EL CONCEPTO DE PSICOSEXUALIDAD

Y LA ESTRUCTURACIN DEL PSIQUISMO

Profesor Dr. Adolfo Miguel Zonis

Clase 3: NARCISIMO

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NARCISIMO
He elegido este tema, para la segunda clase de este ciclo por varios motivos, pero
especialmente porque se trata de un trabajo puente entre el modelo de la primera tpica
que ya nos es familiar y el modelo de la segunda tpica que tenemos que incluir.

I. Ante todo entonces que es narcisismo. Desde la perspectiva que en este momento nos
interesa, se trata de una etapa evolutiva de la estructura psquica; un particular momento de
la evolucin psicosexual, en la que el aparato psquico tiene singularidades en su
funcionamiento y especialmente en su relacin con el mundo exterior, cuya evolucin
tendr enormes implicancias en la salud y la enfermedad.
Para definir narcisimo metapsicolgicamente, desde la perspectiva tpica debemos
incluir en nuestro repertorio el concepto de Yo.

Desde la perspectiva econmica necesitamos incluir el desarrollo de la teora pulsional,

que fue objeto de estudio en este segundo ciclo, y finalmente desde la perspectiva dinmica
nos interesa conocer la evolucin de la teora del conflicto, de la que algo vimos en la
clase anterior.

1-Entonces desde la perspectiva tpica:

Sin pretender desarrollar exhaustivamente aqu el tema, provisionalmente veamos que es
el yo:
En este momento de la teora el yo es un conjunto variable de representaciones investidas
por pulsiones de autoconservacin. Este concepto se refiere al conjunto de hm (huellas
mnmicas) de satisfaccin o de dolor a las cuales la funcin sinttica del yo las agrupa y
configura.

Las pulsiones de autoconservacin dejan huellas mnmicas dispersas, cuando estas se

relacionan, (nuevo acto psquico) se forma el yo.

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Es un supuesto necesario que no est presente desde el comienzo en el individuo una

unidad comparable al yo; el yo tiene que ser desarrollado. Ahora bien, las pulsiones
autoerticas, son iniciales, primordiales; por lo tanto, algo tiene que agregarse al
autoerotismo, una nueva accin psquica, para que el narcisismo se constituya
(Introduccin del Narcisimo 1914 T XIV pg. 74.)

Las pulsiones sexuales se satisfacen autoerticamente, sin representacin de objeto, por

manipulacin de zona ergena, hasta que se establece el yo; cuando hay yo a l se dirigen
las pulsiones sexuales. Es el primer objeto que invisten, ese sera el narcisismo primario.
(Esquema 2) Desde all pasara a los objetos

Esquema 2

Freud define al narcisismo como el complemento libidinoso del egosmo. El egosmo es el

inters dirigido al yo. (Recuerdan que definimos a la libido como la energa de las

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pulsiones sexuales y al inters como la energa de las pulsiones de autoconservacin?)

Por lo tanto egosmo se refiere al inters dirigido al yo, es decir hablamos de egosmo
cuando las pulsiones de autoconservacin se dirigen al yo (Estas energas tambin pueden
investir a otros objetos)

En el narcisimo, entonces, libido e inters se dirigen al yo

Y que relacin tiene este yo con lo inconciente?, vamos a ver mas adelante, como el
concepto de inconciente, fue tempranamente asociado al yo.
En 1920 dice: Es que sin duda tambin en el interior del yo es mucho lo inconciente
justamente lo que puede llamarse el ncleo del yo. .

Por lo tanto, la condicin de conciente, tanto en su relacin al yo, como al inconciente no

es suficiente para disear un modelo estructural de la mente.
Estas elucidaciones parten del estudio de dos hechos clnicos: las resistencias en el
anlisis, y el sentimiento inconciente de culpa, y es lo que va a determinar la construccin
de la segunda tpica. En este nuevo modelo de la mente, as como en la primera tpica, el
soma acceda al Icc, lo vemos ahora en contacto directo con una instancia que Freud
denomina el ello.

La mente de un individuo es ahora para nosotros un ello psquico, no conocido e

inconciente, sobre el cual, como una superficie se asienta el yo, desarrollado desde el
sistema P (percepcin) como si fuera su ncleo, como el disco germinal se asienta
sobre el huevo.. [El yo y el ello(1923- TXIX Pg.25)

Nos aproximamos al ello, con comparacionesImaginamos que en su extremo

est abierto hacia lo somtico, ah acoge dentro de s las necesidades pulsionales que
en l hallan su expresin psquica. El factor econmico, o si ustedes quieren
cuantitativo, ntimamente ligado al principio del placer, gobierna todos los procesos.
Investiduras pulsionales que piden descarga: creemos que eso es todo en el ello. (31a
conferencia 1932-36 T XXII pg.68)

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El yo es aquella parte del ello que fue modificada por la proximidad y el influjo del
mundo exterior, instituida para la recepcin de estmulos y la proteccin frente a
estos.. La mejor caracterizacin funcional del yo es su nexo con la superficie del
aparato anmico, el sistema percepcin-conciencia (P-Cc). Para el yo, la percepcin
cumple el papel que en el ello le corresponde a la pulsin. El yo es el
representante de lo que puede llamarse la razn y la prudencia, por oposicin al
ello, que contiene las pasiones. El yo y el ello(1923- TXIX Pg.27)

El yo es ante todo una esencia-cuerpo; no es slo una esencia superficie, sino el

mismo, la proyeccin de una superficie. Esto significa que el yo se construye a
expensas de sensaciones corporales, principalmente provenientes de la superficie
corporal. Es a la vez proyeccin psquica de la superficie del cuerpo, adems de
representar la superficie del aparato anmico.. El yo y el ello(1923- TXIX Pg.27)

La reiteracin de la vivencia de satisfaccin, es decir la satisfaccin de los distintos

deseos, provenientes del placer de distintas zonas ergenas, va conformando el cuerpo
ergeno. Es decir va consolidando una sensacin de s mismo, una vivencia de
mismidad corporal, establecida sobre un conjunto de representaciones, ahora
libidinizadas, que se denomina yo.

2-Desde la perspectiva econmica en la teora pulsional existe siempre una dualidad,

incluye pulsiones de autoconservacin y pulsiones sexuales, (hambre y amor) Las
primeras, necesitan perentoriamente del objeto externo, en tanto las sexuales pueden
satisfacerse autoerticamente. Recuerdan que es pulsin?

Llamamos pulsiones a las fuerzas que representan los requerimientos que hace el
cuerpo a la vida anmica.

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un concepto fronterizo entre lo anmico y lo somtico, como un representante

psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el
alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo
anmico a consecuencia de su trabazn con lo corporal (pg. 117)

El estudio de la clnica de la homosexualidad y la psicosis lo llev a complejizar su

conceptualizacin y a introducir el tema del narcisismo.
Freud define al narcisismo como el complemento libidinoso del egosmo.

No es posible distinguir las pulsiones sexuales de las de autoconservacin, hasta que no

invisten al objeto y las podemos diferenciar, por las metas, ya que la fuente y el objeto
son las mismas.

3. Desde la perspectiva dinmica, siempre en la teora freudiana, se plantea un

conflicto. Recuerdan? (Esquema 3)

a) Al comienzo de los estudios tericos sobre Histeria, Freud distingua un conflicto

entre: Representaciones intolerables y lo que la moral o las normas de ese yo no
aceptara.
b) En La Interpretacin de los Sueos, (1900) entre el sistema Icc (deseo sexual
insatisfecho) y el Prcc (deseo de dormir)

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c) En Tres ensayos de teora sexual,(1905) el conflicto est sostenido por dos

corrientes pulsionales, autoconservacin y sexuales. Y de aqu en mas el conflicto va
ir cambiando segn cuales sen las fuerzas y cuales los escenarios.
d) En Perturbaciones psicgenas de la visin, (1910) el yo adems de ser la sede de
las pulsiones de autoconservacin, asume la funcin de la represin. Es decir frente al
conflicto con la sexualidad el yo se defiende mediante la represin. Como sera esta
represin que parte del yo?: no mires la desnudez; el fracaso es la ceguera. En este
sntoma se condensa tanto el deseo como el castigo. Incluye entonces por primera vez
el conflicto entre pulsiones yoicas y pulsiones sexuales.
e) en 1914 con Introduccin del narcisismoCul es el conflicto aqu?
Que la libido se quede en el yo, (en las representaciones del yo) o se vaya a los
objetos. (A las representaciones de objeto) es decir entre libido yoica versus libido
objetal. (Esquema 4)

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f) A partir de 1920, en Mas all del principio del placer el conflicto ser entre Eros y
pulsiones de muerte.
Desde una definicin metapsicolgica, vimos entonces que desde la perspectiva tpica,
el narcismo corresponde, a un momento evolutivo del yo, desde la perspectiva
econmica, se refiere al complemento libidinal del egosmo, es decir complemento
libidinal de las pulsiones de autoconservacin y desde una perspectiva dinmica a un
conflicto entre el yo y la realidad, expresado en libido yoica versus libido objetal.

II ) En Introduccin del Narcisismo (T XIV Pg. 79) plantea que un estudio directo del
narcisismo, tiene como va de acceso principal, el anlisis de las parafrenias, lo cul
tiene dificultades particulares, por el hecho de no establecer transferencia. Entonces,
De nuevo tendremos que colegir la simplicidad aparente de lo normal desde las
desfiguraciones y exageraciones de lo patolgico, para lo cual recurre al estudio de la
enfermedad orgnica, de la hipocondra y de la vida amorosa de los sexos.
Es por todos, conocido, el hecho que frente a un padecimiento orgnico se resigne el
inters por el mundo exterior. Tratemos de entender a que llama Freud hipocondra,
para lo cual parte del estudio de la parafrenia. (ver cuadro de clasificacin
psicopatolgica)

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EL APARATO MENTAL HASTA 1913 (SEXUALIDAD NORMAL)

Manuscrito G. (Tomo 1 Pg. 239) (Sntesis de un seminario de postgrado con el Dr.

Brudni en Apdeba (Esquema 5)

La libido desde el soma, ingresa al aparato mental. En el Icc carga una representacin
de objeto, de ah pasa a una representacin de objeto Prcc. En ese lugar se planean las
acciones motoras, pues con una accin motora se realiza la accin especfica en un
objeto del mundo externo. Cuando a partir del principio de realidad el yo evala que las
condiciones son las adecuadas, se da la accin especifica con el objeto.

Por lo tanto, la fuente est en el soma pero la accin especfica se realiza con el objeto
real externo. Esta accin motora en el objeto externo genera una suma de reflejos
orgnicos, que a su vez actan sobre el rgano fuente, y desde la fuente generan
nuevos desprendimientos de energa libidinal que Freud llama voluptuosidad; entonces
desde el soma parten nuevas cantidades de energa que reabre nuevamente el ciclo
que se agota en la accin motora en el objeto externo.

De esa manera queda agotada (temporariamente) la produccin de estmulo en la

fuente, queda, vaciado el aparato y se cumple el propsito de la accin especfica que
es procurar alivio y eliminar la llegada de nuevos estmulos al aparato.

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La primer descarga ocurre cuando el estimulo pasa al preconciente, el sujeto se da

cuenta que est excitado con determinado objeto, y se inicia la bsqueda del placer
preliminar. Es un feed-back. Hay entonces una descarga parcial y estimulo a su vez
preparatorio.

El nuevo aflujo de energa libidinal en el aparato, en la segunda vuelta, es el orgasmo,

que produce un pasaje por representaciones psquicas, y a travs de esas sensaciones
placenteras se produce la descarga eficaz del aparato.
Este sera el ciclo sexual normal. Sobre la base de este diagrama surgen distintas
formas de patologa. Cuando el objeto externo no est al alcance de la actividad motora,
por la razn que sea. (Esquema 6)

En este caso la descarga esta cortada. Entonces en el Prcc se produce un acumulo de

libido invistiendo la representacin Prcc del objeto, y esta acumulacin como cualquier
acumulacin de energa en el aparato es displacentera, y el aparato debe hacer algo
para aligerar esa tensin.

Lo que hace es construir fantasas concientes. Es el sujeto que se fue de viaje y aora
a su esposa, que hace entonces? construye operaciones mentales que Freud llama
elaboracin mental de la acumulacin de libido. Esta construccin de fantasas es
eficaz durante un tiempo, para consumir la energa que se va acumulando, hasta llegar
a un punto en que la cantidad supera esa posibilidad.

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1- Entonces puede ocurrir que el individuo se masturbe, o cambie de objeto.

La masturbacin es una alteracin de la accin especfica por s misma o porque es
llevada a cabo por miedo a realizar la accin especfica con otro objeto
(temor al contagio o al embarazo).

Lo concreto es que hay una ruptura de la normalidad

Qu es normalidad en la vida sexual para Freud? En la pg.136 de Tres ensayos de
teora sexual1905 (TVII) dice: La unin de los genitales es considerada la meta sexual
normal en el acto que se designa como coito y que lleva al alivio de la tensin sexual y a
la extincin temporaria de la pulsin sexual.
(Satisfaccin anloga a la saciedad en el caso del hambre)
Esta ruptura de la normalidad ocasiona una alteracin en el reflejo que acta sobre la
fuente y ocasiona perturbaciones en esta segunda vuelta, que ingresa a la mente, pero
ahora la mente le niega representaciones, a diferencia de lo que vimos en el ciclo
normal.
Esto ocasiona acumulacin de la voluptuosidad, que se descarga como angustia, y
esta es la angustia de la actual neurosis, por estasis libidinal sin pasaje por
representaciones. (Esquema 7)

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Esto ocurre con toda accin especfica mal ejecutada, adems de la masturbacin,
coitus interruptus, etc. Estamos en la primera teora de la angustia.
La angustia es una situacin de gran displacer para el sujeto y el sujeto tiene que hacer
algo. De acuerdo a los sntomas que esa angustia genere se dar las distintas
actualneurosis, Neurastenia, Neurosis de angustia o Hipocondra.
(Ver clasificacin Psicopatolgica en Freud en la clase sobre sntoma)

Pero pueden ocurrir otras cosas.

2- Frente a la frustracin externa, el sujeto puede renunciar a la satisfaccin.

Que ocurre entonces? Puede hacer una regresin y desde las representaciones Prcc,
da marcha atrs hacia representaciones Icc, buscando puntos de fijacin, en
experiencias anteriores donde encontr formas placenteras y eficaces de satisfaccin.
Esto sera entonces una regresin a puntos de fijacin. (Esquema 8)

A partir de esta manera de llegar a la accin especfica, se genera conflicto ya que el

Prcc, no quiere hacer esto que le demanda el deseo reactivado por regresin, entonces
cae en la represin (represin secundaria). De esta manera se cierra as el paso y no
puede llegar a la accin especfica y entonces se acumula ah, en el sistema Icc.
Nuevamente toda acumulacin de estmulos genera displacer, que debe ser aliviado de

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alguna forma. Se intenta entonces consumir energa construyendo fantasas

inconcientes, que durante algn tiempo procuran alivio, si esto se mantiene en el
terreno de la normalidad, estas fantasas inconcientes se pueden manifestar en sueos,
actos fallidos, chistes. Pero si esto se prolonga en el tiempo va a llegar un momento en
que ni los sueos, ni los actos fallidos van a ser suficientes para aliviar el aparato, y
entonces a partir de aqu se producen descargas de libido, transformadas en angustia,
es la angustia de las psiconeurosis.
Y que se puede hacer con esa angustia?, se trata de ligarla a travs de los sntomas.
Segn como se haga el sntoma, que depender de los puntos de fijacin y las series
complementarias, tendremos las distintas psiconeurosis, Histeria, fobia y neurosis
obsesiva..(Ver esquema de neurosis)
Pero que plantea en 1914, en Introduccin del narcisismo?

La energa, proveniente del soma, inviste primero al yo, y desde el yo a los objetos.
O sea hay una variante, la alteracin del reflejo orgnico durante la realizacin de la
accin especfica, como en la actualneurosis no cambia es todo igual, pero la estasis
de la voluptuosidad ahora es sentida por el yo, y desde el yo se descarga como
angustia sin pasar por representaciones de objeto. Esto es angustia hipocondraca de
la actual neurosis, es decir pasa por representaciones yoicas y no de objeto.
(Esquema 10)

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Esquema 10

En relacin a las psiconeurosis, que ahora llama de transferencia, hay una

introversin de la libido, es decir retiro de investidura de la representacin Prcc del
objeto, y carga de representaciones Icc.

Otro desenlace puede ser (siempre en funcin de las series complementarias), que se
produzca un corte entre las representaciones Icc de objetos y el Yo. La prdida de las
representaciones Icc de objeto, genera la vivencia de fin de mundo, estamos en las
neurosis narcisistas.

Esto determina que la investidura de las representaciones Prcc de objetos, al ser

retirada en vez de investir a otras representaciones Icc, vaya directamente al yo.
A esto Freud llama retraccin de la libido que produce un narcisismo secundario,
(que se edifica sobre la base de otro primario). (pg73)
Nuevamente hay acumulacin de libido, pero ahora es en el yo, y el aparato tiene que
hacer algo, para aliviarse del displacer que eso produce.
(Recuerden que el aparato psquico tiende a mantener lo ms bajo posible, la intensidad
de estmulos que le llegan). Qu puede hacer?
Construir fantasas pero no con representaciones de objeto, sino con representaciones
del Yo y eso constituye la megalomana (Esquema11)

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Este es para Freud, el segundo sntoma, el primero la fantasa de fin de mundo.

Despus ocurre que la fantasa megalomanaca como cualquier otra construccin de la
fantasa, deja de ser eficaz y entonces se descarga en angustia, pero angustia con
representaciones yoicas, esto es con representaciones de rganos, es angustia
hipocondraca de las neurosis narcisistas
Esto es nuevamente generador de displacer para el aparato y frente al displacer el
aparato debe hacer algo, aqu entonces aparecen los sntomas restitutivos.
Segn como sean estos sntomas vamos a tener la esquizofrenia o la paranoia.
En la psiconeurosis, al sujeto le es vedada la accin especfica y los sntomas son
intentos de recuperar, son intentos simblicos, intentos fallidos de recuperar las
acciones especficas, en este sentido Freud dice:

Los sntomas de las neurosis de transferencia son la vida sexual de los enfermos

En las neurosis narcisistas no se pierde la accin especfica, se le pierden los objetos y

lo que el sntoma intenta rescatar son los objetos, por eso se llaman restitutivos.

En la paranoia las construcciones restitutivas se hacen sobre elaboraciones mentales,

por eso Freud las denomina a la manera de las neurosis obsesivas, porque en esa
psiconeurosis los sntomas se hacen en el rea de la mente.
En tanto que en las esquizofrenias, se hace especialmente sobre inervaciones
corporales, a la manera de la histeria. (esquema 12).

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De cualquier manera los cuadros psicopatolgicos son descripciones paradigmticas.

La clnica muestra combinatorias diferentes segn la singularidad de cada sujeto
encontrndose manifestaciones de distinto nivel de gravedad. Por ejemplo en los
parafrnicos se observan residuos de lo que haba en la normalidad y en la neurosis
junto a los sntomas restitutivos.

El esquizofrnico que retir su libido del objeto inconciente madre, no se qued sin
mam. Otro sector de la mente la conserva y no se puede despegar de ella. Pero la
prdida de un objeto inconciente lleva a la desintegracin del aparato. Esto en Freud es
inmodificable, ya que estos pacientes no pueden establecer transferencias, dado que se
perdi el objeto. La acumulacin de libido en el yo da lugar como vimos a
construcciones megalomanacas, que se da no solo en la psicosis sino tambin en los
chicos. La diferencia es que en los chicos van a buscar objetos inconcientes, en tanto
que el psictico va a buscar las representaciones de palabra, que las trata como
representaciones de objeto porque ha perdido el mundo de las representaciones
inconcientes.

En la pgina siguiente sintetizar en un esquema el mecanismo de produccin de la

psicosis.

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III) Al introducir el tema del narcisismo, hablamos de eleccin narcisista, es decir

tambin de un tipo particular de vnculo, y es justamente el estudio de estos vnculos
una tercera va de acceso al estudio del narcisismo. (Junto a la enfermedad orgnica y
la hipocondra.)

Siempre la eleccin de objeto se refiere a la libido, ya que los objetos de la

autoconservacin, son contingentes. Las representaciones que son investidas, las
inviste porque representan al yo o representan los objetos de satisfaccin. Estos
objetos dejan hm (huellas mnmicas), cuando tiene que investir con libido tiene que

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decidir si lo inviste porque es yo o porque es objeto. Las nicas representaciones que le

interesan, son las que le satisfacen.

Las primeras satisfacciones sexuales autoerticas son vivenciadas a remolque de

funciones vitales que sirven a la autoconservacin. Las pulsiones sexuales se apuntalan
al principio en la satisfaccin de las pulsiones yoicas, y solo mas tarde se independizan
de ellas; ahora bien, ese apuntalamiento sigue mostrndose en el hecho de que las
personas encargadas de la nutricin, el cuidado y la proteccin del nio devienen los
primeros objetos sexuales: son sobre todo, la madre o su sustituto.
A estas elecciones se las denomina por apuntalamiento [de tipo anacltico] (pg.84).
En otras personas (cuyo desarrollo libidinal mostr cierta perturbacin),
no eligen su posterior objeto de amor segn el modelo de la madre, sino segn el de su
persona propia. De manera entonces que se buscan a s mismos como objeto de
amor, y a esta eleccin se llama narcisista.

Esta observacin es uno de los motivos que llev a

Introducir la hiptesis del narcisismo en la teora psicoanaltica.

El tema, es que los seres humanos no se dividen en dos grupos segn que tipo de
eleccin de objeto hagan, sino que todo ser humano tiene ante s, dos objetos sexuales
originarios, el mismo y la mujer que lo cri y ser su narcisismo primario mas o menos
dominante lo que determinar una u otra preferencia.

A partir de la Teora del Narcisismo, va a decir que la eleccin narcisstica y la

anacltica, son dos formas de amor, pero con caractersticas diferentes. En la eleccin
narcisstica, en el desarrollo que comienza con el narcisismo primario toda la libido es
usada para amarse a s mismo. Con el transcurso del desarrollo, se empieza a amar a
otros que tiene algn reflejo de s mismo. Se los inviste en tanto lo reflejen a uno. Si se
sigue en el progreso del desarrollo, el objeto se investir de otro modo. El yo adquiere
capacidad para diferenciarse y ama al otro por lo que l mismo no tiene. Para acceder a
la representacin de la mujer nutricia tiene que abandonar la de el pecho soy yo. Para
acceder a la representacin del padre protector, diferente de uno mismo, con
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caractersticas que uno no tiene, tiene que haber abandono o disminucin notable de la
omnipotencia. El logro de esto es resultante del desarrollo. En los primeros estadios, se
ama a la madre por que el pecho soy yo. En el estadio edpico amo a mi mam por
que tiene pene como yo. Cuando descubre que la teora del falo ya no tiene vigencia,
puede elegir un objeto diferente. El desarrollo comienza con un puro vnculo narcisstico
y va apareciendo el componente anacltico. Pero en toda eleccin de objeto, por ms
madura que sea, siempre hay un componente narcisstico y otro anacltico de
diferente intensidad cada uno.

Si bien Freud encuentra que el modelo por apuntalamiento es mas tpico en el hombre,
y la eleccin de tipo narcisista es mas frecuente en la mujer,
(que entonces no se sacia amando, sino siendo amadas), reconoce que un nmero
indeterminado de mujeres aman segn el modelo masculino y tambin despliegan la
correspondiente sobrestimacin sexual.

Recuerden que en Tres Ensayos..(pg. 200) dice:

Es indispensable dejar en claro que los conceptos de masculino y femenino, que tan
unvocos parecen a la opinin pblica, en la ciencia se encuentran entre los mas
confusos, y deben descomponerse al menos en tres direcciones. Se los emplea en el
sentido de actividad y pasividad, o en el sentido biolgico o en el sociolgico. El primero
es el esencial y es el que casi siempre se aplica en psicoanlisis. (Utilizar la va motora
para hacerle algo a otro es activo; utilizar la va motora para que le hagan algo es
pasivo. ) El predominio de una u otra es lo que define masculino o femenino.) Biolgico
es la presencia de semen o de vulos, y sociolgico, surge de la observacin de los
individuos en la realidad.

Mas adelante plantea: ..en el caso de los seres humanos no hallamos una virilidad
o una feminidad puras en sentido psicolgico ni en sentido biolgico. Ms bien,
todo individuo exhibe una mezcla de su carcter sexual biolgico con rasgos
biolgicos del otro sexo, as como unin de actividad y pasividad,.
La eleccin del objeto de amor, se da:

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1. Segn el tipo narcisista se ama:

a- A lo que uno mismo es
b- A lo que uno mismo fue,
c- A lo que uno querra ser
d- A la persona que fue una parte de uno mismo.

2. Segn el tipo del apuntalamiento:

a- A la mujer nutricia
b- Al hombre protector

Desde un primer momento, el beb adquiere entonces la representacin del pecho, pero
no es discriminado como no yo. Esa discriminacin se va haciendo gradualmente hasta
que ubica una madre nutricia. Entonces la capacidad de reconocer a otro como distinto
de uno aparece de a poco. Es decir har reconocimientos de aspectos parciales de
objetos sobre los que ir haciendo elecciones narcisistas o anaclticas.

Una forma de reencontrar el narcisismo del nio es en la observacin de la relacin de

los padres hacia el nio. La sobrestimacin es el estigma narcisista, su majestad el
beb.

(Hay un viejo cuento de que en una aldea, una madre no poda llevarle una comida a
uno de sus hijos, que estaba en un colegio en otro pueblo por lo cul le encarga a una
mujer que pasaba que por favor se lo lleve. La seora dijo que no tena inconveniente,
pero como lo reconocera, a lo cual le responde: es el ms lindo.)

El conmovedor amor parental, tan infantil en el fondo, no es otra cosa que el

narcisismo redivivo de los padres, que en su trasmudacin al amor de objeto, revela
inequvoca su prstina naturaleza.
La observacin del adulto normal, muestra amortiguado el delirio de grandeza, que una
vez tuvo Qu se ha hecho de su libido yoica?Qu pas con su narcisismo?

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Ya sabemos dice Freud, que las pulsiones libidinosas, cuando entran en conflicto con
las normas de la cultura, sucumben a la represin patgena.

(Hasta ahora cuando Freud habla de represin patgena, habla de represin

secundaria, salvo en el proyecto que habla de represin primaria y en Tres ensayos
que habla de represin orgnica.)
Esta represin parte del yo, podemos decir que el yo ha erigido dentro de s un ideal
por el cual mide el yo actual
Y sobre este yo ideal recae ahora el amor de s mismo de que en la infancia goz el yo
real. El narcisismo aparece desplazado a este nuevo yo ideal que, como el infantil, se
encuentra en posesin de todas las perfecciones valiosas.

No puede entonces el ser humano renunciar a la satisfaccin de la perfeccin narcisista,

como no puede renunciar a ninguna de las satisfacciones experimentadas en el mbito
de la libido. De manera que si no puede sostener su narcisismo por la presin de la
cultura procura recobrarlo en la forma del ideal del yo.

Lo que l proyecta frente a s como su ideal es el sustituto del narcisismo

perdido de su infancia, en la que l fue su propio ideal.

Qu relacin tiene este proceso con la sublimacin?

La sublimacin es un proceso que atae a la libido de objeto y consiste en que la
pulsin se lanza a otra meta, distante de la satisfaccin sexual; el acento recae
entonces en la desviacin respecto de lo sexual. La idealizacin es un proceso que
envuelve al objeto, sin variar de naturaleza este es engrandecido, realzado
psquicamente .

La sublimacin constituye la va de escape a las exigencias de la pulsin, sin dar lugar a

la represin, en tanto que el ideal aumenta las exigencias al yo y es el mas fuerte
favorecedor de la represin. Por lo tanto la sublimacin es algo que ocurre con la pulsin
en tanto que la idealizacin describe algo que pasa con el objeto.

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IV)-Freud seala en la pgina 92 de Introduccin del narcisismo lo siguiente (hasta ahora

habl de un yo actual y un yo ideal):

No nos asombrara que nos estuviera deparado hallar una instancia psquica particular
cuyo cometido fuese velar por el aseguramiento de la satisfaccin narcisista proveniente
del ideal del Yo, y tal instancia es la conciencia moral. El delirio de observacin lo
figura en forma regresiva y as revela su gnesis..

La incitacin para formar el ideal del Yo, cuya tutela se confa a la conciencia moral,
parti en efecto de la influencia crtica de los padres, ahora agenciada a las voces, y a la
que en el curso del tiempo se sumaron los educadores, los maestros y, como un
enjambre indeterminado e inabarcable, todas las otras personas del medio
(los prjimos, la opinin pblica) Grandes montos de una libido en esencia
homosexual fueron as convocados para la formacin del ideal narcisista del Yo y en
su conservacin encuentran drenaje y satisfaccin
La institucin de la conciencia moral fue en el fondo una encarnacin de la crtica de
los padres, primero, y despus de la crtica de la sociedad proceso semejante al que se
repite en la gnesis de una inclinacin represiva nacida de una prohibicin o un
impedimento al comienzo externo.

La autocrtica de esta conciencia moral coincide con la observacin de s sobre la cual

se edifica. Como un refuerzo a esta idea incluye el fenmeno funcional de Silberer quien
mostr que en el intervalo sueo-vigilia es posible observar la trasposicin de
pensamientos en imgenes visuales.

Tambin incluye en la conceptualizacin de la conciencia moral, al censor del sueo y

la observacin de s. (pg.94) y en la 26 Conferencia de Introduccin al psicoanlisis
plantea:
A la instancia de observador de s la conocemos como el censor yoico, la conciencia
moral; es la misma que por las noches ejerce la censura sobre los sueos.

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En una nota al pi Strachey seala: Freud desarrollara mas tarde el concepto desuper
yo a partir de una combinacin de la conciencia moral con el ideal del yo. [cap.XI de
Psicologa de las masas (1921) y el captulo II del Yo y el ello de (1923)]

Otro tema importante del trabajo sobre narcisismo entonces es la cuestin del
sentimiento de s. En la persona normal y en el neurtico ..el sentimiento de s
depende de manera particularmente estrecha de la libido narcisista

En las parafrenias aumenta y en las neurosis de transferencia se rebaja.

En la vida amorosa, el no ser amado deprime el sentimiento de s, mientras que el ser

amado lo realza.
El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto del narcisismo primario y
engendra una intensa aspiracin a recobrarlo. Este distanciamiento acontece por medio
del desplazamiento de la libido a un ideal del yo impuesto desde afuera; la satisfaccin
se obtiene mediante el cumplimiento de este ideal. Simultneamente, el yo ha emitido
las investiduras libidinosas de objeto. El yo se empobrece a favor de estas investiduras
as como del ideal del yo, y vuelve a enriquecerse por las satisfacciones de objeto y por
el cumplimiento del ideal del yo.
El enamoramiento consiste en un desborde de la libido yoica sobre el objeto

Para Freud, el enamoramiento forma parte de la eleccin narcisista en tanto que el amor
tiene relacin con la eleccin anacltica. No slo es importante encontrar al objeto distinto
de uno sino adems valorarlo por ello Una parte del sentimiento de s entonces es
primaria, el residuo del narcisismo infantil; otra depende del cumplimiento del ideal y
finalmente la tercera de la satisfaccin de la libido de objeto.

V-Miscelanea

Introduccin de James Strachey

Freud haba estado usando el trmino narcisismo mucho antes de 1914. Nos informa
Ernest Jones que en una reunin de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, el 10 de

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noviembre de 1909, Freud declar que el narcisismo era un estadio intermedio entre el
autoerotismo y el amor de objeto. Por entonces estaba preparando la segunda edicin de
los Tres ensayos de teora sexual (1905d) para la imprenta (el prlogo est fechado en
diciembre de 1909), y probablemente la primera mencin pblica del nuevo trmino es la
que se incluye en una nota al pie agregada en esa edicin; esto, si suponemos que la
nueva edicin se dio a conocer en los primeros meses de 1910, porque a fines de mayo
del mismo ao apareci el libro sobre Leonardo da Vinci (1910c), donde hay una
referencia considerablemente ms extensa al narcisismo. El artculo de Rank sobre el
tema, mencionado por Freud al comienzo del presente estudio, se public en 1911, y
pronto siguieron otras referencias del propio Freud; por ejemplo, en el caso Schreber
(1911c), y en Ttem y tab (1912-13)

La idea de escribir el presente artculo se menciona por primera vez en las cartas de
Freud de junio de 1913, y complet el primer borrador durante unas vacaciones en
Roma, en la tercera semana de setiembre del mismo ao. Recin a fines de febrero de
1914 dio comienzo a la versin final, que qued terminada un mes despus.
Es este uno de los escritos ms importantes de Freud y puede considerrselo como uno
de los pivotes de la evolucin de sus puntos de vista. Resume sus elucidaciones
anteriores sobre el tema del narcisismo, y examina el lugar que corresponde a este ltimo
en el desarrollo sexual. Pero va mucho ms all, porque incursiona en el problema ms
profundo de las relaciones entre el yo y los objetos externos, y traza la nueva distincin
entre libido yoica y libido de objeto. Adems -y quizs esto sea lo ms importante-,
introduce los conceptos de ideal del yo y de la instancia de observacin de s vinculada
con l, bases de lo que finalmente sera llamado el supery, en El yo y el ello (1923b).

Estos tpicos estn lejos de ser los nicos que aqu se plantean, y por lo tanto no ha de
sorprendernos que el trabajo tenga la inusual apariencia de una produccin
excesivamente comprimida, que desborda su propio marco por la cantidad de material
que contiene. El mismo Freud parece haber sentido algo as. Nos dice Ernest Jones
(1955, pg. 340) que estaba muy insatisfecho con el resultado; y el 16 de marzo de
1914 escribi a Abraham: El "Narcisismo" fue un parto difcil y presenta todas las
deformaciones consiguientes (Freud, 1965a, pg. 163).

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Aunque as sea, este artculo, punto de partida de muchas lneas de pensamiento

posteriores, exige un estudio prolongado -y no ha de defraudar a quien lo emprenda-.
Algunas de sus ideas se siguieron elaborando en Duelo y melancola (1917e), infra,
pgs. 235 y sigs., y en Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921c), captulos VIII y
XI. El tema del narcisismo ocupa tambin la mayor parte de la 26 de las Conferencias de
introduccin al psicoanlisis (1916-17). El ulterior desarrollo de sus nuevos puntos de
vista sobre la estructura de la psique -que ya comienzan a hacerse evidentes aqullevara a Freud a reevaluar algunas de sus afirmaciones, especialmente respecto del
funcionamiento del yo. En relacin con esto debe sealarse que el significado atribuido
por Freud a das Ich {el yo} sufri una gradual modificacin. Al principio us el trmino
sin mayor precisin, pero en sus ltimos escritos le dio un significado mucho ms definido
y estricto. El presente artculo ocupa un lugar de transicin en este desarrollo.

Introduccin del concepto de narcisismo (capitulo 1 de la obra Pg.71)

E1 trmino narcisismo proviene de la descripcin clnica y fue escogido por P. Ncke

en 1899 para designar aquella conducta por la cual un individuo da a su cuerpo propio
un trato parecido al que dara al cuerpo de un objeto sexual; vale decir, lo mira con
complacencia sexual, lo acaricia, lo mima, hasta que gracias a estos manejo alcanza la
satisfaccin plena.

Aqu Narcisismo es utilizado como sustantivo ya que define una perversin.

Mas adelante el trmino es utilizado como adjetivo: Result despus evidente a la

observacin psicoanaltica que rasgos aislados de esa conducta aparecen en muchas
personas aquejadas por otras perturbaciones; as ocurre, segn Sadger, entre los
homosexuales.

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Tambin es utilizado para definir un momento evolutivo: Por fin, surgi la conjetura de
que una colocacin de la libido definible como Narcisismo poda entrar en cuenta en un
radio ms vasto y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual regular del hombre.

Y especialmente un concepto terico:

A la misma conjetura se lleg a partir de las dificultades que ofreca el trabajo

psicoanaltico en los neurticos pues pareci como si una conducta narcisista de esa
ndole constituyera en ellos una de las barreras con que se chocaba en el intento de
mejorar su estado. El narcisismo, en este sentido, no sera una perversin, sino el
complemento libidinoso del egosmo inherente a la pulsin de autoconservacin, de la
que justificadamente se atribuye una dosis a todo ser vivo.

Otras acepciones del trmino narcisismo en Freud y en la jerga coloquial.

1) Describe el destino de la libido: el yo o el objeto. Narcisismo primario es

concentracin de libido en el yo. Narcisismo secundario es la vuelta al yo de libido
objetal.
2) Narcisismo es la segunda etapa en la evolucin.
3) Punto de fijacin propio de la homosexualidad y de las psicosis.
4) Designa la manera de elegir un objeto.
5) Modalidad de la identificacin.
6) En modo laxo y extensivo, el trmino se usa para designar actitudes y estados
caracterolgicos: sobrevaloracin, megalomana, elevada autoestima, omnipotencia del
pensamiento. Orgullo por la belleza propia en la mujer y en los varones por la fortaleza
fsica.
7) La sobrevaloracin del poder del pensamiento mgico en los nios pequeos y los
pueblos primitivos los hace narcisistas en mayor grado.
8) Designa una caracterstica femenina: el deseo de ser amada. Como caracterstica
masculina aparece la sobrevaloracin del falo.
9) Suministro narcisstico: lo que eleva la autoestima. Herida narcisstica: lo que
disminuye la autoestima.

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10) Narcisismo de las pequeas diferencias: Un sujeto o un grupo se enorgullece en s

por poseer algo que el otro no tiene o que si lo tiene se lo denigra. Sirve para aminorar
tensiones, angustia y agresin dentro del grupo.
11) Designa una perversin.

Este artculo tiene una enorme trascendencia terica. Los desarrollos que vienen estn
altamente influidos por estas nuevas concepciones. Por ejemplo, las clasificaciones en
psicopatologa, la concepcin del desarrollo del aparato ubicando al narcisismo como
etapa intermedia entre autoerotismo y eleccin de objeto, enriquecimiento en la
formulacin del conflicto, de qu manera las relaciones de objeto modifican y
enriquecen al aparato mental.

Entonces cuales son lo nuevos aportes de este trabajo:

1) Cambio en la teora de las pulsiones. Narcisismo y sus consecuencias. Designa una
vicisitud de la libido.
2) Incidencia en la psicopatologa. Diferencia entre neurosis de transferencia (antes de
defensa) y narcisistas.
3) Modifica las etapas de la evolucin: autoerotismo, narcisismo, eleccin de objeto
homosexual, eleccin de objeto heterosexual.
4) Cambio en los trminos del conflicto: libido narcisista- libido objetal.
5) Destaca la influencia del objeto en el desarrollo del aparato.
6) Comienza a hablar de estructuras dentro del aparato: ideal del yo y conciencia moral.
7) El desarrollo del yo, puede entenderse como un paulatino alejamiento del yo del
narcisismo primario.

RESUMEN

Siguiendo la propuesta inicial del curso no quera utilizar ningn concepto que no
hayamos definido previamente. Esto me llev en el punto I a incursionar en la segunda
tpica, y definir la nueva estructura de la mente con el concepto de yo, ello y super yo,

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intentando una definicin metapsicolgica del narcisismo, repasando el concepto de

conflicto y de pulsin.

En el punto II, sigo a Freud en su desarrollo original acerca de la hipocondra para lo

cual parte del estudio de la parafrenia, ya que plantea que un estudio directo del
narcisismo, tiene como va de acceso principal el estudio de estas afecciones.
De nuevo tendremos que colegir la simplicidad aparente de lo normal desde las
desfiguraciones y exageraciones de lo patolgico, para lo cual recurre al estudio de la
enfermedad orgnica, de la hipocondra y de la vida amorosa de los sexos. Para este
desarrollo aporto el material y los esquemas que el Profesor Guillermo Brudni utiliz en
sus seminarios.

En el punto III, sintetizo el aporte fundamental y novedoso de las distintas elecciones de

objeto, punto de partida de una nueva mirada sobre la concepcin de la mente.
En el punto IV desarrollo el tema del ideal del yo, inicio de su desarrollo del concepto de
super yo. Hago luego una consideracin sobre el sentimiento de si y el tema del
enamoramiento.

Me pareci til incluir luego, en el punto V una parte del prlogo de Strachey, para
ubicar el concepto de narcisismo dentro de la obra de Freud, y luego las distintas
acepciones que encontr del trmino narcisimo en una sntesis de una mesa redonda
de Apdeba.

Espero poder trabajar en el foro las dudas que hayan quedado. Agradezco a la
Licenciada Alicia Fagliano quien me permiti completar mis apuntes de las clases del
Profesor Guillermo Brudni

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AUTOEVALUACIN

1. Que quiere decir Freud cuando define al narcisismo como el complemento libidinoso
del egosmo.
2. Cual es la modificacin en la teora del conflicto que introduce este trabajo?
3. Describa las diferencias entre introversin y retraccin de la libido y seale a que
patologa pertenecen.
4. Seale que tipos de eleccin de objeto define y en que consisten.
5. Podra hacer algn comentario sobre la clase y sealar alguna dificultad con el tema
que no haya podido ser esclarecido en el foro.

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