Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
14 mayo 2010
Se trata de la convivencia conyugal entre dos ciudadanos libres que no quieren contraer
un matrimonio legtimo. Como la dote es un requisito del matrimonio legitimo, en el caso
del concubinato no hay intercambio de dote. De igual modo, tampoco hay obligacin de
fidelidad por ninguna de las partes, siendo asimismo una unin separable en cualquier
momento por la voluntad de cualquiera de las partes, sin que esa disolucin implique
obligaciones econmicas de ningn tipo. Existan en Roma una serie de requisitos que
deban cumplirse para que el concubinato fuese vlido. Son los siguientes:
1. Que ninguno de los integrantes estuviese casado legtimamente, ya que en ese caso no
sera concubinato, sino adulterio.
2. Que la mujer haya superado ya la etapa de la pubertad, es decir, debe ser pber.
3. Que exista el libre consentimiento por ambas partes y que, por tanto, ninguno se vea
obligado.
4. Que el concubinato lo conformen dos personas, y no ms (es una relacin mongama,
no una situacin similar a un harn).
Este tipo de convivencia se da desde los tiempos antiguos de la Roma ms primitiva,
aunque empieza a ser tenida en cuenta por la legislacin ya citada en otros post de Augusto
a principios del Imperio. Desde entonces, se reconoce el concubinato por ley y es una
relacin pblica que socialmente no hay por qu llevar en secreto.
De cara a la descendencia, los hijos habidos del concubinato son considerados por las leyes
romanas hijos naturales, no legtimos. Es decir, los nios y nias nacen ya como sui iuris,
fuera de la potestad de cualquier pater familias, y siguen siempre la condicin jurdica y
social de la madre (si ella es ciudadana libre, si tiene rango senatorial, si es ecuestre los
hijos sern lo mismo que ella).
Pero la transmisin fundamental del patrimonio, as como de la estirpe, se llevaba a cabo
por va masculina, como tambin se ha explicado, por lo tanto ser hijo natural y carecer de
pater familias no era nada ventajoso para esos nios. Ms bien es lo contrario: era una tara
social a la hora de progresar en la vida, ya que ese nio o nia ser una persona sin el
apoyo de una familia paterna dentro de una sociedad tan patriarcal como la romana; tendr
que medrar por s mismo sin amparo, sin apoyo econmico ni profesional, sin posibilidad
de herencia paterna, etctera, todo ello normal en un hijo legtimo de cualquier familia
romana. Por lo tanto, ser hijo natural de un concubinato era un hndicap que privaba a ese
hijo de los recursos que s poseen el resto de ciudadanos. Pero qu ciudadanos recurran en
Roma al concubinato?:
En el caso de los hombres que optan por la va del concubinato, puede ser que se
tratase de aquellos que no desean un matrimonio legtimo debido a que hay una
gran diferencia social con la mujer a la que quiere. Sera un tremendo escndalo
social casarse en esas condiciones. Podra tratarse tambin, al hilo de esto, de casos
de imposibilidad, ya que por ejemplo los senadores tenan prohibido casarse con
una liberta, pero no vivir con ella en concubinato. Un tercer caso sera el de aquellos
hombres que no desean tener ms hijos legtimos porque ya tienen suficientes
como para garantizar la continuidad de su estirpe y el reparto de su herencia. Para
qu ms herederos? Un ejemplo son los viudos, que optan por el concubinato para
no complicar ms el tema de la herencia.
Pese a que el concubinato es tolerado en Roma tanto por las leyes como por la sociedad,
durante la ltima etapa del Imperio, con los emperadores cristianos, la tendencia ser a
limitarlo o convertirlo en matrimonio legtimo (no eliminarlo o prohibirlo directamente, ya
que estaba muy arraigado en los usos romanos). Esto ser a partir del siglo V despus de
Cristo y con los padres de la Iglesia detrs, abogando, segn la moral catlica, por la
legitimidad de las uniones matrimoniales
El concubinato
20 de junio de 2008 Publicado por Hilda
Es una unin de hecho o fctica, por el cual un hombre y una mujer conviven sin estar
casados legalmente, o sea sin constituir una unin legal o de derecho(en algunos pases s es
una unin de derecho, y en Argentina el nuevo Cdigo Civil la contempla como tal) como
s lo es el matrimonio. en Argentina, antes de que se conociera el nuevo Cdigo produca
algunos efectos legales, dado por la realidad incuestionable, de la gran cantidad de parejas
que optan por no casarse y prefieren vivir juntos pero sin atadura legal, tal vez por el
costoso trmite de divorcio si la pareja no llegara a funcionar, o simplemente por el
descreimiento en la institucin matrimonial.
En el antiguo Derecho Romano, fue una unin aceptada legalmente, segn se extrae de un
texto de Ulpiano contenido en el Digesto (D.25.7.1). Para que se configurara matrimonio
los romanos exigan un elemento de hecho: la cohabitacin y uno afectivo: la affectio
maritalis. Ellos consideraron que el concubinato solo contena el primer elemento sealado,
la cohabitacin que se ejerca con
carcter duradero.
Surgi en Roma, como una necesidad,
ante la imposibilidad de que parejas de
distinta condicin social, pudieran
contraer justas nupcias. El emperador
Augusto reconoci esta institucin en la
ley Iulia de adulteriis, donde se
estableci esa posibilidad para quien no
hubiera contrado justas nupcias y
adems, que ningn hombre poda tener
ms de una concubina. Se exiga para
reconocer esta unin lcita que los
concubinos no fueran parientes en el
grado prohibido por la ley para contraer
matrimonio y fueran pberes.
Los hijos, frutos de esa unin de hecho eran sui iuris, o sea no reconocan vnculo agnaticio
(parentesco civil) con el padre, pero eran cognados (parientes de sangre) de la madre. Para
recordar como se constituan los vnculos parentales en Roma, ver: La familia romana.
En la poca del emperador Constantino pasan a ser hijos naturales, y con el emperador
Justiniano se le impuso al padre natural la obligacin de brindarles alimentos,
reconocindoseles derechos sucesorios a estos hijos, con respecto a su padre.
Sin embargo, en lugar de seguir evolucionando la institucin para logar mayores derechos
para el concubinato, con los emperadores cristianos, se comenzaron a quitar efectos, para
lograr reivindicar a la institucin matrimonial, concedindose la posibilidad de legitimar a
dichos hijos en caso de ser posible, con el subsiguiente matrimonio. El emperador bizantino
Len el Filsofo (886-912) prohibi el concubinato.
Hasta ahora el concubinato era al igual que en Roma una relacin de hecho estable entre
dos personas de distinto sexo que no haban celebrado matrimonio legal, y por lo tanto su
situacin jurdica no estaba asentada en ningn registro pblico, lo que ocasionaba algunos
inconvenientes con respecto a la prueba, que generalmente era de testigos. Justamente se
necesitaban dos testigos mayores de edad, que acompaen a la pareja ante la autoridad
competente, a fin de obtener un certificado de convivencia, que acreditase el vnculo, sin lo
cual no podan ejercer ciertos derechos que se le reconocan a los convivientes, como ser
incorporados a la obra social de su pareja, o nombrarla como beneficiaria de un seguro de
vida. No rigen entre los concubinos derecho a prestaciones alimentarias, aunque no puede
pedirse el reintegro de los alimentos otorgados durante la convivencia por ser considerada
una obligacin natural.
Le corresponde al concubino derecho a pensin cuando la convivencia probada fuera por lo
menos de cinco aos, lapso que se reduce a dos aos, si de la unin hubieran nacido hijos.
En caso de que el causante estuviera separado de hecho o divorciado, al cnyuge suprstite,
culpable de la separacin o divorcio, no le corresponde el beneficio, sino al concubino. Si al
cnyuge suprstite le correspondan alimentos que se hubieran establecido en vida del
difunto, o ste hubiera sido el culpable de la separacin o divorcio, la pensin se repartir
por partes iguales entre el o la conviviente y el ex esposo o ex esposa separados o
divorciados. (Art. 53 de la ley 24.241 de septiembre de 1993).
La ley 16.739 le permite al concubino continuar en la locacin de la vivienda que hubiera
alquilado su pareja, si esta hubiera fallecido o hubiera abandonado la propiedad, hacindose
cargo de las obligaciones pertinentes.
MATRIMONIO Y CONVIVENCIA
-Digesto 24,1,66 Pr Habindose de casar Seya con Sempronio en
determinada fecha, antes de que fuera llevada a la casa ( del marido) y se
sellara el documento de la dote, ella don tantos ureos. Pregunt si tal
donacin es vlida. (respondi) que no era necesario indicar al proponer el
caso, si la donacin se hizo antes de introducir a la mujer en la casa del
marido, o antes de sellar el documento, que generalmente se hace despus de
contraerse el matrimonio, sino que la donacin no es vlida sino se hizo antes
de contraerse el matrimonio, lo que se entiende que se hace por el
consentimiento.
Porque lo que da vida al matrimonio es el consentimiento, ni el defecto
de convivencia actual, ni el de la deductio como su inicio impiden el
constituirse el matrimonio. No es necesaria sino la manifestacin del
consentimiento que puede en absoluto obtenerse con otros medios .
MATRIMONIO Y LA FORMA
En tiempo clsico, no fue necesaria forma solemnidad alguna
determinada, esto confirma la tesis de que el matrimonio consista para los
romanos solamente el consentimiento -manifiesto- (ver Digesto 24,1,66,Pr)
En tiempo posclsico se puede afirmar, que aun supuesta la necesidad
de la forma el matrimonio sigue consistiendo solo en el consentimiento pues si
no se respetan las formas establecidas por el derecho posclsico en todo caso
es ilegtimo pero inexistente.
INEXISTENCIA DEL
CONSENTIMIENTO
- Matrimonio del Demente
MATRIMONIO
EN
DEFECTO
DE
II.- EL CONCUBINATO
1.- En el mundo Romano al lado del matrimonio coexiste
concubinato.
Si bien las fuentes no contienen definicin alguna de
concubinato, ste es la unin estable entre dos personas de
diferente sexo sin la voluntad de ser marido y mujer; se
distingue por lo tanto de la simple relacin sexual por la
estabilidad y del matrimonio, por la falta de honor matrimonii;
de la correspondiente affectio maritalis y en otros casos por la
falta de connubium.
La concubina no participa ni en la dignidad ni en el rango
social del marido y sus hijos no son legtimos.
Es una institucin no impedida por la ley ni reprobada
por la conciencia social, tanto que personas que pasaban por
tener una alta moral vivan en concubinato.
2.- As hasta la legislacin Augustea; lo que servir para interrogarnos si
fue Augusto el que introdujo el concubinato como institucin jurdica o fueron
en cambio los emperadores cristianos.
2.1.- Lo que con seguridad puede afirmarse es que tal tipo de unin
tom relevancia, como un efecto no querido o ponderado, a partir de las leyes
Julia de Adulteriis y Julia et Papia.
2.1.1. La Lex Julia de Adulteriis castigaba como adulterium o como
stuprum toda unin sexual fuera del matrimonio y presentaba tambin un
2.1.3.- Con lo cual segn Bonfante, una de las leyes haca posible la
unin extra conyugal estable penalmente no punible- y la otra favoreca la
formacin del concubinato; por lo que fue natural que las uniones habituales,
aunque sin affectio maritalis (= definicin de concubinato) entre ingenuos y
personas de rango senatorial, con las mencionadas mujeres de clase inferior, se
diesen y precisamente conforme a derecho.
Tal reconocimiento parece aparente a partir de los textos de donde surge
que con dichas mujeres era admisible el concubinato as por ejemplo: Juzgo
como Atilicino y pienso que solo puede tener como concubina sin temor al
reproche de cometer un delito, a aquellas mujeres con las que no cabe el delito
de unin ilcita (Digesto. 25,7,1,1,).
2.1.4.- Si bien la legislacin Augustea parece punir el concubinato con
mujer honesta e ingenua, las numerosas fuentes literarias y epigrficas
muestran que en la prctica se dio el concubinato con ellas. Es as que no se
tiene conocimiento de sanciones por ello, lo que induce a pensar si las
disposiciones de la Lex Julia de adulteriis haban sufrido en su aplicacin
prctica varias atenuaciones.
Ello es objeto de controversia pues sostienen lo antedicho autores como
Costa, Castello y Plassard. Sostiene este ltimo autor que el dominio del
concubinato era mucho ms amplio, as muchas manumitidas son las
concubinas, de sus patronos, sin que stos sean parte del orden senatorial y
ellas gozan de una situacin honorable. Papiniano no ve ninguna objecin a
que una mujer honorable e ingenua sea concubina, y esta fue la situacin de
Favia cerca del emperador Marco Aurelio. De todas maneras algunos juristas
tales como Atilicino y Ulpiano haban sostenido que una unin durable con
una mujer ingenua y honorable caa bajo la penalidad del estupro pero se
admita en la prctica que la ley no tena en cuenta ms que las relaciones
pasajeras y numerosas inscripciones funerarias demuestran que el concubinato
entre ingenuos e ingenuas era considerado una vida honorable y abiertamente
practicada desde los primeros siglos del imperio.
En cambio se manifiesta por la tesis negativa Bonfante, quin se aferra a
la opinin de Atilicino y Ulpiano sosteniendo que lo que ms podra decirse es
que existi una prctica abusiva que no urgi la prohibicin de las supuestas
uniones habituales con mujeres de clase honesta segn las leyes de Augusto y
que a esa praxis responden las inscripciones y otras fuentes (no jurdicas) que
las testifican.
2.1.5.- Cabe ahora formularse la siguiente pregunta, que es:
Si fue la legislacin Augustea la que Institucionaliz el concubinato?
Tal tesis merece alguna duda, toda vez que fuera de la mencionada
hiptesis del concubinato entre el patrono y su liberta (admitida, disciplinada y
tenida en honor pues la concubina del patrono conservaba el rango de
materfamilias y poda ser sometida a la acusacin pblica de adulterio como si
estuviese casada), el concubinato no era dotado de efectos jurdicos.