TEXTO 4 ESCENIFICACIONES DE LA IDENTIDAD

LATINOAMERICANA, BRUNNER
Jos Joaqun Brunner
Socilogo de la Universidad Catlica de Chile
Realiza una reflexin en torno a la identidad latinoamericana basndose en la
suposicin de que stas se tratan de entidades que slo existen segn nos
referimos a ellas. Realizando un paralelo con el lenguaje.
l cita a Rorty y dice:
la manera en que la gente habla puede crear objetos, en el sentido de que hay
muchsimas cosas que no existiran si la gente no hubiera llegado a hablar de ciertas
maneras. Ejemplos de tales cosas son las universidades, los contratos, los
gobiernos, los mecanismos de intercambio monetario internacional, las tradiciones
de historiografa, la revoluciones en filosofa, etc.. p.69

 Brunner explica la nocin de identidad partiendo de la idea de Erikson de que la

identidad es una construccin personal desde ciertos patrones sociales; cmo
estos nos reflejan frente a los dems.
El sujeto es consciente de s mismo y su identidad radica en esta consciencia,
incluyendo tambin el permanente proceso de cambio y desarrollo en la creacin
identitaria.
Si la identidad individual es permeable al exterior: desarrolla la pregunta por las
identidades latinoamericanas y analiza cuatro formas de identidad.
Usa a la literatura y a los booms literarios de Amrica Latina en el mundo, como
paralelos y/o ejemplos de la conformacin identitaria en cada caso.
La identidad presente en la literatura (idea del boom latinoamericano) ofrece una
idea de hablar de nosotros mismos desde una proyeccin propia de nosotros
mismos a travs de delgadas palabras construimos un modo de ser original:
modo de estar en el mundo y por consiguiente- un lenguaje con su propio estilo.

HABLAR DE IDENTIDAD COMO ORIGEN

Identidad planteada a raz de la geografa, remitiendo a la pregunta del De
dnde venimos?
Establece lmites geogrficos para hablar de identidades diferentes en
localidades que son distintas entre s a partir de la apropiacin de un espacio.
Desde esta apropiacin genera una identidad y se diferencia al resto.
Realiza un paralelo junto a la fbula, ya que se refiere a los orgenes culturales
que nos diferencian como latinoamrica, remitiendo as a nuestra riqueza
cultural, cercana a lo mgico-religioso.
Concepcin del boom latinoamericano en la literatura como espacio donde la
identidad se sita; especie de contradiccin para hablar de nuestra identidad en
un mercado europeo.
Se produce una paradoja entre los escritores latinoamericanos frente al espejo
extranjero, se consagran operaciones de identidad latinoamericana a partir del
reconocimiento en el exterior.

Es en esa tensin entre naturaleza y cultura, entresuelo y cielo- que se construye

la identidad pica del origen del continente, capaz de ser condensada en un solo
punto focal que puede llamarse Machu Pichu, Macondo o de mil otras formas.
La identidad como origen cuenta la fbula, es decir, crea la realidad de una
Amrica Latina que necesita ser nombrada para as ser recortada del caos la
confusin- de las cosas y del tiempo. Es por lo mismo un hablar que encuentra
en la literatura su mejor expresin, (p.73)

HABLAR DE IDENTIDAD COMO EVOLUCIN

Sociognesis cultural amplia al interior de Occidente Aportes de diversos
componentes indgenas, espaol, negro y dems etnias que confluyen en la
conformacin de Amrica Latina.
Sin embargo, plantea que este tipo de identidad radica en la apropiacin de
rasgos identitarios ajenos para hacerlos parte del propio, ya que los sujetos que
se desarrollan continan bajo los rasgos de la colonizacin, incapaces de
asimilar una identidad propia. Persigue la idea del desenmascaramiento de los
procesos de dominacin por parte del proceso colonizador.
A partir de lo anterior, hace hincapi en que la identidad se construye a partir de
la negacin, donde la acumulacin cultural no genera una identidad propia.
Como consecuencia de esta identidad hbrida, ella se construye desde la
contradiccin y la carencia; se trata de una identidad desgarrada. Se le plantea
como incapaz de cambiar, ya que el anclaje con su historia cubre la inmadurez y
falta de profundidad, ya que se limita recolectar diversos aportes culturales.

 Asocia este tipo de identidad al ensayo latinoamericano, refirindose tambin a

la filosofa e historia. Remite a la pregunta por la clave de nuestra identidad,
conectando as con la obra de Leopoldo Zea ensayista-, donde la revisin
historiogrfica cobra importancia para hablar de esta identidad latinoamericana
en el campo de las cs. sociales.
En la vertiente del ensayo surge la idea de que la sociedad latinoamericana:
parece estar formada en capas sobrepuestas sin posibilidad alguna de asimilacin.
Superposicin creada y estimulada por el mismo mundo occidental en su expansin,
conquista y dominacin de otros pueblos y sus hombres. Superposicin,
inasimilacin cultural e histrica que se refleja en Latinoamrica en una, al parecer,
permanente inamadurez (Zea, 1976: 451)

HABLAR DE IDENTIDAD COMO CRISIS

Se plantea una identidad latinoamericana desde la ausencia, confusin o crisis y,
a partir de esto, se encuentra su representacin. Se asocia a la constante
interrogante del por qu no somos, en donde, citando a Garca Canclini, en la
segunda mitad del XX hablar acerca de cultura era el equivalente a hablar de
estructuras de dominacin, en donde ms que una evolucin histrica aqu es la
coyuntura la que interesa mayormente.
Nocin de una cultura sometida a grupos dominantes quienes ejercen su fuerza
sobre nosotros y, nosotros, adoptamos los patrones culturales de estos grupos;
como latinoamericanos abandonamos nuestras tradiciones para adoptar otras
por completo ajenas, quedando suspendidos casi en el aire, deambulando a la
deriva entre una identidad perdida y otra que no nos pertence.
A partir de la ideade de una identidad confusa es que se distorsiona la gran
cultura y conceptos como lo autctono se sitan en lo popular.

"De aqu resulta, entonces, una verdadera imposibilidad de identidad; con rasgos
patolgicos como seala el mismo Quijano: una verdadera "aculturacin
esquizofrnica". Crisis de identidad, por tanto, que fragmenta, superpone y hace
chocar a sus elementos constitutivos; donde, como mucho antes sealara
O'Gorman, se requiere "ser como otros para ser s mismo". Otros autores,
complementado esta lectura, hablan de una identidad penetrada culturalmente y
sometida: por lo tanto, distorcionada. De una identidad trizada, donde los grupos
dominantes internos imitan los patrones culturales de los grupos dominadores,
mientras los dominados son sujetos a una implacable expropiacin de su propia
identidad comunitaria tradicional." (p. 76)
Ausencia identitaria de la que hablan las cs. sociales se limita en determinismos
estructurales de dependencia idea de crisis de dubordinacin y dependencia-,
esperando una resolucin de problemas que impiden su formacin.

HABLAR DE IDENTIDAD COMO PROYECTO

Su principal importancia radica en el hacia dnde vamos o el hacia dnde queremos y
debemos ir.
Identidad como una meta a alcanzar donde se conectan la constitucin de realidad
desde sus propios potenciales. El origen del impedimento que hizo a esta identidad no
crecer y por ello gener una crisis dentro de su no existencia, en donde la identidad es
la meta final.
Aqu nos interesa esta manera de hablar de identidad-en-futuro sobre todo en cuanto
toca, o no, a la dimensin de la modernidad. O, dicho en otros trminos, en cuanto hace
posible hablar -y cmo- de la modernidad de Amrica Latina (p. 79)
Se trazan las lineas para llegar a una identidad latinoamericana. En esta forma de
hablar de la identidad confluyen todas las formas anteriores: idea de reconciliar el
tiempo y espacio, origen y destino Reconciliacin de naturaleza y cultura en funcin
de la palabra; plantea la recuperacin de la vida americana degradada por las
explotaciones de la historia.

 Realiza un paralelo con el canto y el relato: ancla a la identidad en el origen, de

ah el vnculo con el canto o relato desde lo mgico, lo pico y lo original. Desde
la nocin del origen latinoamericano a una potica es que se piensa a la
modernidad como difcil de ser insertada en dicho potica o mtica.
Menciona nuevamente a Leopoldo Zea -identidad como crisis- y sugiere que para
una conformacin de la identidad latinoamericana se reconcilie nuestro presente
con el pasado, como base para proyectar el futuro, donde el desarrollo del
pensamiento debe ir de la mano con el cientfico a la capacidad de investigar.
Se menciona tambin que los procesos identitarios son simultneos en vez de
lineales, ah es donde radica su complejidad.

Finalmente el autor seala que ninguna escenificacin ha sido capaz de dar

luces por completo del continente en el que nos hemos convertido, sino que nos
revelan la crisis; ocultando lo positivo de nuestra cultura, pero que a partir de
estas formas se puede partir en la generacin de nuevas formas de identidades
de Amrica Latina.

TEXTO 5 MELODRAMAS, MODERNIDADES E

IDENTIDADES EN EL CINE LATINOAMERICANO
ACTUAL: DE AMORES PERROS A SBADO
SALINAS
El autor busca desarrollar y actualizar la concepcin del melodrama en tres pelculas
latinoamericanas: Amores perros (2000), Whisky (2004) y Sbado (2002)., de Mjico,
Uruguay y Chile, respectivamente Estas tres pelculas nos sirven como diferentes
estrategias de cmo se experiencia la modernidad.
Se plantea al cine desde una perspectiva especular; dispositivo con capacidad de
proyeccin social, desde donde se elaboran y articulan realidades colectivas.
El melodrama es una de las formas que el cine latinoamericano toma para, luego de
superar las limitaciones que este gnero, es puesto al servicio de las versiones
identitarias de nuestros pases en donde, lejano al melodrama tradicional, ste cobra
la forma de la experiencia cotidiana, entrando as desde la narrativa a nuestras
sociedades desde el lado ms afectivo.

El cine es un espacio de reconocimiento de la identidad o, mejor dicho, de las

identidades de nuestros pases y es el lugar en que es posible narrar nuestras
relaciones con la Modernidad. (p.113)
Preguntas del autor: Cmo aparece lo melodramtico? A qu cotidianeidad nos
reenva? Qu tipo de modernidad es la que se presenta en estas relaciones?
Qu identidad o posiciones identitarias surgen en estos melodramas?

AMORES PERROS Y EL MELODRAMA DE LA

SOCIEDAD
Plantea que aqu, lo melodramtico es transversal al interior de los estratos sociales ya
que, no importa el origen de los personajes, todos son alcanzados por la tragedia y es
sta la encargada de que el amor no sea duradero.
Los episodios de este relato coral intentan dibujar distintas escenas de la vida privada
de la sociedad mexicana, con el punto que conecta los relatos es la fatalidad; la
esencia trgica del melodrama.
Despoja a los personajes de la posibilidad de redencin, lo que los condena a la
tragedia Diferencia con peliculas clsicas mexicanas.
La vida pasa a ser obra y creacin, donde los problemas que la aquejan se
materializan en la ciudad que habitan, trascendiendo del mundo de las ilusiones al
materail de los cuerpos.
Se trata por tanto de vidas perras como sugiere la metfora del nombre de la pelcula
o el ingreso del drama del hombre comn a la modernidad. La redencin de unos
personajes demasiado humanos no est permitida en esta pelcula." (p. 120)

 S. Hall Las identidades nunca se unifican y desde la modernidad tarda, stas

se fragmentan y se generan a partir de un constante proceso de transformacin a
partir de procesos histricos. De ah la idea de que la identidad en Amores perros
son posiciones inscritas en una trama poltico-social.
- Articulacin de la identidad histrica en contraposicin a un modelo
hegemnico capitalista donde las clases sociales y el conflicto poltico no
logran sobreponerse.
Un mundo donde lo privado se condena a lo fatal del mundo social, que no parece
articularse a lo nacional. Un mundo donde la clase popular, media y conflicto poltico
se desplazan a la fragmentacin de subjetividades (historias ms intimistas).

WHISKY Y EL MELODRAMA DE LA PRODUCCIN

Se habla de una disputa entre el orden de produccin econmica antiguo y el
emprendimiento de la maquinaria hipermoderna, as como las relaciones
sociales rutinarias.
Distancias geogrficas y afectivas entre los personajes, donde la apariencia/
teatro muestra lo irreconciliable entre ellos.
Personajes se sitan desde lo hegemnico (idea del progreso, el xito) en
contraposicin a un protagonista anclado en el pasado, en lo arcaico que
pretende modificarse a s mismo para detener de cierta forma el desplome de su
mundo.
Encuadres y montaje dan cuenta de la escenificacin de la realidad.
A pesar de presentar atisbos de comedia, eso no la abstrae del gnero
melodramtico.
Idea de ausencia de destino: estancamiento y automaticidad

 Idea de Apariencia (citando a Sergio Rojas); diferencia entre el ser y aparecer,

existencia y apariencia, donde el aparecer remite a la ilusin. Ms que referirse a
un debilitamiento de la realidad, se relaciona a la pregunta por el sentido de
sta. El efecto de realidad nos conduce a la apariencia (relacin entre los
personajes, relacin Jacobo y Marta).
Aparicin de la representacin, concientizando al espectador de la condicin
escenogrfica del mundo Apariencias con densidad propia en contraposicin
a la existencia. La apariencia cobra valor en cuanto a su significancia, ms all
del acto de representar (Ei; acto de fingir un matrimonio ms all de la relacin
que se establece).
Idea de rutina: en la produccin, en la vida y en los afectos.
Lo cotidiano y la modernidad: lo cotidiano y lo moderno se enmascaran entre s.
Desde la rutina se legitima lo moderno, lo cotidiano remite a lo insignificante y a
las ocupaciones: empleo del tiempo y conduccin a la modernidad.

SBADO Y EL MELODRAMA DE LAS

SUBJETIVIDADES
Relaciones livianas entre los personajes, en donde sus motivaciones se
encuentran ligadas a su mundo interno, parecieran ser ajenos a su contexto.
Bize despoja a sus personajes de las relaciones formales, donde su propia
subjetividad se contrapone al mundo Recurso del camargrafo como
autorreferencialidad del cine: revelacin del registro con el propsito de revelar
los tiempos de la vida y de la vida como teatro.
Plano secuencia: ilusin de suma de planos (montaje) que genera ilusin de
asistir a sucesos reales (sensacin de fluir incesante).
Encuadre que genera la sensacin de opresin.
A diferencia de las otras pelculas, nos habla de una sociedad ms narcisista. Se
exhibe la liviandad de la modernidad. El melodrama deja de lado una funcin
pedaggica (idea de moraleja) y de reconocimiento de una nacin Presencia
de la idea de prdida de esperanza en la humanidad.

El amor se vuelve lquido, la modernidad exhibe su liviandad. (). En este contexto,

una estructura del sentir estar caracterizada por la evidencia incontrarrestable
de unas relaciones sociales de superficie, como si se tratase de un decorado, en
el que lo nico habilitado, es la exhibicin de nuestra mundanidad, de manera
individual, claro est. Adis historia colectiva, identidades nacionales e incluso
identidades comunitarias. (p.125)
La dramatizacin excesiva del melodrama fue capaz de quitarle peso al
sufrimiento. Desde lo marginal extremo el relato hacia la movilizacin del
imaginario del pblico.

PALABRAS DE CIERRE: CONFLUENCIAS

CINEMATOGRFICAS
El melodrama y lo melodramtico no pueden concebirse slo como gnero, se les
debe asociar a la nocin de estructura narrativa, de matriz simblica o cultural.
Las pelculas muestra una imagen de la poltica, donde el conflicto de la clase se
presenta como un accidente o aceptacin del orden contemporneo.
Si bien cada film usa el lenguaje para sus propios fines, stos son un buen
material para observar los problemas sociales desde la representacin Son
una forma especfica y particular de pensar lo social y el mundo que habitamos.