25/04/2015

histriaehistria

ISSN18071783atualizadoem24demarode2009

Editorial
Expediente
DeHistoriadores

Osentidohistriconabasedorealismomoderno
porTiagoAlmeida

DosAlunos
Arqueologia
Perspectivas

notasobreMimesis,deErichAuerbach*

Sobreoautor**

Professores
Entrevistas
Reportagens
Artigos

ErichAuerbach,infelizmente,aindapoucolidoentreos
historiadoresbrasileiros.Porm,aascensodaliteraryhistorynoBrasileo
seuimpactanteepolmicosucessoatravsdostrabalhosdeautorescomo
HaydenWhiteouCarloGinzburgfezcomquehistoriadores,aospoucos,

Resenhas

voltassemsuaatenoparaomodelodesociologiadaliteraturadesenvolvido,

EnviodeArtigos

sobretudo,nolivroMimesis:arepresentaodarealidadenaliteratura

Eventos

ocidental.Investigaesacercadeumahistriasocialdoconhecimentopagam

Curtas

seustributosatemasimportantesdolivrodeAuerbach,comoaformaodo

Instituies
Associadas
NossosLinks

pblicoleitorouadefiniodogostocomoumacategoriasociolgica.
Entretanto,poucosefalouacercadasimplicaespropriamenteepistmicasde
seulivro,comoosentidohistrico,cujodesenvolvimentoestnabasedo
pensamentocontemporneo.Naspginasaseguir,seroapontadosmximode

Destaques

esforopossvelparaumtrabalhodessanaturezaalgunsindicadoresparaessa

FaleConosco

leitura,queprivilegiaascondiesderealidadeparaosenunciadosque

Cadastro

permitiramorealismomoderno.

Newsletter

Auerbachpartedaidiadequeorealismomodernose
concretizacomofenmenoestticonoapenaspelamisturadosublimecomo
grotesco,masqueessaprpriarupturadaregraclssicadediferenciaodos
nveissfoipossvelnamedidaemqueStendhaleBalzacfizeramde
personagensquaisquerdavidaquotidiananoseucondicionamentos
circunstnciashistricas,objetosderepresentaosria,problemticaeat
trgica.[1]Podeseobjetar,usandooprpriolivrodeAuerbach,quearegrade
diferenciaodosestilosjhaviasidocontestadaemdiversosmomentosna
histriadaliteratura,sobretudoduranteaIdadeMdiaeRenascimento.Masessa
misturaentrecotidianoesublimeeraemolduradapelahistriadeCristoetrazia
consigoamarcadateleologiacrist,umtipodevisodarealidadequeAuerbach
chamoudefigural:
Paraavisomencionada,um
acontecimentoterrenosignifica,semprejuzodasuafora
realconcretaaquieagora,nosomenteasiprprio,mas
tambmumoutroacontecimentoquerepeteprenunciadora
ouconfirmativamenteeaconexoentreos

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acontecimentosnovistapreponderantementecomo
desenvolvimentotemporaloucausal,mascomounidade
dentrodoplanodivino,cujosmembrosereflexosso
todososacontecimentosasuamtuaeimediataconexo
terrenademenorimportnciaeoconhecimentoda
mesma,porvezes,totalmenteirrelevanteparaasua
interpretao.[2]
Achavedeleitura,ento,deveserocondicionamentodavida
depersonagensacircunstnciaseforashistricasimpessoais.Opensamento
contemporneoesuasconstruesformaisaliteraturanoconstituiexceo
sooresultadodiretodoprincipalacontecimentofilosficodosculoXIX:a
historicizaoradicaldosseres,isto,detudoaquiloquepodesermatriade
conhecimentoourepresentadodiscursivamente,inclusiveohomem.Afirmara
conscinciadessahistoricidadecomoummovimentocaractersticodesseperodo
podeparecerestranhoprimeiravista,jqueoadventododiscursohistricoo
antecedeemmuito.Opeculiar,entretanto,que,doravante,aHistriapassaa
nomaissealojaremmeioaosseres,ondemantinhaumarelaode
cumplicidadecomoqueseriaseusignificadontimoesentido.
Pensemos,porexemplo,nograndeproblemafilosficoqueDeus
representavaatosculoXVIII.PoderamosdizerqueKantpropsasua
eliminaodoroldeproblemasepistemolgicos,postoquenadapodemossaber
deDeus.MasausnciadeDeusseguiuseainstauraodoSujeitocomo
princpiofundamentaldeorganizaodoconhecimento,representadona
historiografiaouliteraturaatravsdediversoscorrelatos,comoarazo,o
progressodoesprito,aleimoral,aconscinciadeclasseetc.[3]Oapeloaum
fundamentotranscendental,acercadoqualotempohistricoeraapenasa
manifestao,stevefimcomodiagnsticonietzschianodequeamortede
Deusapartirdasuahistoricizao,isto,mostrandocomopdesurgirentre
oshomensaidiadeDeusrepresentavatambmamortedoHomem,talcomo
elefoiconstrudoaolongodossculosXVIeXVII.Ento,entreostiposde
realismoencontradosnaIdadeMdiaeRenascimentoeorealismomoderno,
muitoemborapossamosadmitirsuasemelhananoquedizrespeitoaoaspecto
puramenteestticodaseparaodosnveis,reconhecemosumamudanaradical
esemdvidairreversvelnacompreensodahistria:eladeixadeseruma
merasucessodefatosqueespelhavaourealizavaaProvidnciaouodestinodo
Homemparasetornaromododeserdospersonagenseprincpiode
inteligibilidadeintrnseconarrativa.
dignodenotaanoaceitaoporAuerbachdatesedequea
substituiodeDeuspeloHomemjrepresentaosurgimentodessaconscincia
histrica.ComoargumentouMichelFoucault,ograndeerrodoshumanismosdo
sculopassadofoiacreditarqueodesaparecimentodeDeussignificavaa
ascensodoHomem.Masfazerdaanlisehistricaodiscursodocontnuoe
fazerdaconscinciahumanaosujeitooriginriodetodoodeviredetodaa
prticasoasduasfacesdeummesmosistemadepensamento.[4]Assim,
emboraadmitacertograudeconscinciahistricanatragdiadeShakespeare,
queacompanhatambmumaprofundamentodamisturadeestilos,Auerbach
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sabequealinohhistria,senopelofatodequeelaapenascontinuaa
acompanharaspersonagensaoinvsdedeterminarlhesomododeser:
Natragdiaelizabetana,defrontamonos,
namaioriadoscasos,nocomocarterpuramente
natural,mascomumcarterjprformadopelo
nascimento,pelascircunstnciasvitais,pelaprhistria
(isto,pelodestino)umcarterdoqualodestinoj
participaemgrandemedida,antesdelesecumprirna
formadoconflitoclssicodeterminadoesteamideto
somenteomotivoatravsdoqualseatualizauma
tragicidadepreparadahmuito.[5]
E,umpoucomaisadiante,reconhecequeoprincpiodeunidade
dodevirmantinhaseintactoequesuaorigemencontravase,embora
apresentadodeformasecularizada,nodramauniversaldahistriadeCristo:
Aeconomiadastragdiasde
Shakespearedeumaprdigagenerosidade,eserve
comotestemunhadasuaalegriademodelarosmais
diferentesfenmenosvitais,aqual,porsuavez,est
inspiradapelaconcepodaconcatenaouniversaldo
mundo,detalformaque,acadacordaquetangidano
destinohumano,ressoam,harmnicaou
desarmonicamente,umapletoradevozes.[6]
Masprecisotomarcuidadoquandosevaiatrsdessaorigem
cristdoteatroelizabetano.ApesquisadeAuerbachnoseinteressapela
origemnosentidoqueosensocomumcostumaatribuirlhe.Paraoshistoriadores
romnticos,aorigem,querapareacomosimplescomeooucomocausa,
adquireaspectodemito,poissepretendequenelajestejapresentetodaa
explicaodoprocesso.Entreosdoissentidos,afirmouMarcBloch,
freqentementeseconstituiumacontaminaototemvelquenoemgeral
muitoclaramentesentida.Paraovocabulriocorrente,asorigenssoum
comeoqueexplica.Piorainda:quebastaparaexplicar.[7]
Essesentido,hojevulgar,daorigem,marcadonoslivrosde
NietzschepelotermoUrsprung,parecetotalmenteinadequadoparaa
conscinciahistoriogrficadeAuerbach.SobreaUrsprung,nosdizMichel
Foucault,eladeterminaumtipodepesquisaqueseesforapararecolhernela
[naorigem]aessnciaexatadacoisa,suamaispurapossibilidade,sua
identidadecuidadosamenterecolhidaemsimesma,suaformaimveleanterior
atudooqueexterno,acidental,sucessivo.[8]Insistindonossentidosqueo
termoorigemseapresentanaobradeNietzscheeafunoquecumpremno
seumtodogenealgico,talvezsejamaisprudenteatribuiraAuerbachabusca
pelaHerkunftepelaEntstehung,isto,aproveninciaeaemergncia
respectivamenteeemmelhortraduoqueorigemdorealismo,namedida
emquetaloperaopermiteencontrarostraosdistintivos,aproliferaode
acontecimentos,noqueseapresentavacomotendoaspectonico,possibilitando
umahierarquizaodevalorescomcarternormativocomoresultadodeuma
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configuraosocialinteiramentenova.
AanlisefilolgicasociolgicadeAuerbachlocalizano
Renascimentooprincpiodadissoluodaperspectivaunvocadomundo,coma
ampliaodasvisesdemundo,queteriamalteradoprofundamenteoreale,
comele,assuasformasderepresentao.Oconceitoderealismoem
Auerbach,elemesmo,histricoeadmiteseque,naverdade,sodiversas
figuraesqueaparecemaolongodeMimesis:acadavez,deumrealismo
quesefala,mashumasimilaridadeentrecadafiguraosua,oquepermite
quesefalesempreemrealismo,emboraacadavezsejaumrealismo
particular.[9]Assim,oquedeterminaparaAuerbachcadaumadaspocas
estudadasarelaoentreaexperinciaeaobraliterria,detalformaqueo
subttulodeseugrandelivro(arepresentaodarealidadenaliteratura
ocidental),dizrespeitoprpriarepresentaoenquantoprodutodoespritode
umadeterminadasociedade,norealidadeemsi.Quesepeseaseguinte
afirmao,aindasobreShakespeareeamolduracrist:
Todavia,hdegrausintermedirios,e
tambmseintroduziramoutrosmotivosfolclricos
individuais,quenosodeorigemcristmasa
concepocriaturaldohomem,aestruturafrouxa,comas
muitasaesepersonagenssecundrias,eamisturado
sublimecomobaixo,nopodeprovir,emltimaanlise,
denenhumaoutrafonteaforaoteatromedievalcristo,
noqualtodasestascoisaseramnecessriaseestavam
unidasessnciadaquesto.(...)AobradeShakespeare
mostraodesdobramentodasforasliberadas,masque
carregamaindaemsitodaariquezamoraldopassado
logodepois,osmovimentoscontrriosrepresadores
conseguirampredominaroprotestantismoeacontra
reforma,aorganizaoabsolutistadasociedadeedavida
espiritual,aimitaoacadmicopuristadaAntigidade,o
racionalismoeocientificismoemprico,todosestes
operaramemconjuntonosentidodeevitarqueesta
liberdadenotrgicocontinuasseaevoluir.[10]
EssaperspectivadeAuerbachestdiretamenterelacionada
sualeituradeGimbattistaVico.Freqentementeoshistoriadoresso
questionadossobreapossibilidadedahistriacomosaberobjetivo,oquemuitas
vezesrefutadopelaafirmaodequenohumrealaquesepossarecorrer
paracompararasdiversasinterpretaesdopassado.Acontecequea
especificidadedahistriaresidenofatodequeaprprianoodeobjetividade,
tomadasobesseaspectosensualista,inapropriadae,emfunodisso,teve
queserreformulada.Aobjetividadenahistoriografiasefundamentanosprprios
critriosdeelaboraodarepresentao,ouseja,oprincpiodainterpretao
residenoprpriointrprete.Esseargumentotambmtemumagenealogia,que
podeserrastreadaataobradeVico,paraquemahistriadassociedades
humanasconstrudapelohistoriador,namedidaemqueeleescreveessa
histria.bastantefamiliaraoshistoriadoresodesdobramentodessafilosofiada
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histrianachamadacrticapsmoderna,cujoprincipalnomeHaydenWhite.
NoobstanteainstrumentalizaodeVicoporautores
contemporneosquedefiniramasestruturaslingsticas,poticas,comoo
elementometahistricoporexcelnciaouaprpriaconcepodeVicoda
concatenaodoseventoshistricos,CinciaNovalegouaoshistoriadoresmais
umatarefa:aeternavoltadainterpretaosobresimesma,exignciabsicade
umanovahermenutica,surgidaapsodesaparecimentodasvelhascertezas
orientadorasdaFilosofiadaHistriaedahistoriografia.possvelretornara
Nietzscheapartirdesseponto.Comele,aprendemosquetomarahistoriografia
comoaobjetivao,comoarepresentaodaHistria,noimplicanaadmisso
dapossibilidadedeumdiscursohistricoverdadeiro.EmAurora,Nietzsche
descartaarealidadecomoobjetodoshistoriadores.Paraele,oque
efetivamenteocorreuinapreensvel.Oshistoriadoreslidamcoma
efetividade,isto,aquiloqueteveefeitosobreopensamentoeque,tornado
vapor,pdeconstituirocampodoquepossvelserditooupensadoemuma
determinadapoca.Da,paraofilsofoalemo,oshistoriadoresfalamde
coisasquejamaisexistiram,excetonarepresentaomentalesuahistrias
podeserumaWirklicheHistorie.[11]
impossvelfalardomtodogenealgiconietzschianosemter
emmenteoseuprpriodiagnsticocultural,expressomuitasvezesatravsde
mximascomoamortedeDeus.Osentidohistricorepresentaatotalliberao
dasforasmateriaisquetornaramimpossvelasustentaodasvelhasteses
acercadaunidadedahistria,fosseelapordesignaoDivinaouHumanstica.
MesmoarupturadeSaintSimoncomascategoriasvraisemblancee
biensance(quetraziamamarcadasconcepesmoraiseestticasdo
classicismoepsclassicismofrancs),Auerbachavaliacomopartedasua
compreensodopsicolgicopessoaldaspessoasqueagem,assimcomoas
relaesecontrastesquedissoresultam,detalformaqueafinalidadedesua
historiografia,segundoaindica,moralistaedidtica,numsentidototalmente
prhistoricista.Econclui:Masamultiplicidadedoreal,dentrodoqualviveue
noqualseinflamouoseugnio,levouoparamuitoalmdaqueleslimites.[12]
Assim,usandooprpriomtodofilolgicosociolgicode
Auerbach,possvelcompreendercomoosentidohistricosetorna,aomesmo
tempo,umfenmenoculturaleatitudemetodolgica.ParaCarloGinzburg,a
visoperspectivistadeAuerbach,queseinspiravaemVico(emboraseu
ncleocentralfosse,ameuver,umaversosecularizadadeumaidiadesanto
Agostinho),sebaseavanaidiadequeodesenvolvimentohistricotendeagerar
enfoquesmltiplosdarealidade.Enainterpretaodamediaoentre
experinciaeobraliterriapropostaporAuerbachquesecompreendeoporqu
dorealismonotersidopossvel,emsuaformaplena,antesdosculoXIX,isto
,antesqueStendhale,sobretudo,Balzacfizessemconvergirromancistae
historiador,mostrandoaidiadequeasmltiplasformasculturaisdeum
episdioestounidasporumacoernciasubterrnea.[13]
Emtodasuaobra(...)Balzacsentiuos
meios,pormaisdiferentesquefossem,comounidades
orgnicas,demonacasatetentoutransmitiresta
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sensaoaoleitor.Elenosomentelocalizouosseres
cujodestinocontavaseriamente,nasuamoldurahistrica
esocialperfeitamentedeterminada,comoofazia
Stendhal,mastambmconsiderouestarelaocomo
necessria:todoespaovitaltornaseparaeleuma
atmosferaticosensvel,cujapaisagem,habitao,
mveis,acessrios,vesturio,corpo,carter,trato,
ideologia,atividadeedestinopermeiamoserhumano,ao
mesmotempoqueasituaohistricageralaparece,
novamente,comoatmosferageralqueabrangetodosos
espaosvitaisindividuais.[14]
Nopargrafoquesegueimediatamenteessacitao,Auerbach
afirmaqueorealismoatmosfricodeBalzacumprodutodesuapoca,ele
prprioparteeprodutodeumaatmosferaequeohistoricismoatmosfricoeo
realismoatmosfricoestoemestreitacorrelaoMicheleteBalzacso
arrastadospelasmesmascorrentes.Ora,seorealismodequeAuerbachfala
quandoseremeteaBalzacaindaonosso,tambmdanossaconscincia
histricadequeelefala.Assim,nocaptuloOmsicoMiller,quandoAuerbach
discorresobreohistoricismoedecomoorealismoseefetuacomoseu
desenvolvimento,elenosforneceumverdadeiroplanodaobra.
Oprincpiodointrprete,comomencionamosanteriormente,
apareceemAuerbachcomoumaformadeperspectivismocrtico,segundo
Ginzburg(afirmaoque,semdvidaalguma,pretendealcanarHaydenWhite,
leitordeVicoeAuerbach[15]).ParaGinzburg,Auerbachnopodeserconsiderado
umrelativista,pois,durantetodoolivro,elenohesitaemcomparara
compreensomodernadarealidadesocialumpontodevistamaismodernoe
maisverdicoaosdaquelesautoresquesedispeaanalisar.Issoacontece
mesmocomTcito,queAuerbachcensurapornosepreocuparcomos
problemasobjetivoscomoascondiesdapopulaoromana,aocontrriode
umhistoriadormodernoque,eelecitaAuerbach,teriaprocuradoexplicarou,
pelomenos,teriaseindagadocomoseteriachegadoatalcorrupo.
Continuando,Ginzburgapontaqueessaposturapermanecemesmonaanlise
dasobrasdefico,quandoAuerbachsemprelevaemconsiderao,ora
explcita,oraimplicitamente,arealidadehistrica,assimcomofoipercebida
pelaconscinciamoderna.AssimcomStendhal,que,emboraAuerbach
reconheaaimportnciaparaorealismomodernopelainclusodohomemnuma
realidadepoltica,socialeeconmicaemcontinuaevoluo,elenoadmite
comoplenamentemoderno,poissuarepresentaodosacontecimentosremete
aumaanalyseducoeurhumaincompletamenteenformadapelapsicologia
moralistaclssica,enopelainvestigaoouaintuiodasforashistricas.
[16]

Ginzburgvaialm.Emoutrotexto,Tolernciaecomrcio
AuerbachlVoltaire,retomaprimeiroaconfissodoEpilegomenazuMimesis,
ondeAuerbachdizqueolivrofoiescritoporumhomemdeterminado,numa
situaodeterminada,noinciodosanos40emIstambul,parareforarasua
tesedeumperspectivismocrticoaoinvsdorelativismo:
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Asrazessetecentistasdasideologias
racistasmaistardias,emboramuitasvezesrevolvidas,
noestoemdiscusso.Nocreio,porm,queelas
expliquemaaproximaoentreVoltaireeapropaganda
nazista,propostaporAuerbach.Claro,nosepodeexcluir
queAuerbachtenhasesentidopessoalmenteofendido
pelocomentriosarcsticodeVoltairesobreosritos
judaicos.AperseguionazistahaviafeitodeAuerbach
umjudeueumexilado.OversodeMarvellpostoem
epgrafeaMimesis(Hadwebutworldenoughand
time...)aludeironicamenteslimitaeshistricase
geogrficasquehaviamcondicionadoagnesedolivro.A
ironiaescondiaoutra,maisamarga:Marvellprossegue
garantindoamadarelutanteque,sequiser,poderesistir
aeleataconversodosjudeus[tilltheconversionof
theJews].[17]
Issotudopara,logoemseguida,aprofundaraindamaiso
comentriosobreacrticadeAuerbachaVoltaire,relacionandoasinquietaes
daEscoladeFrankfurtsobreaambivalnciadoIluminismo,umdilogode
exiladosentreIstambuleSantaMnica,noinciodosanos40:
Naquelapgina[deVoltairesobreaBolsa
deLondres],Auerbachlaantecipaodeumasociedade
demassaculturalmentehomognea,regidapelasleis
racionaisdomercado.Noobstanteassuasenormes
diferenas,Iluminismoenazismolhepareciamcomo
etapasdeumprocessohistricolongussimo,que
reduziriaasparticularidades(religiosasoudeoutro
gnero)aelementosdiversificadoseirrelevantes,antes
desuprimilosdefinitivamente.[18]
Entretanto,porindicaodotextodeLeopoldoWaizbort,
sabemosque,oqueAuerbachchamaderelativismoradicalexatamenteessa
duplaface,caracterizadapelaconscinciadehistoricidadeeaconscinciade
modernidadeque,naspalavrasdeAuerbach,referesetantoaoquese
compreendecomoquelequecompreende.[19]ComoexplicadoporWaizbort(o
quenosliberadacitaodeumpargrafointeirodocaptuloOmsicoMiller),
esserelativismoradicaldizrespeitosconcepesescategoriasdoprprio
momentohistricoquepretendecompreender,paranolheimporcategorias
exgenaseaofatodequeointrpretetambmestatadoaumahistoricidade
particular,suasituaoconcretadevidaumaoperaometodolgica
certamentetributriadaobradeVicoeemdebateabertocomohistoricismo.[20]
SeriatoliceacreditarqueAuerbachseapresentariacomoumrelativistano
sentidopleno,dequemnoadmitehierarquizaesentreossistemasde
pensamento,masqueinsisteemdartestemunhosemcontrrio,dosquaistalvez
oprincipalsejaasuaatenonotoempolgadaliteraturaespanholado
grandesculopelofatodequeelanotemumaimportnciamuitograndena
histriadaconquistaliterriadarealidademoderna.[21]
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NofoitoaquetrouxemosNietzscheparaessetextoh
algumaspginas.Aformalizaodosentidohistricoeoseuempregona
pesquisahistoriogrfica,elemesmo,umvirtonadoespritodesuapoca,
marcadapelaconscinciahistricaqueAuerbachviunasceremBalzacedaqual
elemesmo,inevitavelmente,fazparte.Compreendidaapartirdessafiliao
possveladmitir,debomgrado,adesignaodaposturadeAuerbachcomo
perspectivista,comonosesclareceFoucaultarespeitodessasquestesqueme
limiteiaanunciaraqui,comoindicadorestticosdeproblemasaserem
resolvidos:
Finalmente,ltimacaractersticadesta
histriaefetiva[WirklicheHistorie]:elanotemeserum
saberperspectivo.Oshistoriadoresprocuram,namedida
dopossvel,apagaroquepoderevelar,emseusaber,o
lugardeondeelesolham,omomentoemqueelesesto,
opartidoqueelestomamoincontrolveldesuapaixo.
Osentidohistrico,talcomoNietzscheoentende,sabe
queperspectivo,enorecusaosistemadesuaprpria
injustia.Eleolhadeumdeterminadongulo,como
propsitodeliberadodeapreciar,dedizersimouno,de
seguirtodosostraosdoveneno,deencontraromelhor
antdoto.Emvezdefingirumdiscretoaniquilamento
diantedoqueeleolha,emvezdeaprocurarsualeiea
istosubmetercadaumdosseusmovimentos,umolhar
quesabetantodeondeolhaquantooqueolha.O
sentimentohistricodaosaberapossibilidadedefazer,
nomovimentodeseuconhecimento,suagenealogia.[22]
Referncias:
AUERBACH,Erich.Mimesis:arepresentaodarealidadenaliteraturaocidental.
TraduodeSuziFranklSperber.SoPaulo:Edusp/Perspectiva,1971.(Coleo
Estudos).
BAHTI,Timothy.Vico,AuerbachandLiteraryHistory.PhilologicalQuarterly,
UniversityofIowa,1981,p.239253.
BLOCH,Marc.ApologiadaHistriaouOofciodehistoriador.TraduodeAndr
Telles.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2001.
FOUCAULT,Michel.Aarqueologiadosaber.TraduodeLuizFelipeBaetaNeves.
3ed.RiodeJaneiro:ForenseUniversitria,1987.(CampoTerico).
FOUCAULT,Michel.Aspalavraseascoisas:umaarqueologiadascincias
humanas.TraduodeSalmaTannusMuchail.8ed.SoPaulo:MartinsFontes,
1999.(Tpicos).
FOUCAULT,Michel.Nietzsche,agenealogiaeahistria.In:_____________.
Microfsicadopoder.RobertoMachado(org.etrad.).RiodeJaneiro:Graal,1979,
p.1538.(Bibliotecadefilosofiaehistriadascinciasn.7).
GINZBURG,Carlo.AsperaverdadeUmdesafiodeStendhalaoshistoriadores.
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In:________________.Ofioeosrastros:verdadeiro,falso,fictcio.Traduode
RosaFreiredAguiareEduardoBrando.SoPaulo:CompanhiadasLetras,2007,
p.170188.
GINZBURG,Carlo.TolernciaecomrcioAuerbachlVoltaire.In:
________________.Ofioeosrastros:verdadeiro,falso,fictcio.Traduode
RosaFreiredAguiareEduardoBrando.SoPaulo:CompanhiadasLetras,2007,
p.112138.
NIETZSCHE,Friedrich.Aurora:reflexessobreospreconceitosmorais.Traduo
dePauloCsardeSouza.SoPaulo:Companhiadasletras,2004.
WAIZBORT,Leopoldo.ErichAuerbachsocilogo.Temposocial,SoPaulo,v.16,
n.1,Junho2004.Disponvelem:<http://www.scielo.br/>.Acessoem:10Set.
2008.
WHITE,Hayden.Figuralrealism:studiesintheMimesisEffet.Baltimore/London:
TheJohnsHopkinsUniversityPress,2000.
*EsseartigotemcomobaseoensaioOsentidohistricocomoatitudemetodolgicaem
Mimesis,produzidoparaadisciplinaSociologiadaLiteratura,doProgramadePsgraduao
emSociologiadaFFLCH/USP.AgradeoaoprofessorLeopoldoWaizbort,responsvelpela
disciplina,pelaatenoquedispensousminhasinquietaesdehistoriador.

**MestrandonoProgramadePsgraduaoemHistriaSocialdaUSP.
[1]AUERBACH,Mimesis,Eplogo,p.486.
[2]AUERBACH,Mimesis,Eplogo,p.487.
[3] Talvez fosse interessante, em outra ocasio, cotejar esse movimento em Kant com a
filosofia de Giambattista Vico, de quem falaremos mais adiante. Segundo Leopoldo Waizbort
(ErichAuerbachSocilogo,p.81): Vico desenvolve uma teoria do conhecimento histrico que
serapropriadaporAuerbach.Elasebaseianaidiadequesomentepodemosconhecer aquilo
quecriamos,ouseja,aoshomenscabeoconhecimentodomundodoshomens,porelescriado,
enquantooconhecimentodanatureza,criadaporDeus,prerrogativasua.Masaissosesoma
o postulado antropolgico de que podemos potencialmente conhecer e compreender todas as
formas do esprito humano, mesmo as mais distantes e estranhas em tempo e espao, pois
todas elas so figuraes de nosso prprio esprito humano, modificazioni della nostra
medesimamenteumana

[4]FOUCAULT,Aarqueologiadosaber,p.14.
[5]AUERBACH,Mimesis,p.278.
[6]AUERBACH,Mimesis,p.281.
[7]BLOCH,Apologiadahistria,p.5657.
[8]FOUCAULT,Nietzsche,agenealogiaeahistria,p.17.
[9]WAIZBORT,ErichAuerbachSocilogo,p.86.
[10]AUERBACH,Mimesis,p.282.
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[11]NIETZSCHE,Aurora,307.
[12]AUERBACH,Mimesis,p.377.
[13]GINZBURG,AsperaverdadeumdesafiodeStendhalaoshistoriadores,p.171.Mais
adiante(p.179)Ginzburgescreve:AuerbachescreveuqueBalzacsuperalargamente
[Stendhal]navinculaoorgnicaentreohomemeahistria.Essaconcepoeessaprtica
[deBalzac]sototalmentehistoricistas.umaobservaoquenojustaparacomStendhal.
Auerbach,desgarradodoHistorismus,nonotouquenosromancesdeStendhalaausnciade
umnexoorgnicoentreohomemeahistriaoresultadodeumaescolhadeliberada,
expressaatravsdeumprocedimentoformalespecfico.OisolamentodosherisdeStendhal
realadoereforadoporsuasreflexesinterioresque,alternandosecomadescriodesuas
aes,dolugaraumaespciedecontraponto.Esseprocedimento,quefoidefinidocomo
discursodiretolivre,geralmenteseapresentaassim:umanarrativanaterceirapessoa
bruscamenteinterrompidaporumasriedefrasesatribudasaumdosprotagonistasda
narrao.Odiscursodiretolivre,emboramuitomaisestruturadoqueofluxodomonlogo
interior,peoleitornumarelaoestreita,quasentima,comospersonagensmaisimportantes
doromance:JulienSorel,MadamedeRenal,MademoiselledelaMole.Releiamosapassagem
quedescreveareaodeMademoiselledelaMoleaodilogoentreJulieneoabadePirard:Ela
tinhavindopegarumlivroetinhaouvidotudoesentiulogocertaestimaporJulien.Eisumque
nodesceudejoelhos,pensou,comoaquelevelhoabade.MeuDeus!Comofeio.

[14]AUERBACH,Mimesis,p.413.
[15]Cf.WHITE,Hayden.Figuralrealism:studiesintheMimesisEffet.
[16]GINZBURG,AsperaverdadeumdesafiodeStendhalaoshistoriadores,p.171172.
[17]GINZBURG,TolernciaecomrcioAuerbachlVoltaire,p.124125.
[18]GINZBURG,TolernciaecomrcioAuerbachlVoltaire,p.126.Ginzburgcitatambm
trechosdecartasdeAuerbachaseuamigoWalterBenjaminacercadessasimpresses.

[19] AUERBACH, Literatursprache und Publikum in der lateinischen Sptantike und im

Mittelalter,p.1415apudWAIZBORT,ErichAuerbachsocilogo,p.81.

[20]WAIZBORT,ErichAuerbachsocilogo,p.81.
[21]AUERBACH,Mimesis,p.290.
[22]FOUCAULT,Nietzsche,agenealogiaeahistria,p.30.

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