Ramon Francisco - La Patria Montonera

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LA
PATIUA
MONTONERA
PRESENTACIN
En la historia de la literatura dominicana, especficamente en la
poesa, entre las generaciones del 48 y la del 60, surge un grupo
de poetas independientes entre los cuales est Ramn Francisco.
Su libro "Las Superficies Srdidas" fue un detonante para mostrar su indiscutible talento, pero el silencio cubri a nivel de publicaciones a Ramn Francisco, quien para la dcada del 60 impresionara al mundo literario dominicano con su lectura de Las
Odas a Walt Whitman, que slo fueron dadas a conocer parcialmente en un suplemento literario.
Comenzar la Coleccin de la Editora Nacional en la Serie Poesa con este libro, es una seal de que vamos al rescate de momentos importantes de nuestra Cultura, incluyendo en un haz
nuestro pasado, nuestro presente y las potencialidades creativas
de las nuevas generaciones.
Que la serie de poesa se llame Rosa de Tierra, en honor al miembro de La Poesa Sorprendida Rafael Amrico Henrquez, es
una clara demostracin de los criterios de exigencias que deben
normar estas publicaciones.
En mi condicin de Secretario de Estado de Cultura, dejo inaugurada la Coleccin de Publicaci
s de la Editora Nacional que
con el aporte de todos debe fru . ira favor de nuestra cultura.
ti.1"J L.-
Coleccin
Autores Dominicanos
Contemporneos
Serie Poesa Rosa de Tierra No. 1
Volumen 1
L
PATRI
MaNTONER
(HISTORIA GENERAL DEL MUNDo)
Ramn Francisco
(LIBRO DE LIBROS)
1960/2000
"
Secretara de Estado de Cultura

EDITORA NACIONAL
LIC. ToNY RAFUL
Secretario de Estado de Cultura

CONSEJO EDITORIAL
DR. VCTOR VILLEGAS
Presidente
DIGENES V ALDEZ
Vicepresidente
LIC. ENRIQUE EUSEBIO
Secretario Ejecutivo
RAFAEL ABREU MEJA
Tesorero
DRA. CELSA ALBERT
Representante de la
Secretara de Estado de Educacin
DRA. VIRTUDES URIBE
Presidenta de la Cmara del Libro

MIEMBROS
DR. MARCIO VELOZ MAGGIOLO
ALEXIS GMEZ ROSA
TOMS CASTRO BURDIEZ
CLODOMIRO MOQUETE
FEDERICO JOVINE BERMDEZ
LIC. MIGUEL COLLADO
,
LIC. ApOLINAR NEZ
LA
PATRIA
MONTONERA
(HISTORIA GENERAL DEL MUNDO)
Ramn Francisco
(LIBRO DE LIBROS)
1960/2000
11
La Patria Montonera
Contenido
Presentacin
4
La Patria Montonera, por Marcio Veloz Maggiolo I-XV
LIBRO PRIMERO
17
LA INTRODU - y - CCIN
O Su Palabra Abatida
Dedicatoria en Movimiento
17
19
21
LIBRO SEGUNDO
La Areitada
Vengo a Contar
Novsimo Areto
El Mar no Mareado
Sant Salvador
Primer Asentamiento
Segundo Asentamiento
La Isla Desorejada
El Repartimiento
La Destruicin
Los Pesquisidores
Anacaona
La Matanza de Xaragu
Los Dominicos
El Sermn de Adviento
Los Frailes Negros
La Taahnada
La Anteoda
Los Negros Reb(v)elados
Cristbal Coln
El Discurso Ex-curso
LIBRO TERCERO
Los Fragmentos de la Misa Solemne
27
29
31
35
39
41
43
45
49
51
53
57
59
61
65
69
73
75
77
81
8
Ramn Francisco
-<!!f'
12~
o Sea, El Siglo Miserable

Los Fragmentos de la Liturgia de la Palabra
Introito 1
Introito II
Introito III
Las Penitenciales I
Credo del Situado
Las Conmemoraciones
La Primera Carta del Apstol
La Segunda Carta del Apstol
La Tercera Carta del Apstol
La Testamentaria
Los Fragmentos de la Liturgia Eucarstica
Offertorium
La Secreta
Primer Memento de los Vivos
Segundo Memento de los Vivos
Libera N os
Lacrymosa
Padre Nuestro
Daos la Paz
89
91
93
95
97
99
101
105
113
115
117
119
123
125
127
129
131
133
139
143
145
LIBRO CUARTO
149
El Siglo de las Luces Negras

Lemba
Cornudos Perros Ingleses (Y) Franceses
Las Dos Colonias
La Cincuentena
La Entrada de los Negros
Burgueses y Negreros
Los Derechos del Hombre
La Supresin de la Esclavitud
La Libertad
Toussaint L'Ouverture
Basilea
Pobre Diez y Ocho Brumario
La Libertad no ha Muerto
Brindis Maldito
Bonsu la Societ
Hait
149
151
153
157
159
163
169
171
173
175
177
179
18
1
-*' "'"i3
LIBRO QUINTO
La Res-pblica
(O Sea, de los Aos Hipcritas)
La Oda Independencia
El Errante
La Patria Montonera
195
La Crucifixin
La Espaa Boba
La Efmera
Las Emigraciones - 1
Las Emigraciones - Il
La Caada del Sueo
Tierra de Trnsito, Tierra de xodo
Las Memoriales de Febrero
La Cancin de los Padres
No Tuvieron Sosiego
Pero la Patria Era un Merengue
Patria de Sueo
l Cabalga
La Res-pblica
La Sonata Tristsima a Juan Pablo Duarte
1. La Trinitaria
Il. Qujicas
IIl. La Leonor
IV. Los Destierros
V. El Errante de Apure
VI. Pero Anuncio su Vuelta
VII. Mientras Glosa la Muerte
195
197
199
W
203
205
207
209
211
213
217
221
223
225
227
231
235
239
241
243
247
249
251
255
261
263
LIBRO SEXTO
267
~~fu
Los Poemas de la Extraa Adolescencia,

Es Decir, Tal Como Fueron
Carta a Cualquier Hombre del Siglo
Poema 1
Poema Il
Poema III
Poema IV
Poema V
Poema VI
Ramn Francisco
14<
Poema VII
Cancin de la Voz Antigua
Cancin de la Olvidada Voz
Las Dos
El Antecanto
281
283
285
289
291
LIBRO SPTIMO
297
El Maestro Reprocha al Alumno

O Sea, La Epstola Olvidada
297
LIBRO OCTAVO
307
Ateso Batidore
O, El Teatro de la Porra.
(Para Que Nunca Sea Montado)
Ateso Batidore
307
309
LIBRO NOVENO
369
Las Odas a Walt Whitman

pica
La Proda Tarda
PostGuerra
La Primera Oda
La Segunda Oda
La Tercera Oda
La Cuarta Oda
La Quinta Oda
La Sexta Oda
La Sptima Oda
La Octava Oda
La Novena Oda
La Dcima Oda
La Patria Montonera
369
371
373
381
385
391
395
399
403
407
411
415
419
423
427
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La Patria Montonera
La Patria Montonera
Por Marcio Veloz Maggiolo
Primera Parte
En 1960 escrib el prlogo sobre "Las Superficies Srdidas", uno

de los primeros libros de Ramn Francisco, sin quizs, una voz
irrepetible en la poesa dominicana. Durante muchos aos fuimos amigos inseparables, y an lo somos, aunque la distancia
que crea la burocracia atente contra los encuentros e impida a
veces el abrazo entre viejos amigos.
Cuando se me ha pedido un prlogo para La Patria Montonera,
libro con el que Francisco cubre las etapas ms importantes de
su quehacer literario y he recibido los originales, me encuentro
con ese estilo novedoso del poeta de continuar haciendo de la
crtica mordaz a la sociedad global el punto luminoso de su obra,
ahora separada en nueve libros que van desde el poema a la prosa, desde el texto teatralizante hasta el verso que se transforma
en presentacin y bando en donde el poeta define lo que har
como artista y como esteta.
Valdra decir que a partir de aquellas Odas a Walt Whitman, la
primera de ellas escrita ya en 1960, y de los poemas sueltos o
silvestres que conoca cuando de vez en cuando me asom a algunas pginas de revistas y diarios, no tuve hasta hoy una visin global de la obra de Francisco en el campo de la poesa. S la
tuve cuando escrib mi trabajo "Ramn Francisco y la Patria Circular", que sali a la luz en 1972 en uno de mis libros de crtica
"Sobre Cultura, Teatro y Relatos en Santo Domingo". Como bien he
sealado antes haba prologado una de sus obras y sealado rasgos nuevos en su poesa.
Ahora los poemas de "La Patria Montonera" se convierten de
prlogo en eplogo de este libro, seleccionado con verdadero
acierto por la Editora Nacional recin creada dentro del marco
de la Secretara de Estado de Cultura, para el inicio de una serie
Ramn Francisco
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~Jj.
dominicana que es a la vez que rescate espacio para la calidad.

El volumen que Francisco ha titulado "La Patria Montonera",
trae parte de la ltima produccin indita del poeta, que ahora,
organizada en sentido de mensaje social, alcanza plenitud cuando culmina, en un vuelo circular, con sus primeras Odas.
La que l llama "lntrodu - y - ccion" nos habla, como en tiempo de pasado sobre un poeta llamado Ramn Francisco que desea darnos apuntes biogrficos sucintos entre los cuales elllanto, la risa, y el caminar lento, seran sus mejores seas de identidad.
"lnirodu - y - ccion" tiene sabor de bando y es casi voz que clama sobre el desierto de esta tierra, pero es adems u acta" notarial casi, en la que el poeta, pionero de s mismo, intenta explicar
el contenido y razn de su obra creativa. (Sobre s mismo, recuerdo que Francisco deca a modo de chanza, que haba llegado con su familia a las costas de Puerto Plata luego de un naufragio y que por tales razones en su poesa el naufragio era parte de
su modo de vida). En ese poema introductorio, el nufrago explica, siempre trastocando los tiempos, cmo ha llegado hasta
un hoy la historia de una patria innombrada, que tanteando el
camino retrocediera un palmo y luego andara otro, en un vaivn que se convertira luego en la historia general que el poeta
intenta mostrarnos a partir de sentimientos, de gestualidades
fonticas y de tiempos reprimidos.
"La Areitada", que es el segundo libro, nos va a narrar la matanza de Jaragua, en donde la cristiandad se embarca en el soneto titulado "Vengo a Contar", y en donde la flor del Areto,
Anacaona, prisionera, siente bajar la sangre y el sopor de la misma y del fuego, sobre el lomo del Yaque del Sur.
Asoma el poeta al espacio ritual en donde el pasado aborigen
tiene sus races histricas, y aqu el areto es, en vez de historia
dicha, cantada y hablada, muerte presentida:
"Yen vez de aquel aliento

que convoc su historia
galop sobre el aire
""'iiI
La Patria Montonera
el silvsimo canto
la plenisima plena
hinchando las vendimias
de la exterminacin",
La "bendita extincin", segn el poeta, haba sido santificada.

Lo predicho por los cemes estaba aconteciendo.
En esta parte de su obra, antes casi desconocida, Francisco desarrolla la visin contradictoria de un mundo con Ptolomeos y
tericos que tal vez trabajan sin saberlo para los que un da llegaron a las islas. El mar, la Antilla mitolgica, antpodas que se
deslizan entre las dudas, Almirantes con manejo de estrellas, cmplices que deciden hacia donde irn las proas conquistadoras.
La historia es una epopeya nueva pero turbia para el poeta,
quien incorpora un mundo renacentista, se corona o se "colona" ,
como dice el poeta aludiendo a Coln, con la posible llegada a
un Cipango de gentes desnudas, las ms mansas jams vistas,
pero incendiarias por mansas a juzgar por la quema de la fortaleza de La Navidad.
Ramn Francisco est entrando en un universo tocado antes
por Mximo Avils Blonda en "Centro del Mundo", por Pedro
Mir en ''lfi1!f un Pas en el Mundo", y por nosotros mismos en
"Pormenores del Sueo", poema inserto en "La Palabra Reunida".
Confirma una pica que vive en la poesa de Villegas, en donde
Charlotte Amalie representa las islas creciendo, o en los poemas
de Juan Jos Ayuso en donde el cimarronaje es forma concluyente de una parte de nuestra cultura. Pero en estos cantos Francisco asume una visin total, nada fragmentaria, y con verbo
colonial a veces y criollizado otras, pone en boca y voz de alguien que se siente vocero de la conquista, voz del imperio, que
desoreja indios, yendo permanentemente del pasado colonial al
nacional, mezclando ritmos, modelos de vida e hibridando, con
altas razones, el nacimiento de la isla con el mundo que hoy nos
toca vivir.
No hay en la literatura dominicana un intento potico ms completo, exitoso en su creatividad, y vi~oroso a la vez, de poesa
Ramn Francisco
narrativa tan global y de ritmo tan galano:

"No termin en la octava
de todos los domingos,
no termin tiempo despus
en el Adviento
ni en la Bula Papal
ni an siglos despus
en la agraz rebelda
de Monseor Panal".
La concepcin circular de la historia es un perro que se muerde la cola. Por tales razones los hechos son los mismos, la corrupcin la misma, los explotadores los mismos, slo que el idioma cambia, la vestimenta se transforma, y el ser humano, al parecer inclume, cree como aquella mona que el cambio exterior
justifica y hasta explica la historia.
Oriundo de sus primeros textos dicos, Francisco arremete contra lo tradicional hasta hablar de ante-odas o quizs de anti-odas,
como la dedicada a los frailes negros, carne de esclavos para sermones eclesisticos. Carne de barcos negreros que depositan en
las islas el prximo color de la explotacin.
En el "Discurso Ex - curso la poesa se hace discursiva, porque
tal vez los que estamos leyendo estos poemas no entendemos
que el presente es un pasado que toca hasta las acciones del orate actual que camina las calles de Santo Domingo. La historia va
en nuestras venas, en los residuos de salud de una poblacin en
la que el doctor Anam se visti de galeno para alcanzar la gloria de la locura mdicamente analfabeta. Por eso Bonilla y
Anam, transitan un trecho mnimo la pre-modernidad que Francisco asume al volver al pasado ms cotidiano de los seres sin
historia.
El Libro Tercero es catecumnico, es la historia en voces eclesisticas y quizs la parte ms difcil de una poesa que ha galopado desde los mismos inicios de la conquista. Es la palabra entonces, una liturgia fragmentada, tal y como el poeta lo reclama.
Himnos de gloria sobre muertes menos gloriosas. Latinazgos que
11
La Patria Montonera
resumen los siglos XVI y XVIImoldeados por las hosannas y donde el dominus vobiscum es una bandera al viento para que la repeticin de la frase se afinque en la grey. Penitencias y acechos
desde hoy hasta ayer. Circularidad de las creencias que se
mestizan, se hibridan, se fermentan. Poemas donde El Situado,
sangre solar de la colonia improductiva, acude a veces a conformar una identidad mecida entre molinos de azcar, plantaciones de ail, tabaco trenzado, andullo en decadencia y paisajes
siempre listos a posar para la pluma de los viajeros.
De improviso, ese siglo XVII incmodo y miserable se traslada
a los predios actuales de Mam Ting, mientras la ringlera de
conmemoraciones hablan, hasta nuestros das, de los conquistadores y sus xitos, pero al revs, porque en la salmodia que como
un murmurio se cierne sobre ellos, la peticin seala el camino:
Cristbal Coln, y un listado dantesco que incluye lo ms granado del mundo colonial, escucharn la voz reiterativa que exige:
"!Que hasta el infierno sea abajado para siempre!"

Cartas, leyes, llamados. La historia de Amrica caminando,
como caminara, entre documentos, cdulas reales, testamentos,
pronsticos para ciudades que sern arrasadas, fuegos fatuos de
duda creciente, y profetismos como los contenidos en el poema
"La Testamentaria", en el cual los ecos pasados de lo acontecido a
Sodoma y Gomorra se sienten:
"El humo de su incendio llorarn,

lamentarn los reyes de la tierra.
Los que vivieron en fornicacin".
Cantos bblicos, sibilinos, que hablan de pecados circulares
ubicables en cualquier tiempo, pecados enmascarados por una
hipocresa que tiene el sabor de los himnos babilnicos, de donde parece surgir el tono de este poema tan lacerante y conmovedor.
La Liturgia Eucarstica, conforma una especie de zona sagrada
del libro. Es el momento de llevar en el "Libera nos", el libro de
Ramn Francisco
~;:j.
las cuentas humanas que queremos saldar, de las malas influencias y pensamientos que deseamos alejar, del mundo basural que
nos agobia. Por eso:
"Padre nuestro
que ests en los cielos
!libera nos!
De las deudas saldadas
libera nos!".
Del crecimiento demogrfico, de las telenovelas, de los contraceptivos, de las agencias publicitarias, cada uno de los ttanos
de liberalismos que atrapan, por lo que las peticiones aterrizan
en el !libera nos!, que sustituye los viejos libranos de una tradicin que el poeta, sin decirlo, considera pasada de moda, y que
sin embargo, sigue teniendo las mismas penas, dolores y circunstancias, revestidas hoy de materia, moderna o post-moderna.
El elemento popular, como en el caso del robalagallina, suena
al final con el estribillo de "palo con ellos", como en la mascarada, porque en Francisco la genialidad est presente en la facilidad con la cual la historia considerada ms seria se ve transfigurada en la contrapartida creada por aquellos que la han vivido
sin promoverla, que la han vivido como algo que los dems les
han servido sin que pusieran en su creacin, concepcin y visin, un asomo de esa otra realidad que presentan los depauperados y los olvidados.
En el cuarto libro, titulado "El Siglo de las Luces Negras", entramos en una zona potica altamente marcada por la piratera, las
ventas de la carne negra; entramos en un tema que es meollo
fundamental en buena parte de la historia nacional, un tema en
el que Francisco reconstruye el drama de la divisin de la isla,
de las cincuentenas y el modelo vital de una sociedad mugrienta,
francesa, inglesa, hispana, con acechos holandeses, con mestizajes
cimarrones, con fermentos de territorios sin sujeciones. Zona altamente rica de su obra, aqu se funden las edades de las islas, y
aparecern simultneamente, tambin en un tiempo circular que
if.- ""'ViI
La Patria Montonera
me parece prodigioso, los elementos que son comunes a todas

las Antillas, en los que el negro, el mestizaje y la esclavitud pasan hasta llegar a Guilln, Prince Mars, y otros personajes de la
historia antillana que discuten an sus races tnicas. Las crticas
de ida y vuelta son permanentes, y se percibe el paso de la tradicin, del bakin a los guloyas, de Ovando a Kunta Kint, de la
lengua de blanco al creole de negro, del burgus al continuado
negrero.
La obra que el propio Francisco ha integrado para contarnos
poticamente la historia que nos hemos gastado, no es slo un
modelo de la poesa queriendo ser metfora del pasado, sino
que es posea en la que amontonando sensibilidades se nos habla de un mundo que viene desde la edad" primitiva de los dioses". Cuando estos levantaban sus puos para hacer posible la
creacin de un territorio aparentemente desconocido. Algunos
de esos dioses vinieron de frica y se quedaron con otros nombres, con otros rostros, con otros colores confundindose con los
dioses blancos trados por los europeos, cuya religin no permiti la entrada al panten religioso a los dbiles dioses indgenas.
Lo que el poeta llama en su libro cuarto "El Siglo de las Luces
Negras", es el preludio de una entrada en "La Res-Pblica", en
cuyos inicios est el poema "La Patria era un Merengue", texto
escrito por Francisco en los aos 60.
Vale decir que un anlisis de los textos iniciales o que proveen
informacin potica que es bsica en esta obra, fueron anteriores a los textos que formaron posteriormente la misma. El pasado prologa al presente, lo dicho antes viene a ser forma que justifica lo que el poeta completa con nuevos textos:
"La patria naci como un merengue"
Francisco se acerca a ese espacio en donde lo folklrico entra a

formar parte de lo que en sus Odas a Whitman, las que casi finalizan esta obra, revelan aspectos bsicos de la identidad. Las
guerras de independencia contra Hait consolidan Ir. diferencia,
somos dominicanos, principalmente, porque los del otro lado
no lo son, somos dominicanos por una contradiccin siamesa,
Ramn Francisco
"\iiii" ~
que nos obliga a ver el ombligo del otro, bajo una soldadura histrica que no tiene disolventes.
La figura de Duarte, las espaas bobas, las independencias efmeras, las cartas kindelnicas que saben de la invasin ineluctable, las emigraciones, los memoriales de dudas, y la incorporacin del sueo de libertad al sueo de una realidad muerta muchas veces por las inconsecuencias. Es la desazn que termina
generando lo que el poeta llamara La Patria Montonera, agreste, hija del monte mismo que la define.
El texto "A teso Batidore, Teatro de la Porra", escrito en 1969, afinca
el criterio de que de Las Odas a Walt Whitman emergen muchos
de los poemas y obras posteriores de Francisco. Escrito como
teatro popular, forma parte de este libro, y adquiere la caracterstica de farsa en la cual los creadores del mundo, saltimbanquis al fin y al cabo, se dicen frente al pobre"atesador" de bastidores, representantes de un universo encarnado por la FAO, la
UNESCO, el IDEECOP, el INDRHI, el MERCADO COMN.
Elementos de la tradicin dominicana se transforman en trgico desconocimiento del pasado. Los de hoy no entienden lo que
es un atesador de bastidores; el remedo del truji1lismo ensombrece la sociedad y los asesores de todo tipo tratarn de convencer al atesador de que existen nuevos oficios con ms rango social. Propagandista de ron, vendedor de seguros, cantor de la
lotera los domingos, regenteador de un motel. Pero la modernidad que pregona el medio no es la que el atesador quisiera. La
escena entra a formar parte de una historia antillana que se integra a la poesa que Francisco mostrndonos cmo la secuencia
de un mundo en formacin se esconde en sus propios pasados.
El atesador sabe que hemos progresado, presiente que est perdido, pero tambin comprende que el oficio nuevo que le sugieren los otros no es el oficio real que pueda dar dignidad a nadie.
Para hacer ms comprensible lo que he dicho, debera terminar esta parte del prlogo comentando mi texto titulado "Ramn
Francisco y la Patria Circular", en el que hice un pormenorizado
estudio de sus poemas, el cual completa la exgesis precedente,
siendo adems el ms completo texto sobre la poesa de Ramn
Francisco.
-x-
La Patria Montonera
Est claro que muchas de las citas de aquel momento (1972)

pudieran parecer incompletas, pero la concepcin del trabajo,
escrito para un libro que slo hoy se publica aunque en conjunto con el completivo de una poesa todava ms circular, resulta
como anillo al dedo para que tengamos, tal y como l lo ha hecho, la poesa de Francisco del pasado al presente.
Segunda Parte
RAMN FRANCISCO y LA PATRIA CIRCULAR
Los poetas dominicanos posteriores a la Poesa Sorprendida

tienen un rbol genealgico comn: nietos del Postumismo, sobrinos, quizs de ese grupo de poetas aislados que integraron
Pedro Mir, Hctor Inchustegui Cabral, Toms Hernndez Franco, Francisco Domnguez Charro y Octavio Guzmn Carretero;
hijos casi directos del sorprendidismo, han adquirido sus utensilios temticos e idiomticos del mundo nacional que Moreno
pregon; del mundo sinceramente denunciante que trajeron poetas como los citados.
Todo el mensaje de nuestra poesa en los aos 60 y 70 se elaboraba en estos modelos, y se crea en gran parte en la ptica de
estos poetas, de la cual tambin forma parte Antonio Fernndez
Spencer, con su poesa con races en lo cotidiano.
Burlando un poco el rigor esttico con que algunos de nuestros crticos han apuntado que la poesa dominicana es eminentemente lrica, me creo en posicin de asegurar que el panorama
potico nacional tiene plenitud de formas en sus propios problemas y expresiones, en una literatura y una potica que no rechazan la epicidad, lo pico, lo narrativo.
Los patrones clsicos insalvables que un crtico como Pedro
Ren Contn Aybar esgrimiera al calificar como lrica la ms
amplia zona de nuestra poesa, se estaban superando cuando en
el momento en que tal cosa escriban poetas como Mir,
Inchustegui, Hernndez Franco, Cabral y Guzmn Carretero;
abran caminos hacia una poesa menos centrada en lo ertico y
ms cercana al mundo histrico, a las problemticas sociales, y a
Ramn Francisco
"'"'X"' tr
la construccin de un nuevo ecosistema potico en el que el hombre y sus quehaceres era fundamental, y la sociedad misma se
reflejaba al borde del camino polvoriento como en "Poemas de
una Sola Angustia", de Inchustegui:
"En la amplia bandeja del recuerdo,
dos o tres casi ciudades,
luego un paisaje movedizo visto desde un auto veloz".
Partiendo del sorprendidismo y de la creciente poesa social,

los modelos poticos de la literatura que ya despuntaba en los
aos cuarenta del siglo pasado, tuvieron precedentes en "Lo Humildes", de Federico Bermdez, y en romances como el dedicado a "Bayaj", por Gastn Fernando Deligne, cuya poesa casi
filosfica entraba en las lindes de la descripcin y de la narracin mediante el verso del romance hispano con el que describa
las devastaciones de Osario.
Ramn Francisco, aunque independiente en su quehacer potico, nunca neg las influencias de la Poesa Sorprendida, pero
adems, aprovech al mximo la vena narrativa que inauguraron esos poetas aislados, generando as, con sentido de lo popular y hasta de lo folklrico, una poesa que a veces suena a pancarta poltica, y otras arrastra la voz clsica, incluso barroca, en
la que se expresaron los primeros caballeros de tizona y misal
llegados a los suelos antillanos.
Clsico en el fondo, Ramn Francisco asume un lenguaje nuevo que se hace con residuos del viejo lenguaje de la cotidianidad
perdida, con los lenguajes de la supervivencia que emergen del
dolor y la tragedia, de la festividad y la mascarada, del luto y la
sonrisa.
Se recuerda la influencia notable de Manuel Valerio en las primeras formas poticas ejecutadas por Francisco. Valerio, un verdadero lrico en su libro "Sitio Para el Amor", se transforma en
los aos SO en un verdadero ser "bblico"; como "bdico" era
otro sorprendido, el Manuel Llanes de "El Fuego" y "El Tren".
Los jvenes de aquella poca amamos profundamente las veladas con Llanes y Valerio. En Valerio de lo adnico se manifes-
~XI
La Patria Montonera
taba en versos que aparecieron en diarios y que nunca, creo, fueron recogidos en libros:
"Porque rebao de amor es mi palabra,

rebao de luz, es mi palabra".
Desde esa vena tomamos Francisco y yo agua para nuestra sed.
Agua bblica, aunque antes ya, ramos bblicos por idiosincrasia.
Cuando nos reunamos, all por los aos cincuenta y siete y
cincuenta y ocho del siglo pasado, Francisco y yo discutamos
sobre el impacto de la Poesa Sorprendida en la literatura nacional, ramos tambin sorprendidos, pero de otra hornada, porque los sorprendidos nos rodeaban. No pertenecamos a generacin alguna, ni a la del 60 ni a otra, porque Francisco, Juan
Snchez Lamouth y yo, fuimos tambin poetas aislados, como
los Mir, Inchastegui, Hernndez Franco, aunque atados de algn modo al modelo verbal y cultural de los sorprendidos.
Cuando Francisco publicaba en 1960 su libro de poemas titulado "Las Superficies Srdidas", que tuve el placer de prologar, ya
era un poeta hecho. Habamos ledo el libro hacia 1958-59, en
casa de Pablo Z. Nadal, y en compaa de Julio de Pea Valdez,
y de Juan B. Meja, quienes para esos aos amaban la poesa y
hablaban de literatura, siendo Nadal un poeta catlico con obra
hecha que habra que revisar.
En "Las Superficies Srdidas" encontramos entonces los restos
de un lejano surrealismo, pero una temtica, la de los techos, la
de los precipicios, la de las posiciones, abra categoras nuevas
en la poesa nacional. N o eran los cantos tradicionales y
repetitivos sobre el amor y la aventura. No eran los cantos
nerudianos que empapaban entonces el Alma de Hispanoamrica. Se trataba de un poeta con una visin nueva del entorno,
visin que se completara con una creciente cultura y un estudio
permanente de las expresiones populares ligadas a la vida histrica dominicana.
La Guerra de Abril del ao 1965 produjo cambios importantes
en la visin del dominicano. Si en 1844 la identidad nacional
Ramn Francisco
Xll~
pareci moverse hacia una consolidacin que parece haberse

producido solamente despus de la guerra contra la Espaa de
Isabel Segunda, y si en 19161a intelectualidad ms depurada del
pas luch con la pluma y con sus huesos contra la intervencin
armada de los Estados Unidos de Amrica, en 1965, al repetirse
el hecho de manera tan brutal como en la primera ocasin, la
identidad alcanz nuevos horizontes. La guerra gener formas
nuevas de ver la realidad, los poetas como Miguel Alfonseca,
Ren del Risco, Abelardo Vicioso, Mximo Avils Blonda, y
Antonio Lockward, entre otros, usaron de la palabra para la protesta. Cercano a la guerra surga El Puo, del cual Lockward,
uno de sus fundadores histricos, se separaba porque sus ideas
iban ms all del eclecticismo que se revelaba en los artistas que
integramos el movimiento.
La casa de Ramn Francisco era el centro de aquellas reuniones y ya el poeta haba pergeado varias de las Odas a Walt
Whitman, labor que haba comenzado en 1960, un ao antes de
la cada del dictador Trujillo.
Las Odas a Walt Whitman fueron escritas entre 1960 y 1966, Y
Ramn Francisco las consideraba en su conjunto como un libro.
De ah que en 1972 publicara yo el prlogo que escrib para un
libro que nunca vio la luz. Por tales razones he usado en esta
segunda parte del texto que ahora Ramn Francisco llama "La
Patria Montonera (Historia General del Mundo)" para casi repetir, enriquecindolos en lo posible, mis anlisis de entonces.
Las Odas cierran este texto de Francisco, en donde el pasado
acude hacia el presente para ser entregado como un objeto que
resucita de sus orgenes y se transforma en actualidad. He dicho
en la primera parte de este prlogo que muchos de los poemas
de Ramn Francisco de los aos sesenta inspiraron, completaron su visin de hoy. Hace falta, entonces, volver al meollo de lo
que dije en 1972, ya corrigiendo, ya acatando, porque el mejor
corrector de estilo y de ideas, es el tiempo.
En la Primera Oda a Walt Whitman se respira la pureza, se hace
referencia a la esperanza. Es la Oda de 1960: "Porque yo te veo
llegar en cada gota de oxgeno, en cada gota de lluvia ...", pero desde
el primer momento el poeta antillano lanza sobre el rostro del
"Xi
La Patria Montonera
poeta nrdico un "etctera, etctera, etctera", que es casi un ritual de inaccin, un desconfiar, una manera de evitar tener que
exponer la queja nacional a Whitman, porque la desconfianza se
justifica cuando el poeta seala que es "un cosmos, un hijo de
Manhattan". El ego Whitman no permite la entrega total del ego
antillano. Hay resabios lricos en esa primera Oda, el poeta se
pregunta si el nrdico aeda no est tan encerrado en s mismo,
como para atender a los que viven en la distancia de las tierras
calientes.
En La Segunda Oda, el poeta toma conciencia de sus limitaciones: "Es raro que yo te escriba desde aqu, desde un sitio tan
despojado ... T, un norteamericano te das cuenta". As, en estas
Odas que cierran la obra, y son anteriores a la historia con la que
comienzan, Ramn Francisco va nutrindonos y nutrindose,
para transformar las contradicciones con el imperio egoltrico
que el poeta yanqui representa, en poesa que protesta de todos
los acontecimientos que hacen posible la historia de un imperialismo que se galvaniza en la pobreza y el dolor ajeno. Ramn
Francisco descubre la relacin entre la historia universal y los
hechos inocuos de las historias locales. De modo tal ha influido,
por ejemplo, en mi literatura, que no he podido en algunas de
mis ltimas novelas, zafarme de la idea de que la historia universal pudiera estar todava viviendo en personajes de barrio
como cuando se dice que Villa Francisca y la Roma Imperial tenan una historia parecida o como cuando Aquiles Nazoa nos
habla en su texto titulado "Historia del Caballo que Coma Jardines", de una guerra mundial en una plaza rural de Venezuela.
Esa inversin de lo histrico, es ya por s misma poesa y es lo
que Francisco logra con sus Odas, de las cuales es una especie de
prediccin, prlogo tal vez de lo que ocurrira en abril, cuando
la ruralidad y la barrialidad se transformaron en formas de identidad frente al invasor armado. Whitman se transforma en el blanco del poeta, que ya no es ms un hijo de Manhattan cualquiera,
sino el representante del egocentrismo blico. Los hroes nacionales son llamados por sus nombres, muertos o vivos, para defender el suelo patrio. Las listas, los llamados, son un elemento
comn en la obra de Ramn Francisco, en donde es posible en-
Ramn Francisco
-ti?
"XiV ~
contrar al hroe Jos Contreras disparando, ciego, a favor de los

dominicanos. Nos integramos los vivos, pero igualmente los
muertos, a una lucha difcil, en donde textos histricos comienzan a recordarnos pedazos de un pasado que fuera glorioso.
El elemento tradicional est vivo y permanente en las Odas,
con letra y msica, con tambora y merengue, con acorden y
vud, con catolicismo y mestizaje. Lo cotidiano es un cemento
vital en la poesa de Francisco. Y esta parte vieja de la poesa de
Ramn Francisco es nueva en su organizacin de poemas posteriores que parten del ayer y se afincan en el pasado usando el
rrusmo ayer.
Imposible en un breve trabajo introductorio agotar, como dije
antes, las numerosas perspectivas que nos ofrecen estas Odas
finales del libro. En las Odas se recogen grandes influencias del
teatro del absurdo, de autores como Beckett o Gombrowicz o
bien Ionesco, y creo no equivocarme cuando veo ahora al atesador
de bastidores, convertido en personaje que discute su pobre concepcin de una modernidad que lo aplasta. Mezcla de burla y
tragedia elaborada con maestra es la poesa de Ramn Francisco. Paralelismo de lo vivido y lo entregado como parte de nuestra historia. Dira que en la poesa nacional jams se ha usado
del elemento tradicional como contrapartida de una historia narrada a contrapunto de la manera en que aparece en estos textos.
Pero tambin es el idioma, el manejo del idioma, la creacin de
palabras fragmentando, dividiendo y dando sentido nuevo a la
fragmentacin, la creacin de grafas en las que es posible entender la onomatopeya o el sonido de lo que el poeta quiere reflejar.
Creacin de vocablos, eliminacin de vocablos, y el uso de un
lxico donde las expresiones ms peregrinas se tornan graves.
Arraigadas, preadas de amor por lo nuestro, las Odas, y los
textos iniciales del libro, hijos, en parte de ellas, representan una
postura de los dominicanos frente a una historia en la que la
peor parte la han sufrido los ms pobres y necesitados. "Los del
montn salidos", como dijera Bermdez, en su poema "Los Humildes".
Este es un libro ejemplar donde el tiempo es circular, donde la

historia personal y la historia popular se abrazan, donde la pala-
La Patria Montonera
bra busca identidades nuevas.

Podra decir mucho ms, pero es preferible gozar de estos textos inigualables, y casi nicos en la poesa nacional.
La Patria Montonera
LA INTRODU-Y-CCON
~-~~
Ik"~~
,~Ios queqa)pres'tnt~viercn:
Saludl.Y,"" xX ~~
~~ de la Sancta Trinidad! ~ J- ~ '-
\SiR;,;.;;~:;,,~ .c:
A muchos arios ~ camino,
a muchos anos de a\all/.ar.ull palmo ~(r\fV\

y UIl palmo mismo haber retrocedido;'"
.. \
~ .J..-~vt.L,...,io,.
. , ~
..Jwmximie
A muchos aos ,. de aH
Despus de haberllorado
'despUs de haber redo,
sembrado v cosechado
(y ganado y perdido)
despus de haber ti rudo piedras
LIBRO PRIMERO
O
su PALABRA ABATIDA
.(f..19
La Patria Montonera
y acosado a la vera no descansa,
tanto, que en soledad su amor devino.
No rompi las amarras ni su alianza
Ni su silbato roto hiri su sino
que fue promesa de la nueva vida

o rapto fue y que sin luz destella
como seal que an no fue sentida
y que limpi los penitentes. Ella
se esconde tras su piel y recrudece
el grave parpadeo, el grave acento
que en asombro los rostros demudece
y se levanta como grande viento

a morir la maldad que palidece
en el pecho de este hombre en movimiento.
6\21"
La Patria Montonera
A todos los que de alguna forma las presentes vieren:
Salud! Y en el nombre
de la Santa Trinidad,
Piedad!
(Ramn Francisco) yo.
A muchos aos rehecho este camino,
a muchos aos de avanzar un palmo
y un palmo mismo haber retrocedido;
a muchos aos de intentar hundir
mi cabeza en su pecho,
despus de haber llorado,
despus de haber redo,
sembrado y cosechado
(y ganado y perdido)
despus de haber tirado piedras
y haberlas recogido
(porque hubo un tiempo, tal vez, para despus de
todo).
Tal vez despus de todo.
Despus, tal vez;
Tal vez despus de todo.
En este da que pudo ser
cualquiera de los das
y que fue a mil y novecientos
y setenta y nueve aos
Ramn Francisco
-tfJ'
"22"" ~
(antes, o, quiz, antes quiz, o

despus de Jesucristo)
habiendo comenzado aquel ensayo
de las Odas
qu se yo cuntos diez y nueve aos,
yo, Ramn Francisco,
poeta a ratos (y pobre de retazos)
en el silencio que humill mi biblioteca,
una noche de lluvia que fue viernes
(o bien pudo ser jueves, o mircoles, quiz)
(jO, viemesl)
Oyendo entre hmedos Mozart
y hmedos Vivaldi,
y entre Wagner y Mahler hmedos (yo, digo)
decid finalmente aquella tarde
(o, fue noche, o, fue tarde?)
completar esta historia
quel destino atriz
hacia el principio mismo de los siglos.
Digo que vio caer sus habitantes
iY yo los vi tambin caer!
(Y entre tanto)
la bondad vio rodar y la maldad ha visto
(entre tanto)
el equvoco de su raza, y si no fue raza!
(porque no fue ni raza)
y hechos contados viyvimos;
y vi tambin lo innoble,
como alzar lo ennoblecido y
La Patria Montonera
su razn desabrida (tambin vil)

Porque digo que he visto
doblarse sus rodillas
si la fuerza sobrndome (o
si el valor flaquendome)
emprendo ahora esta revista,
comienzo este cuaderno de bitcora (de pginas tardas
que parecieron alas rotas de pjaros tardos)
hundo cabeza y puo y rasgo su lamento
hasta tocar en la raz los tiempos.
Cmo encontrar su nombre que trepa por los setos
si yo no s ni siquiera su nombre ni su seto!
Cmo saber si nombro
(o si nombrndome)
suceden todava
los hechos sucediendo
(que fueron sucedidos)
o esta historia acaeciendo
(que acaece todava y)
no la vivi mi pueblo,
no hizo nunca mi raza
porque (tal vez)
no fue aquel pueblo pueblo
(ni aquella raza raza)
ni fue su historia historia
o ni tampoco fue.
Y, sin embargo,
Ramn Francisco
Ya basta ya!
Piedad!
Ya basta ya!
Comienzo!
~~
La Patria Montonera
LA MATANZA DE XARAGUA
Por los montes de tu tierra,
a..---r>-se oyen r..tus
voces~ .....
r.
.o.A
Xaragu~
~ L.J. ~v...rI
-
se oye/tu pueblo/1l!ia Slilll'H'e";
S~L~
el gem i r
del...s
gem IdO!
~us hombres gimiendo.

Por las aguas del Yaquf del Sur
baja tu sangre, Anacaona,
baja tu puebLo a perderse en el mar,
"baja tu danza1 tu aretto,
tu juego de
pelota~tu(inocencia.
La pobre reina, la pobre hermosa

,
4.-
~ sus seores
para bailar las caas.
Prudentfsima y hermosa y prudentfsima
que fuiste sfmbolo (alanceado).
Guay de tu bondad! Guay de tu belleza:
Guay de
~ ~s ~
4....~/
guay de tu provincial
SEGUNDO LIBRO
LA AREITADA
JL- ""2'9""
Vengo a Contar
Vengo a contar la historia conocida
embarcada en los Palos de Moguer,
la que si an pudiera entretener
habr de ser de tanto repetida.
Hinchad mi pecho con la misma ira,
y trepe al corazn su gran aliento
y que renazca entonces con el viento
como el amor que a la inocencia aspira.
Vengo a contar tal vez la diferencia
que fue razn del hombre y la del oro,
y que devino en falsa su Tenencia
y que en acoso, en muerte y en desdoro

colon su bestial ambivalencia
y le rest a lo humano su decoro.
La Patria Montonera
*' 3'1
La Patria Montonera
Novsimo Areto
Por Iocana, entonces,
y por su proteccin que no bast
vengo a contar!
"El nico que cuida de las flores
va a ser ahora
aniquilado" .
Mientras inventa el canto
El ruiseor tambin ha de inventar su muerte!
Ah! que sorprende la maana
pero ni Mcocael
aleja a sus mujeres
o t tambin Vaguoniona de fro
asstelo en su canto,
no cierre su caverna.
El nico que cuida
de las flores
va a ser ahora
aniquilado.
Qu an antes del sexo
el carpintero abra
el sexo a sus mujeres?
Pjaro carpintero!
Pjaro cara-caracoles:
Mucho antes quiz
del origen del mar
Ramn Francisco
...#
32~
y an antes de Iaa
y de su calabaza
y del ombligo ausente
de los muertos
vio la gente vestida
y despus frente al viento se abati,
todo lo desol
esa gente vestida.
y en vez de aquel aliento
que convoc su historia
galop sobre el aire
el silvsimo canto,
la plensima plena
hinchando las vendimias
de la exterminacin:
(en el nombre del Padre
santifica esta empresa,
santifica tambin
le bendita extincin,
en el nombre del Padre
y de su Trinidsima
diga
Padre Nuestro!)
y su pobre lamento
entonces, Iocana,
se hizo intil:
de pronto se durmi
f\~
por sobre su costado tanto tiempo!

" j Ya
el cielo
en contra nuestra
est apiando
astros humeantes!
El nico que cuida
de las flores
va a ser ahora aniquilado!"
La Patria Montonera
$3'5
La Patria Montonera
El Mar no Mareado
Profunda profundidad,
mar no mareado
por encima o debajo
de la equinoccial,
caminos de la mar
que hiciste portugueses
isla de la Madera
isla de Puerto Santo.
Paulo fsico, Estrabn y Plinio;
India indubitable.
fin oriental
indubitable.
(Siempre esperando haber tierra poblada
duda Sant Agustn).
Isla de la Antilla
que tantas naos armaste
hacia el Poniente,
palos labrados quel mar
trajo hasta Las Azores
o como que encontr
Pedro Correa
o como que encontr
Martn Viceynte.
Isla de Ptolomeo y su Cosmografa. Hesprides.
A Cristbal Columbo, Paulo, fsico, salud:
Yo veo magnfico tu deseo
para haber de pasar
a donde nace
la especiera."
11
Ramn Francisco
_#
36~
Profunda profundidad!
Mar no mareado
por encima o debajo
de la equinoccial.
Caminos de la mar
que hiciste portugueses!
Catorce aos yendo,
Catorce aos viniendo
y an as duda Sant Agustn
y, en cambio, sin embargo
Antpodas no hay!
Si la tierra es redonda
y el navo hacia Poniente
va bajando
cmo, despus,
ha de volver subiendo?
(!Y qu engaosa obra
para ser comenzada
con el tan slo un cuento
prestado por un criado,
qu tan sumo negocio
que ojos nunca vieron
y que odos no oyeron
o corazn pens
jO ni hombre sol)
Por eso, a jueves, dos de agosto
barc toda la gente
y a viernes, tres de agosto,
hizo soltar las velas
y del ro de Palos
de aquel puerto sali.
3'7'"
Quin duda sino que
en tiempos venideros
el sabio que escribiera
cuando llegue a contar
su primera salida
lo haga desta manera?
"In nomine domini nostri [esu Christi:
Que dende en adelante
yo me llamare Don
y Almirante Mayor
y de la Mar Ocana
y visorey y e gobernador
de islas
e tierra firme!
1f
Despus fuiste las aves,

y fuiste la vigilia
y la rama en el mar,
las leguas no contadas
en el diario,
la luz apenas,
diez mil maravedes
(tu primera traicin!)
y finalmente
Tierra!
Pero (hermana)
"tus palabras son dulces
gentiles y sabrosas
en extremo deliciosas.
"Pero ellas nada son
comparadas
con lo que os contar
La Patria Montonera
Ramn Francisco
.ff
38~
la noche prxima,
si vivo todava,
quiero decir, si el rey
me quiere
todava!"
_____
; u : _ ~ * i ' ~
La Patria Montonera
Sant Salvador
Sant Salvador, bendita seas!
Desnuda
como tu madre te pari!
Saltando en tierra
hinc sus rodillas
Rodrigo de Escobedo,
Rodrigo Snchez de Segovia,
ved como salto en tierra,
ved como tomo posesin.
[Cuasi moradores de cayos!
Ninguno vide que pasare
de edad de treinta aos
y bien hechos y hermosos.
Dellos se pintan de prieto
dellos se pintan de blanco
dellos de colorado
y dellos de lo que hallan
dellos se pintan las caras.
Todos daban rescate de aquello que tenan.
Hierro tienen ninguno
y son sus azagayas
unas varas sin hierro
si les amuestro espada
dellos se cortan las manos.
Ramn Francisco
"'40'" ~
Sant Salvador, bendita seas!

j Desnuda como tu madre te pari!
Cuasi moradores de cayos!
Islas! [Islas Cuasi!
Santa Mara de la Concepcin!
La Fernandina!
jYCuba y Samoteol:
Las naves del Gran Khan,
Cipango, hacia el Levante
Tu oro ha de encontrar.
y despus fue Babeque,
Hait o Boho
Felice isla Espaola (infelice y pretenciosa)
a cinco de diciembre
te creste Cipango!
Te creste Cipango?
~41
La Patria Montonera
Primer Asentamiento
Por la nao que encallaste poblaron tus complejos.
(Eras ya ica Lora con su gira y tambora
y eras ya su acorden).
Humeante Navidad!
Qu brava aqulla!
Los restos de la nave
acodaron al Fuerte
sus treinta y nueve hombres.
Estaba entonces ica Lora
asentado en el verde limn,
con la gira recoga la pena:
su tambora describa el dolor:
Primer asentamiento de esta Amrica que
Amrica no era!
-*' 43
La Patria Montonera
Y as
crean Vuestras Altezas
questas tierras
son tanta cantidad
y son tan buenas
desta Isla Hispaniola en especial
que no hay persona
que decirlo sepa
y nadie pueda lo creer
si no le viese.
y crean questa Isla y todas otras
suyas son as como Castilla
y aqu no falta salvo asiento
y mandarles hacer
lo que quisiesen,
porque yo con mi gente
que no son muchos los que traigo
correra estas islas sin afrenta,
porque yo he visto slo a tres
destos mis marineros
descender en la tierra
en multitud de indios
y todos huir sin que mal
los quisiesen hacer.
Ellos no tienen armas
y son todos desnudos
y de ningn ingenio son en armas
y cobardes que mil
No aguardarn a tres;
Y as,
para les mandar
son buenos,
11
Ramn Francisco
0~
ir
les hacer trabajar,

sembrar y hacer todo lo otro
que fuese menester
y que hagan villas
y se enseen
a vestidos andar
y a las nuestras costumbres" .
y desta forma tu reporte al Rey

Recostaba a mi espalda
la nao que encallaste
y eran ya casi gira,
y eran casi tambora
y eran casi acorden
que
anunciaba tu son!
~45
La Isla Desorejada
Tiempo es agora, entonces,
de proveer aquellas provisiones,
da mal, a veinte y dos de junio!
Ao mal, a mil y cuatrocientos
y noventa y siete aos!
j De
los desorejados no he de hablar!

Mal da! Mal mes! Mal ao!
Fue slo una bobada y una buena manera
de poblar las Indias.
Dejad que los desorejados vengan a m,
predicaba en Castilla el Almirante.
As creci la isla, desorejada y coja.
Quin hubiese sin sueldo, delincuentes,
condonados a muerte por
cualesquiera crmenes de herida y muerte
y otros delitos cualesquiera
de cualquier natura o calidad cualquiera.
Nadie supo despus cmo quejarnos,
"si maana rodando
este veneno
envenena a su vez,
por qu quejarme?
puedo dar ms de lo que a m me dieron?".
Prvulos! Eran desorejados! Insensatos!
Mucho tiempo despus y, sin embargo,
La Patria Montonera
Ramn Francisco
46~
hablbamos de corrupcin
y, en ocasiones, muerte.
El presidente, en tanto, sonrea.
Oh, da, Medina del Campo!
Oh, veinte y dos de junio!
Oh, ao de mil y cuatrocientos
y noventa y siete aos!
y alguien se pregunt:
cmo sern los que vernn despus?

Desterrados, delincuentes, o cavar metales.
Yo soy la Isla que cavo en el desierto,
Cavo haraganes cavando la encomienda.
Yo no quera llorar,
yo no quera decir
Pobre apellido! pobre idea!
[Pobre Medina del Campo, pobre,
y pobre, t, pobre Almirante!
y as naci la Isla,
remecida en los brazos

de aquellos delincuentes.
He aqu por qu pienso:
QU caray! Todo est hecho!
Del plato de cristal
gira incansable, como pedrisca,
su estruendo de acetato.
Qu locura! me dije:
su merengue no cesa
de contar,
ni sus pies
~4'7
de danzar
la misma cantinela.
(Una locura
que alguien llam despus
la Vaca Nacional!
La Patria Montonera
~49
La Patria Montonera
El Repartimiento
Dios supo cmo apaciguar a los alzados,
luego, luego, realzados!
Ms dos vacas, sentados al Bonao,
ms dos becerros, sentados a la Vega,
ms dos yeguas, sentados a Santiago,
Ms veinte puercas asentados.
(Felice tierras de Ababruco!)
Deber y obligacin de cada indio fue laborar su tierra
(per scula seculrum)
Esto dijo tambin el Almirante:
nunca vide tierra mejor para haraganes,
tan aparejada para haraganes como sta.
La historia del hijo del Tirano
los dibuj varios siglos despus
hamacando hamacas, los unos
burendeando la tierra, los otros.
Qu dichosa idea, la de Alloza!
No bast el memorial para callar tanta injusticia.
Guarionex y Bohecho, reyes de los reyes,
trabajando la tierra
y detrs su lebrel
completando el buclico cuadro
de la Encomienda.
Buena manera de parar la alzada
de "hombres facinerosos,
Ramn Francisco
J!P
"50~
viciosos, robadores,
violentos, ladrones,
forzadores de mujeres casadas,
corrompedores de vrgenes,
homicianos, falsos,
perjuros, fementidos".
Buena manera de premiar
"los robos, muertes,
daos grandes y escndalos
que en toda la isla
haban hecho".
As comienza la repart-enmienda!
con Roldn asentado en Ababruco,
con vacas, yeguas, puercos y becerros
y cuantos indios requiriese
para trabajar la tierra
y para su servicio.
Nunca vio tierra mejor para haraganes
tan aparejada para haraganes como sta.
Cinco siglos despus la frase popular
todava temblaba por entre los pasillos de Roldn:
Oh, isleo desta isla islea,
borrachn, fementido y haragn!
JL- 5'1
La Patria Montonera
La Destruicin
"todo esto yo lo vide
con mis ojos corporales mortales"
poetas hubo que despus escribieron
en loa y alabanza de esta gente terrible
"los caballos de los conquistadores" de guaitiaos
juan matanza de esquivel y de ejemplar matanza
en tanto yo pensaba en el otro poeta
quien me dijo una vez a soto voce
"el hombre es una bestia".
Por cierto eran
trece juntos ahogados y ahorcados
"en honor y reverencia de Cristo
nuestro redentor y de sus doce apstoles"
yo no habl de esos caballos
de los destruidores y de su destruicin
yo slo dije
sta es la herencia Seor sta es la herencia
y qu si todava
a tantos aos de distancia
lea el cronista en el peridico
las juntas que juntaban
para matar los indios
sta es la herencia de la raza sta es la herencia
quel poeta cantaba
los caballos de los conquistadores
y un alonso de ojeda que peda
que sus restos fuesen pisoteados
(infame pecador infame) y despus robados.
T co-tu-ba-na-m-tt
con tus indios y tus flechas
llovido el cielo de flechas
que no alcanzaban a herir ningn cristiano
Ramn Francisco
_P
52~
hube de preguntarme entonces

cul es la diferencia
si los brbaros quemaban los cristianos
y en su palco de honor el pulgar levantado
!deca csar vive
los santos eran flagelados
y "todo esto yo lo vide" tambin
"con mis ojos corporales mortales"
y yo jur por estos ojos
que ha de tragar la tierra
yo no quiero esta herencia yo no quiero
l quiso ser trado hacia la fe
y leer y escribir
en un buen castellano
no tengo manos en cambio le dijeron
lleva esta carta a los otros de tu pueblo
y sin manos de los dos muones
sangra sangre de Cristo que an sangraba
llueve sangre de Cristo que an llova
en el higey la concepcin
en el bonao tambin
qu duda cabe piensas t
los caballos de los destruidores eran stos s
los caballos increbles de la destruicin
que todava
que qu se yo
que
todava.
JL.. 53
Los Pesquisidores
Bien provedo de cdulas reales
el pesquisidor desciende de La Gorda
para or la misa.
El fierro del asentamiento
ha de seguir su curso.
A la fuera de la iglesia
con voz ronca y potente
se oyen las noticias.
Quiminduo, se oye,
abre el puo
Sobre cunto?
Sobre islas
e sobre tierra firme.
Oh, Almirante,
perdido los favores
"lo primero que
desmampara
a infelices
es buena estimacin
y sucede menosprecio
y corrimiento."
"Nos habemos mandado
al Comendador
que es llevador de sta,
que vos hable algunas cosas
que l dir."
y as el pesquisidor
reclama a los ahorcados
La Patria Montonera
Ramn Francisco
1f'
54~
para haber justicia,

justicia de cristianos
para Hernando de Guevara
y tambin Pedro Rimelque!
Boba, di ya!
Non habedes justicia para indios?
j La matanzasentimiento caminaba sin justicia
y la boba callaba!
Cmo luchar contra lombardas y espadas y caballos
que eran uno y lo mismo?
So pena de la vuestra pena
y de diez mil maraveds
vos ni los otros
non fagades ni fagan ende
. al por alguna manera.
y con fierros fechados Almirante y hermanos
van cobrando su paga.

"Vallejo dnde me llevis?"
"Al navo va vuestra seora
a se embarcar."
"Vallejo es verdad?"
"Es verdad, se va a embarcar."
Tioso mundo que da tiosa paga.
"Virtuosa seora,
si mi queja del mundo
nueva es
su uso de maltratar
de antiguo es."
Almirante peln:
sumido ahora en los grilletes
La Patria Montonera
la mar ocana andas

cual si fueras fantasma.
Dnde diste lo que recibiste?
Las bases de mi pas pusiste
y las bases te pusieron afierradas

Para qu los guerrebades
y oprimides injustamente?
He aqu que la historia se repite
y comenz la historia matando,
cascabeleando, oroando,
especiando, brasiliando,
perleando
y el pan casab robando.
i Dios los tenga en memoria y
quel infierno los abrace siempre!
'*' 57
Anacaona
Retn la dura caa, la silente,
la que cay en el golfo de las flechas
con su inocencia intrpida y maltrecha,
la que trep hasta el corazn doliente.
Retn las telaraas desdoradas
y el metal como angustia polvorienta
yen la espalda levanta la sangrienta
duda que en la prosapia est preada.
Retn y sobre el crculo retorna
recomenzando la cada pura:
solemne, aparatoso, en artificio
gira el loco areto que se adorna
sangriento en la princesa que perdura
hilando en la traicin su sacrificio.
La Patria Montonera
JL- 59
La Patria Montonera
Por los montes de tu tierra, Xaragu
se oyen siempre tus voces en el vivac del tiempo,
se oye tambin tu pueblo
y el gemir del gemido
de tus hombres gimiendo.
Por las aguas del Yaqu del Sur
baja tu sangre, Anacaona,
baja tu pueblo a perderse en el mar,
baja tu danza y tu areto,
tu juego de pelota
y tu humilsima inocencia.
La pobre reina, la pobre hermosa
reuna a sus seores
para bailar las caas.
Prudentsima y hermosa y prudentsima
que fuiste smbolo (alanceado).
Guay de tu bondad! Guay de tu belleza!
Guay de tu pueblo! Guay de tu provincia!
baja
baja
baja
baja
y tu
Por las aguas del Yaqu del Sur

tu sangre de princesa,
tu pueblo todava
tu danza y tu areto,
tu juego de pelota
inocencia todava.
Por los montes de tu tierra, Xaragu

se oyen tus voces,
se oye tu pueblo para siempre,
se oye el gemir de sus gemidos
Ramn Francisco
..df'
60~
y sus hombres gimiendo.

y se gime el castigo que nunca fue cumplido,
"Vos le far tomar la residencia
que nunca fue tomada"
Guay! Hermosa Anacaona,
desde entonces nunca castigamos,
desde entonces nosotros olvidamos,
desde entonces dudamos.
Desde el crimen de ti,

ningn crimen penamos
No ves que aos despus
honrara tu verdugo
una calle en mi pueblo?
Guamiquina que fundaste las ciudades
y por hacelle honra la ahorcaste,
[Qu portentosa historia t escribiste!
Qu perdiciones y que despoblaciones!
Guay de mi pueblo! Dije yo,
Guay porque nunca
ya castigar habremos!
JL-~
Los Dominicos
Domingo de Mendoza
y fray Pedro de Crdoba
y Antn de Montesinos
y, salvo por unos pocos
que de antes pacan,
ellos fueron
los primeros cristianos de la isla,
verdaderos cristianos.
Pobres y descalzos
y sin pedir limosnas
ni de pan, ni de vino, ni de aceite
se instalaron en medio del Infierno
los dominicos primitivos.
La isla se cant
por la primera vez en esta tierra
y hasta el mismo cronista
adoctrin a los indios,
y la iglesia se hinch
y por breves momentos
pareca que hubo Dios.
N o bien pisado tierra
te predic el sermn
de las octavas,
la furia amonest
no bien pisado tierra.
Era que, al fin, llegaba la justicia?
Pobres frailes descalzos, voluntarios,
sin lienzo, pao, sin colchones
La Patria Montonera
Ramn Francisco
62~
levantsteis el puo como trueno:

"Sermn dignsimo
de or e de notar".
Era que, al fin,
llegaba la justicia
asentada en un banco
y con un crucifijo
a predicar la luz no cognoscida?
Te tengo en mi memoria
Domingo de Mendoza,
o Antn de Montesinos,
o Fray Pedro de Crdoba.
Te tengo en la penuria de este pueblo
en la piel mal cardada de mis indios
y en las carniceras abiertas
los sbados y viernes
de todas las cuaresmas.
Mucho antes de ti
yo me crea ser cristiano,
mucho despus de ti
yo creo que tu sermn
todava no termina.
No termin en la octava
de todos los domingos,
no termin tiempo despus
en el adviento,
ni en la Bula Papal
ni an siglos despus
en la agraz rebelda
de Monseor Panal.
~63
y es que t y yo sabemos,
dominico,
que de aquella injusticia
su horrible pestilencia,
su quebranto y su ofensa
ni tampoco terminan!
La Patria Montonera
~65
La Patria Montonera
S, al fin, despus de casi
veinte aos,
despus de la ruindad
y despus del asuelo
y el acoso;
despus que los ros
escondieron
su pepita de oro
y el indio
mora de hambre y sed,
de hambre y latigazo,
de hambre y espadazo,
de hambre y cuchillazo.
S, al fin,
despus de la separacin
de los hijos y padres,
de mujer y marido,
de hombre y tierra
y amigo,
despus que las madres
estrujaron la raz
en su vientre
por no nacer los hijos.
Despus, al fin,
despus, Dios mo,
tron por fin la voz
-...---~
Ramn Francisco
_fY
"66~
perjudicial y nueva
deserviciando al rey
y daando a todos sus vecinos.
De aquella iglesia
salieron los murmuras
"Yo soy la voz
que clama en el desierto
de esta isla".
stos No son hombres?
Esto no entendis?
Los murmuras treparon
por los pajizos setos
y, pronto,
se acurrucaron
en los adoquines del tiempo.
Esto no lo entiendo
sino en dao del rey
y todos sus vecinos!
Pero tu voz
volva y repeta:
"Tornar a referir"
en "desde su principio
mi sciencia y mi verdad,
quel domingo pasado
os prediqu
y aquellas mis palabras
que as os amargaron
mostrar verdaderas" .
Oh, Alonso del Espinal!
Mientras su Alteza preguntaba
~
~
-;:-
"Eso es posible"
el soldado gritaba:
"An bulls, cuerpo de tal,
bulls?" .
Cuntas altezas entonces se quejaron:
"ni tal mande en mi vida?".
La voz de Montesinos
sigue clamando
mientras el tesorero
redacta aquella carta.
Oh, escandalizadores!
Oh, sembradores
de doctrina tan nueva
de deservicio al rey
y dao a sus vecinos!
Cul rey? Me pregunt sooliento.
Aquellos tiempos de adviento
ni siquiera pasaron.
Eso es posible?
Miguel de Pasamonte,
Alonso del Espinal,
Juan de Fonseca
y qu se yo! Lope Conchillos!
Mis cementerios
todava
engendran de tu vientre!
Yan Pedro de Crdova, y
Antn de Montesinos predican aquel grito!
(Muchos aos despus
La Patria Montonera
Ramn Francisco
_#
~~
un tal Xavier Billini

jugara a fundar
su lotera nacional
mientras el rey se preguntaba
"Eso es posible?"
y el aviso rogaba:
"Juegue su billetico,
mi amigo,
y hgase rico
el domingo")
Tragedia nacional!
Avestruces! jAvenuncio, Satans!
Egovox
c1amantis in deserto!
y habr pasado
mucho tiempo
y su sermn
ha todava el mismo
y an sesiona su Consejo de Indias
siete proposiciones;
y an el cuerpecito
se nos hunde en el ro:
Bulls, cuerpo de tal,
bulls, bulls?
"Tornar a referir"
en "desde su principio
mi sciencia y mi verdad".
Decid, esa tan cruel
y horrible servidumbre
en que tenis
aqustos indios,
[decid, con qu derecho,
decid, con qu justicia!
~69
La Patria Montonera
Los Frailes Negros

Quizs la sangre.
Pero estos pueblos hbridos.
Conquistadores. Indgenas sin sitio.
Dadme el pigmento de los primeros pobladores.
Mi isla estuvo en la ruta de esos primeros brbaros.
Tierra propicia para embarcar expediciones
al continente incivilizado.
Soplos de los caballos de testas altas:
sus nicas pertenencias y el vestido
de nmadas y los azorados ojos
ante tanta tierra sin ley.
Comercio de oro, latidos de corazones
fatigados. Raza desafiante
vendida a precio vil en la subasta
o el guerrero que llega
jadeante a la aldea y antes de morir
jura que ha visto la fortaleza
que flota sobre el mar,
momentos antes del estruendo de los caones rugientes.
(Su carta credencial de civilizacin)
He aqu la pira de donde emerge
imponente
su propiedad.
Quizs la sangre.
Pueblo hbrido, dadme el pigmento de los primeros pobladores.
Sostengo que me haba olvidado de vosotros.
Someto vuestra indigencia al anlisis
de un slo instante apenas, oteando los orgenes
de los rezagos milenarios.
"Las calzadas de Sin tienen luto"
y ellos"dieron todas sus cosas preciosas
Ramn Francisco
"'70"'"' ~
para entretener la vida".

Historia fue de bandejas de plata
a orillas del Ozama navegable
o junto a los corrales de los indios
desde donde su tez morena
sostiene en alto, impotente,
su propiedad.
Quizs la sangre. Pueblo hbrido.
En dnde la raza originaria
plant caminos, asust fieras salvajes,
remont ro adentro los espantos del mar
por donde la madre rezagada
emiti sus alaridos de conquista
cruz en manos, en nombre de las rutas
abiertas por azar?
Ah, frailes negros!
Mi isla tena no s cuntos
ros en donde mis antepasados lavaron oro,
en donde con los brazos abiertos
ruegan an la vida
en la dispersa carrera, en el disperso espanto
de las casas flotantes que vomitan fuego.
Yeran los ms pacficos de Amrica!
Yeran las indias orientales!
La herida abierta por donde la sangre engrosar
el caudal de oro y plata.
Sangre febrfuga cuyo feudo aplast
las primeras revueltas aldeanas
y por donde se cuela, sutil y gloriada
su
propiedad.
Raza que no pudiste dominar un continente,
La Patria Montonera
dadme el pigmento de tu cara,

de tus cabezas achicadas.
Contempla el fuego en alta mar
con que la expedicin
promete no volver
hasta que no te encuentres despojada.
Contempla las fortalezas de muchas velas
que saquean las primeras avanzadas,
plidas caras que an se despojan mutuamente.
Frailes negros, yo os saludo tambin a vosotros!
Indgenas sin sitio!
Estadio slo de la primera conquista
que trastroc la casa y los alimentos.
Tu voz, poblando ahora tus antepasados,
rompe estentrea el vulnerable viento
llevando hasta el odo
jubiloso y tenaz,
el himno milenario que en su
rugiente verso
congrega para siempre
su
propiedad.
~73
La Taahnada
Preguntaba, entonces, el cronista
despus de haber pasado tanto tiempo:
Qu nos qued de ti?
Unas cuantas palabras
dispersas en la lengua,
unas cuantas tortas de cazabe,
un poco de tabaco.
All fuiste a extinguirte.
Galvn, en cambio,
escribi la epopeya
que la tuyanoera.
Cuesta creerlo,
deca asombrado el narrador:
En menos de ocho meses
Pizarro haba destruido
una cultura!
Yo pronunci callado
el nombre de mi isla,
en voz cruda y callada.
Como aqu, santigu:
De ti, alma tana:
T ah n!
En ti buscamos
el hilo que t hilabas,
sentados pensativos
sobre tus petrogrifos
hicimos mil dioramas,
te inventamos la piel.
En vano te buscamos
en tus restos dispersos
en el resto de Amrica.
Nada qued en mi isla!
De Boho, Babeque, o qu se yo!
La Patria Montonera
Ramn Francisco
j;P
'7'4"" ~
de Galvn y de Angulo Guridi

tu epopeya estaba concluida.
Paz a tus restos!
Despus desenterramos tu osamenta
y la exhibimos en las casas de museo
cobrando un precio bajo, por supuesto.
As que ves? No ataja el vicio:
Todava nos deja beneficio!
[Tres culturas! Deca el historiador con socarronera:
del espaol, la gallarda,
el afn de emprender;
de Ogn, la fortaleza y de ti:
la-ja-ra-ga-ne-ra!
[Infamia!
Infamia!
Infamia!
Dije yo.
De Boho, Babeque, o qu se yo!, nada qued en mi isla.
Ni siquiera en la Sabana
donde boy,
por una msera fraccin de tiempo,
tu inocencia perdida,
tu tristeza desierta.
T ah n!
Slo queda en los museos tu osamenta
y unas cuantas palabras
dispersas en la lengua,
alguna torta de casabe,
algn tabaco maloliente
y la pesada historia
de tu gran exterminio.
Entre espingardas, lombardas,
Espadas y aguardiente!
~~
La Patria Montonera
La Anteoda
Pero, qu palabra, cul rfaga de viento
se introdujo en los confusos caminos de la sangre?
An el corazn gime muriendo la estampida feroz,
el grito contenido de la raza humillada
en la heredad de la memoria.
Entonces su recuerdo brama de montaa a montaa,
furioso testamento
de la noche ms alta
cuando la figura del indio legendario
cruza los ridos caminos,
aviva el foete en las espaldas.
Cul grito hiri la soledad augusta del silencio
cuando el indio rindi su bravura encadenada
y en las bodegas del navo amamant
su propia muerte?
Joven, adolescente, Amrica mora.
Su fuerza empujaba los ocanos y detena los vientos.
Mientras los labios jubilosos devoraban cosechas
y ruido de metales.
Joven, adolescente,
Amrica agrupada
re-escribira la epopeya del hombre.
Curioso! Frailes negros,
yo os he visto dormir sobre la bravura encadenada
del indio muerto en las bodegas del navo.
Qu otras sangres apagaron los bros en tus brazos?
Qu obligada heredad cundi de sueo
(vuestros ojos tanto tiempo?
Cmo fueron tus carnes traspasadas o tus llagas curadas?
Ramn Francisco
76"~
Joven, adolescente, Amrica mora.

Su fuerza empujaba los ocanos, detena los vientos
antes de cundir su ruindad de rbol a rbol,
de metal a metal,
antes del grito denso de la raza humillada
apagndose en la muerte,
muriendo en las soledades conquistadas,
retornando a la tierra
para abrir los surcos y abonar maizales
para nutrir con sangre las cosechas.
Ah, historia! Cul rfaga, Amrica agrupada,
junto a las gargantas que se ahogaron en el mar,
junto al orden transportado,
ri el impasible cerco,
ri la raza sin tutores
colgada de la frialdad inconmovible de la espada?
Mi corazn ya no resiste,
mi corazn clama junto a la noche,
mi corazn levanta las conquistas
por donde el mulo de la raza agotada,
por donde Amrica agrupada
ha de plantar de nuevo la esperanza del hombre.
JL\
77
La Patria Montonera

SO it is written!
SO it shall be done!
Que lo dicho dicho est!
y de una vez y para siempre:
no queremos aqu negros ladinos!
Oh, Gramenot y tu comercio
y tu licencia para importar
negros bozales.
Negros de cantera, escondidos
en olvidados libros de historia olvidadas.
y a mil quinientos veinte y dos
los bozales tambin se reb(v)elaron!

Oh, cimarrn! Oh, cimarrones bautizados
Juan Vaquero, Diego de Guzmn,
Diego del Campo!
Incendiaron las purgas e intentaron
la Sierra del Bahoruco.
(Ellos eran, es decir, anti-hroes!)
SO it is written!
SO it shall be done!
Mucho tiempo despus Fray Cipriano de Utrera
minimizaba la gesta de Enriquillo
en tanto que
ilustres y notables
le salan al paso
defendiendo nuestro hroe indiano!
l era imponente en pos de sus derechos y de sus derrotas.
Ayudando a su gente a establecerse
en las tierras que les haban robado.
Ramn Francisco
j;JJ
78~
As poda llamarse Don Enrique.

Qu clase de hroe eres?
Acaso no inventamos tu piel indiada
para as no esconderte?
Quin a ti te defiende?
Qu pensamiento dominicano,
qu ilustre coleccin de notables te defiende?
Acaso fuiste t canario?
Maestro de azcar?
O genovs, o portugus?
Era mil y quinientos y veinte y dos aos
cuando ladinos, bozales o gelofes
hubieron de empolvar
los libros de la historia.
Era mil y quinientos y veinte y dos aos,
en el ingenio de Melchor de Castro
o en el ingenio de ese nuevo
almirante de pura pacotilla.
Muchos aos nos tom conocer la
cimarrona que nunca te escribiste!
De paso mencionado hoy te recuerdo en mi escuela
Gelofe, cimarrn y gavillero,
Bautizado o moro,
sangre de Ogn, Belli Bercn,
hroe anti-heroeado establecido
en tu primera reb(v)elin
donde quedaste de una vez
tras-orejado,
reb(v)elado desconfiado, renegrido
~79"
como todava te bailan

los Congos, en Villa Mella,
o en San Lorenzo de los Mina viejo,
cuando de pronto te advierten,
por si no lo recuerdas:
"T tin que bail Voud!"
"T tin que bail Voud!
"T tin que bail Voudl"
"Oui, Monsieur!"
"T tin que bail Voud!"
La Patria Montonera
Cristbal Coln
sta es la historia del gallo peln
Que de sus labios surge reencendida,
Ya t cont y dio vuelta a la vida
Tmbos a dos, matarile rile ron.
sta es la historia que embarc a la muerte
En Palos de Moguer: Puerto Peln!
T cont matarile rifle ron
En la er ta del gallo de la suerte.
Y su Almirante humano, ms bribn,
A la Corte jur la fementida
Y en las joyas logr su mata ron
Yen el gallo la historia rediviva
Ya t cont grit. (Y t, ladrn,
Hacia el imperio hacas girar la vida)
83'"
Damas y caballeros:
El tiempo termin.
Esa fue la conquista
y fue la pacificacin.
Cual dijera
el famoso poeta:
"podr no haber poetas
pero siempre,
habr poesa!".
Podr no haber ms indias
en todo derredor
pero siempre
los pacificadores
se embarcarn de pronto
a conquistar las Indias.
Un dilema:
cmo muri Bonilla, el loco!
(Nadie declam
a este poeta
como Bonilla, el loco ).
La historia despus
vino afeitada
por su romanticismo.
Qu tal
si sus historiadores
romnticos no fueran?
y los historiadores
eran tambin tus pacificadores.
Yo me curo
en salud,
damas y caballeros.
Despus de todo
La Patria Montonera
Ramn Francisco
-ff
84""" ~
pudo no ser verdad;

despus de todo,
quin dijo que era
un poeta?
Despus de todo
Bonilla no quera
ser tocado jams por
Anam y su sapiencia
y fue a morir entonces
no ms que entre sus brazos,
entre pginas amarillas de sus
libros de ciencia
junto al altar destartalado
de aquella iglesia
de San Andrs.
Eso es posible?,
pregunt don Fernando.
Yo no quise creerlo.
Yo rehus.
Yo rechac
esa realidad
mientras los crticos
decan con desprecio
"Es un evasionista!".
Los libros de la historia
guardarn para siempre
lo que fue
ms que infamia.
Hoy lo s.
Hoy lo murmuro
mientras temblandos
en el papel
emprendo los fragmentos
de una Misa Solemne
por una patria
fL-,85
que no naciera nunca,

que slo se intuy
en aquellos perdidos
aos de mil seiscientos
o que naci tullida,
esclava y
fragmentaria
en el Sermn
de Adviento,
en el Sermn
de todas las octavas.
La Patria Montonera
La Patria Montonera
PADRE NUESTRO
Padre
rv-P~
<vol~
osjegQn (
r-~ _
nuestrot~a
de los "cielos
di j i s te h~.hecho.'l\.oA
~~
-...
1\
~~.~-,
precio y
0-J:<-<.
rescate.
.J.X--
Trep~ ~e4
coraz6n de tu afl igido
que tu deudor no ha satisfecho.

Padre nuestro, pan
1:'''''/'1
~tenido.
menoscabado.
Ht
dorm~~s in
amparo
entre r;ieras terribles.
~lJ
Ygr
a,
taRt~~~rta~e
la tentaci6n
de abandonar la lucha,
l;~~
salta
~ ~
~,
cz-~
en medio de la lucha
c~o
esp l r i tu es ta pronto
~/~
mds, la carne 1flagelada ~~~.o

y ~ fuerzas menguadas.
~
~~ ~'\>-f"
~~~~k~
E,~ ~"'.
LIBRO TERCERO
LOS FRAGMENTOS DE LA MISA

SOLEMNE
OSEA,
EL SIGLO MISERABLE
~ _~
La Patria Montonera
LOS FRAGMENTOS DE LA
LITURGIA DE LA PALABRA
Introibo ad altare Dei

Sursum corda!
1.t9'3
INTROITO 1
HMNICA
Sursum corda!
Habitantes de la luz!
[Habitantes de la luz!
Sursum corda!
Venid a reunir mi templo,
[habitantes de la luz!
venid a templar la luz!
Toca mi toque a tu puerta
habitantes de la luz,
mi toque toca a tu luz,
venid a templar mi templo!
Venid a reunir mi templo
junto a mi viento y mi tiempo,
venid a templar mi templo
habitantes de la luz.
venid a reunir la luz
habitante de mi templo,
La Patria Montonera
Ramn Francisco
94~
habitante de mi luz.
venid a reunir la luz
si eres mi verdad y el viento,
si eres mi vida y mi tiempo.
Venid a reunir mi templo
habitantes de la luz,
venid al pueblo reunido
en el centro de la luz!
Venid a reunir la luz!
Venid a templar mi templo!
Venid a reunir mi templo!
Venid a templar la luz!
Sursum corda!
s: "95
INTROITO 11
CATECUMNICAS
Entra el pueblo catecmeno
que siempre cantando est
se conoce por su risa
que no envejece jams.
Catecmeno que aqu
te aprestas a saludar
la memoria de mi pueblo,
su ya olvidada alabanza
a aqullos que nunca fueron,
a aqullos que retornaron
al agua donde vinieron,
al polvo que t no cantas.
Catecmeno entre el pueblo:
Catecmenos hosanna!
Los mismos que te murieron
sus manos pronto levantan
y en la cruz de tu bandera
la seal que pides alzan.
Venga, venga a nos su reino
es palabra de su canto
con el cual, reconocidos,
los catecmenos llaman.
Catecmeno entre el pueblo,
La Patria Montonera
11
La Patria Montonera
Contenido
Presentacin
4
La Patria Montonera, por Marcio Veloz Maggiolo I-XV
LIBRO PRIMERO
17
O Su Palabra Abatida
17
19
21
LIBRO SEGUNDO
La Areitada
Vengo a Contar
Novsimo Areto
El Mar no Mareado
Sant Salvador
Primer Asentamiento
La Isla Desorejada
El Repartimiento
La Destruicin
Los Pesquisidores
Anacaona
Los Dominicos
Los Frailes Negros
La Taahnada
La Anteoda
Cristbal Coln
LIBRO TERCERO
Los Fragmentos de la Misa Solemne
27
29
31
35
39
41
43
45
49
51
53
57
59
61
65
69
73
75
77
81
8
Ramn Francisco
'96 Ji.
catecmenos hosanna!
Hosanna los que vinieron!
SUS alas son la esperanza!
Hosanna porque su risa
a nuestro rostro esperaba.
Hosanna! grita tu voz,
hosanna, hosanna!
Hosanna!
*' 97"
INTROITO 111
LAS SALUDADAS
j Dominus
vobiscum! Dicen.
Seal de reconocidos!
Seal del pueblo que eleva
con las voces enlazadas
mi anciansimo lamento.
Estos son los sealados,
los que fundaron la fe,
la raza sobrevivida
a su tiempo y a su peste.
Mi grey i Dominus vobiscum!
y que tu pueblo conteste
con su franco corazn,
y que hasta tu alma trepe
pronta la cancin que brota
desde su encendido pecho.
Dominus vobiscum digan
los labios que te contesten
y caigan gracias reunidas
sobre tu reunida grey.
j Dominus
vobiscum! Digan,
La Patria Montonera
Ramn Francisco
J?'
98~
digan i Dominus vobiscum!
~ ~
Las Penitenciales
i Dominus vobiscum! Diiigooo.
He aqu tu pueblo, pueblo mo.

Pueblo mo fluyendo por mi sangre.
Yo soy el sacrificio y t, mi pueblo.
Mi sacrificio y t Y mi pueblo mo.
Yo soy el elegido que despierta
a tu pueblo dormido en sus races.
Trepa al altar desde mis brazos, pronto
y comienza a oficiar el sacro oficio.
Que yo sea la verdad, t seas la vida
y aqul que venga al Padre por mi pueblo,
que venga al sacrifico por mi pueblo
y cuntale si acaso te ofendieron.
Mi pueblo que no tema sus ofensas
yen la cruz de su culpa no llorada
levante su crespn ("tristes antiguas
banderas de victoria un tiempo amadas")
y o pecador pequ y me confieso.
y mi pecado a pecador confi
cuando de pronto por el mar flotara

una rama anunciando el sacrificio.
lntroiforo columbus! Rama y mar
suba/el/oro/y/ de/pronto/la/rama
La Patria Montonera
Ramn Francisco
'10'0'" ~
sube/ pronto/la/ fiebre/la/ mar

baja/ el/ oro/y/ de/pronto/la/mar
sube/ pronto/la/ fiebre/la/ rama.
De entonces y de donde yo pequ!
Oh / penitencial oh/ misal oh/ sacrificio.
Digo a mi pueblo: di si te ofendieron/
y mi pueblo no tiene entendimiento.
An eres la verdad y eres la vida:
si tu pueblo no tiene entendimiento
yo te pequ, por tanto, pueblo mo:
el sacrificio di (si te ofendieron!)
Uno squarcio di vita: Incominciate
y fuego haz y el fuego sea contigo.
Et cum spiritu (Incominciate)
jEt cum tu tuo!
Incominciate!
JL..1OT
Credo del Situado

Pobre y abandonada
y esperando el situado
sin gloria se sentaba
a vera del siglo
mientras la catedral contaba los dineros
de Mxico y Per.
Devastada y hollada
sus campos despoblados
oprimida en redor
de algunos solos pueblos,
de aquellos aos
de mil seiscientos
slo qued el francs,
el bucn
o el ingls.
Por la banda del norte,
reptando siempre
ellos establecieron su comercio.
Palmo a palmo ganando los terrenos,
luchando con fantasmas solamente.
Oh, esclavistas franceses
y franceses (y) ingleses
(y) ingleses (y) ingleses!
Un hilillo de humo de tabaco
desde entonces se qued prendido
cual mariposa muerta
La Patria Montonera
Ramn Francisco
W2~
en el seto del tiempo.

Un olor a tabaco, una pintura ail
embardun los rostros para siempre.
SU metrpoli la haba abandonado!
Isla que slo alimentada
de sus propios cueros
descubri hasta la carne
que coman los franceses
en tanto te llegaba el situado maldito
y el obispo cobraba
sus buenos intereses.
Apestoso mil seiscientos,
de confesiones, misas y comuniones!
Qu poco les dejaste!
Despus de Mxico o Per,
despus de que aquella tierra firme
abri su vientre,
qu en poco te tuviste!
De pronto comenzaron
a querer desbandarte
y al fin te desbandaron.
Se fueron como lastre
y aqu quedaron solamente (solos)
pobres en espritu
(bienaventurados del nuevo testamento)
los pocos emprendedores
y de todos conformistas. Pero ms
103
(y eran, en fin, los bienaventurados)

y, por supuesto, etctera
y (bienaventurados)
etctera.
(Esa si fue la blanca
que como herencia
dej el conquistador
entre su pueblo!)
Lo dems fue infamia y fue furia
y no pas de ser ya
y bucaneros o ya filibusteros
franceses y franceses
un enjambre llagado en aquel norte
entre arrobas de azcar y humo de tabaco
mientras esperando el situado
la colonia ladera
sent sobre su vientre
esa historia de fuego.
As languideci
entre la herencia blanca
del bienaventurado
y la fuerza de Mam Ting
que quemaba
sus campos, sus ingenios.
(Despus lleg a decir Snchez Vaiv erde:
"Todas estas inmensas posesiones
no nos sirven al da de otra cosa
que mantener a los franceses
La Patria Montonera
Ramn Francisco
10'4" ~
y proveherles de mulas y de bestias y de bueyes

para mover las mquinas de sus ingenios
y cargar sus frutos.
De aqu que nos hayan llamado
sus pastores.")
y el pueblo que responda oyes?
Te lo pedimos yenos!
-*' "105
La Patria Montonera
Las Conmemoraciones
Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo,
stas son las conmemoraciones que antao prometimos:
Cristbal Coln, Almirante de la Mar Ocana,
Gobernador e Visorrey
Qu hasta el infierno sea abajado para siempre!
Bartolom Coln
Diego Coln
Hernn Corts
Alonso de Ojeda
Juan Aguado
Rodrigo de Alburquerque
Vasco Nez de Balboa
Fernando el Catlico
Ramn Francisco
..tfP
106~

Isabel la Catlica
Diego Velzquez
Francisco Bobadilla
Pedrarias Dvida
Bachiller Aylln
Cristbal de Mendoza
Fray Ramn Pan
Pedro Mrtir de Anglera
Diego Lpez de Salcedo
[Qu hasta el infierno sea abajado para siempre!
Pero Hernndez Coronel
if-. 1'07
La Patria Montonera

Juan de Grijalba
Pnfilo de Narvez
Diego de Nicuesa
Juan de la Cosa
Cristbal de Cellar
Juan de Escaray
Juan de Esquivel
Juan Rodrguez de Fonseca
Miguel de Pasamonte
Nicols de Ovando
Ramn Francisco
"108~

Francisco Roldn
Luis de Satngel
Bernardino de Talavera
Pedro de VaJillo
Encomendero Valenzuela
Juan de Virs
Juan Ortz de Matienzo
Martn Alonso Pinzn
Francisco Pizarro
Alonso de la Puente
-*' '"'i09
La Patria Montonera

Mara de Taleda
Rodrigo de Triana
Hernando de Toledo
Juan Snchez de Cliz
Luis Zapata
Juan de Sals
Cristbal de Tapia
Amrica Vespucio
Juan de Ampis
Francisco de vila
Ramn Francisco
""O ~
Rodrigo de Bastidas
Padre Boyl
Francisco Compan
Gonzalo Fernndez de Oviedo
Diego Mndez de Segura
Francisco de Montejo
Andrs de Morales
Andrs Nio
Juan Cern
Lope Ochoa de Calcedo
1""
La Patria Montonera

Felipe el Hermoso
Antonio de Fonseca
Pedro de Ledesma
Pedro de Ordz
Antonio de Torres
Juan de Tavira
Juan de Zamudio
Francisco de Garay
Tello de Guzmn
Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo:
Ramn Francisco
...#
D2~
ten piedad de nosotros.

y quel resto de la gavilla
que asol al continente,
Te rogamos, [yenos!
1'i'3
La Patria Montonera
La Primera Carta del Apstol

HUMNICAS
La palabra del apstol, quien para entonces estaba ya
prostituido y, sin embargo, an poda dirigirse a su pueblo:
Amadsimos bcigas:
He de llamarlos hermanos, porque hablo como hombre.
La ley y mis profetas han sido acuchillados. La palabra del
apstol ha sido encerrada y la llave tirada.
Hablo como hombre. Mis ciudades estn paridas
(de menesterosos,
mis campos han sido despoblados y deforestados.
Piedra soy de escndalo y de burla.
Si llamo, me ladraran tus perros; si pido, me insultaras;
si busco, me daran pistas falsas. He de llamarlos hermanos
todava. Y humanos, he de llamarlos.
Mas, he aqu: mi muerte personal ya no es mi muerte sino
la/ muerte I impersonalj enlmasa; mis valores ticos son
(reescritos
en cdigo binario; mi ansiedad ha sido reducida
(a cuentas regresivas.
Pero, todava he de llamarlos hermanos. Y humanos.
1'i'5
La Patria Montonera
La Segunda Carta del Apstol

LYICAS
La palabra del apstol, la cual dijo durante nuestros tiempos
(que fueron los ms terribles tiempos conocidos):
Amadsimos bcigas:
i No est cerca el fin!
Osteis que fue dicho: ojo por ojo y diente por diente.
Yo os digo: el hombre descubrir la fuente de la vida.
T eres uno, yo soy uno, ellos son uno.
Por tanto, yo digo: mientras el hombre sume ms, no est cerca
el fin.
Osteis que fue dicho: prstame tu voto. Yo os digo: el
hombre descubrir quel elegido no ser elegido. El es el llamado
y todos son los llamados porque todos son los elegidos.
Por tanto, yo digo: mientras el hombre sume menos,
no est cerca el fin.
Osteis que fue dicho: quien tenga sed busque el agua. Yo
os digo: las fuentes han sido secadas.
Por tanto, yo digo: mientras el injusto no abra las fuentes,
Osteis que fue dicho: entre dos muelas cordales nunca pongas
los pulgares. Yo os digo: el masticador no est saciado an.
Ramn Francisco
1i6~
Por tanto yo digo: mientras el masticador no sea saciado,

Osteis que fue dicho: yo quiero, pero sin ti no puedo. Yo
os digo: los tullidos andan y trabajan. Mi sociedad se funda
sobre la caridad de los tullidos.
Por tanto, yo digo: mientras la caridad no sea tullida,
Osteis que fue dicho: cada cual nace con su pan debajo
del brazo. Yo os digo: t no has podido alimentar a tu pueblo.
Por tanto, yo digo: mientras tu pueblo no sea alimentado,
Osteis que fue dicho: planifica tu familia. Yo os digo: tu
amor est planificado.
Por tanto, yo digo, mientras tu amor est planificado,
Osteis que fue dicho: tanto tienes, tanto vales. Yo os digo:
tu corazn est en venta.
Por tanto, yo digo: mientras tu corazn se venda,
Por tanto, yo digo:
No est cerca el fin!
'""ii7
La Patria Montonera
La Tercera Carta del Apstol

INGNUICAS
Cuando la Habana vino a ser
la puerta de Per y la puerta de Mxico
la isla se demud y se desnud
y slo tuvo para vender, sus cueros.
Pobres puercos cimarrones,
pobres vacas vacadas
deambulando despus, pastando en donde estaban
los antiguos pueblos cuando el oro brillaba.
La fiebre de oro vino a ser,
despus, fiebre de azcar.
Camino de notables pandilleros
Pedrarias, Vasco Nez, Juan Pizarra, Hernn Corts
fueron entonces aprendidos
en tanto que las islas fueron desprendidas
y vinieron a ser el purgante europeo.
A pura caafstola!
Tanta tierra despus
Para tan poca y pobre gente!
Sus pueblos se esfumaron
como por encanto.
Quin dira cuntos vecinos
quedaron en Yaguana o en el Puerto de Plata
a la banda del norte?
Ramn Francisco
fi
1i'8~
y en tierras infestadas de piratas

vecinos indefensos y purgados
quedaron a su suerte,
a su comercio impo, a su rescate.
Despus de Mxico y Per
cuando ya no se oraba por el oro
la isla se encuer
y slo tuvo para vender
SUS propios cueros!
Ingenua!
El buclico cuadro del desmonte
con puercos cimarrones y monteros
es el vago recuerdo
del siglo que vio el paso
de aquella economa que era era de oro
a esta economa que era era de azcar
y desde cuando, en mi isla,
los montes se tupieron
y las calzadas de indios
cerraron para siempre.
(A castigar al rey de Espaa
en sus mismas indias
llegaron por el norte los infieles
violentando la infantil
mare clausum.
El buclico cuadro
estaba ya concluido.)
*,1i9
La Testamentaria
Lectura del Testamento
Que, segn Juan, lo oy
y segn que lo vio.
Otro ngel vi del cielo que bajaba
y con su gloria ilumin la tierra.
Le o clamar con su gran voz, diciendo:
Ha cado la grande Babilonia
y ahora es albergue de demonios,
Refugio de ave impura aborrecible.
Vino de su fornicacin bebieron
Las naciones de la tierra. Con ella
Fornicaron los reyes de la tierra,
Los mercaderes se han enriquecido
Con el poder inmundo de su lujo.
y o otra voz del cielo que deca:
Pueblo mo, mi pueblo, sal de ella,

No seas solidario en su pecado,
No sea que participes de sus plagas.
Sus pecados se han acumulado
Dios se acord de sus iniquidades.
Pagadle como ella te ha pagado,
El doble dadle de acuerdo con sus obras;
Si en la copa mezcl, mezcladle doble
Cuanto a si se lo y vivi en lujo
Tanto dadle de luto y de tormento,
Porque en su corazn as clamaba:
La Patria Montonera
Ramn Francisco
120 ti-
"como reina yo estoy aqu sentada.

Viuda no soy, jams ver yo duelo."
En slo un da sern todas sus plagas,
Sern sus plagas: muerte y luto y hambre:
y abrasada ser en terrible fuego
Porque fuerte es el Dios que la ha juzgado.
El humo de su incendio llorarn,
Lamentarn los reyes de la tierra,
Los que vivieron en fornicacin
y con ella bebieron de su lujo.
Por miedo a su tormento se irn lejos
y de ella dirn: Ay de la grande,
De la ciudad que fuera Babilonia.
En una hora le lleg su juicio.
Lloran los traficantes de la tierra
y sobre ella tambin hacen el luto:
Ya nadie compra ms sus cargamentos,
Cargamentos de plata y an de oro,
Perlas, piedras preciosas, fino lino,
Y prpura, y seda, y escarlata.
De olorosa madera toda clase,
Toda suerte de objetos de marfil
Y utensilios de mrmol y de bronce
De hierro y de madera preciossima.
Especies aromticas, canela,
Perfume, mirra, incienso, aceite y vino,
Vacas, ovejas, flor de harina y trigo,
Caballos y carruajes. Almas de hombres!
Frutos que eran deleite de su alma,
*'121
Las esplndidas cosas, delicadas,

De ti se han apartado y se acabaron,
Jams sern halladas para ti.
Los que se enriquecieron a su costa
Se pondrn lejos, mercaderes,
Por miedo a su tormento y ya llorando
y lamentndose dirn: Ay ciudad,
La que de lino finsimo vesta,
De prpura, escarlata y se adornaba
De perlas y de oro y pedrera.
Riqueza tanta en una sola hora
fue devastada, en una sola hora!
Todos los que navegan cabotaje,
Los marineros, todos los pilotos,
Los que explotan el mar se detuvieron
Lejos y al ver el humo de su incendio
Dieron voces diciendo: Quin como sta?
Polvo arrojaron sobre sus cabezas,
Llorando y lamentndose dijeron:
Gran ciudad, en la cual por su opulencia
se enriquecieron los poseedores
de naves en el mar! Ay de la grande!
Porque fue desolada en una hora.
Algrate, oh cielo, sobre ella,
Los santos, los apstoles, profetas
Pues juzgndola Dios os ha vengado!
y un ngel poderoso alz una piedra
Que era grande cual rueda de molino

y a la mar la lanz mientras deca:
La Patria Montonera
Ramn Francisco
ft
122~
As precipitada Babilonia
Ser. Y no ser hallada nunca ms.
De citaristas voz no se oir ms
En ti, ni msicos, ni tocadores
De trompetas y flautas y ni artfices
De ningn arte volvern a hallarse
Ni se oir el ruido del molino.
Luz de lmpara en ti no brillar
Ni se oir voz de novio ni de novia
Porque eran traficantes los magnates;
y embaucados los pueblos de la tierra
Han sido con tus artes hechiceras.
y sangre fue encontrada y de todos
Los que sacrificados
Fueron alguna vez sobre la tierra.
Palabra de Dios!
[Te alabamos, Seor!
~ _
-*'
La Patria Montonera
123
LOS FRAGMENTOS DE LA
LITURGIA EUCARSTICA
Panem nostrum
Cotidianum
Da no bis hodie
"'"i25
Offertorium
He aqu la vctima sin mancha.
He aqu su pan sin levadura, cocido
a lo largo del tiempo.
He aqu la victimada todava
rodando en el misterio
en mitad del camino.
sta es su sangre vertida.
y abandonada.
Roja sangre sin mancha no mezclada.
He aqu los alimentos de su tierra:
agua y vino y pan y vino y pan yagua.
He aqu los alimentos de su tierra:
pan de vida, vino acaso de vida.
Roja sangre vertida entre sus montes
roja sangre llovida por montones.
Pan que busc desesperada y levantada.
Pan de sierra, pan bobo,
pan y sangre y pan y vida,
vino acaso de vida.
Pan de trabajo, fruto del hombre
pacientsimo.
Fruto que fue de fuente sudorosa.
Fruto que fue de frutos sudorosos
y frentes sudorosas
que no fueron jams alimentadas.
La Patria Montonera
Ramn Francisco
-&P
U6~
He aqu el misterio que vuelve y que re-vuelve.

He aqu la vctima que vuelve y que re-vuelve.
Virgen an despus de victimada y
vctima bendita que no fue vindicada.
Por ella se abre, se cierra y se re-abre
este misterio.
i El Seor sea con ella!
[Orate frates!
~1'27
La Secreta
Patria errante y errtica,
con espritu de humildad y corazn contrito
hemos venido a proponerte. Como patria.
Errante todava no recibida
los que te han amado
hemos venido a proponer:
Por Dios, que te reciban!
Que reciban tambin tus fundadores,
patria errante y errtica,
que reciban tambin las calaveras
que plantaron flotando
la cruz en tu camino.
Porque si no,
en dnde te hallar la primavera,
anciana patria de no ancianos ojos.
Patria errabunda y vagabunda,
dormida en el gran viaje
como fuera del tiempo!
Por tantas veces que estuviste
en la antesala misma de la Dicha
oraba yo: Por Dios, que te reciban!
Que levanten tus lcidos maizales
donde tu pan de agua y de maz
ni siquiera a ti misma te alimenta.
Patria errante y errtica y cajita
La Patria Montonera
Ramn Francisco
-tfJ'
U8~
tumbada entre caaverales redivivos,

patria islea de (isleos exiliados)
yo que tu sangre bebo y de tu pan me nutro
lavo tu iniquidad y tu pecado purifico
mientras oro: Por Dios, que la reciban!
Orate, tambin frates!
'1'2.'9
La Patria Montonera
Primer Memento de los Vivos

Aquellos brazos que ya no abrazan
Que nos abrazan todava
Aquellos labios que se cerraron
Que nos besan todava
Aquellos ojos que se durmieron
Que nos miran todava
Aquellas voces que se apagaron
Que nos llaman todava
Aquellos nombres por siempre inscritos
En lpidas inciertas
Sobre sbanas hmedas
Aquellos senos que se secaron
Aquellas manos que no apretamos
Aquellos pies que siempre perdimos
Pide que nos conduzcan todava!
13i'"
La Patria Montonera
Segundo Memento de los Vivos

Sobre las ruinas de las primeras villas
sujeto del cordn del padre Montesinos
se sienta el padre BoH
leyendo su Sermn de Adviento.
Es el indio maldito quien escucha.
En tanto, los caballos
plantan las herraduras
sobre su crecido vientre de azcar.
Sobre las ruinas de los campos despoblados,
sujeto del cordn de fray Bartolom,
el santo Bobadilla
la historia va enseando:
Es el indio maldito el educando.
Si de sbito l oye: "Don Enrique"
la invicta lanza quiebra
sobre sus rodillas de azcar.
Sobre las ruinas de los bosques desfoliados,
sujeto del cordn de Nicols de Ovando,
avanza Don Osmio
fundando las ciudades:
Es el indio maldito quien no puede poblarlas.
En tanto, los trapiches
beben la sangre nueva
de las veintiuna Divisiones africanas.
Ramn Francisco
-d
132~
Sobre las ruinas de los ros relavados,

sujeta del cordn de la fiebre del oro,
llora la ms hermosa
quedando desploblada:
Es el indio maldito, quemando calaveras,
mordido por lebreles, cocido en la parrilla
quien antes de morir implora breve:
Tambin yo soy Cristiano!
-*' "'"'i33
Libera Nos
Padre nuestro
que ests en los cielos
iLibera nos!
De las deudas saldadas
j Libera nos!
De las reinas de belleza
Libera nos!
De las tiras cmicas
Libera nos!
Del crecimiento demogrfico
Libera nos!
De los contra conceptivos
[Libera nos!
De las mquinas de guerra
iLibera nos!
De las novelas policacas
Libera nos!
De las telenovelas
iLibera nos!
De agencias publicitarias
Libera nos!
De la prostitucin organizada
Libera nos!
De la drogadiccin organizada
Libera nos!
De Juntas Electorales
[Libera nos!
De Juntas de Planificacin
Libera nos!
De los disc-jockeys
La Patria Montonera
Ramn Francisco
134~
j Libera nos!
De carnavales tursticos
Libera nos!
De carreras de caballos
Libera nos!
De ferias ganaderas
Libera nos!
De poetas y pintores
Libera nos!
De estudiantes de arte
[Libera nos!
De marchantes de arte
Libera nos!
De trinitarias secretas
iLibera nos!
Del complejo del gancho
Libera nos!
De los clubes sociales
Libera nos!
De las canchas de golf
Libera nos!
De los psicoanalistas
Libera nos!
De las tiendas por departamentos
Libera nos!
De los supermercados
Libera nos!
De teatros nacionales
Libera nos!
De plazas de cultura
Libera nos!
De centros mdicos
~135
j Libera
nos!
De contadores y economistas
i Libera nos!
De secretarias bilinges
Libera nos!
De libros de bolsillo
j Libera nos!
De enciclopedias familiares
iLibera nos!
De noticieros radiales
Libera nos!
De literatura fantstica
Libera nos!
De juegos de canasta
Libera nos!
De maratones televisuales
Libera nos!
De estaciones FM
iLibera nos!
De impresores avaros
Libera nos!
De computadoras electrnicas
j Libera nos!
De micrfonos ocultos
[Libera nos!
De novelas experimentales
iLibera nos!
Del maco pen-pen
j Libera nos!
De literatos aldeanos
Libera nos!
De vendedores del mes
La Patria Montonera
Ramn Francisco
ft
13'6~
Libera nos!
De agentes de seguro
i Libera nos!
De vacaciones de semana santa
[Libera nos!
De barras familiares
Libera nos!
De boites y discotecas
Libera nos!
De luces de nen
i Libera nos!
De propagandistas de ron
i Libera nos!
De autos exonerados
[Libera nos!
De choferes pinonuevos
Libera nos!
De autos deportivos
Libera nos!
De columnas literarias
Libera nos!
De programas de farndula
i Libera nos!
De bancos de sangre
i Libera nos!
De cursos vivos de idiomas
Libera nos!
De discos y libros piratas
Libera nos!
De derechos de autor
Libera nos!
De desnudistas fugaces
JL,.
Libera nos!
De mini y maxifaldas
Libera nos!
De programas de televisin
Libera nos!
De comisiones de monumentos
Libera nos!
De comisiones investigadoras
Libera nos!
De la crisis del petrleo
Libera nos!
De Medio Oriente
Libera nos!
De productos japoneses
Libera nos!
De jueces y abogados
Libera nos!
De conductores de masas
Libera nos!
Padre nuestro
que ests en los cielos,
Palo con ellos!
[Palo con ellos!
Palo con ellos!
Palo con ellos!
Palo con ellos!
"""i3'7
La Patria Montonera
1'39
Lacrymosa
Lacrymosa
Lacrymosa
Por, aqullos,
Catacumbas
Vagabundos
Derramados
En su tierra
Lacrymosa
Lacrymosa
Por, aqullos,
Desvalidos
Que
An no han sido
Por si fueren
Todava
En su tierra
Lacrymosa
Lacrymosa
Por, aqullos,
In-validos
Que rodando
Recogieron
Los fragmentos
Que restaron
Del recuerdo
Lacrymosa
La Patria Montonera
Ramn Francisco
Lacrymosa
Por, aqullos,
Embargados
Insolventes
Corazones
Impagados
Lacrymosa
Por, aqullos,
Que pagaron
Cuantas veces
La factura
Regresaba
Su acreedor
Lacrymosa
Lacrymosa
Por, aqullos,
Que confiando
En un golpe
De la suerte
Se treparon
A la vida
Rechazados
De su suerte
Lacrymosa
Lacrymosa
Por, aqullos,
Desafiando
140~
*' '1'41
A la esperanza
Que arrastraron
La esperanza
Hasta su muerte
Tortuosa
La crymosa
La crymosa
De mis ojos
La-crymosa
La crymosa
De mis ojos
La crymosa.
La Patria Montonera
'*' 1'4'3
Padre Nuestro
Padre nuestro,
Por si algn da volvieras
de los cielos, escucha:
lo que dirs ha hecho.
Ha pagado su precio,
ha pag su rescate
su deuda ha satisfizo
su corazn ha su afligido.
Padre nuestro,
pan llamars, quiz,
tuyo menoscabado.
Sin amparo y dormida
entre fieras terribles
seg la tentacin
y abandon su lucha
y su grito salt
rodando entre peascos
quel espritu pronto
recogi flagelado
y sus fuerzas menguado.
Padre nuestro,
y si algn da volvieras
de los cielos, escucha:
sea tu reino con ella
su lloro perdonado (sea)
y su amor reagrupado (sea)
La Patria Montonera
Ramn Francisco
1'44~
aqu en la tierra sea

mi Padre, padre nuestro.
~145
Daos la Paz
Ahora,
daos la paz,
la paz que os ense
antes de que aprendieras
a jugar
cartas falsas,
antes de que inventaras
tus mquinas de guerra.
Daos la paz,
la del lirio
que crece,
la del ave que canta,
la del roco
que riega
tus propios
alimentos,
la paz que nunca
arranca
los bienes
de manos de su
hermano,
la paz del que reparte
los bienes
con su hermano.
Daos la paz
E idos.
La Patria Montonera
Ramn Francisco
146~
Misa esto
y da gracias a Dios
per scula
seculrum.
-*' 1"47
Pero la S ngre de Lemba
~:1
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L: """, s:
'"' t: r... I
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Lc,
&J k-.C...
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1 u.lt
'l ~
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~ ~')
J.M.-..- ~
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~~
La Patria Montonera
LIBRO CUARTO
EL SIGLO DE LAS LUCES NEGRAS
Lemba
Pero la sangre de Lemba,
como furia,
escal hasta los cielos
y desde all cay
hecha lluvia
y arras
los campos
y orfand
los tiempos.
'""i51
La Patria Montonera
-*' 153
La Patria Montonera
Cornudos Perros Ingleses (Y) Franceses

A la sabana, a la sabana
cornudos perros ingleses!
Sois diablos o qu son?
A Jess que nos salve
porque bucaneros son.
Son Pierre le Grand, Francois el olons
y Lewis Scot y Rack el brasileo son.
A castigar al rey
en sus mismas Indias
bucaneros son.
De Tortuga a Cristbal
y cruzando ms tarde
la misma tierra grande,
bebiendo el aguardiente
y el bucn de los puercos
que cimarrones son
en tanto que sembraban el tabaco
que ya endrogados son.
A castigar al rey,
Ah, perros, a la sabana, a la sabana!
De Henry Morgan a Miguel el Vasco,
A la sabana!
Herederos de Penn y de Venables
A la sabana!
Ramn Francisco
-ti!'
~~
y de Francis Drake (ese tal hroe ingls!)

jA la sabana!
y de Bartolom, el Portugus,
A la sabana!
Sois diablos o qu son?

A la sabana!
A Jess que nos salve!
jA la sabana!
Porque bucaneros son!
Piratas que juraban sobre
la misma Biblia y sobre
la desgracia del espaol!
Caracas, Maracaibo son!
Campeche, Puerto Bello son!
Panam, Santo Domingo son!
Y Puerto Rico son!
Jess, slvanos!
Son diablos o qu son?
iY empero el rey ingls
neg tener que ver!

Y el gran Gobernador
que embarc a la Jamaica,
encors las patentes
en el nombre del rey
que no tuvo que ver?
(Mi Dios del cielo:
!f.-155
Sois diablos o qu son?)

Candente mar Caribe,
Espejo apenas
de guerras europeas espejeantes,
tu corso recargado continu reflejando
esa derrota.
A la sabana, entonces, a la sabana
cornudos perros ingleses (y) franceses
(y holandeses)
guerreando por el tutano de un hueso!
Slvanos Jess, porque qu son?
Son diablos o qu son?
Segn Exquemeln
eran hombres tambin de carne y hueso!
Yyo pens:
No fueron tal vez Dios
cobrando por acaso en el bucn
su olvidado evangelio y
una parte noms de las crueldades
que en su nombre hicieron?
A la sabana, a la sabana,
cornudos perros ingleses (y) franceses
y holandeses)!
o qu son?
La Patria Montonera
Ramn Francisco
Oh, qu son!
-ti?'
156 }j.
~157
Las Dos Colonias

Son entonces la isla dos colonias,
son entonces;
una la enriquecida, son entonces;
otra la empobrecida, son entonces;
una comiendo carne, son entonces,
otra cuidando carne, son entonces;
una robando tierra, son entonces
y otra cediendo tierra, son entonces.
Son entonces la isla dos colonias,
son entonces!
La Patria Montonera
"i59
La Patria Montonera
La Cincuentena
De vez en cuando la Cincuentena
asom la cabeza
alegando tal vez la raza pura.
De vez en cuando, tambin
viejos gobernadores (mojigatos)
urgan la proteccin
de reyes desvados que todava soaban
el sueo de El Dorado, del Potos y la Juventud.
No haba lugar para esta india,
no haba lugar.
"Vmoslos por nuestros ojos
que muchos nobles viven retirados
por no tener para un vestido.
Vmoslos vender a sus esclavos
para mantener a sus familias
o, apremiados, para pagar sus deudas;
las casas a toda prisa van faltando
porque no las reparan a tiempo conveniente.
Banse muchos huyendo de esta isla
y se fueran los ms
sino se les prohibiera la salida" .
As, por qu desalojar a los franceses?
Cada cual a su tiempo medr de alguna forma
para ayudar en su miseria a su Misa del Gallo.
Pero, mientras Espaa la tena abandonada,
Francia a sus hijos, en cambio, prohijaba.
Ramn Francisco
-<f!fJ
"'"i6O ~
Qu hacer? Inmigrar ms canarios?

(Canarios dbiles, famlicos
fundaron a San Carlos, avencidados
en la extraa calle de los Isleos)
Pero de poco fue.
A lo largo tal vez de todo el siglo
la olvidada de su metrpoli
y su hambrienta cincuentena
comenz a ser francesa, tambin.
Negra francesa que comerciaba
infieles, soando que viva.
"Y estos naturales en los campos
an yntroducido familiaridad
de suerte que conozidamente
an perdido el orror
que antes les thenan"
Pobre Antonio de Osorio,
pensaba el coronista , muchos aos
despus.
Pobres devastaciones que lograron
lo que evitar quisieron!
Pobres hombres de estado mentes pobres!
Pobre colonia, en fin,
porque entre bucaneros y
entre filibusteros,
poco a poco perdiste
La Patria Montonera
una buena porcin

de su fisonoma!
-*' "'163
La Patria Montonera
La Entrada de los Negros

Roots! Roots!
Tocan los palos y atabales
balsi!
What's your name?
Kunt Kint!
Mientras, resuena
el ltigo en creol.
jKun! jKun!
jKl-kl-kl-n!
Roots! Roots!
"Kunt!" "Kint!"
" A bailar mi carabin.
a bailar en la punt'el pie."
Alex Haley
Enposdelosorgenes:
jRoots! Roots!
Kunt! Kint!
En tanto
daba la vuelta
el trapiche
el poeta cargaba
con su HaitAnita a divariosa a cuestas.
Ramn Francisco
A bailar mi carabin;
a bailar en la punt'el pie!"
u
SU polka en los salones

y en el atrio mayor
las representaciones!
Gag! Creol!
Dual! [Dualidad!
Roots! Roots!
"a bailar mi carabin,
a bailar en la punt'el pie!"
y este notable
Autor no comprendido,
ms tarde rabiara:
[Traer negros de frica
quienes la raza
contaminaran!
Necio! Necio
que neca!
Para gloria y memoria
de cristianos
las divisiones all
se establecan:
Ogn, Belli Bercn,
Maetresse Sili!
Candelo Sedif!
JL.- 1'65
jBlancos pobres,
Faulkner dira
mucho tiempo despus!
Pero, "t no eres
ningn Sutpen".
La otra raza,
el areto mudo,
se mora:
jCaona yar!
y los ojos
clavados
en su Candelo Sedif,
por los Espirituales
va la tierra
cantando,
van los montes
llorando.
jRoots! jRoots!
Bakin Cabral!
Bakin Nicols!
[Matos Paoli, back-in is!
Ogn!
Belli Bercn!
"A bailar mi carabin,
a bailar en la punt'el pi!"
La prieta Santa Marta,
La Patria Montonera
Ramn Francisco
'""'"i"6'6" ~
su serpiente retorca
lo mismo que despus
sus poetas cantaran.
Roots! Drum!
Klklklnl
(Muchos aos despus
Price Mars
se quejara:
"un pas de negros
que llama negro
a su vecino!")
Hummm! Roots!
Roots! Drum!
Tam! Bors
"Al la
tampr
Satn!"
Buloyas,
What's your name?
Kunt Kint?
Smith o James?
Ovando o Pi?
A bailar mi carabin,
a bailar en la punt'el pie!
y entre el blanco
6-167
y el negro
la raza diezmara!
Mas, si ella
haba olvidado
el areto,
qu azcar
el trapiche movera!
Ya ves, Roots!
Drum! Tam! Bor!
What is your name?
Kunt Kint?
What is your name?
Smith o James?
Ovando o Pi?
Klklkln!
La Patria Montonera
""'i69
La Patria Montonera
Burgueses y Negreros
iBurgueses y negreros del centro de Marsella
y de Pars del centro!

No fue ella creciendo?
Mientras mis hatos
la provean de carne y
tus hatos la provean de esclavos
o (de obreros).
Brava colonia! Ybreve!
Y, mientras tanto, en su gran viaje
perforando el tiempo
[los cocheros partan en dos el viento!
i Burgueses y negreros del centro de Marsella
o de Pars del centro!

No es ste
el mejor de los mundos posibles?
Los hombres no han nacido libres
e iguales en derecho?
Cndido!
Pamplinas ilustradas!
Despus lami su piel
la ola incontenible
de esa revolucin
mientras la sangre de
Mara Antonieta
elevaba la mquina infernal
Ramn Francisco
_f'
"""i7O ~
que derrotaba su nobleza para siempre.

(Pero Vicente Og quera ser blanco
y los blancos pronto lo devolvieron)
Debemos fusilarlo, dijo alguien y
sin pensarlo ms lo fusilaron!
Hijos de cualquier esquina rondando.
Hijos de la sed de los franceses a quienes
heredsteis. [Mulatos!
Y? Querais blanquearos?
l ha nacido libre y era igual su derecho,
yo pregunt: A quin apoyaremos en la lucha?
Hoy al francs? Hoy al ingls?s
Hoy vacilamos. Hoy apoyamos a Toussaint!
Oh, pcaros, [qu buena colonia
levantsteis
con las tierras que robsteis
a la banda del norte!
He aqu la historia
de cmo se desmonta un territorio:
a fuerza de burgueses,
a fuerza de negreros,
de Pars a Marsella
y de Marsella
al infierno.
-*' '1'7'1
La Patria Montonera
Los Derechos del Hombre

Mientras tanto Francia naca al mundo
esa revolucin
y la igualdad civil ante la ley
(Eso dicen)
y la igualdad ante el impuesto
(Eso dicen)
y la igualdad en la oportunidad
(Eso dicen)
y la igualdad en la sucesin
(Eso dicen)
y la libertad de pensamiento
(Eso dicen)
y la libertad de cultos
(Eso dicen)
y la libertad de derecho a su trabajo
(Eso dicen,
caramba, todava eso dicen!
An antes quel Estado
se proclamara el pueblo mismo
Luis y Mara hacan la guillotina
y aquellos oradores de la Ilustracin
armaban a su pueblo
a tomar la Bastilla.
Una Era mora, otra Era naca.
(Eso dicen)
Sus ejrcitos llevaron
Ramn Francisco
-tfJ'
J72Jj.
esa Declaracin
alrededor del mundo
mientras ella
se mora de s misma
como girondinos
como dantonistas
como montaeses.
Pero la libertad, en cambio,
haba nacido para siempre.
(Eso dijeron, s, eso dijeron!)
Su soplo alguna vez
a esta parte del mundo
alcanzara.
As (dicen) fue escrito!
As (quiz) sea hecho!
fL.. 1'73
La Patria Montonera
La Supresin de la Esclavitud
" Al son de fututos,
lanzando gritos horrendos"
los colonos juran:
o se entregan a Inglaterra
o se proclaman para siempre
independientes.
Al cuatro de febrero
de mil y setecientos
y noventa y cuatro aos
la Convencin, en cambio,
suprimi la esclavitud
en todas las colonias.
Al son de fututos,
lanzando gritos horrendos.
s. 175
La Libertad
(Pero l
tendra que luchar
y que morir,
ganando palmo
a palmo
aquella
libertad.
Al son de fututos,
lanzando gritos horrendos).
La Patria Montonera
~
.(l.. "'i77
La Patria Montonera
Toussaint L'Ouverture
La sangre de Gaou-Guinou,
rey de los aradas,
se esparci entonces de pronto
y desde Saman
llegando a Puerto Prncipe.
Toussaint, montado en su caballo,
"cruzaba la isla en todas direcciones."
Gobernador-General-Vitalicio!
Temblaron hacia el Este
y temblaron tambin hacia el Oeste
mientras la Catedral oficiaba
el Tedum Toussaint.
Ah, la ouverture! pensaba el Sacristn.
Ah, Gobernador! pensaba el Sacristn.
Ah, Cochero, cochero de repente!
Y qu pronto, despus, esa Primada
hubo de maldecir a Espaa
y qu xodo se organiz de nuevo!
Antes,
y an despus de Basilea!
~179
Basilea
"A la tarde fui francs,
fui francs
(dije yo)
"no s qu ser de m"
Ay de m!
(llor yo).
La Patria Montonera
*' ""'i8T'
La Patria Montonera
Pobre Diez y Ocho Brumario

El diez y ocho brumario, a nueve
de noviembre de mil y setecientos
y noventa y nueve aos.
La esclavitud volva a las colonias!
Leclerc organiz la expedicin
y otra vez a luchar,
y otra vez a morir.
Crete--Pierrot fue el smbolo de la resistencia
mientras Toussaint caa en Ravine Coulevres
y Dessalines, "sentado sobre un montn de
bolas de can",
contemplaba pensativo aquellos granaderos.
La libertad caa,
la libertad, sin embargo,
no mora.
"Al derribarme cortan slo
el tronco de la libertad
de los negros;
que crecer otra vez por las races
porque ellas, las races,
son profundas,
porque ellas, las races,
adems,
son numerosas."
*' '1"83'
La Patria Montonera
La Libertad no ha Muerto
Porque en sus corazones, en verdad,
La libertad
Nunca habra muerto
Aradas congas nagos
Cangas caplaus ibas
Nunca muri la libertad
En su corazn
A pesar
De los barcos negreros
A pesar de la caza
A pesar
Del hombre
Vendiendo al hombre
A pesar de las jornadas
y de los latigazos
De su nombre cambiado y
Mujeres violadas
A pesar del cansancio
De las noches sin sueo
Del mayoral
A pesar
La libertad nunca muri
En tus corazones
Se dobleg la frente tal vez
Se entornaron los ojos quizs
La espalda se encorv
El labio enmudeci
Ramn Francisco
-tfJ'
"1"84 ~
Por un gran tiempo

La lengua se olvid
y la palabra nueva
Fue aprendida
A latigazos nuevos
Pero la libertad
Nunca muri
La libertad fue el
sueo.
*' 185
Brindis Maldito
Por esa caza
Brindo hoy (este brindis maldito)
Por las cadenas
Por los foetes
Por los barcos guerreros
Por los grilletes
Por las subastas
Por los nombres
Cristianos
Por las cabaas apartadas
Por las mujeres violadas
Por los hijos mulatos
Por las fincas negreras
Por las tierras sembradas
Por las cosechas levantadas
Por las cartas de rutas
Compradas
Por esa caza
Brindo hoy.
La Patria Montonera
f,.
187
Bonsu la Societ
Cavando por debajo
De la rocosa superficie
Cavando
Rugiendo reptando
Con las ennegrecidas uas
Desgarrando
Las paredes de la tierra
Desgarrando
Como hormigas
Pacientes como hormigas
Laborando
Construyendo los andamios
De edades
De edades irascibles
Por donde
Haban de subir
Hasta la dura
Garganta de su tiempo
Tabaqueros
Trapicheros
Cortando sobre el cuello
Cortando
A puro machetazo
Cortando
La barba
La encaizada caa
La Patria Montonera
Ramn Francisco
-t#
18'8~
Por donde treparan

Sus dioses tafiados
Bebedores de ron y
Elementarios
Peleando duramente
Peleando
Contra ochenta navos
Napoleonados
Yendo de aqu
Yendo de all
A la cabeza de Toussaint
Ellos
Lo interminable siempre
Los hijos
De la revolucin
Franceses negros
De [ean Jacques
Diseminados
Bajando por la espalda
De la tierra feroz
Antecesores de lo que fue
Priores de lo que es
Guardianes de aquello
Que vendr
Ellos solos
Pasaron a cuchillo
La edad acumulada
Consolidaron
JL.,
Las ganancias y prdidas

Del estamento
Atrevido
Arrollando a su paso
Todo lo que haba sido
Como piedras lanzadas
De continente a
Continente
Del fondo de las tribus
Salvajes
Emergan esos dioses
Que quedaban
Por siempre establecidos
Compitiendo
Con griegos
Romanos y cristianos
Dioses de
Ojos rojos
Inyectados
De sangre
Comedores de casi
Carne humana
Bebedores de ron
De lavagallos
De paos rojos
Amarrados
A la cabeza ardiente
Antes de San Miguel
y el Apstol Santiago
189
La Patria Montonera
Ramn Francisco
ft
1'90 ;AA
De Santa Marta y de
San Carlos (de) Borromeo
An antes de los dioses menores
Ellos se reunan y establecan
Ese centro del mundo
Bonsu la Societ
Yo fundar
Yo fundando
Nuevo pas
Nada blanco
Prohibiendo la blanca
Yo Bonsu
Abr la puerta
Habla
Toda nacin se funda
Con la sangre, Bonsu!
iBonsu! a machetazo va
i Bonsu! a machetazo viene
j Bonsu! aqu cae quin
iBonsu! a machetazo viene
j Bonsu! a machetazo va
j Bonsu! la sangre
Bonsu!
La societ~-----j Bonsu!
JL.. "191
Hait
Vicente Og Y[ules Raymond
ante Pars y ante la Sociedad
Amigos de los Negros.
Vicente Og y Chavannes intentando
la rebelin,
y fusilados, por supuesto.
Boukman, Biassou, L'Ouverture!
Pronto en Treme, Turpin, Clement, Flaville
la razn habra de levantarse nuevamente
para incendiarlo todo. Pronto
los mares rojos suban por todas partes
y el colono ha de huir horrorizado.
Hombres blancos pasados a cuchillo
y mujeres y nios!
La fuerza de los Loas,
la furia del Voud,
la tempestad N'Gan
que en Bois Caiman
desat la tormenta!
El corazn de Dahomey
que se abra y ruga!
La sangre de Belli.
Candela y Anasa
y de Madame Brigitte
y el Barn Cimitieri!
La Patria Montonera
Ramn Francisco
-tfP
192~
Desde el fondo de edades primitivas

los dioses levantaban
sus puos y sus rostros
precediendo la inmensa polvareda
con que Pap Legb, Maestro Cruce,
recorra los reinos
que su tiempo cubriera
en la heredad mensajera
de Mawa y de Lisa.
Emergiendo de pronto
desde el fondo
de grandes barricadas
que una fuerza de loases levantaba
Hait asom a la cresta
de aquel tiempo que fue
El increble Siglo
De las Luces Negras.
La Patria Montonera
~R o LA
PATRIA
JrJ
E;t/lt
MERENGUE
1hA.
/'V-A.:..d
p~
"< aunque
patria naci como un rnerengueJ

I'~
en principio/fue slo un paseo'
despus se convi rtil!nL.l!!n danza~
I-it:ob::t:P,"--.mos mas ta rde
~a. ",
E~a
patria naci6 como un merengue

;:_1. ~ ... ~
des~~~ia.a y rechazada{~los viejos salones,
~ vulgar a veces, comadr~~e comp'adre5Pedio Ju~
4R 1".. t-r
ti .-.....- ~ I
J.......:-
cg~';e ;~Pl9Z,solalllente.
f---ju techo de bamba o
~ca~a
brava
no bast a protegerla.
Su sol ~ qUem sus campos,
su constante Jaleo
............
I~
~:S'
de sj-vs ingls
quin sabe) holands.
~ o ~ 8i~a 8'5G $Qcpslo"hltlilillilih:l l l !lltdJ:a:Rk~
LJ:- \....;1 -:.......
~}~)
tiaraje, {;ompadnl' t~ plltrle)"r)

g
LIBRO QUINTO
LA RES-PBLICA
(O SEA,
DE LOS AOS HIPCRITAS)
-*'197
La Patria Montonera
La Oda Independencia
Recordars la isla mutilada
que flotaba en el mar
ahogada ya y abiertas sus heridas.
All fui yo (o ella tambin):
un oscuro pasaje de la vida
prendido del delito de su nombre,
describiendo la luz que no tuvimos,
atropellando el sueo que tampoco vivimos.
Recordaremos esa isla, una vez marchados.
y su voz colgando de sus labios
y tambin su final,
recordaremos.
Qu final tan horrible!
Cuntos aos hipcritas!
JL-,
199"'"
La Patria Montonera
El Errante
Agua de un ser que fluye sobre s
y grita do re mi que do re fa
mulatona que llegas o te vas
con el plido clega que fui
Chencho y Ramn vendrn, Qu do re mi?
recomponiendo el tiempo en que ya est
la sangre que lo sigue y que vendr
por reabrir su camino a Macorx.
Agua de un ser que fluye, agua que ests
patinada en el tiempo, sin querer,
como un guerrero errante que andar
de un camino a un camino. Y al correr
grita que har la guerra do re fa!
Mambr naci en tu tierra por nacer!
~201
La Cojita
Rueda otra vez en intento sin fin
de organizar la suerte en las aceras
mientras colgando al borde de las eras
dnde vas mi cojita, mirunfln?
Tu sueo, tu esperanza dnde van?
en dnde intentas otra vez el juego
perturbando tu nombre y su sosiego
patria del mirunfln, del mirunfln?
Cojita que cojeas de trasera,
si en el dolor que tu verdad prodiga
y en la prisa quemante tu perdiste
hechos, recuerdos: surge de esa hoguera,
quema los mientras-tanto y que se diga
que nunca ms volviste a 10 que fuiste.
La Patria Montonera
1- 20'3
La Crucifixin
Patria ma, vuelta la cara al llanto
hundiste tus races memorables
en la especia arcaizante que, mudable,
arrop tu pasado con su manto.
Patria ma, crujiendo en la herradura
y en la caa de azcar de Castilla
vi la asesina espada que al sol brilla
trepar por ti con su materia ruda.
Patria que no caste y si caste
amamantando el siglo de la espera
reclamaste en la voz que no tuviste
Lo que, tenindolo, no tuyo era:
la inocente ilusin, que no venciste
y que dejaste en cruz en tu bandera.
La Patria Montonera
JL... ""2'05
La Espaa Boba
Ahora sabemos, por fin,
de dnde vienes. Y sabemos
los caminos que 'hiciste
que arrastraron sus pies
como Carlos Urrutia.
De donde Pablo AH,
de entre Snchez Ramrez.
As tus pies bajando
como un largo camino.
Como ro entre montaas
despeado.
Como abrindose paso entre los bosques.
Como perdido.
Como un hijo que no tuvo padre.
y desolado.
Como un padre que nunca tuvo hijo.
Cuntos Carlos Conuco

no fueron tu reforma agraria?
Carlos Conuco, pienso!
De Ferranda Boyer fue pocotiempo,
De Boyer a Santana cunto menos!
Aqu entrar el historiador mintiendo.
Al mismo grito de otras independencias
este Snchez Ramrez proclamaba
su entresijo espaol
y su verija hispana.
Qu espaol, Dios mo, qu ocho cuartos,
La Patria Montonera
Ramn Francisco
-tf!JJ
206 Ji-
qu espaol, pensabas t.
De los torpes Ferrand o de Snchez Ramrez
hasta los Nez o los Cceres
nada hicieron por ti.
y sin embargo, por tu afn espaol
en alquitrn freas
al msero italiano.
Emigdio Pezzi, pobre, pienso yo.
O Jos Ricardo Castellanos
o Santiago Faleau
o Juan Jos Ramrez.
Pobres italianos.
Pobre Joaqun Mojica
y ms pobre an y ms cobarde,
T, Joaqun Mojica.
Vienes bajando por las ancas
de un miserere pobre.
A grupas de Bonnet y Borgell
tu recuerdo tambin viene bajando
tu recuerdo espaol que muele a risa
para que recordaras con tu risa
y te viera y me viera
tal cual somos!, dijiste
j Talcualitos!
~207
La Efmera
De pronto yo te vi,
desesperada
trepando por los setos
de aquel siglo,
ardiendo en los Tratados
y sin nacer naciendo
como una piedra que lanzada
lastim la esqueletia
de su racin de aire.
De pronto yo te vi,
como si fueras
o como si no fueras
brillando en el machete
del hatero hincado,
asida de las piernas
de la conuquera.
A dnde, vos, Leclerc,
plido y amarillo
desenfundando una Francia
derrotada,
humeando en mil fusiles
desde Monte Cristi
hasta la amurallada?
Boba la Espaa
caa tras el ltigo del miedo.
Herida y atontada
La Patria Montonera
Ramn Francisco
-tIJf'
208 Jj.
como quien, de antemano,

adereza su muerte.
Su antigua arquitectura
rodaba ya
sobre su historia en ruinas.
De pronto yo te vi,
cual pensativa, entonces,
cual sentada
sobre la Desdicha.
Sin fuste,
sin aquel brillo.
Una Atenas menguada
de la que todos se rean.
De pronto yo te vi,
madre que sin ser madre fuiste,
hija maldeojeada
efmera diadema en la niada.
Quisiera yo decir:
Duerme otra vez! Paz!
Quisiera yo cantarte
una cancin acunucada
y derrotar la risa del Boyer,
del Dessalines y del Cristhopher.
Pero dormirme yo tambin
y sobre tus piernas
casi morir.
Porque te vi.
De pronto.
-*'
La Patria Montonera
209
Pero los paos rojos
de los dioses tafiados
la arroparon.
Sus ojos se volvieron
a la esperanza colombina.
En vano. Joven y an
cay como una virgen de Galindo:
indefendida,
sus vestidos rasgados; su pelo ralo;
sus ojos inyectados; su voz quebrada.
Por el camino de Azua
y por el camino de Santiago llegaron.
Era un tropel de a pie y de a caballo
que todo lo arrollaba,
quel horizonte ennegreca
con una fuerza nueva y un seoro que espantaba.
De su mano derecha colgaba un santo de palo
y en su izquierda cantaba un gallo colorado.
Una cruz de papel la presida.
En vano era luchar, se dijo ella.
Se acurruc
no apur resistencia
y se dej violar;
nia indefensa.
Por el camino de Galindo,
del brazo de las vrgenes
Ramn Francisco
2iO~
baja la empobrecida y bajan

sus sueos violentados.
Ella tambin era una virgen
que deambulaba
por el camino de Galindo,
con sus senos desgarrados.
-*' 2i1
La Patria Montonera
y algunos de entre ellos, como Nez de Cceres
doblaron por el filo de la noche y con sigilo
entre los intersticios se escondieron,
como asustados
1/
Cundo pensver mi grey
sin rey?"
y Theodoro Chasseriaux,
o, digo, Marquez [ovel:
o Rojas, Jos Mara
o Castro, Fernndez de
"Cundo mi leal y fiel porte

sin norte?"
Morillas, Jos Ramn, o, digo, Segura y Mieses
y Snchez, y Montolo, y Daz Pez, Domingo
"Y cundo; o pena feroz
sin Dios?"
Correa y Cidrn y Pedro,
Valera y Lpez Medrana,
Vicente Moscoso, Angula,
y Portes, Fox y Daz Pez
Del Monte, Bello y Heredia
y Monteverde, Manuel:
Ramn Francisco
-tI!P
2i2 !j.
"Llevo yo mi suerte atroz

pues me veo en un instante
a la que era tan amante
sin Rey, sin norte y sin Das."
2i'3
La Caada del Sueo

Despus vino la larga noche,
la Caada del Sueo,
la una sola (invisible) indivisible.
Historia de piratas, corsarios y cuatreros
que se hizo colonia.
Por qu culpar a Osario?
Por qu a Lpez de Castro?
Buscaremos tu historia en tu mejor historia.
Por ejemplo: el oro que no fue oro,
El Dorado, el Mxico, el Per.
La tierra feraz y firme,
el brasil
y paro de decir.
Tu historia comenz por tu revolucin
a veinte y dos y mil quinientos aos.
A qu culparnos si te despoblaste?
Qu culpa tuvimos de que Dios no te diera
ms dones de la tierra?
Tu historia se afianz
a piratazos limpios,
a tortugazos limpios
antes aun de que sin serlo, fueras.
De esa forma revive Borgell
de entre sus ruinas.
Una sola (invisible) indivisible.
La Patria Montonera
Ramn Francisco
De esa forma en San Lorenzo

se elevaron Los Mina.
Ah, pero el falso orgullo
de aquella Espaa blanca
se acod entre rendijas
de tus bohos destartalados.
Orgullo pisoteado
que no tuvo sentido.
Por eso, en esa larga noche,
dormida en la caada,
se oa tu voz rumiar y esa voz
lamento era de nia desolada:
Queridos Santos Reyes
(llora)
yo me he portado bien
(llora)
yo quiero que me pongan
(llora)
una patria grande
(llora)
una patria nica
(llora)
una patria sana
(llora)
una patria que sea
(llora)
indivisible y blanca
La Patria Montonera
(llora).
(Ya ves t!
Un cigarrillo,
una "yerbita"
debajo de la cama.
Y esa ingenua cartita
cada cinco de enero!)
JL- 2'1'7
La Patria Montonera
Tierra de Trnsito, Tierra de xodo

Pero jams volvieron.
Ellos, los extranjeros, fueron eso,
no ms, los extranjeros.
Mejilla abajo se cuajaba una lgrima
cuando emprendan el puerto y la goleta.
Qu dejaban detrs?
Un pedazo de tierra, un
par de cabezas de ganado,
la idea de un valor
que slo fue una idea
y la herencia extranjera
que ultrajara a tu pueblo.
[Tierra de xodo!
Primero fue el tesoro de la tierra grande;
ms tarde Basilea, Aranjuez,
Riskwy (o qu s yo).
Despus Toussaint,
Boyer o Dessalines,
Cristopher o Biassou,
las mrgenes del ro Rebouc,
(o qu s yo).
Despus slo un rumor cualquiera
desatara tu migracin cualquiera.
Nada de nuevo los traera de nuevo.
A qu volver a la colonia
que se tea de negro
Ramn Francisco
y, por dems, empobrecida?

Ora Nez de Cceres comandaba
la estampida,
ora Heredia,
ora Joaqun Garca,
ora cualquier vecino.
(Por otra parte, y,
la cincuentena estaba
muerta, ya sin remedio).
Algunos no pudieron
ni siquiera pagarse
su emigraje.
Esos se establecieron.
Slo qued un recuerdo
(entre nosotros)
de que por una vez
(un falso orgullo)
ellos hollaron tierra
(una ftil memoria)
en la Espaola.
Como Alonso de Ojeda,
como Diego Velzquez
o Ponce de Len,
o como Hernn Corts.
De Venezuela a Puerto Rico,
de Cuba a Curazao,
de Mxico a Per, a Panam
JL.,
219
se establecieron,
dejando atrs la isla para siempre.
Tierra de xodo, tierra de trnsito
Quin atreve a decirte
que entre devastaciones,
entre despoblaciones
y emigraciones blancas
slo as te formaste,
de restos?
La Patria Montonera
*' 221
La Patria Montonera
Las Memoriales de Febrero

Sentados de travs en la mitad del siglo
se alinearon al lado de sus propias
edades y heredades.
Filntropos, filorios, dramticos
en equilibrio sobre el filo
de un machete,
flotaron a volutas
del humo de un trabuco.
Pasaron a caballo
al borde de la historia
desde Los Alcarrizos hasta la Reforma,
hasta los hatos.
Se les vio cabalgar,
se les vio concentrar
en slo un grito
todas las rebeliones,
las alianzas y uniones.
De mano de las vrgenes
la inocencia pobl el aire
de raras azucenas
de cruz en la bandera.
De Beller a Galindo,
de Las Carreras a Galindo,
de Cachimn hasta Galindo,
de Azua, de Santiago
hasta Galindo,
ya nace. Ya se levanta.
Ramn Francisco
-<!J'
222'~
Es acaso una patria?

Quin sabe!
Ya es machete en Santana
y an no tiene nombre,
ya es machete en Imbert
y an no tiene nombre;
ya hiere el aire en Valerio
y an no tiene nombre;
ya corta en dos mitades
el tiempo
y an no tiene nombre.
Ha nacido del centro
de la historia
(cual masa de molino)
reuniendo
bozales y guatia os,
piratas y negreros,
hatos y caafstola,
ingenios y trapiches.
Es una furia que estalla.
Cuidado.
Yo la anuncio:
puede ser una patria.
Preparmonos!
JL.. 223
La Patria Montonera
La Cancin de los Padres

La historia cay a sus pies, entonces, de rodillas
cuando la noche pareca ms oscura
y era, en verdad, ms oscura la noche.
A poco las esquinas se poblaron
dando paso a los tiempos.
A poco la Misericordia tembl en el trabucazo
y fue un trabuco entonces la Misericordia.
A poco se agolparon de tres en tres
enhestando sus pechos,
multiplicando clulas,
apiando los siglos
y enfrentaron el viento del Oeste,
elevaron sus puos a Anasa,
olvidando el libreto del Voud
y con los restos de Pap Candela
levantaron como una barricada.
A poco se atrevieron
a sostener la trinitaria.
A poco despertaron, por fin
como una idea al fin
de una nacin rugiente
aquella noche lejana de febrero.
~_
"*'
La Patria Montonera
-225
No Tuvieron Sosiego
Entonces emprendieron el camino de Azua y Santom,
Cambronal, Cachimn, Sabana Larga,
El Nmero, Estrelleta, Beller y Las Carreras,
Capotillo, Santiago y Puerto Plata.
Era un machete, un fusil, un cuchillo,
un pecho descubierto.
y era palos y furia y era piedras
y era la Juana enfriando los caones
o era la Mara bordando la bandera.
El siglo no ces de traer ese aliento
que embesta
ni cesaron sus juntas de emprender la porfa extranjera.
Por eso su silbo se escuchaba
de cantn a cantn cuando caa la noche:
A dnde me llevis?
y su eco repeta entre los montes
Llevis? Llevis? Llevis?
Tuvo que improvisar la resistencia.
Tuvo que improvisar generales descalzos
de camisas radas y empolvadas.
En el filo del siglo sus hroes se alinearon:
Lupern y Cabral, los trinitarios; Puello y Franco Bid:
Valerio; Imbert; Gaspar Palanca y Heureaux.
Contreras, Salcedo y Duverg.
Todos asomaron sus ojos por entre las almenas
Ramn Francisco
226~
del Homenaje;
todos se empinaron por encima de su cresta;
todos levantaron sus puos
reuniendo los pedazos de tu bandera
cuando era deshilada,
levantando su voz por encima del viento,
por encima de la miseria
de aquellos terribles tiempos.
Nunca tuvieron sosiego.
Cayeron fusilados, cayeron desterrados
defendiendo la flor que naci tan precaria,
jurndola, porfiando por sus vidas
que aquello era una patria, ciertamente.
Y tal vez, en verdad, era una patria!
Qu s yo!
JL.- 227
La Patria Montonera
Pero la Patria Era un Merengue

y esa patria naci como un merengue,
como un principio que fue slo paseo,

aunque despus se convirtiera en danza
o bailara su cuerpo a contradanza.
Esa patria naci como un merengue,
rechazada y echada de los viejos salones,
casi vulgar a veces, comadre de compadres
de Pedro Juan y tambin de Juan Cmez.
Su techo de bamb y de caa brava
No bast a protegerla.
Su sol quem sus campos,
su constante jaleo una vez fue francs,
poco despus ingls o, quin sabe, holands.
Esa patria, compadre,
rod en la cumbre y en los llanos de Prez,
Mnica la estrell a la Catedral, a misa,
si otra cosa no mandis, y
Juan Antonio Alix la rod en la espinela.
Shhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh!
[Qu nadie diga nunca su secreto!
Miseriacaabravapedrojuansiajuanica.
Ciertamente, compadre, que nadie diga.
Usted bail merengues memorables
en los cuales tembl cmo una frase clsica!
Ramn Francisco
-t/!P
228~
Pero qu ms decir?
Esa patria se qued entre las aulas
de la escuela primaria, compadre.
Danzada y jaleada, tambin contradanzada,
qued como naci, como merengue hipcrita:
Juy Tom
(juy)
de Talanquera
(juy)
Si yo fuera Tom
(Tom)
(tampoco)
yo Juyera
(juyera)
Retazos de voud y Sancta Trinidad,
Compadre,
se quedaron colgando de sus labios,
se quedaron vibrando en sus bolsillos.
Silencio.
Porque ahora
como un mismo merengue
Ella quiere brillar.
Con su permiso!:
La} muchacha de Juan Gme

son bonita y bailan bien
pero tienen un defeto
JL..
que se rien de to' el que ven.

(A la rigola
yo no vuelvo m
matan a lo hombre
a palo y pedr)!
229'
La Patria Montonera
lf.. '""2'3'1
Patria de Sueo
A pocos pasos de la luz
A la vera de hmedos arrozales
Te so
En la hora sin sueo
Entre tus cordilleras
Plant mi canto ardiente
y se qued mi voz
Escalando tus sierras
Yo te so
Vagando entre los montes
y entre los edificios
De tus vagas ciudades
Escondido en mi canto
So sobre tus hombros
Una idea del hombre
So tambin
Tus duros materiales
El hambre electrizada
Tu luna pervertida
y tus ros navegando
Solitaria
Mi sonrisa soaba
Yo te so
Mi isla
Cada junto al mar
Casi de bruces
La Patria Montonera
Ramn Francisco
...#
"2'3'2 ~
Tierra llorada y saqueada

Te sostuvo mi sueo
Yo te sostuve t
y tus hijos sostuve
En la crujiente madrugada
Yo recont los hechos
Cuando te apualaron
por la espalda
cuando grano de arroz y
oro te llevaron
cuando al hombre cayeron
entre tus maizales
Mi puente entre dos mundos
Entr a tu sueo
En el boho del hombre abandonado
Sangre que roz y mi piel ligeramente
Atravesando tus caminos
Yo y mis ojos polvorientos
Testamos la raz que no encontramos
Testamos el silencio que no hallamos
Isla mi isla ma
Yo fui entonces buscando
Oculto en el mensaje
La fragua sin metales
El da sin pan y el da sin tiempo
La tierra resistida
y la piel de tus hijos
Quel tropel del saqueo derribara
JL.- 233
y fui entonces buscando y

Entonces ms yo fui soando
Entre los arrozales fui soando
Al hombre asesinado fui buscando
Al hombre asesinado fui soando
Debajo de las hojas fui
Debajo de las hojas fui soando
Debajo de las sombras del maz
En el son de tus negros
Fui buscando
fui
En el son de tus negros fui soando
Patria
Tu nombre fui
Tu nombre patria fui buscando
Fui
Tu nombre patria fui soando
y escal por la risa del extrao
En armas contra ti
y en la hora sin sueo patria
En cuanto te atacaron
Amor yo fui buscando
y duda patria fui soando
y lucha fui esperando
Patria
y slo amor
y slo duda y lucha
fui
La Patria Montonera
~235
El Cabalga
Cabalgando
Sobre la sed sobre el aliento
Sobre innmeros aos
Sobre despoblaciones
y despojos
Rumbo hacia no se sabe
Qu misterio
O qu promesa incierta
O qu esperanza loca y
Cabalgando
Una vez y otra vez
Venido a tierra
Una vez y otra vez
Relevantado
Cabalgando
En la vigilia enhiesta
Infatigable
Pasa al lado del tiempo
Dejando antepasados
Que no murieron
Que ascendieron
Del sacrificio singular
A la locura
Con su equipaje
De cargas andulleras
y sangre trinitaria
Siempre vctima digo
La Patria Montonera
Ramn Francisco
-tf!P
236~
Siempre cabalgando
Reuni los cuerpos rotos
De sus muertos amados
y levant un pas
Que rod de sus manos
Siempre insistiendo
y siempre cabalgando
Arrebat al destino
Esa conquista amarga
No lo vieron los aos
Llorar cuando perda
Una sola batalla
Llorar cuando ms tarde
Su pas fue ultrajado
Llorar cuando su raza
A punta de fusil
Fue doblegada
Siempre insistiendo
Arranc su pas
De las ajenas manos
Siempre insistiendo
y siempre cabalgando
Puso el pecho al fusil
De los duros tiranos
y levant la frente
y se enfrent a su suerte
f.,
Yen el rudo combate

Aunque herido de muerte
Continu cabalgando
y arrastrando su viento.
Que no te queme no
Ese viento
Si en tu palabra rara
y en tu msica
De dedos sollozantes
Su potencia aprendimos
Mientras que por tus ojos
Slo trepe la dicha
y se quede colgando
Vibrante en la esperanza
l ir cabalgando digo
Como vida y promesa penosas
En reclamo de
Pan y de amor
y justicia.
237
La Patria Montonera
JL.. 239
La Patria Montonera
La Res-pblica
Despus vino Lils asustando seoritas:
"No se apure seora, va el nubarrn
pasando."
Yo no quera esa ley, yo slo la cumpl.
y entre ingleses prestamistas y holandeses
cambi de manos la patria
qu s yo cuntas veces!
Ay, Sia [uanica, de por Dios, Sia [uanica.
Dgame usted quin la cri.
Todos la desbandaron, usted lo sabe y lo s yo.
Todos la descolgaron
de la pared de aquellos versos malditos.
[Res-pblica!
Todos se aprovecharon de tu comercio
hasta dejarte empobrecida.
Pero cul comercio? pens yo.
Ay, Sia [uanica, de por Dios, Sia [uanica,
qu res-pblica!
Cuando te acuerdo, me acuerdo
de los congos y mandingas
y de cmo ilustr despus tu historia
y escond tu miseria.
Res-pblica anexada y restaurada y anexada
Res-pblica.
Ramn Francisco
240~
Aunque aquel mar de leva tir contra la costa

aquellos dioses blancos.
Ms dioses, pensaste. Ms rubio. Mas Knapp.
Yo vi su historia retratada
y despus retractada
y si la he visto, en fin ya no me acuerdo!
Pas con tantos hroes de leyenda!
Generales de estrella y pacotilla;
estauraciones y restauraciones;
inmigraciones y emigraciones;
locos poetas y vendedores de velas;
Obispos y Arzobispos;
trabucadores y actores de Roma Libre
espantos; tiranos de bicornios y tricornios.
Todo lo viste t, Sia Juanica.
Nada humano te es ajeno!
~_
1L- 2'41
La Patria Montonera
LA SONATA TRISTSIMA
A JUAN PABLO DUARTE
-*'
La Patria Montonera
243
1. La Trinitaria
i Ding! Dong!
Ding! Dong!
Ding! Dong!
Tres las clulas son!
i Ding! Dong!
Ding! Dong!
iDing! Dong!
Tres son las sigilosas
Tres penetran la plaza
Donde la procesin afuera su cancin
Con sus campanas
Ding! Dong!
Ding! Dong!
iDing! Dong!
Tres sigilosas clulas
Se introducen de pronto
Tras de su fundador
Su patria es una idea
y su idea una patria
Que en su sangre levantan
i Ding! Dong!
y en su sangre su firma
Por mi Dios, por mi patria
y por mi libertad!
Tres las clulas siguen
Ramn Francisco
~~
Tras de la procesin
Suena esta procesin
En tanto
Afuera sus campanas
Con su cancin
Ding iDong!
j Ding!
Dong!
Que fue una idea
j Ding! iDong!
Que fue una patria
Filorio de esperanza
Que tocaba ding dong
Tras de su procesin
Firmada ya la sangre
Por tus venas Maestro
Empuja el polvoriento
Corazn invasor
En tu noche distinta!
Aunque ya
T no estabas!
Del sueo de esa noche
Emergi la palabra:
Por mi honor por mi vida
!Y por mi identidad!
!A jura trinitaria!
j La patria trinitaria!
~
~245
La iluminada frente
Del Maestro se oa
[O se hunde la isla
O de la noche, al fin
Saldr la libertad!
Tres las clulas son
Tres sigilosas, pronto
Dejan la procesin
Dejan atrs la plaza
y levantan gozosas
La idea de una patria
Oh, trinitaria! Oh t!
Oh Maestro!
Oh Libertad!
Ding! Dong!
Qu por siempre soabas!
i Ding! i Dong!
Dong!
Ding!
Dong!
Dong!
La Patria Montonera
IL\ 247
11. Qujicas
Mas, tu queja que brote
Velador de la historia
si el trino fue una patria.
y el pueblo que arrojado
en los brazos del fuego
apareci de luto
quemante en sus aceras?
Pueblo mo que trepaste
de las alas del viento
a un arrozal de llanto
di en qu le ofendiste.
Pueblo mo mi pueblo,
pueblo mo abrumado,
pueblo mo que caste
di en qu le ofendiste
Pueblo mo levanta
tu cabeza doliente
si a ti te di yo miel
no s qu t me diste.
Pueblo mo recoge
tu agua que retorna
al agua por do vino,
tu sol que vuelve al sol
y tu acero al acero.
La Patria Montonera
Ramn Francisco
248~
Pueblo mo mi pueblo
di en qu le ofendiste.
Di, pueblo Velador,
y que abra el corazn
tu endurecida piedra
y en la vela del agua
que no regresa nunca
tu sol que encuentre al sol,
tu lgrima a la lgrima
y tu pueblo a su pueblo.
Di, pueblo Velador
cmo se ech la luz
en tu anciano camino,
di en qu le ofendiste. Di,
di en qu le ofend.
Di.
*' 249
111. La Leonor
A la vera del viento
la nave tras se va,
a la vela del viento
va La Leonor
su honor lavado ya.
va tras de aqul
reo del honor que fue
SU Fundador!
su trino trinitario,
trinitario y filorio,
filntropo y dramtico
se enrumba ya
mientras vela en la isla
el Velador
y en la Misericordia
tras la noche aturdida
del tiro nace Dios
y Libertad.
Despus Separacin,
mientras vela en la isla
el Velador,
reo del honor que fue
SU Fundador!
su honor lavado ya
va La Leonor
_._--------La Patria Montonera
Ramn Francisco
.A5'
25ci'" 4.
en procura de aqul
SU Fundador!
A la vera del tiempo
con patria al fin
("Ayer nac espaol
y en la tarde francs")
y al fin va La Leonor
(y va espaol)
Dios y separacin
(Y fui francs)
va tras de aqul que fue
(y fui espaol)
Dios y separacin
(que va francs)
filorio Fundador
(que va Espaol)
i Dios y separacin!
(que etope fue).
Libertaddiosypatria
ylibertad!
~251
I~
La Patria Montonera
Los Destierros
Camino de las islas derramadas

va la vela
sobre el mar y sus lenguas de fuego
se embarca el Velador en la su vela.
("Se les mir descender

A la ribera callada")
y hmedos los campos todava
proclaman las estrellas

al indomable hroe que regresa
al galope tendido en la su estrella
("Se les oy despedirse

y de su voz apagada")
Camino de las islas derramadas
la vela trinitaria
marcha detrs de los que no juraron
sobre el pecho la jura trinitaria
("Yo recog los acentos

que porel aire vagaban")
Hmeda la sangre todava
se eleva al sol
y hmedo el machete todava
cercena el cuello del su sol
Ramn Francisco
-.#
252~
(" Ocho los mseros eran

que mano aviesa lanzaba")
Qu caminos no abriste, caminante

sin empolvar tu pie,
qu herencia les dejaste, caminante
que si van a la gloria, van a pie.
("Ellos que al nombre de Dios
Patria y Libertad se alzaran")
Que teida de sur tu vela va

contando la traicin
que teida de agua la fundaste
sobre la espada de la gran traicin.
("Lanzados fueron del suelo
por cuya dicha lucharon")
Si entonces no lloraste y si lloraste

porque ella no se hundi
sobre tu penitencia me pregunto
por qu ella no se hundi.
("Noche de mengua y quebranto
para la Patria adorada")
(Se te mir descender

hasta la patria enterrada
cuando naciendo la patria
JL.-
La Patria Montonera
253
la traicin la reclamaba).
("Noche de mengua y quebranto

para la Patria adorada")
(En letras cursivas, a la derecha,

Poema de Juan Pablo Duarte)
r.. 255
v.
La Patria Montonera
El Errante de Apure
Entre los saltos

Entre las cataratas
Entre las amazonias
De San Fernando del Apure
Doce aos errante
y veinte aos bajando
Al borde de la fiera
y ruda geografa
Recuerda la tristsima
La patria inmemoriable
Que en su pecado cruje
(Las calzadas de Sin tienen luto

sus puertas todas parecen asoladas)
Recuerda que detrs
Qued el amor
y qued el desamor
y la patria que fue
y aquella que tambin
Pudo haber sido
y los das de la paz
Que pasaron dramticos
y los de la amistad
Que pasaron filntropos
(Por esta causa lloro;

mis ojos, mis ojos fluyen aguas.)
Ramn Francisco
""256 ~
Qued atrs geografa

Que por un tiempo amara
Atrs qued el anillo
Que tal vez prometiera
y atrs qued la voz
y tambin su protesta
Yo te tembl en mis labios
Yo fui tu pensamiento dolorido
Yo te segu por mi memoria
Yo te esper en la esperanza
De que nunca volviste
Atrs qued mi amor
Que t nunca volviste
(Muchos son mis suspiros.

Mi corazn
Estadolorido).
Entre los saltos
Entre las cataratas
Entre las selvas
Entre las amazonias
Ro arriba y abajo
Doce aos errante
y ya sin geografa
El errante apur
En la copa del tiempo
De la traicin sin tiempo
Paldico Maestro
-*' 2'57
La Patria Montonera
Que en la vieja parroquia

Amamantaste an
La idea
De la idea
De la que fuera patria!
( Es sta la ciudad
que decan
de perfecta hermosura?)
De dnde t pecaste
De dnde fue el amor
Que prometiste
y que jams cumpliste?
Yo te esper aviudada
Fui tu viuda mujer
An en la eSFera
Yo te esper
Avecindada
En la sola esperanza
De que t volvieras
Vuelta que no volviste
y sin embargo
Vuelta que hiciste
De Ro Negro al Apure
Mientras yo te esperaba
(Invoqu tu nombre, oh, Jehov,

desde la crcel profunda.)
Ramn Francisco
-tf5'
258 !i-
[Oh viejo paldico Maestro!

De bruces en la selva
La paldica patria
Tras de su nombre erraba
En tanto la otra patria
Su pecado pagaba
Vendida en la subasta
Como loca cualquiera!
(Cmo el oro ha ennegrecido!

Cmo el buen oro
ha perdido su brillo!)
Paldico Maestro!
De dnde t pecaste!
No fue el amor bastante?
No dejaste familia
Que t nunca tuviste?
No te rieron amigos
Que t nunca perdiste?
En la patria irredenta
Yo fui tu pensamiento dolorido
Yo te segu por mi memoria
De dnde t pecaste
Yo te pequ tambin
De cuando fue el amor
Que prometiste
Yo mi amor promet
Fui tu mujer
/fI259"
La Patria Montonera
Avecindada
En la cruel esperanza
Que t nunca volviste.
(Yo soy el hombre

que he visto la afliccin
bajo el ltigo
duro de su enojo)
Entre las selvas
De Ro Negro al Apure
Doce aos errante
Paldico Maestro
Fuiste la patria
A avecindar
y mientras la otra patria
Se entregaba
En Capotillo
El grito herraba
El potro de la muerte
Y yo que en tanto
Te esperaba
Para que t volvieras
Para que ella no fuera
Ni siquiera su patria!
y yo que en tanto
Te esper
Hasta la vuelta
Cuando ella fue tu patria
Slo tiempo despus
Ramn Francisco
.-#
260 ti-
De que la muerte
Te purificara!
(Los jvenes dejaron sus canciones

y nosotros llevamos su castigo.
Por eso nuestro corazn
ha entristecido.)
Por esto fuimos s
Por esto fuimos
Su pueblada triste!
(Versos en cursiva, a la derecha:

Sagradas Escrituras: "Lamentaciones de Jeremas")
La Patria Montonera
VI. Pero Anuncio su Vuelta

Pero ya vuelve y de su geografa
queda slo la ruptura potente
desde donde su llorada agona
estrella la corteza renaciente
de la patria que am su grave seno
o su atada cabeza tormentosa,
tras su perfil historiado, sereno,
redivivo en su asalto, en su furiosa
loca embestida contra el rudo muro
tras la tenaz seal de la alegra,
ya vuelve, ya, y de su grito puro
colgando slo en la frialdad del da
nos queda su trepar, su canto mudo
que su patria jams comprendera.
JL-. ""'2.63
La Patria Montonera
VII. Mientras Glosa la Muerte

Entre el Pjaro y Zamuro
lejos de la patria ardiente,
la Vela del Velador
fue a apagarse para siempre.
Aquel que hiciera caminos.
Aquel de corazn puro
fue a morir a su esperanza
entre el Pjaro y Zamuro.
Sin nada de lo que amara
y proscrito penitente
el Fundador se arrastr
lejos de la patria ardiente.
Caballos no lo tiraron
ni campanas derredor
sonaron cuando enterraron
la Vela del Velador.
As en la tierra de Jugo,
una maana y silente
la patria del Velador
fue a apagarse para siempre.
LIBRO SEXTO
LOS POEMAS DE LA EXTRAA

ADOLESCENCIA
ES DECIR, TAL COMO FUERON
JL.. 2.'69
La Patria Montonera
Carta a Cualquier Hombre del Siglo

Siete Poemas en su Nombre y en su Altura
POEMA 1
He ah la puerta.
Pasad, pasad.
Pasad siquiera en mis palabras.
Yo no tengo tu nombre, ni tus sentidos,
pero pasad, pasad.
sta es la entrada franca
a nuevas rutas de egosmos,
a nuevas guerras otra vez en el nombre de tu comercio.
sta es la entrada a tus rganos,
a tu descomposicin en muertes.
sta es la entrada a tu multiplicacin
Viejo Hombre del Siglo.
ste es el sentido de tus sentidos.
sta es la entrada, s.
He ah la puerta.
~271
La Patria Montonera
POEMA 11
1
Detente, amigo mo,
Porque ms all hay un mar congelado por el tiempo.
Detente, amigo mo,
Porque han muerto ya las flores en tus labios.
Detente, porque hay unsol quemando tus pupilas
Al descender la noche hasta tu rostro.
Qu se ha hecho el Evangelio predicado en tus tinieblas?
Ha ido a morir ms all
De donde pudieron escuchar tus odos sin distancias.
Ya no crece el alma hasta los labios como antes
Cuando temblando hablabas de la Madre.
Qu se hicieron tus" gracias", cuando inclinado
recogas los frutos de las cosechas que siempre eran primeras?
Detente, hombre, detente,
Que no hay rosas ya creciendo por las letras ltimas
(de tus palabras.
11
Quizs nos sea dado comulgar en tus entraas
Con la hostia de los siglos.
Ramn Francisco
272~
Pero ay! Amigo,

Maana,
Maana se habr agotado nuestra existencia de palabras
y slo podremos llamarte con un sonido sordo.
Maana,
Cuando ya no quede por venir sino el aire de los pasados das
y te sientas nostlgico de futuros iguales,
Ya no tendrs sino unos pies cansados
Y una mirada torva.
Yesos das que pasaron,
Yesos das que llegan y los que quedan por llegar
Te han llamado, te llaman y te llamarn
Tan slo Hombre,
En un Evangelio predicado en tus tinieblas
Que no te empeas en palpar.
Tal vez quieras or ya en la cada
(de los ltimos frutos predicados.
Hasta entonces, yo tambin te seguir llamando Hombre
En esta estacin sin promesa de flores.
-*' '273
La Patria Montonera
POEMA III
Antes slo lo sabamos t y yo y el perro aqul.
Hoy todo el mundo lo sabe.
Lo dice el aire, el agua.
Lo dice el ruido de las mquinas
y la tarea que tenemos por delante da a da.
Yana nos queda sino en algunas palabras
mal entrelazadas, que porque todo el mundo lo sabe
no nos dicen nada.
Te llamar Manuel, Rafael o Luis,
porque tan poco dicen ya los nombres!
Quizs ya seamos demasiados para tener
(nombres tan pequeos.
Es que ya nos crece la barba
y se enreda en nuestros pechos
como escondiendo algo que nos empeamos
(en exponer al mundo.
Antes slo lo sabamos t y yo y el perro aqul,
pero el perro ha muerto sin desarrollar su voz.
Entonces nosotros ramos en el secreto.
Pero ahora, ahora todo el mundo lo sabe.
Parece que se enredara en nuestros cuerpos
y todo el mundo lo viera
Ramn Francisco
2'74~
(a travs de nuestros vestidos transparentes,

o quizs, cuando tenamos hambre,
lo dimos por un pedazo de pan.
No s, no s,
lo cierto es que todo el mundo lo sabe.
Yo no quiero decir ms que Manuel, Rafael
o Luis,
pero comprendo que ya ests demasiado grande
para llamarte por un nombre tan pequeo,
porque todo el mundo ya lo sabe.
JL\ 275
La Patria Montonera
POEMA IV
Fuimos all, donde mora el sol, la luna y las estrellas,
pero slo encontramos, carbonizados,
los restos de antiguas pasiones.
Entonces nos dimos a vagar por el mundo
resonando en nuestros odos "Creced y multiplicos".
y crecimos,
y nos multiplicamos en nuevos hombres
con la nica diferencia de vivir distintas pocas.
Pero hoy he pensado,

he pensado, hombre del siglo,
que difieres en alto de tus antepasados.
Quizs en que ya no te dejas crecer los cabellos,
o en que te razuras la barba
como si te pesara demasiado,
o quizs en algo ms que no conozco.
Ay! hombre,
quizs en algo ms.
*' 277
La Patria Montonera
POEMA V
Hombre,
ya ests desierto de sentidos,
ya tienes demasiado cerebro
para pensar que todava pisas la tierra caminando.
Hombre,
ya ests lejos de ti.
Ya tu visual sin lmite palpa la soledad de los mares
como si pensaras que se han muerto sus peces
en una abundancia de salitre.
Ya tu visual no se detiene sino ms all
de hasta donde pronosticaron los profetas.
Llegado es el momento de tomar en tus manos la tierra
como si fuera un diamante diminuto,
iY tus ojos se posan en el espacio
donde pretendes levantar ciudades como nubes!
Y los siglos, desde su pedestal de cosmos
tiemblan por tu atrevimiento.
Hombre del siglo,
pedazo de hombre de otros siglos
que visto desde cualquier ngulo eres lo mismo,
aqu mis versos tambin tiemblan por tu atrevimiento.
Aqu mi visual detiene su marcha
para contemplar tu visual palpando la soledad de los mares
sin haberse palpado a ella misma todava.
279'
La Patria Montonera
POEMA VI
Henos aqu, junto al altar que antao
(nos miraba arrodillados.
Ahora estamos demasiados grandes para orar
porque ya sabemos que la oracin somos nosotros mismos.
El altar ya est demasiado antiguo
y ha mucho tiempo que los cirios fueron consumidos,
ay! aquellos que llevbamos con arrepentimiento
en nuestras manos cargadoras de temblores.
Los encendamos con luz de nuestras almas
para absolvernos de todos los pecados,
pero el altar est demasiado antiguo
y el hombre de barba hasta la cintura
se ha escapado.
Entre la muchedumbre, s, entre la muchedumbre
podremos conocerle confundido
pero ya no tiene barba hasta la cintura.
.(t..
281
La Patria Montonera
POEMA VII
Recuerda,
recuerda que has dejado aqu unos frutos predicados,
recuerda que en tu correr incesante
dejaste sin or un Evangelio
que no se cansa de llamarte Hombre.
*'283
La Patria Montonera
Cancin de la Voz Antigua

Encontrar ahora tu nombre perdido
(en las avenidas del recuerdo.
Encontrar ahora tu voz perdida entre las de tantos hombres
que intilmente dijeron sus palabras.
Encontrar ahora repitindose tu cuerpo en el mo
cuando tambin las leyes naturales lo hicieron cosa suya
por ser de idntica materia a los dems.
Encontrarte encontrndome,
ahora que siento morir un aire demasiado denso
(entre mis manos,
ahora que la palabra hombre no tiene ya ningn significado
por las tantas veces repetida en nuestros labios.
Yo quisiera poder hablar entre nosotros, aqu,
(de nuestros aos
y de nuestra voz que fue madurando tan aprisa
como para que no pudiramos desenterrrnosla.
Decirte de algo que vi subir como una llama interminable
(a nuestros labios,
de algo que nos sorprendi, como nios asustados
tomando alguna cosa que nos perteneca por derecho
y que nos fue arrancada de las manos por extraas fuerzas.
Decirte de todo eso, ahora que quiero encontrarte
(encontrndome,
pero, dnde buscar tu voz y los caminos para llegar hasta ti
Ramn Francisco
fl
284~
ya no puedo recordarlos.
Oh viejos labios manchados de recuerdos
(confundindose en silencios,
viejas manos acostumbradas a tener vacos los huecos
(que forman
esperando algo,
vieja muerte en espera de mi cuerpo perdido
(en los das olvidados,
encontrarla, encontrndose mi voz por los caminos vuestros,
oh, viejo nombre mo esperando por cruces
(a semejanza colocadas.
Encontrarte, encontrndome,
ahora que me siento morir en todo lo que es mo
y que pretenden quitarme el silencio, la voz y la muerte,
precisamente ahora,
precisamente ahora encontrarte, vieja palabra ma.
*,285'
La Patria Montonera
Cancin de la Olvidada Voz

Es que no record traer mi voz,
es que estoy
muriendo en la hora de las siembras profundas.
Es que no record traer mi voz,
desnuda,
exenta de herosmos comprados con palabras.
N o hablar de mis otros das
porque ms luego dir mi urgencia de un vestido ms,
mi urgencia de una voz que quizs est dentro de m mismo,
mi urgencia de otro nombre
no tan demasiadas veces repetido,
mi urgencia de otra voz que no est muriendo siempre.
No hablar de otros das mejores
porque contados fueron con el pensamiento
y mi pensamiento fue escaso,
como escasa la savia que me dej muriendo
que me nombr una vez,
slo una vez, en medio del desierto.
No hablar de las voces
porque a fuerza de tanto hablar
seguimos edificando una palabra,
una palabra como un grito desierto,
una palabra como un gesto que se va muriendo.
Oh!, que no record traer mi voz
Ramn Francisco
28'6~
mi voz desnuda as,

exenta de herosmos comprados con palabras,
y es que a fuerza de tanto hablar
estamos tambin edificando
una hilera de voces
en esta inevitable cada total.
Se ha dicho de nosotros muchas cosas,
es que no saben que estamos olvidando
las voces de los padres que crearon nuestra ausencia.
Tanto se ha dicho de nosotros
que casi estamos olvidando otros pensamientos.
No, que no record traer mi voz
sino estas palabras vacas ya de su lenguaje verdadero.
Es que parece que como una voz ausente
nos vamos deshaciendo siempre
y los hilos de la infancia
se han perdido por cada una palabra ms en la estatura,
por cada un desvelo ms de mi secreto.
Que no record traer mi voz,
desnuda as,
exenta de herosmos comprados con palabras,
exenta de todo aquello que fue agotado
un poco ms
por cada canto renaciendo entre mis venas,
exenta de mi nombre que se fue nombrando y nombrando
en las ltimas slabas del deseo de la muerte.
~
~
287-
La Patria Montonera

aquella voz medio cansada
querindose inclinar por tanto tiempo
hacia la suerte.
Ahora quiero repetir tu nombre
porque: Quin,
quin dir de aquella angustia
colgando de mis labios siempre?
Qu signo llevo ahora marcado en el cuerpo!
Qu signo va indicando mis ltimos caminos!
no, que no record traer mi voz
como si para hablar bastasen estos gestos
que por tantas veces repetidos se conocen.
No, que no record traer mi voz,
aquella voz medio desnuda
exenta de herosmos
comprados con palabras siempre.
~289
La Patria Montonera
Las Dos
Las dos, las dos de plomo en mi ciudad. Hora en quel asfalto refleja la violencia del sol como un largo espejo opaco ... Hora
en que los insectos inician su diurna rebelin y se duermen, en
que las oficinas se abren y los brazos continan mudos la jornada... Exactamente las dos de la tarde, las dos de plomo bruido
en mi ciudad. Las dos que avanzan saludando su rostro amargo
contra los contrados ojos de los hombres. Hora de besar la tierra luminosa y dejar caer los besos hmedos, ya calcinados
muchedumbrosamente, sin mar en las pupilas, exactamente con
la espalda condecorada de relojes que ren una risa pesada; relojes que brutalmente nos conocen el tiempo en los hombros y galopan en loca carrera contra la sangre, desde aqu, desde este
instante hasta los sitios en donde espera, muy paciente, la muerte. Porque la muerte no tiene prisa, no. Lentamente se complace
en ser lo poco verdadero que nos queda a los hombres ... Lentamente deja Que los relojes nos guen hasta sus lugares preferidos... Estos relojes que ahora arrojan estas dos de la tarde como
espada de filo luminoso que hiere nuestros vientres.
Son las dos cuando hasta el sueo se rebela y nos despierta
amargos y los hijos nos ren los alimentos con una indiferencia
que nos embarga y calladamente quisiramos destruir nuestros
vestidos y salir desnudos a la calle; y gritar que no estamos atados a todas estas cosas terrestres, que somos slo lirios de nacimiento equivocado. Lirios que esta vida brutal separ de sus
races para despus unirlos nuevamente en la muerte... Hora en
que quisiramos gritar estas cosas an sin saber a quin hablamos y llorar, llorar no poder detener esta carrera contra el tiem-
Ramn Francisco
AP
290" ~
po.
Las dos, las dos de plomo, exactamente las dos de plomo de
la tarde. Me lo tiran al rostro estos relojes con una mueca violenta cuando yo levanto los brazos e, impotente, urjo al menos un
tiempo sin medidas... Exactamente las dos de plomo de la tarde.
'"'291
El Antecanto
Como que estoy cantando
como suelen las aves
como canto
como que algo de ti
como que algo de m
canta en mis races
y como canta
rueda
y como canta
trepa
y se desliza
y como que es
tierra
y como que es
viento.
Como que peregrino
como que estoy muriendo
como que me levanto
mostrando
mi desdentada orilla
como que no descanso
porque
sobre la tierra
encontr quel amor
estaba
dividido.
y que encontr mil ojos
La Patria Montonera
Ramn Francisco
j?'
"2'92' ~
todos
como llorando
y que encontr mil ltigos
todos
como latiendo
y que encontr el amor
que estaba
dividido.
y quise as cantar
y as multiplicarme
as
como las aves
as como mi sangre
as para extenuarme
como ca rendido
sobre las soledades
del amor
que encontr
que estaba
dividido.
Como que se quebr
como en la marejada
como cantando el canto
busc sobre la arena
las huellas del amante
y la ruindad humana
volvi la voz al viento
y en la espera
irascible
mi canto
como que se muri
(Si hay que morir
muri a soledad
a hombre
a tiempo)
Y ahora
como pan derrotado
como cantando
como que yo recojo
los restos
de mi canto
yo levanto mi voz
denunciando
el fragor de mi canto
y como que denuncio
al amor
en mi canto
a sus alas heridas
y como que furioso
como que embisto
como que acoso
acosando a la tierra
y a este viento
que siembra entre los hombres
el amor
dividido.
La Patria Montonera
Arcilla, color, palabras, comblnaeion per-
ta del Sumo Creador del Universo, para que surgiera el hombre

al contacto de su aliento, hasta ahora, estos elementos esencia-
les de creaci6n, han sldo los mismos que en el ;rincipio: Iscultura, Pintura y ?cesia.
En alg:
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abandonado el tema sen:ral, pero
ha sido unicamente p'U'9 dejarme res:a lar entre sus
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que no he podido ceder a la tentgci6n que tan fuertemente me agul

joneaba
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unos instantes, paro ya veis que tales palabras dan
fuerzas a lo que quiero significar de una manera precis9.

Deseo hacerles comprender mi posic16n dentro
de nuestro cirtulo literario, cual la de cada uno de Uds. dentro
del mismo si la miden por estas lineas 'iue ahora las dl!'ijo, as!
como el deseo de que comprendan como '1 deben aduar dentro de una
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mismo como han actuado y como deber actuar, an caso de que no el

ten dispuestos a retrocecer, puesto que hemos avanzqJc lo suficieD
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No esperis nada,
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nada puede drsenas, ni glorias, ni me-
no sea el de una crtica que bien pudiera fustiga

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las cosas seg'6n sus pas onee, y un artista lus hace ebra en obsde
clm1e ntos a un im)erllt1vo espirital.

Se es poeta en la medida en la medida que po-
damos sacrificarnos por el arte, ya conoce!s el lema de Goethe

liLa vida es breve, el arte es eterno", Pensad en es tas palabras y
luego decidires
tro e sp!ri tu.
dese~us
de haberos puastos en
comuni~n
con vues-
Os saluda en nombre de ~e~e hermoso quehaoer del

del arte, Manuel Vale-rio. ~ ~ z,I~
LIBRO SPTIMO
EL MAESTRO REPROCHA
AL ALUMNO
OSEA,
LA EPSTOLA OLVIDADA
1951
2'99
La Patria Montonera
Ciudad Trujillo, 25 de mayo de 1951.
Seores
Rafael Astacio Hernndez, Ramn Francisco y
Pedro Guzmn Perdomo
CIUDAD.
Apreciados poetas y amigos:
Cumpliendo con un imperativo, como fuerza de un deber
que me he impuesto, ignorando si por voluntad propia o en virtud a cosas que por desconocidas, no sabemos cmo nombrarlas, ya que he entregado la mayor parte de mi vida (por no decir
todas las partes) a una funcin, que como ya he dicho en otra
oportunidad, lo exige todo a cambio de un puro goce espiritual,
pero no ignoran que en la vida nos realizamos y actuamos en
muchas ocasiones no por voluntad impropia, sino a consecuencias de un reclamo de nuestras urgencias materiales y espirituales, que es como si hilos invisibles nos gobernasen en nuestras
acciones, cosa que no podemos eludir sin traicionarnos en nuestra capacidad de ser en nuestro "yo vigilante".
DELIBERADAMENTE trato de bordear el tema central antes de llegar a su esencia misma, pero lo uno justifica lo otro, y
como en muchas cosas me he identificado con Uds., justo es que
les haga un recuento para una mejor orientacin de lo que intento seguir en el curso del mismo.
Cuando en el ao 1943 (si malo bien recuerdo) fui llamado
para ingresar o formar parte del grupo literario "La Poesa Sor-
Ramn Francisco
300'" ~
prendida" (cierto que era un alto honor) no sospechaba los horizontes que se me abran con este paso inicial en el campo de la
literatura y aunque tena cierto principio de atisbos o conocimientos, no era esto lo suficientemente fuerte para revelarme
senderos que ms tarde conocera y que ahora conozco, debido
a una intensa labor tras un intenso esfuerzo en procura de una
superacin esttica, esfuerzo ste suficiente para conocer que
siempre estamos en inicios, ya que no hay una meta posible para
el arte, porque la meta significa el final y el arte es infinito, encontr adems, un salvador fervor en pleno desbordamiento
potico, cosa que debe alentar a todo poeta, pues ms que escribir buenos versos, se requiere ante todo, un inagotable amor
por la poesa, un ilimitable fervor por la poesa (no encuentro
palabra ms apropiada que la de "Fervor", y por eso, aparece
tantas veces repetida) y cuando ste nos haya tomado por entero, podremos decir sin temor a equivocaciones, somos poetas",
pero la realidad es que no sabemos hasta qu grado finos interesa ser poetas" .
fI
Para nosotros, en aquella poca, todo era poesa, invadanos

lo que bien podemos llamar"fiebre de poesa", lectura de poesa, comentarios sobre poesa, visitas a poetas sin importarnos lo
avanzado de la hora, es decir, que nos liberbamos del tiempo y
hasta de la intemperie, puesto que en altas horas de la madrugada, bien podamos estar en casa de Lzaro MI. Monteagudo o en
la morada del poeta Franklin Mieses Burgos, y en muchas ocasiones podamos encontrarnos en un retirado parque de la ciudad, siempre en funcin de poetas, en actitud de poetas, y hasta
la lluvia nos era indiferente, puesto que bastantes veces la soportbamos entre comentarios poticos y aunque parezca raro,
hasta en lecturas de poemas recin escritos por algn poeta com-
s. ""3OT
La Patria Montonera
paero. As es que como podris ver en estas lneas, todas estas

cosas aderezaron mi espritu y me hicieron parte de ellas, forjndome un nuevo sentir potico y, adems, daros cuenta de que
ya es imposible desligarme de todas estas cosas que tan vivamente se impregnaron en todo mi ser.
Al fijar residencia en el Barrio de Mejoramiento Social, todas estas cosas se me escaparon de repente, en razn a la distancia habida entre mis antiguos compaeros y yo, pero siempre la
nostalgia de estas cosas acosbame a cada instante, razn por la
cual, cuando se me habl de la creacin de un crculo literario,
pens que nuevamente se abran mis antiguas puertas. Lamentablemente, en parte sufr algo de equivocacin, quizs culpa
ma ms que de Uds., puesto que este mundo mgico de la poesa y mo, nicamente a m me interesaba y no poda ser visitado
as tan sorpresivamente por Uds., ya que este fervor por el arte
es cosa difcil de adquirir, porque ms que conquistarlo, nos gana
y nos mueve a sus antojos.
Cierto que la labor realizada por Uds. goza de calidad lrica
(razn suficiente para que me permita decirles estas lneas) lo
que revela altas dotes poticas, y esta seguridad en afirmarlo
tiene sus fundamentos, puesto que conozco los primeros pasos
de los jvenes poetas dominicanos, tales como Gatn Arce,
Fernndez Spencer, Lebrn Savin, Ada Cartagena Portalatn
y otros ms que tambin ocupan privilegiado lugar en la lrica
dominicana, as como mis propios pasos, y pueden tener la seguridad de que ninguno tuvimos un comienzo tan feliz como el
de Uds., y especialmente Ramn Francisco, y digo esto, secundando la opinin de Freddy Gatn Arce expresada en visita nuestra. Tambin es justo nombrar a Astacio Henndez, quien ha 10-
Ramn Francisco
ft
302~
grado una depuracin del verso en su poesa, mereciendo los

mejores encomios, as como a Guzmn Perdomo, que pese a lo
escaso de su obra, tiene dos buenos poemas y una suficiente reserva potica capaz de dar mayor y mejor produccin.
Pongo todas estas cosas sobre tapete, porque el triunfo de
Uds. es el triunfo mo, porque dondequiera que la poesa se
manifieste, es un triunfo tanto para la poesa en general como
para todos los poetas, porque un poema es una forma de dialogar con otro poeta, no importa el sitio que ocupe en el globo
terrqueo, ni la distancia que sirva de separacin.
Podremos escribir buenos poemas, la tcnica nos ensea
perfectamente, pero no hay que olvidar que de barro hizo Dios
al hombre, y fue obra maestra, cuando el Hacedor dej su aliento sobre aquello que haba hecho a su semejanza, lo que adems
nos ensea que todas las cosas debemos hacerlas a nuestra semejanza para identificarnos en las cosas mismas creadas por
nosotros. Vemos como en mucho difieren las lminas que adornan a los calendarios y otros anuncios comerciales, de los cuadros dibujados por un pintor. As como hay diferencias entre
una estatua de baratijas y la obra realizada por un escultor, tanto las lminas como las estatuillas carecen de "aliento creador",
porque ste es un privilegio de los artistas. Si no hay pasin por
el arte faltar el aliento creador.
Arcilla, color, palabras, combinacin, perfecta del Sumo
Creador del Universo, para que surgiera el hombre al contacto
de su aliento, hasta ahora estos elementos esenciales de creacin, han sido los mismos que en el principio: Escultura, Pintura
y Poesa.
La Patria Montonera
JL- 303
En algo he abandonado el tema central, pero ha sido nicamente para dejarme resbalar entre sus ramas, y porque no he
podido ceder a la tentacin que tan fuertemente me aguijoneaba
por unos instantes, pero ya veis que tales palabras dan fuerzas a
lo que quiero significar de una manera precisa.
Deseo hacerles comprender mi posicin dentro de nuestro

crculo literario, cual la de cada uno de Uds. dentro del mismo si
la miden por estas lneas que ahora les dirijo, as como el deseo
de que comprendan cmo deben actuar dentro de una agrupacin literaria, as como para que cada uno juzgue por s mismo
cmo ha actuado y cmo deber actuar, en caso de que no estn
dispuestos a retroceder, puesto que hemos avanzado lo suficiente
para lamentar un quedarse en el camino, y nuevamente os digo:
No esperis nada, porque nada puede drsenas, ni glorias, ni
merecimientos que no sea el de una crtica que bien pudiera
fustigarnos por el nico hecho de no haber acorde entre un crtico que mide las cosas segn sus pasiones y un artista que hace
obra en obedecimientos a un imperativo espiritual.
Se es poeta en la medida que podamos sacrificarnos por el
arte. Ya conocis el lema de Goethe "La vida es breve, el arte es
eterno". Pensad en estas palabras y luego decidiris despus de
haberos puestos en comunin con vuestro espritu.
Os saluda en nombre de este hermoso quehacer del arte,
Manuel Valerio.
La Patria Montonera
#25.
ACTOR IWBIO
iIste e. el
verdldero ftn de IctO! (COMIItlZA A DAR LA'T'IWOS AL IMPI-
IWJOR y A SUS AYUOANTIS QlJIINI!S VAN AL TWICIlE CON PRESTEZA. ANTE

LA MIRAlJA COMPLACIENTE DEL CAPITAN Y LOS GPTOS DE APR08ACION OE LOS
FANTOCHES. EL TWI CHE Cl\1 ENZA A MOVERSE flAPI DAHEHTI!. LA ESCIIlA SE
Cl\VIEI\TE EN UN 'ANDEMQNIUM CON LA VOZ DEL ACTOR IWBIO LOS LATIGAZOS, LOS SALTOS DE APR08ACION DE LOS FANTOCHES Y EL TRAPICHE IMAGINARIO MOVIDO POR EL IHDIO. EL NEGRO, EL ES,ARoL EL EMPIl\ADOR y sus
AYUDANTES) ['Vamos! VIIllOS! ""ntl y ..11 millones! l'v.mo~( ~
I"M'MA RE CaEe l' fa ...)

,/
-------
,r
LIBRO OCTAVO
ATESO BATIDORE
O, EL TEATRO DE LA PORRA.
(PARA QUE NUNCA SEA MONTADO)
1969
La Patria Montonera
ATESO BATIDORE
(en dos actos)
ACTOI
Al levantarse el teln, un hombre, de unos cuarenta aos,
repara el bastidor de una cama pobre, a la izquierda. Se supone
que est situado a la puerta de la casa de una familia humilde.
Un viejo merengue se oye vagamente al fondo: Caa Brava. Las
herramientas del hombre sern las apropiadas para el oficio de
atesar bastidores. Es la maana de un da cualquiera. Momentos despus de levantarse el teln comienzan a descender desde el techo cuatro fantoches amarrados de sogas, lentamente.
Visten de negro. Aparentan tener mscaras, aunque no las usan
efectivamente. Al tocar el suelo iniciarn movimientos rtmicos, aunque no al comps del merengue y a medida que avanzan en los parlamentos. Sus gestos debern ser grandiosos. En
principio el hombre no nota la presencia de los cuatro fantoches. Luces tenues, pero que permitan captar completamente la
representacin. A foro, slo una cortina blanca.
UN FANTOCHE
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
UNO
OTRO
OTRO
Atencin! Se reproduce la vida!

Ahora! Con nosotros!
Somos La Creacin!
Yel progreso!
Nosotros somos la Creacin, la Vida y
el progreso!
Sostenemos el mundo entre nuestras
manos!
Venimos desde los tiempos inmemoriales, desde las primeras glaciaciones.
Del norte, del sur, del este, del oeste?
Hacia el norte, hacia el sur, hacia el este,
hacia el oeste?
Ramn Francisco
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
Estuvimos con Agamenn, hacindole

el amor a Elena en la guerra de Troya.
Obligamos a Virgilio a escribir La
Eneida epopeya de un imperio!
Recorrimos toda frica y Europa a bordo de las naves fenicias.
Estuvimos en la marcha de Anbal, sobre los elefantes cruzamos Los Alpes.
Yen la marcha de Bolvar, sobre los caballos cruzamos Los Andes.
y a travs del desierto, junto al Mariscal Rommel.
Fundamos Tiro, Sidn, Cartago, Roma,
Esparta, Atenas, Nueva York, Toko,
Pekn, San Francisco, Otawa, Madrid,
Santo Domingo, etc., etc., etc.
Colonizamos a Europa y a Amrica y a
Asia y a Etctera y fundamos la ms venerable religin, la cristiana.
Sobre el dolor de la cruz.
Sobre el dolor de la cruz fundamos la
ms venerable religin, la cristiana!
He aqu que somos la sal de la tierra y
si la sal se desvanece con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino para
ser echada fuera y hollada por los hombres.
Representamos a todas las organizaciones que se ocupan del hombre y de su
destino.
La Liga de las Naciones!
[Las Naciones Unidas!
El Mercado Comn!
El Comecn!
La Alalc!
La Unesco!
-*,3rr
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
FANTOCHE
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
FANTOCHE
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
La Patria Montonera
La Fao!
El Idecoop!
El Indhri!
El Invi!
El Inri!
El...etc., etc., etc.!
Nosotros declaramos y controlamos el
progreso y hacemos guerra por y para
el progreso. Viva el progreso! Viva el
progreso! Viva! (AGILIZAN AN
MS SU BAILE HASTA UNA GRANDIOSA EXCITACIN, CAYENDO
TODOS AL SUELO, CASI AL BORDE
DEL PAROXISMO. UNO DE ELLOS
CAE CERCA DEL ATESADOR). PAUSAo
Oh, no estamos solos. (TODOS REPARAN AHORA EN EL ATESADOR)
Es un hombre!
Qu hace?
Trabaja no lo ves? (SE LEVANTAN
TODOS)
Buen hombre Qu hace usted? (EL
ATESADOR LO MIRA DE REOJO. TODOS SE ACERCAN CON CURIOSIDAD. UNO TOCA EL BASTIDOR).
Qu es esto? Para qu se usa?
Contesta, buen hombre.
i Dejadlo hacer! Trabaja!
Mis mejores amigos son los hombres
de trabajo!
S! Rectitud, Libertad, Trabajo y Moralidad!
(Retirndose) Dulce poca, dulce pas!
Sloel trabajo salvar al hombre! (IRNICO) Que Dios nos ampare. Tuyo es
Ramn Francisco
OTRO
TODOS
UNO
OTRO
OTRO
UNO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
ATESADOR
UNO
ATESADOR
el mundo, hombre. T lo has transformado. Que se hayan encallecido tus

manos no importa! Que se haya encorvado tu espalda [no importa! Es el peso
del trabajo acumulado no importa! Es
la historia no importa!
Y el destino!
Nosotros no trabajamos!
[Nosotros declaramos ... !
Quel trabajo lo hizo Dios como castigo! (REN E INICIAN UN BAILE)
(ABRAZNDOSE) Los que transformaron al mundo no trabajaron jams!
Grandes comerciantes!
Filsofos!
[Prncipes!
Emperadores!
Conquistadores de nuevos mundos!
Encomenderos de Indias!
Ninguno trabaj jams!
Ysin embargo son el progreso!
(ACERCNDOSE AL ATESADOR)
Por qu haces eso, buen hombre? (SE
ACERCA MS) Tienes un concepto
rudimentario del trabajo. (SE ACERCA
MS) SUS manos estn rojas!
(DEJANDO MOMENTNEAMENTE
EL TRABAJO, CON LENTITUD) Y
encal1ecidas! (LAS MUESTRA. EL MERENGUE HA CESADO)
(A LOS OTROS) [Mirad qu hombre
ms hermoso! Qu brazos tan poderosos! Por qu estropeas as tu cuerpo,
buen hombre? Tienes un concepto muy
rudimentario del trabajo.
Necesito comer no?
~3i3
EL FANTOCHE
ATESADOR
EL FANTOCHE
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
ATESADOR
UNO
ATESADOR
La Patria Montonera
Ah, vaya! (PAUSA) Pero no has probado otros oficios ... digamos, menos
duro que ste?
Hay otro?
Pues, claro! Podras vender acciones de
compaas en formacin. Vender plizas de seguros. Servir de grouppiere en
un casino de juego. Instalar una banca
de sellado de pool y jugar al 6 y 7 a las
patas de los caballos. Cantar la lotera
los domingo. Servir de propagandista
de ron. Regentear un motel. .. Cualquiera de estos oficios es considerablemente ms lucrativo quel que haces ahora!
No trabajes tanto.
As de esa forma.
Tienes hambre? Necesitas comer?
Quieres pan?
Quieres pan? (SACAN PANES DE SUS
BOLSILLOS Y LOS OFRECEN AL ATESADOR)
El pan del progreso, del progreso de
ustedes no?
El pan nuestro de cada da. (MANTIENEN LOS PANES OFRECINDOLOS
AL ATESADOR)
Cmo lo obtuvieron? A las patas de los
caballos verdad? A la lotera los domingo verdad? A la bsqueda de jovencitas para los moteles, vedad? A la apuesta de si el barco regresara de su viaje al
Asia Menor verdad? Al cargamento de
esclavos para Amrica verdad? Tras las
rutas de El Dorado, tras la fuente de la
juventud verdad? .. No quiero ese
pan!
Ramn Francisco
UNO
ATESADOR
DIRECTOR
Ah, desilusin!
Quiero ganarlo yo y ustedes no me dejan! Slo tengo esto para trabajar
ven?(MUESTRA LOS INSTRUMENTOS) Se han producido millares de instrumentos con los que yo podra hacer
otro trabajo, pero no los tengo. Ustedes
no me dejan. (ARROJA LOS INSTRUMENTOS) j Largo de aqu, vboras!
(AVANZA HACIA ELLOS, QUIENES
RETROCEDEN ASUSTADOS) Algn
da me oyen? (LOSFANTOCHES QUEDAN DE ESPALDAS, PERO MIRANDO
DE HITO EN HITO AL ATESADOR.
STE VUELVE AL TRABAJO LENT AMENTE. EL MERENGUE REGRESA,
AL FONDO, CAA BRAVA. ENTRA
EL DIRECTOR DE LA OBRA CON EL
LIBRETO EN LAS MANOS, MUY AGITADO. LOS ACTORES QUEDAN INMVILES EN LA POSICIN EN QUE
LOS SORPRENDA EL DIRECTOR. EL
MERENGUE CESA.)
Qu es esto? (SE DIRIGE A LOS ACTORES) Qu es esto? Estoy preguntando qu es esto! (LOSACTORES PERMANECEN INMVILES) (AL PBLICO)
Respetable pblico Buenas noches Perdn? Permtanme presentarme, soy el
Director de la obra (A LOS ACTORES)
S, el Director de obra! (PAUSA) Respetable pblico, he tenido un percance de
ltima hora. Un problema que resolver.
Un percance de ltima hora y he tenido
que demorarme. Respetable pblico,
perdn! Ustedes estn antes que todo.
*' 3i'5
La Patria Montonera
Mis excusas, respetable pblico. Cinco

minutos, nada ms. Slo me retras cinco minutos. Supona que la representacin no comenzara sin m (A LOS
ACTORES) Porque soy el Director no?
El Director! (AL PBLICO) Se supone
quel autor escriba la obra solamente. El
montaje no es recrea-cin, respetable
pblico. Es una creacin! Y es de la absoluta responsabilidad del Director (A
LOS ACTORES) Responsabilidad del
Director, dije! Por eso la obra no debi
comenzar sin estar yo presente! Est claro eso? (PAUSA) Perdonen, respetable
pblico. Estos actores (y s te es un gran
problema que he tenido en los ensayos),
estos actores pretenden (POR LOS ACTORES) vivir su papel. Saben? Segn
ellos"identificarse" con el personaje. As
son las tablas, ya son otros. Segn ellos.
"Desaparecen" como personas y slo
quedan como "personajes". Eso dicen
ellos. (A LOS ACTORES) Pues no! No
lo vaya permitir lo oyen? Esta pieza ha
sido estudiada para ser "presentada"
aqu, en este escenario, no "vivida". Queremos quel pblico se percate de que
todo esto no le pasa a ustedes esta noche, sino de que es puramente una invencin del autor y del Director tambin.
Con la ayuda de ustedes, desde luego.
Est claro? Y soy yo, el Director, quien
ha ordenado las cosas de esta manera. Y
las he ordenado as porque este pblico
merece respeto, ha pagado su entrada y
viene aqu a que se le ilusione con algo
Ramn Francisco
3i6~
montado especialmente para la ilusin.

Un espectculo donde todo se finge, no
se vive. (AHORA GRITA CON TODAS
SUS FUERZAS) Ya no hay cuarta pared
en el teatro me oyen? Ya no hay cuarta pared! (PAUSA) Respetable pblico,
tengo el propsito de explicar lo que
hace un Director con un texto si ustedes me lo permiten, ya quel montaje es
su responsabilidad. Para beneficio de todos, me parece importante que de vez
en cuanto se entienda bien cul es la diferencia entre el texto y la puesta en escena de una obra. Tena el propsito de
hacerlo antes de que comenzara la funcin, pero ya ven ustedes (A LOS ACTORES), estos znganos han comenzado sin m. Me gustara saber los disparates que habrn hecho y dicho ustedes
antes de que yo entrara, me gustara
saber! (PAUSA) Respetable pblico, el
Director (AVANZA HASTA LOS ACTORES, PRIMERO HASTA LOS FANTOCHES Y LOS TOCA UNO A UNO.
ELLOSCAEN DESVANECIDOS A MEDIDA QUE SIENTEN EL CONTACTO
DEL DEDO DEL DIRECTOR. SLO EL
ATESADOR RESISTE DESPUS DE
HABER SIDO TOCADO, DA UNOS
PASaS SIN SENTIDO Y SIN FUERZAS
Y,FINALMENTE, CAE) [Es el poder en
la escena! Por respeto a ustedes no repetiremos la parte que han hecho estos
cmicos antes de mi llegada. Continuaremos en este mismo punto. Perdn,
respetable pblico. j Luces! (EL ESCE-
lf- 3i7
ATESADOR
SEORA
ATESADOR
SEORA
ATESADOR
La Patria Montonera
NARIO SE ILUMINA VIVAMENTE)

Silencio (Yahora como en el cine) Cmara! Accin! (VA SALIENDO LEYENDO EL LIBRETO. LOS ACTORES
SE INCORPORAN LENTAMENTE,
COMO SI REGRESARAN DE UN DESMAYO.)
(RECOMPONINDOSE) Seora!
Seor!
Ya est?
S, seora. (LA SEORA SALE: UNA
HUMILDE MUJER ENTRADA EN
EDAD)
(PROBANDO EL BASTIDORCON LAS
MANOS) Ah, como nuevo! (SACA
UNAS MONEDAS DE UN BOLSILLO
DE SU VESTIDO Y LAS ENTREGA AL
ATESADOR. STE LAS INTRODUCE
MECNICAMENTE EN SUS BOLSILLOS. LA SEORA SALE ARRASTRANDO EL BASTIDOR, DICIENDO
"MUCHAS GRACIAS". EL ATESADaR RECOGE SUS INSTRUMENTOS
Y COMIENZA UNA SALIDA CRUZANDO EL ESCENARIO MIENTRAS
PREGONA. LOS FANTOCHES PERMANECEN JUNTOS A LA CORTINA
DE FORO INMVILES, COMO SI ESTUVIERAN INCRUSTADOS EN
ELLA)
jHojalador! Hojalador! Ateso batidore!
Hojalador! (HACE COMO QUE MIRA
INQUIRIENDO ALGUNA RESPUESTA A SU CANTO HACIA LOS EDIFICIOS DE SU DERECHA E IZQUIERDA.
Hojalador! Hojalador! Ateso batidore!
Ramn Francisco
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
Hojalador! (ENTRA LA MUJER DEL

ATESADOR ARRASTRANDO UNA
MESA Y UNA SILLA RSTICAS AL
TIEMPO QUEL ATESADOR SALE DETRS DE BAMBALINAS REENTRANDO CASI INMEDIATAMENTE
POR EL MISMO SITIO EN QUE LO HA
HECHO SU MUJER. LA LUZ DISMINUYE, EXCEPTO EN EL SITIO DE
ACCIN DEL ATESADOR Y SU MUJER)
(REPARANDO EN EL ATESADOR)
Ah, ya ests de vuelta. (EL ATESADOR
PRONUNCIA PALABRAS ININTELIGIBLES) Cunto? Cmo te fue? (EL
ATESADOR TIRA LAS MONEDAS
SOBRE LA MESA. LA MUJER AVANZA Y LAS TOMA. LAS APRIETA UN
MOMENTO EN SU PUO Y LUEGO
LAS GUARDA EN UN BOLSILLO) Todos los das menos.
S, menos.
Qu noticias?
Mataron un estudiante; quemaron gomas en muchas esquinas; trataron de
salir de la Universidad y los cercaron;
bombas lacrimgenas; tiros; dos bombas estallaron en un restaurante al medioda; el entierro del estudiante es
maana; el presidente hablar esta noche; van a patrullar las calles otra vez ...
Oh, Dios mo qu pasar en este bendito pas?
Violencia! Por todas partes violencia!
No debimos venir a esta ciudad. Todo
es tan tranquilo en nuestro pueblo.
"*' ""3i9
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
La Patria Montonera
Qu sabes t! En todas partes es igual!

Falta muy poco para que all llegue esto.
Arder todo el mundo, eso es lo que
pasar. Arder todo. Nos cercarn por
todas partes. Ya no podemos respirar
siquiera.
En nuestro pueblo se puede respirar!
Podemos ver el sol! Recoger la cosecha al sol! Baarnos desnudos en el ro!
Ir a misa los domingo! Confesar! COmulgar! Todo esto lo hemos perdido en
esta maldita ciudad! (SE APOYA SOBRE LA MESA. EL ATESADOR LA
TOMA POR UN BRAZO)
Pero qu crees t que es la violencia?
S! Volvamos al campo! Volver! Crees
t que es tan fcil? All me estar esperando el empleo verdad? Lo guardan
para cuando yo regrese. Vendrn los
nios a m, otra vez a m: Maestro, maestro, lo hemos esperado durante tanto
tiempo. Dnde ha estado? Y el viejo
maestro de escuela rural ocupar su silla otra vez. Historia, geografa, aritmtica, geometra, fsica, qumica, lengua
materna! Todo volver a ser como antes. T sers la esposa del maestro otra
vez y otra vez volvers al conuco, la
yuca, la batata, los frjoles y ms y ms
el mismo sueldo de hambre. Todas las
materias del mundo! Todos los conocimientos humanos por el mismo sueldo
de hambre!
No s. Vivamos!
Vivamos! Vivamos! Eso se llama violencia tambin! Acostarse sin cenar to-
Ramn Francisco
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
das las noches: violencia! Lavantarse

sin desayuno al amanecer: violencia! El
conuco de una tarea o de dos tareas:
violencia! La venta de la cosecha a la
flor: violencia! El sueldo de hambre,
todas las materias por ese miserable
sueldo de hambre: [violencia! Los doce
hijos que pari tu madre: [violencia!
Tambin violencia! Lo mismo que la
bomba lacrimgena, lo mismo quel balazo en la cabeza! [Violencia!
Pero al menos estbamos tranquilos.
Claro!
Aqu no puede uno salir a la calle sin
correr peligro de no regresar.
Desde luego!
Ah, es tan distinto todo aquello! Se vive
entre amigos. Todos son tus amigos,
todos son tus familiares.
S!
En la ciudad vivimos tan solos! No lo
entiendo. Pasas y no te dan los buenos
das siquiera.
As son las ciudades.
Quiero volver! Quiero ver a mam!
[Quiero ver a mis hijos otra vez!
(QERRUMBADO) Yo tambin quisiera,
pero no es tan fcil. Te das cuenta de
que volveramos a lo mismo? Ya no tengo el empleo, ya no tenemos el conuco.
Cmo puedes pensar que dos tareas
puedan alimentar tantas bocas?
Pero el padre... l est trabajando para
conseguir un reparto de tierras. Quizs
nos toque un conuco ms grande. Es por
esto que debemos estar all para cuan-
La Patria Montonera
ATESADOR
MUJER
do eso suceda. Si no, nos quedamos sin

la tierra.
El Padre! El Padre! Crees que van a
dar as noms la tierra? No! Ellos tienen el ttulo de propiedad. Registro en
el Tribunal de Tierras. Todo les pertenece porque tienen los ttulos. Crees que
un buen da nos van a llamar llanamente y a decirnos" tomen, desde hoy toda
esta tierra es de ustedes? Ah, no son tan
tontos como los supones!
Tengo fe en el Padre. l los convencer.
Es tierra abandonada. Por qu no pueden permitir que se trabaje en ellas? El
Padre lo conseguir. (EL ATESADOR
VA HASTA ELLA Y LA TOMA POR
UN BRAZO, COMO QUIEN FUERA A
MOSTRARLE ALGO, EN EL MOMENTO EN QUE AMBOS QUEDAN INMVILES MIRNDOSE UNO A OTRO,
BAADOS POR LA LUZ BLANCA E
INTENSA. EN EL OTRO EXTREMO
DEL ESCENARIO, EN EL INTERIOR SE
OYE EL CHASQUIDO DE UN LTIGO
Y UNA VOZ: "VAMOS, VAMOS!" LA
LUZ SE HACE BLANCA E INTENSA
TAMBIN, EN ESTA PARTE DEL ESCENARIO. LOS FANTOCHES COMIENZAN A MOVERSE PRESTANDO
ATENCIN A LAS VOCES DE ADENTRO. AVANZAN TRATANDO DE
AUSCULTAR EL INTERIOR. LA VOZ
Y EL LTIGO RESUENAN "VAMOS,
VAMOS!" ENTRAN UN INDGENA Y
UN NEGRO, AMBOS DOLORIDOS
POR EL LTIGO Y POCO DESPUS EL
Ramn Francisco
UN FANTOCHE
ESPAOL
UN FANTOCHE
ESPAOL
EL FANTOCHE
ESPAOL
FANTOCHE
OTRO
ESPAOL
EL FANTOCHE
ESPAOL
ESPAOL CON EL LTIGO EN LAS

MANOS: "VAMOS, VAMOS!, HARAGANES! AL TRAPICHE!"
Bravo! [Azcar!
S! [Azcar! Debemos producir este ao
treinta toneladas para mandar a Espaa. No hay otro en esta maldita isla. Por
tanto, mandamos azcar. (LATIGAZO.
EL INDIO Y EL ESPAOL SE RETUERCEN, DOLORIDOS. MUEVEN LA
RUEDA IMAGINARIA DEL TRAPICHE)
Treinta toneladas para Espaa dijo?
Perdn, seor no le parece que es muy
poco ... treinta toneladas solamente?
Per enviar otras tantas, Cuba otras
tantas, Mxico tambin...
An as, seor, es poco. Por qu no
producir ms?
(LATIGAZO) Cmo vamos a producir
ms con esta clase de gente?
(A LOS DEMS) Oh, l desconoce la ley
de la productividad, el efecto multiplicador, el rendimiento decreciente, la
teora de la oferta y la demanda, el aprovechamiento de los costos marginales,
la planificacin sectorial, el presupuesto por programas y etc., etc.
Es fcil, seor. Cuntas horas trabajan
al da?
Quince horas.
Qu le parece si trabajan veinte horas
diarias? La produccin podra aumentar en una tercera parte.
(PIENSA) Caramba... S! (LATIGAZO)
Cmo lo descubri? Cmo dijo que se
JL.. "'323
EL FANTOCHE
OTRO
OTRO
OTRO
ESPAOL
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
La Patria Montonera
llamaba?
Ley de la productividad, efecto
multiplicador, rendimiento decreciente,
teora de la oferta y la demanda, aprovechamiento de los costos marginales,
planificacin sectorial, presupuesto por
programa, administracin por excepcin y etc., etc.
y si montamos otro trapiche y duplicamos la cuadrilla del indio y el negro...
La produccin, en vez de treinta toneladas podra ser... (CALCULA) Ochenta, s, ochenta toneladas!
y con el producto de ochenta toneladas
el ao prximo podramos montar dos
trapiches ms y duplicar la produccin
a ciento sesenta toneladas.
Pero Espaa no puede comprar ciento
sesenta toneladas.
Las venderamos en el mercado mundial!
[O en el mercado americano donde los
precios son tres veces ms altos!
y con el producto de las ciento sesenta
toneladas podramos instalar otros cuatro trapiches y duplicar la produccin a
trescientas toneladas.
Viva! La produccin duplicada... colocada en el mercado americano a ms de
seis dlares la tonelada... (LATIGAZO)
No est mal! Para entonces tendramos
que sustituir estos viejos trapiches por
instalaciones modernas. Grandes
tachos! Grandes centrfugas! Todo
elctrico! Todo a vapor tambin!
Hummm! No est mal! No est mal!
Ramn Francisco
TODOS
ESPAOL
UN FANTOCHE
ESPAOL
OTRO
ESPAOL
EL FANTOCHE
ESPAOL
EL FANTOCHE
ESPAOL
EL FANTOCHE
ESPAOL
UN FANTOCHE
(LATIGAZO)
Duplicaremos la produccin diez y seis
veces! Slo tenemos que montar tres trapiches ms y hacer que las cuadrillas
trabajen veinte horas.
(PREOCUPADO) Pero... y el cura... no
volver a ver?
El Sermn de Adviento se lo llev el
viento, amigo mo.
Creen ustedes? Tengo mucho miedo a
esos curas, saben?
Tenemas la solucin.
Cul es?
Oye misa entera todos los domingo y
fiestas de guardar. Confiesa por lo menos una vez al ao o cuando ests en
peligro de muerte o si has de comulgar.
Comulga por pascua florida. Ayuna
cuando lo manda la Santa Madre Iglesia. Paga diezmos y tributos a la Iglesia
de Dios.
Diezmos y tributos?
Tonto! Son palabras, nada ms. Construye una ermita para ellos y da una limosna de vez en cuando.
Con eso basta?
Trae ms negros de frica, hombre!
Ellos no tienen en mucho a esta raza.
Slo el indio los preocup yeso, una
vez!
Tenis razn, amigos! Trescientas veinte toneladas en tres aos. Eso es! [Cuatro trapiches y veinte horas diarias!
Cunto ganar?
Veamos. (CALCULA) Trescientas veinte toneladas a seis dlares por quintal
fL.. 3'25
OTRO
ESPAOL
UN FANTOCHE
ESPAOL
EL FANTOCHE
ESPAOL
UN FANTOCHE
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
ESPAOL
La Patria Montonera
en el mercado americano son exactamente treinta y ocho mil cuatrocientos dlares.

Que vendidos en el mercado negro a por
lo menos el diez por ciento producen
otros tres mil ochocientos cuarenta pesos. En total cuarenta y dos mil doscientos cuarenta pesos.
Todo para m.
Cunto pagas a stos?
A stos? Pues nada! Son esclavos!
Pues todo para ti.
Y para ustedes que me han dado la
idea?
No queremos nada!
Nada!
Nada!
Nada!
Nosotros te sucederemos! T pones el
indio y el negro y nosotros esperamos!
Somos tus sucesores naturales. T cobras
mientras vivas. Somos pacientes. Despus te heredaremos.
(LATIGAZO) Muy bien! Me gusta!
Veinte horas diarias! Cuatro trapiches!
Seis dlares por quintal! (LATIGAZO).
Diezmos y tributos a la iglesia de Dios
para evitar que esos dominicos sermoneen otra vez! Me gusta! Me gusta!
(ENTRE TANTO TODOS LOS FANTOCHES BAILAN A SU ALREDEDOR. AL
DECIR EL LTIMO "ME GUSTA!",
TODOS QUEDAN INMVILES EN LA
POSICIN EN QUE LA FRASE LOS
SORPRENDA. LA LUZ DISMINUYE
EN ESTA PARTE DEL ESCENARIO. SE
Ramn Francisco
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
REANUDA LA ESCENA DEL ATESADOR y SU MUJER)

Qu sabes t, mujer! Eres muy ingenua.
Crees en todo y en todos ... no ... La vida
no te ense todava lo bastante. Mueren millones todos los aos. Y nacen
millones tambin! Eso est bien! Hay
que perpetuar la especie. Cada cierto
tiempo nace un salvador pero siguen
muriendo. Y est bien! Qu pasara si
la proporcin de muertos disminuyera
de repente? No cabramos ni siquiera de
pie sobre la tierra (SEQUEDA PENSANDO)
(PONINDOLE LA MANO EN EL
HOMBRO) Todava rezas?
(SE SIENTA Y MIRA A SU MUJER
COMO QUIEN HA SIDO RECRIMINADO) No, no rezo.
Has perdido la fe. Lo nico que salva.
Quiero tener una oportunidad! Quiero que vistamos como personas decentes! Quiero que comamos todos los das!
[Quiero mandar a buscar a nuestros hijos pequeos al campo que ya el abuelo
no puede sostenerlos por ms tiempo!
Fe! La fe son estos dos brazos mos ...
pero ni siquiera con ellos puedo salir
adelante. (RPIDAMENTE SE HACE
LUZ SOBRE EL ESPAOL. STE MUEVE Y CHASQUEA EL LTIGO. LOS
FANTOCHES GESTICULAN APLAUDIENDO. LA LUZ DISMINUYE. QUEDAN INMVILES)
Bienaventurados los pobres ...
Oh, s, bienaventurados ... porque ellos
-*' 32'7
MUJER
ATESADOR
MENSAJERO
ESPAOL
MENSAJERO
ESPAOL
MENSAJERO
La Patria Montonera
morirn a latigazos e irn al reino de los

cielos. Bienaventurados porque sern
consolados... en el reino de los cielos. Eso
me lo s de memoria. Te he odo repetirlo ms de mil veces! (LA MUJER INICIA LA SALIDA) Qu vas a hacer?
Cocinar algo. No se puede mucho con
lo que trajiste. Tengo que guardar algo
para el desayuno de la maana. Qu
hora es?
(MIRANDO A TRAVS DE UNA VENTANA IMAGINARIA HACIA EL EXTERIOR) Est oscureciendo... es prima noche ... (LA MUJER SALE LENTA Y TRISTEMENTE. EL ATESADOR QUEDA
MIRANDO AL EXTERIOR. AL TERMINAR LA PALABRA "NOCHE" SE
OYEN LEJOS TOQUES DE REDOBLANTES QUE SE ACERCAN RPIDAMENTE. ENTRA EL TAMBOR NEGRO, SEGUIDO DEL MENSAJERO
NEGRO. TODO EL ESCENARIO SE
BAA DE LUZ BLANCA E INTENSA
OTRA VEZ).
(MIRANDO AL INTERIOR) Aqu es,
Majestad! (AL ESPAOL) Quines son
ustedes? (LOS FANTOCHES ATIENDEN A LA COMPARSA, AZORADOS)
Blancos! [Espaoles!
[Postraos!
Por cul razn?
(ANUNCIANDO) jSU Majestad, el Emperador! (TOQUE DE REDOBLANTES.
ENTRA EL EMPERADOR NEGRO MIRANDO A TODAS PARTES. ES UNA
FIGURA RIDCULA Y ESTRAF ALA-
Ramn Francisco
EMPERADOR
MENSAJERO
EMPERADOR
MENSAJERO
EMPERADOR
328"~
RIA).
En el nombre de nuestros antecesores y
considerando la imposibilidad manifiesta de que dos pueblos puedan coexistir en una isla tan pequea como
sta, ocupamos hoy la parte ... blanca y
declaramos una e indivisible a esta tierra.
Bravo! Una e indivisible! Viva el Emperador!
Mi cetro! (EL MENSAJERO CORRE Y
TRAE UN PALO DE ESCOBA) Mi trono! (ELMENSAJERO CORRE NUEVAMENTE Y TRAE UNA LATA. EL EMPERADOR SE SIENTA GUSTOSO) Ah,
Cmo andan las cosas por aqu? Quiero un informe de todo lo que acontece
en el pas da a da. Debe estar en la Estancia a las cinco de la maana. Que lo
canalicen a travs de la oficina de seguridad. Que se construya inmediatamente una cmara de tortura en las afueras
de la ciudad con su apropiada casita del
Canad. Siempre hay protestadores, ese
es un virus que debemos atender como
es debido.
Perdn, Majestad (EST TOMANDO
NOTAS). Cules instrumentos usamos?
Una silla elctrica a 110 y 220 voltios.
Un bastn elctrico a 110 voltios. Un
ltigo, celdas solitarias con una llave de
agua en el techo, clavos de punta sobre
un pedazo de madera para sentar a los
delincuentes. Pinzas para sacar uas a
sangre fra. Perros amaestrados para
*' "'329
ESPAOL
EMPERADOR
ESPAOL
EMPERADOR
ESPAOL
EMPERADOR
ESPAOL
EMPERADOR
ESPAOL
UN FANTOCHE
OTRO
OTRO
EMPERADOR
La Patria Montonera
atacar a enemigos del rgimen. Usted

sabe, usted sabe.
(BURLN) Perdn, Majestad, y con
qu derecho?
Mire amigo, estoy muy cansado. No
quisiera discutir con usted sobre derechos. Hemos recorrido media isla hasta
llegar aqu. Si tiene alguna protesta vaya
a mi ministro del interior. l lo har preso en el nombre del Rey.
Digo que no soportaremos todo eso.
No soportarn qu?
La prdida de la libertad, la casa de tortura, el robo de nuestros bienes ...
No? (RE) Me gustara saber lo que van
a hacer.
Hemos pedido proteccin a la Gran Colombia, al propio Libertador.
(SE LEVANTA) Proteccin! Libertador! Libertador de qu? Dnde existe
la libertad? Ha visto usted un hombre
verdaderamente libre hasta el da de
hoy? No conoce usted la ley del mar?
Pues el pez ms grande se come al ms
pequeo! Aprenda eso! Y aun los grandes son esclavos de sus pasiones, de sus
vicios, de sus ambiciones, de sus intereses, etc. No lo saba? Es la ley de los
hombres! Yo mismo soy un preso tambin. Hago con ustedes lo que hacen
conmigo! Aprende eso, blanco!
Pues lucharemos!
Eso. Lucharemos!
Hasta la muerte!
Hasta la muerte!
Quieren jaleo eh? Pues lo tendrn, blan-
Ramn Francisco
MENSAJERO
EMPERADOR
MENSAJERO
EMPERADOR
UN FANTOCHE
EMPERADOR
MENSAJERO
UN FANTOCHE
EMPERADOR
OTRO FANTOCHE
MENSAJERO
EMPERADOR
cos asquerosos. Aquel de ustedes que

no preste juramento de lealtad a la corona ser encarcelado y muerto (AL
MENSAJERO) Encarcelado y muerto
o muerto y encarcelado?
Muerto y encarcelado, Majestad!
[Muerto y encarcelado! Un nuevo orden
se establece sobre esta tierra. Trabajarn para el rey, sus mujeres sern del
rey, sus hijos sern del rey! [Viva el rey!
[Viva el rey! (TOQUE DE REDOBLANTES)
Cunta Azcar producen ustedes?
Setecientas cincuenta mil toneladas!
Setecientas cincuenta mil toneladas!
Pongamos a un promedio de cuatro dlares entre el mercado americano y el
mundial. .. (CALCULA) Eso hace... (AL
MENSAJERO) Cunto hace eso?
(CALCULANDO) Eso ... a un promedio
de cuatro... supongamos... que ... precisamente sea a cuatro dlares... eso hara ...
Sesenta millones de dlares!
Sesenta millones de dlares! (SE DESMAYA Y CAE EN LOS BRAZOS DEL
MENSAJERO)
Que vendidos en el mercado negro a por
lo menos el diez por ciento producen
otros seis millones. En total, sesenta y
seis millones de dlares constantes y sonantes. (EL MENSAJERO DEJA CAER
VIOLENTAMENTE AL EMPERADOR)
Sesenta y seis millones de dlares!
(VOLVIENDO EN S CON EL GOLPE)
[Animal! No sabes servir al rey?
*'331
MENSAJERO
EMPERADOR
MENSAJERO
EMPERADOR
ESPAOL
EMPERADOR
ESPAOL
EMPERADOR
ESPAOL
La Patria Montonera
Majestad, son sesenta y seis millones de

dlares! Un ao, usted slo necesita gobernar un ao! Despus instituiremos la
democracia representativa.
(LEVANTNDOSE) Mi cetro! (EL
MENSAJERO LE PASA EL CETRO)
Redoblantes! (TOQUE DE REDOBLANTES. EL EMPERADOR FINGE
QUE LEE. Dios, Patria y Libertad! (AL
MENSAJERO) Dios, Patria y Libertad,
o Libert, Egalit, Fraternit?
(EMBARAZADO) Eh... Dio, Patri y
Libert.
Dio, Patri y Libert! Por este nuestro
decreto, dado en el ao primero de nuestra Monarqua Vitalicia, se crea el Instituto Nacional del Azcar, nico organismo autorizado para vender este dulce,
como dependencia directa, nica, inequvoca, absoluta e inamovible del trono. (REDOBLANTES)
Usted tendr que pelear, rey pelele
de cartn!
Ah, s? Ustedes los blancos no me conocen.
(BURLN) Ah, no? SU foto est hasta
en las cajas de harina El Negrito!
Yo te ensear, j blanco asqueroso!
(AVANZA EN ACTITUD DE PELEA.
EL ESPAOL SE PONE EN GUARDIA)
Dame ese ltigo!
[Qutemelo! (PELEAN SIN TOCARSE.
EN BREVES MOMENTOS EL EMPERADOR APLICA UNA ZANCADILLA
AL ESPAOL Y STE CAE. EL LTIGO CAE A SUS PIES. EL EMPERADOR
Ramn Francisco
UN FANTOCHE
LOS DEMS
FANTOCHES
EMPERADOR
UN FANTOCHE
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
EMPERADOR
LO TOMA RPIDAMENTE).
[Viva el Emperador!
Viva! Este espaol nos tena cansados,
Majestad. Petulante, incivil, engredo,
mal educado. Por este medio prestamos
solemne, insomne y perenne juramento
de lealtad a la nica, insobornable, inamovible Monarqua Vitalicia de la isla
una e indivisible!
(DANDO UNA PATADA AL ESPAOL EN EL SUELO) Y t, blanco asqueroso: Al trapiche! (EL ESPAOL SE
ARRASTRA. EL EMPERADOR LE DA
CON EL LTIGO AL INDIO, AL NEGRO Y AL ESPAOL. LA CUADRILLA
COMIENZA LENTAMENTE A MOVER EL TRAPICHE IMAGINARIO) Podemos contar con que a ustedes (POR
LOS FANTOCHES) que han sido leales
a la corona les daremos de esos sesenta
y seis millones ...
No queremos nada! Somos leales desinteresados!
Nada!
Nada!
Nada!
Nosotros te sucederemos! T pones el
indio, el negro y el espaol y nosotros
esperamos. Somos pacientes. Somos tus
sucesores naturales. T cobras mientras
vivas. Despus te heredaremos!
(LATIGAZO) Muy bien! Me gusta! Setecientas cincuenta mil toneladas! Cuatro dlares! [Sesenta y seis millones de
dlares! Me gusta! Me gusta! (ENTRE
La Patria Montonera
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
TANTO, LOS FANTOCHES BAILAN A

SU ALREDEDOR. AL DECIR EL LTIMO "ME GUSTA!" TODOS QUEDAN
INMVILES EN LA POSICIN EN
QUE LA FRASE LO SORPRENDE. LA
LUZ DISMINUYE SIN APAGARSE TOTALMENTE EN ESTA PARTE DEL ESCENARIO, AL TIEMPO QUE ENTRA
LA MUJER DEL ATESADOR)
Pero, qu haces todava en esa ventana? (TRAE ALIMENTOS EN UN PLATO Y ARRASTRA UNA MECEDORA
VIEJA Y UN PANTALN)
(SORPRENDIDO) Ah, pensaba ... Es noche ya, mujer. Est todo oscuro. Debe
haber alguna avera en la planta elctrica ... Toda la calle est a oscuras ... (SE
SIENTA. COME VIDAMENTE LOS
ALIMENTOS QUE HA TRADO LA
MUJER. ENTRE TANTO, ELLA SE
SIENTA EN LA MECEDORA Y COMIENZA A REMENDAR LOS PANTALONES.
Hace fro esta noche.
S. Creo que s. (PAUSA) Sabes? A veces pienso que no deb estudiar. La ignorancia es la madre de la felicidad.
Por qu lo dices?
Esta cabeza!
Los ignorantes tambin piensan no?
Pero no pueden saber por qu. Yo, en
cambio, trato de encontrar las razones
sabes?
Quedan muchos misterios todava.
Misterios! Todo ser explicado algn
da. Adems, los misterios valen para tu
Ramn Francisco
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
metafsica solamente.
Metafsica? Qu es eso?
Metafsica. Ms all de la fsica entiendes? Ms all de las cosas concretas, las
que puedes tocar con las manos, ms all
de ellas.
Ah, s.
Si hubieras estudiado supieras lo que es
la metafsica.
Claro que s. Tambin lo s ahora porque te tengo a ti. Metafsica es ... ms all
de estos pantalones que estoy remendando ahora, verdad?
Algo as como las causas por las que
ests remendando el pantaln?
Ah, eso no es metafsica. La metafsica
vendra siendo el misterio. Las causas
por las que remiendo este pantaln las
conozco. Slo tienes ste y el que llevas
puesto. Ese est muy sucio y maana tienes que salir a trabajar. El misterio, en
cambio, no puede explicarse. La metafsica no puede explicarse.
Ah, yo no me refera a eso.
A qu, entonces?
Por qu no tengo otro? Yo estudi! Yo
trabaj! Yo trabajo! Igual que muchos.
Por qu no tengo otros como ellos?
No bebes.
No fumo.
No juegas.
No ... nunca gan ms de ... [cuarenta pesos al mes! Otros ganan millares! Ven!
(HACE QUE SU MUJER SE LEVANTE)
Mira! (SEALA HACIA LA CALLE A
TRAVSDELA VENTANA IMAGINA-
La Patria Montonera
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
RIA) Ves? All! Aquellos edificios altos a lo largo de la calle oscura. Hay luz
en las ventanas. All, al fondo. Qu hacen? Qu estn celebrando? Quizs tengan largas mesas llenas de champaa y
ginebra. Qu celebran? No hay luz en
las calles. Todo est a oscuras, pero ellos
celebran algo, an a oscuras. Mira ahora de este lado. (VA CON LA MUJER A
OTRA VENTANA IMAGINARIA EN
EL LADO OPUESTO) Ves? Todo est
oscuro. Quizs all parpadea la luz de
una vela o de una lmpara de gas. No
son edificios altos. Son ranchos, como
el nuestro. De yagua, de zinc. De dnde surge esta tremenda diferencia?
Grandeza y miseria! j Es el orden del
mundo! Aquellos son de Dios tambin?
S.
Igual que stos?
Todos. Dios no prohbe la riqueza.
Sin embargo, dijo que pasara ms fcilmente un camello por el ojo de una
aguja...
Relativamente. Slo aquellos ricos depravados. Aquellos que roban, que maldicen, que no dan limosnas.
En el principio cre Dios la tierra y despus al hombre sobre la tierra. Luego
dijo "vivirs del sudor de tu
frente" ... Ah, perdname! Hablo tonteras!
Tienes que aprender a ser feliz con lo
que tenemos. Eso es todo. Ese es el principio de toda sabidura. (REGRESA A
LA COSTURA)
Ramn Francisco
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
(ATESADOR)
El conformismo.
Llmalo como t quieras.
La ignorancia. El problema es que estudi algo. Hice el bachillerato.
y los ministros de Dios estudiaron. No
se quejan tanto como t. No vas a arreglar el mundo quejndote. Slo conseguirs mortificarte y mortificarme.
(DEJA LA COSTURA) Por qu no volvemos al campo? Esta maldita ciudad
te ha envenenado!
En todas partes ser igual, ya te lo dije.
Antes no sabamos nada. Un estudiante que matan. Un desfile que dispersan.
Un desaparecido. Bombas lacrimgenas. El discurso del presidente. No
sabamos nada de eso all en el campo.
Eso es lo que te ha envenenado!
Quizs tengas razn...
Dios dispone as las cosas. El sabr por
qu lo hace. Conformmonos con hacer
un lugar aqu para el cielo. Vivamos
tranquilos. N o envidiemos a los dems
que lo prohben los mandamientos ...
No ... (INTENTA LLORAR)
(EN VOZ ALTA) Mujer!
(FRENTICAMENTE) No codiciars
los bienes ajenos! No codiciars los bienes ajenos! No codiciars los bienes ajenos!
Mujer! (LA SACUDE)
No codiciars los bienes ajenos! No
codiciars los bienes ajenos! No codiciars los bienes ajenos!
Cllate! Cllate! (CAE DE RODILLAS
FRENTE A ELLA, ABRAZNDOLA)
JL.- "'337
MUJER
EMPERADOR
CAPITN
EMPERADOR
CAPITN
EMPERADOR
CAPITN
EMPERADOR
CAPITN
La Patria Montonera
Cllate, por amor de Dios!

No codiciars! No codiciars! (VA
DISMINUYENDO LA VOZ HASTA
QUE SE EXTINGUE" NO CODICIARS! NO CODICIARS!" EL ATESADOR PERMANECE ABRAZADO A
ELLA, DE RODILLAS. ELLA QUEDA
MIRANDO AL INFINITO POR ENCIMA DE L.UN LATIGAZO RESUENA
ROMPIENDO EL SILENCIO. EL TRAPICHE COMIENZA LENTAMENTE A
MOVERSE. LOS FANTOCHES GESTICULAN APROBACIN. SE HACE
LUZ BLANCA E INTENSA EN TODO
EL ESCENARIO).
Vamos! Sesenta y seis millones! [Vamos! (AL TIEMPO QUE ENTRA UN
CAPIT N RUBIO MIRANDO A TODAS PARTES,TRATANDO DE RECONOCER EL LUGAR)
(AL EMPERADOR) Perdone, amigo.
Son stas las islas occidentales? Las
Antillas? (SACA DE UN BOLSILLO
UN MAPA Y BUSCA)
Sseor! stas son Las Antillas Mayores y Las Menores y Las Intermedias!
Entonces debe ser aqu. Qu producen
ustedes, amigos?
Azcar! Sesenta y seis millones! Pero
la noche est oscura, amigo. Tengo que
apresurarme. Debo estar solamente un
ao. La noche est muy oscura. Sesenta y seis millones! (LATIGAZO)
Qu temen ustedes?
Yo? Nada! Soy monarca vitalicio!
(BURLN) Monarca? Usted?
Ramn Francisco
-t!!P
338~
EMPERADOR
UN FANTOCHE
OTRO
OTRO
OTRO
EMPERADOR
UN FANTOCHE
OTRO
OTRO
CAPITN
Nove mi corona? Mi cetro! (ELMENSAJERO PASA EL PALO DE ESCOBA.

EL EMPERADOR SE PLANTA FRENTE AL CAPITN EN ACTITUD ORGULLOSA. EL CAPITN AVANZA,
LE QUITA SIN MAYOR ESFUERZO EL
PALO DE ESCOBA Y LO ROMPE SOBRE SUS RODILLAS).
Viva el capitn!
[Bravo. capitn!
As se hace, capitn!
Qutale el ltigo, capitn!
(AVANZANDO HACIA LOS FANTOCHES) Ustedes no eran... mis aliados?
(LOS FANTOCHES SE ARRIMAN
MS AL CAPITN Y MIRAN AL EMPERADOR CON DESPRECIO)
Somos tus aliados, capitn!
iLbranos de este mal, capitn!
Rompe su corona, capitn!
(SACA DE UN BOLSILLO UN ROLLO
DE PAPEL. REDOBLANTES POR EL
TAMBOR NEGRO. LEE A BANDA) Lo
que se pide por esta banda debe ser
cumplido antes de las 6 a. m. Debe ser
indicado por bandera blanca a banda.
Izar bandera blanca a banda en todos
los edificios pblicos y privados y en
todas las fortalezas y crceles pblicas
y privadas y en toda posesin fortificada. El mar es nuestro y la ciudad tambin y los campamentos fuera de los
muros son por virtud de esta banda
nuestros. Y que sepa el elemento civil
que debe abandonar esta ciudad en estampida en un da franco porque si en-
JL..~
UN FANTOCHE
OTRO
EMPERADOR
DIRECTOR
La Patria Montonera
contramos un elemento civil deambulando por la ciudad lo meteremos

preso como se merece. No habr ms
armas en manos del elemento civil desde aqu hasta el punto que empalma con
la carretera del Oeste. Atencin!
Bravo!
Qutale el ltigo, capitn!
No, mi ltigo no! (RETROCEDE) Miltigo no! Yo prometo lealtad eterna a ti,
capitn! Tedar la mitad de los sesenta
y seis millones! No la mitad, el sesenta
no, el setenta por ciento! (CAE DE RODILLAS, FRENTE AL CAPITN) Mi
ltigo no! Soy tu aliado! (EL TELN
COMIENZA A CAER PARA FINALIZAR EL PRIMER ACTO, PERO SE DETIENE AL TIEMPO QUE IRRUMPE EL
DIRECTOR CON EL LIBRETO EN LAS
MANOS HASTA EL PROSCENIO. TODOS LOS ACTORES QUEDAN INMVILES).
Muy bien! Muy bien! Respetable pblico, aqu termina el primer acto. El
parlamento ltimo del Emperador se ha
conocido tradicionalmente como "la frase del teln" en el teatro. Tiene por objeto mantener al pblico en tensin a la
espera del prximo acto. (REVISA EL
LIBRETO) El autor de la obra escribi
tambin para un actor rubio que se supone lugarteniente del capitn (SEALA AL CAPITN). Este actor rubio
arranca el ltigo de las manos del Emperador negro y da latigazos a ste, a
sus ayudantes y a los dems que mue-
Ramn Francisco
ACTOR RUBIO
DIRECTOR
ACTOR RUBIO
DIRECTOR
ACTOR RUBIO
ven el trapiche. Yo, el Director, cort, as

decimos en el teatro, esta parte, porque
consider que con la entrada del capitn bastaba para sugerir lo quel autor
quera expresar. ste es el poder del Director y por casos como ste es que se
conoce al montaje como una creacin de
una obra de arte teatral. (SEOYEN GRITOS DENTRO: "DJENME! DJENME! YO LE HAR VER!") Qu pasa
all dentro? (SALE EL ACTOR RUBIO
PRECIPITADAMENTE) Usted est cortado! [Usted no puede representar!
A m? Cortarme a m?
Usted no puede representar! Soy el que
manda! Soy el Director! Yo lo he cortado a usted!
Soy de la comparsa del capitn! iYo soy
lugarteniente del capitn! iUsted no puede cortar mis latigazos! Yo soy quien
los da! Son los latigazos ms importantes! Somos los actores rubios! Son los
latigazos ms importantes! Somos los
actores rubios! Usted no puede cortarlos! (ARRANCA EL LTIGO DE LAS
MANOS DEL EMPERADOR Y COMIENZA A DAR LATIGAZOS, PRIMERO AL PROPIO DIRECTOR DE LA
OBRA Y LUEGO A LOS DEMS) No
puede! No puede!
Soy el Director Usted no puede hacer
eso a m! Soy el Director! (SALE DESPAVORIDO, RETORCINDOSE DE
DOLOR) Socorro! Socorro!
ste es el verdadero fin del acto! (CONTINA DANDO LATIGAZOS AL EM-
-*' 341
La Patria Montonera
PERADOR y A SUS AYUDANTES

QUIENES VAN AL TRAPICHE CON
PRESTEZA, ANTE LA MIRADA COMPLACIENTE DEL CAPITN Y LOS
GESTOS DE APROBACIN DE LOS
FANTOCHES. EL TRAPICHE COMIENZA A MOVERSE RPIDAMENTE. LA ESCENA SE CONVIERTE EN
UN PANDEMNIUM CON LA VOZ
DEL ACTOR RUBIO,LOS LATIGAZOS,
LOS SALTOS DE APROBACIN DE
LOS FANTOCHES y EL TRAPICHE
IMAGINARIO MOVIDO POR EL INDIO, EL NEGRO, EL ESPAOL, EL EMPERADOR Y SUS AYUDANTES) Vamos! Vamos! Sesenta y seis millones!
Vamos! (LA MSICA IRRUMPE ESTREPITOSA. ES UNA MSICA DURA,
SECA, ESTRIDENTE,TERMINADA EN
UNA NOTA AGUDA DE VIOLN QUE
SE MANTIENE HASTA RATO DESPUS DE HABER CADO COMPLETAMENTE EL TELN.
*,343"
La Patria Montonera
ACTO n
El mismo escenario, iluminado vivamente. Sobre la cortina

blanca de foro los cuatro fantoches permanecen como incrustados en actitud angelical. El Atesador duerme a un lado del ~sce
nario, arropado con peridicos viejos. Entra el limpiador, empujando un carro de mano de basura. Al ver al Atesador lo sacude.
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR)
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
Hey, amigo! [Amigo! (PAUSA) Amigo!

Eh? .. Eh? .. (SE LEVANTA CON ESFUERZO)
Perdn, pero tengo que recoger esta basura. (RECOGE LOS PERIDICOS) La
ciudad, usted sabe, la ciudad tiene que
estar limpia. Un principio elemental de
salud general.
Comprendo. Sabe usted qu hora es?
Las seis de la maana. (MIRA HACIA
EL INTERIOR COMPLACIDO) Ah,
Cmo se ve nuestra ciudad a esta hora!
Vea cmo se dibujan aquellos grandes
edificios sobre el horizonte. Que magnfica vista! (RECOGE MS PERIDICOS) El progreso, amigo. Tenemos ms
de un milln de habitantes. En todas
partes se construyen altos edificios. La
ciudad tiene que crecer hacia arriba. De
lo contrario no habra compaa elctrica, ni de telfonos, ni acueducto que dieran servicio eficiente. Algn da seremos
tan grandes como Nueva York no le parece?
Creo que s.
Siempre y cuando otra maldita revolucin no nos atrase veinte aos.
Ramn Francisco
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
Pero la ltima no nos atras.

Ah, gracias a los americanos que pacificaron a tiempo. Despus regaron millones. Millones y vea usted! (SEALA). Once, doce, trece pisos por doquier. Pero, cree usted que ellos estaran dispuestos a intervenir si se arma
otra gorda?
Oh, claro que s.
Mejor sera. En este pas hemos vivido
destrozndonos unos a otros. No sabemos vivir pacficamente, como hermanos. Es lo que yo digo por qu tantas
montoneras? Conoce usted la historia
de aquel presidente que tena ya un ao
en el poder y un da, sorprendido de
que un gobierno durara tanto tiempo
empu el machete, grit en el propio
palacio presidencial"Abajo el Gobierno"! y se fue al monte a luchar contra l
mismo?
S, la conozco.
Esa es una dominicanada, amigo. Imagnese la imagen que tendrn de nosotros en el extranjero. Suerte fue que los
americanos nos ayudaran esta vez. No
creo que haya otras revoluciones de
aqu en adelante. Dios me oiga. (RECOGE MS PERIDICOS) Eh No tiene
usted trabajo?
Por qu lo pregunta?
Digo .. , ha dormido usted aqu, en la
propia acera, arropado con esos peridicos...
Me emborrach anoche, no recordaba
ni siquiera la direccin de mi casa.
-*' 345
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATE5ADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
La Patria Montonera
(NOTANDO LA MENTIRA) Eh ... comprendo. Por qu no va al Ayuntamiento? No creo que haya plazas vacantes.
Usted sabe, todo el mundo quiere los trabajos cmodos. Mire el mo. Andan docenas detrs por serrucharme el palo. Ah,
pero vea (SACA UN DOCUMENTO)
Soy del partido en el gobierno. No hay
mejor frmula, amigo. Usted se inscribe
en todos los partidos antes de las elecciones, despus saca la ganadora y guarda las dems hasta la prxima votacin.
Hay que saber vivir, amigo. No est
usted inscrito en el partido oficial?
No.
Cojoyo! Entonces le ser difcil con seguir trabajo. Es usted enemigo del gobierno?
No me importa el gobierno!
Cmo que no? No sabe usted que en
pases como ste es el gobierno quien da
los empleos? No conseguir trabajo nunca.
Me tiene sin cuidado.
Ah, pues, all usted. Lo que soy yo no
voy a dejar morir de hambre a mi familia. Tengo mujer y cinco hijos, amigo. No
soy ningn pendejo. Necesito trabajar y
de alguna manera tengo que lograrlo.
Por lo dems, no hemos tenido mejor
gobierno que este en muchos aos.
(VUELVE A VER HACIA EL INTERIOR) Vea usted el sol sobre aquellos
edificios. Eso se llama progreso, amigo.
(EMPUJA EL CARRO) Progreso! Algn
da seremos tan grande como Nueva
Ramn Francisco
...tI!'
346~
ATESADOR
FANTOCHE
OTRO
OTRO
TODOS
ATESADOR
UN FANTOCHE
York!
Idiota pusilnime! (HACE UN GESTO
DESPECTIVO DIRIGIDO AL LIMPIADOR. LAS ROPAS DEL ATESADOR
ESTN MS RADAS QUE EN EL
ACTO ANTERIOR. SU MIRADA ES
MS VIVA. EN CAMBIO, POR UN
MOMENTO BUSCA EN SUS BOLSILLOS AFANOSAMENTE, PERO NADA ENCUENTRA. LOS FANTOCHES
COMIENZAN A DESPRENDERSE DE
LA CORTINA DE FORO. UNO DE
ELLOS TIENE PAN EN LAS MANOS)
Nada! (EL FANTOCHE TIRA EL PAN
A LOS PIES DEL ATESADOR, QUIEN
MIRA A LOS DEMS FANTOCHES
EN ACTITUD DE DESAFO)
Por qu no dormiste en casa anoche?
Anduviste todo el da y no encontraste
un slo bastidor para atesar.
Cmo puedes aparecerte ante ella as,
con las manos vacas?
Lleva ese pan!
No!
Hombre terco! Por qu perdemos nuestro tiempo contigo? Con hombres como
t no se construye un pas. Crees que
tu actitud de rebelda ganar algo para
ti y para los tuyos? Nada en absoluto!
Me ro de tus esperanzas. Me ro de todo
lo que hablaste anoche con tus amigos.
Qu, ahora eres conspirador? No sabes lo que eso significa? Acaso no eres
un maestro de escuela, hombre instruido? Conoces bien la suerte que han corrido todos los conspiradores a travs
JL-.347
OTRO
ATESADOR
OTRO
ATESADOR
UN FANTOCHE
La Patria Montonera
de los tiempos. Conoces bien la suerte

que corrieron Espartaco, Juan Huss,
[ohn Ball y toda esa cfila de bandidos
que han pretendido quebrantar el orden
establecido. Descubre en dnde est el
verdadero progreso del hombre! j nete a nosotros! Recoge ese pan!
Hicimos una revolucin para acelerar
el progreso. No te acaba de ensear ese
hombre la nueva ciudad? Hemos construido este pas de montonera en
montonera.
[Nosotros hicimos la revolucin!
Ustedes? Hombres como ustedes?
No nos hagas rer! Dime quines construyen estos edificios? Quines pavimentan estas calles? Quines represan
los ros? Quines asientan campesinos?
No nos hagas rer, muchacho! Revolucin significa progreso y nosotros sornas el progreso de los pueblos. Venimos revolucionando el mundo desde el
principio de los siglos. Siempre fue as,
siempre fue as, muchacho.
Ustedes construyen en tanto que millones de los mos se arrastran alrededor
de esas grandes ciudades ptridas de
las que estn orgullosos. Cinturones de
miseria, les dicen.
(INGENUO) Pero tenemos nosotros la
culpa? Hombres y mujeres que traen al
mundo ms hijos de los que pueden
mantener; hombres y mujeres sin iniciativa; hombres y mujeres incapaces de
emprender grandes empresas, que permiten que sus hijos abandonen sus es-
Ramn Francisco
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
TODOS
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
tudios recin en el segundo o en el tercer grado. Hombres y mujeres, obreros

no calificados que valen slo el salario
mnimo porque no se han ocupado de
aprender ninguna profesin. Hombres
y mujeres que abandonan el noble oficio de la agricultura para pulular en las
ciudades, slo porque el trabajo del campo es duro, requiere que se le atienda
de sol a sol. Oh Tenemos nosotros la
culpa? Ellos eligen su maldad y nosotros poco podemos hacer.
No tenemos la culpa!
Creamos escuelas y ellos no asisten a
las mismas!
Creamos ingenios y ellos no pican caa!
Creamos peridicos y ellos no saben
leer!
Qu podemos hacer?
S! Qu podemos hacer nosotros?
Que se nos diga. Tenemos la mejor buena fe. Queremos ayudar! Queremos
dar!
Dinos qu podemos hacer? Nosotros
damos hasta donde podemos. Te hemos
dado pan para que lleves a tu mujer.
Anduviste todo el da de ayer y no encontraste bastidor que atesar. Acaso no
dormiste en esta acera porque no te atrevas a llegar as, con las manos vacas a
tu mujer? Recoge ese pan!
Hombre terco! Si no, te lo haremos recoger nosotros, hombre de poca fe!
Vamos, recoge ese pan!
(EN CONFUSIN) Recoge ese pan!
Recoge ese pan! Recoge ese pan! Re-
*'3'49
UN FANTOCHE
OTRO
OTRO
ATESADOR
UN FANTOCHE
La Patria Montonera
coge ese pan! (TODOS LE SEALAN

EL PAN EN EL SUELO. EL ATESADaR PERMANECE INMVIL Y ORGULLOSO. PAUSA)
Oh, con hombres como t no se puede.
T slo eres comparable a un hombre
insensato que edific su casa sobre la
arena; descendern lluvias y vendrn
ros y soplarn vientos y darn con mpetu contra tu casa y caer; y ser grande tu ruina.
Por qu perdemos nuestro tiempo con
l?
Un da las pagarn ustedes todas juntas!
(CON DESILUSIN) [Oh, es un conspirador! Tenamos razn! Se reuni la
noche con sus amigos y planearon quebrantar el orden establecido. No conoces la historia de todos los conspiradores a travs de los tiempos? Acaso no
sabes qu pas con Espartaco, qu con
Juan Huss, qu con [ohn Ball? Acaso
no sabes que enterramos con la cabeza
afuera para escarmiento, en el cementerio de Montmatre, a trescientos treinta
y seis fusilados por conspirar contra el
orden de Luis Napolen? No aprendiste nada en los libros de la historia? No
sacaste ningn provecho de los das de
la Comuna? Acaso te entusiasmas porque una calle lleva el nombre de
Mauricio Bez? Dnde est Mauricio
Bez ahora? Dnde est Desiderio
Arias, Enrique Blanco, etc., etc.? Hombre terco! No aprendiste nada en los
Ramn Francisco
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
Af'
350~
libros de la historia? Entonces, [qu siga

la vida! (AL PRONUNCIAR EL FANTOCHE ESTA FRASE, EL ATESADOR
SALTA DOLORIDO, COMO SI HUBIESE RECIBIDO UN LATIGAZO Y CAE
AL SUELO).
Qu marche el progreso! (LOS FANTOCHES ANUNCIAN, DE AQU EN
ADELANTE, A VIVA VOZ)
Hoy inauguramos un nuevo restaurante en la autopista a Boca Chica!
El pool en las carreras de caballos alcanz la cifra rcord de dos millones de
pesos en esta semana!
El gordo de la lotera cay en Santiago! (EL ATESADOR COMIENZA A
MOVERSE COMO SI LE PICARA TODO EL CUERPO)
Este ao obtuvimos una cuota azucarera de seiscientas mil toneladas! (EL
ATESADOR SALTA OTRA VEZ COMO SI RECIBIERAOTRO LATIGAZO.
A CADA NUEVO ANUNCIO, EL
ATESADOR SE RETUERCE COMO SI
EFECTIVAMENTE ELLOS FUERAN
LATIGAZOS SOBRE SU CUERPO Y
JADEA CON TODAS SUS FUERZAS)
Se abre una nueva avenida de ocho carriles de norte a sur, en las afueras de la
ciudad!
En estos momentos la ciudad alcanza
la cifra de tres millones de habitantes!
Se obtiene un prstamo de doce millones de pesos para la total electrificacin
del sur del pas!
Y otro de veinte millones para la elec-
~351
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
La Patria Montonera
trificacin del norte!

Y otro de seis millones para la electrificacin del este!
Ciento veinte familias campesinas son
asentadas en el proyecto Jumiadora!
Inauguramos un barrio completo, con
mercado, piscina, parque y estacin de
polica!
Atencin! [El presupuesto para la educacin aument en doce mil pesos este
ao!
Seis millones para inversiones reproductivas!
[Diez nuevas industrias abrieron sus
puertas este mes, con un capital total de
quinientos mil pesos!
j Durante el ao pasado se crearon setecientos nuevos empleos para obreros
calificados, o no? (LOS FANTOCHES
CORREN HACIA EL INTERIOR Y REGRESAN. UNO EMPUJA UN ALTO
EDIFICIO DE CARTN, OTRO UN
GRAN POSTE DE LUZ DE MERCURIO,
OTRO UNA CASILLA DE TELFONO
PBLICO, OTRO UN GRAN LETRERO
EN FORMA DE FLECHA QUE DICE
"ONE WAY", EL CUAL CLAVA EN EL
EDIFICIO. BAILAN TODOS ALREDEDOR DE ESTOS ARTEFACTOS Y LOS
COLOCAN CONVENIENTEMENTE
EN EL ESCENARIO. EL ATESADOR,
EN TANTO, HA TRATADO DE LEVANTARSE, JADEANDO, y MIRA
HACIA LA COMPARSA, PERO NO
TIENE LAS FUERZAS Y VUELVE A
CAER. LOS FANTOCHES SE ADE-
Ramn Francisco
UN FANTOCHE
OTRO
TODOS
UNO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
LANTAN.
Somos la creacin!
[Y el progreso!
Nosotros somos la creacin, la vida y el
progreso!
Sostenemos el mundo en nuestras manos!
Venimos desde los tiempos inmemoriales, desde las primeras glaciaciones.
Del norte, del sur, del este, del oeste?
Hacia el norte, hacia el sur, hacia el
este, hacia el oeste?
Obligamos a Virgilio a escribir La
Eneida, epopeya de un imperio.
Recorrimos toda frica y Europa a bordo de las naves fenicias.
Estuvimos en la marcha de Anbal, sobre los elefantes cruzamos Los Alpes.
y en la marcha de Bolvar, sobre los caballos cruzamos Los Andes.
y a travs del desierto, junto al Mariscal Rommel.
Fundamos Tiro, Sidn, Cartago, Roma,
Esparta, Atenas, Nueva York, Toko,
Pekn, San Francisco, Santo Domingo,
Otawa, etc., etc., etc.
Colonizamos a Europa y a Amrica y a
Asia y a Etctera y fundamos la ms venerable religin, la cristiana.
He aqu que somos la sal de la tierra y
si la sal de la tierra se desvanece con
qu ser sal ada? N o sirve ms para
nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
Representamos a todas las organizacio-
ff.- 353
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
TODOS
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
La Patria Montonera
nes que se ocupan del hombre y de su

destino.
La Liga de las Naciones!
Las Naciones Unidas!
El Mercado Comn!
El Comecn!
La Unesco!
La Alalc!
La Fao!
El Idecoop!
El Indhri!
El Invi!
El Inri!
El ... etc., etc., etc.!
Nosotros declaramos y controlamos el
progreso y hacemos guerra por y para
el progreso. Viva el progreso! Viva el
progreso! Viva! (BAILAN GILMENTE HASTA UNA GRANDIOSA EXCITACIN, CAYENDO TODOS AL SUELO, CASI AL BORDE DEL PAROXISMO. BREVES MOMENTOS DESPUS
ENTRA EL LIMPIADOR, EMPUJ ANDO SU CARRO. NOTA AL ATES ADOR, PERO NO A LOS FANTOCHES)
(SACUDE AL ATESADOR) Seor, seor! (PAUSA) Seor! (EL ATESADOR
TRAT A DE INCORPORARSE) Pero
qu hace usted aqu todava? Va subiendo el da. Vamos, anmese!
Eh? S. .. tengo que regresar a casa.
Vamos, yo lo ayudar. (LO AYUDA A
LEVANTARSE) Se siente usted mal?
Oh, s. ..
Lo llevar a casa.
Espere. Mis hierros. (RECOGE LOS HIE-
Ramn Francisco
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
RROS QUE HABAN ESTADO EN EL

SUELO DESDE EL PRINCIPIO DEL
ACTO) Sabe? Con ellos me he ganado
la vida durante seis aos en esta ciudad.
Atesando bastidores?
Atesando bastidores.
Oh, s
Pero no hay ya bastidores que atesar.
El bastidor no se usa mucho ya. Ahora
se usa el box spring y el colchn. El
matres usted entiende? Cuando yo era
joven, amigo, el bastidor era la orden del
da. Entonces con su profesin se haca
mucho dinero. Ahora no creo que sirva.
Todava lo usamos.
Pues, claro. Pero quines? Aquellos que
no pueden comprar un colchn. Tampoco podran pagar el arreglo como es debido cuando a esos bastidores se le forma ese tremendo hoyo que usted conoce. No, amigo. No tiene caso. Quin tiene un bastidor por aqu? Mire esos edificios (LESMUESTRA EL EDIFICIO DE
CARTN) No se podra dormir en un
bastidor en un edificio de esta clase. Estara contra el decoro, contra el orden.
El orden? ... (SUFRE UN MAREO, VA
A CAER) Oh, s, el orden... (Y CAE)
Se siente mal? Lo llevar a casa, amigo.
(AYUDA A INCORPORARSE DE NUEVO AL ATESADOR, QUIEN NO PUEDE SOSTENERSE SOBRE SUS PIES)
j Vamos! (PERO EL ATESADOR NO
PUEDE. ELLIMPIADOR OBSERVAUN
MOMENTO SU CARRO DE BASURA
Y AYUDA AL ATESADOR A MON-
JL,. 35'5
UN FANTOCHE
OTRO
LIMPIADOR
ATESADOR
LIMPIADOR
UN FANTOCHE
La Patria Montonera
TARSE EN L. EL ATESADOR HUNDE SUS ASENTADERAS EN LA BOCA

DEL TANQUE DEL CARRO DE BASURA) [As est mejor! Lo llevar a casa.
(LOS FANTOCHES SE HAN INCORPORADO Y OBSERVAN LA ESCENA)
[Basural
Por todas partes [basura!
Dnde vive usted?
Oh empuje, por favor! No importa! (EL
LIMPIADOR INICIA LA SALIDA DEPRIMENTE EMPUJANDO EL CARRO
CON SU CARGA)
Como le deca, tiene que cambiar de oficio. Por qu no va al Ayuntamiento?
Necesitamos ms limpiadores. Esta ciudad ha crecido extraordinariamente.
Calcule que para finales de la prxima
dcada dicen que tendremos cuatro millones de habitantes. Quin va a recoger la basura que produciran cuatro
millones de habitantes? Es lo que yo
digo, necesitaremos millares de limpiadores. Por qu no los vamos empleando desde ahora? Por qu a m me quieren serruchar el palo?(Y SALEN)
(ADELANTNDOSE AL PBLICO)
Basura! Es el orden! Es la ley! El progreso produce basura. Cuatro millones
de habitantes quiere decir toneladas de
basura. Basura por todas partes. Hacemos lo que podemos para hacerla desaparecer de la vista de los turistas y de
las personas decentes. Construimos esos
grandes edificios con grandes colectores
de basura y algunos hasta con inci-
Ramn Francisco
TODOS
UNO
OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
neradoras privadas. An aS, hay basura por todas partes. Las incineradoras no
son suficientes. Hemos tratado de quemar toda la basura, pero hay resistencia. Demasiada resistencia. Se dice: el
progreso debe producir basura. Cmo?
No lo sabemos, pero hay que mantener
la ciudad limpia. El ornato es la otra cara
del progreso. Edificamos avenidas, instalamos luces de mercurio, creamos zonas verdes que nos cuestan millones de
pesos al ao. Para qu? Detrs vienen
ellos y fabrican esas miserables casuchas:
ibasura! Detrs vienen ellos y abren calles de tierra sin ninguna planificacin:
basura! Nos rodean la ciudad de yagua,
de zinc, de placas de automviles, de
sacos de henequn: basura! Cuando sopla el viento nos llega ese olor ftido de
letrina: basura! De dnde salen ellos?
De dnde salen esos invasores
indecorosos que aprietan nuestra ciudad
con ese asfixiante cinturn? Dicen quel
progreso engendra tambin basura. No!
Nosotros somos el progreso! Nos declaramos inocentes! No hemos engendrado esa basura!
Somos inocentes! No hemos engendrado esa basura!
Pedimos que se nos absuelva!
Ellos estaban bien en los campos, atendiendo a sus conucos.
Yen las fbricas que creamos para darles de comer.
Por qu se han multiplicado tanto?
Por qu tuvieron tantos hijos?
~357
OTRO
OTRO
TODOS
UNO
OTRO
OTRO
OTRO
MUJER
ATESADOR
La Patria Montonera
El progreso no tiene la culpa.

Qu se le absuelva!
Inocente! (LEV ANT AN LA MANO
DERECHA) Juramos quel progreso es
inocente! (TODOS SE RENEN, SE
HINCAN Y ORAN CON LAS MANOS
JUNTAS Y LEVANTADAS) Oh, Dios, si
el progreso engendra basura, djanos el
progreso y llvate la basura. T que slo
comes corazones, djanos el cuerpo y
cmete los corazones. (MUESTRAN EL
PUO) Por su culpa, por su culpa, por
su mea mxima culpa la ciudad se llena
de basura. Hirelos! Qu no ensucien
nuestro progreso!
Amn!
Amn!
Amn!
Amn! (QUEDAN HINCADOS, SUPUESTAMENTE ORANDO, CON SUS
ROSTROS HACIA ARRIBA. EN EL EXTREMO OPUESTO DEL ESCENARIO
SALE LA MUJER DEL ATESADOR,
MUY PREOCUPADA, ARRASTRANDO UNA SILLA)
Dios mo! Por qu no ha llegado?
(HACE COMO QUE MIRA AL EXTERIOR POR LA VENTANA IMAGINARIA) Qu le habr pasado, Dios mo?
(EL ATESADOR ENTRA, SOLO, CASI
CAYNDOSE) Ah, querido! (CORRE
HASTA L) Qu te pasa? Te sientes
mal? (EL ATESADOR SE APOYA EN
LA SILLA Y CON ESFUERZO SE SIENTA) Pero, qu ha pasado?
Nada, nada!
Ramn Francisco
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
Pero ests plido. Ests enfermo!

Me siento bien.
Voy a hacerte un t.
(VIOLENTO) Ya te dije que me siento
bien! (PAUSA) Perdname. Estoy bien.
Dnde has estado toda la noche? Llam a la polica. Me he preocupado tanto.
No debiste.
Qu quieres? Nunca pasas una noche
fuera de casa.
Dame agua para lavarme. (ELLA SALE)
Estuve con mis amigos del otro lado del
ro. Sabes una cosa? Ellos tienen fe todava. Creen que podremos hacerlo.
(ELLA REGRESA CON UNA PONCHERA QUE SOSTIENE EN SUS MANOS Y CON UNA TOALLA RADA
EN EL HOMBRO. EL ATESADOR IMITA LA ACCIN DE LAVARSE LA
CARA Y LAS MANOS) Debemos estar limpios! Representamos lo nico
puro que existe en este maldito pas!
Fe en qu tienen ellos?
En nosotros. Creen que falta poco para
que comencemos a echar adelante. (SE
SECA LAS MANOS Y LA CARA) Cmo es que no han perdido la fe, Dios
mo? Despus de todo lo que ha pasado, despus de todo lo que han sufrido.
N o te he dicho que sin fe no se puede
vivir? (SALEY REGRESA CASI INMEDIATAMENTE SIN LA PONCHERA Y
SIN LA TOALLA)
Ah, pero no hablan de tu fe en Dios.
Ellos creen en otra cosa ahora. Ellos
-*' 359
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
La Patria Montonera
creen en otro Dios. Pero t no comprenderas. Es necesario saber quines somos, de dnde venimos y cmo hemos
llegado hasta aqu para comprenderlo.
El pueblo... no s... Yo soy profesor de
escuela. Reconozco que en parte tienen
razn. Ellos no creen en tus pobres sabes? Ellos dicen que son pobres porque
los tienen as. .. qu s yo.
Yo s una cosa. Dios dijo "bienaventuradas los pobres". Y tambin: "no hagis tesoros en la tierra donde la polilla
y el orn corrompen, porque donde est
vuestro tesoro estar tambin vuestro
corazn". Y tambin: "Por qu os afanis por el vestido? Mirad los lirios del
campo, como crecen: no trabajan ni hilan. Quin de vosotros podr, por mucho que se afana, aadir a su estatura
un codo? Vuestro padre celestial sabe
que tenis necesidad de todas estas cosas. Buscad primero el reino de Dios y
su justicia y todas estas cosas os sern
aadidas...
Os sern aadidas en el reino de los cielos, despus de la muerte no?
Pues mejor! Qu hacemos con buscar
riquezas aqu en la tierra? Acaso no
tendremos que darlas al morir?
No vivir como animales, eso es lo que
hacemos.
Pues prefiero vivir as y no condenarme en el infierno por toda la eternidad!
Mujer, es aqu donde estamos condenados (VA HASTA LA VENTANA IMAGINARIA Y SEALA) No los ves, a
Ramn Francisco
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
ellos? Mira sus rostros demacrados. (LA

LLEVA HASTA LA VENTANA AUN
EN CONTRA DE SU VOLUNTAD)
Cuntos das hace que no comen? jMralos! [Mira sus ropas, sucias y rotas!
[Mira sus cuerpos doloridos! Llevan el
peso de la historia sobre sus hombros!
(ELLASE ZAFA y RETROCEDE ASUSTADA) Van a marchar sabes? Y quieren que los acompaemos.
[T ... t te ests volviendo loco! Me vas
a volver loca a m tambin! No quiero!
No quiero! Quiero regresar a mi casa
en el campo! [Quiero volver con mis padres! No quiero volverme loca contigo
en esta maldita ciudad!
No me dejars!
No quiero volverme loca! No quiero!
No me dejars, irs conmigo y con ellos!
No quiero ir a ninguna parte! Quiero
volver a casa, eso es lo que quiero!
No sabes que sta es la marcha final?
Encontraremos al fin nuestro destino.
(VA HASTA LA VENTANA) Mralos!
Todos irn con nosotros! (GRITA A LA
CALLE) Eh,amigos! Aqu estoy! (A LA
MUJER) [Ya vienen! [Son centenares!
Son millares! Millones! Puedes verlos? Amigos! Aqu, amigos! (TUMULTO ACERCNDOSE) Aqu, amigos!
(A LA MUJER) [Todo el pueblo, todo el
pueblo marchar con nosotros! (EN LA
VENTANA) Amigos, sta es la verdadera marcha, el verdadero camino, el
verdadero destino! (IRRUMPEN RE-
JL.. 361
ATESADOR
EL INDIO
ATESADOR
EL INDIO
El NEGRO
EL ESPAOL
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
La Patria Montonera
PENTINAMENTE EL INDIO, EL NEGRO Y EL ESPAOL. EL INDIO PORTA UNA AMETRALLADORA, EL NEGRO UN ARCO Y FLECHAS Y EL ESPAaL, QUIEN LLEVA UN PAO
ROJO AMARRADO A LA CABEZA,
PORTA UNA GRAN IMAGEN DE SAN
CARLOS BORROMEO. TODOS ESTN
AGITADOS, COMO SI SE DISPUSIERAN A PARTICIPAR EN UN GRAN
COMBATE)
Mujer! Aqu estn ellos! (QUEDA EN
ACTITUD DE EXPECTACIN DURANTE EL PRXIMO PARLAMENTO,
HABLANDO COMO SI A SU ALREDEDOR OCURRIERA, EN EFECTO, UN
GRAN TUMULTO)
Todo est preparado, amigo.
Y esa ametralladora?
Oh, amigo, la dej abandonada el colonizador. No tira, pero da igual: mete
miedo!
Hay que apurarse, patrn. Quiero probar un nuevo veneno que prepar anoche. (MUESTRA LAS FLECHAS)
Bonsu, la societ! Todos los garzones
et las garzonas venir con nosotros. Ser la
gran marcha. Yo, Candelo, la protejo!
Vamos, garzn!
(A SU MUJER, CON PREMURA) Busca
el bastidor!
(INDECISA) Cul bastidor?
Donde dormimos, mujer! La marcha es
larga, penosa! (LA MUJER SALE Y REGRESA CASI INMEDIATAMENTE
CON UN BASTIDOR DE CAMA CO-
Ramn Francisco
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
LOMBINA, EL MISMO QUEL ATESADOR HABA REPARADO ANTES)

Amigos, estamos preparados!
Dnde vamos?
A travs de selvas, montaas, ros! A
travs de todos los pases de la tierra
hasta encontrar nuestro destino, nuestro verdadero pas,
No quiero ir!
No hay tiempo que perder, querida. Te
das cuenta? Seremos libres. Todos seremos libres! (EL TUMULTO AUMENTA AFUERA) Ya vamos, amigos! Ya
vamos! (TOMA A LA MUJER DE LA
MANO) Dejaremos todo atrs, toda esta
miseria, esta covacha donde hemos vivido como animales. (AVANZA HASTA LA PARED IMAGINARIA DE LA
CASA Y DURANTE BREVESMOMENTOS EMPUJA CON TODAS SUS FUERZAS HASTA QUE AL FIN LA PARED
CEDE Y LA CASA SE DERRUMBA. LA
MUJER Y LOS DEMS SE CUBREN
COMO SI LE CAYERAN LOS ESCOMBROS ENCIMA)
Has derribado la casa!
(FRENTE A LA SUPUESTA MULTITUD, CON LOS BRAZOS ABIERTOS)
[Aqu estamos, amigos! Vamos! (LE
QUITA EL BASTIDOR A LA MUJER. A
PARTIR DE ESTE MOMENTO, L DELANTE, ELLA EN SEGUNDO LUGAR
Y LOS DEMS DETRS, INICIAN
UNA MARCHA A TRAVS DEL ESCENARIO, EN DIRECCIN OPUESTA
HACIA DONDE ESTN LOS EDIFI-
JL.. 363
La Patria Montonera
CIOS y POSTES DE LUZ, CASILLA,

ETC. AL PRINCIPIO NO AVANZAN
NADA O AVANZAN A DURAS PENAS. TODO EL TEATRO SE LLENA
CON ANUNCIOS DE LLEGADAS Y
SALIDAS DE AVIONES y CON EL
RUIDO DE LOS MOTORES DE LOS
MISMOS. LA IMPRESIN GENERAL
PRODUCIDA POR ESTOS ANUNCIOS Y RUIDO DE AVIONES ATERRIZANDO Y LEVANT ANDO VUELOS,
ES QUE SE EST EN UN AEROPUERTO GIGANTESCO DONDE SE HA
PERDIDO EL CONTROL DE TODO)
ALTOS
PARLANTES
SU atencin, por favor! Delta Airlines

les anuncia la salida de su vuelo No. 700
con destino a Lisboa, Madrid, Pars y
Munich. Pasajeros en trnsito, favor de
abordar el avin por la puerta de salida
No. 6. Su atencin, por favor ... Su atencin. Por favor ... Su atencin, por favor. .. etc., etc. "ltima llamada para el
vuelo... Su atencin, por favor, Dominicana de Aviacin les anuncia... " etc.,
etc. (ENTRE ANUNCIO Y ANUNCIO
SE OYE EL RUIDO DE MOTORES DE
AVIONES DESPEGANDO Y ATERRIZANDO. LOS ANUNCIOS DEBEN
SER DICHOS CON RAPIDEZ Y SLO
CUANDO EL ATESADOR y SU MUJER,SEGUIDOS DE LOS DEMS Y DE
TODO EL PUEBLO INICIAN LA MARCHA,LOSFANTOCHESSEPONEN
EN MOVIMIENTO, SE LEVANTAN
AZORADOS POR EL RUIDO DE LOS
Ramn Francisco
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ATESADOR
MUJER
ANUNCIOS Y POR LA MARCHA DEL

ATESADOR y EL PUEBLO. QUIEREN
HUIR, ASUSTADOS, PERO NO SABEN
QU HACER. CUANDO INTENTAN
EMPRENDER LA HUIDA, LO HACEN
TAN ALOCADAMENTE QUE LAS
CUATRO SOGAS SE ENREDAN.
MIENTRAS MS TRATAN DE HUIR
MS SE ENREDAN LAS SOGAS, HASTA QUE, DESESPERADOS, QUEDARN CONTEMPLANDO, MS AZORADOS, LA MARCHA DE LA PROCESIN, MIRNDOSE UNOS A OTROS)
AVANZA, COMO LOS DEMS, COMO
SI CAMINARA CONTRA LA CORRIENTE DE UN RO IMPETUOSO)
No me dejes sola! (GRITA COMO SI EL
ATESADOR ESTUVIERA A UN A
GRAN DISTANCIA DE ELLA) Tengo
miedo!
Avanza! Avanza!
Tengo miedo, quiero volver a casa!
Ya no podemos! Nos empujan! La historia, mujer!
(CASI LLORANDO Y ASUSTADA)
Hay obstculos por todas partes! No
puedo avanzar! Aydame!
Avanza!
Hay vboras por todas partes! No puedo ver bien!
(QUE HA AVANZADO MS QUE SU
MUJER) Estoy avanzando, mujer! Veo
ms luz! El final est cerca! Los veo a
todos ellos, los que vienen con nosotros!
Son millares, son millones!
Yotambin los veo! Yaestn aqu, mar-
*' ""'365
ATESADOR
La Patria Montonera
chamos juntos!
(QUE HA LLEGADO HASTA LOS EDIFICIOS Y POSTES DE LUZ) Aydenme, amigos! (COMIENZA A FORCEJEAR TRATANDO DE DERRIBAR LOS
EDIFICIOS. LOS FANTOCHES TRATAN OTRA VEZ DE CORRER, PERO
SUS SOGAS SE ENREDAN MS AN.
MIENTRAS EL ATESADOR FORCEJEA/SUS COMPAEROS LO HAN ALCANZADO.AHORAFORC~EANTO
FANTOCHES
DOS. EL ATESADOR HA DEJADO A

UN LADO EL BASTIDOR. TRATAN
DE DERRIBAR EL EDIFICIO DE CARTN)
(ALOCADAMENTE) No! Cuidado,
tengan cuidado! No lo hagan! Esel progreso! No se puede destruir el progreso! Cuidado! Auxilio! Nos vana aplastar! Auxilio!, etc., etc.
La Patria Montonera
Dr;CIMA ODA A VIAL'! mtITAlAN

Rar.t6n Frandsco.
Gie:btllmente, no podemos de.cir: "esta es l n piedra".
Lharo, ven fl1'lrai Cubre tus llar;as

,~ es~ritu est pronto,
~I~
...
Job~
man, ln carne es bil.
~J.c, ~"I"'M
;"'lueor. de las her;;:osas
r;reb,>,.,~\cros, .loma lores
le
cabal Los ,
~I extraordinarb guerra~ A la entr-ada _el Ponto luxino
e at abr \hiena, ~ ,1omin:,ndo el conerc,o -on el As,

(Menor~
II:i r-navea-c ien-mil-hombre s-diez-Ros-de-sitio-pobre-troy.. ~

Po~o
tiempo desplls Gnspar
Polar~o
sitiaba a Puerto
~Jat0
durante dos Iarrtos aos, mientras Luper6n F~uerrineabn,
.'
~--.
nesquet 6n arr .ba , viva la pt', la pa-pa, ltl pa-pa, la pa-pa-p:l-t:;:.:
Nb podemos ledr: esta es la piedra, set.re esta p.e.r lf.v::nt(ll' 'ni
Troyanos: por-le-sea
~t</
.........
~'
de-l~-stnta-cnnz e-nuestroc
(if,ihes'l".
ene~i~os
ibrnnos-seor ~ies-mio!
No: y lo serurc que se s! ent e uno :,u',n:o "ar na, tie;po
in~icn10,
cilln, terremoto y dem6.
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La
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Lo;, buenos eren entregados a punt s (le mabhe tu , pobre :::;spartA~o.

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en cien cO::Jento.
LIBRO NOVENO
LAS ODAS A WALT WHITMAN
1960/2000
#-371
pica
pica levantada que por verte
Descorrimos la tarde que se hurta
Al terror, cual riente turbamulta
Que alza su rostro y desafa su muerte.
pica levantada que en la espada
Venci la maldicin y rechazando
En el dado la suerte fue regando
La Dicha por la isla demudada.
Ya cay la inocencia de tu ira,
Rasg la telaraa y en su grito
y en su aliento, furiosos nos aspira.
Ya crece y desde aqu hasta el infinito
Empuja a la esperanza en que respira
Tu sangre, rebelada contra el Mito.
La Patria Montonera
*' ""3'73
La Patria Montonera
La Proda Tarda
Pero fue en aquel cuento, s, pero fue en aquel tiempo.
Era, quizs, a mil y novecientos y a sesenta y nueve aos.
La guerra continuaba, lo recuerdo.
Va avenida Duarte, entonces. Va avenida Duarte.
Entre su riqueza y entre sus patios y entre su pobreza
Entre sus buhoneros y entre sus tarantines,
Entre su acera y su ruido y su poca esperanza,
Yo, Nueva York, hube de desatar tus calles y parques y avenidas
East and west y up and down, montado en una carreta
Que tiraba un caballo
Que haba muerto de hambre haca ya tantos aos!
Caminando sobre tu acero y sobre tu ladrillo,
Sobre tu concreto y tus cables elctricos
Vi caer a mi lado cien pobres, cien eran cien!
Aplastados de pronto por la Equitable Tower
En la sptima avenida.
Una esquina ms al este la pista de hielo del Rockefeller Center
Danzaba frentica sobre patines de pan de oro y
A pocas cuadras de mi [ohn Dos Passos
(conceba el proyecto de la Manhattan Transfer
En tanto que Willy Loman regresaba de su ltimo viaje
Cruzando el puente de Brooklyn, cruzando el puente
(de su ltima venta
Mientras Ben le ofreca los bosques madereros de la Alaska:
Ingenuo!
QU es eso que construyes, Willy? En dnde est?
Ponle la mano encima, Linda!
Ramn Francisco
...#
""374 ~
Aqu en Nueva York (tal vez era New York [quin sabe!)
(pens entonces,
Hundido en este hotel de la calle cincuenta y ocho
West Columbus Circle. Cansado
De este invariable desayuno two fried eggs, toast and juice;
Cerca de Mercedes y a una ciudad completa de Pura Margarita;
Entre lotes de basura cuidadosamente organizados
En fundas de plstico:
tan lejos y tan cerca de Vicente van Gogh en Arls!
Aqu en Nueva York, me dije, donde cualquier sueo
Puede hacerse y, de hecho, se hace aicos
Cuando da contra las bodegas en Harlem o en el Barrio,
Cuando se hunde entre las chimeneas o cuando asoma su rostro
Por entre los escapes de vapor en las calles,
Por entre las vitrinas de las tiendas,
Por entre los taxis amarillos y los taxis sin medalln,
Por entre las estafetas de los tockens que se compran aprisa
Para no ver la pareja de homosexuales que se besan
A plena luz del da, a plena Times Square en la estacin
Bajo el ruido infernal de las ruedas y los rieles del tren.
Aqu en Nueva York, mi cabeza oscilando.
De una mano agarrado a una puerta del D down town
Y mis pies colgando entre dos carros del 7 a Main Street,
(en PIushing,
Haciendo caso omiso de los letreros
"Riding between two cars is prohibited"
o, "No littering, no smoking, no spiting"
(porque tengo nuseas y deseos de escupir y escupo)
JL- 375
La Patria Montonera
o "Keep hands off doors" (porque quisiera abrir la puerta

y tirarme de cabeza contra los pozos,
contra la electricidad de seiscientos voltios).
A una endiablada y ventosa temperatura
(de treinta grados Farenheit,
O, lo que es lo mismo, menos uno, grados Celcius,
Camino a Mary, increblemente camino a Mary
y a su maldita Elrnhurst Avenue, en Queens,
Como si yo fuese el marido o si fuese el amante que
Ha de soportar el fro desgarrante de conocerla.
Aqu en Nueva York, digo, donde la paloma del poeta
Dio su pico contra el asfalto, frente al Parque Central,
Una tarde cualquiera y a las dos de la tarde
(de un verano cualquiera,
Donde Federico Garca Lorca tambin vino a estrellarse.
Aqu en Nueva York, en fin,
Pienso en ti y en tu rostro barbado y en tus hojas de hierba
Walt Whitman.
Cuntos de stos que t ves correr por la Quinta Avenida,
por Lexington o Park, por Madison o Broadway
con carpetas debajo de sus brazos
con las voces y miradas demasiadas ocupadas,
cuntos de ellos piensan alguna vez en ti
o se olvidan un poco que Amrica es un business
y quel business de Amrica sea Business?
Cuntos saben quel Leador fue un hombre
de pura carne y hueso, como t y como nosotros?
Cuntos de ellos saben dnde queda tu pas
Ramn Francisco
o el mo, dnde queda?

Cuntos saben, en fin, quin era Mary, o Pura Margarita,
antes de quella emprendiera el camino inregreso
de La Bija a Long Island, La Piedra a [ackson Heights?
Cuntos de ellos, viejo Walt Whitman
le tendieron sus manos o algn aliento generoso,
cuando sus ojos caf y sus labios de azcar
rodaron por sobre los secretos del ocano, con timidez
danzaron al borde del abismo
y vinieron a dar con su inocencia
contra las paredes hmedas de los tneles,
contra los rieles de los subways,
contra las luces de los puentes,
contra la velocidad de los express-ways,
contra la luz sincronizada de los semforos,
contra los hot-dogs, hamburguesas y frankfurras
tragados sin masticar,
contra la diet-peps,
contra los ferry boats camino a Staten Island,
contra Dyckman street y contra Amsterdam Avenue,
contra el invierno y contra la nieve que nunca se derrite,
contra su espaol mascullado y su ingls desmembrado,
contra las noches de fro con el steam out of service,
contra los supers de los buildings que no reparan nunca.
Contra las sirenas de las ambulancias
y el aviso de incendio de los bomberos,
Como si Nueva York no fuera la ciudad de los fuegos,
Contra Paul Samuelson y su grandeza y su miseria obsoletas,
Contra los tickets sellados de la lotto,
~377
La Patria Montonera
Contra los muppets,

Contra los deportes violentos y las wretling federations,
Contra los noticieros around the world, around the clock,
Contra los head-line news,
Contra la pornografa por cable y todos los PG ratings,
Contra el skyline famoso de Nueva York?
Cuntos de ellos, Walt Whitman, o contigo, o sin ti,
la acompaaron alguna vez al Metropolitan Museum
donde ella esperaba re-encontrar la parte de su vida
que se le haba escapado, barca abajo en Cotu?
Cuntos se detuvieron con ella a explicarle
la sala de los clsicos?
Quin, frente al cuadro, le habl del Tintoretto,
de Ticiano o Boticelli, de Mantegna o La Tours,
Durero o Rafael, Bosh o Brueghel viejo?
Quines de ellos le explicaron las multitudes de Pissarro,
o los estudios de luz de Monet,
las parvas, las catedrales, los nenfares?
Quin le habl de los carteles y de los burdeles
(de Toulouse Lautreac?
Quin le dijo quin fue Manet,
quin fue Gaughin, quin fue Seraut
o por qu se suicid van Gogh?
Quin le cerr sus ojos a los papiros del libro de los muertos
En la sala egipcia y quin la protegi
y la ataud y la arrebat de manos de los momicidas
Para conservarla tan dormida, como venciendo al tiempo?
Nadie, que sepa yo.
Ramn Francisco
.AfP
378~
En vez de ello, Walt, la tiraron en Brooklyn,

En el 118 de la Sterling Plaza, en un oscuro basement,
Con sus alas y su pico cortados
y tuvo que hacer su camino entre
Trenes y tneles, entre taxistas sin escrpulos,
Entre las paredes de cartn de apartamentos
Sin calefaccin,
Entre chimeneas contaminadas y buildings incendiados,
Entre ascensores de sucios edificios
y borrosos letreros de "Wacht your step",
Entre las aulas de escuelas pblicas,
Entre la mquina infernal de las factoras y de las fechoras,
Entre bosses, pay envelopes and overtime
y de angustia a angustia
y de salario mnimo a tickets de comida y, acaso,
(a indocumentacin.
En vez de ello, Walt Whitman, la dejaron sola,
La murieron de fro en la estacin del tren,
La abandonaron a su suerte en mitad del Queensboro
O al pagar el toll, en la estafeta del Triboro bridge,
Entre avisos siniestros de "No commercial traffic",
O de "Keep right lane", o de "Last exit".
En vez de ello
La dejaron dormida en moteles baratos
Sin que supiera el camino de regreso a casa.
Amordazaron su miedo, burlaron su protesta
y entonces se sentaron en las aceras
Comiendo emparedados y bebiendo cerveza,
JL.. 379
La Patria Montonera
Disfrazados de Halloween, en Bowery,

Celebrando su proeza.
En vez de ello, Walt Whitman, le ensearon
Quin eras t, Nueva York.
La emprendieron furiosos y rieron su esperanza,
Colgaron un Green Card de su cuello sin que se diera cuenta,
Le asignaron un nmero del security social
y la inscribieron en un Tax Return,
La declararon ciudadana, entre brindis de sidra,
La levitaron por encima de su sueo en la Sabana Iglesia
y ella de pronto se olvid de m y entonces de nosotros
y se esfum, ya herona an hermosa
Por entre ventanales del Greenwieh Village,
Por entre formularios del Medie Aid y cheques del Wellfare.
Por eso ahora la recuerdo, sentado en este hotel,
Hundido en esta "Quiet elegance over the park",
Ella era Pura, o Pura Margarita o, tal vez,
No fue nunca ni margarita pura.
Por eso ahora me pregunto:
Dnde escap su rostro? Dnde, en la llovizna
se escondi el pedazo de patria
que colgaba en sus ojos?
Acaso no era ella la patria misma?
Por dnde se escurri el pedazo de historia
(que siempre recitaba?
Acaso no era ella la historia misma?
Ramn Francisco
ff
380~
Qu se hicieron los hroes que contaba de nia?

Acaso no era ella los hroes mismos?
Cmo desvanecieron los himnos que cantaba?
Acaso no era ella los himnos mismos?
Qu hizo con sus nombres, dnde estrell tus nombres
y por cules rejillas de tus alcantarillas quizs los avent,
o hizo un package un da con sus ltimas lgrimas
y se quedo en silencio,
ni viva ya, ni muerta para siempre?
T, centrfuga, New York o Nueva York, centrfuga,
Diste cuenta centrfuga de ella.
Y yo escribo su historia,
Esta proda a Walt que es ms que historia,
Quizs ms que proda,
Porque quiero evitar que en su memoria
De m tambin des cuenta, alguna vez,
Memoria!
JL,
"3i'"
Post Guerra
Aqu yacen
Las plidas
Hogueras
Que encendieron
Sus lenguas amarillas
Hurgando
Los horcones
De la historia,
Las graves
Disonancias,
El duro ritmo
Que serpentea
El ltigo
En la espalda
Cada.
Aqu yacen
Los rostros
Que aceptaron
El combate,
Los fulgurantes
Rostros
Que escalaron
La acerada
Cintura
De la vida,
Los rostros
Que cavaron
La Patria Montonera
Ramn Francisco
Los cimientos
Del muro
y que hundieron
Sus ojos
Tocando
Su raz
Prisionera
Por sobre
Las races
Amargas
De la tierra.
Aqu yacen,
Vueltos al agua
y del agua
Salidos,
Yen el agua
Buscando,
An,
Buscando
Los secos
Vientres
Desde cuando
Su grave
Biologa
Todava resiste
El spero
Empujn
Que los trajo
A la vida.
-d!'
382~
-*' 383
Aqu yacen,
En estos sitios,
y memorados slo
Por una azada,
El maz
Derrotado,
La espantable
Camisa
Como bandera
Loca,
Los ojos
Azorados
y manos,
Piernas
Siderales,
Gargantas
Oprimidas,
Labios
Que interceptaron
El secular
Silencio,
Ardientes
Puos
Que cayeron
Defendiendo
La Dicha.
La Patria Montonera
JL.. 38'5
La Patria Montonera
La Primera Oda
Porque yo te veo llegar en cada gota de oxgeno,
En cada gota de lluvia,
Entre rugidos de animales salvajes que hieren hombres,
Con un paquete de hierba debajo del brazo,
Guiando un ojo, como un hombre de buen sentido,
Con una risa amplia que abarca tu rostro, tus manos y tus pies.
Catedrtico del amor y del sueo,
Bajas hasta mi trax y le insuflas un huracn de extremidades,
y muestras con orgullo tu vientre repleto de criaturas,
De hombres negros y blancos y amarillos y etctera.
Etctera, etctera, Walt Whitman.
Porque t llegas como el equipaje que olvidara Dios,
Hoy me he sentado sobre las copas de los rboles
(en actitud pensante.
Quiero ver y veo. Delante de m se extiende
(un campo interminable
Parido de hierba,
Veo el toro de tu amigo [ules, el toro inocente
(que ignora su sacrificio,
Los deliciosos frutos de Gide,
El cementerio interminable y hmedo de Pau!.
Veo a Federico paseando por las calles de Nueva York.
S que todo eso se extiende delante de m
(como un mundo inapresable,
Que todo eso lo llevas en tu bolsillo amplio,
Lo transportas en tus manos como una bandeja de metal precioso.
S que todo eso lo ofreces como un mundo conquistable.
!Cunta belleza es posible crear
Ramn Francisco
.-tfJJ
386~
T la traes en el hueco de tu sombrero, en los hilos de tu barba.

Pero bien, Walt Whitman, etctera, etctera.
Yo s que hay momentos en los que has agonizado.
Estuviste a punto de morir, como muere
(un amante cualquiera, en mil ochocientos setenta,
y en mil novecientos catorce y en mil novecientos treinta y nueve,
y desde mil novecientos cuarenta y cinco hasta ahora
(has estado a punto de morir muchas veces,
Como estuviste de mil novecientosa mil novecientos treinta y nueve.
A cada instante te tienden sobre el suelo
(y ponen sobre tu rostro una bota muy grande,
Te sienten jadear y se ren,
Te sienten agonizar como agoniza un hombre cualquiera.
y tus brazos amplios se extienden en cruz de Europa a Europa,
Buscan en el mar las embarcaciones sumergidas
(por las que t dijiste" Hurra!"
Buscan los muertos marinos,
Mientras las botas multiplicadas crujen sobre tu pecho,
(lo hieren, lo sangran.
Bien, Walt Whitman, etctera, etctera.
Yo s que t an ests sentado en actitud muy triste.
Tu vieja N orteamrica parece un pedazo de tierra
(decolorado en el mapa,
Yo te veo sentado junto a las costas de Nueva York, en el agua,
Huyendo del asfalto,
Veo que extiendes tus brazos desde all hasta California,
Veo que lanzas tu mirada desde los Grandes Lagos
(hasta el Ro Grande
Y me parece ver tambin una lgrima que corre mejilla abajo
(y abona tu barba,
~387
La Patria Montonera
Porque tu Norteamrica parece un pedazo de tierra

(decolorado en el mapa,
y porque etctera, etctera, viejo Walt Whtman.
Yo no conozco tu Norteamrica sino a travs
(de las grandes agencias de noticias,
Sino a travs de millares de viajeros discriminados,
O de uno que otro yankee que un da llega y come con desgano
Junto a nosotros, en mi tierra.
O que en tus hojas de hierba estaba Norteamrica.
O que t habas cantado en mil ochocientos
La Norteamrica de hoy y la del dos mil novecientos,
Pero despus por m mismo supe que aquello no era cierto.
No puede ser,
Walt Whitman.
La Norteamrica que yo conozco a travs de las agencias
(de noticias
No est en tu song of myself, en tus hojas de hierba.
Yo la he buscado con apremio.
He buscado el gngster de Chicago
y el corpulento guardin que asesina al "wet-back" en Texas.
He buscado a los muchachos organizados en pandillas
que yo he visto en sus"movies",
He buscado al"chauffer" que le dice al negro en el "Bus":
("go, go back",
y el mozo que le dice en el restaurante"no service for you",
y el extrao gigante "G-man".
Todo eso he buscado en tu song of myself, en tus hojas de hierba,
Porque supe por amigos que all estaba Norteamrica,
La Norteamrica que yo conozco a travs de las agencias
(de noticias.
Ramn Francisco
388~
Pero all yo slo encontr poder, el poder de Norteamrica.

Eso s lo cantaste como en dos mil novecientos
en tu song of myself, en tus hojas de hierba,
y cantaste un amor que slo es posible
cuando tu Norteamrica y el mundo desaparezcan,
Porque las suelas de los zapatos estn desgastadas,
Porque t debiste nacer en un sitio cualquiera.
Eres hijo del mundo, hijo del polo norte o del polo sur,
Porque eres el eje olvidado de la tierra.
Olvidado porque no es posible que song of myself
(caiga en mis manos,
No es posible que yo me d cuenta de que todo lo que t cantas
(es lo que yo canto,
Slo que t tienes una msica sonora
(y yo tengo una msica apagada,
y cuando t abres tus brazos apresas el mundo
(y cuando yo abro los mos apreso slo a mis hijos.
Abres tu boca y ya no aspiras grandes bocanadas de espacio
Sino slo bocanadas de humo.
Porque etctera, etctera, Walt Whitman.
Porque de mil ochocientos ac has agonizado varias veces,
Porque no ests de acuerdo con que los vencidos se limiten
(a slo un breve recuerdo,
Porque no ests de acuerdo con el asesinato
(de aquellos cuatrocientos doce valientes de Texas,
Porque tu Norteamrica es ya un pedazo de tierra
(decolorado en el mapa
No es posible que caiga en mis manos tu song of myself,
No es posible que t seas el eje olvidado de la tierra,
Porque t estas fuera del mundo. Quiero sentirte fuera de todas
-*' 389
La Patria Montonera
(estas cosas que nos hieren los ojos.

As tan grande y tan potente, viejo Walt Whitman:
Por todas las cosas que t sabes,
Por todas las cosas que t de antemano conoces,
y porque... bien, viejo Walt Whitman, etctera, etctera, etctera.
6-391
La Patria Montonera
La Segunda Oda
Mi muy estimado Walt:
Te escribo otra vez, desde esta isla
Que sabe a sal, a sombras.
Desde esta isla quel tiempo habr olvidado
y hasta donde no llegan las furias del amor.
Hace casi dos aos te escrib aquella Oda recuerdas?
Pues bien, viejo amigo Walt. Pasaron muchas cosas
Desde entonces. Han muerto muchos hombres,
Muchas mujeres perdieron a sus hijos
y la desesperanza se acomod en las casas
Como una mano temblorosa
Que abre ojos y llagas y silencio.
Slo est igual nuestras ciudades azotadas,
Nuestros campos despoblados
y nuestra azcar amarga.
Es raro que yo te escriba desde aqu,
Desde este sitio tan despojado. Ayer tuve en mis manos
Un mapa de Amrica y [oh, las proporciones!
Las proporciones, Walt! Mi isla estaba sealada
por slo un punto negro entre dos brazos gigantescos...
Es raro, s, que yo te escriba desde aqu.
T, un norteamericano te das cuenta. Y lo hago
Porque se que agonizas todava. A punto de
Morir sobre los brazos de estos hombres, bramas
La injusticia del desamor. En esto somos iguales.
En los momentos en que te escribo esta carta
Millones de los mos se rebelan, al Sur
Ramn Francisco
392~
Del Ro Grande se rebelan. Su procesin

Es espantable. Yo estuviera tranquilo
Si t no agonizaras. Si t fueras al encuentro
De estos hombres s que todo se arreglara bien.
Pero temo por los mos. Temo por la tanta
Injusticia que nos asiste a los hombres.
Temo que no mueva a razn la huella del sol
Sobre los rostros de estas gentes. Sus cabellos
Batidos en retirada contra el viento,
O sus puos crispados de donde sobresalen
Sus uas aceradas que la faena diaria
Hiri de tierra, de rbol o de piedra.
y esta carta tiene sabor de incertidumbre.
Yo conozco la fuerza de mis hombres,
S como puede estallar su rabia contenida,
Su fuego alimentado desde fuera.
Viejo amigo Walt Whitman si t estuvieras con nosotros!
Si t plantaras tu bota grande
Sobre la cintura maltratada de Amrica
y predicaras a toda voz, como un padre enojado,
Amor de un lado iY del otro paciencia!
Porque detrs de m, detrs de mi pluma
Que empuja nuestro sol que tuesta
Los rostros rebelados de mis gentes
Me muestran las extraas procesiones
Que ha sido nuestra historia. Nuestra raza
Indgena exterminada, oh, viejo Walt,
Los indios ms pacficos de Amrica
Exterminados por el amor al oro,
JL.- 393
La Patria Montonera
y no s si t sabes que Las Casas

Trajo entonces esclavos a mi tierra,
y que an queda mucho oro en nuestra Amrica.
Tengo miedo del exterminio de esta raza rebelada:
En esta isla se alz una vez Enriquillo.
Quizs has odo hablar de l. Fue un indgena bravo.
Logr conquistas para los suyos
Pero no pudo evitar su exterminio.
y aqu, al Sur, ha cundido el soplo de Enriquillo.
Quizs logren conquistas pero no
Evitarn al cabo su exterminio.
Cunta incertidumbre, viejo amigo Walt.
Cmo desfilan por mi mente esos millares de seres
Aferrados a nuestras tierras. Clavados en la sierra
O en las minas, de sol a sol.
Hombres que levantan familias a fuerza de sangre,
Que se renen da a da al caer la noche
A mirar muy lejos, all en el horizonte
Ya soar... Porque esto s tenemos:
El derecho a soar, viejo Walt,
y aqu en nuestra Amrica
Soar es una diversin.
En fin, he aqu lo que quera decirte:
Tengo miedo del exterminio de mi raza, Walt.
Esos hombres rebelados contra las diversiones
Son capaces de todo y en esta hora faltan
Hombres con amor.
Desde el estao de Bolivia hasta el cobre de Chile,
Ramn Francisco
...#
394~
Desde la carne argentina hasta el azcar de Cuba,

y hasta nuestro caf, nuestro cacao, nuestro tabaco,
Mis hombres se rebelan y
Yo tengo miedo de su exterminio.
Tengo miedo de nuevos pobladores
Porque hacen falta hombres con amor.
y acudo a ti, viejo amigo Walt Whitman,
Para que nos ayudes.
Danos tu brazo e insf1anos tu fuerza
Para luchar,
Para que a los dems acuda la razn.
Pero ya es tarde. Una sirena cerca
Grita la hora de labor.
Aqu termino, amigo Walt.
Te volver a escribir?
Desayuno y me voy. Regresar en la tarde
Para echar esta carta en el buzn.
En tanto,
Hasta la nueva historia?
Adis!
*' ""395
La Patria Montonera
La Tercera Oda
Mi muy estimado Walt:
Recordars que he venido escribindote
(desde mil novecientos sesenta.
Recordars: Isla y despojo y llanto.
Recordars que entonces denunciamos la mscara,
La mscara asesina que asediaba a la historia:
Vida y sudor detrs y, en esto la Repblica!
Quemantes sus productos, vaivn de su agona.
Te cont de sus hombres: rudos trabajadores.
Te cont mi temor por su exterminio.
Te cont la dura raza de Amrica Latina.
La rebelin, te dije, se avecina.
Nuestra es la tierra aprendimos sus hombres
y entre risas y foetes del brbaro
Grita Santo Domingo: Aqu, seor! Presente!
Esto es lo que deca, Walt:
Islasantodomingorepblicapresente.
Supobrecarabinasustituyalmachete.
Islaislasantodomingo.
Y los hombres empujan su ascenso a la alegra?
Quin, quin levant alevoso la historia que caa?
Mientras se cubre el cielo de balas asesinas

El gran eco responde: Justicia!
Es el pueblo naciendo del vientre de esa historia,
El parto del fusil dolorosoysangriento!
Ramn Francisco
3%~
y esa Amrica, Walt, clav un hombre en mi tierra.

Vengo escribindote desde mil novecientos sesenta.
Desde azcar y estao se edifica esa gloria.
Yo quiero que t prestes el nuevo juramento,
Del lado de nosotros, desde tu rostro amplio
Cunda tu testimonio en tan crujientes das.
Isla Santo Domingo: Presente!.
Palmoteando a la luz las bestias moribundas
Mientras tu rostro asoma y marcha con nosotros
Hacia la nueva vida.
[Yo s cunto nos cuesta, viejo amigo Walt Whitman!
Tendida la emboscada pisotean tu rostro y acuchillan tu pecho,
Saltan sobre tus ojos para que t no veas la sin igual bravura.
De este lado del frente recogen tu cadver
Cuando caes cantando tambin junto a nosotros.
Quines son esos hombres? Quines tan amorosos
saltaron al combate en la primera lnea
a proteger tu cuerpo, contra los proyectiles
(de tus compatriotas?
Busco a tientas el casco, en las tumbas, y all
Sus nombres distinguimos:
Jaques Viaux, poeta! Illio Capocci, hombre rana sumergido!
Fernndez Domnguez, militar y patriota!
Pedro Cadena,
Mrtir de esta historia de azcar!
y tantos otros ms que apretaron el tiempo
Entre sus manos combatientes.
Entonces castaean tus dientes de furia decidida:
-*' 397
La Patria Montonera
Siento que te levantas sobre las sbanas del viento.

Se oye llamar tu voz:
Montesinos! ... Truena otra vez aquel Sermn de Adviento:
"Decid, con qu derecho
y con qu justicia tenis en tan cruel
y horrible servidumbre a aquestos indios?
Con qu autoridad habis hecho tan detestables guerras ...
con muertes y estragos nunca odos ... a estas gentes
que estaban en sus tierras mansas y pacficas?".
Ibt
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J J ,,;. I:
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1)111
~ 'I~~~~~~~~
iY a Ssifo! Cruel castigo!
La isla y sus braceros sostuvieron tu piedra!
Gran salmo de los usufructuarios, Walt. Dimos
Nuestras cosas preciosas para entretener la vida.
Nobles europeos qu botn!
y despus: "De la forma de obtener oro y plata
En los pases donde no hay minas".
Pero un da as estalla nuestra pequea historia, Walt.
Caigan sobre estas piedras algunas hojas de tus hierbas.
Ramn Francisco
398~
Caigan sobre la frente que levanta el fusil

y que la raza muera antes que sometida
y que tu voz detenga los brbaros que llegan
Sembrando de bazookas nuestra tierra
y de este nuevo hombre que se enfrenta a la vida
Que responda nomas su carabina:
i Islaislasantodomingopresente!
JL. 399
La Patria Montonera
La Cuarta Oda
Caramba, dices, y es como si tomaras aliento realmente
Para enrabiarte otra vez y leer los peridicos.
Entonces buscas la pgina editorial y piensas:
Hay esperanzas todava. "Problemas del desarrollo:
Tres nuevos restaurantes se abrieron en la autopista
(a Boca Chica."
En este pas hay gente con vocacin de desarrollo.
Es bueno! Todo en nombre de Dios y los lebreles
(y la cruz y las ngles.
El indio moribundo todava se irgui para ofrecer
(su franja de casabe.
No hay caso, no.
Slo entonces guardar el peridico. Hoyes quince de junio.
Mil y cuatrocientos y noventa y tres aos.
Estuvo bien, dijiste esos no eran cristianos!
El nen ciega tus ojos, y sueas, y caminas
Sobre el csped de la severa geografa que esconde los cuerpos.
Ah, nada ha cambiado all, seora:
Los rboles y el perro son los mismos, y hasta el viento.
[Qu s yo! Anoche la libertad de prensa apareci
en un anuncio con millares de nombres
de la reforma agraria. Problemas del desarrollo, seora:
1celebrate myself and sing myself
And what 1 assume you shall assume.
Hay esperanzas todava, dijiste, pensando hundido
(en el humo de tu cigarro
y de tu camisa importada B.V.D.
y todo lo que ha de nacer lo har desde tus pies
Ramn Francisco
JJY
'""'.iOO i'j.
Porque est escrito en las tiras cmicas

y en la navaja de afeitar y en las fuentes de soda
y en las refineras petroleras y en los perros calientes.
Qu va! Ellos hicieron su revolucin social, racial,
(independiente
y a seguidas se coronaron emperadores. Problemas
(del desarrollo, seora.
S, problemas del desarrollo y, desde luego, carroa.
1celebrate myself and sing myself y durante veinte y dos aos
El poder negro ultraj a La Trinitaria.
Qu trinitaria! pensaste, y volviste a tomar el peridico.
Tregua del ao lunar, cuarenta y ocho horas
(con los fusiles boquiabiertos.
Qu tal, Vallejo? pensaste. Cuarenta y ocho horas
cambia de nivel el fusil republicano.
Se aprovisionarn, dijiste. Carlos Quinto pavonendose
En los caballos a chorro y en las granadas de control remoto.
Hoyes quince de junio. Mil ochocientos cuatro.
Se aprovisionarn, pensaste, cuarenta y ocho horas
(es en verdad mucho tiempo.
Yvaya si hay millones de pesos en este peridico, seora!
What 1 assume you shall assume cause 1celebrate myself
(and sing myself.
Para entonces el pintor pegaba sellos de correos en sus cuadros.
Cubismo conceptual, objetal, tierrfico, dijiste.
Yana quiero saber!
Y dejaste el peridico y abriste el libro de Monet
Y restall el color en tus ojos y vinieron lgrimas
Como un ro nuevo y lo inundaron todo.
Nada ha cambiado all, seora!
JL- 4'i"
La Patria Montonera
Los rboles y el perro son los mismos y el csped juega todava

A esconder a los muertos. Era la repblica efmera, claro est:
Una botella de vinagre y una tapa de refresco
Pintada en una cpsula espacial girando alrededor de la tierra
y Quasimodo pidiendo padre nuestro, padre nuestro
Que ests en los cielos, que ests en los cielos.
Para entonces el poder negro habr invadido
(los caaverales de azcar.
Caa brava! dijiste. Ah, libertad de expresin, dame un gajo
de tu caa! Os parece mal, seora, si
1 celebrate myself and sing myself? No.
What 1 assume you shall assume, porque soy el poder,
(y el poder se instala
Donde quiere, implorando con fusiles de cuatro bocas
y vendiendo sus artculos a ciento veinte milmetros.
No, nada ha cambiado all, seora. Los rboles
y el perro son los mismos. Y hasta el viento.
Importa quel hatero se declare Marqus de Las Carreras?
O Capotillo importa? No, seora.
Busque all en los peridicos: Vea, treinta dlares de ayuda
Exterior por habitante y para la infraestructura.
(Por otra parte, terminaba en ese momento el tribuno
(hay que destruir a Cartago!)
Caramba! Entonces cay a tus pies el peridico,
nada ha cambiado all, nada ha cambiado,
y tomaste el tubo de la pasta y enjuagaste tu boca.
El da comenzaba, no ladraba el perro ocupado en las ngles
Del indio ya completamente muerto,
El hatero ordenaba al Marqus de Las Carreras.
Fue una guerra de diez y ocho mil muertos
Ramn Francisco
42~
(y treinta y cinco millones de pesos.

Buena cuenta del poder negro, seora,
Buena cuenta del sello de correos, de las estatuas de Lger
y de la libertad de difusin del pensamiento,
y de la libreta de ahorros donde cinco pesos esperan
La consulta del mdico.
(La medicina habr que buscarla de otra forma, pensaste.)
y recogiste el peridico, otra vez vaya da!
Acordonaste los zapatos y saliste a la calle.
Nada ha cambiado all. No! Nada ha cambiado!
Para entonces estaras pletrico de vida, 1 celebrate myself.
Para entonces la alegra inundara tu rostro, and sing myself,
Cause what 1 assume you shall assume and there has been
(no change!
/fI403
La Patria Montonera
La Quinta Oda
Se le vio en Wall Street, paseando por la avenida
(de los Mrtires
Con un libro debajo del brazo, con su barba habitual
y con sus ojos penetrantes. Era Walt Whitman, un cosmos,
Un hijo de Manhattan. Una pintura moderna, medio abstracta
Medio realismo mgico. Mahler dirigiendo
(una orquesta sinfnica de brujos,
Rasgando por debajo de la tierra el intestino asnico,
(o Erasmo elogiando
La locura, por supuesto. Era un cosmos, un hijo de Manhattan
Paseando por la avenida de los Mrtires del Wall Street crujiente.
All estuvo, pensaste, la estacin torturante. Ah, tontos!
De parte de quin estuvo la verdad? Tu credencial fue el libro.
Leaves of grass, algunas pginas escritas,
(algunas pginas en blanco.
Descbralo, si quiere. A travs de los ojos
Puede leer su nombre. Ma-niou-ka-tik. Messn, de vez en cuando
Suelen tambin llamarlo. Ah, tontos!
y despus las agencias de noticias,
El golfo de akaba, el mercado comn y comunero,
(la commonwealth.
Mal para el cntaro, as d el cntaro en la piedra
(o la piedra en el cntaro.
Entonces t escribiste: Em-ei-en-ai-ou-key-ei-ti-i-si.
Ma-niou-ka-tic, Improperly named Messn: Poem to write.
Hojas de hierba, pgina en blanco nmero cinco.
Qu ms da? Abajo cruje la planta de cemento.
Patria y cemento. Cemento y patria. Patria
Ramn Francisco
-tf!f'
'404~
Muy bendito sea Dios que nos da plantas de cemento

Todos los das de la semana, excepto sbado, desde luego.
Patria y cemento. Fatherland and cement. Cement and fatherland:
Poem to discuss. Hojas de hierba, pgina en blanco nmero cinco.
Un cosmos! Un hijo de Manhattan paseando por Gualey!
(Habrse visto!
Claro quel barco habr zarpado llevando
(millares de melones en la bodega.
Jos Contreras, medio ciego, disparando al aire y gritando:
(Patria y cemento!
Patria y cemento! Cemento y patria! Patria!
Un meln disparado al azar abri su cabeza
(por cuatro partes distintas.
Cmo no vaya llorar, Jos Contreras,
(cmo no vaya llorar, pensaste.
Boba la Espaa pedro el bobo bobo espaa boba bobo
Pedro Conuco! stas son las cuentas de Juan bobo
(y Pedro animal.
Haba una vez y dos son tres
(quel que no compra azcar no beber caf)
T no dijiste, entonces, [ohn Bobo, Peter Animal:
(poem to think about?
Pgina en blanco nmero cinco!
Habrse visto! Un hijo de Manhattan paseando
(por la avenida de los Mrtires.
Testigo ocular de la matanza de haitianos en la frontera.
[Y era Luca Pacciolo y su contabilidad por partida doble!
Un laissez faire, laissez passer, dijiste.
sta es Francia y su liberalismo econmico.
'""405
La Patria Montonera
Tu vista rod luego hasta el lbum de Bethoveen:

Fun KIavierkonserte. Wilhelm Kempff. Berliner Philharmoniker.
The five concertos for piano and orquestra. Poem to refuse!
Pgina en blanco nmero cinco.
Ah, Dvorkl Si t hubieras paseado por la avenida
(de los Mrtires,
huyendo a lo largo de la calle de los Bancos, pidiendo agua
en cualquier casa de la calle del Comercio, jadeante
llegando al gimnasio o al estadio de la Primavera,
cmo no hubieses visto los restos del Memphis
(tragado ya por las aguas
o el crucero Arehns o el crucero Danae
(o el portaaviones Boxer.
Juan de Morfa y Damin del Castillo enfrascados
(con el pirata Drake
En una batalla singular al pie de la catedral
Disparndose latas vacas de jugos Libby's.
Ah, Dvork! Pensaste. From the New World:
(poem to celebrate. Any blank page.
Messn meln pedro animal bobo juan boba espaa boba
Tradicin popular. No dejemos que muera.
Hundido en tu biblioteca, entre tantos libros,
(pensando en el mar
Como un verdadero romntico, tradicional,
Piensas si la guerra comenzar por el golfo de akaba
O si habr comenzado ya en Viet-Nam. Piensas
(en los"palomos" y en los" gavilanes"
y en las ideas reformistas y despus
En el "espritu absoluto" de la obra de arte.
Ramn Francisco
...#
406~
Todo qued sepulto tras la aplanadora de Juan Bobo.

Tras la cancin con la que te dormas:
,11ma.i =~~~~~c~c'!"~
~ -ni ~\M\
ff"
to:~
~ ~~~~P~I, r
~~",e. fa. ~n i2 1tCL ~ qm.e
e!;>~..
a:,,_i "'ucs)" I
, I J
i I
re
la.s
1tH
Messn meln pedro animal bobo juan boba espaa boba boba
Paseando por la avenida de los Mrtires una carreta te atropell.
No importa, dijiste. La falange del dedo meique rota.
Yo soy Walt Whitman, un cosmos, el hijo de Manhattan!
Pgina en blanco nmero final:
Amrica, Northsouthgod:
Poem not to write
Or, if written,
Poem not to be published.
lL- 407
La Patria Montonera
La Sexta Oda
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos:
"Hubiera sido mejor enviarlo por clipper cargo".
Pedro y Pablo desconfiaron de semejante expresin.
Un leproso no quiso creer en el milagro
y protest, tirando una botella de soda contra el suelo.
La parbola, en cambio, dio una vuelta alrededor de la tierra
Cargo cargo clipper clipper cargo clipper cargo cargo
Pedro y Pablo, sin embargo, no entendieron la parbola.
"Jams he visto a se" dijo, y torn a embriagarse
tranquilamente bebiendo su refresco de cola.
Mucho calor, Jerusalem, mucho calor!
Al pie de la escalinata del templo ellos lloraban:
E~
h4lL
kttWJli Fi\
_ c!~
t~~ fj!
=r"CJ
d\ _
ti
Era mentira', yo dije. Filibusteros, bucaneros, embusteros!

y fui a verme al espejo. Autoretrato fugaz!
Cogito, ergo sum! j Diablico mtodo, matemtica furiosa!
Leprosos, cancerosos, el auditorio eran los mismos,
(tuberculosos, piojosos.
El milagro, pens: Cargo cargo clipper clipper cargo. Y me dorm.
La parbola gir alrededor de la tierra
y la isla comenz a despoblarse.
Astigmatismo mipico, dijo el oculista.
Entonces la cruz roja se puso en accin,
(pero l sigui gimiendo:
"Hubiera sido mejor enviarlo por clipper cargo" .
Ramn Francisco
""'408 Jj.
Sartre grit entonces: "Cangrejos con cinco pares de patas!"

CNo culpables!"
Bucaneros miopes. Juan Huss, pobre diablo,
(al frente de sus hombres
Atacando mientras el anticristo amenazaba
(con una bomba de hidrgeno en sus manos.
La quemaron viva. Alguien susurr "y despus, las cenizas".
y entonces Pablo beatific la propiedad
En el nombre de los leprosos y piojosos del mundo.
"Eran las tres de la tarde cuando mataron a Lola".
(Qu me importa!
Al pie de la escalinata del templo la multitud gritaba todava:
Cargo cargo clipper clipper cargo clipper cargo cargo.
Mi reino no es de este mundo, dijo l rabioso.
y yo grit Aleluya! He aqu el Mesas!
El que viene en nombre del Seor!
La multitud lo sigui hasta la televisin:
"El veinte y tres de mayo de mil novecientos treinta y dos
Eliot Ness caminaba por las calles de Chicago, cuando... "
Los Intocables! Mi reino no es de este mundo! Aleluya!
Hubiera sido mejor enviarlo por clipper cargo!
Trata el otro canal, me dije: "La Caldera del Diablo!"
O "Un largo y ardiente verano", o, quizs,
("Cartoon's Hanna Barbera".
Despus, a la puerta de la iglesia mayor, all en tu pueblo,
Tras el terremoto de mil novecientos cuarenta y seis,
Encontraron enterrados centenares de cadveres piojosos.
(Aleluya!
El coro gritaba Aleluya! Aleluya! Gloria en excelsis Deo!
Cerr el libro y otra vez mir su ttulo:
JL- 4'0'9
La Patria Montonera
La historia sagrada! Papel cscara de huevo.

Slo tres pesos el ejemplar! Qu bueno!
Una limosna para curar a los leprosos del mundo.
(Pueblo mo, dime: Qu te he hecho... en qu te ofend
Si las calzadas de Sin tienen luto?)
En este momento estallaba la guerra en el Medio Oriente.
El presidente llam al primer ministro por el hilo directo.
Padre Hilo! Los anticristos tenan bombas de hidrgeno
(en las manos!
Padre Hilo! ... En tanto un peridico sensato
10 tomaba a broma, como todo buen miembro de la ese i pe,
y escriba su editorial:
"No me defiendas, compadre!"
Aleluya! En tiempos de los pastores se suban a los arbles!
Jess entonces repiti a sus discpulos:
"Hubiera sido mejor enviarlo por c1ipper cargo:
Mi reino... mi reino no es de este mundo!"
-*' ""4i'1
La Patria Montonera
La Sptima Oda
"La verdad, me llamo Cina".
Ah! Pobre poeta, degollado, arrastrado
por slo un nombre. "jEt tu Brutus! [Muere, entonces, Csar!"
Antonio saba la maldad y Csar a cada quien dej
Setenta y cinco dracmas. Quin puede decir:
(Oh, la condicin humana?
Quin se atreve la condicin humana quin se atreve
(se atreve se atreve?
Dejad que los nios vengan a m, dijo l con aire desenfadado.
Pero yo no puedo haberlo perdido del todo en la memoria.
Fuimos a ver Yerma, lo recuerdo, campesina sin tacha.
Tampoco Cina tuvo tachas, salvo que se vio envuelto
(en una pedrea
entre varios vecinos por un litro de leche.
Hoy so que los muertos salan de sus tumbas. Vini, vidi,venci.
La temporada en el infierno comenz negando toda belleza.
Quien pueda multiplicar los panes que los multiplique.
Despus de todo era slo un juego de manos,
(buen prestidigitador este Jess.
Lo atacaron con palos y piedras: en dnde estn los panes?
(en dnde estn los panes?
Y lo crucificaron. Todava lo siguen hasta el monte
esperando el milagro. Eh, t, t que en tres das derribas
(el templo,
Bscanos los panes, bscanos los panes!
Entonces l se irgui orgulloso en la cruz y dijo:
"T andars y nunca acabars!" Octava palabra judierrante.
Todo por un juego de manos, como Cina,
ft
Ramn Francisco
4i'2~
(todo por un juego de nombres.

El profeta dijo: Cmo te has tornado ramera, oh ciudad fiel!"
Csar engaado, Bruto engaado, Antonio engaado,
(la multitud eng;aada.
Ella entonces me susurr:
debo tomar pastillas contra la concepcin"
y se acost en la playa acariciada por el mar. Yo juro
(que era virgen
Antes del contacto, durante el contacto y despus del contacto.
Salvo aquella pendencia entre varios vecinos
Por un litro de leche Cina fue un hombre sin tacha.
Dicen, sin embargo, que [osefo no mencion a Jess en su historia
Pero Roma ardi igual, de eso no hay duda y Nern tocaba la lira
segn el libro de historia universal.
Dejar a cada cual setenta y cinco dracmas y los palacios
(y los jardines. Vaya idea!
Vaya querer prender una revolucin! Ellos se encogieron
(de hombros:
la guerra de Vietnam escalonada, el asalto judo
(en el desierto rabe,
el escndalo de los Dreiffus, el viernes negro de Rockefeller,
todo esto no es sino un juego de nios. La verdad,
(se llamaba Cina,
y era un poeta, y adems, lo degollaron.
El diario trajo su retrato y una cruz y una inscripcin E.P.D.
Rogad por el eterno descanso de este poeta
degollado mientras tranquilamente
(Miguel Angel pintaba la Capilla Sixtina
y acudan los historigrafos de memoria olvidada
Al coliseo romano donde los cristianos
11
11
~4i3
La Patria Montonera
(reanymoranreanymoran.
Qu te parece Flavio Josefa? Qu te parece?
Hipcrita! Echa primero la viga de tu ojo
y entonces mirars en echar la mota del ojo de tu hermano!
Luego Julio Csar se present a las Naciones Unidas
(y lleno de coraje denunci:
Bruto me ha asesinado, Bruto me ha asesinado!
Todos rieron. pero el Consejo de Seguridad se reuni de urgencia
y rehus condenar el asesinato:
Un voto positivo. Ninguno negativo, las dems, abstenciones.
Qu ser de nosotros, dijiste en este punto, qu ser de nosotros.
Sobre la mesa descansaban los planes
(para un ataque general bien estudiado
y t tomaste con valor los muequitos del peridico. Ylos leste!
Qu ms da! Cmicos de la legua! pensaste.
Todos se llamaron Cina!
-*' 4i5
La Octava Oda
4 .,,~
1
1 -
*,1\.
1- f
La Patria Montonera
Ramn Francisco
4i'6~
As es Walt. "En tiempos de la presa de Tavera", pensars

Pero, quin nos creer ahora?
Dijiste, sta es la ciudad que crece hacia el oeste
Horizontalmente, sin acueducto, sin luz elctrica.
j Bah! Bach ser siempre un gran msico, pens.
y despus de todo, Einsten nunca supo que dos y dos
(sumaban cuatro
o que una guerra con armas convencionales era siempre posible
mientras la Tudor protegiera los artes con vehemencia.
Tonto Felipe, espaol como siempre, encomendero de Indios!
Talla razn por la cual Roldn se exili de mi pueblo
Viendo a Anacaona en la gran matanza del areto.
An as una calle llevara el nombre del traidor
Porque ellos siempre lo supieron todo, Walt.
Have you a question? Write a letter to Voice of America,
(Washington, D. C.
Ellos lo saben todo. Por ejemplo, Fulbright dira:
" Al pasar se notan estas mismas cosas en la Constitucin
(de los Estados Unidos"
pero, a quin diablos le importa eso?
Para mil novecientos ochenta tendremos un mercado comn,
segn dicen,
y mis ingenios sern ya hierro viejo s, seor!
Cocq, cocq, cocq, graznaba el cuervo sobre el busto de Palas
(en la puerta.
Quera decir: la energa es igual a la materia multiplicada
Por la velocidad de la luz elevada al cuadrado.
A m con esto, Walt, cuervo matemtico,
(con un disco en mis manos:
Deustche Grarnmophone Gesellschaft, la suite del Gran Can
4'i'7
La Patria Montonera
[Y este maldito burro todava cruzando en medio

(de la tempestad!
Tena razn Abundio Martnez, hijo de Pedro Pramo:
Esta/vida/ no/ vale/ un/ puro/ carajo!
" Dicotoma", son la voz autoritaria y ronca.
S, dije yo, dicotoma. Di-co-to-m-a.
Qu un portaaviones valga doscientos cincuenta mil
(sueldos de maestros?
[Discrecin militar! Quin se atreve a decirlo?
y a quin le importa eso?
Pienso en Enrique IV: significa que tengo ahora veinte y seis aos
y que, por tanto, puedo aplazar para ms adelante el dolor.
"Dicotoma, volvi a tronar la voz autoritaria y ronca.
y respond: s, s: Walt y Walt: Dicotowalt!
4i'9
La Patria Montonera
La Novena Oda
He aqu al hombre -ecce horno-horno sapiens-mens sana.
Como mensaje tirado al mar en una botella, como
Idioma quebrado en el escaparate junto a tarros de aceitunas.
"Yo soy el pueblo". O setenta evangelios dejados
(a la mano de Dios.
Malthus habra fundado una sociedad de sexo-abstemios
de no haber otra solucin: la matanza peridica, regular.
(Buen trabajo, honorable, loable general Cavaignac)
Fue entonces cuando Mambr se fue a la guerra?
No hay dolor! No hay dolor! No hay pena!
[Nosotros somos el pueblo! O setenta evangelios dejados
(a la mano de Dios.
Vaya Edipo, el de los hinchados pies, ciego despus del incesto.
l recordaba y sonrea: el secreto de la esfinge!
y meditaba: Esfinge-hombre-(hombre)-hombre-esfin-gehom-gebr.
Pobre Edipo, comindose los ojos, y los hinchados
(pies incestuosos.
Luego vino el diluvio: Mambr se fue a la guerra!
[No hay dolor! No hay dolor! No hay pena!
[El Iibro circular de Mallarm! Qu misterio!
Pies aristocrticos danzando sobre una alfombra celeste,
Chocando entre puertas de cristales y camisas con botones de oro
Al comps de trocitos de hielo deshuesados.
Gala-premier-cover-charge-derecho-de-admisin-consumo mnimo.
Pero la mano estaba abierta sobre el pecho:
("Yo soy el pueblo", deca.
El libro circular qu misterio!
Vente conmigo, pues. He aqu al hombre!
Ramn Francisco
..dP
420~
La peinadora, entre tanto, clavaba sus dientes amarillos

Sobre la pequea figura. Y yo pens: No tiene fin?
Los pies, los pies, tiene los pies muy fros, grit l.
Ah, tontos, no saban que en la raz del mundo
Estaba ese trocito de hielo deshuesado
Hasta que se dio cuenta de que"el cielo se alcanza a patadas",
Fras patadas en la base misma de la esfinge.
"No puedo llorar, deca Linda Loman. ramos libres
hoy, despus de veinte y cinco aos."
Ah, pero un da! Entre tanto, ellos desmantelaron el tren.
El fuselaje cay roto junto a las turbinas a reaccin.
El Spirit of Saint Louis cabalgaba sobre las dunas nubosas
Mientras el piloto se clavaba agujas alejando al sueo.
Ecce homo-homo sapiens-mens sana, se oy en la voz.
El otro hombre, es claro, tena los pies fros.
Sobre l se unan continentes. Rfagas de leche condensada,
Corn flakes tirados desde ventanas altas
A los hroes que regresaban de la guerra
Con un mensaje circular: la matanza peridica, regular,
La sociedad sexo-abstemia de Malthus,
El ataque a Abisinia, abierto como un abanico,
El chantaje poderoso de las armas atmicas.
(En el fondo del pozo de cristal la mariposa posa su reposo
y he aqu lo que esboza:
~':~~l~~~!j ~'l~
Pues bien! Miguel buscando el sexo de la noche,

Ren de las manos de Eurdice; Antonio paleando
~421
La Patria Montonera
(entre los novelistas

en busca del tiempo perdido; Min agitando una paleta blanca
donde Conde pone colores y sonre; Marcio de la vida sin
(nombre;
Ivn, Rafael, Mim, tambin Mim,
Todos estn conmigo. Y yo les muestro, descorro mis espaldas
y les digo:
He aqu al hombre, ecce-homo, horno sapiens, mens-sana!
He aqu el secreto de la esfinge, esfin-gehom-gebr!
Doce tablas tena el evangelio, a saber
No comers, no dormirs, no vivirs!
El libro circular! Qu misterio!
Treinta millas al sur el huracn Beulah
empujaba a los refugios a millares de estos beulah-pos.
Rayos y centellas! Planto esta cruz en el nombre
(de los reyes catlicos!
El poeta pensaba que habra tiempo para cientos de indecisiones.
The Love Song of J. Alfred Prufrock, me dije.
" And indeed, there will be time
to wonder, -do 1 dare? And -Do 1 dare?"
Desconecta el gramfono.
Ge-hom-ge-br-ge-sfin-ge-ge-ge.
Toco la mano de Walt mientras pienso:
El libro circular! El tiempo circular!
Beulah-pos! Qu misterio!
-*' 423
La Patria Montonera
La Dcima Oda
Ciertamente, no podemos decir: "sta es la piedra".
Lzaro, ven fuera, o, cubre tus llagas Job!
El espritu est pronto, mas, la carne es dbil.
Aparta, aparta de m este cliz y a los
Aqueos de las hermosas grebas y a los teucros,
(domadores de caballos.
Qu extraordinaria guerra! A la entrada del Ponto Euxino
estaba Helena, dominando el comercio con el Asia Menor!
Mil-naves-cien-mil-hombres-diez-aos-de-sitio-pobre-Troya!
Poco tiempo despus Gaspar Polanco sitiaba a Puerto Plata
Durante dos largos aos, mientras Lupern guerrilleaba,
Mosquetn arriba, viva la pa, la pa-p, la pa-p, la pa-p-patria!
No podemos decir: sta es la piedra, sobre esta piedra
(levantar mi iglesia.
Troyanos: por-la-seal
y-qu-va, de-la-santa-cruz
y-de-nuestros-enemigos-lbranos-seor, Dios-mo!
No, y lo seguro que se siente uno cuando hay mai tiempo
inciendo, cicln, terremoto y dem fesnmeno!
Haba cemento hasta en la iiiiiitima jurunela del pas.
Los buenos eran entregados a punta de machete, pobre Esparco.
Conciencia! grit uno. Digo con Pappas: hemos alineado
(los siglos
al borde de las aceras para que t nacieras justo.
Por lo dems, ste es un canto triste.
Juan el Bautista, confundido con el Mesas, ser degollado.
(Qu me importa!
A orillas del ro Jordn, all donde los judos
Ramn Francisco
424~
(probaron sus caones

contra los rabes sedientos,
fue bautizado el Salvador, el que vendr en nombre del Seor,
(dulces ojos de Helena.
Pena-Helena-He le-n!
Adltera, bien merecen tus ojos una guerra!
Yo estamos depende en cien cemento.
Por lo dems, ste es un canto triste.
Algas y hongos tiembla las manos, a saber.
No se levant despus San Francisco de Ass
(dando ejemplo a los papas?
Es que en Jernimo y su cuadro no terminado
(haba cemento, sin embargo.
El largo peregrinaje comenz entonces.
Sepultureros, que bueno perforar el corazn
como habra querido Malte Laurids Brigge.
No escucharamos ahora su cancin verdad?
Pero el sueo de Jos fue siete vacas gordas, siete vacas flacas!
Vaca-flaca-vaflaca-caflava.
Para m las vacas flacas, para ti las vacas gordas. Y no tengo
(granero.
Por lo dems ... Virgencita de Altagracia!
Fueron a morir a Sabana Grande de Boy,
A punta de dientes, a punta de lebreles.
Duro lanzo espaol estamos yo somos.
"Hemos alineado los siglos al borde de las aceras" dijo l.
Qu ms da!Acaso no existe un cdigo de derechos del hombre?
Rojiazul-bandera-cruz-cruzada-escudo-biblia-pinto
JL.- 4'i5
La Patria Montonera
Cruz que te llevo aqu en el pecho [qu cruz tan pesada,

(qu largo el camino!
Graves supermercados, desde luego, donde todo se vende
(al mximo de higiene
(enlatadas, la mayora de las cosas).
Vuelvo y repito, en cambio, Oh Jean Paul: "Siglos, he aqu a
(mi siglo,
Solitario, deforme, el acusado.
El siglo hubiera sido bueno
Si el hombre no hubiera estado acosado
Por su enemigo cruel, inmemorial,
Por la especie carnicera que jur su ruina,
Por la bestia maligna y sin
Pelos, el hombre".
Virgencita de Altagracia, por lo dems.
Para m las vacas flacas iY no tengo granero!
Qu Santo Domingo Improvement Company?
Mil y novecientos diez y seis, esto quera decirte.
Bien mereces una guerra, dulces ojos de Helena!
Pena-Helena-Hele-n!
El hombre ms feliz del mundo no tena camisa, pienso yo.
Empujados por latas de sardinas, colas de bacalao,
(huevas de arenque
fueron a morir a Sabana Grande de Boy, como perros.
Seguros cuando haban inciendo, cicln, terremoto y dem
(fesnmeno.
Qu ms decir? La ltima batalla ser librada en estas islas
y l nacer una vez de esas cenizas, ah,
cuando el cenit, ceni zs! Cuando yo.
Ramn Francisco
4i'6~
Jams! Jams! ste es un canto triste, por lo dems.

Concluido. En el templo Jess dio latigazos sin cesar.
Desde entonces se lee en las iglesias:
"Silencio. Mi casa es casa de oracin."
Pero an con su carta de seis puntos fueron engaados
Mientras la revolucin naca a Napolen
O los graves derechos del hombre: United Nations Organization,
Unesco, Security Council, General Assembly. Fao!
La revolucin naca a Napolen!
Aos despus, grabado a cuchillo, en el palacio de Las Tulleras
intentaron alinear los siglos al borde de las aceras
para que t nacieras justo:
"El pueblo de Pars
a la Europa entera:
Libert, Egalit, Fraternit".
No, no! ste es un canto triste.
Si se apaga la voz -anteapaga-antevoz- escucha t
~C ! ~
OO)
::qt
iYl.a.._ ~
A;
~
a.&
;l~t!!l~
~4J~
~.pa.~ 1'e.
Aqu jugada batalla ltima, digo, sin embargo,

Cuando el cenit, ceni [zs! Cuando yo
Yo?
[Yo tendremos rostro t libremos!
el
ck.
-*' 427
La Patria Montonera
La Patria Montonera
Pens en los suyos, y en su pueblo. Cientos
De aos su cabeza flaque, rod hasta el borde
Del desamor. La taza, se dijo, lame la taza,
Vieja! Saban acaso quin era l? Haba estado
Alguna vez en Chacuey, s, dibujando rostros
y pjaros. Haba muerto en el Bahoruco, en la
Isleta, junto al cacique levantado, tambin.
Haba sido pen en el conuco de Pedro Conuco,
Siempre. Estuvo a la puerta de la Misericordia
y an con miedo grit: Separacin! Separacin!
Pum! jPum!--Ah, Saban acaso quin era l?
El argumento! El argumento!
~e~'~n~
Patria ma, la montonera!
Ro de palabras. Acuciante.
l era una instantnea junto al letrero "Alianza para el
(Progreso" .
No ms que un grano en la rueda. Oh, jalador!
Al borde de la construccin de aquel bloque de multifamiliares
La paz vino de palo y la tranquilidad de tranca.
Fuera la noche dorma su cabeza recostada.
Candelo Sedif, Candelo Sedif. Lame la baraja, vieja.
Montonera, montonera! Patria montonera!
Ramn Francisco
4i8~
Heureaux dejaba sesenta mil pesos para gastos de administracin

y diste tus aduanas. Okey? Tenki!
Montonera, montonera! Patria montonera!
~ ~.
~~
:~k J'~
. !!,
Saban acaso quin era l? Ganaba su salario,

es cierto: mllllllditarooooocaaaaaqunoooooote
parteeee. Simeeeeeediernnnnnnnunoooooodssss
tosparrrrrtaments. OOooooojalaaaaaa! Ro de
palabras. Se vio a s mismo, monteadentro y el
machete al cinto. Misterioso crculo concntrico y
(excntrico). Bonsu la societ! Garzn! Garzn!
Hummm! Mi tabaco, mi tabaco!
Montonera,
montonera! Patria montonera! Triloga de padres
trilgicos duartesnchezmella. Pero, pap, pap, hoy
es cinco de enero!
Pongan-atencin-seores-a-Io-que-voy-a-cantar-elMerengue-caa-brava-es-muy-bueno-de-bailar-ponganAtencin-seores-a-Io-que-voy-a-cantar-el-merengueCaa-brava-es-muy-bueno-de-bailar-caa-brava-ay-mamCaa-dulce-ay-mam-dame-un-gajo-ay-mam
detu
caaaaaaaaaa.
La marca de su rostro grabada a cuchillo en Las Tulleras!
Patria montonera!
Qu fue de Duarte cuando Santana vendi la patria?
~429
La Patria Montonera
(Memorable y honorable Marqus de Las Carreras)

O mientras Bez recoga ms de cuatro mil firmas
y peda su anexin a Norteamrica?
Patria montonera!
Hartmon y Westendorp dirigidos por su cnsul general
En tanto que la Improvement Company tenda su sombra
y en mil novecientos diez y seis los marines repetan su hazaa
de mil novecientos sesenta y cinco patria montonera!
Dichosa Convencin la de mil novecientos siete!
[Votaremos por esa iniquidad!
Ah, pobre Desiderio Arias! Enrique Blanco,
Exhibido por las calles de mi pueblo, muerto.
Mis hermanos y yo con los ojos abiertos, ste es
Enrique, enrique, enrique, enriqueblanco.
Como en mil novecientos setenta, pens.
No haba, en verdad, una patria todava. Saban
Acaso quin era l? Islas enteras compradas por
Baratijas. Matanzas en el nombre del gran Dios.
Doscientos presidiarios en el cerro contra
Doscientos mil, en la batalla desigual
oh, mercedes, mercedes, cmo te degradaron
defendiendo presidiarios asesinos que asolaban a gente
(tan pacfica.
Mil por uno, vencidos los doscientos mil!
A partir de entonces el rbol se inclin, dio frutos sin sazn:
Movieron los trapiches. Caa, caa de azcar, sangre y dulce,
Ramn Francisco
""'4'30 ~
El indio en la rueda sazonaba el azar:

Como en mil novecientos sesenta, pens.
[Patria ma! Dulce y sangre, la patria!
fe~
Separacin! me dije Diospatriaylibertad!

En la hamaca dorman cuatro siglos,
Slo de vez en cuando se levantaban y gritaban en las calles:
r..
Q~~~~I
"3
.....
Jl~
Yo vi la ceremonia en la montaa. Los ponamos

En largas filas tras el santo sacrificio de la misa.
Pater Noster, deca el franciscano, Creo-en-DiosPadre-todopoderoso-creador-del-cielo-y-de-la-tierra.
Me lo dio moro, comadre, yo se 10 doy cristiano.
Hummmm! jHummmmmmm! Bonsu la societ!
Quiero un tabaco y un trago de ron! Mi asistencia!
El derramaba agua sobre aquellas cabezas mientras
Yo recoga el dinero de manos de los cristianos,
l
i Bonsu la societ!
a.. 431
La Patria Montonera
Luego les leamos los diez mandamientos:

Lo adorars!
Lo besars!
Lo lamers!
Lo cuidars!
Lo adulars!
Bonsu la societ! Patrn Trapiche!
Oh, jalador! Oh, jalador!
Saban acaso quin era l?
Luego la guardia nacional fue creada por los marines.
Viejos gavilleros asolaban la reforma agraria
Donde la caa se extenda como un ltigo verde
y l acab con ellos. He aqu tu premio: la isla.
Montonera, montonera, patria montonera, te acabaste.
Un gesto de ti misma (slo)
Una porcin de ti (no ms)
Qued en la Barranquita!
Su dscolo tricornio y la medalla sobre el pecho
y el corazn abierto, los ojos avizores
y los rganos hombras grandes como globo del mundo.
Montonera, montonera, te acabaste.
Llega la guardia nacional madreinusa.
Ellos jugaban en el traspatio de mi casa del
Viejo teatro Duarte, en madera. -Trancao con
Ramn Francisco
"'43'2 ~
Doble seis- o. Ni vencedores, s vencidos. Al

Pie del parque la guagua daba el melao con
Popeye el Marino de hroe. Don Cherna
Dominaba el almanaque de Bristol. Patria
Montonera dormida. Pens: Acaso no ha
Dormido desde siglos?
[Pero el juego se abri de nuevo! Romanos del nuevo
(mundo!
De vez en cuando Cristo distribua alimentos en conserva.
This is a gift of the people of the United States, stars and bars.
This is the Voice of America and the Alliance for Progress.
Pay your attention, please, the art and science
(of mid-century America.
Saban acaso quin era l?
Y mAra
mEra
mlra
mOra
mUra
Con los ojos cerrados yo grit: [Tradicin montonera!

Pero l repiti desde las tumbas:
t
~~
.e~A!"J~
Al pie del bloque de multifamiliares, ahora, l recuerda:
-Yo---ex-tuve---cerca---de---la----dicha-y sobre cajas de cartn y peridicos sucios se durmi:
Shhhhh! - Trn- qui -lo! - Trn- que -lo! - Trn - quen-
-*' 433
La Patria Montonera
lo!- 5hhhhh!
No estaba muerto, no. Echaron sobre l una
Bandera rota. Ahora saban, s. Alguien susurr:
Patria, patria montonera, patria ma, la patria,
Patria. Y yo cerr los ojos muy cansado.
Vi entonces las matanzas coloniales;
Vi las encomiendas;
Vi al Padre Montesinos
traspasado por una daga;
Vi bucaneros y filibusteros;
Vi expediciones;
Vi despoblaciones;
Vi invasiones;
Vi a Duarte sentado
sobre una piedra, llorando;
Vi unicornios, bicornios y
tricornios;
Vi a m mismo;
Vi a aqullos que estaban
conmigo:
escritores y pintores y actores.
Lejanamente o tambin una voz
lfnt '. .
como llorando
=
A!ji fE I~ ,!~ ,!
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su InlerK en
dducld/tl' y .......1ooiZat 1M ,.kn

~ . tolstOi ...... dlIl ~
Clomlnlalno MI "..,,1fInU " su
libro de poemas Lil s Odas . ....alt
Wlll tman, leido e n nu m er osas

aud iciones piibllClls y pr1v.du y
del cual es parte su an tol~ .do
P"""'" u h ll1a Mon tonera, que

Intentll una epil popular. Son
notable's .....' 1nveStI9~ en
rl!IKIn con el conOCImiento y

_endi","",ID de Iio .......1OSiClad
popo , 1M COSl\.Ifnbr'eS ., Cf'ftnCIa5 del ...... 'De oo ......,. pwte
<le las ClUI," public en su libro
De T........ ~ Yen9O, ese-ee
en colaborKil'l con "'anl'ei Rue-di. Wlfn!OO GlII'l1, Soledad A..... r eZ ., el pintor Ram n Ov ledo.
Francisco hl de urrolll do una
9 "''' KtMdad como conletendsta, Unto In l. ea pltal como en

Vln. . dVCIldl ' dll Int l l'lOl' del
u...... -' III Congrao
utl na m~1lO de !I(l'1tG-.s,
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IoIpoosl1Mdos .....l; .y~

rene en su Mbro uterlltunl 00mlnlC:el\8 60, publicao en_..-.o

1987 y Sobre AlU y Uteret ure,

en 1991 . Por au. parte, en 1960

pullllcl su Dr\f'ner ~!NI

Secretara de Estado de Cultura

Secretario de Estado de Cultura

Presidenta de la Cmara del Libro

Los Fragmentos de la Misa Solemne

o Sea, El Siglo Miserable

El Siglo de las Luces Negras

Los Poemas de la Extraa Adolescencia,

El Maestro Reprocha al Alumno

Las Odas a Walt Whitman

En 1960 escrib el prlogo sobre "Las Superficies Srdidas", uno

dominicana que es a la vez que rescate espacio para la calidad.

"Yen vez de aquel aliento

La "bendita extincin", segn el poeta, haba sido santificada.

narrativa tan global y de ritmo tan galano:

"!Que hasta el infierno sea abajado para siempre!"

"El humo de su incendio llorarn,

me parece prodigioso, los elementos que son comunes a todas

Francisco se acerca a ese espacio en donde lo folklrico entra a

Est claro que muchas de las citas de aquel momento (1972)

Los poetas dominicanos posteriores a la Poesa Sorprendida

Partiendo del sorprendidismo y de la creciente poesa social,

"Porque rebao de amor es mi palabra,

pareci moverse hacia una consolidacin que parece haberse

contrar al hroe Jos Contreras disparando, ciego, a favor de los

Este es un libro ejemplar donde el tiempo es circular, donde la

bra busca identidades nuevas.

~~ de la Sancta Trinidad! ~ J- ~ '-

A muchos arios ~ camino,

a muchos anos de a\all/.ar.ull palmo ~(r\fV\

despus de haber ti rudo piedras

que fue promesa de la nueva vida

y se levanta como grande viento

(antes, o, quiz, antes quiz, o

su razn desabrida (tambin vil)

se oye/tu pueblo/1l!ia Slilll'H'e";

~us hombres gimiendo.

"baja tu danza1 tu aretto,

La pobre reina, la pobre hermosa

y que en acoso, en muerte y en desdoro

por sobre su costado tanto tiempo!

Quin duda sino que

Despus fuiste las aves,

Sant Salvador, bendita seas!

les hacer trabajar,

y desta forma tu reporte al Rey

los desorejados no he de hablar!

cmo sern los que vernn despus?

remecida en los brazos

hube de preguntarme entonces

para haber justicia,

van cobrando su paga.

la mar ocana andas

y las bases te pusieron afierradas

Por las aguas del Yaqu del Sur

Por los montes de tu tierra, Xaragu

y sus hombres gimiendo.

Desde el crimen de ti,