Dietrich Bonhoeffer

DIETRICH BONHOEFFER
ORANDO COM OS SALMOS

_______________________________________
Em 9 de Abril de1944, era executado o pastor Bonhoeffer pelo regime
nazista. O mdico do campo de concentrao H. Fischer-Hllstrung
descreve o que presenciou: Naquela madrugada, por uma porta
entreaberta, vi o pastor Bonhoeffer ajoelhado diante do seu Deus. A
maneira submissa e confiante da orao desse homem
extraordinariamente simptico abalou-me profundamente. Antes da
execuo ele fez ainda uma breve orao. Depois subiu para a forca
com coragem e serenidade. A morte ocorreu em poucos segundos. No
quase 50 anos de exerccio da medicina, jamais vi um homem morrer
em tal submisso a Deus.
(DIETRICH BONHOEFFER - Do livro Orando com os Salmos
pg. 7)
_______________________________________
Orar no significa simplesmente derramar o corao, mas significa
encontrar, com o corao saturado ou vazio, o caminho para junto de
Deus, e falar com ele. Disto, porm, homem algum capaz. Para poder
faz-lo necessitamos de Jesus Cristo.
pg. 10)
_______________________________________
Se Jesus nos inserir na sua orao, se pudermos orar com ele a sua
orao, se ele nos levar em seu caminho para junto de Deus e nos
ensinar a orar, ento estaremos a salvo da angustiante incapacidade de
orar. justamente isto que Jesus Cristo quer fazer. Ele quer orar
conosco.
pg. 11)
_______________________________________
Somente em Jesus Cristo podemos orar e, com ele, tambm seremos
ouvido.
pg. 11)
_______________________________________
Nas Sagradas Escrituras encontramos o que Deus falou em Jesus
Cristo. Se quisermos orar com certeza e alegria, ento a palavras das
Escrituras Sagradas dever ser o fundamento slido de nossa orao.
Aqui, isto , na Escritura, sabemos que Jesus Cristo, o verbo de Deus,
nos ensina a orar. As palavras que procedem de deus sero os degraus
que nos fazem chegar at Deus.
pg. 12)
_______________________________________
Jesus cristo levou toda a aflio, toda alegria, toda gratido e toda
esperana da humanidade a Deus. Em sua boca a palavra humana
tornar-se palavra de Deus.
pg. 13)
_______________________________________
Se quisermos orar de verdade, talvez seja necessrio orarmos contra o
nosso prprio corao. Pois no importa o que desejamos orar neste
momento, mas, sim, aquilo pelo qual Deus quer ser invocado por ns.
pg. 14)
_______________________________________
Se dependssemos unicamente de ns mesmos, com certeza
acabaramos reduzindo muitas vezes o Pai nosso quarta prece, ao
pedido pelo po nosso de cada dia. Mas a vontade de Deus outra.
pg. 14)
2
_______________________________________
Nossa orao deve ser determinada pela riqueza da Palavra de Deus,
jamais pela pobreza d nosso corao.
pg. 14)
_______________________________________
...se a Bblia tambm contm um livro de oraes, isto nos ensina que
a Palavra de deus no engloba apenas a palavra que deus dirige a ns.
Inclui tambm a palavra que ele quer ouvir de ns.
pg. 14)
_______________________________________
Os salmos nos foram dados para que aprendamos a orar em nome de
Jesus Cristo.
pg. 15)
_______________________________________
Todas as oraes da Bblia esto resumidas no Pai Nosso. A sua
amplitude infinita abrange-as todas. No entanto, o Pai Nosso no torna
as oraes da Bblia suprfluas, mas elas so a riqueza inesgotvel do
Pai Nosso e o Pai Nosso sua coroa e sntese.
pg. 15)
_______________________________________
Lutero diz: O Saltrio est voltado para o Pai Nosso e o Pai Nosso,
por sua vez, est voltado para ele, de modo que se pode compreender e
sintonizar alegremente uma a partir do outro.
pg. 15)
_______________________________________
Assim o Pai Nosso se torna o gabarito pelo qual conferimos se
estamos orando em nome de Jesus ou em nosso prprio nome.
pg. 15)
_______________________________________
Dos 150 salmos, 73 so atribudos ao rei Davi; 12 a Asafe, msico
contratado por Davi; 12 famlia Cor, cantores levitas do tempo de
Davi. Dois salmos so atribudos Salomo e um aos maestros Hen e
Et. Assim, compreensvel que o nome de Davi esteja relacionado de
modo especial com o Saltrio.
pg. 17)
_______________________________________
...quando aos Salmos como um todo, o prprio Jesus diz que eles
proclamam sua morte;, sua ressurreio e a pregao do Evangelho. Lc
24.44.
pg. 19)
_______________________________________
Como possvel que uma pessoa humana e Jesus Cristo orem o
Saltrio simultaneamente: O Filho de Deus se tornou homem e
suportou na sua prpria carne toda a fragilidade humana. Aqui ele
derrama o corao de toda humanidade diante de Deus. Ele assumiu o
nosso lugar e intercede por ns. Jesus conheceu os tormentos e a dor, a
culpa e a morte em maior profundidade do que ns. Por isso ele eleva a
Deus a orao da natureza humana que ele assumiu. realmente nossa
orao. Mas, como Jesus nos conhece melhor do que ns mesmos (j
que ele mesmo foi verdadeiro homem em nosso favor), a orao
realmente a sua orao. A orao s pode tornar-se nossa porque foi
sua.
pg. 19)
4
_______________________________________
Saltrio, originalmente, era um instrumento musical, e apenas
posteriormente passou a designar a coletnea de oraes que foram
ofertadas a Deus como cnticos.
pg. 21)
_______________________________________
...os salmos, em grande parte, destinavam-se ao uso no culto. Vozes
humanas e instrumentos de todos os tipos cooperavam em sua
apresentao musical.
pg. 21)
_______________________________________
Como outrora o tanger da harpa afastara o esprito maligno, assim a
msica santa e cltica tem poder real.
pg. 21)
_______________________________________
O frequente sel no meio de um salmo parece indicar uma
intercalao musical.
pg. 22)
_______________________________________
O sel indica que devemos parar quietos e meditar aplicadamente
nas palavras do salmo. Elas requerem uma alma serena e aquietada,
que compreenda e abrace o que o Esprito Santo manifesta e coloca
diante dela.
(LUTERO citado por DIETRICH BONHOEFFER - Do livro
Orando com os Salmos pg. 22)
_______________________________________
Quem, no entanto, comeou a orara o Saltrio com seriedade e
regularidade, logo dispensar as prprias oraes superficiais e
piedosas dizendo: Elas no tem o sabor, a fora, a paixo e o fogo que
encontro no Saltrio. So muito frias e rgidas.
_______________________________________
Jernimo, um doa pais da igreja, conta que na sua poca ouvia-se o
cntico de salmos nas lavouras e nos quintais.
pg. 24)
_______________________________________
O Saltrio marcava a vida da jovem cristandade. Mais importante do
que isto, no entanto, que Jesus Cristo morreu na cruz com palavras
dos salmos em seus lbios.
pg. 24)
_______________________________________
A criao retrata o poder e a fidelidade que Deus nos demonstrou na
revelao de Jesus Cristo. Adoramos o Criador, que se revelou a ns
como redentor.
pg. 28)
_______________________________________
A criao e todas as suas obras existem por causa de Jesus Cristo.
Assim, agradecemos a Deus pela majestade da criao com, em por
intermdio de Jesus Cristo, a quem pertencemos.
pg. 29)
_______________________________________
O salmista entende por lei toda a obra da salvao divina, bem
como a orientao para uma vida nova em obedincia.
pg. 31)
_______________________________________
A alegria na lei e nos mandamentos de Deus toma conta de ns,
depois que Deus transformou a nossa vida por meio de Jesus Cristo.
pg. 31)
_______________________________________
Conhecer as ordens de Deus graa.
pg. 31)
_______________________________________
Deus nos d seus mandamentos para que ns os cumpramos; e os
seus mandamentos no so penosos. I Jo 5.3, para aquele que
encontrou toda a salvao em Jesus Cristo.
pg. 31)
_______________________________________
Por causa de Jesus Cristo, rendemos gratido, prece e confisso a
Deus.
pg. 34)
_______________________________________
A histria da salvao cumpre-se na vinda do Messias.
pg. 39)
_______________________________________
Os salmos 22 e 69 so conhecidos da comunidade como os salmos da
paixo de Cristo.
pg. 39)
_______________________________________
Na cruz Jesus orou o incio do salmo 22, tornando-o assim sua
prpria prece. Hb 2.12 coloca o versculo 23 na boca de Cristo. Os
versos 9 e 19 so profecias diretas quanto crucificao de Jesus.
pg. 39)
_______________________________________
Os salmos 2 e 110 confessam a vitria de Cristo sobre seus inimigos, a
constituio do seu reino e a adorao do povo de Deus.
pg. 40)
_______________________________________
Lutro considera o salmo110 o salmo principal e verdadeiramente
sublime do nosso amado Senhor Jesus Cristo.
pg. 40)
_______________________________________
Salmo 45 fala do amor pelo rei messinico, de sua beleza e riqueza e
do seu poder. Ao casar-se com este Rei, a noiva dever esquecer-se do
seu povo e de seu lar paterno (V.10) para reverenci-lo. Para ele
somente ela h de enfeitar-se, indo ao seu encontro com alegria. Este
o cntico e a orao acerca do amor entre Jesus, o rei, e sua
comunidade, que lhe pertence.
pg. 41)
_______________________________________
O que, para os israelitas, so o Monte Sio e o Templo, para ns a
igreja de Deus em todo o mundo, onde quer que Deus habite atravs de
sua Palavra e sacramento junto sua comunidade.
pg. 43)
_______________________________________
O Deus gracioso est presente em sua comunidade por meio de
Cristo.
pg. 43)
_______________________________________
Deus mesmo habitou em Jesus. Ainda assim ele ansiava por
comunho com Deus, porque foi pessoa humana como ns Lc 2.49. Por
isso ele ora conosco pela proximidade e presena plena de Deus com os
que lhe pertencem.
pg. 43)
_______________________________________
Deus prometeu estar presente nos cultos de sua comunidade. Assim, a
comunidade celebra seu culto segundo a ordem divina.
pg. 43)
_______________________________________
O culto perfeito, o prprio Jesus Cristo celebrou, ao consumar todos
os sacrifcios ordenados atravs de seu sacrifcio voluntrio e sem
pecado.
pg. 44)
_______________________________________
Cristo ofereceu o sacrifcio de Deus por ns como sendo os nossos
sacrifcios a Deus, em sua prpria pessoa. Resta-nos apenas o
sacrifcio de louvor e gratido, manifesto em oraes e cnticos e numa
vida orientada pelos mandamentos de Deus.
pg. 44)
_______________________________________
...toda a nossa vida torna-se oferta de gratido. Deus aceita tais
sacrifcios, revelando sua salvao aos que lhe agradecem.
pg. 44)
_______________________________________
Deste modo os salmos querem ensinar-nos a ser gratos a Deus por
causa de Cristo e a lhe render louvores com o corao, a boca e as
mos, em meio sua comunidade.
pg. 44)
_______________________________________
Ao orarem os salmos, muitos cristos sinceros so surpreendidos pelo
frequente pedido por vida e felicidade.
pg. 45)
_______________________________________
A prece pelo po de cada dia abrange toda a rea das necessidades da
vida terrena. Assim a prece por vida, sade e sinais visveis da
benignidade de Deus pertence necessariamente orao dirigida a
Deus, o Criador e Mantenedor desta vida.
pg. 45)
10
_______________________________________
A vida fsica no algo desprezvel. Mas, em Jesus Cristo, Deus
presenteou-nos com comunho consigo mesmo, para que ns
vivssemos ligados a ele, tanto nesta vida como, naturalmente, tambm
naquela. Com este propsito, ele nos d oraes terrenas, para que
possamos conhece-lo, louv-lo e am-lo ainda mais.
pg. 45)
_______________________________________
Deus deseja que aqueles que o temem passem bem.
pg. 45)
_______________________________________
O salmo 103 nos ensina a compreender toda a plenitude das ddivas
divinas em sua unidade, desde a manuteno da vida at o perdo dos
pecados, agradecendo e louvando a Deus por elas (Sl 65).
pg. 46)
_______________________________________
O Criador nos concede e mantm a vida por causa de Jesus Cristo.
pg. 46)
_______________________________________
Desta forma ele nos prepara para recebermos a vida eterna, aos
perdermos todos os bens na morte.
pg. 46)
11
_______________________________________
Somente por Jesus Cristo e por sua incumbncia podemos pedir bens
materiais. E, tambm por sua causa, ns o fazemos com confiana.
Quando, porm, recebermos o que necessitamos, no deixemos de
agradecer a Deus de corao por ele ser to prestativo por amor de
Jesus Cristo.
pg. 47)
_______________________________________
Onde encontras palavras mais queixosas e lamuriosas em relao
tristeza dos que as contidas nos salmos de lamentao? Atravs deles
se perscruta o corao de todos os santos, bem como a morte e o
inferno. Quo tenebroso e escuro nosso corao em vista da ira de
Deus!
_______________________________________
O Saltrio nos ensina amplamente a achegar-nos de maneira
adequada a Deus em vista dos mltiplos sofrimentos que o mundo nos
traz.
pg. 49)
_______________________________________
Nenhum indivduo pode orar os salmos de lamentao a partir de sua
prpria experincia. Eles renem o sofrimento de toda a comunidade,
de todos os tempos, sofrimento que unicamente Jesus Cristo
experimentou.
pg. 49)
12
_______________________________________
Se sou culpado, porque Deus no me perdoa? Se sou inocente, porque
Deus no d cabo do sofrimento e evidencia minha inocncia diante
dos meus inimigos? (Sl 38; 79; 44). No existe resposta terica para
todas estas perguntas, nem mesmo no Novo Testamento. A nica
resposta Jesus Cristo.
pg. 51)
_______________________________________
Por esta resposta os salmos j imploram. Eles tm em comum o fato
de lanarem todo sofrimento e toda aflio sobre Deus mesmo: No
mais podemos suport-la! Toma-a e carrega-a tu mesmo. Somente tu
podes solucionar o sofrimento. Esta a meta dos salmos de
lamentao. Eles clamam por aquele que pode tomar sobre si a
enfermidade e que carregou as nossas pisaduras, Jesus Cristo. Eles
anunciam que Jesus Cristo o nico auxilio no sofrimento, pois nele
Deus est conosco.
pg. 51)
_______________________________________
Os salmos de lamentao clamam por comunho plena com Deus,
que justia e amor.
pg. 51)
_______________________________________
...sabemos que no existe sobre a face da terra sofrimento algum no
qual Cristo, o nico auxiliador, no esteja conosco, sofrendo e orando
conosco.
pg. 51)
13
_______________________________________
Confiana em deus, sem Cristo, vazia e incerta; nada mais que
uma forma de autoconfiana. Quem, no entanto, souber que, em Cristo,
Deus mesmo penetrou em nosso sofrimento, poder dizer com grande
confiana: Tu ests comigo: a tua vara e o teu cajado me consolam.
(Sl 23; 37; 63; 73; 91;121).
pg. 52)
_______________________________________
Por amor de Cristo podemos deixar os pecados confiadamente para
trs.
pg. 55)
_______________________________________
Toda a confiana depositada sempre no perdo soberano que Deus
nos oferece e promete em sua Palavra, em Jesus Cristo, para toda a
eternidade.
pg. 55)
_______________________________________
Jesus pede perdo, no pelos seus pecados, mais pelos nossos, que
ele tomou sobre si e pelos quais ele sofre. Ele se coloca ao nosso lado.
Diante de Deus, quer ser uma pessoa igual a ns. Assim ele ora a mais
humana de todas as oraes e nisto revela-se como verdadeiro Filho de
Deus.
pg. 56)
14
_______________________________________
Faz parte da f que o cristo tornou-se totalmente justo e inocente
aos olhos de Deus por meio da graa divina e do mrito de Jesus
Cristo. J no h nenhuma condenao para os que esto em Cristo
Jesus. Rm 8.1.
pg. 57)
_______________________________________
E faz parte da orao do cristo apegar-se a esta inocncia e justia
que lhe foi concedida e agradecer por ela, firmado na Palavra de Deus.
Se levamos a srio a obra de Deus em ns, podemos, alis, at
devemos, orar com toda humildade e certeza: Fui ntegro para com
ele e me guardei da iniquidade Sl 18.23; Sondas-me o corao... e
iniquidade nenhuma encontras em mim Sl 17.3. Com tal orao, nos
firmamos no centro do Novo Testamento, na comunho estabelecida
pela cruz de Jesus Cristo.
pg. 57)
_______________________________________
Se formos perseguidos por causa da obra de Deus, ento estaremos
sofrendo inocentemente, sim, sofrendo com o prprio Deus.
pg. 58)
_______________________________________
E o fato de pedirmos perdo dos nossos pecados evidenciar que
realmente estamos com Deus e, por isto, somos inocente.
pg. 58)
_______________________________________
Na cruz Cristo orou por seus inimigos e ensinou-nos a orar de modo
semelhante.
15

pg. 65)
_______________________________________
Somente quem inocente diante do inimigo pode confiar a vingana
a Deus.
pg. 66)
_______________________________________
A orao pela vingana de Deus a orao pelo cumprimento de sua
justia no juzo sobre o pecado. Se Deus mantiver a sua palavra, este
juzo acontecer, atingindo a quem quer que seja.
pg. 66)
_______________________________________
Com o meu pecado, eu mesmo me encontro sob esse juzo. No tenho
o direito de querer impedi-lo. Ele se cumprir por causa do prprio
Deus; alis, j se cumpriu, ainda que de maneira maravilhosa e
estranha.
pg. 66)
_______________________________________
A vingana divina no atingiu o pecador, mas, sim, o nico que no
teve pecado algum, que entrou no lugar do pecador. Jesus Cristo. Jesus
Cristo suportou a vingana de Deus.
pg. 66)
_______________________________________
Deus odeia e julga seus inimigos atravs do nico justo, e este
intercede pelo perdo dos inimigos de Deus.
pg. 67)
16
_______________________________________
Somente pela cruz de Cristo podemos encontrar o amor de Deus.
pg. 67)
_______________________________________
Em Jesus Cristo o cumprimento da vingana transforma-se, agracia
toda a humanidade.
pg. 67)
_______________________________________
Entrego a vingana a Deus e peo pelo seu cumprimento de sua
justia em todos os seus inimigos, sabendo que Deus permanecer fiel a
si mesmo. Ele fez justia por meio do seu juzo irado na cruz, e esta ira
tornou-se, para ns, em graa e alegria.
pg. 67)
_______________________________________
O prprio Jesus Cristo pede pelo cumprimento da vingana divina em
si mesmo, reconduzindo-me diariamente seriedade e graciosidade de
sua cruz, em relao a mim e a todos os inimigos de Deus.
pg. 67)
_______________________________________
A cruz de Cristo abrange a todos. Quem quer que se oponha cruz de
Cristo, distorcendo a palavra da cruz, sofrer a vingana de Deus,
haver de tomar sobre si a maldio de Deus, agora ou na eternidade.
pg. 68)
_______________________________________
Jesus, o crucificado, ensina-nos a orar corretamente os salmos de
vingana.
17

pg. 68)
_______________________________________
A esperana dos cristos est orientada para a volta de Jesus e para a
ressurreio dos mortos.
pg. 69)
_______________________________________
A partir da ressurreio de Jesus o final do mundo desdobra-se para a
igreja numa longa sequncia de eventos salvficos.
pg. 69)
_______________________________________
...a vida em comunho com o Deus da revelao, a vitria derradeira
de Deus no mundo e o estabelecimento de seu reinado messinico so
objeto da orao dos salmos.
pg. 69)
_______________________________________
...a vida em comunho com Deus sempre est alm do limite da
morte.
pg. 69)
_______________________________________
Os salmos que falam da vitria final de Deus e do seu Messias
(2;97;98;110;148-150) levam-nos, em louvor, gratido e prece, ao fim
de todas as coisas, quando todo mundo render glrias a Deus; quando
a comunidade redimida reinar eternamente com Deus; quando os
poderes do maligno sucumbiro e todo o poder pertencer unicamente
a Deus.
pg. 70)
18
_______________________________________
O nosso amado Senhor, que nos ensinou a orar o Saltrio e o Pai
Nosso e presenteou-nos com eles, conceda-nos, tambm, o Esprito da
orao e da graa, para que oremos sem cessar, com disposio e
seriedade de f. Ns precisamos disso. Ele o ordenou e, portanto, o
requer de ns. A ele seja dados louvor, honra e gratido. Amm.
_______________________________________
A orao da manh decide sobre o resto do dia.
pg. 75)
_______________________________________
A vergonha quanto ao tempo desperdiado, a fraqueza e o desnimo
no trabalho, bem como a confuso e a indisciplina em nossos
pensamentos e nos relacionamentos com outras pessoas frequentemente
tm sua origem no desleixo da orao matinal.
pg. 75)
_______________________________________
A ordenao e o uso disciplinado do nosso tempo firmam-se quando
procedem da orao.
pg. 75)
_______________________________________
As tentaes que brotam dos afazeres dirios so vencidas pela busca
de Deus.
pg. 75)
19
_______________________________________
As decises concernentes ao nosso trabalho tornam-se mais fceis e
mais leves quando so tomadas diante da face de Deus e no no temor
de homens.
pg. 75)
_______________________________________
At as tarefas rotineiras so executadas com amis pacincia quando
feitas a partir do conhecimento de Deus e do seu mandamento.
pg. 75)
_______________________________________
A fora para trabalhar cresce, quando pedimos a Deus que nos d
hoje a fora que necessitamos para o nosso trabalho.
pg. 75)
_______________________________________
Em sua me Dietrich Bonhoeffer destaca com gratido a disposio
natural para ajudar, sua capacidade de engajar-se. Em seu pai, a
cautela extremamente sbia e a sua capacidade de concentrar-se
naquilo que vivel.
pg. 77)
_______________________________________
Bonhoeffer: Considerei um dos principais fatores espirituais da
educao em nossa famlia o fato de que ela, antes de podemos formar
opinio prpria, nos fez superar tantas barreiras no que tange
objetividade, clareza e naturalidade, bons modos e simplicidade.
pg. 78)
20
_______________________________________
Nascido em 4 de fevereiro de 1906, em Breslau, ele cresceu em meio a
numerosos irmos no bairro de Grunewald, em Berlim. Era um menino
forte e gil. No perdia uma disputa, nem gostava de perd-la.
pg. 78)
_______________________________________
Na vizinhana moravam os filhos de Adolf von Harnack e Hans
Delbrcks. Com eles empreendiam festas, concertos (Dietrick tornarse-ia um pianista apaixonado), debates e caminhadas.
DIETRICH BONHOEFFER - Do livro Orando com os Salmos pg.
(78)
_______________________________________
Bonhoeffer estudou com Harnack e com os outros influentes
professores berlinenses Holl, R.Seeberg, Lietzmann e Ltgert, todos
telogos liberais, conquistando a sua simpatia. Ainda assim Bonhoeffer
logo se tornaria um dos principais expoentes da Teologia da igreja.
Sem jamais ter sido aluno de Karl Barth, integrou-se ao movimento
teolgico iniciado por este.
pg. 80)
_______________________________________
No podemos abrir mo (das confisses) de Barmen e Dahlem,
porque no podemos abrir mo da Palavra de Deus.
pg. 86)
_______________________________________
Nesta poca tambm surgiram os livros Discipulado (1937), que
conclamava contra a graa barata, e Vida em Comunho (1938), que
refletia biblicamente as experincias de Finkenwald.
21

pg. 87)
_______________________________________
Enquanto vivo, foram estes dois livros que tornaram conhecida sua
pessoa, bem como sua pregao acerca do que significa estar com
Cristo. Suscitou em muitos renovado amor pela Escritura. Logo aps
ser publicado o presente livrinho sobre os salmos o seminrio de
pregadores foi fechado pela polcia e a censura proibiu qualquer
publicao sua.
pg. 87)
_______________________________________
Voc precisa saber que, em momento algum, eu me arrependi de ter
voltado em 1939, nem de qualquer outra cousa que sucedeu
posteriormente. Isto aconteceu com toda percepo e com conscincia
tranquila. A meu ver, o fato de eu estar preso agora est inserido na
participao no destino da Alemanha, pelo quel optei.
pg. 89)
_______________________________________
Ento comeou a vida entre as incumbncias da Igreja Confessante e
as tarefas decorrentes do envolvimento com a resistncia, as visitaes
(de igrejas), visagens e o trabalho teolgico na sua tica. Esta seria
publicada em 1949, como fragmento. Ainda assim Bonhoeffer
considerou-a a principal tarefa de sua vida.
pg. 89)
_______________________________________
De 5 de abril de 1943 a 8 de outubro de 1944 Bonhoeffer ficou preso
no presdio militar de Tegel.
pg. 90)
22
_______________________________________
um pastor entre prisioneiros, mas no se recolhe num nicho
religioso, separado do mundo sem Deus.
pg. 90)
_______________________________________
Diante do inimaginvel abalo causado pela notcia do fracasso do
atentado contra Hitler em 20 de julho de 1944 a sua responsabilidade
poltica transforma-se na nova responsabilidade de assumir as
consequncias e as dores.
pg. 90)
_______________________________________
Quando, em setembro de 1944, a Gestapo descobre nos arquivos de
Zossen documentos dos grupos de resistncia em torno do almirante
Canaris, do general Oster e do jurista v. Dohnanyi, inicia-se a ltima
etapa da vida de Bonhoeffer, que transcorre na priso da PrinzAlbrecht-Strasse e nos campos de concentrao de Buchenwald,
Schnberg e Flossenbrg. A partir desta data findam-se todos os
contatos. A Gestapo negava-se a prestar qualquer informao.
pg. 92)
_______________________________________
Nas ltimas semanas Bonhoeffer viveu entre homens e mulheres de
deversas naes: russos, ingleses, franceses, italianos e alemes.
pg. 92)
23
_______________________________________
Payne Best, um oficial ingls, escreve em The Venlo Incident:
Bonhoeffer parecia-me irradiar sempre numa atmosfera de felicidade,
de alegria por cada acontecimento, por mais pequeno que fosse. Tinha
profunda gratido por ainda estar vivo... Foi uma das poucas pessoas
que encontrei para quem Deus era real e sempre estava prximo....
pg. 92)
_______________________________________
Por causa da aproximao das tropas aliadas os prisioneiros,
apinhados num caminho movido a gasognio, eram levados de um
campo de concentrao a outro, de uma incerteza a outra.
pg. 92)
_______________________________________
No domingo 8 de abril de 1945, Bonhoeffer dirigiu um breve culto.
Falou de tal forma que nos tocou o corao. Ele encontrou as palavras
certas para expressar o esprito de nosso cativeiro, dos pensamentos e
das decises que a priso tinha gerado em ns. Mal terminara a ltima
orao quando a porta foi aberta e dois homens em trajes civis
entraram, ordenando: Prisioneiro Bonhoeffer, acompanhe-nos!. Para
ns, esta palavra acompanhar assumiu um nico significado: forca.
Dissemos-lhe adeus. Tomando-me parte, ele disse: o fim, mas para
mim o incio da vida... No dia seguinte ele foi enforcado em
Flossenbrg. Isto aconteceu numa sala de aula em Schnberg na
floresta da Bavaria, a floresta descrita por Stiffer, escritor que
Bonhoeffer tanto apreciava. A palavra bblica sobre a qual ele tinha
acabado de falar era: Pelas suas pisaduras somos sarados! (Is 53).
As ltimas pessoas que lhe assistiram foram irmos de naes inimigas
e de diversas confisses outrora adversrias.
pg. 93)
24
_______________________________________
Seu testemunho iniciou vivenciando e dizendo o que significa estar
com Cristo e findou para ensinar-nos o que significa que Cristo est
conosco.
pg. 93)
_______________________________________
Apenas importa que seja possvel reconhecer no fragmento de nossa
vida qual era o seu propsito e de que material era constitudo.
Existem, sem dvida, fragmentos que s pertencem ao lixo. Outros so
significativos por sculos a fio, porque sua concluso cabe ao prprio
Deus. Existem fragmentos que precisam ser fragmento, isto me lembra
a arte das fugas musicais. Se nossa vida refletir, ainda que
precariamente, tal fragmento, de modo que, apenas por um breve
perodo, os diversos temas sintonizem, repetindo-se com intensidade
crescente; se a nossa vida mantiver o grande contraponto do comeo ao
fim. De modo que, como coda, possa ser entoado o coral Apresentome, assim, diante do seu trono, ento ao invs de lamentar-nos sobre
nossa vida fragmentria, queremos alegrar-nos com ela. (Carta de
21.02.44).
pg. 94)
25

Dietrich Bonhoeffer - Orando Com Os Salmos @@@

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dietrich Bonhoeffer - Orando Com Os Salmos @@@

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ORANDO COM OS SALMOS

(DIETRICH BONHOEFFER - Do livro Orando com os Salmos

(DIETRICH BONHOEFFER - Do livro Orando com os Salmos

(DIETRICH BONHOEFFER - Do livro Orando com os Salmos

S-ar putea să vă placă și