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Resumo

O CONHECIMENTO EM MARX E GRAMSCI: RUPTURA OU CONTINUIDADE?

REFLEXES SOBRE O VALOR PEDAGGICO E TICO-POLTICO DO
CONHECIMENTO
Marcos Francisco Martins
Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP
Faculdade de Educao - Depto de Histria e Filosofia da Educao
Orientador: Prof. Dr. Silvio D. O. Gallo.
Ano: 2004
Resumo da Tese de Doutorado
A referida tese se constitui em uma tentativa de responder a duas modalidades articuladas
de indagao. De um lado, tm-se aquelas terico-intelectuais, que surgiram das exigncias e nas
experincias acadmico-cientficas. De outro, as que se nos apresentaram na militncia sindical e
poltico-partidria exercitada desde a dcada de 80 do sculo passado na realidade brasileira,
marcadamente desigual, injusta, alienante e, por isso mesmo, desafiante aos que almejam
compreend-la e transform-la. Aos que com sua prxis insistem em modificar a situao
presente, a superao do atual modo de produo e reproduo da vida tornou-se um grande
desafio intelectual. Ele suscita diferentes problematizaes, tais como: possvel a prxis
revolucionria em um mundo hegemonizado pela ideologia neoliberal e pela tica e poltica psmodernas? Quais so os seus limites e suas possibilidades? suficiente o mtodo marxiano para
orientar o processo de luta pela superao do estado de coisas presente? atual e suficiente o
mtodo gramsciano para enfrentar o desafio epistemolgico e tico-poltico que se nos apresenta
na realidade contempornea? Em busca de respostas a estes questionamentos, fez-se da teoria do
conhecimento de Gramsci o tema da pesquisa. Alm de averiguar a sua suficincia heurstica, a
investigao teve como um dos seus mais destacados objetivos verificar qual o nvel de ortodoxia
que a epistemologia gramsciana guarda em relao ao marxismo originrio, visto como uma
"filosofia da transformao". Inicialmente, se construiu como hiptese que Gramsci no foi um
idealista sob o ponto de vista gnosiolgico, como alguns dos mais renomados estudiosos de seu
pensamento no Brasil e fora dele fazem crer, como Carlos Nelson Coutinho, Norberto Bobbio e
Adolfo Snchez Vzquez. Pelo contrrio, a sua concepo epistemolgica manteve-se fiel ao
mtodo materialista histrico e dialtico. Na tentativa de fazer um ajuste de contas com a nossa
prpria trajetria intelectual, enfrentamos o desafio de aprofundar o conhecimento sobre a
epistemologia do marxismo originrio. Feito esse exerccio, o "mtodo de exposio" escolhido
foi o de apresentar a ontologia, a epistemologia e a axiologia do materialismo de Marx e Engels
em seus alguns de seus detalhes constitutivos, para, logo em seguida, aproxim-las das teses que
o paradigma terico-metodolgico gramsciano sustentou sobre o ser, o conhecer e o agir. De
modo que o texto adquiriu um roteiro de exposio que contempla basicamente dois momentos
distintos: um primeiro relacionado ao marxismo originrio (Parte I) e um outro que aborda o
marxismo de Gramsci (Parte II). Na Parte I, buscou-se apresentar os conceitos e categorias
basilares do paradigma terico-metodolgico forjado por Marx e Engels. Nela observar-se- um
esforo em apresentar a ontologia, a axiologia e a epistemologia marxianas naquilo que lhe
significativo, definindo o materialismo histrico e dialtico em seus traos mais caractersticos. O
problema epistemolgico foi situado em relao ontologia e axiologia do materialismo
marxiano, o que, acredita-se, possibilitou apresentar uma leitura crtica das obras de Marx e
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.20, p. 188 - 189, dez. 2005 - ISSN: 1676-2584

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Engels, vistas como um materialismo no mecanicista e no economicista, de perspectiva

dialtica e histrico-humanista.
Por sua vez, na Parte II, procurou-se percorrer o mesmo trajeto do momento anterior,
apresentando uma particular interpretao dos textos de Gramsci. Ele foi revisitado em sua
produo terica e em sua ao tico-poltica, procedimento que fundamentou a assertiva de que
o comunista italiano herdeiro e continuador da teoria marxiana, realada em sua faceta
histrico-dialtico-humanista e adaptada s condies sociais da primeira metade do sculo XX.
Ainda nesta Parte II do texto, pode-se conferir tambm os argumentos que validam a assertiva de
que a teoria do conhecimento de Gramsci no apresenta rupturas em relao ao mtodo do
materialismo histrico e dialtico. Esse posicionamento validado, sobretudo, pela defesa que
Gramsci faz da produo e da socializao do conhecimento como sendo elementos de
importncia inestimvel na luta pedaggico-poltica para superar o capitalismo na fase
desenvolvimento em que ele se encontrava sua poca, isso sem se deixar levar pelo
irracionalismo e outros "ismos" identificados hoje com o movimento ps-moderno. neste
contexto de valorizao do conhecimento como elemento tico-poltico e pedaggico que o
paradigma terico-metodolgico gramsciano caracterizado como possuidor dos traos de uma
verdadeira "filosofia da transformao", tal como foi o marxismo originrio.
Na tentativa de identificar o valor pedaggico e tico-poltico do conhecimento para Gramsci, a
pesquisa propriamente dita, isto , a ao que procurou conhecer o objeto em suas nuanas e
detalhes caractersticos, em todo o seu movimento constitutivo, referenciou-se nos nexos que as
obras de Marx e Engels estabelecem entre a ontologia, a axiologia e a epistemologia. A rigor, a
teoria do conhecimento acabou se constituindo como um ponto basilar do trabalho, o elemento
norteador de seu desenvolvimento. A partir dela que as demais questes foram abordadas,
discutidas, definidas e problematizadas, fazendo do conhecimento o elo articulador da exposio.
a este campo que a exposio se limitou, expondo os argumentos at se chegar a um momento
em que foi possvel ter uma concluso em relao aos liames fundamentais que se estabelecem
entre a ontologia, a axiologia e a epistemologia na perspectiva gramsciana. Assim sendo, a tese
defendida, apresentada aps ter sido realizada a referida anlise comparativa, a de que Gramsci
um ortodoxo no sentido em que ele mesmo confere a esse conceito: a ortodoxia marxista reside
no fato de se acreditar que o materialismo histrico e dialtico basta-se a si mesmo, ou seja,
suficiente como mtodo para dar conta dos desdobramentos do real em seu desenvolvimento
histrico (conhec-lo em seus detalhes constitutivos e orientar as intervenes nele tendo em
vista determinar-lhe outros contornos). Em defesa da tese, afirma-se que assim como a axiologia
e a antropologia gramscianas so quase que consensualmente tidas como afeitas ao materialismo
de Marx e Engels, tambm deve ser a sua teoria de conhecimento, j que formam um corpo
organicamente constitudo. O fato de Gramsci atribuir significativa importncia luta cultural,
"reforma moral e intelectual", tornando-se um dos grandes expoentes do chamado marxismo
ocidental, no torna a sua epistemologia um idealismo, por mais que essa afirmao contradiga as
leituras de importantes estudiosos gramscianos, reconhecidas autoridades no que se refere
interpretao do pensamento e da ao do revolucionrio italiano da Sardenha.

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