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Seminrio dos Alunos de Ps-Graduao em Comunicao Social da PUC-Rio

04, 05 e 06 de novembro de 2013

Produo biopoltica nas redes criadoras da multido: as jornadas de junho no Brasil1

Mariana Faro Ferreira2
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Resumo
Considerando as transformaes do sistema produtivo e o paradigma biopoltico do
trabalho imaterial, este trabalho pretende discutir as formas de mobilizao a partir das
redes e as diferentes organizaes de produo e resistncia que se delineiam nesses
contextos. Busca-se discutir os processos de criao e resistncia que articulam diferentes
singularidades a partir de redes de cooperao nas manifestaes contemporneas, bem
como os modos de vida que tais processos ensejam. Mobilizando um quadro terico
baseado nos conceitos de biopoltica e multido, pretendemos uma anlise inicial sobre as
dimenses biopolticas e criadoras em novos cenrios de produo organizada em rede e
baseada na cooperao. Por fim, realizamos uma breve discusso das manifestaes
multitudinrias de junho de 2013 no Brasil, ressaltando seu carter criativo e rizomtico na
intensa articulao entre redes e ruas.
Abstract
Considering the changes in the production system and the biopolitical paradigm of
immaterial labor, this paper aims to discuss forms to mobilize from different movements
and networks of production and resistance that are outlined in these contexts. The article
discusses the processes of creation and resistance that articulate different singularities from
cooperation networks in contemporary manifestations, and forms of life that such processes
produces. Mobilizing a theoretical framework based on the concepts of biopolitics and
multitude, we want an initial analysis on the dimensions of biopolitics and creative in new
production scenarios network organized and focused on cooperation. Finally, we conducted
a brief discussion of the multitudinous demonstrations june 2013 in Brazil, emphasizing its
creative and rhizomatic character in the intense relationship between networks and streets.
Palavras-chave: biopoltica; multido; criao; redes

Trabalho apresentado no GT Cultura e tecnologia do X Seminrio de Alunos de Ps-Graduao em Comunicao da

PUC-Rio.
2
Mestranda em Comunicao e Cultura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Graduada em Publicidade e
Propaganda pela Universidade Federal do Par. E-mail: mari.ffaro@gmail.com

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1. Introduo
Vivemos tempos de novas liberdades e tambm de novas sujeies. No podemos
negar que a soberania se reinventa continuamente e, no tempo do controle, opera em toda
parte pelas redes, em fluxo, como um gs. Passamos, como indicam Foucault e Deleuze,
das sociedades disciplinares e, em uma mudana qualitativa do sistema de produo do
capital, esvaziamos a fbrica rumo s redes tecnolgicas e comunicacionais. Estreitam-se
nessas novas configuraes produtivas a relao entre vi

pit

mas tambm entre

vida e resistncia. Se nas sociedades de controle, caracterizadas por Deleuze (2010), as

empresas tm alma (alm de amigos, fs e seguidores) porque passam a produzir a partir
do vivo, orientadas criao de formas de vida. Diante da passagem ao paradigma de um
trabalho que mobiliza a vida, a produo no est mais restrita ao espao e ao tempo das
fbricas e agora se confunde com toda a esfera da reproduo social. Considerar o
paradigma do trabalho imaterial no significa conceber que j no existam mais as
indstrias, mas sim que mesmo a produo fabril agora pautada pelas dimenses
comunicativas e afetivas da produo. A circulao nas cidades, as redes que se tecem
online e off-line, tudo isso envolve a produo de valor em um regime de trabalho outro.
Onde os trabalhadores so convocados a produzir bens imateriais, implicados em
comunicao, marketing e redes. Uma nova composio social do trabalho, assinalada por
Cocco e Negri (2013), que passa no s pelo emprego mas pela empregabilidade; pelos
servios e pelas redes que se tecem na cidade, na internet, nos fluxos de comunicao e
imagem. Nos interessa esse trabalho-vida que passa por outros espaos, na medida em que
constitui o horizonte de um novo espao de produo e resistncia autnoma aos poderes
que parasitam tudo aquilo que vital. Os trabalhadores metropolitanos, do imaterial e da
precariedade, existem como nov classe operria convocada initerruptamente criao e
inovao. Diante de suas crises o sistema de acumulao capitalista se transforma, sempre
a partir da mobilizao dos movimentos sociais, e se apresenta repaginado com sua nova
estrutura baseada em circulao, fluxos e na inseparabilidade entre trabalho e vida,
produo e reproduo social. Ao entendermos, com Negri e Hardt (2005), que as

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dinmicas de funcionamento do poder so continuamente pautadas pelas aes positivas da

resistncia, queremos lanar luz sobre os poderes da vida que resiste. Queremos pensar para
alm das subjetividades expropriadas em um sistema vida-trabalho e encontrar na produo
biopoltica cotidiana a criao contnua da multido e seu comum. Com a discusso que se
segue, pretendemos pensar o levante que se inicia em junho de 2013 nas cidades brasileiras
pela tica das aes produtivas e criativas da vida.
2. Biopoder e biopolticas
Para abordar a ligao entre poder, vida e resistncia no contexto das manifestaes
biopolticas, faz-se necessrio retomar os contextos tericos onde tais relaes foram
inicialmente analisadas. Os estudos sobre a constituio do biopoder empreendidos por
Michel Foucault serviro de alicerce para a conceituao de um novo paradigma de poder
realizada por Antnio Negri e Michael Hardt em Imprio (2005) e sobre o qual
pretendemos trabalhar. Em suas anlises sobre a transio de uma sociedade de soberania
para as sociedades disciplinares, Foucault (1979) atenta para a noo de uma poltica que se
constitui e se reafirma nas formas de governar as populaes e seus modos de vida, sem a
qual o sistema capitalista de acumulao no poderia desenvolver-se. No contexto do
sculo XVIII, situa-se a emergncia de uma nova forma de governar associada ao
liberalismo, que se delineia nas relaes entre a poltica de ordem liberal e a constituio do
capital humano como objeto sobre o qual a economia se detm. A esse biopoder Foucault
sso i o prprio

s nvo vim nto o

pit ismo, qu s p

s r g r nti o ust

insero controlada dos corpos no aparelho de produo e por meio de um ajustamento dos
f nm nos

popu o os pro ssos

onmi os (FOUCAULT, 1979. p. 132). Ao

analisar essa natureza biopoltica do poder, o filsofo francs aponta para ao das tcnicas
de poder investindo sobre o corpo vivo, uma biopoltica que age produzindo relaes de
dominao e efeitos de hegemonia. Em Nascimento da Biopoltica, Foucault (2008) retoma
e desenvolve a noo de biopoder ao tratar da ascenso de uma economia e de uma
sociedade no de indivduos, mas de unidades-empresa. O trabalhador neoliberal, o homo

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oeconomicus da empresa e da produo, empresrio de si mesmo, investido pelas relaes

de poder que produzem normatizaes sobre a prpria subjetividade. Essa relao entre
vida e capital passa a produzir a prpria relao entre o trabalho e suas subjetividades
produtoras.
O cientista poltico Antnio Negri passa, a partir das noes introduzidas por
Foucault, de uma leitura que reconhece indissociveis os sentidos de biopoder e biopoltica
para encar-los como distintos. Negri reconhece uma subverso da conceituao
fou u ti n

m su s n is s, qu s

o por m io

ss imposio

if r n [ ntr ]

biopo r s/biopo ti 3. Essa leitura que se apropria do conceito de biopoltica e o

expande revela sua potncia nas anlises realizadas por Negri com Michael Hardt (2005)
em Imprio. A reflexo empreendida na obra nos interessa conforme assinala a
configurao de um novo poder imperial de ordem global. Propondo a partir de uma anlise
poltica, por um lado, das estruturas de controle social e, por outro, da crise da modernidade
baseada no princpio da transcendncia, uma reconfigurao das foras produtivas a partir
dos movimentos de luta e resistncia. Para os autores sua anlise no pode prescindir desse
ont xto biopo ti o p rti u r, um v z qu isso que apresenta o poder como alternativa,
no apenas entre obedincia e desobedincia, ou entre participao poltica formal e recusa,
mas tambm em toda a esfera da vida e da morte, da fartura e da pobreza, da produo e da
r pro uo so i . (HARDT-NEGRI, 2005, p. 45).
O trabalho analtico realizado por Antnio Negri e Michael Hardt (2005) trata, em
Imprio, da longa genealogia das relaes entre poder e capital, desde a constituio da
soberania moderna dos Estados-nao at o desenvolvimento pleno do poder imperial
global. No estgio histrico atual, evidencia-se a natureza biopoltica do novo paradigma de
poder, onde a regulao da vida social se d internamente, a partir de seu controle,
interpretao, absoro e rearticulao. Compreende-se aqui a intensificao de um
biopoder, cujo cerne reside no controle de corpo, mente e relaes sociais, agindo a partir
de normatizaes sobre a prpria subjetividade, produzindo formas de vida. Com efeito,
assistimos a uma crescente intensificao dessa colonizao das subjetividades: a vida
3

Antnio Negri. Meu Foucault. Disponvel em http://revistacult.uol.com.br/home/2011/07/meu-foucault/

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como o objeto central sobre o qual o poder investe. O Imprio se delineia como uma nova
forma de supremacia, onde globalmente se estabelecem de maneira irreversvel trocas
econmicas e culturais. Torna-se claro um gradual declnio da soberania dos estados-nao
nos fluxos operados em um mundo alm das fronteiras nacionais (HARDT-NEGRI, 2005).
Nessa leitura, contudo, no est dado o declnio da soberania em si, mas sua
reconfigurao. Se por um lado possvel enxergar um encerramento dos canais
institucionais por onde tradicionalmente os sujeitos podiam contestar a lgica capitalista,
por outro possvel vislumbrar novas formas e espaos de resistncia. Nosso argumento
que a transformao dos movimentos em redes de resistncia (cooperativos, estticos e
comunicativos e, portanto, polticos) est na base de uma resistncia nova frente s
reconfiguraes da soberania e do (bio)poder. A anlise de Hardt e Negri em Imprio trata
da constituio desse poder imperial onde os sujeitos do trabalho e da revolta mudam
profundamente. Removida de sua posio privilegiada a classe operria ligada ao ambiente
fabril substituda em sua centralidade no sistema produtivo vigente por um proletrio
vasto, mas no homogneo. nesse ponto que os autores apontam para a preeminncia do
trabalho imaterial, onde o novo operariado ligado aos aspectos comunicativos e afetivos,
torna-se a engrenagem fundamental da produo capitalista. Evidencia-se a dimenso
biopoltica do trabalho imaterial na medida em que [ele] se orienta para a criao de
formas de vida social; j no tende, portanto, a limitar-se ao econmico, tornando-se
tambm imediatamente uma fora social, cultural e po ti . (HARDT-NEGRI, 2006, p.
101). O trabalho imaterial se apresenta como trabalho que em movimento contnuo
perpassa produo e reproduo social, produzindo trabalhadores e o mundo onde circulam,
relacionam-se e produzem. Trabalho que se desenvolve na base de um poder global e que
se tece a partir de redes produtivas cada vez mais preenchidas pelo social.
3. Redes de resistncia
Ao envolver toda a vida social, paradoxalmente, o poder imperial produz outro
ont xto on

p ur i

singu riz o s torn m in ontornv is. As r sistn i s

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deixam de ser marginais e tornam-se ativas no centro de uma sociedade que se abre em
r

s. (HARDT-NEGRI, 2005, p. 44). As resistncias persistem em novos modelos de

lutas baseadas em redes, movimentos espraiados, mltiplos e colaborativos. Engendram-se

batalhas ligadas s novas tecnologias de comunicao e imagem, que se estabelecem nas
redes e nas ruas. possvel vislumbrar uma insurreio em curso ininterrupto, onde outra
forma de governo no passa pela tomada absoluta do poder e sim pela criao contnua de
outros modos de vida, de baixo para cima. transformao das lutas polticas a partir da
ltima dcada do sculo XX est associada uma nova perspectiva de luta e de crtica ao
sistema de globalizao capitalista, articulada por uma multiplicidade de movimentos
sociais. O conjunto de manifestaes que marcaram a passagem para o sculo XXI, com
destaque para as de Seattle (1999), Praga (2000) e Gnova (2001), inauguram outra
dimenso de contestao poltica, demonstrando que as mobilizaes contra a nova ordem
econmica globalizada do capital podem ser, sobretudo, movimentos de vida, criativos e
estticos. (MESQUITA, 2008)
Evidencia-se a partir da anlise de Hardt-Negri que o corpo proletrio j no o do
operrio presente no cho de fbrica, mas o dos trabalhadores imateriais que atuam nas
metrpoles e suas redes constituindo fbricas sociais. Entendemos que o trabalho imaterial,
seria no apenas o lugar central de controle de nossas afeces como tambm o campo de
articulao de uma inteligncia de enxame, associada cooperao e colaborao
comunicativa. Assistimos, desde os ltimos anos do sculo XX, nas lutas regionais em
Pequim e Chiapas, entre outras, a transformao qualitativa dos movimentos sociais. Na
medida em que tais lutas, menos horizontais e interligadas, porm mais intensas, tem seus
ataques fortemente direcionados a ordem global de funcionamento desse Imprio. na
recusa local da ordem imperial globalizada, que os movimentos sociais de trabalhadores e
cidados destas cidades agem, em sua intensidade direcionada, eliminando as barreiras
ntr

onomi

po ti . As lutas so ao mesmo tempo econmicas, polticas e culturais

e, por consequncia, so lutas biopolticas, valendo para decidir a forma da vida. So

lutas constituintes, que criam novos espaos pbli os

nov s form s

omuni

(HARDT-NEGRI, 2005, p. 75). Com efeito, j no possvel negar que o trabalho e a vida

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esto vinculados de maneira indissolvel. Entretanto, vislumbra-se desde a a produtividade

presente no campo da reproduo social e as potencialidades que nele residem.
4. Trabalho da multido
O contexto do poder Imperial e da fora produtiva do trabalho imaterial
correspondem a uma mudana profunda na noo de classe proletria. Como tratamos
anteriormente, os trabalhadores mobilizados em seus afetos, em suas subjetividades, so os
operrios da fbrica social, abarcados em outra fora de trabalho, que abrange corpo e
mente. Esse trabalho produz bens de consumo mas acima de tudo toda a vida social: a
forma como consumimos, nossos estilos de vida e os modos como nos relacionamos, seja
com os espaos urbanos, seja entre indivduos. Nesse ponto, Hardt e Negri (2005)
identificam e conceituam a partir de suas anlises sobre o poder Imperial, um novo sujeito
social. Na acepo por eles desenvolvida, a multido o sujeito poltico contemporneo
que est simultaneamente dentro e contra o Imprio. Para defini-la os autores trabalham
articuladamente entre os campos sociolgico, poltico e ontolgico. No campo sociolgico
a multido se constitui como sujeito que evidencia a passagem do paradigma operriofabril-moderno para o tempo de um trabalho comunicativo e afetivo, no ps-fordismo. Na
dimenso poltica e ontolgica, diferente do povo que representado de maneira
transcendente, a multido se estabelece na ao social coletiva como agente social ativo de
auto-organizao e expresso imanente. No tende ao uno, mas se configura na
multiplicidade, na criadora articulao de singularidades. Face ao Imprio, a multido,
tor im i to

pro uo

reproduo biopolti quem age sempre de dentro

sobre essa realidade, com as armas que se constituem na sua prpria capacidade inventiva
(HARDT-NEGRI, 2005, p. 84). As dimenses criativas, comunicativas e inventivas
sistematicamente convocadas e apropriadas pelo capital, so as mesmas armas da multido
que investe contra ele. Podemos enxergar na caracterstica no homogeneizante da
multido, a ao das minorias, que no buscam fundir-se para se se fortalecer mas cuja
fora reside nas redes de diferenas em cooperao. O projeto da multido o projeto da

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vida em comum, no tecer de redes estruturadas em outros valores, no institucionais.

Evidencia-se a centralidade da informao, da comunicao e das linguagens nos processos
de resistncia que funcionam a partir das redes e afetos. A criao nas manifestaes das
ruas, as imagens produzidas atravs da internet, os jogos simblicos que operam a negao
da subordinao das vidas s lgicas de normatizao e controle, se do a partir da forma
de cooperao e articulao de diferentes singularidades. As subjetividades articuladas se
impem a partir da autovalorizao, como negao dos modelos que vm de fora. O sujeito
dessa resistncia imperial no se enquadra na representao transcendente, nem se deixa
homog n iz r n s i nti
g ob iz o pro utiv s

s n ion is,

multido plural de subjetividades de

ri or s (HARDT-NEGRI, 2005, p. 79).

A multido est ontologicamente definida por outra forma produtiva que dispensa o
comando, se organiza de maneira autnoma e se constitui na prpria ao produtiva. Reside
em uma dimenso coletiva a produo do comum, produto e condio da criao
ininterrupta da vida da multido. possvel melhor compreender tal acepo
em termos da comunicao como produo: s podemos nos comunicar com base
em linguagens, smbolos, ideias e relaes que compartilhamos. Por sua vez, os
resultados de nossa comunicao constituem novas imagens, smbolos, ideias e
relaes comuns. Hoje, essa relao dual entre a produo, a comunicao e o
comum a chave para entender toda atividade social e econmica. (HARDTNEGRI, 2006. p. 256-257)

Poder singular de territrios comum, a multido auto-organizao biopoltica que

reside nas superfcies do tecido imperial. Os mundos produzidos por ela so onstituio
absoluta de trabalho e cooperao. (HARDT-NEGRI, 2005, p. 420). Constituio que se tece
na circulao e reapropriao dos espaos onde a multido se estabelece como sujeito ativo.
Entendemos ser possvel encontrar no contexto das criaes e apropriaes que emergem
nas ruas e redes, em ltima instncia, a construo de novas liberdades, no movimento
contnuo

s jos

ib rt o. As aes constitutivas da multido em sua expresso

singular e ocupao irrestrita marcam a constituio de uma resistncia produtiva.

Para alm dos termos formais torna-se indispensvel que seja discutida aqui a
organizao dentro e alm da espontaneidade que move esses movimentos. Nas
mobilizaes de junho, na medida em que as insatisfaes colocadas na rua aumentam,

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despontam os conflitos entre os manifestantes em face de suas diferenas, sejam polticas,

ideolgicas ou mesmo morais. Em que seja essa manuteno das diferentes posies a base
para a democracia e condio concreta mesmo para o seu aprofundamento, o grande
nmero de pessoas que ocupa as ruas se v diante do imperativo de coexistir nas diferenas.
A cooperao entre as singularidades que emergem dos grupos e sujeitos nas ruas se
apresenta como horizonte para a manuteno da fora dessa multido. Cooperao que se
coloca como negao do poder baseado em medo e coero atravs dos quais os poderes
constitudos

historicamente

se

organizaram.

Em

contrapartida

organizaes

representativas e hierarquizadas, a autonomia da multido que se d na organizao

participativa horizontal. Superamos a homogeneizao afirmando as diferenas que se
ressaltam internamente no movimento. Nas ocupaes, danas, performances e escraches
pela cidade, evidencia-se a capacidade dessas aes multitudinrias de onstruir ug r s,
t mpor i

s, migr s

novos orpos firm n o su potn i n s s ontr o

Imprio. (HARDT-NEGRI, 2005, p. 435). A militncia atual s conhece o lado de dentro,

vive materialmente no conjunto das estruturas sociais e no pode transcend-las: por isso se
d atravs da ao imanente e no representativa. No h substituio de formas de
controle, hierarquizao e representao, mas uma mobilizao poltica que se faz no
encontro horizontal e cooperativo mesmo e, sobretudo, das diferenas em um projeto
comum.
5. A multido em trs atos: As mobilizaes juninas no Brasil
A singularidade das manifestaes que se alastram pelo pas decorre em muito da
transformao na composio tcnica do trabalho metropolitano e, ao mesmo tempo, das
novas ferramentas de luta presentes nesse contexto. Pretendemos, na sequncia, traar uma
breve linha do tempo dos protestos no Brasil a fim de destacar as tenses e acontecimentos
suscitados pela multido que se organizou atravs das diversas redes online e criou vastas
redes nas ruas. Esta anlise se dar tendo por base os textos e contextos materiais discutidos
ao longo das semanas que se seguiram aos primeiros atos, alm da vivncia experimentada

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nas manifestaes cariocas, sem a qual sequer seria possvel tentar compreender os
movimentos e afetos que emergem desse tempo.
5.1 Os atos: Das redes e das ruas
No que seja possvel delimitar neste junho de 2013 o princpio absoluto de uma
srie de lutas que se desenvolvem e que j vinham sendo travadas atravs das cidades, mas,
para que possamos situar ao menos o incio de um movimento que ainda agora vivemos,
tomaremos aqui os atos iniciados em So Paulo como o ponto de partida para anlise. A
partir da primeira semana de junho, com a convocao dos primeiros atos pelo Movimento
Passe Livre (MPL) em So Paulo, contra o reajuste da tarifa do transporte pblico em
R$0,20, uma srie de movimentos se desdobra, autnoma e tambm articuladamente.
Apesar da articulao em torno do MPL se dar desde 2005 em algumas cidades do pas, o
junho de 2013 reunia condies e as tenses necessrias para que as insatisfaes
insurgissem com a relativa velocidade com que despontaram. Condicionadas pela
atmosfera urbana de sediar um dos eventos ligados a Copa do mundo de 2014, as
manifestaes nas cidades sede da Copa das confederaes j se apresentavam, atravs das
aes de diversos movimentos populares organizados. Em So Paulo, os atos contra o
aumento da tarifa ganham fora com a reao popular aos abusos da violncia policial
sobre os manifestantes. Nesse momento importante destacar tambm uma mudana
relevante de postura na cobertura da mdia hegemnica, que recua aps em um primeiro
movimento marcadamente incitar a represso policial nas manifestaes. Enquanto a mdia
tradicional passa a reportar os atos, em cada convocao se evidenciava a articulao
crescente entre as redes e as ruas. Articulao realizada nos espaos propiciados pelas
ferramentas de comunicao que catalisaram a criao de redes, a propagao das
reinvindicaes dos atos e dos espaos de discusso em torno do movimento.
No Rio de Janeiro os atos contra o aumento das passagens ganham fora desde o dia
13 de junho. Um crescente evidenciado pela ida estimada de cem mil pessoas ao centro da
cidade no ato de 17 de junho. Na recusa do aumento da tarifa dos transportes, a multido
toma as ruas em atos cada vez mais heterogneos, sempre marcados pelo grito e a promessa
qu m nh v i s r m ior, s r us n o

s ir

s ru s t qu

r vog o o

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aumento fosse efetuada. Na grande manifestao do dia 20 de junho, entre a multiplicao

de corpos na rua, ocorrem episdios de rechaamento por manifestantes, dos partidos e das
bandeiras ali presentes. Parte da manifestao reivindica que aquele movimento sem
partido, port nto, n m direita e nem esquerda. Podemos enxergar nas agresses s
bandeiras dessas entidades polticas uma recusa de representantes e lideranas incapazes de
encabear a manifestao constituda por multiplicidade e diferenas. No dia 20, dia do
terceiro grande ato no Rio de Janeiro, ainda outra ao emblemtica das particularidades
dos protestos massivos que na ocasio ocupam as ruas da cidade. Apesar dos conflitos j
intensos desde os atos anteriores, no dia 20 de junho o Estado age violentamente atravs
das foras policiais militares do batalho de choque, em claras demonstraes de combate e
tentativa de desmobilizar as manifestaes. Inmeros relatos de violncia policial, agresso
e prises arbitrrias so publicados em sua maioria atravs das redes sociais. O dia 20, no
por coincidncia data prxima da final da Copa das Confederaes a ser realizada no
estdio do Maracan, marca uma investida intensa das foras de coero policial contra os
manifestantes. No crescente vertiginoso que as manifestaes assumiam, uma declarao
inequvoca de que suas aes incomodavam a ordem e por isso no poderiam continuar.
Entre os grandes atos de 17 e 19 de junho, no Rio e em So Paulo, os aumentos da tarifa
so enfim revogados. Contudo, ainda que remediadas suas causas iniciais, as manifestaes
no cessam. O movimento gerado nas e atravs das ruas j no pode ser contido: as
reinvindicaes passam a dar conta dos gastos e efeitos da Copa do Mundo de 2014, das
remoes praticadas pela secretaria de habitao, dos abusos da polcia militar, das prticas
das empresas de transporte urbano, entre tantas outras, em um mar de lutas que se recusa a
sintetizar-se em causa nica.
5.2 As mdias: De mdia de massa multido de mdias
Desde que as manifestaes passam a pautar a grande mdia, tornam-se tema central
de transmisso dos grandes grupos de comunicao que insistem em reduzir e definir a cara
e a causa do movimento. A despeito da visibilidade e da representao equivocada dada aos
manifestantes por essas empresas, a maioria se vale das prprias formas de comunicao
para dizer a que vieram. Atravs dos cartazes, dos gritos, das faixas e corpos em

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performance, um horizonte de mdias multitudinrias se delineia. A multido das ruas

ousou narrar a si mesma nos muros, nas transmisses em streamings e nas imagens que
eram produzidas simultaneamente de dentro do movimento. Indomvel positividade da
vida4 da qual os vdeos produzidos nas ruas tentavam dar conta, difundindo de forma
pulverizada os testemunhos, desejos e histrias daqueles que tomaram as ruas desde junho,
colocando em xeque, ainda que em outra medida de fora, as redes corporativas que
transmitem em cadeia nacional. As grandes empresas de comunicao, sobretudo na
cobertura televisiva, ficaram de fora da festa ao terem suas equipes hostilizadas durante as
manifestaes. A cobertura dessas empresas passa a ser do alto dos edifcios e de dentro
dos helicpteros e, por vezes, atravs de reprteres no identificados misturados aos
manifestantes. A narrativa do movimento ento feita pelos prprios ocupantes das ruas
atravs dos sites de redes sociais e das tecnologias de comunicao que permitem que cada
um naquele cenrio seja mdia. preciso ressalvar que o que caracteriza a potncia dessas
mdias mveis e descentralizadas no o simples fato delas serem mobilizadas por
indivduos e no por corporaes, mas a essncia horizontal, de possvel a todos e qualquer
um. Qu n o

s m i s

t rn tiv s g nh m m r , so engessadas por processos

hierarquizados de produo e se distanciam da multiplicidade elas correm o risco de virar

apenas mais uma voz da parcialidade corporativa. As narrativas que emergem do cho da
cidade se desterritorializam ao recusarem os territrios e instncias tradicionais j
dominados por uma lgica de notcia homogeneizante.
5.3 As estticas: plenrias, ocupao e escrache
Os efeitos das grandes manifestaes que tomaram o centro de Rio de Janeiro, So
Paulo, Belo Horizonte, entre outras capitais e cidades brasileiras, no cessam de se
multiplicar. No intuito de compreender o que para muitos parecia um levante repentino,
organizam-se debates, palestras e aulas pblicas. No Rio de Janeiro multiplicam-se os
ambientes de discusso e problematizao daquilo que j h muito estava latente: a
precariedade dos servios de assistncia pblica, os processos de remoo em decorrncia
4

Peter Pal Pelbart. Para alm da vida aprisionada. 2013. Disponvel em: http://www.redehumanizasus.net/63611-vivernao-e-sobreviver-para-alem-da-vida-aprisionada-peter-pal-pelbart-primeira-parte <Acesso em: 29/07/2013>

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de megaeventos, as aes arbitrrias do Estado atravs das Unidades de Polcia

Pacificadora (UPP) nas favelas, em suma, processos que criam a resistncia cotidiana a um
projeto de cidade que a inviabiliza para quem no pode pagar. Nas plenrias constitudas se
evidencia, na ampliao do nmero de corpos presentes, a multiplicidade das
reinvindicaes. Tantos desejos de fala que a estrutura vertical de mesa das plenrias j no
consegue dar conta. Colocam-se novas questes sobre o fazer poltico a partir desses muitos
desejos, explicitados nos conflitos entre a estrutura hierarquizada das tradicionais formas de
representao e mobilizao frente ao novo movimento sem cara nem partido definidos. Na
esteira dessa proliferao de atos, protestos e mobilizao, as ocupaes passam a
pressionar corporalmente os poderes pblicos e privados (muitas vezes articulados entre si)
por direitos: moradia, sade, segurana. Manifestantes ocupam a cmara de
vereadores enquanto os moradores do Complexo da Mar expulsam o caveiro5 colocando
o prprio corpo como arma, aps aes violentas da Polcia Militar do Estado do Rio de
Janeiro em uma de suas comunidades. H uma fora crescente nesses movimentos que
embora no estejam diretamente articulados guardam em comum o nimo suscitado pelo
levante da multido.
Somam-se a essa onda de aes multitudinrias que percorrem a cidade ainda outra
forma de ao imanente: os escraches. No contexto de impunidade imposto durante os
governos democrticos aos crimes militares da ditadura argentina, os escraches surgem
como forma de denunciar os culpados que circulavam livre e impunemente.
Gradativamente estes atos, ao imprimirem um tom de constrangimento aos seus alvos,
passam a alcanar um outro efeito, o de condenao social. O que torna os culpados no
poder, apesar de livres, condenados a uma priso social. O escrache, como sublinha o
Colectivo Situaciones, no st qum
prti

justi , qu opost

justi form

m s cria uma outra ideia e outra

nt gni a ela. sobre essa noo de uma justia que

se produz autonomamente na ao daqueles que no esperam, que no Rio de Janeiro, em

5

Nome popular do carro blindado utilizado pelo Batalho de Operaes Policiais Especiais da Polcia Militar do Estado
do Rio de Janeiro (BOPE).
6
Colectivo Situaciones. Escraches. 9 hipteses para discusso. Publicado in Rizoma, 2002. Disponvel em:
http://web.archive.org/web/20071028114520/http://www.rizoma.net/interna.php?id=173&secao=intervencao

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meio a atmosfera crtica animada pelos levantes de junho, se estabelecem escrachos aos
poderes constitudos na cidade. Em paralelo s presses na cmara de vereadores por uma
comisso parlamentar que investigue as relaes entre a Fetranspor (Federao das
Empresas de Transporte de Passageiros do Estado do Rio de Janeiro) e o governo do
estado, h a ocupao popular em frente igreja e ao Copacabana Palace para cobrar a
conta do transporte pblico durante o casamento da neta do empresrio dos transportes
O

Jacob Barata. Convocados para a festa, que foi cham

b r tinh , os m nif st nt s

n r m qu ri h ,

nt r m

s m nto

us r m s r

on

s s us s

entre poder pblico e empresas de transporte. Emerge das populares acusaes escrachadas
e dos constrangimentos impostos aos representantes do poder uma verdade produzida pela
indignao, que no se d cooptao, nem da mdia e nem dos poderes de oposio.
6. Concluses em movimento: subjetividades em manifestao
No nos interessa tentar sintetizar em um nico sentido os movimentos que no
cessam de se mostrar mltiplos. Como movimento em movimento, ainda cabem reflexes e
anlises sobre as foras que investem as ruas brasileiras. As concluses que at aqui
pudemos traar so da ordem do movente e buscam nos permitir avanar no debate das
possibilidades da biopoltica e das instituies do comum. Decisivamente, subjetividades
diversas se manifestam nesse cenrio em formas prprias de mobilizao. Nas lutas contra
as remoes, uma recusa dos grandes eventos que em nome de uma festa exclusivista
cerceiam a vida das comunidades removidas. Nas lutas dos fazedores de cultura, que
recusam a institucionalizao dos saberes e das artes, criado afetos atravs do espao
urbano. Nas manifestaes dos moradores da favela da Rocinha que descem o morro e
ganham as ruas dos bairros elitistas da zona sul carioca. Esses movimentos de afirmao de
outras subjetividades nos abrem a perspectiva de enxergar uma dimenso esttica mltipla
das manifestaes que so, sobretudo, polticas no contexto do biopoder. Nessa esttica
prpria, os gritos e as danas, os cartazes e estandartes, os movimentos e os cantos que
escracham poder pblico e empresrios, so as expresses diversas da multido

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(SZANIECKI, 2007). No conflito, com os policiais beijados e alvejados com flores, se

expressam as diferentes subjetividades que disputam acima de tudo o direito de serem
diferentes quando violentamente o poder prega ordem e normatizao do que vivo. As
estticas da manifestao so muitas porque muitas so as subjetividades que a constituem.
Nas diferentes formas de expressar o desejo (pela cidade, pela cultura, pela autonomia) e as
reinvindicaes (sade, servios, transporte), os manifestantes reinventam um modo de
vida que da ordem do comum, nem pblico e nem privado, mas construdo e mobilizado
por todos. Em cada ao os manifestantes no Brasil suscitaram acontecimentos que no
cessaram de escapar ao controle, mesmo quando a fora e a represso se impuseram
violentamente sobre seus corpos. A multido se constitui como a classe nova, que no se
define pelos papeis que lhe confere os poderes institudos, ao se produzir na prpria luta.
Luta que, como os levantes de junho no Brasil explicitaram, no ser mais a disputa do uno,
mas a persistncia poltica de uma multiplicidade de singularidades ocupando, agindo e
criando juntas.
7. Referncias
COCCO, Giuseppe; NEGRI, Antnio. Do bolsa famlia ao levante da multido. In Revista Global
Brasil. n.17, 2013. Disponvel em: http://www.revistaglobalbrasil.com.br/?p=1534. <Acesso em:
05 de agosto de 2013>
DELEUZE, Gilles. Conversaes. Traduo Peter Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34, 1992 [2010].
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade 1. A vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1977 [1979].
________. Nascimento da Biopoltica. Curso dado no Collge de France (1978-1979). Traduo de
Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
MESQUITA, Andr. Insurgncias poticas. Arte ativista e ao coletiva (1990-2000). Dissertao
de Mestrado. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2008.
NEGRI, Antnio; HARDT, Michael. Imprio. Traduo de Berilo Vargas. Rio de Janeiro: Record,
2005.
________. Multido. Rio de Janeiro: Record, 2006.
SZANIECKI, Barbara. Esttica da Multido. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.