
Se simte inclus n totalitatea vieii.
Aceste scopuri sunt nobile i ideale, dar pot fi realizate de orice om.
De altfel, dac vezi c trec luni de zile, iar aceste caliti nu se amplific n
tine, ar fi cazul s i reconsideri calea spiritual. Nu vreau s spun cu asta
c te afli pe o cale greit sau ineficient. Procesul evoluiei nu este
niciodat liniar, ci prezint obstacole i ocoliuri, ntruct din subcontient
ies la suprafa multe traume care trebuie rezolvate. De altfel, nsi
rezolvarea lor se petrece de multe ori departe de lumina contiinei, n
profunzimile subcontientului. Artitii cunosc foarte bine acest fenomen.
Ei tiu c muza nu se prezint la datorie conform unui orar fix. Pe de alt
parte, pot exista motive serioase pentru care inele tu real refuz s i se

reveleze:
Stresul excesiv
Presiunile emoionale
Distragerile
Depresia i anxietatea
Lipsa disciplinei sau a angajamentului
Inteniile care se bat cap n cap
Calea spiritual poate conduce la orice rezultat i poate rezolva toate
conflictele, dar totui nu reprezint un panaceu universal. Evoluia
spiritual este un proces delicat, care nu poate fi realizat atunci cnd
mintea este prea agitat sau cnd atenia este sufocat de stres sau de alte
presiuni lumeti. Cu alte cuvinte, totalitatea este un remediu universal,
dar nu i instantaneu. El acioneaz numai n cazul n care condiiile sunt
pregtite. n acest scop, toate obstacolele enumerate mai sus trebuie
eliminate. Stresul, depresia, anxietatea i distragerile nu dispar automat
numai pentru c nchizi ochii i stai nemicat o jumtate de or. Sper s nu
dezamgesc pe nimeni. Din fericire, atunci cnd faci pai ct de mici
pentru a pregti terenul pentru meditaie, rezultatele obinute pot depi
orice ateptri. Aceasta este calea regal care conduce ctre contiin, iar
contiina nu este altceva dect totalitatea.

Recapitulare
Voi ncheia la fel cum am nceput, cu un diagnostic, un tratament i
o prognoz. De-a lungul timpului, umbra s-a dovedit mai viclean dect
ncercrile oamenilor de a o transcende, dar au existat totui unii care au
reuit, i nu m refer numai la numele consacrate, precum cele ale lui Iisus
sau Buddha. Fora evoluiei este infinit mai puternic dect obstacolele
care blocheaz calea. Este suficient s priveti n jurul tu n lumea
natural pentru a gsi nenumrate dovezi c frumuseea, forma, ordinea i
creterea au supravieuit miliarde de ani. Atunci cnd te confruni cu
umbra ta, tu te pui implicit la unison cu aceast for atotputernic. n
ultim instan, ceea ce trebuie s faci nu este chiar att de complicat:
1.
Recunoate umbra atunci cnd aceasta atrage n viaa ta un
aspect negativ.
2.
mbrieaz-i i iart-i umbra. Transform orice obstacol

nedorit ntr-un aliat.


ntreab-te ce condiii dau natere umbrei: stresul, anonimitatea,
permisiunea de a face ru, presiunea
celorlali oameni, pasivitatea,
condiiile dezumanizante, mentalitatea de tip noi contra ei.
3.
mprtete ceea ce simi cu o persoan de ncredere: un
terapeut, un prieten apropiat, un bun asculttor, un consultant sau un
confident.
4.
Include o component fizic n terapia ta: exerciii fizice,
tehnici de eliberare a energiei, respiraia yoghin, vindecarea cu palmele.
5.
Dac doreti s transformi contiina colectiv, ncepe prin
a te transforma pe tine nsui. Nu mai proiecta i nu-i mai judeca pe
ceilali considerndu-i ri, cci n acest fel nu faci altceva dect s
amplifici i mai mult puterea umbrei.
6.
Practic meditaia i urmrete s experimentezi contiina
pur, singura care transcende umbra.
Din punctul meu de vedere, singura soluie pentru anihilarea
umbrei este viziunea (contiina) unitii. n momentul n care viaa este
divizat n bine i ru, inele se divizeaz i el. Un sine divizat nu se mai
poate reintegra singur n totalitate. Fiina trebuie s fac un salt de
contiin pentru a ajunge pe nivelul totalitii. nelepii din vechime au
privit lumea invizibil i au constatat c aceasta este indescriptibil n
cuvinte. Scripturile vedice, vechi de cteva mii de ani, au fost primele texte
care au declarat c: Cei care cunosc aceast realitate nu vorbesc despre ea.
Cei care vorbesc despre ea nu o cunosc.
De bun seam, oamenii obinuii nu au fost mulumii cu aceast
nvtur. Ei i-au dorit dintotdeauna un ajutor concret pentru
problemele existenei lor de zi cu zi. Dac o viziune nu are aplicaii
practice, ea rmne arid i inutil. nelepii din vechime nu ncercau s
i descurajeze asculttorii. Dimpotriv, ncercau s le ofere o cale sigur
ctre contiina unitii. Scopul meu n aceast prim parte a crii a fost
acelai: s ofer o cale ctre contiina unitii n culori ct mai vii. Depinde
numai de tine dac o vei urma. Umbra nu este un oponent de care merit
s te temi, dar este totui unul foarte serios. Orict de puternic ar fi,
puterea totalitii este infinit mai mare i, n mod miraculos, i st la
dispoziie.

Partea a Il-a: mpcarea cu sine, cu ceilali i


cu lumea - Debbie Ford
Istoria umanitii i a psihicului uman a fost examinat, studiat i
scris nc de la nceputurile existenei rasei umane pe Pmnt. Dei aceste
aspecte au fost cercetate i disecate de cei mai strlucii gnditori i dei
cele mai mari mini din istorie le-au explorat i le-au explicat, majoritatea
oamenilor continu s rtceasc prin ntuneric, rmnnd ocai de
comportamentul prietenilor lor, al membrilor familiilor lor, al idolilor lor
i de multe ori chiar al lor nilor. Dezamgii de condiiile n care trim,
noi ne vedem de drum, spernd c impulsurile noastre ntunecate i
comportamentele noastre indezirabile vor disprea de la sine.
Rnii din nou i din nou de defectele de care nu reuim s ne
eliberm, noi ne rugm n tcere s gsim curajul de a renuna la tendina
de a trgna lucrurile, de a cheltui n exces, de a mnca prea mult
ciocolat, la resentimentele noastre sau la limba noastr prea ascuit. i
totui, continum s cedm n faa acestor impulsuri interioare, s ne
sabotm propriile noastre dorine i s ne neglijm viitorul. n ncercarea
de a ne ascunde nemulumirea, ne punem o masc fericit, ncercm s le
lsm celor din jur impresia c totul este bine i continum s acionm
n aceeai direcie a subminrii preuirii noastre de sine i a sabotrii
planurilor noastre de viitor.
Viaa noastr este un iure n care ncercm s ne cretem copiii, s
obinem succesul i s punem deoparte suficieni bani pentru o vacan
sau pentru pensie. Din pcate, rspunsurile la ntrebrile care ne-ar putea
ajuta cu adevrat s cretem continu s ne scape n tot acest timp.
Aspiraia profund ctre cunoaterea de sine sfrete prin a fi ngropat
sub noianul de tiri zilnice sau de probleme legate de familie ori de
sntate. Un vecin indignat, un fost iubit (sau o fost iubit) nemulumit
sau un copil care nu-i gsete calea ne consum zilnic timpul, energia i
banii, facndu-ne s credem c nu vom avea niciodat ceea ce ne dorim cu

adevrat. De multe ori, uitm chiar c ne-am dorit vreodat altceva dect
ceea ce avem la ora actual. Repetitivitatea memoriei noastre ne determin
s acceptm din ce n ce mai uor situaia n care ne aflm i s ducem o
existen mediocr, care nu ne mplinete cu nimic ateptrile.
Din pcate, aceast metod de supravieuire ne submineaz
capacitatea de a tri vreodat viaa pentru care am fost creai. Durerea
emoional pe care o trim zilnic ne face s ne dorim s uitm de trecut i
s ateptm cu resemnare viitorul. Dac ne simim amgii sau nelai, ne
considerm victime ale trecutului i neputincioi n faa viitorului. Cinici i
sceptici, cdem astfel prad judecii critice, artnd cu , degetul ctre
ceilali i refuznd s privim n interior pentru a gsi rspunsurile la
problemele noastre. Aceast natur robotic a egoului nostru ncearc s
ne ajute s scpm de insecuritate i de team prin proclamarea inocenei
noastre i prin proiectarea tuturor defectelor asupra celorlali. Ne
autoconvingem astfel c dac altcineva sau dac starea de lucruri s-ar
schimba, ne-am simi mai bine; c dac am reui s ieim din cutare impas
sau s obinem ceea ce ne dorim, am fi fericii. n loc s ncercm s
strpungem vlul care separ imaginea noastr de sine de adevratul
nostru eu, noi i permitem egoului iluzoriu s continue s existe i s ne
controleze viaa.
Drama este c aceast perspectiv asupra vieii ne mpiedic s ne
descoperim adevratul sine i pune n pericol acele domenii ale vieii
noastre care au cea mai mare importan pentru noi. Ocupai s ne
protejm de demonii ce par s ne amenine din ntuneric, noi uitm s ne
mai simim bucuroi, mplinii i profund conectai cu cei pe care i iubim.
Dornici s ne ascundem latura ntunecat a naturii noastre umane, noi
uitm s ne mai manifestm potenialul plenar i s experimentm viaa n
toat profunzimea ei.
Dei ne-am nscut ntregi, cei mai muli dintre noi trim astzi ca
fiine pariale. Toi oamenii au capacitatea de a juca un rol important n
cadrul totalitii, astfel nct atunci cnd vor prsi aceast lume s lase n
urma lor un loc mai bun dect atunci cnd au venit n ea. Menirea noastr
este s ne descoperim natura autentic, acea stare existenial n care
suntem inspirai din interior i fericii c suntem cei care suntem. Natura
noastr este s depim adversitatea i s manifestm versiunea
superioar a sufletului nostru individual, nu o versiune a unui sine nscut

dintr-o simpl fantezie. Fanteziile cele mai aiuritoare se nasc din durerea
potenialului nostru nemplinit, n timp ce visele autentice reprezint o
realitate pe care dorim i putem s o transformm n fapt, un viitor care ne
st la ndemn. Un singur lucru ne poate priva de acest viitor: umbra
noastr, latura noastr ntunecat, care ascunde n sine secretele noastre,
sentimentele noastre reprimate i impulsurile noastre invizibile.
Marele psiholog elveian C.G. Jung afirm c umbra noastr este
persoana cu care nu dorim s ne identificm. Ea poate fi regsit n acel
membru al familiei noastre pe care l judecm cel mai tare, n oficialul al
crui comportament l condamnm sau n vedeta care ne face s cltinm
din cap cu dezgust. Dac nelegem corect acest mecanism, ajungem la
concluzia uimitoare c umbra noastr reprezint tot ceea ce ne enerveaz,
ne indispune, ne umple de groaz sau de dezgust la ali oameni sau la noi
nine. Pe de alt parte, ea reprezint tot ceea ce ncercm s ascundem de
cei pe care i iubim i tot ce nu dorim ca ali oameni s afle despre noi.
Umbra noastr este alctuit din gnduri, emoii i impulsuri pe
care le considerm prea dureroase, prea stnjenitoare sau prea
dizgraioase pentru a le accepta. De aceea, n loc s le privim n fa, noi
preferm s le reprimm, ascunzndu-le n hiurile psihicului nostru,
astfel nct s nu mai simim povara ruinii pe care ne-o transmit. Poetul i
autorul Robert Bly descrie umbra ca pe un sac invizibil pe care fiecare
dintre noi l purtm n spate. Pe msur ce cretem, noi introducem n el
toate aspectele fiinei noastre care nu par acceptabile pentru familia i
pentru prietenii notri. Bly crede c noi ne petrecem primele decenii de
via umplnd acest sac, i tot restul vieii ncercnd s gsim ce am
ascuns n el.
Umbra noastr, cu regulile ei retorice i ipocrite pe care nu le vom
putea respecta niciodat, ne face s i nlm n slav pe unii i s i
demonizm pe alii. Totul a nceput cu profesorul care ne-a spus c
suntem proti, cu btuul colii care ne-a chinuit sau cu prima noastr
iubire care ne-a abandonat. Cu toii avem amintiri reprimate i ascunse n
psihicul nostru, momente n care ne-am simit ruinai. De-a lungul
timpului, aceste emoii se scufund n umbr. Tot aici se afl temerile
noastre neexprimate, ruinea care ne umple de oroare i vinovia
insuportabil. Este vorba de emoii din trecutul nostru pe care am preferat
s le evitm, pentru a nu le privi n fa. Nucleul umbrei poate fi un

moment definitoriu sau o acumulare de-a lungul foarte multor ani de


negare. Pe msur ce umbra ncepe s fie din ce n ce mai bine definit, noi
pierdem accesul Ia una din prile fundamentale ale naturii noastre reale.
Mreia, compasiunea i autenticitatea noastr sunt ngropate n adncuri,
sub acele pri ale fiinei noastre de care ne-am deconectat. n timp, umbra
capt un control din ce n ce mai mare asupra noastr. Ea ne poate amgi,
convingndu-ne c suntem nevrednici, incapabili, de neiubit sau stupizi i
c nu meritm s fim superstarul propriei noastre viei.
Obstacolul care ne desparte de sinele nostru real este latura noastr
ntunecat, aspectele reprimate ale personalitii noastre, pe care refuzm
s le recunoatem. Curios este faptul c exact aspectele pe care le-am
ascuns ruinai i pe care le negm n continuare dein cheia sinelui de
care ne simim mndri, care ne inspir i ne stimuleaz prin viziunea sa
mrea. n locul acestui sine plenar rmne un eu ciuntit, creat din
limitrile noastre i din rnile nevindecate ale trecutului. De aceea, noi
avem datoria de a ne explora umbra, reclamndu-ne astfel inele complet,
care reprezint adevrata noastr natur. Altfel spus, noi trebuie s privim
n interiorul nostru i s examinm eecurile din viaa noastr. Undeva n
acest ntuneric se ascunde tiparul sinelui nostru real.
Personal, am nceput s mi studiez umbra n timpul tranziiei de la
preadolescen Ia adolescen. Confuz i singur, am ncercat s m
integrez. Am fcut tot ce mi-a stat n puteri pentru a m simi bine n
pielea mea, n pofida insecuritii pe care o simeam n calitatea mea de
prieten, iubit, sor i fiic. Am ncercat s neleg atunci de ce mi
respingeam att de tare propria identitate. Vocile pe care le auzeam n
mintea mea nc de la frageda vrst de 12 ani m-au umplut de gnduri
ntunecate i critice: De ai spus cutare lucru?, Nu fii proast; el nu te va
plcea niciodat, Eti o idioat, Nu te mai da mare, cci oamenii vor fi
invidioi i aa mai departe. Ascultnd aceste voci din mintea mea, m
simeam confuz i ncurcat, ntruct azi mi spuneau c sunt un copil
ru i rsfat, iar a doua zi mi spuneau c sunt cea mai bun, cea mai
frumoas, cea mai deteapt i cea mai talentat fat din lume.
n interiorul psihicului meu se ddea un rzboi. O voce mi spunea:
Eti mare, iar o alta i rspundea: Eti o mincinoas. Prima voce mi
spunea: Toat lumea te iubete pentru c eti bun i amabil, iar cea
de-a doua i rspundea: Eti o scorpie lipsit de inim care nu merit s

aib prieteni. Din cauza acestor voci, nu aveam nici cea mai mic idee
cine eram de fapt. Coexistena mesajelor pozitive cu avertismentele
negative mi crea o stare de agitaie luntric att de mare nct fie
izbucneam n hohote isterice de plns, fie fceam gesturi exagerate de
iubire ca s mi atrag simpatia primei persoane care mi ieea n cale. La
vremea respectiv, prinii mei au pus acest comportament pe seama
trezirii hormonilor n corpul meu. Comportamentul haotic era considerat
normal la fetele de vrsta mea, chiar dac al meu era ceva mai
melodramatic dect media, fapt care mi-a atras porecla de regina
dramelor n cartier. La un moment dat am ctigat un concurs de
frumusee, dar odat cu coroana am devenit principalul subiect de brfa al
familiei mele i al prietenilor acesteia. Am nceput s m simt din ce n ce
mai neputincioas n faa dialogului meu interior, pn cnd am ajuns la
concluzia c ceva nu era n regul cu mine i c nu puteam face nimic
pentru a m vindeca. Am ncercat din rsputeri s reduc la tcere aceste
voci, ncercnd cu aceast ocazie s m conving singur c eram
sntoas. Momentele mele de pace i de fericire au devenit din ce n ce
mai rare, de pild atunci cnd ascultam un cntec preferat sau cnd m
jucam cu prietenii. n schimb, atunci cnd fceam du dimineaa sau cnd
m grbeam s ajung Ia coal, mi era din ce n ce mai greu s m eliberez
de demonii mei interiori, ale cror voci preau un cor bisericesc
dezacordat. n loc s simt o stare de compasiune, de buntate i de
blndee fa de mine nsmi, nu simeam dect neputin, ostilitate i
mnie.
Pe msur ce disconfortul meu interior s-a amplificat, am nceput s
caut metode prin care s mi reduc la tcere mintea chinuit, astfel nct s
m simt mai bine n propria mea piele. Primele metode pe care le-am
descoperit au fost alimentare: cteva prjiturele i o gur de Coca-Cola
preau s aib de fiecare dat un efect pozitiv asupra strii de spirit.
Pentru a-mi satisface acest viciu, am nvat s m strecor neobservat n
dormitorul prinilor mei i s le fur bani din portofel. n rest, totul
decurgea foarte uor, cci vizavi de casa noastr de pe strada Forty-sixth
Avenue, Hollywood, Florida, se afla un fast food 7-Eleven.
Pe msur ce treceau lunile, am constatat c doza pe care o
consumam zilnic nu mi mai era suficient. Vocile ntunecate din mintea
mea au nvat s ocoleasc momentele mele de bunstare interioar

indus de dulciuri. Trebuia s gsesc altceva pentru a scpa de ele i


pentru a-mi readuce zmbetul pe fa, chiar dac ntotdeauna se gsea o
voce interioar care s m amenine c mi va terge rnjetul acela de pe
fa.
Dorina mea interioar de a m simi bine a devenit n scurt timp
mai mare dect cea de a fi perceput ca o domnioar decent i bine
crescut. Impulsul de a-mi schimba starea de spirit m-a copleit.
Dependena mea de zahr s-a transformat ntr-o dependen mult mai
puternic odat ce am fumat prima igar i am prizat primele droguri din
viaa mea. Marijuana nu m-a satisfcut niciodat, aa c am trecut rapid la
pastile. Am ajuns n scurt timp s consum droguri psihedelice, care m-au
condus la o ntreag gam de alte substane. Odat cu aceste momente de
pace pe care mi le induceau drogurile (leitmotiv al tuturor cntecelor din
acea vreme), n psihicul meu nc fragil s-a insinuat convingerea c pentru
a m simi bine aveam nevoie de un element din exterior.
De-a lungul timpului m-am convins singur c impulsurile stranii
care m nspimntau nu trebuiau examinate sau manifestate, ci ascunse
i reprimate cu orice pre. ncetul cu ncetul, am renunat la identitatea
copilului inocent care am fost cndva i mi-am creat o masc exterioar
care emana ncredere n sine i succes. Cu ct m feream mai tare de
demonii mei interiori, pe care i ascundeam n ntuneric, cu att mai
puternic devenea impulsul de a-mi ascunde ruinea i nevrednicia. Am
nceput astfel s mi compensez slbiciunile devenind tot mai
fermectoare, mai prietenoas i mai istea n lumea exterioar. La coal
ncercam cu disperare s iau note bune, dar eram mult prea ocupat s
ascult nebunia din mintea mea pentru a mai auzi ceva din ceea ce spuneau
profesorii. De aceea, mi-am impus masca unei eleve suficient de
inteligente pentru a nu da impresia c le tie pe toate, ncercnd astfel s
pclesc pe toat lumea, inclusiv pe mine, c nu eram ultima tmpit.
Am privit cu atenie hainele pe care le purtau fetele din familii
bogate i am nceput s le imit, fie cerind bani de la prinii mei, fie
furnd din magazine, astfel nct nimeni s nu-i dea seama c faceam
parte dintr-o familie evreiasc din clasa mijlocie. La vremea aceea nu mi se
prea cool s fiu o tnr evreic, cu att mai mult cu ct auzisem
suficiente glume cu evrei. De aceea, am studiat cu atenie comportamentul
fetelor shiksas (fetele neevreice drgue, de regul blonde) i le-am copiat o

bun parte din gesturi, continund s mi ascund astfel imperfeciunile


sub o masc exterioar.
Nici mcar nu mi ddeam seama c joc un joc. Dac descopeream
ceva la mine care nu era pe placul egoului meu, m uitam imediat n
lumea exterioar pentru a vedea ce anume era acceptat de aceasta, dup
care mi modelam un nou eu, cu sensibilitatea unui veritabil artist. Am
trit astfel cu iluzia c chiar eram persoana care doream s fiu, i nu cea de
care m temeam. Problema era c orict de mult a fi ncercat s
compensez acele pri din fiina mea de care m temeam sau de care mi
era ruine, n sinea mea eram perfect contient de adevrul care se
ascundea sub masca mea public. Pe de alt parte, la coal aveam succes.
Dei au existat i civa elevi care mi-au vzut adevrata fa, pe marea
majoritate am reuit s i prostesc.
Oamenii se las cu uurin amgii, aa c am reuit s atrag muli
elevi n viaa mea, zmbindu-le i facndu-le complimente n fiecare zi. n
alte cazuri jucam rolul demoazelei tulburate14 (biata de mine), care mi
atrgea mult simpatie. Am devenit astfel o maestr a jocului de-a v-ai
ascunselea, ascunzndu-mi adevrata identitate nu doar de ceilali, ci i de
mine. Pe scurt, nu mai tiam cine eram sau ce mi doream cu adevrat, ce
m facea fericit i ce m lsa golit de emoii. Umbra mea deinea
controlul total asupra vieii mele, chit c - n arogana mea - eram convins
c eu sunt aceea care mi controlez propriul destin. Latura mea ntunecat
a ctigat btlia, pn cnd faada pe care mi-am construit-o s-a fcut
frme.
La fel ca Humpty Dumpty, care a czut la pmnt, la vrsta de 27 de
ani am fost nevoit s renun la masca mea de femeie care le tie pe toate
i care are tot ce i dorete de la via, i m-am internat ntr-o clinic de
reabilitare pentru drogai. Abia acolo am dat nas n nas cu adevrata
Debbie Ford, cu defectele, slbiciunile i pcatele pe care refuza s i le
asume, dar i cu calitile, talentele i nevoile ei interioare profunde. Abia
acolo am neles c eram mai mult dect mi-a fi imaginat vreodat, dar i
c nu eram dect una din cele peste ase miliarde de fiine umane care
ncearc s se reconcilieze cu latura lor ntunecat i cu vulnerabilitile
lor.
n timpul acestei rentlniri umilitoare cu mine nsmi m-am angajat
s aflu cine sunt cu adevrat i de ce m simeam obligat s fac ceea ce

faceam. n acest moment cheie din viaa mea am nceput s neleg ce este
umbra uman i ce efecte a avut aceasta asupra mea i asupra celor din
viaa mea, nu doar n teorie, ci ca o femeie ce se lupta cu propriile ei
sentimente i insecuriti.
Mnat de singurtatea profund pe care o simeam ca urmare a
faptului c nu nelegeam cine sunt i de ce m aflu n aceast lume, mi-am
nceput cltoria familiarizrii cu latura mea ntunecat, adic cu umbra
mea. Acest moment al adevrului a devenit catalizatorul atragerii unei
viei care mi-a ntrecut chiar i cele mai nebuneti ateptri. M-a fcut s
studiez i s analizez nu doar comportamentul meu, ci i comportamentul
a sute de mii de oameni pe care am avut privilegiul de a-i cluzi pe
teritoriul sinelui lor neasumat ctre descoperirea glorioas a unei viei ce
atepta s fie trit.
Nu propria mea lumin m-a condus ia nelepciunea pe care am
mprtit-o n ultimele mele apte cri, ci btlia pe care am dus-o cu
latura mea ntunecat (i abandonarea total n faa acestui rzboi
interior). Aceasta a fost cluza i inspiraia mea continu. ntunericul n
care mi-am petrecut prima parte a vieii s-a transformat astfel n pasiunea
mea actual de a-i ajuta pe ceilali oameni s parcurg aceeai cltorie
magic prin psihicul lor, pentru a gsi aici lumina potenialului lor
suprem. Aceast chemare spiritual m ndeamn acum s te ntreb i pe
tine: doreti cu adevrat s te mbarci n aceast cltorie a regsirii de
sine, care te va conduce ctre asumarea ntregii tale fiine, deopotriv a
prii sale luminoase i a celei ntunecate, a sinelui tu bun i a
geamnului su ru? Te simi pregtit s te ntorci la iubirea sinelui tu
real, total, autentic, n loc s rmi n capcana mniei i criticii egoului tu
divizat?
Familiarizarea cu propria umbr reprezint una din cele mai
fascinante i mai fructuoase cltorii pe care o vei realiza vreodat n via.
Este o cltorie misterioas care te va conduce ctre descoperirea sinelui
tu real, acel loc n care te simi acas i n care te accepi exact aa cum
eti, n care i recunoti deopotriv slbiciunile i puterile, n care i
manifeti deschis talentele, i admii imperfeciunile i i admiri mreia.
Acest sine este ascuns sub masca personalitii pe care ai adoptat-o i este
inele cu care i doreti cel mai mult s te identifici, care se cunoate pe el
nsui i care preuiete mai presus de orice cltoria uman. inele pe care

l vei descoperi pe msur ce i vei accepta din ce n ce mai mult aspectele


ascunse i respinse ale fiinei tale i va oferi ncrederea n sine de care ai
nevoie pentru a spune ntotdeauna ce gndeti i pentru a urmri
ntotdeauna ceea ce este cu adevrat important pentru tine. Ironia sorii
face ca pentru a-i gsi curajul necesar pentru a duce o via autentic s fii
nevoit s cobori n camerele ntunecate ale sinelui tu cel mai neautentic.
Altfel spus, va trebui s te confruni cu acele pri ale fiinei tale de care te
temi cel mai tare, cci numai aici vei gsi ceea ce ai cutat toat viaa.
Mecanismul care te face s i ascunzi ntunericul este acelai mecanism
care te face s i ascunzi lumina interioar. Aa se face c lucrurile pe care
ai ncercat s le ascunzi i pot revela chiar lucrurile pe care i-ai dorit att
de mult s le realizezi.

INFLUENA UMBREI

Din slaul ei invizibil, ascuns adnc n interiorul psihicului nostru,


umbra exercit o influen enorm asupra vieii noastre. Ea stabilete ce
putem i ce nu putem face, ctre ce lucruri vom fi irezistibil atrai i ce
lucruri vom evita cu orice pre. Ea explic misterul atraciilor i repulsiilor
noastre i determin ce lucruri vom iubi i ce aspecte vom critica i vom
respinge. Umbra stabilete categoria de oameni de care ne vom simi atrai
i pe care i vom cultiva, dac suntem religioi sau atei, ce partid votm i
ce cauze susinem sau ignorm. Ea ne spune ci bani avem dreptul s
ctigm i ne influeneaz s i cheltuim cu nelepciune sau cu
extravagan. inele nostru ascuns ne dicteaz succesul sau eecul pe care
considerm c le meritm n via i pe care le atragem. El stabilete
gradul de atenie sau de neglijen fa de corpul nostru, greutatea noastr
corporal i gradul de plcere pe care ne permitem s l simim, s l
oferim i s l acceptm. Elmbra determin rolurile pe care le vom juca
orbete n toate domeniile, de Ia cel al relaiilor amoroase la cel
profesional. Ea este autoarea anonim a scenariilor pe care le vom pune n
practic ori de cte ori ne vom teme, vom simi o durere sau o stare de
conflict, ori n situaiile n care trecem pe pilot automat (n care intrm
ntr-o stare de semi-incontien). Dac nu este analizat i neleas,
umbra noastr va iei cnd va dori din ntunericul ei i ne va sabota viaa

cnd ne vom atepta mai puin.


Umbra este cea care stabilete dac ne vom respecta copiii i dac
vom avea ncredere c vor deveni aduli independeni i capabili, sau dac
vom ncerca s i modelm dup chipul i asemnarea noastr, punndu-i
s realizeze ceea ce noi nu am fost capabili. Atunci cnd ne vom simi
ncolii, ea va fi aceea care va stabili dac vom reaciona printr-o criz de
furie sau printr-o tcere neputincioas i disperat. Umbra este oracolul
care ne anticipeaz toate comportamentele i care ne face s fim cei care
suntem. Ea este cea care decide dac vom fi nite membri responsabili i
creativi ai societii sau doar nite suflete pierdute, nelegerea ei ne ajut
s realizm cum influeneaz istoria noastr personal felul n care i
tratm pe cei din jurul nostru, dar i n care ne tratm pe noi nine. De
aceea, este absolut imperativ s o demascm i s o nelegem. n acest
scop, noi trebuie s scoatem la lumin tot ce am ascuns cndva sub pre i
s ne mprietenim cu impulsurile i cu caracteristicile pe care le-am
detestat cel mai tare pn n prezent.
Umbra noastr stabilete dac vom tri o via fericit, de succes i
eliberat de stres sau dac ne vom lupta tot timpul cu srcia, cu relaiile
nemplinite, cu eecurile profesionale, cu temperamentul nostru, cu
integritatea pe care o avem, cu imaginea de sine pe care o cultivm i cu
dependenele noastre. n I Ching se spune: Dac avem curajul s privim
n fa realitatea i s o vedem exact aa cum este, tar autoamgire i
iluzie, evenimentele ne vor revela calea pe care trebuie s mergem i care
ne va conduce ctre succes. Poarta ctre descoperirea de sine nu se
deschide dect dac ne lum angajamentul ferm de a ne confrunta cu
demonii notri.
Cltoria n lumea noastr ntunecat nu este una de plcere, pe care
o facem ntr-o dup-amiaz n care ne plictisim. Ea necesit un mare
angajament i dorina ferm de a ne detaa de tot ceea ce credeam pn
acum despre noi. Zidurile pe care le-am construit n jurul nostru cu mult
timp n urm nu pot fi drmate dect dac avem fora unui leu inut prea
mult timp n cuc. Vestea bun este c dorina arztoare de a evolua, de a
crete, de a ne deschide i de a redeveni complei ne este inerent. Noi neam nscut cu ea. Mai mult dect att, cu toii avem un Ioc secret n care ne
dorim s fim mai mult, s avem mai mult i s experimentm mai mult. n
acest loc, umbra ne ateapt cu rbdare s ne asumm puterea ascuns n

cotloanele ntunecate ale minii noastre subcontiente.


Atunci cnd intrm pentru prima oar n contact cu latura noastr
ntunecat, primul instinct este s o lum la fug, iar al doilea este s ne
trguim cu ea pentru a ne lsa n pace. Foarte muli oameni au cheltuit o
cantitate enorm de timp i de bani n acest scop. Ironia sorii face ca
tocmai aceste aspecte ascunse i respinse ale fiinei noastre s necesite cea
mai mare atenie din partea noastr. Atunci cnd le-am ncuiat sub apte
lacte, noi am sigilat astfel, far s tim, cele mai preioase daruri ale
noastre. Scopul lucrului cu umbra este de a redeveni ntreg, de a pune
capt suferinei i de a nu ne mai ascunde de noi nine. Dac vom face
acest lucru, vom putea s nu ne mai ascundem nici de restul lumii.
Pentru a cunoate libertatea pe care numai o via transparent o
permite noi trebuie s ne acceptm umbra, astfel nct s ne simim
suficient de liberi pentru a le permite celorlali s intre n viaa noastr, s
cunoasc adevrul legat de situaia noastr financiar, de trecutul nostru
i de relaiile noastre, far a fi cuprini de team n faa acestei expuneri
publice. Atunci cnd energia att de preioas de care dispunem nu mai
este'focalizat asupra ascunderii sau compensrii impulsurilor noastre
autodistructive, noi cptm luciditatea i motivaia de care avem nevoie
pentru a ne construi fundamentul ferm al unui viitor inspirat.

SINELE DUALIST

Umbra ne amgete i ne face s credem c putem face numai


anumite lucruri, n timp ce pe altele nu le putem face. Ea ne determin s
fumm, s jucm jocuri de noroc, s bem i s mncm alimente care ne
fac s ne simim ru a doua zi. Ea st la baza acelor comportamente
ipocrite care ne fac s ne violm propriile hotare personale i propria
integritate. Umbra este o for care nu poate fi neleas dect dac o
aducem n lumina contiinei, examinnd astfel materialul din care
suntem alctuii. n esen, noi posedm toate caracteristicile i emoiile
umane, care pot fi ns active sau latente, contiente sau incontiente. Nu
exist nimic n manifestare cu care s nu ne putem identifica. Noi suntem
simultan totul, fiind una deopotriv cu lucrurile pe care le considerm
bune i cu cele pe care le considerm rele. Cum am putea cunoate curajul

dac nu am trit niciodat starea de team? Cum am putea cunoate


fericirea dac nu am experimentat niciodat tristeea? Cum am putea
cunoate lumina dac nu ne-am confruntat niciodat cu ntunericul?
Toate aceste perechi de principii opuse slluiesc nluntrul nostru,
cci noi suntem fiine dualiste alctuite din fore opuse. Acest lucru face ca
toate calitile pe care le vedem la alte persoane s existe inclusiv n fiina
noastr. Noi suntem un microcosmos care reflect n totalitate
macrocosmosul, ceea ce nseamn c n structura ADN-ului nostru exist
imprimate toate caracteristicile posibile. Noi suntem capabili n egal
msur de cele mai altruiste fapte din lume, dar i de cele mai abominabile
crime. Dac este privit n lumina contiinei, umbra ne prezint natura
noastr dual i adevrul sinelui nostru uman, dar i al celui divin,
amndou fiind la fel de eseniale pentru a crea o fiin uman complet i
autentic.
n acest scop, noi trebuie s scoatem la lumin, s ne asumm i s
acceptm n totalitate ceea ce suntem, deopotriv binele i rul din noi,
lumina i ntunericul, egoismul i altruismul, onestitatea i necinstea.
Toate aceste aspecte fac parte integrant din personalitatea noastr. Este
dreptul nostru prin natere s fim complei i s ne bucurm de totalitate.
Pentru asta, noi trebuie ns s ne privim cu onestitate i s renunm la
mintea noastr critic. Numai n acest fel se poate produce deschiderea
inimii noastre i schimbarea percepiei noastre, care ne poate transforma
apoi viaa.
Vestea bun este c fiecare aspect al fiinei noastre are anumite
caliti. Fiecare emoie i fiecare trstur de caracter pe care o posedm
ne poate arta calea ctre unitate. Latura noastr ntunecat are rolul de a
ne indica n ce domenii suntem nc incomplei, nvndu-ne astfel lecia
iubirii, a compasiunii i a iertrii, acordate nu doar altora, ci i nou nine.
Dac ne vom accepta umbra, aceasta ne va vindeca inima i ne va
deschide n faa unor noi oportuniti, a unor noi comportamente i a unui
viitor nou. Prin aducerea emoiilor noastre reprimate i a convingerilor
care ne sectuiesc de energie n lumina contiinei, noi sfrim prin a ne
vedea cu ali ochi pe noi nine, dar i pe ceilali i ntreaga lume. Numai
n acest fel ne vom putea elibera.
Lucrul cu umbra reprezint o cltorie complex, dar care ne
garanteaz ntoarcerea la iubire. Nu este vorba doar de iubirea altor

persoane, ci i de iubirea tuturor caracteristicilor care slluiesc n


oameni, inclusiv n noi, fapt care ne permite s ne acceptm necondiionat
complexitatea umanitii, dar i sfinenia divinitii noastre. Dac ne
privim n fa propriii demoni interiori, noi sfrim prin a ne umple de
pace i de compasiune n faa demonilor altor persoane. nvm astfel s
i iertm i s renunm la judecile noastre critice i la resentimentele
noastre fa de ei. Putem ajunge astfel s nelegem mai bine smerenia lui
Gandhi sau tolerana lui Martin Luther King, i ne gsim puterea i
curajul de a ne vindeca problemele care ne afecteaz de atta timp. Dac
privim rul prin filtrul universal al umanitii noastre, noi putem nelege
mai bine slava lui Dumnezeu. Explorarea laturii noastre ntunecate este
cheia care ne permite s nelegem de ce facem anumite lucruri, de ce
acionm uneori mpotriva propriilor noastre dorine contiente i de ce
petrecem attea ore, zile, luni sau ani judecndu-i pe ceilali i
cramponndu-ne de resentimente care ne dau dureri de cap, palpitaii ale
inimii, i care ne mbolnvesc.
Cu toii am trit n trecut momente n care durerea emoional ni s-a
prut insuportabil. De aceea, am reprimat-o n ntunericul umbrei
noastre. Nimeni nu poate scpa de acest mecanism al vieii. Orict de mult
am fugi ns, nu ne putem ascunde de aceast durere. Umbra noastr are
ntotdeauna legtur cu un eveniment traumatic sau cu o combinaie de
momente dureroase din trecutul nostru. Nu are ns niciun sens s ne
acuzm prinii, profesorii sau trecutul, cci nelegerea umbrei
desctueaz un potenial imens i o nelepciune foarte profund.

NATEREA UMBREI

Umbra noastr s-a nscut cnd eram mici, cu mult timp nainte ca
mintea noastr logic s fie suficient de bine dezvoltat pentru a filtra
mesajele pe care le-am primit de la prini i de la restul lumii. Orict de
corect ar fi fost educaia pe care am primit-o, noi ne-am simit inevitabil
ruinai pentru anumite atribute ale noastre. Ni s-a prut c am primit
mesajul c ceva nil este n regul n noi i c din anumite puncte de vedere
suntem ri. Poate c prinii ne-au atras atenia c suntem prea glgioi.
Poate c egoul nostru nc fragil i neformat a interpretat acest lucru n

sensul c expresia liber a personalitii este interzis i trebuie ascuns de


ceilali. Poate c ni s-a spus c suntem egoiti pentru c am luat prea multe
prjituri de pe platoul comun, n loc s nelegem c prjiturile erau pentru
toat lumea, poate c noi am interpretat acest lucru n sensul c egoismul
este ceva ru i trebuie distrus cu orice pre. Poate c am strigat cu voce
prea tare rspunsul la ntrebarea nvtoarei n coala primar, cuprini
de entuziasm c l tiam, iar apoi am rmas surprini vznd c toi elevii
rd de noi. n Ioc s rdem cu ei, am tras concluzia c am procedat stupid
i c nu merit s ne mai asumm vreodat un risc. Aceste mesaje negative
s-au imprimat n subcontientul nostru ca un virus de calculator,
modificndu-ne percepia de sine i determinndu-ne s ne blocm acele
aspecte ale personalitii noastre pe care le-am considerat inacceptabile.
De fiecare dat cnd un comportament al nostru a fost criticat dur
sau pedepsit far mil, noi ne-am separat incontient de inele nostru real.
De ndat ce aceste filtre negative s-au instalat ferm n subcontientul
nostru, noi ne-am separat practic de bucuria de a tri, de pasiunea i de
inima noastr plin de iubire. Pentru a ne asigura supravieuirea
emoional, am nceput s ne ascundem inele real i s ne construim o
versiune a acestuia pe care am considerat-o acceptabil. Odat cu fiecare
respingere, aceast separaie s-a adncit, iar noi ne-am construit noi i noi
ziduri invizibile, din ce n ce mai groase, pentru a ne proteja inima att de
sensibil i de delicat. Zi dup zi, experien dup experien, ne-am
construit o fortrea invizibil care a devenit n timp inele nostru fals.
Aceast fortrea a expresiei noastre limitate ne-a ascuns esena,
vulnerabilitile, sensibilitile i adeseori chiar capacitatea noastr de a
cunoate i de a vedea adevrul nostru luntric.
nainte ca inele nostru maleabil s devin complet dur i s se
transforme ntr-un ego rigid, noi am avut libertatea de a exprima orice
aspect al umanitii noastre. Am trit reacii emoionale multiple n faa
evenimentelor din viaa noastr. Nempovrai de ruine sau de judeci
critice, am avut acces la toate prile fiinei noastre. Aceast libertate ne-a
permis s fim orice ne doream s fim, n orice moment. La acea vreme nu
existau nc restricii luntrice care s ne mpiedice s jucm cele mai
variate roluri, deopotriv bune i rele. nainte de a nva s preuim
anumite caliti, considerndu-le mai bune dect altele, noi am avut un
acces nerestricionat la ntreaga gam de expresie care rezid n orice om.

Puteam fi n egal msur elegani, graioi, curajoi, creativi, oneti,


integri, fermi, atrgtori, puternici, geniali, lacomi, fragili, lenei, arogani
i incompeteni. Cu alte cuvinte, puteam schimba aceste roluri la fel de
uor cum ne schimbam hainele.
Viaa ni se prea o pies de teatru n care puteam juca orice rol. Dac
nu ne plcea rolul pe care l jucam, ne puteam duce oricnd n camera
noastr, punndu-ne o mantie pe umeri i asumndu-ne un rol diferit.
Puteam rescrie astfel scenariul piesei n care jucam i i puteam crea un alt
final mre, sau puteam schimba n totalitate povestea. Puteam transforma
o dram ntr-o comedie i o epopee plicticoas ntr-o aventur fabuloas.
Posibilitile pe care le aveam la dispoziie erau nesfrite, iar noi eram
curioi s le explorm pe toate.
Dup naterea umbrei, libertatea noastr de expresie a devenit
extrem de mrginit i mult mai serioas. Noi am nvat de la prini,
profesori, prieteni i de la societate n ansamblul ei c pentru a ctiga
iubirea i acceptarea celorlali trebuia s aderm la anumite scenarii
prestabilite. De ndat ce am ajuns la coal, am interacionat cu massmedia i cu cercuri mai mari de oameni, am remarcat c anumite
comportamente erau demonizate i criticate de ceilali, care le negau celor
care le practicau iubirea i acceptarea lor, idolatrizndu-i n schimb pe alii
i oferindu-le ntreaga lor atenie. ncepnd din acest moment, noi ne-am
distanat tot mai mult de rolurile care nu corespundeau standardelor
acceptate ale societii sau idealurilor egoului nostru. Am nceput astfel s
respingem din ce n ce mai multe aspecte ale fiinei noastre, pentru tot
felul de motive, fie pentru c ni se preau prea ndrznee, fie pentru c ni
se preau stupide.
Am ncercat astfel s ne imaginm noi modaliti de a scpa de
aceste trsturi nedorite ale personalitii noastre, iar la un moment dat
am uitat cu desvrire de ele. Dat fiind c primeam att de multe mesaje
diferite referitoare la faetele pe care ar trebui s le afim n public, am
considerat c este mult mai sigur s ascultm de vocile autoritare dect s
avem ncredere n natura noastr autentic. n scurt timp, ne-am trezit c
nu mai manifestm dect o gam foarte limitat de emoii. Libertatea
expresiei noastre de sine a fost astfel sufocat. Posibilitile nesfrite pe
care le ntrevedeam altdat s-au redus dintr-odat la doar cteva. Am
nvat s ne limitm singuri viaa, ba chiar s ne simim confortabil

fcnd acest lucru. n cele din urm, ne-am identificat cu acel rol pe care lam considerat cel mai acceptabil pentru cei din jurul nostru, i cel mai
probabil continum s l jucm inclusiv n prezent. Chiar dac operm
mici schimbri ici i colo, o analiz onest ne-ar arta c nu ne reinventm
niciodat n totalitate. La fel ca marea majoritate a oamenilor, ne
schimbm machiajul, punem un plasture peste acele aspecte ale vieii
noastre care nu merg i ne crem o versiune uor diferit a aceleiai
personaliti. Cnd ajungem la 30 de ani, cea mai mare parte a alegerilor
noastre sunt deja predeterminate, cel puin n anumite domenii ale vieii
noastre. n aceast categorie intr de multe ori hainele pe care le purtm,
alimentele pe care le consumm i distraciile pe care le cultivm. Chiar i
fanteziile noastre devin repetitive i monotone.
Pe msur ce devenim mai prezeni i mai contieni, noi ncepem s
nelegem ct de robotizai i de prini n capcana personalitii pe care neam creat-o am devenit i putem lua astfel msuri proactive pentru a
elibera umbrele care ne menin nlnuii n psihicul nostru. Dac nu vom
face nimic pentru a elibera aceste umbre, nu vom scpa de ele, cci nu ne
vor lsa niciodat n pace. Ele se vor manifesta n relaiile noastre i ne vor
despri de cei dragi, ne vor menine legai de o slujb sau de un mod de
via la care ar fi trebuit s renunm cu ani n urm ori ne vor conduce
ctre dependene i obiceiuri care ne vor submina succesul i fericirea.
Umbra ne mpiedic s vedem semnele de avertizare care ne atrag atenia
asupra unei relaii abuzive sau asupra unei afaceri neinspirate i ne
menine ntr-o stare de negare perpetu, din cauza creia nu reuim s i
ajutm pe cei pe care i iubim n momentele n care au cea mai mare
nevoie de noi, respectiv atunci cnd se confrunt cu propriii lor demoni.
Toi oamenii i-au construit o identitate bazat pe ego, n cadrul
creia i-au atribuit anumite roluri pe care le consider acceptabile, dar
care le sufoc libertatea de expresie. n loc s fim cei care suntem, noi
ncercm s devenim cei care ar trebui s fim. De-a lungul timpului,
percepia noastr reprimat de sine devine solul perfect pentru nflorirea
umbrei. Indiferent dac ne-am creat rolul actual pentru a compensa o
anumit inadecvare sau ca o strategie pentru a mplini ateptrile
prinilor i prietenilor notri, att timp ct ncercm s jucm rolul pe care
ni l-a atribuit egoul n detrimentul tuturor celorlalte roluri pe care le-am
putea juca, noi sfrim prin a ne crea o via golit de bucurie, de

semnificaie, de profunzime i de savoare. Pe msur ce ncepem s ne


lum din ce n ce mai n serios rolul desemnat, acesta se impregneaz din
ce n ce mai puternic n subcontientul nostru. Odat creat aceast
identitate, noi nu ne mai abatem dect rareori de la ea, ntruct intrm n
starea amgitoare a negrii i ncepem s credem cu adevrat c aceasta
este identitatea noastr. Dac i privesc propria via, majoritatea
oamenilor i pot recunoate limitrile i rolurile repetitive pe care le joac.
De bun seam, este nc i mai uor s ne dm seama care sunt
aceste roluri n cazul prietenilor i membrilor familiei noastre. Putem
identifica imediat rolul martirei care se sacrific pentru a merge la edina
cu prinii sau care preia asupra ei mai multe sarcini dect ar trebui (dup
care se plnge la infinit de acest lucru), sau pe cel al vecinului fermector
care pretinde c este cel mai bun tat din lume, dar i neal n secret
soia. Ne dm imediat seama cui i place s joace rolul brfitoarei care tie
secretele tuturor i care de-abia ateapt o ocazie pentru a le mprti, sau
rolul reginei dramelor care se simte ntotdeauna victimizat ntr-un fel sau
altul (fie pentru c i-a ciocnit uor maina, fie pentru c soul nu a adus
suficieni bani acas sptmna trecut). Este uor s sesizm rolul
eternului optimist care este sufletul petrecerilor sau cel al pesimistului
care st venic trist i resemnat ntr-un col. n mod curios, chiar dac rolul
pe care ni l-am desemnat singuri este unul plicticos, mizerabil, repetitiv
sau lipsit de bucurie, noi ne cramponm de el cu toate puterile, de parc
viaa noastr ar depinde de acest lucru. n acelai timp, ne ntrebm de ce
nu avem parte de mai multe bucurii sau realizri n via. Noi suntem
singurii care ne-am repartizat (incontient) n rolul eroului nefericit pe
care l-am jucat ani de zile, iar acum refuzm s ne mai aventurm s
jucm un alt rol cu care nu suntem familiarizai sau s ne manifestm ntro manier pe care nu o cunoatem.
Att timp ct credem n mitul care ne determin s ne blocm
singuri calitile unice cu care suntem nzestrai i care ne fac s fim cu att
mai interesani, noi ne refuzm dreptul de a experimenta pasiunea i
pacea interioar. Cutarea vieii perfecte, a rolului perfect i a mtii
perfecte nu ne va mplini niciodat, chiar dac vom atinge aceast
perfeciune, pentru simplul motiv c inele nostru real reprezint mult
mai mult dect acea sum limitat de caliti care corespund idealului pe
care ni l-am ales. ncercnd s manifestm doar aceste caliti (despre care

credem c ne vor garanta acceptarea celor din jur), noi ne reprimm cele
mai preioase i mai interesante talente sau atribute, condamnndu-ne
astfel la o via banal, n care nu facem dect s jucm la infinit acelai
scenariu de mult uzat.
Din dorina de a avea parte de siguran i previzibilitate, noi ne
reducem dramatic libertatea de expresie, i implicit opiunile. Mine vom
fi mai mult sau mai puin acelai om care suntem astzi, cu mici variaiuni,
ntruct singurele resurse i comportamente pe care suntem dispui s le
accesm sunt cele ale imaginii pe care ne-am ales-o pentru a ne afia n
lume. Prin respingerea laturii noastre ntunecate de care ne temem, noi
respingem toate acele pri amuzante, competente, atrgtoare, puternice
i pline de succes ale fiinei noastre, care tnjesc s se exprime prin noi.
Aceasta este principala cauz a plictiselii pe care o simim adeseori ntrunul sau mai multe domenii ale vieii noastre.
Prin tierea conexiunilor cu diferite pri ale personalitii noastre,
noi ne negm accesul la stimulare, entuziasm, pasiune i creativitate. Unul
din cele mai pasionante aspecte ale statutului de fiin uman este tocmai
acela c n noi exist sute de ipostaze puternice, utile i creative care zac
adormite, dar care i doresc s ias din umbr i s se integreze n
totalitatea sinelui nostru. n fiina noastr exist o ntreag gam de
sentimente minunate care nu ateapt dect o ocazie pentru a ne oferi
senzaii corporale noi sau nivele de fericire, de bucurie i de plcere pe
care nu le-am cunoscut niciodat. Din pcate, noi nu ne putem bucura de
aceast parte invizibil a aisbergului fiinei noastre, ntruct am uitat cine
suntem dincolo de restriciile i de constrngerile pe care ni le-am impus
singuri n universul nostru emoional.
Dac dorim s ne regsim inspiraia ntr-un domeniu sau altul al
vieii noastre, tot ce trebuie s facem este s sesizm ce aspecte sau ce
roluri am respins pn acum i s descoperim modaliti sigure i
nepericuloase de a le juca. Trebuie s ne provocm singuri s acceptm
toate faetele umanitii noastre. n caz contrar, rolurile pe care le-am
respins i pe care le-am reprimat vor continua s ne orchestreze din lumea
lor invizibil viaa pe care o trim. Noi nu ne putem nelege i aprecia
plenar totalitatea i unicitatea dect n prezena sinelui nostru complet i
necenzurat. n acest scop, trebuie s acceptm toate rolurile pe care
dorete s le joace acesta; n caz contrar, vom rmne n rzboi cu noi

nine.

MPRIETENIREA CU UMBRA
Pentru a nelege mai bine ct de important este umbra ta, ncearc
s i imaginezi o poveste far un conflict sau un erou a crui virtute nu
este niciodat pus la ncercare de un adversar de valoare. Practic, nu
poate exista o poveste al crei erou pozitiv s nu fie testat de eroii negativi
de-a lungul ei. Dac ceea ce afirm tradiiile spirituale orientale este
adevrat, cum c pctosul i sfntul nu sunt dect dou note pe aceeai
claviatur14, rezult c tensiunea dintre natura noastr superioar i cea
inferioar creeaz conflictul necesar pentru a ne dinamiza evoluia ca
fiine umane. Acelai principiu care st la baza literaturii de bun calitate
st i la baza vieii reale: un erou pozitiv nu poate fi mai puternic dect eroii
negativi care i se opun.
De-a lungul dramei evoluiei noastre, umbra este eroul cel mai
interesant. Ea nu este periculoas dect dac o inem ncuiat n pivnia
ntunecat a reprimrii. Att timp ct facem acest lucru, noi ne asumm
riscul de a exploda, de a reveni la un consum excesiv de alimente dup o
diet forat, de a ne sabota siguri relaiile i de a ne ucide n fa visele. n
schimb, dac le permitem eroilor din umbr s se integreze n inele
nostru complet ca fore ale binelui (mai exotice), ei ne vor conduce la
experiene mai bogate, la legturi mai autentice, la mai mult distracie,
mai mult sinceritate i la o mai mare libertate de expresie. Noi nu putem
ctiga btlia cu latura noastr ntunecat prin ur i reprimare, cci
ntunericul nu poate fi contracarat tot de ntuneric. Dimpotriv, trebuie s
ne acceptm cu compasiune umbra din interior, s ncercm s o
nelegem i, n ultim instan, s o transcendem.
n remarcabila sa carte, Arta rzboiului, Sun Tzu afirm c pentru
a-i cunoate dumanul trebuie s devii tu nsui una cu el. n cazul
nostru, dumanul nu este dect un impuls interior pe care nu l
nelegem sau pe care nu tim cum s l interpretm. Att timp ct negm,
reprimm sau minimalizm importana acestui impuls (i a altora ca el),
continund s credem c l vom putea menine ascuns i ferit de ochii
lumii, noi nu ne vom putea mprti din nelepciunea lui. Invers, prin

cercetarea darurilor i a contribuiei pe care dorete s i-o aduc umbra n


viaa noastr, noi i putem redireciona puterea cndva distructiv,
transformnd-o ntr-o for benefic pentru viaa noastr. n acest fel,
devenim un exemplu inclusiv pentru ali oameni, care pot gsi la rndul
lor supape sntoase pentru acele pri din fiina lor ce nu corespund
ateptrilor societii sau idealului stabilit de egoul lor.
Noi putem deveni sfini numai dac i permitem pctosului din
interiorul nostru libertatea de expresie de care are nevoie, nu printr-un
comportament inadecvat, ci cutnd noi modaliti prin care s folosim
aceste impulsuri ntr-o manier benefic, n favoarea noastr sau a
societii. Cu ct ajungem s ne acceptm ntr-o mai mare msur
impulsurile ntunecate, oferindu-le supape sigure de manifestare, cu att
mai mic devine riscul de a fi controlai de ele. Probabil c te ntrebi cum iar putea sluji acele pri din fiina ta de care te temi i pe care le
dispreuieti. Ii garantez ns c dac vei parcurge procesul propus n
continuare, vei putea insera aceste daruri n orice calitate, emoie i
experien pe care o trieti.
Asumarea prilor pe care pn acum le-am respins, proiectndu-le
n ntunericul umbrei, reprezint cea mai sigur modalitate de a ne
actualiza ntregul potenial uman. Dac ne mprietenim cu ea, umbra
devine o hart divin. Citit i urmat corect, ea ne poate reconecta cu
viaa pe care ar trebui s o trim, cu personalitatea pe care ar trebui s o
avem i cu contribuia pe care ar trebui s o oferim societii. Metaforic
vorbind, acceptarea bestiei interioare reprezint biletul nostru ctre
libertate, ctre mreia noastr interioar. Ea ne mbogete viaa
luntric i o face mai semnificativ. Simultan, viaa noastr exterioar
devine mai plcut. Dac o transformm ntr-un aliat, umbra ne ajut s
ne integrm n totalitate i s nu ne mai simim limitai de constrngerile
sinelui iluzoriu pe care ni l-am creat singuri. De ce este iluzoriu? Deoarece
noi ne-am creat imaginea public innd cont doar de acele caliti pe care
le-am considerat acceptabile, lsnd pe dinafar alte atribute pe care le
avem i care reprezint de multe ori cele mai importante, mai puternice i
mai minunate pri ale fiinei noastre.

MASCA DIN UMBR

Revelarea acelor pri din fiina noastr pe care le-am reprimat


reprezint cheia nelegerii motivelor pentru care n anumite domenii de
via ne bucurm de o mare libertate, n timp ce n altele acionm ca nite
roboi. Cea care ne convinge s purtm o masc sub care s ne ascundem
i s ne construim o costumaie care s i se potriveasc este teama. Noi
lucrm far ncetare la crearea unei faade exterioare, astfel nct nimeni s
nu afle care sunt gndurile, dorinele i impulsurile noastre cele mai
ntunecate, ca s nu mai vorbim de trecutul nostru. Cu alte cuvinte, noi neam creat aceast masc din cauza umbrei trecutului. Ajungem astfel s
facem complimente n stnga i n dreapta, facndu-le tuturor pe plac, sau
dimpotriv, s ne retragem distani ntr-o izolare care nu permite
apropierea nimnui. ncercm din rsputeri s fim percepui ca un om cu
multiple realizri, sau dimpotriv, ne mulumim s stm ore ntregi n faa
televizorului ori a Internetului, pe site-urile de socializare (= brfe). Noi
nu ne-am creat accidental actuala masc, ci pentru a camufla acele pri
ale fiinei noastre pe care le-am considerat indezirabile i pentru a
compensa defectele noastre cele mai mari (n percepia noastr).
Acest sine fals nu are dect o singur misiune: aceea de a ascunde
toate aspectele noastre nedorite i inacceptabile. Dac am fost crescui de
prini instabili emoional i ne-am simit rnii n copilrie, facem acum
eforturi pentru a prea excesiv de calmi i avnd un autocontrol perfect.
Dac am crescut cu o tulburare de nvare, ncercm s ne crem o
personalitate excesiv de afectuoas, astfel nct ceilali s nu sesizeze ceea
ce noi considerm a fi un handicap. Dac ne simim ruinai pentru c am
fost crescui n srcie, sfrim prin a ne mbrca impecabil i prin a vorbi
elegant, ncercnd s dm impresia c provenim dintr-un mediu social
elevat. Imaginea public pe care ne-o crem este modelat de acea parte a
fiinei noastre care a suferit, simindu-se confuz sau rnit. Chiar dac i
putem pcli o vreme pe alii (uneori chiar pe noi nine), mai devreme
sau mai trziu vom fi nevoii s ne confruntm cu rnile pe care le-am
ascuns sub aceast masc.
Pentru a ne asigura c imperfeciunile sau defectele noastre nu vor fi
descoperite sau expuse, noi am nceput s cultivm n mod inteligent
calitile opuse celor pe care ncercm s le ascundem. Am lucrat mult
pentru a compensa acele pri pe care le-am considerat inacceptabile,
spernd s scpm de emoiile negative asociate cu ele. Spre exemplu,

dac ne-am confruntat cu insecuritatea, este posibil s ne fi construit o


imagine de sine arogant, de om care le tie pentru toate, n ncercarea de
a-i convinge pe ceilali c avem o ncredere n sine enorm. Dac ne-am
simit un ratat, este posibil s ne fi nconjurat de oameni realizai sau s ne
exagerm propriile realizri pentru a prea c avem un succes mai mare
dect n realitate. Dac ne-am simit neputincioi, este posibil s ne fi ales
un partener de via care s ne fac s prem mai puternici.
Personalitatea pe care ne-am construit-o ncearc s ne conving c
noi chiar suntem persoana pe care o vedem n oglinda convingerilor
noastre. Din pcate, de ndat ce acceptm acest lucru, noi nchidem
poarta de acces ctre celelalte posibiliti pe care le-am putea manifesta.
Ne pierdem astfel capacitatea de a face alegeri, ntruct nu considerm c
mai avem dreptul de a face altceva dect de a juca rolul pe care ni l-am
asumat. Singura personalitate creia i-am atribuit ntregul control asupra
vieii noastre este cea previzibil pe care ne-am construit-o. Devenim astfel
orbi n faa imenselor posibiliti pe care le avem n fa. Noi nu putem
cunoate libertatea de expresie a sinelui nostru autentic i nu putem
dobndi capacitatea de a face alegeri reale pentru viaa pe care ne dorim
cu adevrat s o trim dect dac ncetm s mai pretindem c nu suntem
cei care suntem, ascunzndu-se sau compensnd pentru nite pretinse
slbiciuni sau defecte personale. Dac ieim din aceast trans i nu mai
suntem att de preocupai s corespundem imaginii pe care i-au format-o
alii n legtur cu noi sau chiar imaginii noastre de sine, noi ne deschidem
automat n faa unor oportuniti care altminteri ar trece pe lng noi.
Imaginea ideal pe care ne-am creat-o i creia ncercm s i
corespundem sfrete prin a ne epuiza. Noi ne strduim din rsputeri s
fim mai mari, mai puternici, mai duri i mai siguri dect suntem n
realitate. Fr s ne dm seama, ncercm de fapt s dovedim c suntem
mai buni sau mai presus de restul oamenilor, ori dimpotriv, s rmnem
invizibili i nebgai n seam. ncercm astfel s ne crem exact acea
personalitate despre care suntem convini c ne va aduce aprobarea i
recunoaterea pe care ni le dorim cu aviditate. Alternativ, ne oferim un
pretext pentru a nu tri plenar i pentru a nu duce viaa pe care ne-am
dori-o de fapt. Din toate aceste motive, ne comportm (contient sau
incontient) n modaliti care ncearc s i conving pe ceilali oameni c
suntem ceea ce nu suntem, pentru a le ctiga astfel respectul, iubirea sau

mila, iar acest proces continu pn n momentul n care zidurile pe care


ni le-am construit cu atta osrdie n jurul nostru se prbuesc.
Spre exemplu, Amanda era extrem de ruinat c nu a absolvit
facultatea i era disperat la gndul c ar putea fi asociat cu rudele ei
dinspre partea mamei, care erau n majoritatea lor needucate. De aceea, ea
a fcut tot ce i-a stat n puteri pentru a-i crea o masc i a-i ascunde astfel
stnjeneala, lsndu-le o impresie bun celor pe care dorea s i
impresioneze. i-a gsit o ni ntr-un domeniu specializat n care era
considerat inteligent, util i indispensabil, dar orict de multe cri ar
fi citit i orict de mult s-ar fi strduit la serviciu, sfrea de multe ori prin
a se simi inferioar. n ncercarea de a-i vindeca durerea, ea s-a decis s
se ntoarc la coal, spernd c dobndirea unei diplome o va transforma
peste noapte dintr-o fat needucat crescut ntr-o rulot ntr-o femeie
sofisticat de condiie bun.
ntr-o sear, ea s-a dus la ora de psihologie, punndu-i masca
obinuit de profesionist. Se simea mndr, ntruct i crease deja
imaginea unei fete inteligente la or. Pe msur ce profesoara le-a explicat
n ce consta tema pentru acea sptmn, umbra Amandei a ieit la iveal
i ea a fost cuprins de ruine. Ea a simit cum se contract toat aflnd c
tema pentru acea sptmn consta n a prezenta un arbore genealogic
detaliat al familiei sale care c includ backgroundul educaional i cariera
profesional a tuturor membrilor familiei sale. n timp ce lucra la proiect,
ea i-a amintit de toate rudele sale dependente de droguri, instabile din
punct de vedere financiar i needucate, i s-a confruntat cu o mare durere.
Sentimentul c nu era suficient de bun a copleit-o, iar personalitatea pe
care a ncercat atta timp s i-o construiasc a explodat, nemaiputnd
suporta ruinea. Acest sentiment s-a amplificat cteva zile mai trziu, cnd
i-a citit proiectul n faa clasei. Dup ani de zile n care a ncercat s i
ascund umbra, aceasta a ieit la suprafa, devastnd totul n calea ei.
La fel ca Amanda, foarte muli oameni ncearc (unii de la o vrst
foarte fraged) s fie ceea ce nu sunt. n loc s se accepte aa cum sunt, ei
ncearc s se ridice la nlimea unui ideal i i asum (contient sau
incontient) o personalitate pe care nu o au, far s i dea seama c noul
lor sine nu are nimic de-a face cu adevrata lor identitate. De aceea, dac
ne aflm cu adevrat n cutarea libertii, a siguranei i a autenticitii,
este fundamental s nelegem c noi purtm o masc pe care ne-am pus-o

la 20,30 sau chiar 40 de ani. Din cauza ei, inele nostru real, care tnjete
dup atenia noastr, se zbate neputincios n celula ntunecat n care l-am
aruncat, n timp ce inele nostru fals se bucur de ntreaga noastr atenie.
S spunem c atunci cnd erai copil, ai primit un dar de la bunica ta
(poate o moned fermecat). Dorind s l pstrezi n siguran, l-ai ascuns
ntr-un loc n care nimeni altcineva s nu l poat gsi. Dup cteva
decenii, tu ai uitat cu desvrire locul n care l-ai ascuns, ba poate chiar i
faptul c I-ai ascuns. La fel se petrec lucrurile i cu inele tu real. Tu l-ai
inut ascuns att de mult vreme nct ai uitat pn i faptul c acesta
exist.
Natura personalitii pe care ne-o alegem variaz n funcie de
backgroundul nostru, de prinii care ne-au crescut, de mediul exterior i
de convingerile care ne-au fost inoculate n legtur cu aa-zisul
comportament bun sau ru. n mod paradoxal, mtile pe care le vedem
n jurul nostru n societatea modern nu difer cu nimic de cele pe care i
le-au pus oamenii cu sute de ani n urm. Avem de-a face astzi cu
aceleai arhetipuri ale seductoarei, brbatului fermector, persoanei
simpatice, eternului optimist, tnrului cooD, martirului, fetei bune,
brbatului cumsecade, tipului dur, abuzatorului, btuului, arpelui pe
care l strngi la sn, intelectualului, salvatorului, depresivului, bufonului,
singuraticului, victimei i omului care las impresia c reuete n tot ceea
ce i propune - care au existat dintotdeauna, doar c uor actualizate. Ele
sunt expresii arhetipale repetitive care au aprut la nceputul epocii
moderne. Singura problem legat de jucarea acestor roluri este c ele ne
fac s uitm cine suntem cu adevrat i cte lucruri am putea face cu viaa
noastr. Prin refuzul nostru de a ptrunde n ntunericul zonelor psihice
pe care le respingem, noi ne sufocm singuri puterea real, creativitatea i
visele.

EXPUNEREA VIEII NOASTRE SECRETE

Umbra noastr nflorete atunci cnd avem secrete. n clipa n care


nchidem poarta de acces ctre unul sau mai multe aspecte personale, noi
punem n micare o via secret. Programele n 12 pai au la baz
faimoasa afirmaie: Secretele te menin bolnav. De-a lungul anilor n

care am lucrat cu mii de oameni am ajuns la concluzia c aceast afirmaie


este adevrat. Altminteri, nu este ceva ruinos, ntruct aproape toi
oamenii au o via public i una secret. Cu toii avem o masc public pe
care o expunem n faa lumii i una secret pe care o pstrm numai
pentru noi. Noi ne construim aceast via secret pentru a ascunde acele
pri ale fiinei noastre de care ne simim ruinai sau pe care le
considerm inacceptabile pentru cei dragi. Poate fi vorba de un domeniu
pe care nu l controlm, de o dependen cu care ne luptm sau de o
fantezie de care nu ndrznim s vorbim cu voce tare. Atunci cnd
comportamentele noastre nu corespund mtii pe care o purtm, noi ne
strduim din rsputeri s le ascundem. Spre exemplu, putem fi extrem de
afectuoi cu persoanele cu care avem de-a face n timpul zilei, dup care
ne ducem acas i ipm dezlnuii la copiii notri. La fel, putem face pe
intelectualii rafinai atunci cnd suntem mpreun cu colegii de munc,
dup care ne ducem acas i privim ore n ir emisiuni TY anoste sau
jucm jocuri video stupide. Putem fi angrenai ntr-o relaie de cstorie,
nelndu-ne n secret partenerul, sau putem pretinde c avem un succes
nebun dei locuim nc cu prinii (far ca nimeni s tie).
Ruinea noastr nerezolvat ne face s ne ascundem, dar mai
devreme sau mai trziu ne determin s rbufnim i s revelm acele pri
ale fiinei noastre pe care ne-am strduit atta timp s le pstrm ascunse.
Chiar dac facem tot ce ne st n puteri pentru a mpiedica impulsurile
noastre ntunecate s ias la suprafa, putem izbucni oricnd, acionnd
ntr-o manier care s ne submineze respectul de sine. Dac acionm far
integritate i ascundem acest lucru, el va fi expus mai devreme sau mai
trziu, de pild atunci cnd vom scrie un cec fals sau atunci cnd vom
ncerca s nelm fiscul. Dac ne ascundem sentimentul singurtii,
acesta se poate manifesta n toiul nopii sub forma unei pofte insaiabile de
zahr, de alcool sau de sedative, cu ajutorul crora ncercm s umplem
golul care ne mistuie. Dac pstrm ani la rnd resentimente i nu
ncercm s le rezolvm, acestea se pot manifesta n familie: putem deveni
un printe scitor sau un so plin de amrciune. Nemulumirea noastr
fa de un printe care ne-a nelat se poate manifesta prin atragerea unor
parteneri de via n care nu putem avea ncredere sau care ne abuzeaz
emoional. Dac ne blocm curiozitatea sexual normal la o vrst foarte
fraged, putem deveni obsedai de pornografia ilegal sau de formele

periculoase de sex. Pe scurt, pentru a ne elibera de aceste impulsuri greu


de controlat care ne determin s trim o via secret, noi trebuie s
gsim modaliti sntoase i sigure de a ne exprima aspectele reprimate,
astfel nct acestea s nu ne saboteze inutil viaa.
Un exemplu este cel al lui Matthew, eful personalului unei
universiti medicale prestigioase, admirat de colegi, cu o soie iubitoare i
trei copii sntoi. Dei pentru lumea exterioar prea un stlp al
societii, Matthew se simea plictisit de viaa sa intelectual i de toate
obligaiile pe care le presupunea succesul su. Intr-o sear, el s-a ntors
acas i s-a uitat la o emisiune de televiziune de la acea or trzie. Fascinat
de o tnr actri care juca ntr-un film, el s-a decis s ncerce s intre pe
Internet i s afle mai multe despre ea. Dintr-una ntr-alta, a ajuns pe un
site porno i a dat clic pe o reclam la un club de striptease local. Imaginile
pe care le-a vzut acolo l-au umplut de entuziasm. Gndurile au nceput
s i rtceasc i Matthew a nceput s i imagineze c se va opri chiar a
doua zi la acel club. i-a gsit imediat argumente, spunndu-i c de
vreme ce clubul era localizat n partea opus a oraului, era suficient s i
pun o apc de baseball pe cap pentru a nu fi recunoscut de nicio
cunotin ntmpltoare.
n scurt timp, vizitele lui Matthew la clubul de striptease au devenit
regulate. Matthew se simea din ce n ce mai atras de una din dansatoare i
la un moment dat chiar i-a dat ntlnire cu ea. Povetile pe care i le
spunea soiei sale au devenit din ce n ce mai complicate, iar el s-a afundat
din ce n ce mai tare n minciun. A nceput s participe n mod deliberat
la conferine medicale n cele mai obscure locuri din ar, tocmai pentru a
se putea bucura de un weekend linitit alturi de amantele sale, far a se
teme c va fi prins. n timp ce sexul cu soia sa devenea din ce n ce mai rar
i mai plicticos, Matthew a devenit din ce n ce mai aventuros i s i
asume riscuri din ce n ce mai mari alturi de amantele sale. A nceput s
le cumpere acestora lenjerie intim sexy, care s i trezeasc toate
simurile.
ntr-un weekend, soia lui Matthew, Maria, a luat maina acestuia
pentru a-i duce copiii la un curs de tenis. Cnd a deschis portbagajul
pentru a scoate echipamentele sportive, ea a observat o trus medical pe
care nu o remarcase pn atunci. Dup ce i-a lsat copiii, s-a ntors n
parcare i, din instinct, a deschis trusa. A rmas ocat s constate c

aceasta era plin de prezervative, lenjerie intim i tot felul de alte


accesorii sexuale. Dorind s neleag pn unde a mers soul su cu
infidelitatea, i-a verificat crile de credit, istoricul de pe Internet i
facturile telefonului mobil. Dup ce i-a studiat comportamentul timp de
mai multe sptmni, a descoperit ct de ampl era viaa secret pe care o
ducea Matthew, care ajunsese s i petreac aproape tot timpul liber n
cluburi de striptease, apelnd la agenii de escorte i avnd aventuri
sexuale de o noapte.
Dup mai multe sptmni de suferin tcut, Maria s-a decis s l
confrunte pe Matthew, punndu-i n fa toate dovezile pe care le-a
descoperit. Matthew s-a trezit astfel peste noapte c impulsurile sale
secrete i erau expuse, la fel ca i comportamentul su privat, care nu avea
nimic de-a face cu imaginea public pe care i-o crease i pe care o
cultivase atta timp. Dup ocul trit, el a rmas dezgustat de el nsui i
de faptul c s-a lsat atras de umbra sa ntr-un comportament pe care pn
nu demult nu i l-ar fi imaginat niciodat posibil. La fel ca majoritatea
dependenilor de sex, Matthew avea nevoie de ajutor specializat. n scurt
timp, el i-a dat seama c nu avea nevoie numai de sex, ci i de atenie, de
admiraie i de excitaie. Dac i-ar fi recunoscut la timp aceste dorine
secrete, el ar fi putut cuta ajutorul de care avea nevoie nainte de
pierderea complet a controlului asupra comportamentului su. Din
pcate, umbra sa l-a determinat s i piard demnitatea i s i distrug
csnicia.
De-a lungul anilor, foarte muli oameni mi-au relatat poveti
similare la seminarele mele. Fr s se gndeasc prea mult, ei s-au
transformat, iar comportamentul lor a devenit demn de dispre (inclusiv
n ochii lor). Realitatea este c att timp ct nu facem nimic pentru a ne
confrunta cu umbra noastr, cu impulsurile i cu sentimentele noastre
reprimate, noi riscm s fim controlai de acestea. Dup cum spune
prietenul meu, dr. Charles Richards, n filmul Efectul umbrei: Ignorarea
umbrei reprimate este ca i cum ai ncuia pe cineva n pivni pn cnd
ajunge s fac un gest disperat pentru a-i atrage atenia. Dac nu i dm
de bunvoie drumul, noi ne asumm riscul de a experimenta ceea ce eu
numesc efectul umbrei. Negsind nicio supap prin care s se manifeste
liber, aceste pri reprimate ale fiinei noastre i asum o via de sine
stttoare. De aceea, n loc s izolm n bezna subcontientului ruinea i

vinovia pe care le simim, este mult mai bine s deschidem porile


pivniei i s renunm la viaa noastr secret n favoarea uneia
autentice.
Dac refuzm s ne exprimm printr-un canal sigur latura
ntunecat (ba chiar s i recunoatem existena), aceasta se acumuleaz i
se transform ntr-o for foarte mare, capabil s ne distrug viaa,
inclusiv viaa celor din jurul nostru. Cu ct ncercm s reprimm mai
puternic aspectele personalitii noastre pe care le considerm
inacceptabile, cu att mai malefice devin modalitile pe care le gsesc ele
pentru a se exprima liber. Efectul umbrei apare atunci cnd latura noastr
ntunecat reprimat i face cunoscut prezena, silindu-ne s acionm n
modaliti neateptate i care nu ne sunt familiare. Este suficient ca un
element din lumea exterioar s declaneze ieirea la iveal a acestor
impulsuri ntunecate pentru a ne trezi fa n fa cu acele trsturi de
caracter, comportamente i emoii pe care am ncercat s le ascundem n
via ntreag. Efectul umbrei nu este unul planificat. Dimpotriv, marea
majoritate a oamenilor investesc foarte mult timp i foarte mult energie
pentru a se feri de el. Din fericire, dac ne propunem s nelegem acest
fenomen, noi i putem revela misterul i ne putem feri de autosabotarea
propriei noastre viei.

EFECTUL UMBREI

Imagineaz-i c fiecare atribut, fiecare emoie i fiecare gnd


ntunecat pe care ncerci s le ignori i s le ascunzi sunt un fel de mingi de
plaj pe care ncerci s le ascunzi sub ap. Cam aa procedm noi cu inele
nostru egoist, cu cel mnios, cu cel prost de bun, cu cel care nu se simte
suficient de bun, cu cel stupid, cu cel orgolios, i aa mai departe. n
aceste condiii, nu este de mirare c la un moment dat nu mai reuim s ne
ascundem toate aceste mingi de plaj i c ele ies la suprafa atunci cnd
ne simim obosii, rnii sau bolnavi, cnd nu mai credem n posibilitatea
unui viitor pasionant, cnd lsm garda jos, cnd nu ne mai gndim la noi,
ci suntem preocupai de familia noastr sau de perspectiva unei
promovri la locul de munc, ori pur i simplu cnd am but prea mult!
Este suficient s facem ceva necugetat (noi sau o alt persoan din jurul

nostru) pentru ca una sau mai multe din aceste mingi de plaj s ias subit
la suprafa i s ne loveasc drept n fa! Acesta este efectul umbrei.
Ce altceva sunt izbucnirile de furie dac nu astfel de mingi
reprimate care ies subit la suprafa? Citim tot timpul n mass-media
despre astfel de lucruri. Cutare realizator de filme cretine se mbat i
strig sloganuri antisemitice; cutare vedet de la radio, vestit pentru
capacitatea sa de comunicare, face o declaraie rasist care i distruge
credibilitatea i cariera; cutare profesoar tnr i pericliteaz viitorul
fcnd sex cu un elev de 14 ani; cutare vedet de cinema fur din
magazine, dei i-ar putea permite orice pe lumea aceasta. Impulsurile
reprimate i dorinele ascunse sunt ca nite bombe cu ceas care ateapt s
explodeze.
Din pcate, efectul umbrei se manifest de regul n momentele cele
mai nefericite, cnd eram pe punctul de a obine succesul financiar pentru
care am luptat atta, n mijlocul unei relaii noi cu un partener extrem de
dezirabil, cnd mai aveam puin pn s ne pensionm sau cnd suntem
pe punctul de a ncheia o afacere care ne-ar putea schimba pentru
totdeauna viaa. n astfel de momente de cumpn, noi ne autosabotm
parc deliberat (dei n realitate facem acest lucru incontient) succesul,
fcnd o alegere greit care distruge peste noapte tot progresul pe care lam fcut pn acum, luptndu-ne ani de zile. Orice act de autosabotare
reprezint o exteriorizare a ruinii ascunse n hiurile subcontientului
nostru. Pentru c nu ne-am reconciliat la timp cu ruinea, vinovia sau
emoiile noastre negative, acestea ies la suprafaa contiinei cnd ne este
lumea mai drag, forndu-ne astfel s ne recunoatem i s ne acceptm
inele pierdut i s ne ntoarcem la starea transparent a sinelui nostru
integral.
De cele mai multe ori, noi nu gsim motivaia de a ne schimba dect
atunci cnd comportamentul nostru autodistructiv iese la iveal, iar noi
ajungem s ne privim prin ochii obiectivi ai daunelor pe care ni le-am
produs singuri (nou i altor oameni). Ne trezim astfel peste noapte c ni
s-a tiat curentul din cauza pasiunii noastre pentru jocurile de noroc care
ne-a fcut s nu ne pltim factura, i asta tocmai cnd copiii ni se ntorceau
de la coal. Ne trezim c suntem arestai din cauz c am condus sub
influena alcoolului. Ne ducem la restaurant cu prietenii i ne trezim c
osptarul ne anun n faa tuturor c ne-a fost refuzat crdul de credit;

abia atunci ne dm seama c tendina noastr de a cheltui a ntrecut orice


msur. Intrm prea mult n contul de cheltuieli al companiei pe care o
deinem, iar cnd suntem prini ne dm seama c am ignorat legea. Ne
amgim singuri c ne descurcm perfect la locul de munc, pn cnd
primim caracterizarea anual, sau c dieta pe care o urmm merge de
minune, pn cnd ne urcm pe cntar. Efectul umbrei apare n
momentele cele mai neateptate, dar reflect de fiecare dat dezechilibrul
periculos n care a ajuns lumea noastr interioar. Orict de dureroase ni
s-ar prea aceste momente ale adevrului, ele declaneaz de multe ori un
proces de evoluie involuntar. Atunci cnd umbra noastr iese la iveal,
nu doar n faa noastr, ci i a celor a cror opinie conteaz pentru noi, noi
ieim din negare i ne dm seama c trebuie s facem ceva n aceast
privin.
Dac ne-am putea privi obiectiv, n adevrata noastr lumin,
aceast sarcin ar fi mult mai uoar. Din pcate, de multe ori noi nu
reuim s ne vedem aa cum suntem, motiv pentru care intrm adeseori n
starea de negare, cunoscut i prin expresia: Nici mcar nu observ c m
mint singur. Minciuna ncepe ntotdeauna cu noi nine. Dac am fi
familiarizai cu impulsurile noastre ntunecate i dac ne-am da seama c
lcomia, ura, egoismul i intolerana noastr ne transmit un mesaj
important, noi le-am ntmpina cu bucurie, ca pe nite prieteni de ndejde
care ne bat la u. n schimb, dac ne nstrinm de umbra noastr,
refuznd s recunoatem sau s acceptm mesajele pe care ncearc s ni
le transmit, noi putem fi absolut siguri c mai devreme sau mai trziu
vom face ceva care va scoate la lumin ntunericul nostru ascuns. n astfel
de momente, proverbialele ciocnituri la u par mai degrab nite
ciocnituri n capul nostru. Dei extrem de dureroase, aceste momente se
dovedesc ns n final printre cele mai fertile perioade din viaa noastr.
Dac dorim s evitm devastarea produs de efectului umbrei, noi
trebuie s ne verificm zilnic comportamentul, pentru a vedea dac acesta
poate fi n vreun fel distructiv sau stnjenitor pentru noi i pentru familia
noastr, pentru cariera, sntatea sau respectul nostru de sine. Trebuie s
ne trezim i s reflectm dac nu cumva ascundem o via secret, pe care
apoi o negm. Trebuie s devenim contieni de obiceiurile,
comportamentele i atitudinea noastr pe care Ie ascundem de ochii
celorlali. Dac ne temem de ceea ce s-ar putea ntmpla dac membrii

familiei noastre, colegii de munc sau prietenii ne-ar verifica istoricul de


pe Internet sau dac ne-ar putea citi gndurile rutcioase, ar trebui s
inem cont de aceste semne de avertisment i s le lum n serios. Negarea
este principalul vinovat de incapacitatea noastr de a sesiza viaa secret
pe care o ducem, atrgndu-ne atenia asupra oricrui alt subiect dect cel
asupra cruia ar trebui s reflectm.
Dac dorim s ne acceptm umbra i s evitm posibilitatea ca
aceasta s produc efectele sale devastatoare asupra vieii noastre, noi
trebuie s ne lrgim perspectiva asupra umanitii noastre i s reflectm
asupra adevrului care se ascunde sub marca personalitii pe care ne-am
asumat-o i cu care am ajuns s ne identificm. Dac ne deschidem
suficient de mult pentru a ne investiga propria ipocrizie, noi sfrim prin a
accepta un adevr mult mai profund i mai semnificativ referitor la
umanitatea noastr, care afirm c toate prile fiinei noastre merit s fie
privite n fa, recunoscute i acceptate, ba chiar c ele ascund daruri pe
care nu le-am sesizat pn acum, care merit s fie exprimate ntr-o
manier sntoas. Dac le vom scoate din ntunericul lor i dac le vom
expune n lumina contiinei, ele ne vor ajuta s ne crem obiceiuri
sntoase, relaii armonioase, s ne redobndim starea de sntate i s ne
mplinim cu adevrat potenialul.
Efectul umbrei spulber masca perfect pe care ne-am construit-o i
ne permite s ne reinventm. n realitate, autosabotarea nu este dect
refuzul sinelui nostru superior de a continua s joace rolul pe care ni l-am
atribuit singuri. La modul ideal, noi ar trebui s acceptm de bunvoie
aspectele pe care pn acum le-am respins. n caz contrar, riscm s ne
prbuim, iar aceast cdere poate fi extrem de dureroas. Exemplele de
acest gen abund n jurul nostru. Britney Spears, cntreaa care a purtat
atta timp o masc de fat bun, alunec astzi pe panta autodistrugerii i
devine pe zi ce trece o fat mai rea. Tiger Woods, celebrul juctor de golf
cu masca lui de brbat amabil care acumuleaz realizare dup realizare, sa transformat peste noapte dintr-un supe- rerou ntr-un neltor care s-a
sabotat singur. Cnd masca personalitii noastre ne devine prea strmt,
ea nu ne mai permite s respirm liber, aa s se sfie i cade,
permindu-ne astfel s ne recrem. Exist literalmente milioane de
exemple care au demonstrat de-a lungul istoriei efectul umbrei. Ori de
cte ori comportamentul neadecvat al unei personaliti celebre iese la

lumin, noi scuturm din cap i ne ntrebm perpleci cum a fost posibil.
Numim aceast stare cderea din graie, dar expresia nu este foarte
potrivit. Dup prerea mea, graia nseamn ceva mai mult dect o masc
abil construit pe care o afim n public n timp ce ne ascundem viaa
secret de ochii celor dragi.

REVELAREA UMBREI

Ori de cte ori suntem obsedai de aspectele umbrelor altor


persoane, acest lucru arat c ascundem n noi nine aceste aspecte. Noi
credem c nu ne putem vedea chipul dect dac ne privim n oglind, dar
acest lucru nu este adevrat dect pe un anumit nivel. Dintr-o perspectiv
mai larg, noi ne putem vedea chipul reflectat de ntreaga lume exterioar.
Noi proiectm ntotdeauna asupra celor din jur calitile pe care nu le
putem recunoate la noi nine. Toat lumea procedeaz astfel, aa c nu
putem vorbi de un lucru ru. Proiecia reprezint un mecanism involuntar
de autoaprare al egoului nostru. n loc s recunoatem atributele care ne
displac, noi preferm s le proiectm asupra altor oameni, de pild asupra
prinilor, copiilor, prietenilor sau chiar personalitilor publice pe care nu
le-am ntlnit niciodat. Tot ceea ce criticm sau condamnm la alte
persoane reprezint n ultim instan un aspect personal pe care refuzm
s l admitem. Atunci cnd ne aflm n mijlocul unei proiecii, ni se pare c
vedem chipul unei alte persoane, dar n realitate ne vedem pe noi nine
(unul din aspectele noastre pe care le ascundem). Oamenii asupra crora
le proiectm ne dezvluie aspecte ntunecate reprimate, dar i caliti
personale pe care nu ni le recunoatem. Din cauz c ne temem de
propriile noastre defecte, dar i de propria noastr mreie, noi transferm
automat aceste atribute asupra altor persoane, pentru a nu ne confrunta
personal cu ele.
Cu siguran, tu ai experimentat de mii de ori pn acum puterea
proieciei n viaa ta personal. S spunem c intri ntr-o camer i te simi
extrem de atras de cineva. ncepi o conversaie cu el i acesta i povestete
ce preferine i ce antipatii are. Dintr-odat, constai c acestea nu se
potrivesc cu ale tale, aa c nu te mai simi att de atras de persoana
respectiv. Transa indus de proiecie dispare i tu percepi persoana n

cauz n adevrata ei lumin. O clip mai trziu, persoana i spune c i


poate procura bilete la un meci pe care i doreti cu disperare s l vezi
sau c tie pe cineva care te poate ajuta s i transpui n practic un
proiect, i dintr-odat o percepi din nou ntr-o lumin extrem de
favorabil. Conversaia continu i persoana ncepe s brfeasc, fapt care
i amintete de tatl tu vitreg i de ludroenia lui, aa c i schimbi
nc o dat percepia. Puterea proieciei este nemrginit. Dac vei nelege
acest fenomen, vei realiza imediat cum de este posibil s simpatizezi la
maxim pe cineva, iar n clipa urmtoare s l antipatizezi la fel de puternic.
Latura ntunecat pe care nu ne-o recunoatem se reflect perfect pe
ecranul lumii nconjurtoare. Noi ne identificm pasivitatea n spiritul
mamei noastre, lcomia n caracterul tatlui nostru, lenea n indolena
soului sau ipocrizia moral n atitudinea politicienilor. Gndurile derivate
din proiecie sun astfel: Ce egoist!, Este att de plin de el, Ce idiot,
E un ratat... Fenomenul proieciei explic de ce cinci frai pot crete n
aceeai cas, dar i descriu prinii n cinci lumini diferite, atribuindu-le
caliti i defecte diferite.
De multe ori, noi nu ne recunoatem propriul comportament
neadecvat tocmai pentru c l proiectm tot timpul asupra celor din jur.
Cu ct suntem mai convini de greelile altora, cu att mai mare este
probabilitatea s comitem la rndul nostru aceleai greeli. Unul din
clienii mei, A.J., un barman la un restaurant popular, se ndrepta odat
spre cas dup o zi grea de munc, i de-abia atepta s i petreac linitit
seara alturi de soia i de copiii si. La scurt timp dup ce s-a urcat n
main, a auzit n spatele su sunetul de care se tem toi oferii: sirena
unei maini de poliie. A tras imediat pe dreapta i s-a gndit ce greeal
ar fi putut comite, dar nu i-a venit nimic n cap. i-a cobort geamul, iar
poliistul i-a cerut carnetul de ofer. Dup ce l-a examinat cu atenie, el s-a
aplecat i l-a ntrebat sever:
- Tinere, ai but?
- Nu, domnule, i-a rspuns A.J. Vin de la munc.
- Eu cred c ai but, tinere, i-a replicat poliistul sarcastic, i ar fi n
interesul tu s spui adevrul. Poate c totui nu vii de la serviciu...
A.J. s-a simit agitat i uor defensiv, aa c i-a spus poliistului pe
un ton ferm:
- Nu, domnule, nu numai c nu am but nimic, dar eu am fost cel

care i-a servit toat dup-amiaza buturi, din spatele barului!


Poliistul a rmas blocat. I-a dat imediat lui A.J. carnetul, s-a ntors
n maina sa i a demarat far s mai atepte. Acesta reprezint un
exemplu perfect de proiecie. Cnd a ieit din bar, probabil uor ameit i
simindu-se vinovat de faptul c a but n timpul serviciului, poliistul a
nceput imediat s caute pe cineva asupra cruia s i proiecteze
incontient propriul comportament.
Chiar dac ncercm din rsputeri s ascundem diferite aspecte
personale, acestea continu s existe n cmpul cineva asupra cruia s i
proiecteze incontient propriul comportament.
Chiar dac ncercm din rsputeri s ascundem diferite aspecte
personale, acestea continu s existe n cmpul nostru energetic.
Comportamentele i sentimentele cu care nu suntem mpcai gsesc
ntotdeauna un ecran pe care s se proiecteze. Cel mai bun indiciu c acest
fenomen se petrece este cel n care simim o presiune emoional n
prezena unei alte persoane. Imagineaz-i c pori pe piept o sut de
prize. Fiecare reprezint o calitate diferit. Cele pe care le recunoti i le
accepi au dispozitive de siguran, aa c nu te pot curenta. Nu acelai
lucru l putem spune ns n legtur cu atributele pe care nu i le accepi.
n mod similar, atunci cnd o alt persoan reflect o imagine cu care nu
doreti s te identifici, tu reacionezi impulsiv.
S lum un exemplu: am avut odat o relaie cu un brbat care mi se
prea puin rotofei i lipsit de condiie fizic. Dup cteva luni de ntlniri,
am constatat c oriunde ne-am fi aflat, el mi-i arta ntotdeauna cu
sarcasm pe brbaii supraponderali, cu abdomenul ieit sau crora le
atrnau pantalonii sub burt. ntr-o zi, pe cnd ne ndreptam ctre
aeroport pentru un weekend romantic petrecut ntr-o destinaie turistic,
mi-a artat un brbat pe care nu l vzuse niciodat n viaa lui i mi-a
spus:
- Ce umflat! Oare de ce crezi c se neglijeaz att de tare?
Nu m-am mai putut abine, aa c mi-am adunat curajul i i-am spus
c nu facea dect s proiecteze asupra altora propriile griji legate de
greutatea corporal. I-am sugerat ca n loc s i arate cu degetul pe alii, s
priveasc sub propria brbie. Am crezut c o s se mpiedice cnd a ieit
de pe banda rulant i i-a vzut, parc pentru prima dat n via,
propriul abdomen ieit n afar. Faa i-a czut i i-a dat seama c avea el

nsui 10-l5 kilograme n plus. Stnjenit, m-a ntrebat hoete dac chiar
arta la fel ca ceilali brbai supraponderali. Speriat s nu mi stric
singur weekendul, am minit i i-am spus c nu arta la fel de ru ca alii,
dar atunci cnd ne aflm n public s-ar putea uita la alte lucruri dect
dup brbai supraponderali, ceea ce arta c pe un anumit nivel
incontient i dorea s se ocupe mai mult de corpul lui.
Existau literalmente sute de alte trsturi asupra crora s-ar fi putut
focaliza: prul altor persoane, zmbetul lor, frumuseea ochilor sau nasul
prea mare. El nu observa ns dect pntecele supradimensionate. Atunci
cnd le descoperim, proieciile noastre ne ocheaz de fiecare dat. Ori de
cte ori criticm pe altcineva, nou nu ne trece prin minte c vorbim
despre noi nine. Dac nelegem ns ce se ascunde dincolo de artatul cu
degetul, noi ne putem caracteriza mai bine innd cont de propriile
percepii i de criticile pe care le aducem altora. Vorba proverbului: Cine
arat cu degetul se vede pe el nsui.
Spre exemplu, dac ne negm sau nu ne simim confortabil n
legtur cu mnia noastr, noi i vom remarca imediat pe oamenii
mnioi. Dac minim far s ne dm seama sau dac ne judecm pentru
faptul c am minit n trecut, orice minciun a unei alte persoane ne va
irita la maxim. De-a lungul anilor n care am inut seminare pe aceast
tem, am trit momente incredibil de amuzante atunci cnd diferii
participani s-au enervat pe mine pentru c le sugeram c practic acest
mecanism al proieciei i c dispun de defectele pe care le reproeaz
altora. Una din povetile mele favorite se refer la o femeie frumoas de 20
i ceva de ani, de ras hispanic, care a venit la mine ntr-o pauz i mi-a
spus c nu seamn deloc cu tatl ei, care nu i agrea pe niciunul din
brbaii cu care ieea. Am ntrebat-o atunci de ce nu i agrea, iar ea mi-a
rspuns iritat c era rasist. A adugat c nu i ddea ntlniri dect cu
brbai de ras asiatic. Cnd am ntrebat-o n glum ce fel de femeie
hispanic ieea numai cu brbai asiatici, iritarea i-a disprut imediat de
pe fa i mi-a rspuns mustcind:
- Una rasist?
n acel moment femeia i-a dat seama c era puin rasist, la fel ca i
tatl ei, ntruct nu era dispus s i dea vreodat ntlniri cu brbai din
propria ei ras.
O alt femeie a protestat spunndu-mi c nu semna deloc cu tatl

ei excesiv de critic, care i spunea ntotdeauna ce nu era n ordine cu ea. A


adugat c era un om furios, ipocrit, rutcios, care i judeca pe toi, i aa
mai departe. Am ntrebat-o atunci ce calitate credea c a demonstrat n
timp ce i-a descris tatl. Femeia i-a dat seama cu uimire c a manifestat
acelai spirit critic ca i tatl ei. Cu o alt ocazie, un brbat s-a ridicat n
picioare i a declarat ct de tare i detesta pe oamenii nchistai la minte de
care era nconjurat att la serviciu ct i n comunitatea n care locuia. Intro zi, fiul lui a venit acas de la colegiu i l-a anunat c era homosexual, iar
brbatul s-a umplut de dezgust. Cnd soia sa a ncercat s l calmeze, el
i-a dat seama c facea dovada aceleiai ngustimi mentale pe care a
dispreuit-o ntotdeauna la cei din jurul lui. De altfel, tocmai acest lucru l-a
atras la seminarul meu referitor la Procesul Umbrei. Asumarea
propriilor proiecii reprezint un act de curaj, dar care ne i smerete. Att
timp ct nu trecem prin acest proces, noi nu ne putem gsi pacea
interioar. Acest act ne determin s recunoatem c noi suntem capabili,
iar adeseori chiar avem acelai tip de comportament care ne displace la
ceilali oameni.
Exist numeroase exemple faimoase de proiecie. Fostul guvernator
al statului New York, Eliot Spitzer, i-a petrecut ntreaga carier ncercnd
s eradicheze prostituia, pe care o considera inacceptabil, dup care a
fost prins cu o prostituat. Fostul purttor de cuvnt al Congresului, Newt
Gingrich, l-a criticat dur pe preedintele Bill Clinton pentru indiscreiile
sale sexuale i a fost pe punctul de a reui s l demit, pentru ca mai
trziu s fie prins cu o afacere extraconjugal. Faimosul predicator Ted
Haggard, care a inut discursuri fulminante mpotriva homosexualitii,
pe care o considera imoral, a fost prins c avea o relaie homosexual n
care ambii parteneri consumau droguri. n sfrit, marea vedet
radiofonic Rush Limbaugh, care i btea joc la toate emisiunile sale de
dependenii de droguri, a recunoscut mai trziu c era dependent el nsui
de diferite medicamente legale. A putea da far nicio exagerare mii de
exemple de oameni care au demonizat public un comportament pe care l
manifestau ei nii. Cu siguran, ei nu doreau s i pericliteze singuri
cariera i credibilitatea, umilindu-se singuri i umplndu-i de ruine
familiile. Probabil cei mai muli dintre ei au fost surprini ei nii de
propriile impulsuri, simindu-se extrem de dezamgii. Expresia:
Diavolul m-a pus s fac acest lucru nu reprezint de fapt dect propria

lor umbr deghizat.


Dup cum s-a exprimat att de genial Shakespeare: Doamna
protesteaz puin cam prea mult. Oricare ar fi atributul, comportamentul
sau sentimentul pe care l respingem la alii, noi putem fi siguri c acesta
exist undeva n psihicul nostru, ascuns printre hiurile acestuia. Nu
trebuie s privim prea departe pentru a descoperi c i noi facem aceleai
lucruri pe care le criticm dur la alii. Poate c le manifestm altfel, dar
impulsul care se ascunde n spatele lor este n esen acelai. Uneori este o
veritabil provocare s identificm acest impuls n noi nine, cu att mai
mult dac nu manifestm exact acelai tip de comportament ca i cei
asupra crora l proiectm, dar el exist cu siguran. Att timp ct nu
avem un dispozitiv de siguran care s ne protejeze de atributele care ne
displac (ca s revin la metafora cu prizele de dinainte), noi atragem
automat n viaa noastr oameni i incidente care ne ajut s recunoatem,
s vindecm i s acceptm aceste aspecte.
Dac ne vom accepta atributele pe care le respingem la ceilali,
acestea nu ne vor mai deranja pe viitor. Le vom observa, dar nu vom mai
fi afectai de ele. Cum s-ar spune, prizele vor avea sisteme de siguran,
aa c nu ne vor mai curenta. Comportamentul unei alte persoane nu ne
poate afecta emoional dect dac ne minim singuri sau dac respingem
vehement un aspect personal similar. Marele filozof i psiholog Ken
Wilber face urmtoarea distincie: el afirm c dac o persoan sau un
lucru din lumea exterioar ne informeaz, respectiv dac percepem ceea ce
se ntmpl ca pe o informaie de un interes mai mare sau mai mic, cel mai
probabil nu proiectm. n schimb, dac persoana sau lucrul respectiv ne
afecteaz, fcndu-ne s artm cu degetul ctre ele i s le criticm,
nseamn c avem anse mari s fim victima propriei noastre proiecii.
Att timp ct nu ne vom asuma toate aspectele pe care le-am
proiectat n afara noastr, refuznd s le acceptm, acestea vor continua s
apar n viaa noastr, fie n comportamentul nostru, fie n cel al altor
oameni apropiai. Neglijarea umbrei personale afecteaz negativ relaiile
noastre. Ea ne mpiedic s fim prezeni i s ne bucurm de darurile
celorlali oameni, din cauza zidurilor critice pe care le-am construit n
jurul nostru, care ne mpiedic s i vedem aa cum sunt. Cu alte cuvinte,
ea ne distrage atenia de la relaia n ansamblul ei, silindu-ne s ne
focalizm atenia numai asupra greelilor celorlali.

Comportamentul lui Pilar ilustreaz perfect fenomenul proieciei.


Femeie la 40 i ceva de ani care se mndrete c este o fiic bun. Pilar este
tot timpul iritat pe tatl ei, cruia i place s adune tot felul de
mruniuri. Dei l viziteaz cu regularitate n fiecare duminic, ea ncepe
s se simt anxioas i iritat chiar n timp ce se apropie de casa lui. Cnd
ajunge acas la el, n loc s l ntrebe ce mai face sau s i povesteasc ce i sa mai ntmplat ei, ea ncepe s ipe la el din cauza vrafurilor de ziare de
pe podea i a sutelor de mruniuri adunate n camera lui. Frustrat de
refuzul tatlui ei de a o asculta i de a arunca toate aceste lucruri inutile la
gunoi, Pilar se angreneaz ntr-o conversaie n care nu face altceva dect
s l ia peste picior i s condamne incapacitatea lui de a se detaa de
lucrurile de care nu are nevoie. Din cauza atmosferei create, amndoi se
simt triti, iar vizitele ei i sectuiesc de energie, plictisindu-i de moarte. La
ntoarcere, Pilar se simte ntotdeauna vinovat, iar tatl ei i dorete ca ea
s i rreasc ct mai mult vizitele, dei este prea amabil i prea singur
pentru a-i spune acest lucru n fa.
ntr-o zi, pe cnd lucra n biroul ei de acas, pe care l mparte cu
soul ei Emilio, Pilar a avut o revelaie. Emilio a rugat-o s goleasc unul
din sertarele ei, astfel nct s aib mai mult Ioc pentru hrtiile sale.
Enervat, ea i-a rspuns imediat c avea nevoie de ase din cele opt sertare
ale biroului pentru hrtiile ei att de importante i c Emilio nu avea dect
s i cumpere un dulap nou dac avea nevoie de spaiu. Indispus de
incapacitatea soiei sale de a mprti. Emilio a nceput s i deschid pe
rnd sertarele, scond din ele zeci de dosare pline cu tieturi din ziare i
reviste. Dei auzea glgia din cas, Pilar nu l mai asculta de mult pe
Emilio, prea uluit s constate c i ea facea exact ce i reproa tatlui ei. i
ddea seama c pentru Emilio aceste tieturi din ziare nu erau dect nite
vechituri far valoare. Ce-i drept, multe dintre ele erau foarte vechi,
inclusiv cupoane pstrate din perioada facultii, cu peste 20 de ani
nainte!
Subit, n timp ce soul ei nc mai rcnea, spunndu-i c nu are
nevoie de mai bine de jumtate din lucrurile adunate, Pilar a nceput s
rd n hohote. n doar cteva momente, ea a trecut de la momentul de
stnjeneal generat de expunerea umbrei sale la un moment de eliberare
care a ajutat-o s ias din transa proieciei sale. i-a dat seama c avea
acelai viciuu ca i tatl ei, chiar dac i-l ascundea prin sertare. A

acceptat faptul c era la fel de strngtoare ca i tatl ei i i-a rugat soul


s o ajute s i fac curat prin sertare i s arunce o parte din lucrurile
adunate (tia c i va fi greu s renune la ele de una singur, ntruct i
iubea la fel de mult hrtiile adunate cum i le iubea tatl ei pe ale sale).
Cteva zile mai trziu, dup ce Emilio a obinut nu doar un singur
sertar n pus, ci trei, Pilar s-a decis s i povesteasc tatlui ei ce i s-a
ntmplat i s l roage s o ierte pentru c a fost att de critic cu el. Cei
doi s-au amuzat mpreun i s-au mbriat, lucru pe care pn atunci l
fceau n mod rutinier, dar niciodat ca un semn real de iubire i de
respect reciproc. Recunoaterea greelii sale a condus la o relaie nou,
bazat pe iubire i pe respect, ntre ea i tatl ei, care l-a ajutat i pe cel din
urm s se desprind mai uor de trecut, ncetul cu ncetul. Drept urmare,
acesta i-a permis lui Pilar s umple civa saci cu lucruri n fiecare
duminic i s i arunce la gunoi.
Dac vei nelege n ce const fenomenul proieciei, tu nu vei mai
vedea niciodat lumea exterioar cu aceiai ochi. n aceast lume
holografic, totul reprezint o oglind n care te vezi pe tine nsui i n
care vorbeti cu tine nsui. Dac realizezi acest lucru, tu poi considera
orice lucru sau persoan care te afecteaz emoional un semnal de alarm,
un indiciu care te poate ajuta s i descoperi propria umbr, un catalizator
al creterii care i ofer ansa s i recuperezi un aspect pierdut al
propriei tale fiine. Fiecare aspect din umbr pe care l vei accepta i va
permite s experimentezi mai mult iubire, mai mult compasiune, o stare
de pace mai profund i o libertate mai deplin.
Dar lucrurile nu se opresc aici. Atunci cnd ne acceptm propriile
proiecii, oamenii din viaa noastr experimenteaz la rndul lor o
libertate mai deplin i au o ans suplimentar s i schimbe
comportamentul. Atunci cnd respingem anumite trsturi de caracter,
anumite comportamente i anumite sentimente, proiectndu-le asupra
altora, ele par s fie manifestate numai de acetia, nu i de noi. Am asistat
ns de nenumrate ori la un proces de trezire din transa proieciei, n
urma cruia nu doar cei care s-au trezit s-au transformat, ci i cei asupra
crora primii i-au proiectat convingerile lor. Atunci cnd i vedem pe
oameni aa cum sunt, eliberndu-i de criticile i de percepiile noastre
distorsionate, n jurul nostru se nate o realitate diferit. n final, ajungem
s acceptm cu detaare toate calitile care exist i s i privim pe ceilali

oameni prin filtrul larg al compasiunii, i nu prin cel strmt al proieciilor


noastre. Abia atunci devenim liberi s ne iubim pe noi nine i s i iubim
pe ceilali oameni. Abia atunci experimentm adevrata libertate.

DEMASCAREA UMBREI

O alt modalitate eficient de a descoperi acele pri din fiina


noastr pe care am refuzat pn n prezent s ni le asumm const n a
explora tiparele comportamentale repetitive cu care ne-am luptat de-a
lungul anilor. Aceste tipare comportamentale deriv din prile noastre
personale pe care le-am respins i pot deveni pentru noi un nemesis. De
multe ori, noi ne amgim singuri spunndu-ne c problema const n
comportamentele noastre mai puin acceptabile, dar refuzm s cutm
cauza acestor comportamente. Ne luptm ani la rnd cu kilogramele
suplimentare, cu fumatul, cu relaiile sexuale haotice sau cu cheltuielile n
exces, dar ne trezim de fiecare dat n situaia din care am plecat, i
adeseori chiar ntr-una mai rea. Dac vom nelege c aceste
comportamente i au originea n anumite sentimente reprimate sau n alte
aspecte ale fiinei noastre pe care le-am respins n zona umbrei, noi putem
ajunge la sursa comportamentelor noastre i putem vindeca respectivele
tipare.
Toate comportamentele noastre repetitive i au originea ntr-una
sau mai multe experiene din trecut care ne-au condus la o interpretare
particular a rolului nostru n lume. Aceast interpretare a condus la
anumite gnduri, iar acestea au generat anumite sentimente legate de noi
nine, adeseori negative. Din dorina de a ne distana de aceste
sentimente nedorite, noi am cutat modaliti de a ne simi mai bine, i
astfel s-au nscut comportamentele care au sfrit prin a ne autosabota.
Annette avea ase sau apte ani atunci cnd mama ei i-a spus prima
dat c va iei n ora i o va lsa singur n cas. n timp ce se lsa seara,
ea a ajuns la concluzia c mama ei nu o iubea. Era mcinat de gndul c
mamei sale i se va ntmpla ceva ru, iar ea va rmne singur pentru
totdeauna. De aceea, a ajuns s se simt singur, abandonat, speriat i,
mai presus de orice, diferit de ceilali copii de la coal ale cror mame
stteau acas i i ngrijeau. Pentru a-i reprima aceste sentimente, Annette

a nceput s mnnce din ce n ce mai des dintr-o pung mare de alune,


lsat de mama ei n buctrie. Ea a constatat c, cel puin pentru scurt
timp, aceast trataie o ajuta s se simt mai bine.
Dac ne explorm tiparele comportamentale, ndeosebi cele pe care
nu dorim s le repetm, noi descoperim ntotdeauna un aspect personal pe
care l-am reprimat n umbr pentru a uita de el. Tiparele repetitive de care
nu putem scpa reflect ntotdeauna sentimentele care au nsoit rana
iniial. Dei ne-am creat aceste tipare tocmai cu scopul de a scpa de
sentimentele respective, comportamentele noastre nu fac dect s
zgndre rana, nu s o vindece.
Helena se simea tot timpul agitat i anxioas din cauz c avea
obiceiul s trgneze ntotdeauna lucrurile, de la proiectele de la slujb i
pn la sarcinile casnice, schimbarea uleiului la main sau programarea
la dentist. Ori de cte ori se confrunta cu consecinele acestor amnri, ea
i promitea singur c avea s se schimbe. Helenei i era clar c acest tipar
comportamental nu facea altceva dect s o sectuiasc de energie,
ndeosebi n plan emoional. ntr-o sear, ea m-a sunat i mi-a spus c nu
mai putea suporta. Dup ce am ascultat n ce consta problema, am
ntrebat-o dac se simea pregtit s descopere cauza acestui tipar
comportamental, respectiv aspectul din umbr care o mpiedica s se
bucure de via. Uor resemnat, dar i cu un anumit entuziasm, ea a fost
de acord.
I-am pus atunci prima ntrebare: ce persoan din viaa ei obinuia s
trgneze lucrurile? Subit, n minte i-a venit imaginea tatlui ei vitreg,
care sttea toat seara la televizor cu telecomanda n mn, refuznd s
fac ceva prin cas, spre indignarea mamei sale. Dup ce a localizat
rdcina problemei, Helena s-a simit stnjenit i ruinat c repeta
calitatea indezirabil a tatlui ei vitreg. Cnd am ntrebat-o cum l vedea n
copilrie pe tatl ei vitreg, mi-a rspuns c l considera un vagabond lene,
chiar dac era un om de succes n plan profesional. De aceea, la vrsta de
13 ani Helena s-a jurat c nu va fi niciodat lene ca tatl ei vitreg.
Realitatea era c cei din jurul ei o considerau o fat (iar mai trziu o
femeie) plin de energie, dinamic i extrem de eficient n tot ceea ce
facea. Helena tia ns ntotdeauna ce i rmsese de fcut, aa c i repeta
ceea ce gndise cndva despre tatl ei vitreg: Eti o incapabil lene,

care nu eti bun de nimic!, identificndu-se cu uurin cu aceast


imagine care i era att de familiar. Partea cea mai demoralizant era c
tot repetndu-i aceste cuvinte, ea a ajuns s se identifice din ce n ce mai
plenar cu ele de la un an la altul.
Acum, ca adult, ea a ajuns la concluzia c dei fcea enorm de multe
lucruri zilnic, era incapabil s fac exact acele lucruri care ar fi contribuit
cel mai mult la succesul ei. Dei gndul c ar fi putut fi la fel de lene ca
tatl ei vitreg o fcea s se cutremure, ntruct i reprimase aceast calitate
n strfundurile ntunecate ale subcontientului ei, ea a trebuit s
recunoasc posibilitatea ca aceasta s fi pus stpnire ntr-un mod insidios
pe viaa ei, controlnd-o din umbr. Helenei nu i-a luat mult timp ca s
recunoasc faptul c era ntr-adevr lene atunci cnd venea vorba de ea.
Odat identificat cauza, ea a nceput procesul de reconciliere cu partea
lene a fiinei sale, astfel nct aceasta s nu-i mai submineze zilnic
opiunile, mpiedicnd-o astfel s se preuiasc pe sine i s i
ndeplineasc visele.
Ori de cte ori identificm un comportament care amenin s ne
rpeasc pacea interioar, fericirea i sigurana, el ne transmite mesajul de
a ne explora viaa interioar pentru a afla cauza comportamentului nostru.
Dac facem acest lucru, noi scoatem la lumin un aspect al umbrei noastre.
Nu avem nevoie n acest scop de un an sau de o via ntreag. Uneori
sunt suficiente cinci minute de introspecie sincer i onest pentru a
identifica un tipar din trecut. Dac descoperim n noi nine un impuls pe
care pn acum l-am ascuns, noi avem dreptul i capacitatea de a-l aduce
n lumina contiinei, de a ne ierta pe noi i pe ceilali pentru durerea pe
care am trit-o i de a ne elibera de comportamentul neadecvat.
Unul din tiparele comportamentale cu care te-ai putea confrunta
este neglijarea de sine. Poate c i ajui ntotdeauna pe ceilali, dar nu eti
niciodat capabil s i oferi ie nsui o mn de ajutor. Poate c i-ai
amnat la nesfrit propriile vise pentru a-i ajuta brbatul, copiii, rudele
i prietenii s i le ndeplineasc pe ale lor. n final, ajungi s nu mai
supori nici mcar o singur zi far a te ocupa de tine nsui. Acest tipar
poate fi identificat uor punndu-i ntrebarea: Ce fel de om i mplinete
propriile vise far a-i ajuta pe cei din jur? Rspunsul i vine pe loc: Un
om egoist. Pentru o clip te simi fericit c nu eti un astfel de om,
ntruct nu i supori pe oamenii egoiti. Privind retroactiv, i aminteti c

la coala catolic pe care ai urmat-o i s-a spus de nenumrate ori ct de


ru este s fii egoist, aa c ai luat atunci o decizie care i s-a prut corect
n copilrie: aceea de a nu fi niciodat egoist. De aceea, ai devenit un om
altruist, cu inima de aur, plin de iubire i de buntate, gata s fac oricnd
ceva pentru restul lumii. n final, ai adoptat un tipar comportamental care
te determin s le faci ntotdeauna pe plac celorlali oameni.
Pentru a te reconcilia cu tine nsui i pentru a ntrerupe acest cerc
vicios, ceea ce trebuie s faci este s te confruni cu ideea de egoism pe
care pn acum ai considerat-o dezgusttoare, inclusiv cu toate criticile
tacite pe care le-ai adresat celor pe care i-ai considerat egoiti n trecut.
Trebuie s recunoti c atribui acestui cuvnt exclusiv conotaii negative i
c aceast interpretare este foarte limitat, rigid i nelalocul ei. Trebuie s
te ntorci la momentul n care i s-a spus pentru prima dat c oamenii
egoiti sunt ri i au un comportament greit, s i deschizi inima n faa
sinelui tu egoist i s i ieri pe toi cei care au reflectat n trecut aceast
calitate n faa ta pentru faptul c i-ai dispreuit, considerndu-i egoiti.
Trebuie s accepi viziunea dualist care spune c a fi om nseamn a fi
deopotriv egoist i altruist. Dac nu eti capabil s gseti niciun aspect
pozitiv al conceptului de egoism i continui s reprimi acest atribut n
zona ntunecat a subcontientului tu, tu vei continua s rmi prins n
capcana tiparului comportamental actual i s neglijezi anumite lucruri
importante pentru creterea ta individual i pentru mplinirea dorinelor
sufletului tu.
Pentru a putea accepta atributele pe care pn acum le-am respins,
noi trebuie s ne adunm curajul i s descoperim aspectele benefice ale
sinelui nostru egoist. Spre exemplu, dac pn n prezent am manifestat
tiparul neglijrii de sine, este absolut esenial s acceptm egoismul pentru
a ne descoperi inele real. Este minunat s i ajui pe oameni s i
mplineasc visele. Personal, mi-am fcut din acest lucru o meserie, dar
dac nu a opta din cnd n cnd pentru un comportament egoist nu a
putea termina niciodat o carte, ntruct ar trebui s rspund tot timpul la
telefon sau s discut cu multele persoane care m solicit zilnic pentru a le
ajuta ntr-un fel sau altul. Dac nu avem libera opiune de a alege ntre
egoism i altruism, noi putem rata oportuniti importante, care ar putea
avea un rol hotrtor pentru viaa noastr. Adevrata libertate const n a
putea alege ce rol dorim s jucm ntr-un moment sau altul al vieii

noastre. Att timp ct suntem nevoii s acionm numai ntr-un anumit


fel, pentru a evita astfel s fim persoana care nu dorim s fim, nseamn c
suntem prini n capcan, c ne limitm singuri libertatea i ne privm de
totalitatea noastr. Orict de greu de acceptat ar prea, dac nu putem fi
mnioi sau lenei atunci cnd dorim, nseamn c nu suntem liberi. De
aceea, este foarte important s ne acceptm din nou prile respinse ale
fiinei, amintindu-ne c facem acest lucru pentru propria noastr mreie.
Dup cum spunea foarte inspirat C.G. Jung: Prefer s fiu complet dect
bun.
La nceput, aceast cltorie n propriul trecut ni se poate prea uor
enervant, dar n final ea se va dovedi una dintre cele mai fascinante
cltorii pe care le-am fcut vreodat. Intr-adevr, este uimitor s i
descoperi propria umbr, s nelegi cum s-a nscut aceasta i s nvei s
te controlezi nainte de a spune sau de a face ceva ce vei regreta mai trziu.
n ultim instan, rolul umbrei noastre este de a ne sluji, oferindu-ne o
perspectiv nepreuit asupra propriei noastre fiine. Noi nu vom putea
niciodat s ne controlm sau s ne eliberm de comportamentele care ne
autosaboteaz pn cnd nu vom accepta impulsurile din umbr care stau
la baza lor. Nu exist tipar comportamental care s nu poat fi transcens
sau schimbat, dar n acest scop trebuie s i expunem cauza (ndeosebi
emoional) care I-a declanat. Dac vom accepta cu compasiune acea
parte din fiina noastr care a stat la originea acestui comportament, noi i
vom lua puterea i vom putea ntrerupe astfel reaciile automate ale
tiparelor noastre nedorite. Procesul ne conduce adeseori Ia o mare stare de
agitaie, ntruct noi suntem creai pentru a dori s ne simim n siguran,
iar vechile obinuine ne transmit aceast stare, chiar dac este vorba de o
siguran fals. ntotdeauna pare mai uor s repetm trecutul dect s
explorm un rezultat diferit. Dac dorim ns s renunm la un
comportament repetitiv care ne autosaboteaz, noi trebuie s renunm
pentru un moment la iluzia plasei de siguran i s cercetm ce se afl de
fapt sub noi. Vom descoperi astfel unul din aspectele umbrei noastre i i
vom dezvlui misterul, determinnd astfel schimbarea comportamentului
nedorit.
Cu ct devenim mai contieni de incapacitatea vechilor tipare de a
ne mai satisface, cu att mai uor ne este s apelm la inele nostru
curajos, s i solicitm sprijinul i s ne confruntm deschis i cu

compasiune cu partea din noi ascuns n umbr. Prin familiarizarea cu


eroii care populeaz lumea noastr interioar, noi ne putem reconcilia cu
ei i i putem determina s sprijine viaa pe care ne dorim cu adevrat s o
trim. Pe de alt parte, dac refuzm s recunoatem forele opuse care
dau natere acestor eroi, noi riscm s cdem n capcana unor convingeri
greite referitoare la viaa noastr, pierznd din vedere oportuniti
minunate de a ne manifesta plenar ca fiine umane. Dac refuzm s ne
recunoatem dualitatea luntric, noi sfrim prin a ne identifica cu eroul
interior care este cel mai glgios, indiferent dac menirea acestuia ne este
benefic sau nu.

DARURILE UMBREI

Umbra noastr include o serie de eroi absolut eseniali pentru


scenariul pe care ne-am propus s l trim. De aceea, sarcina noastr este
s nvm tot ce putem nva de la umbr, s o integrm i s i
permitem s ne lrgeasc perspectiva i modul de a gndi, astfel nct
personalitatea pe care am adoptat-o s devin mai complet. Provocarea
cu care ne confruntm const n a descoperi valoarea umbrei noastre i n
a o aduce n lumina iertrii i a compasiunii, astfel nct s nu ne mai
controleze viaa. Scopul nostru este s scoatem astfel din umbr eroii pe
care i-am exilat aici i s ne folosim de puterea lor ca de un combustibil
sacru pentru a ne mplini menirea pe care ne-am propus-o pentru aceast
via.
Dac eroul negativ din interiorul nostru este furios, noi trebuie s
iertm aceast parte a fiinei noastre i s ne ntrebm dac starea de furie
nu este exact lucrul de care avem nevoie pentru a lupta mpotriva unei
injustiii sau a unei opresiuni, ori pentru a iei dintr-o situaie abuziv i a
ne regsi bucuria de a tri. Dac umbra noastr este plin de team,
mascnd inele nostru real prin crearea unui sine fals i neautentic, noi
trebuie s ne iertm i s ne ntrebm cum am putea folosi ntr-un mod
eficient aceste caliti. Poate c ele ne vor putea ajuta s facem fa mai
bine unui partener care ne controleaz viaa sau unui fost so care ne
hruiete, ameninnd s distrug relaia pe care o avem cu copiii. Chiar
dac eroul negativ al vieii noastre este insaiabil i dorete n permanen

s se alimenteze cu ceva pentru a-i umple golul interior, nu este absolut


necesar s reprimm acest impuls printr-o dependen sau nvinovindune ncontinuu, ci i putem folosi energia pentru a introduce o schimbare
pozitiv n viaa noastr sau n viaa unei persoane dragi.
Cu alte cuvinte, noi trebuie s ne iertm pentru c dispunem de
aceste atribute umane i trebuie s descoperim o supap sntoas pentru
manifestarea lor. Nu putem ti niciodat cnd vom avea nevoie de una din
prile fiinei noastre pe care le-am exilat, cnd unul din atributele pe care
le-am considerat lipsite de orice valoare se va dovedi exact lucrul de care
vom avea nevoie pentru a obine succesul pe care ni-l dorim.
Acest lucru mi amintete de Jason, un brbat de 30 de ani cu o
nfiare plcut i cu o dependen fa de toate lucrurile periculoase.
Cnd era mic, Jason era luat peste picior de membrii familiei sale i de
prieteni, care i spuneau c este un pisoi speriat41. De aceea, el s-a decis
s nu-i mai fie fric niciodat n via. A nceput s joace hochei la vrsta
de 11 ani, iar n scurt timp i-a dezvoltat o pasiune pentru sporturile
extreme. Aceast cutare permanent a pericolului a fost masca perfect
pe care i-a ales-o, cci nimeni nu poate crede c n spatele unui om care
face crri periculoase n muni sau care sare cu parauta se ascunde un
la.
Dup ce s-a ntors acas dintr-una din excursiile sale riscante n
strintate, Jason i-a vizitat mama divorat, pentru a-l cunoate pe noul
ei logodnic. Cu aceast ocazie, el a constatat ocat c Jack, logodnicul
mamei sale, era cu 20 de ani mai tnr dect aceasta. Dup ce a petrecut o
sear ntreag ascultnd povetile lui Jack referitoare la slujbele i afacerile
sale, frica lui Jason a depit respectul su fa de intimitatea mamei sale,
aa c el s-a decis s afle tot ce putea despre noul iubit al acesteia. A
ncercat mai nti pe Internet, dar nu a aflat nimic. De aceea, i-a rugat
cteva cunotine mai apropiate de vrsta sa s se intereseze n legtur cu
afacerile de milioane de dolari cu care Jack se ludase toat seara.
n numai cteva zile, suspiciunile sale au fost confirmate: el a
descoperit c Jack era falit, c avea un istoric al creditului oribil, c era
angrenat n nenumrate procese juridice i c avea o list nesfrit de
datorii. Aa-zisa afacere de milioane de dolari a lui Jack consta de fapt
ntr-un birou elegant, n spatele cruia nu se afla ns nicio afacere real.
Dei a aflat adevrul, Jason nu i-a putut aduna curajul de a-i spune

mamei sale ce se ascundea sub masca de om prosper a lui Jack. Cteva zile
mai trziu, cnd aceasta l-a anunat c Jack urma s se mute cu ea pentru a
mpri cheltuielile casei, Jason i-a adunat ntreaga trie de caracter, n
sperana c va gsi n interior curajul de care avea nevoie, dar nu l-a gsit
aici dect pe bieelul speriat pe care a ncercat atta vreme s l ascund i
care nu dorea s piard iubirea mamei sale. Cu alte cuvinte, umbra sa i
dicta ce putea i ce nu putea face. Jason tia c trebuia s i spun mamei
sale adevrul, dar se simea ca paralizat n prezena sinelui su plin de
team, pe care crezuse c l-a inut sub control atia ani. Abia dup ce i-a
recunoscut i i-a acceptat acest sine i-a gsit el curajul de a-i spune
mamei sale ce aflase. Jason a rugat-o pe mama sa s se mai gndeasc la
ideea de a-l accepta pe Jack n cas pn cnd va ti mai multe despre el i
despre afacerile sale. El nu s-a ataat de alegerea mamei sale, lsndu-i
acesteia libertatea de a face cum dorete, dar s-a simit mpcat pentru c a
avut curajul de a-i spune ce tia i pentru c s-a reconciliat cu inele su
speriat. La urma urmelor, ceea ce l-a determinat s l demate pe brbatul
care se pregtea s o nele pe mama sa a fost frica din el, i nu curajul su.
n urma unei introspecii profunde, Jason i-a dat seama c acelai
sine speriat i suspicios l-a ferit de mai multe ori de pericol. Dup ce a
descoperit binefacerile fricii sale, el a ajuns la concluzia c nu mai trebuie
s joace tot timpul rolul celui care i asum far team orice risc. Practic,
nu mai avea nimic de dovedit cuiva. A cptat astfel o putere nou, pe
care nu o avusese ct timp i-a exilat aceast parte a fiinei sale n
ntuneric.
Pentru a deveni o fiin uman complet, noi trebuie s
recunoatem existena tuturor sentimentelor, calitilor i experienelor
noastre. Mai mult dect att, noi nu trebuie s preuim exclusiv acele pri
ale fiinei noastre pe care egoul le consider acceptabile, ci i pe cele pe
care pn acum le-am considerat rele sau greite. Dac ne vom propune s
integrm latura noastr ntunecat n totalitatea fiinei noastre, vom
constata n scurt timp c aceasta este nzestrat cu o mare putere,
inteligen i cu numeroase capaciti pe care le putem folosi pentru a ne
schimba dramatic n bine viaa.
Procesul de extragere a aurului din ntuneric, respectiv de
descoperire a aspectelor benefice ale umbrei noastre, presupune o
examinare extrem de onest a acelor pri ale fiinei noastre pe care pn

acum le-am negat. Noi trebuie s privim cu compasiune i s iertm aceste


pri de care pn acum ne-a fost ruine, s acceptm cu iubire acele
experiene din trecutul nostru care ne-au umplut de durere i s tratm cu
curaj acele domenii din viaa noastr n care pn acum ne-a fost team s
ne recunoatem vulnerabilitile. Noi nu mai trebuie s ascundem gunoiul
sub pre, pretinznd c lucrurile pe care le facem pentru a ne autosabota
propriul succes nu nseamn mare lucru pentru noi. De fapt, nu vom
putea gsi energia de a ne sfida trecutul i de a accepta posibilitile
infinite care ne stau n fa dect dac vom recunoate preul enorm pe
care trebuie s l pltim pentru anumite comportamente ale noastre.
Atunci cnd ne privim umbra n fa, noi nelegem c aceasta nu
ncearc s ne distrug, ci mai degrab s ne conduc napoi la totalitate.
Acest lucru mi amintete de o scen din filmul Batman: Cavalerul
ntunecat, n care eroul negativ Joker ine un cuit la gtul lui Batman.
Acesta l sfideaz i i spune: Haide, ucide-m! Privindu-l perplex,
Jokeri rspunde: Nu vreau s te ucid, cci tu m completezi/4 Cu alte
cuvinte, el mrturisete c far contrapartea sa eroic, el nu ar mai
nsemna nimic. n mod similar, dac vom avea nelepciunea de a integra
eroii negativi din lumea noastr interioar - pesimistul, inele arogant,
dictatorul interior, victima etc. - n scenariul sinelui nostru superior i de a
recunoate c ei nu reprezint dumanii notri, ci doar nite aspecte ale
fiinei noastre rtcite i triste, care au nevoie de iubirea i de acceptarea
noastr, noi vom putea tri n acord cu menirea noastr suprem i vom
putea gsi pacea n aceast lume.

ACCEPTAREA UMBREI LUMINOASE

Umbra noastr nu include doar atribute ntunecate sau aspecte pe


care societatea le consider rele, ci i toate aspectele pozitive pe care am
refuzat s le acceptm i pe care le-am ascuns de ochii lumii. Aceste
aspecte pozitive sunt cunoscute uneori sub denumirea de umbra
luminoas. Noi nu am ngropat n hiurile subcontientului doar
ntunericul nostru luntric, ci i atributele noastre benefice i sublime,
pline de iubire i de putere. Vestea fantastic este c aspectele luminoase
pe care le-am ngropat sunt la fel de numeroase ca i cele ntunecate. Muli

oameni i resping astfel propriul geniu, competena, umorul, succesul sau


curajul. Alii i ascund ncrederea n sine, farmecul personal sau puterea.
Atunci cnd copiilor li se spune: Nu te mai luda, dac nu doreti ca
oamenii s te resping, Nu mai fa pe deteptul sau Cnd eti pe
culme, te simi singur, ei ajung s i resping unicitatea, talentele i
bucuria de a tri plenar.
Interesant este faptul c atunci cnd ne descoperim inele ntunecat,
noi l descoperim simultan i pe cel luminos. Fenomenul proieciei
acioneaz n ambele sensuri. Atunci cnd vedem pe cineva care ne atrage
i pe care ne dorim s l imitm, realitatea este c noi recunoatem n el
caliti care exist deja n noi. Toate aspectele pe care le iubim la alte
persoane exist inclusiv n noi nine; n caz contrar, nu am avea nicio
reacie emoional n faa lor. Din pcate, multe dintre ele sunt ascunse
sub comportamentele noastre greite sau sub anumite convingeri vechi i
depite care ne spun c noi suntem opusul persoanei respective. Ii
garantez ns c att timp ct te simi atras de o calitate pe care o manifest
o alt persoan, orict de mrea i s-ar prea aceasta, ea exist inclusiv n
interiorul tu.
Acum mai bine de 20 de ani, n timp ce m recuperam n urma fostei
mele dependene de droguri, viaa mea n Florida de sud, unde aveam un
mic magazin cu mruniuri, mi se prea goal i lipsit de semnificaie.
Simeam nevoia profund de a face ceva mai important cu viaa mea, aa
c m-am decis s m ntorc la coal i s studiez psihologia, n sperana c
voi deveni o terapeut. ntre timp m-am mutat la San Francisco i m-am
scufundat n studierea materialelor despre contiin, devenind din ce n
ce mai atras de munca cu umbra. ntr-o sear, sora mea m-a sunat i mi-a
spus c Marianne Williamson inea o conferin la Palatul Artelor Fine.
Dei nu mai erau bilete, reuise s mi procure unul. Ascultnd-o pe
Marianne, am rmas nmrmurit. Nu-mi venea s cred ct de mare era
curajul ei de a-i ndemna pe oameni s adopte o perspectiv superioar
asupra propriei lor viei i asupra lumii. Aproape c ne-a implorat s ieim
din nimicnicia vieii noastre centrate n ego i s devenim canale de
manifestare ale forei divine dinluntrul nostru. Dei i-am ascultat cu cea
mai mare atenie cuvintele, cel mai mult m-a impresionat prezena ei. Pe
scurt, am plecat de la acest eveniment complet ndrgostit de Marianne
Williamson.

Dup ce m-am ntors acas, mi-am propus s descopr n mine acele


pri ale fiinei mele pe care le-am recunoscut n ea. Mi-a plcut faptul c a
avut curajul de a vorbi despre adevr, chiar dac trebuia s i ocheze pe
oameni pentru a-i trezi. Am admirat maniera ei de a articula limpede un
mesaj dificil, vorbind cu o elocven att de mare nct cuvintele ei
ptrundeau pn n adncurile minii i sufletului celor care o ascultau.
Eram copleit de profunzimea compasiunii sale fa de ntreaga
umanitate i de faptul c i consacra viaa unei meniri mai mari dect
destinul ei individual. n sfrit, i-am invidiat frumuseea, stilul elegant i
dorina de a arta ca o femeie atrgtoare, nu ca unul din stereotipurile
clasice ale maestrului spiritual ascetic. Marianne arta ca o femeie superb
i sofisticat, dar sfinenia ei emana din toi porii si.
Fiind att de preocupat de fenomenul proieciei, am cercetat
dincolo de comportamentul ei i am ncercat s descopr caracteristicile
care au stat la baza acestui comportament. M-am ntrebat: Ce fel de
persoan poate fi ea nsi pe o scen, n faa unui mare numr de
oameni?'4 n mod evident, numai o persoan foarte autentic. Ce fel de
persoan poate fi att de preocupat de restul umanitii? Numai o
persoan profund altruist. Care este calitatea care i permite lui
Marianne s spun deschis adevrul, chiar dac risc s i sperie
asculttorii?4' n mod evident, curajul.
Am recitit apoi aceast list de caliti: curajos, autentic i altruist.
Nu mi recunoteam niciuna din aceste caracteristici. Este posibil ca cei
care m cunosc astzi s nu m cread, dar n acea vreme eram nc o
persoan foarte naiv, care nu i recunotea adevrul luntric. Speriat s
nu pierd aprobarea celor pe care i iubeam, m temeam s le spun
adevrul. mi lipsea ncrederea n sine i nu puteam vorbi nici mcar n
faa unui grup de prieteni far a tremura. Eram mai preocupat s le spun
oamenilor ceea ce doreau s aud pentru a-mi atrage simpatia lor dect s
le spun adevrul, uneori dureros, dar care le-ar fi putut schimba viaa, mi
doream mai mult s fiu amabil dect s fiu sincer i autentic. i totui,
mi-am dat seama c dac am recunoscut aceste caliti la Marianne
Williamson, ele trebuiau s existe inclusiv n mine, cel puin ntr-o form
latent.
De aceea, am nceput s le pun din ce n ce mai mult n practic,
devenind din ce n ce mai sincer cu oamenii i provocndu-m s iau

cuvntul inclusiv atunci cnd doream s tac. Pentru a-mi dezvolta partea
vizionar a fiinei, am nceput s m rog dimineaa pentru pacea lumii, iar
apoi pentru mine nsmi. Pentru a-mi cultiva altruismul, m-am focalizat
mai mult asupra lucrurilor pe care puteam s le druiesc dect asupra
celor pe care doream s le primesc.
Mreia sublim a lui Marianne m-a ajutat s mi descopr propriul
potenial ascuns. Vzndu-i lumina interioar, m-am ntrebat ce rol a
putea juca n aceast lume dac a avea curajul i tenacitatea de a
recunoate c dispuneam la rndul meu de calitile sublime pe care i Ie
atribuiam. De bun seam, aceste atribute exist n noi toi. Curajul,
autenticitatea i altruismul sunt caliti universale i fiecare om care
dreptul i capacitatea de a le manifesta n maniera sa unic.
nainte de a iei din transa proieciei mele luminoase asupra lui
Marianne Williamson, mi-am propus ca prima mea carte s fie la fel de
frumoas ca i cartea ei de temelie, ntoarcerea la iubire. Pe msur ce mam abandonat ns n faa calitilor mele luminoase, mi-am dat seama c
eram condus pe o cale diferit de a ei. Menirea mea era s fiu Avocata
ntunericului, nu Prima Doamn a Iubirii. Acesta era planul divin al vieii
mele, lucru pe care nu l-a fi realizat niciodat dac nu mi-a fi acceptat
toate proieciile.
Reasumarea luminii personale de la cei asupra crora am proiectat-o
ne deschide poarta n faa unui viitor pe care nu ni l-am fi imaginat
vreodat. Personal, nu am visat niciodat c va veni o vreme cnd voi
scrie o carte mpreun cu Marianne Williamson, c ne vom mprieteni i c
ne vom sprijini una pe cealalt n vederea mplinirii misiunii noastre
colective. Astfel de lucruri nu devin posibile dect atunci cnd i asumi
responsabilitatea pentru lumina pe care o vezi i o admiri la alte persoane.
Nu trebuie s rmi ns n trans, ci trebuie s i permii acelei pri din
fiina ta care sufer n tcere s ias la suprafa i s se integreze n
ansamblul personalitii tale.
Tot ceea ce te inspir la altcineva reprezint un aspect al fiinei tale.
Orice dorin a inimii tale apare numai pentru a te sprijini s te descoperi
pe tine nsui i pentru a o manifesta. Dac aspiri s devii cineva, acest
lucru se datoreaz exclusiv faptului c tu ai potenialul de a manifesta
calitatea pe care o admiri i comportamentul care o nsoete. Ce-i drept,
tu vei face acest lucru n maniera ta unic, nu copiind pe altcineva.

La seminarele mele obinuiesc s aleg o celebritate i s i ntreb pe


participani ce le place cel mai mult la ea. Recent l-am ales pe Bono i cel
puin 20 de persoane din sal s-au ridicat s spun ce anume le place la el.
Una dintre ele a declarat c i iubea talentul; alta creativitatea; alta carisma.
Unii se simeau inspirai de viziunea lui, alii de capacitatea lui de a
conduce, de altruismul sau de generozitatea sa. Toi cei care au luat
cuvntul erau convini c atributele vzute de ei erau att de evidente
nct nu puteau dect s fie confirmate de ceilali. Rareori se ntmpl ns
aa ceva, ntruct fiecare i percepe pe ceilali prin lentilele sinelui su
respins, care dorete s fie recunoscut i acceptat. De aceea, oamenii au
percepii diferite despre semenii lor, cci ei proiecteaz aspecte diferite ale
luminii lor interioare pe ecranul lumii exterioare (aa cum au procedat
participanii la seminarul meu cu Bono).
n exemplul de mai sus, Bono nu a fost dect o mare oglind n care
cei care s-au privit au putut vedea diferite caliti ascunse ale fiinei lor.
Din acest punct de vedere, el le ofer oamenilor posibilitatea s i ia
napoi propria lumin i s gseasc modaliti personale de expresie a
calitilor pe care le regsesc n el. Toate celebritile au puterea i
responsabilitatea de a nu pretinde c dispun de toate calitile pe care Ie
proiecteaz oamenii asupra lor. n caz contrar, ele cad n capcana sinelui
lor iluzoriu i se trezesc controlate de umbra lor (de unde i
comportamentele care ne uimesc din cnd n cnd). Sarcina lor este s
reflecte napoi proieciile oamenilor asupra lor.
Reine: umbra noastr este uneori att de bine ascuns nct este
aproape imposibil s o gsim. Dac nu ar exista fenomenul proieciei, ea ar
putea rmne ascuns de ochii notri nc foarte mult timp de acum
nainte. Unii oameni i-au ngropat anumite trsturi cnd aveau trei sau
patru ani. Din fericire, ori de cte ori sesizm o proiecie asupra unei alte
persoane, noi avem posibilitatea s scoatem n sfrit la lumin aceste
comori ascunse n psihicul nostru.

INTEGRAREA UMBREI
Cred c dup ce ai citit paginile de mai sus i-ai dat n sfrit seama
c umbra - cu toate durerile, traumele i conflictele sale - reprezint o

parte indestructibil a esenei noastre reale. Orict de mult am ncerca, noi


nu vom putea scpa niciodat definitiv de ea. Tot ce putem face este s
stabilim dac o vom lsa s ne distrug viaa, mpiedicndu-ne s ne
experimentm propria mreie, sau dac o vom scoate la lumin, i vom
accepta nelepciunea i ne vom folosi de puterea ei pentru a ne recrea
ntr-o versiune superioar. Cu toii am savurat dulceaa iubirii, dar i
dezamgirea pierderii sau amrciunea care rmne dup o desprire.
Toate aceste experiene fac parte integrant din planul nostru divin de
via, care este absolut unic. Fr ele noi nu am fi cei care suntem la ora
actual. Cei mai muli dintre oameni sufer din cauza prilor dureroase i
nedorite ale fiinei lor, dar exist oameni cu totul ieii din comun care
opteaz pentru a se folosi de durerea lor, pentru a-i vindeca inima i
pentru a-i aduce contribuia la bunul mers al lumii, n loc s se lase
sufocai de aspectele din umbr ale trecutului lor.
Un astfel de om este John Walsh, moderatorul emisiunii Cei mai
cutai oameni din America. Moartea unui copil este unul din cele mai
dureroase evenimente prin care putem trece n via. Este greu s i
imaginezi cum poi supravieui n urma unui astfel de eveniment. Cu toate
acestea, muli oameni i aleg aceast experien ca parte integrant din
planul lor de via. Dup asasinarea fiului su Adam, n vrst de ase ani,
John a devenit avocatul drepturilor victimelor i i-a canalizat mnia ctre
crearea unui program de televiziune i ctre adoptarea unei legislaii care
a permis punerea sub acuzare a zeci de mii de criminali. El ar fi putut opta
pentru a-i consuma n tcere durerea i pentru a rmne victima
cumplitei sale experiene, dar a preferat s i canalizeze mnia i suferina
pentru a crea o emisiune de televiziune ce a permis capturarea a mii de
criminali i revenirea acas a peste 50 de copii pierdui. Din trauma sa
personal s-a nscut posibilitatea de a feri ali prini de o durere similar,
iar John Walsh a devenit la ora actual unul dintre cei mai respectai
oameni din America.
Dup ce unica ei sor a murit de cancer la sn la vrsta de 36 de ani,
Nancy Goodman Brinker (ea nsi o supravieuitoare a acestei boli
teribile) a fondat Fundaia de Lupt mpotriva Cancerului la Sn Susan G.
Komen, o organizaie nonprofit care a adunat peste un miliard de dolari
pentru servicii de cercetare, educaie i sntate. Prin acceptarea
evenimentelor din viaa ei i prin angajamentul de a nu rmne o victim,

ea a obinut nite realizri uimitoare, ajutndu-i pe oameni s devin mai


contieni de aceast boal potenial mortal i s o detecteze n fazele ei
incipiente. n plus, i-a adus o contribuie decisiv la progresul cercetrilor
n vederea gsirii unor metode de tratare a ei.
i poi imagina cum ar arta aceast lume dac Thomas Edison nu
s-ar fi acceptat aa cum era pe sine i experienele sale? nc de la o vrst
foarte fraged, el a avut toate motivele din lume s se considere un ratat,
un pierde-var i un idiot. A ncercat mii de teorii pentru a descoperi cum
funcioneaz electricitatea, dar a dat gre de fiecare dat. n loc s renune,
el a nvat din greeli i i-a vzut mai departe de drum, continund s
cread n geniul su i n viziunea sa, dei acestea nu erau nc dovedite.
Dac ar fi procedat la fel ca marea majoritate a oamenilor, etichetndu-se
drept un ratat, acceptndu-i propriile limite i refuznd s se ierte pentru
eecurile sale, lumea n care trim ar continua s se afle n ntuneric, la
modul cel mai literal. Din fericire, Edison i-a acceptat eecurile i a nvat
din ele, descoperind astfel becul electric.
Edith Eva Eger a fost adus la Auschwitz pe data de 22 mai 1944.
Dup ce a fost desprit de tatl ei i a asistat cum mama sa este condus
la camera de gazare, Edie i-a trit fiecare zi n cele mai oribile
circumstane, privind cum colegii ei de lagr se electrocutau atunci cnd
atingeau gardul electric al acestuia i netiind niciodat atunci cnd era
condus la du dac prin orificiile acestuia va iei ap sau gaz. Edie a
supravieuit unor evenimente mai teribile dect ni le-am putea imagina cei
mai muli dintre noi, dar orice om care o cunoate astzi vede n ea o fiin
uman echilibrat i armonioas, care s-a mpcat cu trecutul ei dureros.
Ea a reuit s ajung la aceast performan prin exercitarea
opiunilor pe care le avea chiar n timp ce tria n acele condiii inumane.
Cnd i s-a cerut s danseze pentru doctorul Mengele, arhitectul diabolic al
torturilor i crimelor svrite asupra milioane de evrei, ea a nchis ochii i
i-a imaginat c asculta muzica baletului Romeo i Julieta de Ceaicovski.
Cnd soldaii germani i luau snge de dou ori pe sptmn, spunndui c aveau nevoie de el pentru a ctiga rzboiul, ea a optat pentru a-i
spune: Sunt o pacifist. Sunt o balerin. Sngele meu nu i va ajuta
niciodat pe germani s ctige rzboiul. Edie i-a considerat grzile care
o ineau captiv mai prizoniere dect ea. i-a alinat durerea pe care o
simea n urma morii mamei sale repetndu-i zilnic de nenumrate ori:

Spiritul nu moare niciodat. S-a cramponat de acea parte a fiinei sale pe


care nc mai avea puterea de a o controla i a refuzat s permit
circumstanelor exterioare s i ucid spiritul. Dac voi mai supravieui o
zi, i spunea ea, mine voi fi liber.
La ora actual Edie este un psiholog clinic plin de druire i de
compasiune, i are o familie numeroas i mplinit. Ea este convins c
cea mai dulce rzbunare mpotriva Iui Hitler a constat n integrarea
armonioas a ntunericului pe care regimul acestuia a ncercat s i-l
inoculeze. Cnd a fost filmat pentru filmul Efectul umbrei, am ntrebat-o
dac i mai purta vreun resentiment lui Hitler. M-a privit cu inocen n
ochi i mi-a rspuns: Nu am niciun motiv s m ag de furia mea
mpotriva lui Hitler. Dac a fi fcut acest lucru, el ar fi ctigat rzboiul,
cci l-a fi purtat cu mine oriunde m-a fi dus. Edie este o mare avocat a
libertii i o purttoare a unei lumini att de mari i de inspirate nct am
avea cu toii de ctigat dac i-am clca pe urme.
Este uor s cazi n capcana propriei dureri i s i permii umbrei
tale s i dicteze viitorul i s i submineze bunstarea prezent. Atunci
cnd ne cramponm de resentimentele noastre fa de noi nine sau fa
de alte persoane, noi ne legm practic chiar de lucrurile sau de persoanele
care ne-au provocat durerea iniial, cu nite lanuri mai dure dect oelul.
Dup cum spune prietenul meu Brent Bec Var, refuzul de a-i ierta pe cei
care ne-au rnit este ca i cum ne-am neca din cauz c altcineva ne ine
cu capul sub ap. La un moment dat ne dm seama c trebuie s facem
ceva pentru a supravieui. Singura arm cu care ne putem nvinge
propria umbr i natura ei opresiv este iertarea i compasiunea. Iertarea
nu trebuie s se petreac ns n mintea noastr, ci n inima noastr. Ea nu
poate aprea dect atunci cnd extragem nelepciunea i darurile
experienelor i emoiilor noastre cele mai ntunecate. Iertarea reprezint
puntea de trecere de la un trecut dureros ctre un viitor inimaginabil de
luminos.
Istorii precum cele de mai sus ilustreaz faptul c noi trim n acord
cu un plan superior i c tot ceea ce ni se ntmpl are n spate o cauz
profund. Nimic nu se poate petrece accidental i nu exist coincidene.
Indiferent dac suntem contieni sau nu de el, procesul nostru de evoluie
nu se oprete niciodat. De multe ori, aceast evoluie se dovedete
dureroas, dar durerea pe care o simim slujete unui scop important. Ea

reprezint ingredientul necesar pentru mplinirea scenariului divin pe care


ni l-am asumat. Atunci cnd simim durerea singurtii, inima noastr se
deschide pentru a primi mai mult iubire. Atunci cnd reuim s ieim
dintr-o situaie extrem de dificil sau s scpm de oameni care ne-au
oprimat, noi devenim contieni de tria noastr spiritual. Dac pornim
de la premisa c durerea, traumele i rnile sufleteti prin care am trecut
ne-au condus la o mai mare nelepciune, absolut necesar pentru
creterea noastr spiritual, noi ajungem s iertm n mod natural i chiar
s binecuvntm leciile dificile pe care le-am nvat. Viaa noastr este
special conceput (la nivel divin) pentru a primi exact lucrurile de care
avem nevoie pentru a ne manifesta unicitatea n aceast lume.
Chiar dac mintea ne spune c rul este ru, binele este bine i c nu
vom putea fi niciodat tot ceea ce ne dorim s devenim, realitatea este c
dac umbra ar putea vorbi, ne-ar spune altceva. Ea ne-ar spune c lumina
noastr cea mai strlucitoare nu va putea emana din noi dect atunci cnd
ne vom accepta n totalitate ntunericul. Ne-ar asigura c orice ran aduce
cu sine o doz suplimentar de nelepciune. Ne-ar nva c viaa
reprezint o cltorie magic ce ne poate ajuta s ne reconciliem
umanitatea i divinitatea deopotriv. n sfrit, ne-ar spune c meritm o
via mai bun, c suntem mai mult dect ne-am imaginat vreodat i c la
sfritul tunelului ne ateapt lumina.
Dac ne vom accepta umbra, vom descoperi c facem parte
integrant dintr-un plan divin, extrem de important pentru evoluia
noastr personal, dar i pentru evoluia umanitii. Aa cum floarea de
lotus se nate din noroi, i noi trebuie s ne onorm latura ntunecat i
experienele dureroase, cci ele i aduc o contribuie decisiv la naterea
sinelui nostru cel mai sublim. Noi avem nevoie de noroiul existenei
umane, de combinaia dintre rnile, pierderile i experienele noastre
traumatice cu bucuriile, succesele i binecuvntrile noastre pentru a ne
lrgi perspectiva i viziunea i pentru a manifesta cea mai mrea dintre
ipostazele noastre. Acesta este darul umbrei pentru noi.

Partea a III-a: Numai lumina poate alunga


ntunericul - Marianne Williamson

ntr-o lume att de plin de o frumusee magic, de la bebeluii


care dorm la copiii care se joac, de la zmbetele ndrgostiilor la
prieteniile durabile, de la flori la culorile rsritului de soare sau la
mreia apusului, de la frumuseea corpului uman la cea glorioas i n
acelai timp fragil a naturii, de la graia animalelor la capacitatea noastr
de a ierta, de la graia lui Dumnezeu la buntatea artat strinilor, i lista
poate continua la infinit, cci manifestrile iubirii pe pmnt nu au practic
sfrit - mai exist totui ceva.
Ce anume?!
Ei bine, n aceast lume n care o oper de art ne poate impresiona
pn la lacrimi exist totui molestri, violuri, copii inoceni cu gturi
tiate, prizonieri nchii pe nedrept, copii care mor de foame, torturi,
genociduri, rzboaie, sclavie i cele mai variate i mai nenecesare tipuri de
suferine cauzate de cruzimiea oamenilor, pe care nimeni nu pare capabil
s i poat opri. De ce? Ce for exist n mintea i n lumea noastr care
pare s ne mping inexorabil s provocm suferin i distrugerea altor
fiine vii?
Dac este adevrat c exist un Dumnezeu al iubirii, de ce trebuie s
existe i un principiu al rului?
Noi trim ntr-o lume n care bucuria se amestec n permanen cu
durerea. Sperm s fim iubii i s ne bucurm de succes i de abunden,
dar nu putem uita nicio clip de posibilitatea dezastrului. tim c exist
mult bine n aceast lume, dar tim la fel de bine c exist i un principiu
opus. Trim ntr-o epoc n care acest conflict i aceast lupt se intensific
de la o zi la alta. Fora care i face pe oameni s urasc, s distrug i s
ucid a devenit colectiv i a cptat o amploare far precedent, ntruct
tehnologia i globalizarea ne permit astzi mai mult ca oricnd nu doar s
lovim pe altcineva, dar s o facem chiar n mas. Nicicnd nu a existat pe
Pmnt o necesitate mai urgent de a anihila aceast for care

dispreuiete iubirea i care i dorete s ne distrug pe toi. Pe scurt, nu


este vorba de o for care dorete s ne fac mici necazuri, ci de una care
dorete s ne vad mori pe toi!
De fapt, aceast for este o anti-for. Ea nu face n sine ceva, ci se
folosete de noi pentru a-i pune n aplicare planurile mrave. Ea ne face
s uitm cine suntem i s acionm ca nite roboi. Este o for a
ntunericului, i la fel ca acesta, nu are o prezen n sine, ci reprezint mai
degrab absena luminii. Este o gaur neagr n spaiul psihic care nu
poate exista dect atunci cnd lumina nu poate fi vzut. Iar singura
lumin real este iubirea.
ntrebrile legate de aceast for ntunecat, cunoscut de foarte
muli oameni i numit n aceast carte umbra, i-au chinuit pe oameni
nc de la nceputurile istoriei. Practic nu a existat comunitate sau
civilizaie pe Pmnt n care iubirea s prevaleze tot timpul. i totui,
oamenii continu s viseze la ea. Toate religiile numesc aceast stare n
care nu mai exist dect iubirea: paradis. Anumite texte religioase
sugereaz c noi avem amintirea unei astfel de stri, dar c ea nu a existat
pe Pmnt. La nceputul istoriei noastre spirituale noi am trit ntr-o
dimensiune a iubirii pure, dup care continum s tnjim cu disperare.
Faptul c trim n majoritatea timpului separai de aceast stare de iubire
pur reprezint o ruptur psihic de asemenea proporii nct ne
traumatizeaz fiecare moment al vieii. Din pcate, la fel cum planeta se
mic att de rapid nct nici mcar nu ne dm seama c ne aflm n
micare, noi suntem traumatizai pe un nivel att de profund nct nici
mcar nu ne dm seama de acest lucru la nivel contient.
Att timp ct suntem separai de iubire, noi suntem separai practic
de Dumnezeu. Att timp ct suntem separai de Dumnezeu, noi suntem
separai de noi nine, iar att timp ct suntem separai de noi nine, noi
suntem practic nebuni.
Dup cum spunea Mahatma Gandhi: Problema acestei lumi este c
umanitatea nu are minile acas! ntr-adevr, aceasta este problema lumii
n care trim. La nivel individual i colectiv, noi am intrat ntr-o stare n
care nu mai tim cine suntem i de ce ne aflm n aceast lume. Ea
reprezint o inversare a puterii noastre, o pervertire a identitii noastre i
o subminare a menirii noastre pe acest Pmnt.
Acest adevr nu li se pare foarte vizibil oamenilor, ntruct starea n

care ne aflm este una a confuziei de proporii cosmice. Atunci cnd


suntem separai de iubire, nou ni se pare c mnia noastr este una
justificat, c nvinovirea altora este rezonabil i c atacurile ndreptate
mpotriva semenilor notri nu reprezint altceva dect o tactic de
autoaprare (chiar dac de multe ori reprezint cu totul altceva). Cnd i
cnd, persoane sau naiuni ntregi se pot lsa aspirate n ntregime n
aceast gaur neagr a lipsei de iubire, manifestndu-i inteniile cele mai
hidoase, cci aceast stare (care este de fapt o non-stare) nu este deloc
inactiv. Contiina uman este ca o flacr care nu se stinge niciodat. Ea
poate fi folosit ns n egal msur pentru crearea cldurii necesare vieii
i pentru o conflagraie care distruge viaa. Acolo unde nu exist iubire,
exist team, iar atunci cnd ne prinde n ghearele ei, teama devie un viciu
care amenin s ne distrug sufletul.
Cam aa vd eu umbra. n cea mai mare parte a vieii noastre, ea nu
se manifest ca un foc gigantic, ci doar ca o arsur lent. Este suficient o
remarc stupid pentru a rni pe cineva drag sau pentru a pune n pericol
o relaie. Este suficient un gest minor pentru a-i sabota propria carier.
Este suficient s bei un pahar, dei tii c eti alcoolic, iar acest viciu te
poate ucide. Cu alte cuvinte, umbra este eul din interiorul tu care nu i
dorete binele. EI se ascunde n ntuneric i nu poate fi demascat dect
prin aducerea lui n lumin.
Lumina lui Dumnezeu slluiete n noi i eman din fiina noastr
n fiecare moment al zilei. Atunci cnd trim la unison cu inele nostru
real, cel creat de Dumnezeu, noi primim n permanen iubire, pe care o
transmitem mai departe aa cum am primit-o. Asta nseamn s trieti n
lumin.
Dei aceast afirmaie pare una de bun sim, nu la fel ni se pare ea
atunci cnd vine vorba de un om al crui comportament nu pare demn de
iubirea noastr. A-i drui acestuia iubirea noastr ni se pare ceva greit, iar
dac i refuzm aceast iubire ni se pare c facem ceea ce trebuie. Aceasta
este rdcina tuturor relelor: acest mic moment n care nu numai c
emitem un gnd lipsit de iubire, dar el chiar ni se pare justificat i
rezonabil. Aceasta este piatra de temelie a ntregului sistem de gndire al
umbrei, cci acest moment presupune separarea noastr de Dumnezeu i
acuzarea unui seamn al nostru. Dumnezeu nu refuz nimnui iubirea sa.
iar noi nu putem ajunge la starea de echilibru mental dect dac nvm

s iubim Ia fel ca Dumnezeu.


Dac dorim s ieim din umbr, noi trebuie s nvm s emitem
numai gnduri nemuritoare, chiar dac trim ntr-un plan al mortalitii.
Gndurile noastre superioare sunt singurele capabile s ridice frecvena de
vibraie a acestei planete i s transforme aceast lume.
Ce anume ne determin s uitm cine suntem, s stingem lumina
noastr interioar i s mprim universul nostru interior (i implicit i pe
cel exterior) n dou lumi distincte: cea a iubirii i cea a fricii? Un singur
gnd: c cineva este vinovat. Maniera n care tratm imperfeciunea
uman este singurul criteriu care decide de ce parte ne situm: de cea a
luminii sau de cea a umbrei.
Dumnezeu nu privete o persoan care a comis o greeal aa cum
procedm noi. El nu ncearc s ne pedepseasc atunci cnd greim, ci s
ne corecteze. Dac am proceda i noi la fel, regsindu-ne astfel echilibrul
mental i iubind necondiionat, lumea n care trim s-ar transforma sub
ochii notri.
Asta nu nseamn c trebuie s renunm Ia discernmnt, la hotare
sau la raiune. Iubirea divin nu are nimic comun cu slbiciunea. Ea nu
este o iubire patetic, i nici mcar amabil n sensul edulcorat al
cuvntului. Dimpotriv, ea presupune rostirea nemiloas a adevrului, a
acelui adevr pe care inima l cunoate, chiar dac mintea refuz s l
accepte. Iubirea divin nu este att de mult preocupat de stil, ct de
substan. Exist oameni care i refuz cu gingie iubirea lor, dei insist
c sunt alturi de tine, i alii care te trateaz cu o onestitate realist i dur
ce nu pare s aib nimic de-a face cu iubirea, dar care mai trziu se
dovedete c exact asta a fost.
A sosit timpul s ne implicm cu toii mult mai serios n afacerea
iubirii. Dup cum spunea dr. Martin Luther King Jr., a sosit timpul s
injectm o semnificaie nou n venele civilizaiei umane. A sosit timpul
s ne dilatm simul iubirii, astfel nct acesta s includ nu doar aspectele
personale, ci i pe cele politice i sociale. Numai procednd n acest fel
vom putea alunga noi spectrul ntunericului care amenin la ora actual
s cuprind ntreaga lume. Att timp ct vom continua s trim n
ntuneric, noi vom continua s trim n umbr, iar umbra nu este altceva
dect domnia suferinei.

POATE C NU ESTE CEVA REAL, DAR ARAT CA CEVA REAL

Se ntmpl uneori s te ceri cu cineva pe care l iubeti sincer i s


nu-i vin s crezi ce se ntmpl. Situaia pare un comar. Te auzi singur
spunndu-i: Aa ceva nu se poate ntmpla! Dintr-un anumit punct de
vedere, lucrul respectiv nici nu se ntmpl; tu doar eti rtcit ntr-un
univers paralel, ntr-o halucinaie a separrii i a conflictului.
Cu ani n urm, mi-am spus singur c nu are niciun rost s m tem
de diavol, ntruct acesta nu exist dect n mintea mea. Cnd am realizat
ce am spus, m-am cutremurat. De fapt, acesta era cel mai ru loc
imaginabil n care putea exista diavolul. Nu m mngia deloc ideea c nu
exist un diavol care bntuie pe planeta noastr ncercnd s mi fure
sufletul. n schimb, m afecta profund ideea tendinei permanente din
mintea mea de a percepe realitatea fr iubire, semnnd astfel suferin.
De unde a aprut aadar aceast tendin? Dac Dumnezeu este
iubire pur i este atotputernic, cum s-a putut nate aceast contra-for?
Din punct de vedere metafizic, rspunsul corect este c aceast
contra-for nu a aprut deloc. Singurul lucru care exist este iubirea lui
Dumnezeu, iar dup cum spune Cursul de miracole: Ceea ce este
omniprezent nu poate avea un opus. Principiul operativ care a permis
naterea unei lumi iluzorii care de fapt nu exist, dar pare s existe, este
liberul arbitru.
Noi putem gndi orice dorim, iar gndurile noastre au o mare
putere, ntruct ntreaga putere creatoare provine de la Dumnezeu. Legea
cauzei i efectului garanteaz faptul c noi vom experimenta mai devreme
sau mai trziu rezultatul gndurilor noastre. Atunci cnd emitem gnduri
pline de iubire, noi cocrem alturi de Dumnezeu, iar iubirea se amplific
n aceast lume. Pe de alt parte, atunci cnd emitem gnduri lipsite de
iubire, noi producem o stare de team. Cu alte cuvinte, mintea noastr este
divizat. O parte din ea triete n lumin, fiind de-a pururi una cu iubirea
lui Dumnezeu, iar o alt parte (cea pe care o asociem de regul cu lumea
muritoare) slluiete n ntuneric. Acesta este inele nostru din umbr.
Dumnezeu nu percepe umbra pentru simplul motiv c aceasta nu
exist, nefiind una cu iubirea. Datorit iubirii sale omniprezente, el a
sesizat totui cderea noastr n mrejele ntunericului i ne-a asigurat o

modalitate de vindecare instantanee. n acel moment, el a creat o


alternativ plin de iubire la nebunia i teama pe care ni le-am impus
singuri. Aceast alternativ este precum un ambasador divin care
slluiete mpreun cu noi n lumea ntunericului, gata oricnd s ne
readuc napoi Ia lumin la simpla noastr cerere. Acest ambasador este
cunoscut sub multe nume, printre care i cel de Sfntul Duh sau
Schimbtorul de Gnduri. Noi l vom numi Iluminatorul, ntruct vorbim
despre umbr.
n Cursul de miracole se spune c noi nu suntem perfeci, ntruct
dac am fi fost nu ne-am fi nscut n aceast lume. De altfel, nsi menirea
noastr n aceast lume este de a deveni perfeci, de a transcende umbra i
de a deveni una cu inele nostru real. Iluminatorul acioneaz ca o punte
de legtur ntre inele nostru din umbr i lumina noastr interioar.
Dumnezeu i-a delegat puterea de a folosi toate puterile cerului i ale
pmntului pentru a ne scoate din ntuneric i pentru a ne readuce n
lumin. El realizeaz acest lucru nainte de toate reamintindu-ne c
ntunericul nu este real. Atunci cnd suntem rtcii n ntuneric, cea mai
mare putere a noastr este aceea care ne permite s invocm Iluminatorul,
a crui sarcin este s separe adevrul de iluzie. Noi putem face acest
lucru prin rugciune, dar i prin angrenarea inteniei noastre contiente:
Doresc s percep diferit aceast realitate. Aceast fraz i permite
Iluminatorului s ptrund n sistemul nostru de gndire i s ne conduc
de la nebunie la adevr.
Acum civa ani i-am fcut o vizit unei prietene. Cnd am ajuns,
acas la aceasta se aflau deja mai multe alte prietene apropiate ale sale.
Una dintre ele avea un mod de a vorbi care mie mi se prea excesiv de
grandilocvent. Pe scurt, n timp ce o ascultam aveam nervii ntini la
maxim, de parc a fi auzit pe cineva scrnind cu unghiile pe sticl. De
bun seam, eram excesiv de critic i nu puteam nelege cum putea vorbi
cineva att de afectat.
Fiind o cuttoare a adevrului, tiam c problema nu avea legtur
cu femeia, ci cu mine, mai exact cu lipsa mea de compasiune. De aceea, am
rostit n sinea mea o rugciune i mi-am exprimat intenia de a o percepe
pe femeie ntr-o lumin diferit. Aproape instantaneu (cel puin aa mi s-a
prut mie), o alt femeie din camer i-a spus primeia:
- Am auzit c i-au dat drumul tatlui tu din nchisoare. Este

adevrat?
I-am ascultat apoi povestea. Am aflat astfel c femeia a fost inut
captiv de tatl ei pe aproape ntreaga durat a copilriei sale n pivnia
casei. ntr-un trziu a fost salvat, iar tatl ei a intrat la pucrie pe o
perioad foarte lung. Auzind ct de mult a suferit, am neles de ce
vorbea att de afectat. Pur i simplu nu a avut niciodat un model de adult
sntos n perioada n care a crescut. Nici mcar nu tia s vorbeasc n
maniera natural n care procedeaz oamenii i facea tot ce i sttea n
puteri pentru a manifesta ceea ce considera ea a fi o personalitate normal.
Dintr-odat, maniera afectat n care vorbea, care cu numai cinci minute
nainte trezise n mine o judecat att de acid, mi-a trezit acum o
admiraie i o compasiune far egal. Nu femeia s-a schimbat n acele cinci
minute, ci eu. Atunci cnd m-am rugat, am cerut ajutorul luminii.
Iluminatorul a intrat n lumea ntunericului i m-a eliberat de inele meu
critic, de umbra mea, oferindu-mi o informaie care a nlocuit gndurile
mele de iritare cu gnduri de iubire.
La urma urmelor, cnd am dobndit eu tendina de a-i judeca att
de dur pe oameni? Cu siguran nu m-am nscut cu ea, cel puin nu dintro perspectiv metafizic. Noi nu ne natem n starea de pcat originar sau
de eroare, ci n cea mai pur i mai fundamental inocen.
Personal, am o amintire foarte vie a naterii mele. Nu am de unde s
tiu desigur dac este real sau nu, dar o am de cnd m tiu. De pild,
mi amintesc perfect c am vzut lumina orbitoare a lmpii de deasupra
mesei de operaie, ceea ce m face s cred c amintirea mea chiar ar putea
fi real. Ei bine, aceast amintire mi confirm c am venit n aceast lume
cu o iubire infinit pe care doream s o druiesc mai departe, iubire pe
care de atunci nu am mai simit-o niciodat la aceeai intensitate.
Din pcate, evenimentul s-a petrecut n anul 1952, cnd medicii nc
mai credeau c trebuie s i plmuiasc pe nou nscui pentru a-i face s
respire. De aceea, exact n momentul n care am simit acea iubire infinit
fa de toate fiinele vii, am fost plmuit. Medicul, pe care l iubeam deja,
m lovise. mi amintesc nc perfect ct de rnit, de traumatizat i de
ocat m-am simit. De ce a fcut acel lucru? Pur i simplu nu-mi venea s
cred c tocmai s-a ntmplat ce s-a ntmplat. Apoi, n mintea mea s-a
fcut tcere, iar eu am intrat ntr-o alt stare de contiin.
Aceast amintire rspunde la ntrebarea dac ne natem cu o umbr

sau nu. Rspunsul este n mod evident negativ: noi ne natem ntr-o stare
de iubire perfect. Din pcate, cineva din exterior ne trimite n regatul
umbrei, de multe ori cu cele mai bune intenii, aa c sarcina care ne
rmne de ndeplinit este s ieim din aceast lume a ntunericului i s ne
ntoarcem la lumin.
ncepnd din acel moment al naterii mele, n care am fost separat
n mod traumatic de iubirea fa de ntreaga umanitae, am fost
ncontinuu tentat s pierd din vedere iubirea. Pentru simplul motiv c
mi-a fost negat iubirea, fie i pentru un singur moment, am rmas venic
tentat s le contest iubirea mea celorlali oameni. De aceea, menirea vieii
mele (care este aceeai cu menirea vieii tuturor oamenilor) este de a-mi
aduce aminte de iubirea dinluntrul meu i de prezena ei n toi ceilali
oameni.
Dei femeia din casa prietenei mele era o fiin absolut admirabil,
primul meu gnd a fost s o judec. Din fericire, am cerut atunci ajutorul
luminii, iar aceasta mi l-a acordat. De ndat ce m-am deschis n faa
luminii ei interioare, mi-am regsit propria lumin, iar umbra a disprut.

ACOLO UNDE NU EXIST IUBIRE, NU POATE EXISTA DECT


TEAM

Orice gnd care nu eman iubire reprezint o invitaie pentru


umbr. n mod regretabil, societatea ne nva de mici mitul neutralitii.
Ea ne spune c nu trebuie s iubim neaprat att timp ct nu facem ru
altcuiva. n realitate, un gnd nu poate face dect dou lucruri: s vindece
sau s rneasc. Puterea creatoare infinit a gndurilor noastre garanteaz
faptul c acestea vor avea efecte. Dac nu optm pentru iubire, noi crem
automat o stare de vid, iar prima vibraie care ncearc s umple acest vid
este cea a fricii.
Acest mecanism este valabil deopotriv pentru gnduri le noastre
referitoare la alte persoane i pentru cele referitoare la noi nine. Dac ne
focalizm atenia asupra umbrei altor persoane, noi intrm automat n
propria noastr umbr, n care domnesc inele nostru mnios, cel care are
tendina s controleze pe toat lumea, cel care dorete s fie tot timpul

cocoloit, cel necinstit, cel manipulator i aa mai departe. De ndat ce


ptrundem n ntunericul ruinii i vinoviei, noi devenim orbi n faa
luminii noastre interioare i nu ne mai putem gsi inele real.
n mod similar, dac uitm de adevrul esenial al fiinei noastre i
ne tratm far iubire, neglijnd lumina divin care slluiete n noi, este
foarte uor s cdem n capcana comportamentului distructiv. Ne
angrenm astfel n aciuni de autosabotare, care i determin inclusiv pe
ceilali oameni s uite cine suntem cu adevrat (la fel cum am uitat noi
nine). Ori de cte ori atacm pe altcineva sau ne atacm pe noi nine,
umbra ne tenteaz prin gndurile sale asociate cu distrugerea i cu
nebunia.
Atunci cnd se afl n starea sa neutr, mintea uman comunic n
permanen cu spiritul iubirii. Din pcate, la fel ca iubirea, umbra are
ambasadorii ei n mintea noastr: gndurile care ne fac s percepem
realitatea ntr-o manier lipsit de iubire. Mi-a spus c m va angaja i nu
a facut-o. Ce ticlos!; Felul n care se comport m dezgust. Nu l pot
suporta.; Mnnc-i toat prjitura. Nu conteaz ce a spus doctorul;
Nu conteaz dac pstrezi aceti bani pe care nu i-ai obinut cinstit.
Nimeni nu va afla vreodat. Lumea n care trim este plin de gnduri de
team, care ne amplific n permanen convingerile ntunecate.
n absena rugciunii sau a meditaiei (experiene care permit
mprtirea iubirii dintre Creator i creatura sa), noi suntem cu uurin
tentai s percepem far iubire, ptrunznd astfel n zona umbrei noastre
interioare. Aceasta i arat faa urt ori de cte ori ne proiectm propria
vinovie asupra altcuiva, ori de cte ori facem ru cuiva, dar i atunci
cnd ne angrenm ntr-un comportament dependent sau distructiv fa de
noi nine.
i de ce ne-ar surprinde acest lucru, cnd primul lucru pe care l
facem dimineaa este s ne abandonm n ghearele ntunericului? Dm
drumul la calculator, ne citim ziarul sau ascultm tirile de la radio sau de
la televizor. Mintea noastr se umple astfel de gnduri de team preluate
din toat lumea. Acestea ne impregneaz rapid subcontientul, ntr-un
moment n care suntem foarte uor de impresionat. Ne este foarte uor s
reacionm cu team, cci tot ceea ce vedem njur este umbra colectiv! Nu
este de mirare n aceste condiii c ne simim depresivi, nefericii i cinici.
Lumea n care trim este dominat de gnduri de team, aceasta fiind

vocea cea mai glgioas i pe care o auzim prima. ntunericul nu trebuie


analizat; tot ce trebuie s facem este s aprindem lumina! Altfel spus, dac
dorim s evitm capcanele ntunericului, noi trebuie s cutm n
permanen lumina.
Vocea iubirii este numit n cretinism i n iudaism: micua voce
optit a lui Dumnezeu. Aceasta este vocea Iluminatorului. Doar cinci
minute de meditaie profund dimineaa ne pot garanta c gndurile
noastre vor fi cluzite de ea de-a lungul ntregii zile. Ct de mult s-ar
putea schimba n bine aceast lume dac un numr mai mare de oameni ar
cultiva vibraia sacr de-a lungul zilei! Afacerile n care suntem angrenai
se dovedesc de multe ori dumanii notri, ocupndu-ne ntreaga zi i
mpiedicndu-ne s facem cnd i cnd o pauz pentru a respira n
atmosfera eteric a planurilor spirituale. Aa cum stm uneori n faa
calculatorului n timp ce un fiier se descarc lent, tiind c nu putem face
nimic pentru a grbi aceast activitate, la fel, nu exist o modalitate rapid
de a ne lsa mbriai de iubire pentru a scpa astfel de ghearele fricii n
condiiile n care nu ne angrenm n mod serios pe aceast cale.
Starea de pace interioar nu poate fi cultivat dect prin ncetinirea
ritmului activitii noastre exterioare. Unul din principalele motive pentru
care stilul modern de via este att de tributar umbrei este acela c este
foarte glgios. Noi ne uitm prea mult la televizor, stm prea mult n faa
calculatorului i primim prea multe stimulente din exterior, fapt care ne
diminueaz lumina interioar, ntruct aceasta nu poate fi gsit dect n
gndirea reflexiv i contemplativ. Tcerea este ca un muchi ce poate fi
antrenat i ne confer capacitatea de a transforma mai uor energiile
dominate de inele nostru din umbr.
O alt modalitate de a cultiva lumina const n a intra n comuniune
cu alte persoane ntr-un spaiu sacru. n grupurile spirituale (religioase sau
de alt natur) se cultiv vibraia iubirii i a devoiunii, care d natere
unui cmp ce ridic vibraia fiecrui membru al grupului n mod natural.
Atunci cnd te afli ntr-o biseric, ntr-o sinagog, la o edin a unui grup
ce practic terapia n 12 pai sau o alt form de meditaie, i este mult
mai uor s i asculi inima. inele din umbr pare foarte departe,
nemaifiind activat de niciun impuls exterior. Tentaia sa nu dispare
complet, dar este mult diminuat atunci cnd te uneti cu ali cuttori ai
luminii.

Atunci cnd te alturi altor oameni care fac afirmaii de genul:


Doresc s mi ascult inima; doresc s aflu care este calea care conduce
ctre iubire; doresc s tiu care este comportamentul corect din punct de
vedere moral; doresc s aud vocea lui Dumnezeu, este mult mai uor s
trieti tu nsui n acest fel. Orice obicei nou este mult mai uor de cultivat
atunci cnd te nsoeti de oameni care fac acelai lucru. Prin cultivarea
obinuinei practicii spirituale, tu te ancorezi practic n lumina adevratei
tale esene. Dac nu eti ancorat n aceast lumin, nu trebuie s te
surprind dac spui sau faci lucruri pe care mai trziu le regrei.
Numrul de gnduri ntunecate care trec prin mintea unui om
obinuit ntr-o singur zi este astronomic. Noi facem tot ce ne st n puteri
pentru a fi mai buni, dar creierul nostru este n permanen activ, iar
tentaia de a emite gnduri de team nu dispare niciodat. Din fericire, tot
n mintea noastr se ascunde i Iluminatorul, care este autorizat de
Dumnezeu s ne ofere tot ajutorul de care avem nevoie, att timp ct i-l
invocm.
ntr-o zi, discutam cu terapeutul meu i i-am spus c m simeam
ntr-o stare foarte negativ, n care m dispreuiam pe mine nsmi.
- Cum poi caracteriza aceast stare? m-a ntrebat el.
- Simt c m detest pe mine nsmi pentru c sunt att de
negativist, i-am rspuns.
mi ddeam seama de ironia rspunsului meu, dar nu m putea
amuza. Terapeutul mi-a sugerat s ncerc ceva nou:
- Cultiv vibraia recunotinei, mi-a spus el. Ori de cte ori simi c
te scufunzi n aceast stare de spirit negativ, enumer toate lucrurile
pentru care te simi recunosctoare.
Aa cum aveam s descopr, aceast tehnic este extrem de
puternic. Chiar dac petreceam ore ntregi ntr-o stare de spirit negativ,
era suficient s cultiv pentru cteva momente vibraia recunotinei pentru
ca umbra mea s dispar la fel cum s-a topit Vrjitoarea cea Rea cnd
Dorothy a aruncat cu ap peste ea. De fapt, chiar era vorba de acelai
fenomen.
Umbra nu este ceva real. Ea doar pare astfel. De ndat ce este expus
luminii, ntunericul dispare. Adevrata problem cu care m confruntam
nu era prezena negativitii, ci absena pozitivitii! Era suficient s mi
umplu mintea cu gnduri de recunotin pentru ca gndurile mele critice

la adresa mea s dispar. n prezena iubirii teama nu poate exista.


Nu trebuie s subestimm ns puterea umbrei. Simplele meditaii
sporadice nu sunt suficiente. Noi trebuie s meditm zilnic. Nu este
suficient ca un dependent aflat n recuperare s participe ocazional la
edinele organizate de ali dependeni ca i el; el trebuie s participe zilnic
la astfel de edine. Nu este suficient s iertm civa oameni; trebuie s i
iertm pe toi, cci numai iubirea este autentic. Att timp ct nu ne
oferim iubirea tuturor oamenilor, este imposibil s ne-o oferim nou
nine. n sfrit, nu este suficient s iubim numai atunci cnd
circumstanele exterioare ne sunt favorabile, ci trebuie s o facem mai ales
atunci cnd acestea ni se mpotrivesc.
Singura cale prin care putem scpa de ntunericul din viaa noastr,
dar i de cel planetar, este iluminarea sacr. Fiecare om poate contribui la
amplificarea luminii pe planeta noastr prin iubirea sa. Cu toii ne iubim
copiii, dar acest lucru nu mai este suficient la ora actual. Noi trebuie s
nvm s i iubim inclusiv pe copiii altor oameni, pe cei defavorizai i pe
cei ai altor popoare. Este uor s i iubeti pe cei care sunt de acord cu tine
i care te trateaz frumos, dar noi trebuie s nvm s i iubim inclusiv
pe cei care nu sunt de acord cu noi i care nu ne trateaz corect.
Capacitatea de a iubi poate fi antrenat, la fel ca musculatura.
Un singur lucru poate triumfa asupra sinelui inferior (sau din
umbr), i anume inele nostru superior. Acesta din urm slluiete n
iubirea suprem a Creatorului, n care nu exist nicio urm de ntuneric,
de team sau de suferin. Din punct de vedere psihologic, este nerealist
s subestimm puterea umbrei, dar din punct de vedere spiritual este
imatur s subestimm puterea lui Dumnezeu. Rugciunea nu este doar o
practic simbolic, ci reprezint o for. n mod similar, meditaia nu este
doar o practic de relaxare, ci una care armonizeaz energiile Universului.
Iertarea nu ne face doar s ne simim mai bine, ci transform literalmente
inima noastr. Orice putere care eman de la Dumnezeu ne poate elibera.
Umbra percepe lumina ca pe un duman personal, dar lumina nu
percepe deloc umbra. Aceasta pur i simplu nu exist pentru ea.

APROPO, UMBRA NU ST NICIODAT

Contiina este o energie dinamic i creativ. Ea nu este nici inert,


nici stagnant, ci se dilat ntotdeauna n direcia n care se mic. Iubirea
se acumuleaz ntotdeauna pe fundamentul iubirii, aa cum teama se
acumuleaz pe fundamentul fricii. Umbra este impulsul care ne conduce
inexorabil ctre suferin i durere.
Cum este posibil ca acest lucru lipsit de via i iluzoriu s acioneze
asupra noastr? Rspunsul este simplu: dei teama n sine nu este real,
puterea gndului care o cultiv este. Teama este ca un explozibil, iar
gndul este racheta care l duce la destinaie. Mintea uman este creat
pentru a fi un canal al divinului, i singurul explozibil pe care ar trebui s
l duc ea este cel al iubirii. Noi suntem nzestrai ns cu un liber arbitru,
aa c ne putem direciona gndurile oricum dorim.
Mintea contient nu poate dect fie s i dilate iubirea, fie s i
proiecteze teama, iar cea subcontient nu face dect s amplifice
gndurile minii contiente. Umbra nu este altceva dect mintea ta
orientat mpotriva intereselor tale. nainte de a cdea, Lucifer a fost cel
mai frumos nger din cer. nainte de a o lua razna, o celul canceroas este
o celul normal. n mod similar, umbra este propria ta gndire care se
orienteaz ntr-o direcie greit. Este ura de sine deghizat sub forma
iubirii de sine. Umbra este la fel de inteligent ca i tine, ntruct se
folosete de inteligena ta, orientnd-o ns ctre obiectivele fricii. Ea are
toate atributele vieii, ntruct se hrnete din nsi viaa ta. De aceea, la
fel ca orice alt form de via, dorina ei este s se autoprezerve.
Ori de cte ori iubirea este aproape, umbra devine extrem de activ,
ntruct dorete s se fereasc de propria ei anihilare. Ea tie perfect c
iubirea este singurul ei duman real. Atunci cnd simte apropierea iubirii
sau a luminii, umbra fuge imediat, pentru a-i salva viaa. Ea ncearc prin
toate mijloacele s invalideze, s suprime i s conteste binele din tine,
ntruct tie c dac i vei aduce aminte de lumina sinelui tu real, ea va
disprea. De aceea, se lupt din rsputeri pentru viaa ei.
De unde i binecunoscuta fraz: Iubirea scoate la iveal tot felul de
lucruri care nu au nimic de-a face cu ea. Spre exemplu, n cazul n care
cunoti pe cineva cu care simi c ai o legtur sacr, tu eti predispus s
faci ceva stupid n prezena sa. Dac ai ansa extraordinar de a-i mplini
visele, exist riscul s te sabotezi singur. Aceasta este umbra: sora
geamn a sinelui tu real.

Att timp ct nu ne vom ndeprta n mod contient de team,


ndreptndu-ne ctre iubire, energia dinamic a fricii va continua s
acioneze ca o for distructiv care nu ia prizonieri. Ea ne poate conduce
ctre cele mai variate incidente, de la cele minore, cum ar fi faptul c
spunem ceva stupid, dar far nsemntate, la cele majore, care pot avea
consecine devastatoare pentru viaa noastr. De aceea, nu trebuie s i
subestimm niciodat puterea i nu trebuie s ne ndoim de capacitatea ei
de a ne face ru, cci umbra ne conduce ntotdeauna ctre durere, mai lent
sau mai rapid, dup cum este cazul.
n grupurile Alcoolicilor Anonimi se spune c alcoolismul este o
boal progresiv. Cu alte cuvinte, acest viciu nu stagneaz niciodat, ci
avanseaz ctre distrugerea total. Dac ai o problem cu alcoolul astzi,
mine vei avea aceeai problem, doar c mai grav, dac nu faci nimic ca
s o vindeci. Scopul suprem al acestei boli este distrugerea i moartea. O
dependen de genul celei pentru alcool nu se refer doar la butura n
sine, ci este strict legat de o energie ntunecat care pune stpnire pe
corpul i pe sufletul omului. Motivul pentru care attea milioane de
alcoolici s-au vindecat cu ajutorul programului AA este c acest program
precizeaz de la bun nceput c numai o experien spiritual i poate
salva. Numai Dumnezeu este suficient de puternic pentru a nvinge
umbra, indiferent de forma pe care o ia aceasta.
Cnd Iisus a spus n Biblie c ar trebui s ne veselim, ntruct a
transcens lumea, el a folosit un cuvnt fascinant. EI nu a spus c a
vindecat14 lumea, ci c a transcens forele ei ntunecate prin nlarea
n lumea contiinei pure, n care gndurile inferioare nu mai aveau nicio
influen asupra lui.
Aceasta este provocarea pe care ne-o lanseaz umbra: s ne nlm
att de mult ctre lumina de deasupra noastr, ctre o perspectiv elevat
i plin de iubire, nct umbra s nu ne mai poat afecta.

UMBRA COLECTIV

Este uor s recunoatem umbra atunci cnd aceasta ia o form


individual, respectiv atunci cnd o persoan devine furioas, dominant,
violent, necinstit i aa mai departe. Este la fel de important s

recunoatem ns umbra colectiv a unui grup de oameni. Grupurile mari,


cum sunt naiunile, sunt alctuite din indivizi. De aceea, nu este deloc
surprinztor c atributele personale ale membrilor se reflect n
comportamentul colectiv al grupului. Mai puin evident este faptul c
energia generat n cadrul unui grup se amplific, indiferent dac este
orientat ctre iubire sau ctre team. Energia a dou sau mai multe mini
care gndesc la fel nu este egal cu suma aritmetic a gndurilor
individuale, ci crete exponenial.
Un exemplu n aceast direcie este terorismul. O ideologie
patologic se poate rspndi ca un cancer, afectnd o ntreag populaie.
Dac un numr suficient de mare de oameni se nroleaz n rndurile sale
distructive, fora energiilor lor combinate poate zdruncina din temelii
chiar i o naiune avansat din punct de vedere tehnologic care dispune de
o for brut foarte mare. Motivul este c puterea unei ameninri teroriste
nu are nimic de-a face cu rdcinile sale ideologice, ci cu convingerea
pasional a celor atrai de ideile sale. Teroritii au convingere, i tocmai n
aceasta const puterea lor. Puterea noastr, a celorlali, de a contracara
intensitatea lor distructiv, const n adoptarea unei convingeri la fel de
mari n iubire pe ct de mare este convingerea lor n ur. Urnd cu atta
convingere, ei genereaz o ur din ce n ce mai mare. Dac noi am iubi cu
o convingere cel puin la fel de mare ca a lor, noi am putea genera la
rndul nostru o iubire din ce n ce mai mare.
Se spune c niciun om nu este perfect. Acelai lucru l putem spune
i despre grupurile de oameni. Umbra se ascunde de contiina
individual i de cea colectiv poznd n lumin, dei esena ei este
ntunericul. Ralph Waldo Emerson descrie perfect cum pozeaz n
patriotism umbra naionalismului: Atunci cnd o naiune ntreag
rcnete din toi rrunchii cuvntul patriotism, sunt tentat s cercetez cu
cea mai mare atenie curenia palmelor i puritatea inimilor membrilor
si. De multe ori, cu ct un grup de oameni scandeaz cu mai mult
entuziasm anumite principii, cu att mai abitir le ncalc el. Umbra este
viclean i tie s i ascund urmele, fie folosindu-se de religie pentru a
arde oameni pe rug, fie apelnd la patriotism pentru a-i acoperi
tendinele imperialiste.
Aa cum umbra colectiv ne poate trage n jos, lumina colectiv ne
poate nla. Marea literatur, basmele populare, filmele precum Avatar i

crile precum cele din seria Harry Potter, ca s nu mai vorbesc de


practicile spirituale i religioase (autentice) de grup reprezint exemple de
raze colective de lumin.
n filmul Avatar este prezentat exemplar umbra colectiv a
Americii contemporane. Putem vedea n el combinaia periculoas a
capitalismului de tip prdtor cu puterea militarismului american,
neglijarea principiilor spirituale i a sacralitii mediului de ctre arogana
intelectual, precum i tendina imperialist de a lua ce doreti de la
altcineva pentru simplul motiv c vrei acel lucru. Urenia umbrei
americane este ilustrat perfect n acest film pasional. Filmul nu se
limiteaz ns numai s arate cu degetul, ci se ridic pe nivelul iluminrii
prin faptul c arat c lumina nu este niciodat prea departe de umbr.
Iluminatorul este capabil s ne prezinte oricnd o alternativ la
ntuneric, atrgnd inimile pline de iubire ctre o scen pe care se
manifest umbra la fel cum celulele roii ale sngelui sunt atrase ctre o
ran. Filmul Avatar prezint eroi care simbolizeaz tot ce poate fi mai ru
n America, dar prezint i eroi care simbolizeaz tot ce poate fi mai bun n
aceast ar, iar acest lucru este foarte important. n orice individ i n
orice grup de oameni exist nu doar demoni, ci i ngeri. Ca i ntunericul,
ngerii de lumin nu stau niciodat (de remarcat chiar c ei sunt prezentai
ntotdeauna simbolic ca avnd aripi, spre deosebire de diavol). La o scar
mai mare lumina nvinge ntotdeauna n final. Dup cum spunea Martin
Luther King Jr.: Arcul moral al Universului este mare, dar el nclin
ntotdeauna n favoarea justiiei. Chiar dac noi uitm uneori acest
adevr, Universul nu l uit niciodat.
Orice om i orice grup are o umbr. Asta nu nseamn c suntem ri,
ci c suntem oameni. Scopul nostru nu este s urm umbra, cci ea nu este
altceva dect partea rnit a fiinei noastre, care simte nevoia s fie
vindecat. Nu trebuie ns nici s negm existena umbrei, cci ntunericul
nu poate fi dispersat dect prin expunerea sa la lumin. Noi trebuie s ne
privim n fa umbra, att cea individual, ct i cea colectiv. Acesta este
un act care dovedete iubirea noastr de sine, nu ura noastr de sine.
Adevraii pelerini sunt cei care i privesc n fa ntunericul luntric i
care se abandoneaz n faa puterii iubirii. Adevraii patrioi sunt aceia
care privesc n fa ntunericul naiunii lor i care se abandoneaz n faa
puterii adevrului.

Chiar dac ne rtcim uneori n hiurile umbrei noastre, exist n


fiina noastr un aspect superior, care tie mai bine ce ar trebui s facem.
n orice grup cu un comportament greit exist indivizi care aspir ctre
adevr, n aceast categorie au intrat germanii arieni care au ascuns evrei
n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial cu riscul vieii lor, sau
pmntenii care au srit n ajutorul tribului Navi de pe planeta Pandora
n filmul Avatar. Exist dovezi istorice i mitologice care atest acest
adevr. Semnificaia celui de-al Doilea Rzboi Mondial nu este legat
numai de rutatea lui Hitler, ci mai ales de geniul i sacrificiul celor care Iau nvins. Adevrul arhetipal pe care l prezint filmul Avatar nu se refer
exclusiv la violena aplicat de pmnteni tribului Navi, ci i la maniera
n care ali pmnteni au pus capt acestei violene. Semnificaia suprem
a legendei biblice nu este crucificarea, ci nvierea din mori, la fel cum
semnificaia Vechiului Testament nu se refer la sclavia israeliilor, ci la
eliberarea lor de ctre Moise i la conducerea lor ctre ara Promis.
Astzi mai mult ca oricnd, n aceast epoc n care umbra pare att de
amenintoare, noi trebuie s ne aducem aminte c ea nu reprezint nimic
n faa luminii.
Acest adevr pare greu de acceptat n faa attor dovezi care atest
c umbra nu numai c este real, dar este chiar permanent. Miracolul
iluminrii nu are ns nimic de-a face cu dovezile raionale. El apare
literalmente din senin, fiind un simbol al lumii potenialitii pure.
Potenialul realizrii infinite devine manifest atunci cnd aspiraia noastr
activ ctre lumin este mai mare dect teama noastr de ntuneric.
Aceast lumin nu poate fi perceput cu ochii fizici. Realitatea ei
face apel la un alt tip de vedere. Manifestrile muritoare sunt reale, dar
numai iubirea nemuritoare este Real. Dup cum spunea Albert
Einstein, cu referire la lumea fizic: Realitatea nu este dect o iluzie; ce-i
drept, una foarte persistent.
Dac nu ne identificm dect cu lumea muritoare, teama noastr
pare ntr-adevr justificat. Dac ne extindem ns percepia dincolo de
aceast lume, noi putem vedea lucrurile ntr-o lumin nou, superioar i
dttoare de speran. Realizm astfel c iubirea este programat s
nving ntotdeauna. Aceasta este natura realitii. Chiar dac suntem
condamnai s cdem n mrejele umbrei, fiind silii s coborm n lumea
subteran psihic a rnilor noastre nevindecate, nou ne este garantat

mntuirea. Iluminatorul este o prezen etern. El este activ nu doar n


psihicul individual, ci i n cel colectiv. Dac un individ se smerete i
solicit iertare i cluzire, graia coboar asupra lui. Acelai lucru este
valabil i pentru un grup. Cnd cancelarul german Gerhard Schroeder i-a
cerut scuze poporului polonez pentru asasinarea a peste 500.000 de
polonezi n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial i cnd papa Ioan
Paul al II-lea i-a cerut scuze pentru Inchiziie, aceste purificri ale
memoriei, dup cum au fost numite ele de ctre pap, au invocat
coborrea luminii celeste, care a alungat astfel o mare parte din umbr.
La fel ca indivizii, grupurile merg pe calea destinului lor. De multe
ori noi facem doi pai nainte ctre iubire i un pas napoi ctre umbr.
Atracia luminii rmne ns pentru totdeauna infinit mai puternic dect
amgirea umbrei.

BUNELE INTENII NU SUNT SUFICIENTE

Oamenii moderni au un respect de sine exagerat. n arogana lor, ei


cred c pot decide pur i simplu ce i doresc pentru ca dorina s le fie
ndeplinit. n aceste condiii, este curios cum nu reuesc s pun capt
ciclului nesfrit al suferinei i s instaureze o pace durabil pe Pmnt.
Dac geniul uman este att de mare cum se pretinde, de ce continu
umbra s pun stpnire pe el?
Unul din motivele pentru care lumea modern continu s rmn
la latitudinea umbrei este acela c nu recunoate rdcinile metafizice ale
acesteia. Rul este o energie, la fel ca i iubirea. El se nate din team, iar
teama se nate din lipsa iubirii. ncercarea de a eradica ntunericul exclusiv
prin mijloace materiale echivaleaz cu lupta mpotriva lui la nivelul
efectelor, nu al cauzei. Poi s tai un neg, dar el va crete la loc, pn cnd
i vei arde rdcina. Iar rdcinile rului nu sunt materiale.
Exist o diferen ntre energia nematerial mental i cea pur
spiritual. Muli oameni din lumea modern au o prere exagerat de bun
despre puterea inteniei. n Cursul de miracole se spune ns negru pe
alb c bunele intenii nu sunt suficiente. Spre exemplu, simpla intenie de a
nu mai bea nu este suficient pentru ca un alcoolic s se lase de but.
Simpla intenie de a fi un so mai bun nu conduce automat la schimbarea

comportamentului. Bunele intenii pot fi cu uurin copleite de puterea


umbrei. Singura care poate risipi tenebrele acesteia este iubirea.
Iubirea este totuna cu Dumnezeu, iar Dumnezeu este iubire. Singura
putere suficient de mare pentru a alunga umbra este cea a iubirii, respectiv
a lui Dumnezeu, indiferent dac acesta este invocat efectiv sau dac omul
se abandoneaz n faa energiei iubirii, chiar far a-l recunoate n ea pe
Dumnezeu. Dorina de a hrni copiii nfometai din rile lumii a treia este
una din cele mai simple modaliti de a elimina ameninarea terorismului.
Omul nelept i abandoneaz defectele n faa lui Dumnezeu, lsndu-l
pe el s le vindece i rugndu-l s l scape de ele. Fr invocarea puterii
superioare a iubirii este imposibil s scpm de team.
Umbra nu acioneaz n principal asupra minii contiente, ci asupra
celei subcontiente. Aproape nimeni nu decide n mod contient s fac
prostii, s i jigneasc soia sau s se mbete la nunta fiicei sale, facndu-se
de rs. Diavolul m-a pus s fac acest lucru nu este o scuz suficient de
bun. Nimic nu l amuz mai mult pe diavol dect bunele intenii. Nu
acelai lucru l putem spune ns despre rugciune, cin, iertare i iubire.
Diavolul nu are nicio putere n faa acestor energii.
Ajungem astfel la chestiunea religiei. Dac religia este un canal
pentru iubirea divin, cum se face c rul continu s fac ravagii n lume,
i chiar n rndul bisericii? Cum se face c preoii celei mai mari religii de
pe glob ascund n rndurile lor atia pedofili? Realitatea este c nimic nu
i face mai mult plcere umbrei sau contraprii negative a lui Dumnezeu
dect s i fac de cap n instituiile religioase. Principalul ei instrument
este confuzia pe care o instaureaz n mintea omului, iar aceast confuzie
devine maxim atunci cnd doctrina sau dogma bazat pe iubire
reprezint o simpl acoperire pentru lipsa iubirii.
Atunci cnd un om religios urte ceva sau pe cineva, el se
ndeprteaz de Dumnezeu. Invers, atunci cnd un ateu iubete,
Dumnezeu este alturi de el. Dup cum se spune n Cursul de miracole,
nimeni nu l poate amgi pe Dumnezeu, btndu-i joc de el.
Pe de alt parte, nu trebuie s aruncm copilul odat cu apa din
baie. Rdcina latin a cuvntului religie este religio, care nseamn a
reuni. Adevrata religie ne reunete cu adevrul fiinei noastre, cu
iubirea care reprezint esena noastr i cu compasiunea capabil de
vindecare, indiferent dac se petrece n cadrul unei instituii organizate

sau al unei spiritualiti mai universale. Singura modalitate de a nvinge


umbra const n a deveni una cu inele nostru real, i orice cale care ne
conduce la aceast experien este una religioas. Unii oameni triesc
aceast experien la biseric, la sinagog, la moschee sau la altar; alii
atunci cnd practic o tehnic spiritual sau psihoterapeutic. Unii o
triesc atunci cnd se afl n natur, iar alii atunci cnd i iau pentru
prima dat n brae copilul nou-nscut. Nu conteaz att de mult cadrul
exterior n care trim aceast experien, ct ceea ce se ntmpl n
interiorul nostru n timpul ei. Atunci cnd ne regsim esena fiinei, fie i
numai pentru un singur moment, ceva se schimb n noi. Experiena ne
arat ce putem deveni, ridicnd pentru o clip vlul ce ascunde realitatea
iubirii, dar i puterea noastr real. Puterea de a alunga umbra din viaa
noastr nu apare dect prin punerea la unison cu natura noastr esenial.
Dup cum se spune n Cursul de miracole: Miracolele apar n mod
natural ca expresii ale iubirii.14 Ori de cte ori inima noastr se deschide,
ntunericul este nlocuit de lumin. Pn atunci, umbra va continua s ne
dea trcoale, profitnd de fiecare moment de team. Pe seama ei pot fi
puse remediile neholistice, religiile care nu au la baz doctrina iubirii,
terapiile care nu includ o putere superioar i relaiile care nu se bazeaz
pe dimensiunea sacr. Umbra se insinueaz cu uurin n sufletele
oamenilor care nu in cont de iubire, atrgndu-i din ce n ce mai mult pe
calea ntunericului i mpiedicndu-i s i ndeplineasc visele.

ASUMARE I CIN

Orict de bine am nelege umbra, ceea ce conteaz este s ne


eliberm de ea. n acest scop, noi trebuie ns mai nti de toate s ne-o
asumm. Religia cretin i cea evreiasc ofer ca soluie pentru problema
umbrei cina. Dac ne recunoatem pcatele i i le mrturisim lui
Dumnezeu, cindu-ne sincer pentru ele, noi suntem eliberai de consecinele lor spirituale. (Cuvntul pcat deriv dintr-un termen folosit n
arta tragerii cu arcul i nseamn ratarea intei; semnificaia spiritual a
cuvntului este eroare).
Buddha a descris perfect legea karma-ti, care n esen este totuna cu
legea cauzei i efectului: aciune, reacie, aciune, reacie. Potrivit

principiului cinei, karma negativ poate fi ars ntr-un moment de graie.


Metaforic vorbind, cina sau remucarea este un buton cosmic al resetrii,
prin care gndurile ntunecate sunt terse i nlocuite cu gnduri perfecte
de iubire.
Confesiunea catolic se dorete o experien a cinei. Ideea care st
la baza ei este mrturisirea pcatelor de ctre peniteni i rugarea lui
Dumnezeu s i ierte. n religia ebraic, cea mai sfnt zi a anului este Yom
Kippur, Ziua Cinei, n aceast zi, evreii i recunosc toate pcatele
comise de-a lungul anului care s-a scurs i l roag pe Dumnezeu s i ierte
i s i nscrie pentru un nou an n Cartea Vieii. n cadrul Alcoolicilor
Anonimi, dependenii sunt sftuii s i fac cu curaj inventarul moral, s
i recunoasc defectele de caracter i s l roage pe Dumnezeu s i
elibereze de ele. Toate acestea reprezint exemple ale procesului spiritual
prin care umbra adus n lumin poate fi transmutat prin puterea cinei.
Cina exist pentru c este necesar. Nu exist om care s nu aib
rni interioare i care s nu cad cnd i cnd prad laturii sale ntunecate.
Din fericire, noi avem diferite instrumente care ne stau la dispoziie i care
ne pot ajuta s ne ridicm de jos atunci cnd cdem i s mergem mai
departe. n acest scop, trebuie s ne reconstruim ns aripile. Trebuie s ne
propunem n mod contient s aducem umbra care ne macin n lumina
iubirii i s ne abandonm n faa lui Dumnezeu.
S lum un exemplu: s spunem c am ajuns la concluzia c la baza
unei situaii dificile din viaa noastr a stat o greeal personal sau un
defect de caracter. Poate c am fost prea dominani ntr-o relaie i am
creat astfel o stare conflictual cu un prieten sau cu un membru al familiei
noastre. Cina ne cere s ne recunoatem defectul de caracter (n cazul de
fa tendina de a-i domina i de a-i controla pe cei din jur) i s l rugm
pe Dumnezeu s ne elibereze de el.
Aa cum spuneam mai devreme, nu este suficient s spunem: Bine,
de acum nainte nu voi mai ncerca s controlez pe nimeni. Chiar dac
aceast decizie este corect i ne putem ine de ea mult timp, atunci cnd o
trstur de caracter face parte integrant din estura noastr luntric,
ea nu poate fi extirpat cu una cu dou. Nu este suficient s lum decizia
de a fi diferii, cci umbra este mai puternic dect puterea noastr de
decizie. Dac dispunem de o trstur de caracter negativ (cum ar fi
faptul c suntem cinici, geloi sau c ne enervm uor), adevrata

vindecare presupune neaprat o cin sincer, respectiv asumarea


responsabilitii pentru rul pe care l-am comis pn n prezent i rugarea
lui Dumnezeu s ne vindece inima.
Este foarte important s ne privim cu onestitate gndurile i
aciunile, mai ales dac acestea s-au dovedit greite. n acest fel, noi
ncercm s ne vindecm nu numai umbra personal, ci i pe cea colectiv.
n ultim instan, vindecarea acestei lumi nu va fi posibil dect atunci
cnd un numr suficient de mare de oameni vor ncerca s se vindece
singuri, nu s i schimbe i s i transforme pe ceilali. De vreme ce toate
minile sunt interconectate, capacitatea de a ne autocorecta are o influen
corectoare asupra ntregului Univers. De fapt, aceasta este singura
manier de a transforma Universul.
Aceast corecie poate surveni n urma unui impuls al contiinei.
Mustrrile de contiin pe care le simim nu sunt sinonime cu ruinea
obinuit. Ele reprezint un disconfort sntos i provin de la lumin, nu
de la umbr. La urma urmelor, numai un sociopat nu poate simi niciun
fel de remucare. Mustrrile de contiin fac parte integrant din
umanitatea noastr. Ele reprezint indicii c partea superioar a fiinei
noastre tie c am greit.
Procesul cinei este un act de curaj, de onestitate i de compasiune:
mi dau seama c m simt rnit. Sunt dornic s mi privesc problema n
fa i s m transform. Este foarte uor s dai vina pe alii pentru
problemele tale, dar adevratul cuttor se ntreab ntotdeauna: Unde
am greit eu? Care a fost rolul meu n acest dezastru?
Dac nu ne privim n fa propriile defecte de caracter i momentele
n care suntem necinstii, duri, incapabili de iertare, lacomi, lipsii de
respect, dominani i aa mai departe, noi nu putem schimba aceste
defecte personale. Dac nu facem altceva dect s ncercm s ne
reprimm umbra, neasumndu-ne-o, aceasta va continua s existe ca o
parte neintegrat a fiinei noastre. Noi nu putem avea nicio putere asupra
prilor neexplorate din fiina noastr. De aceea, acestea vor aciona ca
nite teroriti emoionali din interiorul psihicului nostru, care ne pot ataca
n orice moment. n astfel de momente, nu le vom mai putea ignora.
Aceasta este maniera genial a naturii de a ne fora s ne focalizm atenia
asupra unui aspect personal, cci nimic nu atrage mai mult atenia dect
dezastrul personal i contiina faptului c noi am fost cei care l-am

provocat.
Umbra acioneaz ca o serie de mine de teren asupra personalitii
noastre. Cnd credem c ne-am pus n ordine ntreaga via (prioritile,
afacerea, situaia financiar etc.), se ntmpl ceva care d totul peste cap.
Aproape c nu ne vine s credem. i culmea este c singurii vinovai
pentru ce s-a ntmplat suntem noi. Abia atunci ne dm seama c att
timp ct nu ne vom rezolva problema legat de latura noastr ntunecat,
astfel de situaii vor continua s se repete n viaa noastr.
Am ntrebat odat o client:
- Eti implicat ntr-o relaie la ora actual?
- l detest pe partenerul meu, mi-a rspuns ea. A prefera de o mie
de ori s nu fiu implicat n nicio relaie.
Aceast situaie este uor de neles. Muli oameni i spun: Nu mi
doresc s m implic ntr-o relaie (sau ntr-o afacere etc.) pn cnd nu mi
voi vindeca partea rnit din fiina mea care m saboteaz.
Este nevoie de mult curaj s ne privim cu onestitate n fa, dar nu
ne vom putea bucura niciodat de o libertate i de o pace real pn cnd
nu o vom face. Calea care duce ctre fericire nu este uoar sau rapid.
Iluminarea ne asigur aceast stare, dar nu imediat. Mai nti de toate noi
trebuie s ne confruntm cu tristeea care pzete poarta ctre aceasta.
Dac nu ne vom face timp pentru a reflecta la disfunciile i la
umbrele noastre, acestea nu vor disprea de la sine. Pentru ca vindecarea
s se produc este nevoie de un proces de detoxificare, iar acesta poate
scoate la lumin emoii foarte dificile. Cnd anumite amintiri ies din
ascunziul lor aflat n mintea subcontient, noi rmnem de multe ori
ngrozii c ne-am putut comporta cndva astfel. Din fericire, Iluminatorul
ne poate veni n ajutor, dac l invocm. Dac dorim acest lucru, noi ne
putem abandona n faa puterii lui Dumnezeu, invocndu-i ajutorul
vindector. Dumnezeu nu ne poate elibera de o povar att timp ct nu i
cerem acest lucru, cci n caz contrar ne-ar nclca liberul arbitru. Dac i
mrturisim ns greelile noastre i ne cim pentru ele, Dumnezeu ne
poate transforma.
Aceast munc cu inele poate fi extrem de dureroas, dar este
absolut vital i inevitabil. Durerea emoional este la fel de important
ca i cea fizic. Dac ne-am rupe un picior i nu ne-ar durea, cum am
putea ti noi c acesta trebuie ngrijit pentru a se vindeca? Durerea fizic

nu este altceva dect maniera n care corpul fizic ne spune: Privete


aceast parte a mea. ngrijete-o i vindec-o. Durerea psihic joac acelai
rol. De aceea, ori de cte ori o simim, noi trebuie s ne ntrebm: Ce
dorete s mi spun aceast situaie? Ce parte din fiina mea se afl n
suferin? Ce pot face pentru a o vindeca? Dac ne ducem la doctor cu o
glezn sucit, acesta nu ne spune: Bine, s ne uitm puin la cot. El se
ocup exclusiv de glezna inflamat. La fel procedeaz i Dumnezeu. Pe de
alt parte, medicul (fie el uman sau divin) nu se afl aici pentru a ne
judeca, ci pentru a ne vindeca.
De multe ori, noi ne temem s ne privim umbra n fa, pentru a
evita astfel ruinea sau stnjeneala care nsoesc de regul recunoaterea
unei greeli. Ni se pare c dac ne vom privi prea direct, vom fi expui n
toat goliciunea noastr. Nu dorim s ne privim n fa umbra, ntruct ne
temem de ceea ce am putea gsi aici. n realitate, singurul lucru de care ar
trebui s ne temem este ignorarea umbrei, ntruct exact acest lucru o
alimenteaz pe aceasta.
La nceput ne spunem: Nu doresc s mi privesc n fa umbra
ntruct m tem c o s ajung s m ursc pe mine nsumi, dar n final
ajungem la concluzia c: Trebuie s fac acest lucru, cci n caz contrar nu
mi voi putea abandona umbra la picioarele lui Dumnezeu. Atunci cnd
facem acest lucru se ntmpl ceva minunat. Odat, am privit n fa un
aspect al fiinei mele pe care l-am evitat foarte mult timp, ntruct mi se
prea prea dureros. Cnd am facut-o, am trit o surpriz neateptat. n
loc s simt c m detest singur, am fost inundat de un val de
compasiune, ntruct am neles ct durere a mai fi experimentat dac a
fi continuat s mi ignor acel aspect.
Cu toii purtm pe suflet cicatrice, dar acestea le apar celor din jur ca
nite defecte de caracter. Dac un copil de trei ani plnge i ip, l privim
cu simpatie i ne spunem c micuul este obosit. n schimb, dac un adult
de 40 de ani face acelai lucru, nimeni nu l privete cu simpatie, indiferent
de trauma pe care a suferit-o.
Defectele de caracter nu au nimic de-a face cu rutatea personal, ci
cu rnile sufleteti. Indiferent cine ne-a provocat aceste rni, ele ne aparin
nou, la fel ca i responsabilitatea de a le trata. Singura persoan care ne
poate ajuta s ne eliberm suntem noi nine. n ultim instan, nu
conteaz cum am preluat aceste defecte de caracter. Important este c ni

le-am nsuit. Nimeni nu poate tri cu o pancart pe piept care spune: Nu


este vina mea. Prinii meu au fost dificili. Singura cale de ieire const n
a ne asuma responsabilitatea pentru aceste defecte.
Defectele de caracter sunt cele care ne fac s ne sabotm singuri, s
ne rnim pe noi i pe cei din jur. De aceea, noi trebuie s le privim n fa.
Att timp ct nu ne vom asuma responsabilitatea deplin pentru
experienele noastre, noi nu le vom putea schimba. Dac le vom privi ns
n fa, vom putea ncepe procesul de vindecare. Ochii notri se vor
deschide i noi vom putea spune: Da, acum vd c am fcut cutare lucru.
Recunosc acest lucru i m ciesc pentru greeala mea. mi propun s o
corectez att ct este posibil i s ndrept lucrurile. Sper s devin astfel o
persoan mai bun.
Atunci cnd am acionat n mod greit, noi nu ne-am trezit
dimineaa i ne-am spus: Astzi m voi comporta ca un ticlos. Atunci
cnd ne-am dus la o edin de grup, nu ne-am propus s spunem acele
lucruri care i-au fcut pe oameni s se simt jignii i s ne resping. n
acele momente noi nici mcar nu am realizat ce faceam, ntruct ne aflam
sub efectul umbrei. Aceasta ne-a atras n ntunericul ei i noi am uitat de
lumin. De aceea, am avut de suferit.
Umbra ne face s acionm stupid, dup care ne pedepsete cu
duritate pentru prostia noastr. Spre deosebire de ea, Dumnezeu nu este
nemilos. Iadul nu este altceva dect lumea pe care o creeaz umbra chiar
aici, pe Pmnt, iar singura for care ne poate scoate din el este cea a
iubirii. Prin cina noastr, noi suntem eliberai de tiparele
comportamentale disfuncionale, i implicit de lungul ir de suferine la
care conduc ele. Acesta este miracolul transformrii personale. Atunci
cnd ne abandonm deciziile greite din trecut la picioarele lui
Dumnezeu, noi putem spune (ca s citez din nou Cursul de miracole): Nu
m voi simi vinovat, cci Sfntul Duh va anihila consecinele deciziei
mele greite dac l voi lsa s fac acest lucru. Atunci cnd ne cim cu
onestitate i cu inima smerit, noi suntem eliberai de haosul karma-ic i de
dramele provocate de umbra noastr.
Dac ne asumm (prin recunoatere) latura noastr ntunecat, noi
ne putem continua cltoria ctre lumin. n schimb, nu ne vom vindeca
niciodat dac ne vom vopsi problemele n roz, pretinznd c acestea nu
exist sau acuznd alte persoane pentru ele. Singura cale de vindecare

const n recunoaterea i asumarea acestor probleme generate de umbra


din mintea noastr. Aceasta este responsabilitatea noastr. Dac ne-o vom
asuma, i vom putea deschide ua lui Dumnezeu, care va alunga umbra
prin lumina sa. El este singurul care poate face acest lucru.

IART-TE PE TINE NSUI. IART-I I PE CEILALI

Poate c cineva te-a rnit acum 15 ani, dar nc nu eti dispus s l


ieri. Dac eti cinstit cu tine nsui, vei recunoate c n aceti 15 ani ai
greit la rndul tu fa de altcineva, far s i ceri iertare. Noi ne
pricepem de minune s artm cu degetul ce ne-au fcut ali oameni, dar
nu ne grbim la fel de tare s analizm cu ce le-am greit noi altora.
Umbra nu are nicio problem n a se focaliza asupra ntunericului,
cu condiia s fie vorba de ntunericul altor oameni! Cutare are un
comportament deviant; cutare este ciudat, sau pervers, dar eu - ce treab
am eu cu umbra? Daunele cele mai mari sunt produse de oamenii care
cred c sunt perfect echilibrai, nu de cei suficient de smerii pentru a-i da
seama c au probleme. Cei care i privesc n ochi umbra sunt contieni c
aceasta nu reprezint o simpl greeal minor, ci o for cosmic ce se
opune forei binelui i care se folosete de orice oportunitate pentru a face
ravagii n inima omului. Iar cele mai bune oportuniti n aceast direcie i
le ofer convingerea c noi nu avem probleme, ci numai ceilali oameni.
Proiecia vinoviei asupra celorlali oameni este endemic pe
Pmnt. nc de cnd ne natem, noi suntem nvai s adoptm
convingeri care ne ntresc simul separrii: Eu sunt una cu corpul meu.
Tu eti una cu corpul tu, iar Dumnezeu este separat de noi amndoi.
Majoritatea percepiilor greite deriv din acest sim al separrii.
Mai nti de toate, dac am fi separai de Dumnezeu, ar nsemna c
suntem separai de nsi sursa noastr. Aceast idee ne traumatizeaz, la
fel cum un bebelu se simte traumatizat atunci cnd este separat de mama
sa. Aceast traum ne induce o stare de team, fapt care ne face s ne
opunem oricrei persoane sau situaii care pare s ne ia ceva de care avem
nevoie, chiar dac nu este cazul. n astfel de cazuri, umbra noastr se
manifest sub forma paranoiei sau a dependenei.

n al doilea rnd, dac pornim de la premisa c suntem separai de


restul lumii, noi ne simim separai de experiena iubirii i a unitii, care
reprezint dreptul nostru prin natere. n loc s ne simim fericii n
compania altor oameni, noi ne simim singuri i triti. n astfel de cazuri,
umbra noastr se manifest sub forma ataamentelor excesive sau a
respingerii, a complexelor de superioritate sau de inferioritate, a
comportamentului manipulator, a celui defensiv sau a personalitii
dominatoare (care controleaz totul).
n sfrit, aspectele separrii descrise mai sus conduc la un sim al
separrii de propriul nostru sine, din care deriv toate celelalte forme ale
umbrei. Dac pornim de la premisa c suntem separai de propriul nostru
sine, care este iubire pur, rezult c suntem separai de iubire. n astfel de
cazuri, umbra noastr tinde s se manifeste ca ur sau respingere de sine,
dar i fa de alte persoane, respectiv prin consum de substane toxice i
prin violen.
Toate manifestrile umbrei i au rdcina n gndurile de separare.
De aceea, soluia suprem la problema umbrei const n vindecarea
gndului greit c suntem separai de restul vieii, de Creatorul nostru, de
ceilali oameni i de celelalte lucruri create. Aceast reconciliere a minii i
spiritului i permite sufletului s se ntoarc la cunoaterea sa divin, iar
aceast lumin poate alunga orice umbr.
n ce const acest lumin care apare atunci cnd mintea noastr se
reconciliaz cu adevrul? n astfel de momente, noi nelegem nu doar c
suntem una cu ceilali oameni, dar i faptul c toi poart n ei smna
divin. Noi am fost creai cu toii dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu. De aceea, suntem perfeci, la fel ca toate creaturile sale. Cu alte
cuvinte, noi meritm s ne acordm nou nine, dar i celorlali oameni,
aceeai compasiune pe care ne-o arat Dumnezeu. Atunci cnd mintea
noastr este vindecat de iluzia c este definit de umbr, compasiunea i
iertarea devin naturale.
Nu conteaz att de mult forma pe care o ia umbra, ct faptul c
aceasta s-a dezvoltat pentru un singur motiv: acela c am uitat de iubire.
n acel moment, noi am crezut c ne-am separat de aceasta. Poate c acest
lucru s-a datorat faptului c ne-am simit abandonai de mama noastr,
sau unei crize de furie a tatlui. Cert este c n acel prim moment
traumatic noi am pierdut contactul contient cu iubirea lui Dumnezeu.

Din aceast cauz, am nnebunit temporar. De aceea, ori de cte ori trecem
printr-o nou traum, noi nnebunim din nou. Singura cale prin care ne
putem vindeca de acest mecanism este renaterea (regsirea) spiritului
nostru. Noi ne putem reconecta cu iubirea acum. Mintea noastr poate fi
vindecat de nebunie acum, iar noi ne putem ierta pe noi nine i i putem
ierta pe ceilali oameni acum.
Iertarea nu nseamn s recunoti ntunericul i s i acorzi amnistie,
ci s l recunoti i s l transcenzi. Transcenderea ntunericului nu se
poate face prin negarea lui, ci numai pornind de la premisa c el nu este
real. Exist o negare negativ i una pozitiv. Cea de-a doua se refer la
negarea unei realiti care nu exist.
Atunci cnd te plngi, cnd te lauzi sau cnd eti furios, cel care se
manifest prin tine nu este inele tu real. Acesta din urm este un sine
divin, plin de iubire i imuabil. Chiar dac poate fi ascuns pentru o vreme
sub vlul umbrei, el nu poate fi anihilat, cci a fost creat de Dumnezeu. De
aceea, el exist n permanen.
Umbra este inele nostru iluzoriu. De aceea, ea este masca unui
impostor. Cu toate acestea, ea are efecte reale n lumea muritoare, care
constau n autosabotare sau n respingerea altor persoane. n schimb,
iertarea echivaleaz cu extinderea percepiei de la lumea real la cea Real
(cu majuscul), de la ntunericul muritor la lumina nemuritoare. Cine
percepe aceast Realitate n el nsui i n ceilali oameni capt puterea de
a o invoca. Atunci cnd ne simim iertai i cnd ne aflm n prezena
compasiunii, noi ne vindecm. Dac ne dorim cu adevrat ca cineva s se
schimbe, acest miracol este posibil, dar depinde de capacitatea noastr de
a-i percepe perfeciunea.
Umbra nu dispare atunci cnd este atacat, dar se poate vindeca
prin iertare. Noi nu suntem tentai s ne scoatem masca umbrei n
prezena cuiva care ne nvinovete, ci a celui care ne spune (n cuvinte
sau prin atitudinea sa): tiu c nu acesta este adevratul tu eu. Noi ne
vindecm n mod miraculos n prezena cuiva care crede n lumina noastr
chiar dac noi nine ne simim rtcii n ntuneric. Dac vom nva s i
vedem la rndul nostru pe ceilali n lumina adevratei lor esene,
indiferent dac manifest sau nu plenar aceast lumin, noi putem svri
la rndul nostru acest miracol.
Iertarea este o aciune, dar deriv dintr-o atitudine. Este greu s ieri

pe cineva al crui comportament te-a rnit, att timp ct nu ai practicat


ancorarea percepiilor tale n efortul constant de a vedea dincolo de
ntunericul personalitii.
Practica spiritual este secretul puterii noastre ca purttori ai
luminii, cci nimeni nu poate rspndi pacea n lume att timp ct nu o
practic el nsui. Gndurile i atitudinea trebuie cultivate cu perseveren
n aceast lume ferm hotrt s ne conving c suntem ceea ce nu suntem
i c nu suntem ceea ce suntem de fapt. Gndurile pline de iubire sunt
complet opuse gndurilor care prevaleaz n lumea modern. De aceea,
noi trebuie s ne reamintim n permanen de lumin. Aa cum facem
dimineaa un du sau o baie pentru a ne cura de murdria acumulat cu
o zi nainte, noi trebuie s ne practicm dimineaa i tehnicile spirituale,
pentru a cura de gndurile care ne-au murdrit ieri mintea i inima.
Lumea exterioar continu s ne induc gnduri de team, de atac,
de aprare, de mnie, de judecat i aa mai departe, n locul celor de
iubire. Ea ncearc n permanen s ne conving c umbra este real i c
lumina nu este. Cutare persoan este un ticlos. Cutare persoan este de
vin. Cutare persoan este vinovat. Sau invers: Eu sunt un ticlos. Eu
sunt de vin. Eu sunt vinovat. n ultim instan, proiectarea vinoviei
asupra ta reprezint o blasfemie la fel de mare ca i proiectarea ei asupra
unei alte persoane.
Adevrata iertare nseamn s tii c nimeni nu este cu adevrat
vinovat. n ochii lui Dumnezeu suntem cu toii inoceni. Singura realitate o
are lumina din noi, nu aa-zisul nostru ntuneric.

NU V OPUNEI IUBIRII
Dup ce Buddha a atins iluminarea sub arborele Bodhi i a pavat
calea ctre o via trit n compasiune, dup ce Moise a mprit marea n
dou cu atingerea toiagului su i dup ce lisus a nviat din mori i s-a
nlat la cer, ai fi zis c oamenii vor lua mai n serios aceste chestiuni, c ei
vor aplica mai consistent mesajele marilor nvtori, c i vor deschide
inimile, c vor separa apele din inima lor i c se vor nla deasupra
iluziei.
Dei miliarde de suflete practic ritualurile religioase, umanitatea
nu pare s fac marele salt revoluionar care i-ar putea schimba destinul.
Ea continu s se zbat n ghearele umbrei, n pofida fiinelor de lumin

care s-au ntrupat pe Pmnt i mesajelor de iubire pe care le-a primit de


la ele de-a lungul istoriei. Marii maetrii i nvtori iluminai sunt fraii
notri mai mari, care au avansat mai mult pe calea evoluiei spirituale i
care au actualizat lumina divin ce rezid n noi toi. Orice religie
reprezint o poart ce conduce la aceast lumin. Din pcate, marea
majoritate a oamenilor refuz s deschid aceast poart.
De ce? De ce nu mbrim noi mai serios lumina din noi, n pofida
suferinelor pe care ni le provoac umbra?
n cartea mea, ntoarcerea la iubire, exist un paragraf care pare s fi
atins o coard sensibil n foarte muli cititori. Fraza care i-a sensibilizat cel
mai mult din acest paragraf sun astfel: Cel mai mult ne nspimnt
lumina noastr, nu ntunericul din noi.
Cnd citesc aceast fraz, foarte muli oameni reacioneaz printr-un
fel de Evrika! Ei neleg c adevrata lor problem (dac este s fie
complet sinceri cu ei nii) nu este aceea c sunt controlai de umbr, ct
c evit lumina, ntr-adevr, noi ne opunem sinelui nostru superior. Att
timp ct nu realizm acest lucru, noi continum s aplicm tiparul evitrii
far a fi contieni de el. Singura modalitate de a scpa de umbr const n
a o transcende, n a renuna la ea ca la o hain care ne-a rmas mic i n a
deveni uriaii spirituali care suntem menii s fim.
Orict de bizar ar prea, umbra noastr reprezint pentru noi o zon
de confort. Att timp ct suntem slabi, noi nu ne asumm
responsabilitatea de a fi puternici. Att timp ct rmnem n ntuneric, nu
suntem obligai s aprindem lumina noastr interioar. ntr-un fel, am
putea spune c noi ateptm ca lumina s coboare asupra noastr, dar ea
nu poate face acest lucru, ntruct nu poate emana dect din interiorul
nostru.
n adncurile fiinei noastre noi tim perfect acest lucru. Teama
noastr cea mai profund nu este c suntem inadecvai, ci c suntem
atotputernici. Specia uman se afl pe pragul unui mare salt evolutiv, dar
oamenii dau napoi, pretinznd c au de ales.
Care este alternativa la renunarea la droguri sau la alcool?
Moartea? Care este alternativa la iertare? Amrciunea i mpietrirea
inimii? Care este alternativa la revelarea naturii noastre sacre? Distrugerea
acestei planete? Care este alternativa la pacea mondial? Aruncarea n aer
a Pmntului?

Desigur, umbra ar rspunde prin da la ntrebrile de mai sus, dup


modelul clasic: Mai bea un pahar, c nu o s mori, Nu uita niciodat
ct de mult te-a durut ce i-a fcut, Pmntul va fi n regul, nu-i face
griji Dar cel mai clasic rspuns al ei n epoca n care trim rmne: Ce, ii
cu teroritii?.
Atunci cnd rspunzi negativ la ntrebrile de mai sus se ntmpl
ceva magic. Nu, nu mai doresc s fiu slab. Nu mai doresc s m comport
prostete. Nu mai doresc s fiu cunoscut pentru defectele mele. Nu mai
doresc s mi risipesc inutil talentele. Nu mai doresc s triesc o via
lipsit de semnificaie.
Exist i rspunsuri formulate pozitiv la ntrebrile de mai sus: Da,
doresc s optez pentru iubire, i voi opta astfel n fiecare zi de acum
nainte. Da, m druiesc luminii i optez pentru a o sluji. Nu numai c m
angajez s mi manifest posibilitile infinite i potenialul superior, dar
refuz orice alt alternativ. Ce-i drept, orice om are dreptul de a-i alege
viaa pe care dorete s o triasc. El poate opta pentru a fi cinic,
morocnos sau pasiv. Din pcate, oamenii nu mai aleg demult aceste
alternative, ci sunt sclavii lor.
Noi ne ntrebm: Cine sunt eu ca s fiu genial, superb, talentat i
fabulos? i de ce nu ai fi? Tu eti copilul lui Dumnezeu. Faptul c te
consideri insignifiant nu folosete nimnui. Nu exist nimic sublim n a
deveni ters pentru ca ceilali oameni s nu se simt inferiori prin comparaie
cu tine. Noi ne natem pentru a manifesta slava lui Dumnezeu care
strlucete nluntrul nostru. Aceasta exist n toi oamenii, nu doar n unii.
Atunci cnd ne lsm lumina interioar s strluceasc, noi le acordm
inclusiv semenilor notri permisiunea de a face acelai lucru. Atunci cnd ne
simim eliberai din ghearele fricii, prezena noastr i elibereaz automat i pe
ceilali.
Am ajuns ntr-un punct n care umanitatea trebuie s aleag.
Suntem forai la ora actual s optm pentru calea fricii sau pentru calea
iubirii, s ne ndreptm ctre ntuneric sau ctre lumin. Cunoatem deja
calea fricii i tim ce ne poate oferi ea. Dac gndurile de atac ajung s
prevaleze pe Pmnt, conducnd - s zicem - la lansarea a o sut de
bombe nucleare, nebunia umbrei ar triumfa definitiv i ntreaga lume s-ar
scufunda n ntuneric.
Ce putem spune ns despre calea iubirii? Cum ar arta lumea n

care trim dac am opta cu toii pentru lumin, iar ochii notri ar ncepe s
o vad n sfrit?
Am avut cndva un vis pe care nu-l voi uita niciodat. Se facea c
m plimbam printr-o sal care semna cu un restaurant. Toat lumea era
ntoars cu faa ctre u, pentru a-i saluta cu entuziasm pe noii venii. n
mijlocul ncperii se afla o fntn artezian uria, iar oamenii stteau n
nite separeuri care semnau cu nite lebede albe. Celelalte culori care
puteau fi vzute n sal erau: albastru, verde i turcoaz. Oamenii de la
mese discutau fericii. n ncpere domnea o atmosfer de bucurie
absolut, cum nu am ntlnit vreodat pe Pmnt.
Cnd m-am trezit, primul meu gnd a fost c am ajuns n rai. Am
pstrat aceast convingere pn cnd am citit n Cursul de miracole un
rnd care spunea c cerul i pmntul vor trece, ceea ce nsemna c nu
vor mai exista ca dou stri separate. Am ajuns astfel la concluzia c
scopul acelui vis nu a fost s mi ilustreze starea de rai (cerul), ci cum va
arta Pmntul n viitor. Noi vom continua s trim pe acest Pmnt, la fel
ca fraii notri mai evoluai care au cobort pe el, dar gndurile noastre nu
vor mai reflecta dect raiul (la fel cum s-a ntmplat n cazul lor). Vom
continua s trim pe Pmnt, dar ntr-o stare de fericire celest. Aceast
lume nu va mai fi saturat de team, ntruct lumina noastr interioar va
strluci att de puternic nct va alunga pentru totdeauna tenebrele
umbrei.
Eu cred cu toat convingerea c, n sinea lor, majoritatea oamenilor
sunt convini c se pot nla i pot atinge potenialul maxim sau divin.
Noi putem alunga umbra prin acceptarea necondiionat a luminii i
putem deveni o specie cu o contiin att de iluminat nct n prezena
noastr ntunericul s dispar automat.
Aceasta nu este o utopie. Un val uria de iubire scald aceast lume
chiar n momentul de fa, iar noi putem contribui individual Ia
amplificarea acestui val prin alegerea iubirii n locul fricii. A sosit timpul
s facem acest lucru, de dragul noilor generaii, al animalelor i al naturii,
al copiilor i nepoilor notri.

Testul Efectului Umbrei


Dac vom avea curajul s privim lucrurile exact aa cum sunt, far
autoamgire i far a ne scufunda n iluzie, asupra noastr va cobor o
lumin care ne va revela calea ctre succes.
I Ching
1.
De ct timp te confruni cu aceleai probleme n domeniul
carierei, sntii, relaiilor intime sau n cel financiar?
A.
De mai puin de 12 luni.
B.
De 1-3 ani.
C.
De mai bine de cinci ani.
D.
De mai bine de zece ani.
2.
n ultimele 12 luni, de cte ori ai rtcit un document sau
un obiect important, ai primit o amend de circulaie, ai avut un accident
sau ai distrus ceva de valoare?
A.
Niciodat.
B.
O dat sau de dou ori.
C.
De peste cinci ori.
D.
De peste zece ori.
3.
Ct de des te simi prefcut, lipsit de autenticitate, sau
consideri c trebuie s faci un efort prea mare pentru ca oamenii s te
perceap aa cum eti?
A.
Tot timpul.
B.
Cnd i cnd.
C.
Aproape niciodat.
D.
Niciodat.
4.
Dac prietenii, colegii i membrii familiei tale ar fi ntrebai
ct de des te lamentezi, ar rspunde:
A.
Rareori sau niciodat.
B.
Poate o dat pe zi.
C.
Frecvent.
D.
Tot timpul.

5.
n ultimele 12 luni, de cte ori ai spus sau ai fcut ceva care
te-a fcut s regrei mai trziu, fie imediat, fie n timp?
A.
Niciodat.
B.
O dat sau de dou ori.
C.
De mai mult de cinci ori.
D.
De mai mult de zece ori.
6.
Care din emoiile urmtoare eti predispus s le simi
atunci cnd i ndeplineti un scop personal, de pild atunci cnd atingi
greutatea dorit, cnd termini de achitat ratele la crdul de credit, cnd i
organizezi biroul sau i faci curenie n cas etc.?
A.
Te simi uurat c ai terminat, dar te temi s nu cazi din
nou n vechile obiceiuri.
B.
Te simi ndreptit s primeti o rsplat pentru efortul
depus.
C.
Te simi inspirat de acest succes i i propui s continui pe
aceast cale.
D.
Eti plin de resentimente din cauza muncii grele pe care ai
depus-o.
7.
Ct de des consideri c nu te integrezi, c nu eti suficient
de bun, c eti neiubit sau nedemn?
A.
Tot timpul.
B.
Cnd i cnd.
C.
Aproape niciodat.
D.
Niciodat.
8.
Pe o scar de la 1 la 10, ct de dornic te consideri s spui
ntotdeauna ce gndeti, chiar dac opiniile tale nu corespund opiniei
generale a grupului n care te afli sau prerii interlocutorului tu?
A.
8-l0. Sunt ntotdeauna gata s spun ce gndesc.
B.
5-7. De cele mai multe ori prefer s spun ce gndesc.
C.
3-5. Spun ce gndesc, dar mai rar.
D.
1-2. Nu spun aproape niciodat ce gndesc.

9.
Pe ce pui principalul accent la ora actual?
A.
Pe avansarea n carier, pe mbuntirea strii de sntate,
pe acumularea averii sau pe aprofundarea relaiilor.
B.
Pe pstrarea unor relaii ct de ct echilibrate i pe
stingerea eventualelor conflicte (acas sau la serviciu).
C.
Pe progresul ctre ndeplinirea scopurilor tale ntr-un
interval bine definit de timp.
D.
Pe evitarea unui dezastru imediat n domeniul financiar, n
cel al relaiilor, al sntii sau al carierei.

10.
Ce procent de timp i acorzi pentru a-i respecta
promisiunile i pentru a-i ine cuvntul (fa de tine nsui sau fa de
altcineva?
A.
Mai puin de 10%
B.
Mai puin de 25%
C.
Circa 50%
D.
Cea mai mare parte a timpului.
11.
Ct timp aloci zilnic brfei, respectiv discuiilor despre
persoanele pe care Ie cunoti, citirii tabloidelor sau privitului la emisiuni
de televiziune despre vedete?
A.
Niciun pic de timp.
B.
Mai puin de o or zilnic.
C.
Mai mult de o or zilnic.
D.
Mai mult de trei ore zilnic.
12.
Care dintre afirmaiile urmtoare crezi c i descrie cel
mai bine viaa?
A.
De cele mai multe ori, lucrurile se aranjeaz de la sine n
viaa mea.
B.
Am multe daruri i numeroase talente, dar nu le folosesc Ia
maxim.
C.
Sunt urmrit de ghinion, iar situaiile nefericite se succed
n cascad n viaa mea.

D.
actual.

Trebuie s muncesc din greu pentru a-mi menine situaia

13.
Ct timp i aloci zilnic pentru ndeplinirea obiectivelor
tale pe termen lung?
A.
Niciun pic.
B.
Mai puin de 20 de minute pe zi.
C.
Circa o or pe zi.
D.
Nu ai obiective pe termen lung.
14.
Ct de des te simi tratat incorect, neneles sau folosit de
ctre ceilali oameni, fie n viaa ta personal, fie n cea profesional?
A.
Zilnic.
B.
Frecvent.
C.
Ocazional.
D.
Rareori sau niciodat.
15.
predispus s:
A.
B.
C.
D.
resentimente.

Cnd cineva i cere s faci ceva ce nu te intereseaz, eti


Spui nu, cu contiina mpcat.
Spui nu, simindu-te ns vinovat.
Spui da, dar s nu-i respeci cuvntul.
Spui da, s faci ce i s-a cerut i s te umpli de

16.
Imagineaz-i c viaa ta este o cas cu numeroase
ncperi. Unele i plac, iar de altele te simi ruinat. Ctor oameni le
permii s vad toate aceste ncperi?
A.
Nimnui.
B.
Unei singure persoane: soului/soiei, unui prieten foarte
bun, unui printe etc.
C.
Unui mic grup de oameni care te cunosc bine.
D.
Majoritii oamenilor, cci toi te cunosc ca n palm.
17.
Cnd te simi rnit de cineva sau de o situaie, ce ai
tendina s faci?

A.
B.
C.
respectiv.
D.
cauz.

S nu vorbeti nimnui despre ce s-a ntmplat.


S reflectezi, s ieri i s mergi mai departe.
S te confruni deschis cu situaia sau cu persoana
S spui tuturor ce s-a ntmplat, mai puin persoanei n

18.
Cnd simi un impuls sau cnd ai o idee despre felul n
care ai putea mbunti un aspect din viaa ta, cum procedezi?
A.
l (o) ignori complet.
B.
Faci civa pai n direcia respectiv, dar rareori i duci
proiectul la bun sfrit.
C.
i spui: M voi ocupa de acest proiect ntr-una din zilele
urmtoare.
D.
i creezi o structur de sprijin ca s te asiguri c vei trece la
fapte.
19.
Ultima dat cnd te-ai trezit c dispui de nite timp liber,
ce ai fcut?
A.
L-ai pierdut inutil, rsfoind cataloage de produse, uitndute la televizor sau navignd aiurea pe Internet.
B.
Te-ai folosit de prilej pentru a-i continua un proiect
important.
C.
Te-ai relaxat i te-ai regenerat prin somn, meditaie sau
lectur.
D.
Viaa ta este att de agitat nct nu-i aduci aminte s fi
avut recent vreun moment liber.
20.
Atunci cnd comii o greeal, cum procedezi de regul?
A.
Nu te critici prea tare; n schimb, i propui ca data viitoare
s acionezi diferit.
B.
i lrgeti perspectiva, amintindu-i de alte lucruri bune pe
care le-ai fcut n contextul respectiv.
C.
Cazi n spirala descendent a criticismului negativ.
D.
i interpretezi greeala ca o dovad n plus c eti
incompetent i nu mai ncerci a doua oar.

CALCULAREA PUNCTAJULUI OBINUT


ncercuiete rspunsul dat la ntrebrile de mai sus ntrebarea 1
A=1,B = 3, C = 5, D = 8
ntrebarea 2
A=1,B = 3, C = 5, D = 8
ntrebarea 3
A = 5, B = 3, C = 1, D = 0
ntrebarea 4
A = 0, B = 1, C = 3, D = 5
ntrebarea 5
A = 0, B = 1,C = 3,D = 5
ntrebarea 6
A = 0, B = 5, C = 0, D = 3
ntrebarea 7
A = 5, B = 3, C = 1, D = 0
ntrebarea 8
A=0, B = 1 , C = 3 , D = 5
ntrebarea 9
A=0, B = 3, C = 0, D = 5
ntrebarea 10
A = 8, B = 5, C = 3, D= 1
ntrebarea 11
A = 0, B = 3,C = 5, D = 8
ntrebarea 12
A=0, B = 3, C = 5, D = 3
ntrebarea 13
A = 5, B = 3, C = 0, D = 5
ntrebarea 14
A = 5, B = 3,C = 1, D = 0
ntrebarea 15
A = 0, B = 3, C = 3,D = 5
ntrebarea 16
A= 5, B = 3, C= 1, D = 0
ntrebarea 17
A = 5, B = 0, C = 1, D = 5
ntrebarea 18
A=5, B = 3, C = 3, D = 0
ntrebarea 19
A = 5, B = 0, C = 0, D = 3

ntrebarea 20
A=0, B = 0, C = 5,D = 5
Scor total - (Se calculeaz prin nsumarea rspunsurilor ncercuite)
Apoi citete la pagina urmtoare pentru a descoperi cum lucreaz
n propria ta via efectul umbrei.

INTERPRETAREA REZULTATELOR TESTULUI UMBREI

Dac ai obinut ntre 3-3 7puncte: nseamn c te situezi ntr-o zon


neutr, ceea ce nseamn c (deocamdat) nu eti afectat de cea mai mare
parte a convingerilor i rnilor ce conduc Ia comportamente distructive
generate de umbra ta. Ai un mare respect de sine, acionezi la unison cu
valorile n care crezi i faci progrese serioase ctre ndeplinirea
obiectivelor tale pe termen lung. Continu s te iubeti pe tine nsui i s
i asculi vocea interioar.
Dac ai obinut ntre 38-75 puncte: chiar dac nu experimentezi
plenar povara i impactul umbrei n momentul de fa, faci un efort foarte
mare pentru a-i reprima i pentru a-i ascunde anumite aspecte ale fiinei
i ale vieii tale, care nu i sunt pe plac. i-ai folosi mai bine energia pe
care o cheltuieti pentru ca lucrurile s nu scape de sub control (fie acas,
fie la serviciu, n domeniul sntii sau al bunstrii tale interioare) dac
ai direciona-o ctre ndeplinirea scopurilor i dorinelor tale.
Dac ai obinut ntre 76-l12 puncte: fie cheltuieti o energie uria
pentru a controla opiniile celorlali oameni n ceea ce te privete, fie eti
complet resemnat n legtur cu viaa ta. Practic, te afli sub influena
umbrei, care te mpiedic s faci ceva pentru a corecta aceast situaie,
paralizndu-te. Dac nu vei face nimic, haosul actual din viaa ta te va
conduce ctre dezastru. Vestea bun este c orice act de autosabotare i
prezint inclusiv o oportunitate de a te trezi i de a contientiza lucrurile
cu adevrat importante din viaa ta. Deschide-i inima, exploreaz umbra
i vei constata c pn i cele mai acute dureri te pot conduce ctre ndeplinirea unui destin mre, dac le vei nelege i dac le vei asimila.
Cine dorete s i trezeasc inima trebuie s lucreze cu umbra sa.
Dac te simi pregtit pentru o iubire mai mare, pentru o pace mai
profund, pentru o satisfacie mai plenar i pentru un succes mai deplin,
fa-ne o vizit pe site-ul www.TheShadowEffect.com

Despre autori

DEEPAK CHOPRA a scris mai mult de 55 de cri, care au fost


traduse n peste 35 de limbi. Multe dintre ele au ajuns s fie enumerate pe
lista de bestselleruri a ziarului New York Times, deopotriv la categoriile
ficiune i non- ficiune. Printre cele mai bine vndute cri ale sale se
numr: Cele apte legi spirituale ale succesului; Cum s l cunoti pe
Dumnezeu; mplinirea spontan a dorinei; Cartea secretelor; Buddha; Al
treilea Iisus; Reinventarea corpului; nvierea sufletului i Reeta fericirii
supreme.
Emisiunea radiofonic Bunstarea
este difuzat sptmnal pe
Sirius XM Stars, canalele 101 i 1012, i se focalizeaz asupra succesului,
iubirii, sexualitii i Relaiilor, asupra bunstrii i spiritualitii. Deepak
Chopra are o rubric n ziarele San Francisco Chronicle i The Washington
Post, i particip regulat Ia site-urile Oprah. corn, Intent.com i The
Huffington Post.
Dr. Chopra este membru al Colegiului Medicilor Americani, al
Asociaiei Americane A Endocrinologilor Clinicieni, profesor adjunct
la
coala Kellogg de Management i membru al Organizaiei de Cercetare
Gallup. Revista Time l-a desemnat pe Deepak Chopra drept unul dintre cei
mai importani 100 de eroi i modele ale secolului, numindu-l poetulprofet al medicinii alternative. Pentru informaii suplimentare, viziteaz
site-ul: www.deepakchopra.com
DEBBIE FORD este o instructoare, confereniar, antrenoare n
domeniul dezvoltrii personale, productoare de film i autoare de
bestselleruri recunoscut la nivel internaional. A consiliat zeci de mii de
oameni, nvndu-i s iubeasc, s aib ncredere i s i asume propriul
destin n integralitatea lui.
Debbie este o pionier n domeniul introducerii studiului i

integrrii umbrei umane n psihologia modern i n practicile spirituale.


Este productoare executiv a filmului Efectul Umbrei, un documentar
emoionant n care sunt intervievai Deepak Chopra, Marianne
Williamson i ali gnditori i maetri de larg recunoatere naional i
internaional. Filmul a fost recunoscut n cadrul unor festivaluri
prestigioase i este considerat unul dintre cele mai importante
documentare ale deceniului. Debbie este autoarea bestselIerului Latura
ntunecat a cuttorilor luminii. A scris de asemenea Secretul umbrei i De
ce fac oamenii buni lucruri rele? Este creatoarea faimoaselor seminare
intitulate Procesul Umbrei.
Debbie este fondatoarea Institutului Ford pentru Trainingul
Transformrii, faimoasa organizaie
personal i profesionist de
training care ofer o educaie emoional i spiritual indivizilor i
organizaiilor din ntreaga lume pe baza crilor ei referitoare la lucrul cu
umbra, printre care: Divorul spiritual, ntrebrile corecte, Cel mai bun an
din viaa ta i Metoda de purificare a contiinei n 21 de zile. Pasiunea i
dedicaia ei pentru educaie au inspirat-o s creeze (mpreun cu ali
antrenori n domeniul dezvoltrii personale) Inima Colectiv, o
organizaie nonprofit care ajut la transformarea educaiei n ntreaga
lume.
Pentru
informaii
suplimentare,
viziteaz
site-ul:
www.DebbieFord.com
MARIANNE WILLIAMSON este o maestr spiritual de
recunoatere internaional. Ultima ei carte, Epoca miracolelor, a ajuns pe
locul 2 n lista bestsellerurilor din ziarul New York Times. Dintre celelalte
nou cri publicate de ea, patru (inclusiv ntoarcerea la iubire) au fost pe
locul 1 pe lista bestsellerurilor ziarului NeM> York Times. ntoarcerea la
iubire este considerat o lectur obligatorie n domeniul Noii Spiritualiti.
Unul din paragrafele din carte, care include fraza: Cea mai profund
team a noastr nu este c suntem inadecvai, ci c suntem
atotputernici41, atribuit n mod greit lui Nelson Mandela, este considerat
un simbol de generaia actual de cuttori spirituali.
Printre celelalte cri ale lui Marianne Williamson se numr:
Graia de zi cu zi, Valoarea femeii, Illuminata, Vindecarea sufletului Americii,
Darul schimbrii i Emma i mama ei vorbesc despre Dumnezeu.

Marianne a fost invitata extrem de popular a unor emisiuni de


televiziune precum The Oprah Winfrey Show, Larry King Live i Charlie
Rose.
Ea s-a nscut n Houston, Texas. n anul 1989 a fondat programul
alimentar Project Angel Food, care le ofer mese calde bolnavilor de SIDA
aflai Ia pat din zona Los Angeles. La ora actual, programul hrnete mai
mult de o mie de oameni n fiecare zi. Marianne a fost de asemenea
cofondatoarea campaniei The Peace Alliance pentru nfiinarea
Departamentului pentru Pace al Statelor Unite. n luna decembrie 2006, un
sondaj efectuat de revista Newsweek a desemnat-o pe Marianne
Williamson n rndul celor mai influeni 50 de oameni nscui n generaia
Baby Boom. Revista Time a scris c: Yoga, Cabala i Marianne Williamson
sunt noile curente la care ader cei care doresc s stabileasc o relaie cu
Dumnezeu n afara cii cretine Pentru informaii suplimentare, viziteaz
site-ul: www.marianne.com