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PARASHAT # 40
Balaq
ql;B;
Aniquilador, desperdiciador
Lectura de la Torh
Bemidbar (Nm) 22:2-25:9
22:2-12
22:13-20
22:21-38
22:39-23:12
23:13-26
23:27-24:7
24:8-25:6
25:7-9
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Mikh (Mk) 5:6-6:8
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Jizaym (Ap) 2:13-14; Yahudh (Jud) 11; 2 Keif (P) 2:15-16
Jz 2:13 Yo conozco el lugar de tu reposo, lugar en que esta del trono del adversario; y
te uniste a mi nombre, y no te engaas con mi firmeza, tambin en el tiempo que fue
muerto por vosotros Antipas mi testigo fiel, en el lugar que mora el adversario.
14 Pero he hallado algo de calumnia contra ti: porque se encuentran en ti algunos
unidos a la enseanza de Bilam, que enseaba a Balaq poner tropiezo delante de los
hijos de Yisral, a comer de los sacrificios a los elilm, y a fornicar.
Yhd 11 Ay de ellos! porque siguieron en el camino de Qayn, y la recompensa del
salario fue andar extraviados en las burlas de Bilam, igualmente en la rebelin de
Qraj descendieron al abadn.
2 Kf 2:15 Abandonaron la senda recta, y se extraviaron y fueron por el camino de
Bilam hijo de Beor, el cual codici los regalos de la maldad,
16 pero siendo amonestado con reprensin por separarse de la autoridad justa; una
burra muda habl con voz de hombre a odos del Portavoz, por la ignorancia de su
yerro.
Los personajes en esta parashat tiene unos significados interesantes por favor
observemos y entenderemos todo lo que sucede con estos pueblos.
y:d]mi Midyn traduce contienda, pleito, rencilla. Hijo de Abraham con Qeturh.
[;l]Bi Bilam traduce devorador, tragador, aniquilador, destruidor, exterminador.
r/[B] Beor traduce lmpara con luz
yFivi Shitm traduce Acacias.
qlem;[} Amalq traduce extrao, descendiente de Esv pueblo nmada.
Estos son los personajes que interviene en esta parashat, empezando por Balaq cuyo
nombre es aniquilador, desperdiciador, desnudar, desolar, vaciar, resquebrajar,
devastar.
Es la historia de un personaje que actuaba segn el significado de su nombre, pero
Quin era este personaje y que pueblo era?
Un resumen breve de este pueblo
Este personaje era de Moab y descendiente del incesto de Lot con una de sus hijas Br
(Gn) 19:37. Un hombre con temores fue este hijo de Lot. Tanto los descendientes
como la tierra eran conocidos como Moab, y los habitantes tambin como Mob. El
corazn de Moab era la meseta al E del mar Muerto existente entre los uadis Arnn y
Zered, aunque por mucho tiempo Moab llegaba muy al N del Arnn. El promedio de
altura de la meseta es de 100 m, pero est atravesada por profundas gargantas. El
Arnn mismo se divide a unos 21 Km. del mar Muerto y varias veces ms, ms hacia
el E, en valles de profundidad cada vez menor, los arroyos de Arnn Bm (Nm) 21.14.
En la Tank (A.T) se han conservado los nombres de muchas ciudades de los moab
Bm (Nm) 21:15, 20; 32.3; Yh (Jos) 13:17-20; Ysh (Is) 15:16; Yr (Jr) 48:20.
En los tiempos anteriores al xodo la tierra de Moab estuvo ocupada, y tuvo aldeas
permanentes hasta alrededor del ao 1850 a.C. Los descendientes de Lot encontraron
una poblacin ya existente all, y deben haber contrado matrimonio con ellos para
emerger finalmente como el grupo dominante que dio su nombre a toda la poblacin.
Los cuatro reyes del E invadieron Moab y vencieron a los emitas de Save-quiriataim
Br (Gn) 14.5. Como resultado de esta campaa, o debido a alguna causa desconocida,
la Transjordania comenz un perodo de ocupacin no sedentaria hasta poco antes del
1300 a.C., cuando aparecieron simultneamente varios de los reinos de la edad del
hierro. Moab, como los dems, fue un reino altamente organizado, con actividades
agrcolas y pastorales prsperas, edificios de gran esplendor, cermica caracterstica, y
poderosas fortificaciones compuestas de pequeas fortalezas ubicadas
estratgicamente en sus fronteras. Los moab se extendieron ms all de su meseta
principal para ocupar zonas al N del Arnn, eliminando a sus anteriores habitantes Dv
(Dt) 2:10-11, 19-21; Br (Gn) 14:5. Estas tierras fueron compartidas con los amonitas,
con los que estaban ntimamente emparentados.
Poco tiempo antes del xodo estas tierras al N del Arnn fueron arrebatadas de
manos de Moab por Sehn, rey de los amorreos. Cuando Yisral pidi permiso para
viajar por la carretera real que atravesaba la meseta; el permiso le fue negado por
Moab Shf (Jue) 11:17. Es posible que hayan tenido contactos comerciales Dv (Dt)
2:28-29. A Moiss se le prohibi atacar a Moab a pesar de su falta de amistad Dv (Dt)
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2:9, aunque desde ese momento los moab deban ser excluidos de Yisral Dv (Dt)
23:2-6; Nj (Neh) 13:1.
Balaq, rey de Moab, preocupado por los xitos Yisrael, llam al vidente Bilam para
que maldijese a Yisral, que ya se haba establecido al otro lado del Arnn Bm (Nm).
22-24; Yh (Jos) 24:9).
Mientras Yisral se preparaba para cruzar el Yardn acamparon en los campos de
Moab Bm (Nm) 22:1; Yh (Jos) 3:1 y fueron seducidos por mujeres moab y madian,
quienes los indujeron a participar en prcticas idoltricas Bm (Nm) 25; Hsh (Os) 9:10.
En la poca de los Shoftm, Egln, rey de Moab, invadi las tierras de Yisral hasta
llegar a Yerij, y oprimi a Yisral durante 18 aos. Ehud el ben yemini lo asesin Shf
(Jue) 3:12-30. Elimelec de Beit ljem emigr a Moab, y sus hijos se casaron con
mujeres moab, Orfa y Rut. Ms tarde Rut se cas con Boas, por lo que fue antecesora
de David Rut 4:18-22; Mt 1:5-16. Sal entabl guerra con los moab a Shm (1 S)
14:47, y David ubic a sus padres all mientras l anduvo fugitivo a Shm (1 S) 22:3-4.
Ms tarde David sojuzg a Moab y apart a muchos moab para ser muertos b Shm (2
S) 8:2, 12; a Div (1 Cr) 18:2, 11. Despus de la muerte de Shlomh, Moab se liber,
pero fue sojuzgado por Omri de Yisral. Hacia el final de la vida de Ajab, Moab
comenz a liberarse nuevamente. Yoram de Yisral busc la ayuda de Yahushafat, rey
de Yahudh, y del rey de Edm, para recuperar Moab, pero la campaa result
abortiva b Mlk (2 R) 1:1; 3:4-27. Posteriormente, el propio pas de Yahushafat fue
invadido por una confederacin de moab, amon, y edom, pero se produjo una
confusin, y los aliados se atacaron entre s de manera que Yahudh se salv b Div (2
Cr) 20:1-30.
En el ao en que muri Elish, Yisral fue azotado por bandas de moab b Mlk (2 R)
13:20. Durante la ltima parte del siglo VIII a.C. Moab fue sojuzgado por Asira, y
obligado a pagar tributo Ysh (Is) 15-16, pero despus de la cada de Asira, Moab
qued libre nuevamente. Los moab entraron en Yahudh en los das de Yahuyaqm b
Mlk (2 R) 24:2. Cuando cay Yerushalyim en 587 a.C. algunos Yahud encontraron
refugio en Moab, pero volvieron cuando Gedalyhu fue hecho gobernador Yr (Jer)
40:11. Moab fue finalmente sojuzgado por Nebukadnetzar (Jos., Ant. 10.181) y cay
sucesivamente bajo el control de los persas y distintos grupos rabes. Los moab
dejaron de tener existencia independiente como nacin, aun cuando en pocas
posteriores al exilio se los reconoca como raza Ez (Esd) 9.1; Nj (Neh) 13:1, 23.
Alejandro Janeo los sojuzg en el ss. II a.C. (Jos., Ant. 13.374).
En los Nevi se mencionan y con frecuencia se pronuncia juicio de Elohm sobre ellos
vase Ysh (Is) 15-16; 25.10; Yr (Jr) 9:26; 25:21; 27:3; Yj (Ez) 25:8-11; Am 2:1-3; Tzf
(Sof) 2:8-11).
La historia arqueolgica de Moab se est desentraando gradualmente. El trabajo de
excavacin en Jordania no ha progresado tan rpidamente como ha sucedido en zonas
al O del ro Yardn, aun cuando en las ltimas dcadas el programa se ha
intensificado. Algunos sitios importantes que han arrojado resultados significativos
son Dibn, Aroer, Bab edh-Dhra y varios lugares en la zona del Lisn.
Nuestro conocimiento de Moab en perodos arqueolgicos primitivos se ha ampliado
enormemente sobre en nuevos datos sobre la transicin entre la edad calcoltica y la
del bronce temprana, y la transicin posterior entre la edad del bronce temprana y
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que cuando ven al pueblo crecer temen como si fuera a causarles dao.
envan mensajeros para buscar al adivino.
quieren maldecirlo y buscaran a otro para hacerlo.
querrn herirlo
y echarlo de la tierra
pagaran lo que sea.
Balaq pens que un cambio de lugar hara cambiar la palabra de Yahweh y esto lo
piensan muchos creyentes que cuando cambian de un lugar o congregacin les ir
mejor y lo dicen estamos bendecidos pensando que Yahweh cambiara en sus vidas el
proceso o la palabra. se nos olvida que Yahweh no cambia
Balaq representa al hombre tacao, ambicioso, y temeroso que cree que la brujera
daara a este pueblo, representa al orgulloso que tiene que conseguir lo que sea por
encima de la palabra y lo dicho por Yahweh y a su manera.
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Bm 31:16 He aqu ellas, por las palabras de Bilam, los hijos de Yisral se apartaron
traicionando a Yahweh por el asunto de peor, y vino la derrota en la congregacin de
Yahweh.
Dv 23:5 Pero no quiso Yahweh, tu Elohe, or a Bilam; y Yahweh, tu Elohe, dio vuelta
a la maldicin por bendicin, porque Yahweh, tu Elohe, te amaba.
Dv 23:4 por el asunto que salieron a recibir con ljem y agua al camino cuando
salisteis de mitzrayim, y porque dieron dinero contra ti a Bilam hijo de Beor, de Petr,
en Aran Naharaym, para maldecirte.
Nj 13:2 por cuanto no fueron a recibir a los hijos de Yisral con ljem y agua, sino
que dieron dinero a Bilam para que los maldijera; tu Elohe, dio vuelta a la maldicin
por bendicin.
Yhd (Jud) 11 Ay de ellos! porque siguieron en el camino de Qayn, y la
Shliaj
Yoshua ben Efrayim
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