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FORTALEZA
2011
FORTALEZA
2011
CDU616.61 (812.1)
BANCA EXAMINADORA
___________________________________________
Profo. Dr. Antnio Cristian Saraiva Paiva (Orientador)
___________________________________________
Prof. Dr. Ricardo Jorge de Lucena Lucas
Jornalismo (UFC)
___________________________________________
Prof. Ricardo Augusto de Sabia Feitosa
Mestre em Comunicao e Culturas Contemporneas
da Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Deus,
Ao meu pai Francisco Bento de Souza e
minha me Rose Mary Barbosa,
minha irm Raquel Barbosa,
minha av Maria Alice Silva,
Aos meus amigos Tiago Martins e Ed
Martins.
AGRADECIMENTOS
Ao amigo Jnior Ratts por ajudar na escolha do objeto e por estar sempre
presente ao longo da pesquisa.
Ao Professor Cristian Paiva pela orientao durante a escrita do trabalho.
Ao Denilson Albano pelas conversas e pelo material cedido para a pesquisa.
amiga Celnia Costa pelo apoio mesmo distncia.
Aos amigos de Fortaleza e de Imperatriz.
todos meus sinceros agradecimentos.
RESUMO
ABSTRACT
10
LISTA DE FIGURAS
16
19
21
26
31
33
34
37
40
40
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53
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55
56
57
59
11
SUMRIO
1 INTRODUO..........................................................................................
13
21
25
25
3.2. Gestao..............................................................................................
26
29
30
37
41
47
51
53
61
5 CONCLUSO............................................................................................ 63
6 REFERNCIAS......................................................................................... 64
ANEXO......................................................................................................... 68
APNDICE.................................................................................................... 72
12
1 INTRODUO
em
onomatopias,
bales, enquadramentos
conflitos
de
13
14
refinamento
dos
valores
simblicos
culturais
de
um
15
16
17
Segundo Luciana Marques A pulso uma fora constante [...] cujo impulso parte de uma
excitao interna que tende satisfao, atravs de um objeto inespecfico escolhido, to
somente, por prestar-se com mais eficincia na contingncia de uma dada situao. Ver em:
MARQUES, 2010, p.3.
18
19
comportamentos
(ECO,
1997,
p.169).
Esses
signos
20
21
da
perspectiva
ps-moderna,
no
existe
um
enredo
(GIDDENS,1991). Passado e futuro so incertos, o tempo e o espao tornamse indefinidos, acentua-se a idia de deslocamento. Para Giddens (1991), a
mdia eletrnica refora essa condio de trnsito constante das coisas ao
tornar possvel a comunicao instantnea e distncia.
Os quadrinhos so linguagem do imaginrio. O entretenimento
cresce dentro das sociedades modificadas por dispositivos mveis, cmeras
de segurana, sistema de localizao geogrfica via satlite. Dentro da
simbiose entre tecnologia e cultura, as ideologias entram em descrdito e os
mitos proliferam (CERTEAU, 1995). E recorrer fico como forma de
orientar-se torna-se cada vez mais comum na medida em que o lazer o
grande bnus dentro da sociedade contempornea. Seja fico cientfica,
seja fico ertica, a fico um lugar de evaso, aquele que entra nessa
linguagem aquele que sai da vida cotidiana e que a existncia no mais
proporciona, seja pelo cansao, seja porque no se ousa mais pensar numa
mudana possvel (CERTEAU, 1995, p.42). Ver torna-se a expiao do que
no se pode fazer em algumas situaes.
Travestidos de smbolos, as histrias em quadrinhos orientam
sentidos, povoam imaginrios, criam ambientes e ensaiam uma gramtica
prpria por meio de traos, onomatopias, enquadramentos, sequncias de
ao. As comic strips (ECO, 1993), produzem mitos, entendidos como
tendncias,
aspiraes
temores
particularmente
emergentes
num
22
23
mltiplos discursos.
eletrnicos
associam
notcias
nacionais
24
Moles (1972, apud COSTA, 2010, p.4) diz que A toda manifestac o da arte corresponde
seu kitsch: kitsch tanto adjetivo qualificativo quanto nome de conceito. O kitsch a
antiarte, naquilo que a arte comporta de transcende ncia e desalienac o. a instalac o
do homem no mundo da arte, a esterilizac o do subversivo. Ver em COSTA, 2010, p.4.
5
(1973 apud COSTA, 2010, p.4)
25
26
Trata-se de uma definio de Umberto Eco para os tipos de leitores de uma narrativa. O
leitor-emprico voc, eu, todos ns, quando lemos um texto. Os leitores empricos podem
ler de vrias formas [] em geral utilizam o texto como um receptculo de suas prprias
paixes. As quais podem ser exteriores ao texto ou provocadas pelo prprio texto. Ver em:
ECO. 1994. p.14.
7
uma espcie de tipo ideal que o texto no s prev como colaborador, mas ainda procura
criar. . Ver em ECO. 1994.p.15.
8
So tiras de jornais feitas por Charles Schulz que tiveram sua primeira publicao em 1950,
tinham como personagens um grupo de crianas: Charlie Brown, Violet, Lucy, Frida, Patty,
Schroeder, Pig Pen e Snoopy.
27
28
Esttica cunhada por Susan Sontag (1987), marcada pela estilizao afetada, pelo
pertencimento ao marginal e um ntida seriedade nas intenes. Ver em: DANTAS, 2005,
p.10.
29
30
31
10
32
33
Termo utilizado por Ramos para sugerir movimentao nos quadrinhos. Ver em RAMOS,
2007, p. 195.
12
Eco (1993) diz que o enquadramento compe a sintaxe dos quadrinhos. Volta-se para as
estruturas formais do modo como algo expresso. Ver em ECO, 1993, p.147.
34
facilidade dentro de uma relao social possui um trao que pode-se impor
ateno e acabar por afastar aqueles que encontra enquanto que seus outros
atributos passam desapercebidos. Nessa ansiedade social por separar
batatas, decidir quem representa o qu no mbito social, participam os
smbolos como norteadores silenciosos do imaginrio coletivo.
em
parte,
permanentes
(GOFFMAN,
1988).
Quando
status,
trabalhadores
de
colarinho-branco
so
geralmente
considerados como tendo um status mais elevado do que os de colarinhoazul (BARNARD, 2003, p.98). Esses so signos relativamente permanentes
usados para transmitir uma informao social, para tornar mais fcil a leitura
35
36
37
rituais,
linguagens,
fantasias,
representao,
smbolos,
38
discurso
irreverente
caracterstico
dos
quadrinhos
13
39
40
quem fala, o lugar de onde se fala, que instituies estimulam esse discurso.
Foucault (1988), diz que essa necessidade em falar de sexo no surgiu do
nada, so discursos que tm uma elaborao cuidadosa, contida. O que
prprio das sociedades modernas no o terem condenado o sexo a
permanecer na obscuridade, mas sim o terem-se devotado a falar sempre
dele, valorizando-o como segredo (FOUCALT, 1988, p.36).
41
42
43
44
45
aprova,
estimula,
representa
uma
possibilidade
de
auto-
46
4 CORPO E PERFOMANCE
47
48
Percebe que para ser aceito deve adotar certos tipos de comportamento
tidos como esperados em relao a um menino. E a mais uma vez perturbase, pois no se identifica com as aes consideradas masculinas que os
outros esperam que ele cumpra. Isso porque o sexo no funciona enquanto
uma norma simplesmente. Para que a diferena sexual funcione, ela deve ser
legitimada por prticas discursivas, segundo Judith Butler (LOURO, 2007,
p.53).
A diferenciao entre gneros masculino e feminino deu-se no
de forma natural. Os rgos sexuais masculinos e femininos no possuam
nome at pouco mais que o incio do sculo XIX. A vagina no era
nomeada17. Homens e mulheres eram um s, Laqueur (2001), diz que o que
diferenciava um do outro era o grau de calor submetido a cada corpo. Em
grau suficiente, os rgos reprodutivos do homem seriam externados. A
mulher teria seus rgos internalizados por ter sido exposta a quantidades
insuficientes de calor. o modelo do sexo nico, segundo Prado (2008).
Herana dos gregos um modelo onde os rgos so reduzidos ao padro
masculino18.
a partir do Renascimento que a medicina passa a estudar
esses corpos, bem como suas especificidades. Mas o maior conhecimento
cientfico no causa das novas formas de entender esse corpo que antes
era visto como um s. O progresso da cincia antes disso, torna-se um
instrumento de persuaso utilizado durante a revoluo burguesa (NUNAN,
2003). Para que os ideais de igualdade, liberdade e fraternidade fossem
evocados seria preciso existir de fato uma situao de desigualdade. A
diferena anatmica s reconhecida no momento em que se torna
necessrio justificar uma diferena social entre homens e mulheres.
A bissexualizao dos corpos logo depois traz consigo a
bissexualizao psquica (NUNAN, 2003). A partir desse momento a mulher
entendida como um segundo sexo. relacionada ento mulher a idia de
incapacidade e inferioridade em desenvolver tarefas de maior importncia e
de prestgio social enquanto ao homem passa a caber a funo de provedor
17
BOZON,2004,p.36.
ROHDEN,1998,p.129.
18
49
como
perverso,
desvio,
anormalidade
que
termo
homossexualismo remete.
No momento em que transita de forma paralela e clandestina
por entre Barbies, Madonna, Amy Whinehouse, saltos, bolsas, gliter,
carrinhos,
futebol,
Anderson
Lauro
no
sabe
dar
nome
ao
seu
50
masculinidade.
Do
contrrio
os
discursos
que
acompanham
essas
51
LEBRETON,2003,p.32.
1995apudGARCIA,2006,p.141.
20
52
Dentro
das
relaes
de
gnero
dentro
da
matriz
53
54
55
24
56
25
57
Eco especifica esse homem heterodirigido: um homem que vive numa comunidade de
alto nvel tecnolgico e particular estrutura social e econmica (nesse caso baseada numa
economia de consumo), e a quem constantemente se sugere [...] o que deve desejar e como
obt-lo segundo certos canais pr-fabricados que o isentam de projetar perigosamente e
responsavelmente.. Ver em: ECO, 1993, p.261.
58
Segundo Chidiac (2004) ser drag associa-se ao trabalho artstico. So artistas que
elaboram uma personagem, A elaborao caricata e luxuosa de um corpo feminino
expressa atravs de artes performticas como a dana, a dublagem e a encenao de
pequenas peas. Ver em: CHIDIAC, 2004, p.471.
59
heterossexualidade
cristalizada
pode
ser
vista,
em
28
para
superdesenvolvidos,
aventura.
porm,
Trata-se
com
de
virtudes
um
heri
humanas
com
sentidos
como
nobreza,
O Superman criao da dupla de quadrinistas Joe Shuster e Jerry Siegel. Sua primeira
apario ocorreu na revista Action Comics, em 1938, nos Estados Unidos.
29
ECO, 1993, p.251.
60
61
DUARTE, 2008, p.3) diz que o que no se costuma perceber que o outro
que est em questo a no s outro concreto, e sim imaginrio [] um
significante.
A identidade homossexual difusa, discutvel, mutante.
formada por sujeitos transgressivos de sexualidade e gnero. So sujeitos
que lidam com um estigma do silncio que constrange e da fala que cala.
Transitam entre pblico e privado, dentro e fora. Formam heterogeneidades
de desejos, afetos, crenas, padres estticos e culturais; e por vezes no se
reconhecem entre si. A definio de identidade gay no incorpora esse
conjunto de descontinuidades. So comunidades no muito afeitas a rtulos,
mas que se politizam. Desde a dcada de 70 desenvolvem aparatos culturais
por meio de revistas, filmes, artigos em jornais, teatro. Nessa mesma dcada,
surgem movimentos a partir de 1975, surge como o Movimento de Libertao
homossexual no Brasil.
O que na verdade Anderson Lauro busca entrar em contato
com esse outro eu significante de que Denise Portinari fala; tornar real uma
poro da sociedade ainda percebida de forma clandestina e habitada por
estigmas. Um corpo no termina na pele. encontro, ao, ambiente.
Precisa de sentido em objetos, discursos, em auto-percepo. Anderson
Lauro significa quando se aproxima de objetos, cumpre normas e burla as
mesmas normas. Anderson Lauro signo e Pompom, bonecas, Felipe - essa
cadeia de outros objetos que habitam as tirinhas imprimindo sentido na
narrativa - materializam os discursos de gnero, apontam para normas que
precisam ser repetidas ao longo de uma vida inteira para que sejam
percebidas como efeito da natureza. E o garoto passa a ter noes de
permitido e proibido e brinca com os signos de masculinidade e feminilidade.
Ensaia performances e, aos poucos, descobre uma masculinidade prpria,
povoada por mitos; uma masculinidade limtrofe, que nasce e se torna perene
dentro do movimento corporal e subjetivo.
62
5 CONCLUSO
63
6 REFERNCIAS
64
65
66
67
68
ANEXO
ANEXO A: Coluna Cena G procura por Anderson Lauro:
69
ANEXO B: Perfil de Anderson Lauro no Orkut:
70
ANEXO C: Fruns de discusso:
71
72
APNDICE
73
74
Por qu?
Porque num sei assim, difcil.
75
entendeu? A eu fui catando essas coisas. Tanto que eu tenho vrias tiras do
Anderson Lauro se encantando com essas coisas.
Voc falou que tem esse cuidado em relao ao que falar. O pblico tem
participao no decorrer da histria do Anderson Lauro?
No, normalmente no. Agora o que acontece assim, ... eu pego alguns
motes. Vou te dar um exemplo com o jornal publicar uma nota que eu no
tinha publicado eu fui l e respondi. As vezes eu recebo e-mails de coisas
assim, e, pronto. Eu nunca tinha escutado a expresso barbie na caixa,
num sabia nem que era a menina que tinha inventado isso, depois fui saber
que era uma menina da tev. A ele, um cara mandou pra mim, eu acho que
eu deixei de publicar uma semana e ele, ah, o Anderson no pode parar e tal
porque eu fico barbie na caixa. Cara, eu terminei de ler isso a e eu fiz uma
srie, uns quatro finais de semana fazendo tiras sobre barbie. Tipo assim,
um estmulo. bom, eu recebo e-mail e vejo que to lendo as tiras, n.
Quando eu no tenho ideia, hoje eu tenho que desenhar a tira, hoje eu no
tenho ideia pra a tira. E eu chego em casa sem ideia e vou ler. A eu vejo
alguma coisa, vou ler o prprio caderno da coluna gay do jornal. At pra t
inteirado com os caras e tal.
76
Cara, eu no sei, eu no sei de verdade. Mas assim, tem uma coisa que.
Pronto, como eu te digo que no gosto de desenhar o Anderson Lauro,
porque no a minha preferncia, o meu personagem preferido, mas, um eu
dia eu fiquei pensando assim: cara, ser que um dia eu vou receber um
prmio gay por isso? Porque em 2003, lgico que no t sendo a vanguarda
porque o Angeli tem personagens gays e essas coisas, mas, em Fortaleza,
um personagem gay e que est sendo publicado por tanto tempo, n. Tipo,
daqui h dois anos faz dez anos que eu publico as tiras do Anderson Lauro,
em 2003, n. E eu entrei num veculo de comunicao grande, n, na poca
os blogs da internet eram um negcio restrito e assim, tipo, gay, assim, sem
medo de me acharem gay porque tem uma carrada de gente que acha que
sou gay, cara. Eu j fui pra paradas gay e quando olham pra mim, careca,
gordo, de brinco, punk e tal o cara fica tu skinhead, tu no gay. No que
eu no quisesse, mas, eu no sou gay. Um cara no-gay abraar uma causa
assim, publicando isso e pretendo publicar isso. Tanto que eu tenho
personagens sobre outras coisas l fora, , tipo, agora eu t concorrendo ao
prmio HQ mix, fui um dos indicados como melhor tira de 2010 com outra tira
chamada Minha carreira frustrada que eu contando a minha carreira
frustrada, n. Dez anos que eu tento e no consigo ganhar grana com isso e
eu fiz uma tira de comemorao quando eu completei dez anos e essa tira,
depois de 2 anos que eu publiquei essa tira, j foi publicada em fanzines em
So Paulo, revistas independentes do Rio/ So Paulo, sites e a agora t
concorrendo com os grando, Angeli, Laerte a melhor tira do ano. Eu no
consegui transformar o Anderson Lauro em coisa nacional. Ento que, pro
Estado, n, eu pretendo continuar publicando. Eu acho legal voc ter um
personagem gay. Para as pessoas se mancarem, n, que tem muita gente
gay no mundo e tal. E no existia pblico gay, nem no dirio. Quem era gay,
era...
77
n? Uma poro de coisas que ele no tem coragem de fazer, ele faz no
Pompom, ele testa maquiagem, n? E tal e essas coisas. Em assim, eu
costumo no gostar de desenhar, eu acho que um mundo muito particular
do personagem, sei l, tem gente que acha que uma deficincia, eu
tambm acho, mas tem gente que acha super bacana, e o Felipe, assim, ,
eu acho que mesmo na idade do Anderson Lauro, todo menino, ou menina
gay tem uma pessoa que voc admira muito, n, e ele admira o Felipe. E o
Felipe super menino. O Felipe faz gol. E o Anderson faz gol pra abraar o
Felipe. Ento o Felipe um menino normal, homem que corresponde ao
Anderson Lauro como menino e ele morto de apaixonado pelo cara, n?
S que o cara nem a.
Voc falou que na tiras do Red Roger existia o menininho com a caixa. E
o Pompom? Voc se inspirou em outros personagens como a Mnica
com o Sanso do Mauricio de Souza?
No necessariamente, eu no pensei muito sobre isso, Todo mundo tem
referncia do Maurcio de Souza, mas o que foi que eu pensei logo depois foi
assim: putz, cara, o Calvin no tem o Haroldo, que o tigre, a eu fiquei
pensando, eu no criei pensando nisso, entendeu. Depois que eu botei esse
objeto, outra coisa, n? No so pessoas, so objetos na vida do
personagem. Ele vive com objetos.
78
Em que poca?
79
80