69 Clinica e Arquetipo Fabricio Moraes

Projeto Jung no Espirito Santo
Arqutipo e Clnica
(Participao em Mesa com o mesmo ttulo no III congresso estadual de
Psicologia junguiana Vitria, FAESA.)
O tema de nossa mesa arqutipo e clnica. um temtica interessante, e
algumas vezes eu j me deparei questionamentos que sobre essa temtica.
Acredito que seja importante, nesse contexto, que relembrar um pouco sobre o
conceito arqutipo ou mais propriamente a imagem arquetpica que comporta
diferentes nveis de compreenso. Em sua forma mais fundamental, os
arqutipos so padres basais de organizao psquica, que possibilitam que
sejamos psiquicamente humanos em toda parte do globo, independente da
cultura. Esses padres basais se manifestam, constelam ou se tornam presentes
atravs de representaes (que tambm chamamos de imagens arquetpicas),
particularmente eu prefiro chamar de representaes.
Enfim, essas
representaes so atualizaes dos arqutipos em nossa realidade. Mas,

podemos citar outras representaes como:
- Complexos que so a atualizao mais fundamental dos arqutipos, pois,
organizam nossa experincia pessoal.
- Smbolos pessoais e culturais especialmente percebidos em sonhos e
eventos sincronsticos. Mitologias.
- Representaes corporais experincias no corpo, seja atravs de prticas
como a yoga, biodanza ou mesmo analise bioenergtica podemos notar
constelaes arquetpicas.
- Atuao ou Acting-out Quando o individuo est invadido pela dinmica
arquetpica e inconscientemente passa a desempenhar o contedo tpico deste
Fabricio Fonseca Moraes (CRP 16/1257) - Psiclogo Clnico de Orientao Junguiana, Especialista
em Teoria e Prtica Junguiana(UVA/RJ), Especialista em Psicologia Clnica e da Famlia (Saberes,
ES). Membro da International Association for Jungian Studies(IAJS) Atua em consultrio
particular em Vitria desde 2003.
Contato: 27 9316-6985. /e-mail: fabriciomoraes@yahoo.com.br/ Twitter:@FabricioMoraes
www.psicologiaanalitica.com
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arqutipo. Ou seja, o arqutipo se manifesta como uma dinmica psquica
impessoal que conduz o ego.
Devemos lembrar que tambm que Jung fez uma pequena distino entre os
arqutipos. Haveriam os arqutipos de transformao no representavam uma
dinmica prpria ou uma personalidade, mas, transformao. Estes no so
personalidades, mas sim situaes tpicas, lugares, meios, caminhos, etc,
simbolizando cada qual um tipo de transformao.( Jung, 2000a, p. 47) Por
outro lado, temos os arqutipos que Jung chamou de personalidades por se
comportar como personalidades autnomas, agregando a si toda uma narrativa
tpica.
Essas distines acerca das representaes arquetpicas so importantes para
comearmos a pensar a relao do arqutipo com a clnica. De fato, os
arqutipos constituem o pano de fundo de nossa realidade. No toca a clnica,
uma representao arquetpica de transformao frequentemente compreendida
o prprio espao da clnica, isto , o espao criado pela relao entre o
terapeuta e o paciente - que muitas vezes, confundido com as quarto paredes
do consultrio, mas, no restrito a uma sala. (p. ex. um ex.professor comentou
a situao onde, ele chegou nunca clinica que ele atendia, ocorreu um problema
com a chave, o paciente chegou, ele o levou para atende-lo na parte de cima da
casa, junto a caixa dgua, sem maiores problemas. ) Esse espao arquetpico
chamado de Temenos, ou o Vas vaso alqumico- um lugar protegido, onde
a experincia do inconsciente pode ser vivida e compartilhada de forma
protegida. Essa uma configurao arquetpica fundamental quando falamos
em clnica.
Mas, eu gostaria de focar uma outra perspectiva. Dentre as possibilidades de
pensar as representaes arquetpicas na clnica junguiana, eu gostaria de
pensar acerca das dinmicas arquetpicas que esto relacionadas atuao
(acting out) do paciente no contexto clinico. De forma geral, atuao no muito
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comentada no contexto clinico junguiano, mas, ela nos apresenta como uma
possibilidade no s diagnstica, mas, tambm de manejo clinico.
Por no ser to comum, pouco se tem na literatura acerca desse dinamismo,
mas, para pensarmos a atuao, podemos comear tangenciando as discusses
de autores como Guggenbhul-Craig e Groesbeck sobre a dinmica arquetpica
do curador-ferido. A concepo de Guggenbhul-Craig particularmente
interessante pois, ele sugere que a dinmica arquetpica polar e, deveramos
compreender os arqutipos a partir da relao de seus polos. Por exemplo, o
curador ferido os polos seriam
por um lado o ferido constelado no paciente
que procura a terapia; e por outro o polo curador geralmente, fica inconsciente
e passa a ser projetado no terapeuta. De fato, a dinmica do curador ferido, por
trazer a dinmica da sade-doena, apresenta um pano de fundo tpico para o
contexto clnico. Mas, o curador feriado, uma das dinmicas arquetpicas que
podem ser consteladas. Arqutipos baseados sobretudo em relaes humanas,
Me- Filho(a); Pai-filho(a); Mestre Aluno; Irmo-Irm; Homem-Mulher; Velho
Jovem, dentre outros produzem a mesma situao na psicoterapia.
importante percebermos que essas dinmicas ou representaes arquetpicas
nos do pistas sobre a necessidade psquica do paciente. Vamos imaginar numa
situao, em que um paciente que chega a fragilizado, despontencializado (sem
vitalidade), com excesso de cobranas, relatando fracassos em suas relaes
pessoais e afetivas, relatando episdios de agressividade e episdios de
ansiedade e medo de se relacionar com as pessoas, sem cuidados consigo
mesmo. Se formos por uma categoria diagnstica possvel chegarmos a uma
hiptese de depresso. Mas, se tomarmos essas caractersticas por um lado,
frente a postura do paciente, a forma como ele fala, o olhar, a sensao ou
sentimento que surgem em ns mesmos, podemos chegar a uma imagem, isto
, uma configurao impessoal do que o paciente em apresenta. Na situao
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que eu citei, a imagem poderia ser de um heri que fracassou, de uma criana
abandonada, de um velho. So inmeras as possibilidades.
Cada uma dessas imagens que eu citei geram uma projeo especifica sobre o
analista, isto , o polo complementar da dinmica. Caso o terapeuta no se
aperceba disso, ficando inconsciente, ele pode ou atuar desempenhando
contratransferencialmente esse polo, o que no positivo, pois, se o terapeuta
esta inconsciente ele fica imobilizado pela inconscincia contratransferencial,
no percebendo o desenvolvimento necessrio para o paciente. Pois, no caso
de um dinamismo da criana abandonada, seria necessrio o acolhimento de
uma grande me nutridora, mas, precisaria passar ao dinamismo do heri, e
enfrentar sua individuao.
Uma vez que o terapeuta tem conscincia da dinmica trazida pelo paciente ele
pode aceitar ou NO o lugar que o paciente lhe coloca, assumindo uma postura
mais adequada ou dinamismo arquetpico saudvel. Nesse caso, o terapeuta
conscientemente encena o dinamismo arquetpico, possibilitando um dilogo
saudvel com o inconsciente do paciente. Nesse sentido, que Jung fala que o
terapeuta adequadamente treinado que faz de funo transcendente para o
paciente, isto , ajuda o paciente a unir a conscincia e o inconsciente e, assim,
chegar a uma nova atitude (JUNG, 2000b, p.6)
Por outro lado, a compreenso dos dinamismos arquetpicos constelados, nos
oferece um direcionamento para explorar a histria pessoal, pois, toda essa
atuao do paciente vai nos remeter a um complexo, isto , a histria pessoal do
paciente.
Acredito que a compreenso da dinmica arquetpica fundamental para o
terapeuta junguiano. Como no possvel esgotar o assunto com o nosso
tempo, espero que sirva para reflexo futura. Bem, o tema de nossa mesa
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arqutipo e Clinica um tema provocador, que levaramos um congresso para
discuti-lo em toda sua amplitude.
Obrigado.
Referencias Bibliografias
JUNG, C.G. Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo, Vozes, Petrpolis, RJ,
2000b.
JUNG, C.G.Natureza da Psique, Vozes, Petrpolis, RJ, 2000c
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