Universidad Jurez

autnoma de tabasco
DAEA
ALUMNA: Yesenia Mara Crdova Gmez
TEMA#2: educacin para un Mxico
intercultural

PROF.: Ariel Gutirrez valencia

Tema # 1 educacin para un Mxico intercultural

Mxico es el pas con mayor poblacion indigena de amrica. En otros pases,
como Guatemala, Bolivia, Per, y ecuador, el porcentaje de poblacion indigena es
considerablemente mayor, en nmeros absolutos Mxico es el pas del continente
con ms indgenas.
La pobreza se refleja en todos los indicadores de desarrollo econmico y social,
incluyendo los educativos.
Los indgenas son los que menos acceden a la escuela; la poblacin de seis a
catorce aos que no asiste a la escuela y es hablante de lengua indgena
representa 4.9% de la poblacin de esta edad.
Los nios indgenas son tambin los que ms desertan de la escuela. la
probabilidad de que un nio inscrito a los seis aos de edad en el ciclo escolar
2000-2001 termine la educacin primaria seis aos ms tarde es de 0.71 en
promedio, y de solo 0.51 para los nios que asisten a escuelas indgenas
(institutos nacional para la evaluacin de la educacin. INEE, 2007b)
El INEE tambin ha documentado la desigualdad en materia de aprendizaje.
Los alumnos indgenas son tambin los que menos transitan a niveles superiores
de educacin. Aunque la informacin derivada de la secretaria de educacin
pblica (SEP) es poco confiable, porque los datos sobre cuntos alumnos son
indgenas los proporciona el director; el II conteo de poblacin y vivienda indica
que , si bien entre la poblacin no hablante de lengua indgena el porcentaje entre
los quince y diecinueve aos que no asiste a la escuela es de 46.9, este
porcentaje entre la poblacion hablante de lengua indigena es de 73.7% (INEGI),
2006.
definirnos como pas pluricultural significa, entre otros aspectos, hacemos cargo
del fortalecimiento de las lenguas y las culturas que nos hacen ser diversos, pero
tambin implica una educacin que,, frente a toda la poblacin, trabaje el
conocimiento, la valoracin y el aprecio de la diversidad cultural; que combata el
racismo que est en la base de las enormes injusticias que aqu apenas hemos
esbozado, y que vaya permitiendo construir una sociedad en la que las asimetras
sociales y econmicos entre poblacion indigena y no indgena se vayan
desarmando y las relaciones entre los miembros de las diferentes culturas se
puedan ir dando desde posiciones de igualdad, se fundamenten en el respeto y
resulten mutuamente enriquecedoras. Entre las explicaciones de esta reciente
entrada en escena de la pluriculturalidad se encuentran al menos tres, que
representan tambin sus principales fundamentos:
La globalizacin.
Esta marca de nuestro tiempo influye sobre la importancia de la multiculturalidad
por tres vas:

en primer lugar, la comunicacin planetaria que la globalizacin hace posible

nos pone en contacto, mediante la televisin fundamentalmente, con diferentes
culturas del planeta. con este contacto cotidiano y frecuente con la diversidad
ocurren procesos inconscientes en las poblaciones, que conducen a reconocertal vez no de manera abierta que existen mltiples culturas y no solo una.

En segundo lugar, la globalizacin impone, o aparenta imponer, un modelo

nico de produccin, consumo, entretenimiento. Ante ello, una reaccin natural
de los pueblos es, sin renunciar a os beneficios que trae consigo el modelo
impuesto, afirmarse con las formas propias de expresarse.

En tercer lugar, la globalizacin trae consigo un modelo de desarrollo

econmico polarizante. Los pases ricos se vuelven cada vez ricos, en algunos
de los pases pobres, la supervivencia es cada vez ms difcil. Al interior de los
pases suceden fenmenos similares.
La importancia de la diversidad:

La biologa fue la ciencia que descubri que la diversidad era un valor. Si

diversidad biolgica es imposible la vida, la diversidad no solo es la riqueza, es
vital. La biologa, adems, descubri que la diversidad biolgica tiene que ver con
la diversidad cultural.
El pensamiento complejo:
Hay un conjunto de habilidades que requerimos para enfrentar los retos del mundo
actual que no aprendimos cuando jvenes en la escuela. Una buena parte de ellos
tienen que ver con la fragilidad del conocimiento, que se vuelven con rapidez
absoluto por la diversidad con lo que cambian.
El conflicto siempre asido parte de nuestra historia, pero el cambio y la diversidad
devuelve mas visible. El conflicto no negativo; al contrario, es lo que permite
dinamismo y la trasformacin, pues interrumpe en las certezas y permite la
problematizaciones de lo que antes se naturalizada. Estas tres caractersticas de
los pensamientos complejos las desarrollan el filosfico contemporneo Edgar
Morn (1995 y 1999). La convivencia pluricultural es una de las realidades que el
pensamiento complejo debe poder enfrentar.
Las necesidades de trascender la pluriculturalidad: el concepto de
interculturalidad y sus fundamentos.
Tambin son varios y diversos los fundamentos de la interculturalidad.
Continuacin:
La filosofa de la otredad:

Las bases filosficas de la interculturalidad se refieren a la forma en que se

abordan al otro diferente:

Desde una postura filosfica que consideran que hay culturas superiores y
que, por lo mismo, es necesario que el otro borren sus diferencias para
poder establecer una relacin desde planos de igualdad, se transita con
claridad al polo opuesto: a la postura que sostienes que otro tiene debe n
crecer desde lo que es, desde su propia identidad.
Desde de una postura filosfica que conduce a concebir al otro diferente
como una amenaza a un planteamiento radicalmente opuesto que aseguran
que el contacto de otro diferente me enriquecen.
Desde una visin de cultura en singular incluyendo la conviccin de que la
puerta de entrada a la esta cultura es la escuela a un planteamiento
culturas el plural, cuya presencia mltiple asegura la vida.
Desde una concepcin de que las culturas son estticas y las identidades
son fijas a una concepcin de las culturas como vivas, dinmicas,
adaptables y promotoras del cambio.

La democracia:
A esta altura, deber saltar evidente que un pas multicultural que spera la
democracia no pueden lograrla plenamente si no transita de la multiculturalidad
a la interculturalidad, porque:

La democracia supone pluralismo, porque no pensamos igual. El pas se

construyen entre todos. El pluralismo no pueden darse con asimetras.
La democracia supone respeto a otras visiones de mundo, a otras
propuestas de solucin de los problemas, a otras formas de vivir. La
interculturalidad es eso justamente: respeto a las culturas diferentes.
La democracia encierra tolerancia al menos, si bien la valoracin de
diversos es lo deseable, pero implica respetar el derecho de cada grupo
a defenderse, a si coma la creacin de los espacios y las condiciones
necesarias para realizar su vida respetando las de los dems.
Lo contrario de la tolerancia es el racismo; es lo que causa que haya
quienes se sientes superiores.
Mxico es un pas racista. El racismo en Mxico es difcil de enfrentar,
porque se encuentra naturalizado, no se reconoce como tal.
La democracia se supone persecucin de la justicia y, a la vez, es una
manera de perseguirla. La justicia tambin es punto de llegada, pues
implica en s misma la eliminacin de asimetras.

La Educacion para la interculturalidad

Puesto que la interculturalidad es una aspiracin, no una realidad,
preferimos hablas de Educacion para interculturalidad en lugar de

Educacion intercultural. La educacin debe contribuir puede hacerlo de

manera privilegiada a la construccin de una nacin intercultural. La
primera es la escolar que conducen a que sea las poblaciones indgenas
las que menos acceso tienen en la escuela, las que transitan con mayores
dificultades por ella, las que ms desertan y las que menos progresan de
nivel a nivel. La simetra escolar se combate ofreciendo una Educacion de
calidad a los indgenas en todos los niveles educativos, desde el preescolar
hasta la Universidad. Calidad significa crecer una Educacion cultural y
lingsticamente pertinente.
La segunda simetra educativa es la valorativa, que nos ayuda a explicar
porque hay un grupo cultural mayoritario que se consideran superior,
culturalmente, a los dems.
Esta simetras deben combatirse con los grupos indgenas persiguiendo y
obteniendo, como fruto de la Educacion bsica, el orgullo de la propia
identidad, pero es evidente que lo origen de esta simetra, de la
discriminacin y el racismo que ella implica, se encuentran en la poblacion
mestiza. La simetra valorativa un poblacion mestiza deben combatirse
enfrentando el racismo. Esto no puede hacerse de manera directa, pues el
mexicano no se reconoce as mismo como racista. Para lograrlo, es
necesario que todos los mexicanos conozcan la requisa cultural de un pas
diverso, atreves currculo de todos niveles educativos y, de manera
especial, del de Educacion bsica.
La educacin para la interculturalidad con poblaciones indgenas
En este escenario la actividad educativa que combate asimetras debe
proponerse:

Ofrecer una educacin de primera calidad a sus alumnos.

Tratndose de la escuela de nivel bsico, esto significa asegurar
que todos los alumnos logren el pleno dominio de los objetos
nacionales.
Adems, si se trata de grupos con una lengua propia, a los objetos
comunes se agrega el lograr un bilingismo oral y escrito fluido en la
lengua nacional y en la materna, y en los niveles superiores, el
estudio de la lengua, la produccin de ella y el creciente uso pblico
en espacios como los medios de comunicacin, los documentos
oficiales, los discursos gubernamentales y las clases universitarias.
Un elemento central de la educacin intercultural para estos grupos
es el conocimiento de su cultura. El objeto es que lleguen a valorarla
y a entenderse a s mismos como creadores en y desde su cultura.

La educacin para la interculturalidad con toda la poblacion

La educacin intercultural en este escenario significa trabajar

educativamente para lograr tres niveles de desarrollo cognitivo-afectivo
mediante dos saltos epistemolgicos fundamentales. Lo primero que
debe pretenderse es que los alumnos de los grupos culturales
minoritarios conozcan los aportes culturales de los grupos minoritarios,
sobre todo de aquellos con quienes comparten territorio.
El segundo nivel consiste en reconocer como valiosos esos aportes
culturales y, por lo tanto, respetarlos. Para ello, es necesario que
conozca tambin los aportes culturales de su propia cultura para que
puedan contratarlos y compararlos.
El tercer nivel trata de llegar a comprender que en la diversidad estriba
su riqueza, la suya como individuo y la de su grupo como cultura. El
salto epistemolgico entre estos dos niveles estriba en transitar del
respeto a lo diferente a la valoracin de s mismo por la diversidad.
La educacin intercultural con grupos mayoritarios supone que se
asiste a una escuela en la que existe una convivencia basada en el
respeto al otro, con base en reglas decididas de comn acuerdo.
Supone a prender en una escuela en la que los alumnos sienten que
pueden expresarse, y que no por ello sufrirn maltrato fsico o
psicolgico ni burlas de sus compaeros. No obstante, el racismo
adquieren formas tanto descaradas como encubiertas (internacional
council on human rights policy, 2000). Las propias del racismo
latinoamericano son ms del segundo tipo, los arraigados prejuicios y la
naturalidad de las conductas discriminatorias no se reconocen, entre
nuestras poblaciones mayoritarias, como racismo. Son tan
naturalizadas que no tienen nombre.

La educacin intercultural en escenarios pluriculturales

Sin duda, el escenario de Educacion para la interculturalidad que ms ha crecido

en las ltimas dcadas a consecuencia de la globalizacin es de la realidad
multicultural. A que se manifiesta cuando una misma escuela a tiende nios y
nias procedente de grupos culturales diversos. Es muy probable que los avances
ms importantes en relacin que la Educacion intercultural proceda de la
necesidad de enfrentar educativamente estas situaciones.
El futuro de la Educacion intercultural en Mxico.
En 2001 se cre la coordinacin general de Educacion intercultural y bilinge con
dos propsitos: ir ofreciendo una Educacion de calidad con pertinencia cultural y
lingstica para la poblacion indigena en todos los niveles educativos, y
proporcionar una Educacion intercultural para toda la poblacion. En la bsqueda

del primero de esto objetivos, se trabaj en la actualizacin docentes para la

atencin a poblacion indigena en escuelas preescolares y primarias no indgenas.
El segundo objetivo condujo intentos y algunos logros la inteculturalizaciones de la
Educacion bsica, que se deviene en s misma como un curriculum intercultural;
llev a la produccin de libro en lingstico indigena o bilinges para las bibliotecas
de aulas y escolares de todas las escuelas del sistemas; al desarrollo de
programas de televisin sobre la diversidad cultural del pas; a esfuerzos todava
aislados de interculturalizacion del currculo de los bachilleratos, as como de
algunas universidades; a un trabajo editorial importante sobre el tema.
Asumir el desafo de la Educacion para interculturalidad, en cambio, implica,
necesariamente, dar prioridad a la atencin con calidad y pertinencia cultural y
lingstica de la poblacion indigena, en todo los niveles educativos, lo que, a su
vez es indispensable para ir combatiendo la penosa desigualdad en sistema
educativo mexicano.
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