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1. EL AUTOR
En Sanatorio (1938) Carlos Parra del Riego (Lima. 1896-1939) presenta el
universo de un hospital de tuberculosos, como lo harn tambin Pedro del Pino
Fajardo, en Sanatorio al desnudo (1941), Miguel A. Martnez, Vctor Modesto
Villavicencio y otros narradores en cuentos y relatos breves, pero con menos
bro y menos calidad literaria. Ms que un documento testimonial, la novela de
Parra del Riego es una recreacin potica del drama ntimo y tierno de la vida
del protagonista y los dems pacientes all internados. El libro abarca el periodo
de un ao y pico. Se desarrolla en forma lineal y se basa en la acumulacin de
historias y ancdotas. Junto con la propia peripecia del narrador, se refiere la
de otros personajes, creando as un entramado novelesco fascinante, en tomo
a unas vidas irremisiblemente condenadas a morir, El autor sabe conferirle
movimiento y color artstico a esa desconsoladora realidad.
Carlos Parra del Riego fue un periodista y escritor que vivi mucho tiempo
fuera del pas. Rebelde y amable, pinturero y tico, realista y discreto, irnico
y fino -sobre todo, observador y psiclogo-, dice su amigo Emilio Delboy,
escriba como hablaba, trasuntando su hermoso carcter. Gran parte de la
obra de este malogrado escritor est desperdigada en revistas y diarios
extranjeros. Los nicos libros que se conocen de l son la novela citada y el
libro de cuentos Por qu mat al nio (1939), publicados casi pstumamente.
Delboy, en el prlogo de ste, dice que Sanatorio es la crnica, en forma
episdica, de todo lo que vio y sufri, durante su agona lenta, entre las
paredes, blancas de cal. de una clnica provinciana. En buena cuenta es el
relato de la propia tragedia del autor, sin ser por ello una autobiografa estricta.
Poco antes de morir, Paira del Riego estaba empeado en componer una
novela poltica, en tomo a la penetracin del fascismo en el Per. En puertas
ya Sanatorio, y listo m , volumen de cuentos -le refiere a Delboy-, quisiera
disponer un ao ms de vida, para escribir la novela que ronda mi cerebro y
darle fin a mi obra. Y, luego, le inquiere: No te parece, Emilio, que hay que
combatir el peligro con el libro?. Lastimosamente, el escritor falleci en
Huancayo, en enero de 1939, antes de ejecutar este acariciado proyecto.
2. EL DRAMA PERSONAL
El sujeto del enunciado narrativo es un escritor limeo, culto, liberal y
demcrata, que hace gala de su saber y de sus aventuras. He mariposeado
-dice- por las artes y las letras, y he ejercido adems todos esos vagos oficios
que ayudan a vivir un momento (p. 27). Reconoce paladinamente que su
juventud estuvo entregada a los placeres, a la buena vida y al puro disfrute:
Fui slo un hedonista, atento al goce inmediato, peregrino de las sendas
fciles, pasajero de todas las posadas del amor sin amor... Yo he sido el joven
inadvertido y confiado, el hombre que soaba con los ojos abiertos din querer
despertar. Y el despertar al fin ha sido tan violento, que he rodado al abismo;
un tal abismo del que no es posible salir sin magulladuras incurables (p.20).
De nio, dice, haba sido un soador empedernido
(p. 20), con una imaginacin ardiente (p.21). Ahora, no es ms que un
hombre escptico y sin fe.
La llegada del protagonista al hospital es de lo ms penosa, pues nadie lo
espera. No es la primera estacin donde nadie aguarda mi llegada, confiesa
y agrega, con aire resignado: Quizs sea ste mi ltimo viaje (p. 12). De
entrada no ms, debe guardar cama, durante un mes, aunque le disguste.
Comprende que no est en su casa, donde sus deseos eran rdenes, que se
halla sometido a la disciplina de un establecimiento hospitalario. En las horas
de descanso y monotona hace el balance de su existencia y vuelve una y otra
vez sobre sus pasos. En rpida sucesin de imgenes evoca, sin querer, el
pasado. Los das felices, las horas de llanto, los instantes veloces de la dicha,
los tropiezos del camino que no obstante, recorr con pie liviano y frvolo (p.
19). Todo el relato est escrito en primera persona, pero en ningn caso utiliza
el monlogo interior o la corriente de conciencia, tcnicas que an no se haban
impuesto en la escritura narrativa del pas. Por eso, las evocaciones
constituyen simples intermedios o apartados.
3. EL ESPECTRO DEL AMOR
En el hospital, Fernndez conocer a una paciente joven, hurfana y de origen
humilde, que no tiene ms familiares que una abuela y un primo que es guardia
civil. La soledad infinita y el ansia de afecto harn que se aproxime a ella, a
pueden juntarse con las mujeres, quienes ocupan un pabelln aparte. Por lo
general los enfermos son incurables durante meses viven postrados en cama,
sin esperanza alguna de recuperar su salud. Mrtires annimos que nadie
compadece, que nadie ensalzar maana, cuyos sufrimientos no figurarn en
ninguna hagiografa, ni servirn de ejemplo a nadie (p. 122). Ellos viven
resignados al rgimen cuartelado. Los que protestan o se quejan son
expulsados inmediatamente, como les ocurre a los cuatro soldados que
reclaman sobre la mala alimentacin. Unos esperan con paciencia y fervor que
les llegue la muerte, otros se desesperan, blasfeman y gritan ante la presencia
de ella.
4. LA VISIN DEL NARRADOR
Lo mejor de la obra es el enfoque y el punto de vista literario. El narrador pinta
con mucha agudeza y penetracin a las autoridades y a los religiosos que
regentan el sanatorio. Su visin es crtica e irnica, propia de un hombre de
mundo, limeo y cosmopolita. Lo que ms atrae en la novela es esta
perspectiva desde la cual el protagonista-narrador ve las cosas: su
conmiseracin, su' ira, su manera de burlarse y rer. El director es un
funcionario frio o inhumano, siempre predispuesto a darle toda la razn a sus
subalternos; el Capelln prefiere irse de cacera (su deporte favorito), antes que
atender la solicitud de confesin de un paciente moribundo; los enfermeros y
veladores son, a su vez, sujetos despiadados que, con escalofriante
impasibilidad, dejan morir a los pacientes. Las mismas religiosas no estn all
para aliviar el dolor y la pena de los internos: Ellas slo acuden solcitas al
lecho de los moribundos, armadas de su baldecillo de agua bendita, para poner
en fuga a la legin de diablos que ronda a los agonistas (p. 144). La predica
religiosa, no deja de tener respuesta favorable en muchos pacientes. A pesar
de cierto exterior de escepticismo y descreimiento, palpita en los ms un
sincero fervor religioso. Las enseanzas del hogar, el temor a Dios adquirido
en la infancia, el recuerdo de la piedad materna que junta las manos de los
nios en la primera oracin, todos esos sentimientos que yacen como dormidos
en lo ntimo de la conciencia, afloran de repente mudando el nimo de los que
aparentan mayor impiedad.
no
aumenta
sensiblemente
de
edad,
ni
sufre
grandes
entre
los
miles
de
migrantes
que,
desde
entonces,
llegaron
estancados: "Son como las races viejas de tara que se pudren en la tierra" (p.
23). Juzga que para enfrentar a los gamonales y a las malas autoridades y para
alcanzar el progreso, es necesario saber leer y tener instruccin. Los viejos
comuneros, salvo uno, discrepan con l: creen que la escuela slo provocar el
alejamiento de los jvenes del seno de la aldea. El padre de Wamn Poma (la
vez por haberlo experimentado en su propia carne) es el ms conservador de
todos. El arguye: "Cuando los hijos despiertan ya no aman la tierra y hasta se
avergenzan de sus padres ignorantes. Y lo peor de todo es que no paran en la
comunidad" (p. 33). Por esta razn, se opone a la construccin de la escuela.
En la comunidad se forman dos grupos: el de Ande Poma, que defiende a toda
costa las tradicin ("El pasado es lo que hay que conservar como oro", dice): y
el de Melchor Guzmn, presidente de la institucin que apoya decididamente la
creacin de la escuela y la contratacin de una profesora, a fin de lograr el
mismo nivel educativo que posee la gente de la ciudad. "Progreso! El progreso
slo est en la tierra", exclama Ande Poma. "La tierra -le replica otro comunerosin la educacin del hombre nada vale". El debate concluye con la sabia
reflexin de un joven campesino: " La comunidad debe ser siempre
movimiento, igual que los ros que arrastran todos los das nuevas aguas" (p.
62)
Sin duda, esta es la primera vez que se escucha en una novela hablar a los
indios en tono ilustrado y altivo. En las obras de Ladislao Graa. Oscar O.
Chvez y Jos Glvez, segn se vio los campesinos son por lo general mudos
y silenciosos, seres extraamente pasivos, e inescrutables. En cambio, los de
Serafn Delmar son hombres rebeldes e insolentes, ms atrevidos que; los de
Ciro Alegra y Jos Mara Arguedas.
No solamente los viejos; comuneros estn contra la educacin campesina:
tambin se oponen a ella el Cura de la parroquia vecina y las mismas
autoridades del ramo. ("Es que las comunidades -arguyen- no tienen derecho
de crear escuelas sin autorizacin del gobierno, y mucho menos nombran;
profesoras poco honestas" p. 94)
Al final, se construye el local de la escuela y se toma los servicios de una
profesora, con quien habr de estudiar Rumi, el vstago de Waman Poma y
Trini.
en el invierno, se balancea
al comps de los meses y las horas.
En mi habitacin leo los documentos
de Bakunnin y Bebel y Proudhon
o me estremece la msica de Sem Tob
o crujen los peridicos y humea
la taza de caf donde mojo mi pan
al comps de viejos pensamientos.
(p. 225)
A los nueve aos haba terminado de leer en, una edicin ilustrada, el Fausto y
a los once El Quijote. Segn se vio, el poeta no perteneca a una familia de
holgada economa, pero supo sacarle provecho a su condicin de hijo nico. Mi
padre - refiere - posea una pequea biblioteca, que luego tuvo que venderse
en poca de crisis, y haba en ella algunos clsicos como las comedias de
Shakespeare, que tambin le. Lo que ms me impresion fue el Fausto, que
le varias veces, mezclado con Dumas, Verne, Walter Scott en general los
romnticos: es la mejor edad para leerlos.
Por aquellos aos conoce a Alfredo Mathews, un periodista de izquierda, quien
lo introduce sutilmente en el conocimiento del marxismo, facilitndole libros de
esa tendencia filosfica. "Yo haba estado, aos antes de escribir mi primer
poema, en la Juventud Comunista cuenta l mismo. Pero luego nunca fui
miembro del Partido (3). Su primer acercamiento a la literatura espaola se
produce en 1948, durante el ciclo de disertaciones que ofrece en la Universidad
de San Marcos, el poeta y crtico Dmaso Alonso.
En 1950 ingresa a la Facultad de Letras de la Universidad Catlica de Lima, al
mismo tiempo que el poeta Pablo Guevara. Ya contaba entonces esta
Universidad con algunos profesores jvenes que saban promover la inquietud
literaria de los estudiantes, aunque no faltaban otros, rutinarios y anticuados,
que congelaban hasta la ms ardiente vocacin. Esto ltimo y ms la
composicin social del alumnado, as como el ambiente sofisticado, debieron
As como Jorge Guilln, en Clamor desarrolla los temas del mal, el desorden y
la muerte, de manera concreta, vinculando su poesa con la vida
contempornea y la historia, superando la visin general y abstracta que era la
caracterstica de Cntico, su ms famoso libro; as tambin Washington
Delgado en sus libros siguientes Das del corazn (1957) y Para Vivir
Maana (1959) pasa de la meditacin interior sobre la fugacidad de la vida,
la ausencia y el recuerdo, a la reflexin en torno a la injusticia, la lucha de
clases y el sufrimiento social.
Ya en 1954, al hacer la presentacin de Alejandro Romualdo, anunciaba,
enfticamente, lo siguiente: "Han acabado, en verdad, los das de la belleza
pura y formal. Sabemos ahora que el que busca solamente la belleza ni
siquiera encontrar la belleza. La poesa no es ya mirada como un objeto
luminoso, sino, principalmente, como una tarea iluminadora" (5). El gran
maestro Antonio Machado, en sus reflexiones sobre la lrica, emite un juicio
semejante: "Lo peor para un poeta es meterse en casa de la pureza, la
perfeccin, la eternidad, el infinito. Son musas estriles cuando se las confina
entre cuatro paredes" "Reflexiones sobre la lrica") (6). Das del corazn es el
testimonio de esta nueva actitud. Lo dice claramente en el poema "adhesin a
la poesa":
Hemos extrado todo el amor posible
de los espectculos exquisitos, de la rosa,
del aire, de los sueos
y de la melancola.
Ahora sabemos quines son los muertos y quines
los constructores. Uno slo
es el camino del corazn y sabemos lo que es intil.
(p. 84)
Su poesa se ha transformado, porque se ha elevado socialmente la idea que
tena el autor del mundo y de la vida. En los primeros poemas descubrase solo
y aislado de los dems, habitante imposible de una patria perdida. Ahora est
posesionado de la Tierra, con el corazn entre los hombres, viviendo y