Artigos Temticos / Thematic Articles

Desigualdades persistentes
e violaes sociais ampliadas / Persistent
inequalities and social violations expanded
Potyara A. P. Pereira1
Camila Potyara Pereira2
Resumo: Este texto trata da incompatibilidade congnita entre igualdade substantiva e capitalismo gerador de desigualdades sociais, atualmente multiplicadas. Destaca o paradoxo e as consequncias dessa
multiplicao em um mundo cientificamente avanado e indica dois
desafios para a poltica social: um terico e outro poltico. O primeiro,
no sentido de entend-la e desmistific-la e, o segundo, de combat-la
em um cenrio adverso. Finaliza apontando estratgias possveis de
resistncias contra a violao dos direitos de cidadania que a persistncia perversa da desigualdade provoca.
Palavras-chave: desigualdade social; igualdade substantiva; violncia;
direitos de cidadania.
Abstract: This text deals with congenital mismatch between substantive equality and capitalism generator currently multiplied social inequalities. Highlights the paradox and the consequences of this multiplication in a scientifically advanced world and indicates two challenges
1 Professora titular da Universidade de Braslia (UnB). Lder do Grupo de Estudos Poltico-Sociais (Politiza) do Programa de Ps-Graduao em Poltica Social da UnB. Pesquisadora
do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Poltica Social (Neppos) do Centro de Estudos Avanados Multidisciplinares (Ceam/UnB) e do CNPq. E-mail: potyamaz@gmail.com
2 Sociloga, mestre e doutora em Poltica Social (UnB). Membro do Grupo de Estudos Poltico-Sociais (Politiza) do Programa de Ps-Graduao em Poltica Social da UnB. Pesquisadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Poltica Social (Neppos) do Centro de Estudos
Avanados Multidisciplinares (Ceam/UnB). E-mail: camilapotyara@gmail.com

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for social policy: a theoretical and another politician. The first in order
to understand it and demystify it and, second, to fight it in an adverse
scenario. Finally, it indicates possible strategies of resistance against the
violation of rights of citizenship that the perverse persistence of inequality causes.
Keywords: social inequality; substantive equality; violence; citizenship
rights.

Introduo
Este ensaio versa sobre uma realidade perversa que, contemporaneamente, vem se naturalizando em escala planetria. Trata-se da secular persistncia da desigualdade social que, no atual estgio de desenvolvimento capitalista, apresenta o seguinte perfil, aparentemente inslito:
alm de produzir e multiplicar injustias sociais, em meio a avanos
tcnico-cientficos, resgata e aprofunda antigas injustias que, acrescentadas s primeiras, vitimam uma gama diversificada e ampliada de
sujeitos. Assim, para alm de indivduos, grupos e classes sociais, tais
desigualdades tambm castigam pases, naes, continentes, etnias e
culturas que, no sculo XX, conheceram, de alguma forma, benefcios
da cidadania.
No admira, portanto, que, na segunda dcada do sculo XXI,
ainda se esteja s voltas com, pelo menos, dois tipos de desafios relacionados desigualdade social:
1. Um, terico, de procurar entender e qualificar esta desigualdade como matria legtima e irrecusvel, de interesse
das cincias humanas, incluindo o Servio social;
2. Outro, poltico, de identificar e perseguir estratgias para
combat-la, em meio a um cenrio adverso. Efetivamente hoje,
no campo das polticas pblicas, e particularmente sociais,
presencia-se uma notria transio regressiva de padres civilizatrios, conquistados no sculo XX, para padres arcaicos,
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antissociais e anticvicos, que preponderaram no sculo XIX,

no auge da chamada segunda revoluo industrial.
Essa transio permite a identificao da desigualdade social
contempornea como violncia, alm de justificar o combate sua existncia, pelo menos por meio de aes que restaurem e criem direitos.
Afinal, o desmonte dos direitos de cidadania, especialmente os sociais,
sempre negados pela ideologia liberal, constitui uma das maiores violaes s conquistas democrticas da era moderna.
Diante do exposto, percebe-se a necessidade de se realizar uma
dupla tarefa. De um lado, denunciar as limitaes das teorias sociais
hegemnicas sobre as desigualdades sociais, j que estas, por terem
como parmetro as necessidades do capital, menosprezam as desigualdades substantivas ou reais, em favor da supervalorizao das
desigualdades formais e jurdicas reforando, assim, a cultura
arraigada da inevitabilidade das primeiras. E, de outro lado tendo-se como referncia teorias crticas, fundadas na vida real e nas necessidades humanas ressaltar a importncia da luta poltica radical para
a realizao da igualdade substantiva. Entretanto, aqui cabe uma ressalva: esta luta, ao enfatizar os direitos, no os utilizar como um
recurso cabal; mas como um meio estratgico, possvel nas presentes
circunstncias histricas.
Isso quer dizer que se o combate desigualdade social tiver
como meta a superao da desigualdade substantiva, a luta poltica
no terminar na conquista ou reconquista de direitos de cidadania; e
nem se restringir melhoria do status de participao poltica dos
indivduos. O fato de os direitos possibilitarem ganhos civilizatrios
e autonomias relativas perante a opresso poltica e a misria, no
significa que eles permitam, por si ss, a superao da estrutura de
classes que engendra desigualdades concretas. Para tanto, h que se ir
alm dos direitos e das polticas que visam concretiz-los, empreendendo-se uma caminhada consciente que desemboque em uma ordem
social substantivamente igualitria.
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Mas, o que vm a ser igualdade ou desigualdade substantiva?

Quais as propriedades que as diferenciam da igualdade ou desigualdade
formal? Ser que o conhecimento dessas propriedades especficas ajudar na formao de discernimentos crticos sobre a essncia do que
deve ser mudado?
Estas so perguntas que nortearo as reflexes doravante realizadas. Mas antes vale ressaltar a importncia da teoria para o desenvolvimento de estratgias de ao poltica consequentes.
Importncia da teoria no combate desigualdade social
A referncia teoria nesta discusso faz-se necessria porque as
desigualdades sociais sempre ocuparam o centro das grandes questes
da humanidade; e, em decorrncia, elas constituem matria de antiga
preocupao analtica e interventiva de diferentes crculos sociais, intelectuais, polticos e profissionais.
Todavia, no obstante essa preocupao, tais desigualdades ainda
so alvo de imprecises, controvrsias, dvidas e explicaes inconclusas, sem falar da prevalncia de uma crena generalizada na sua inevitabilidade e funcionalidade para o desenvolvimento econmico e social
(DUBET, 2003).
Esta a crena que prevalece na Amrica Latina, provinda de
pases capitalistas centrais e organismos internacionais, que se pautam
pelos postulados da cincia econmica neoclssica, para os quais a desigualdade social consequncia natural da modernizao e crescimento
econmicos. Sem desigualdade, pontificam os adeptos dessa crena,
ser impossvel a formao de poupana indispensvel criao de
investimentos que revertero em favor de todos, incluindo os mais desiguais (KLIKSBERG, 2001). Adicionalmente, afirmam, sem a concentrao de renda nos segmentos com alta capacidade de consumo, isto ,
nos ricos, no ser possvel acumular riqueza capaz de alavancar o crescimento da economia. Donde a concluso de que so os lucros obtidos,
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custa do aumento dos salrios, que constituem o fator por excelncia

da prosperidade econmica, visto que o aumento salarial pouco contribui para este fim, alm de ser inflacionrio (Ibidem).
A prevalncia desta concepo de desenvolvimento no teria
consequncias mais srias se ela no se impusesse como uma lei natural a governos, tecnocratas e intelectuais subservientes, que, ao verem
na satisfao das necessidades do capital a chave do progresso, acabam
por acreditar que as desigualdades sociais so normais e necessrias.
Assim, tal como aconteceu nos primrdios do capitalismo, sob as bnos de uma doutrina que pregava a utilidade da pobreza (GOMES,
1979), tambm agora justamente a desigualdade, e no a igualdade,
que torna os pobres laboriosos e empreendedores. Portanto, no de
hoje que a utilidade da desigualdade explorada terica, doutrinria e
ideologicamente pelas classes dominantes, como justificativa para o
prevalecimento de um padro de dominao em que estas classes se
perpetuam no poder.
Contudo, tambm no de hoje que existem outras concepes,
contrrias a esta, cujos paradigmas e estratgias de enfrentamento das
desigualdades preveem polticas de carter no conservador. Conhecer
essas concepes constitui tarefa urgente. Isso porque, ao prevalecer o
pressuposto de que as desigualdades sociais so naturais e necessrias, e
apenas os seus excessos devem ser controlados, passa-se a legitimar apenas a igualdade formal ou jurdica, que no questiona as iniquidades
da ordem social geradora e reprodutora de desigualdades reais. Trata-se,
no dizer de Mszros (2007), de privilegiar uma igualdade artificiosa,
prpria das retricas polticas vazias, que fecham os olhos para as violaes mais brutais dos direitos humanos. Porm, em sentido inverso, ao
vigorar o pressuposto de que a igualdade substantiva que constitui
a condio absoluta para a criao de uma ordem alternativa historicamente sustentvel (Ibidem, p. 236), estar-se- vislumbrando uma
estratgia geral transformadora.

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Caractersticas da igualdade substantiva

Por igualdade substantiva entende-se a real condio social de
vida humana em sociedades que no comportem diviso de classe, propriedade privada, trabalho alienado e expropriado e que se rejam pela
justia redistributiva.
Tal conceito revela-se frontalmente incompatvel com as noes
formais ou jurdicas de igualdade, visto que estas, alm de preservarem
o status quo efetivamente desigual, veiculam um contedo igualitrio
falacioso, posto que desfalcado de sustentao emprica e de factibilidade. Assim, ao se pautarem pelo aforisma de que todos so iguais
perante a lei, tais noes defendem uma equalizao abstrata, ahistrica e irreal, no interior de sociedades que, por serem de classe, so
estruturalmente avessas igual distribuio de bens, direitos e poder
em seu mbito. Consequentemente, tal igualdade pode, no mximo, se
constituir em mudana de status, ou em:
(...) uma igualdade extrnseca (...), no sentido de que ela apenas a
traduo legal ou artificial de pretenses ou direitos naturais. Em
suma, a legitimao de uma liberdade ou independncia originria, extra-histrica, mtica; mas no pode ser igualdade intrnseca,
substancial, real, que a igualdade social, isto , requerida pelo ato
histrico, da convivncia, que caracteriza aquele ser humano concreto, no separado do seu gnero; aquela igualdade real que por si
s comporta uma liberdade real enquanto liberdade social, a qual,
sendo liberdade na e pela comunidade, verdadeiramente liberdade
de todos (DELLA VOLPE, 1982, p. 20) (grifos originais).

A igualdade substantiva, portanto, ou a igualdade social, no

dizer de Della Volpe, possui conotao especfica. Ela no se presta a
formalismos e nem alimenta presunes apriorsticas de melhorias
apenas de status. E mais, no se restringe diminuio do fosso entre
ricos e pobres por meio de distribuio de bens materiais. Sua ndole
transformadora; seu escopo universal; e seu impacto estrutural. Isso

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no significa que, internamente, ela no comporte variaes. Mas estas

incidem nas diferenas pessoais de gostos, talentos, desejos, aptides e
apropriaes particulares de partes do produto social, de acordo com a
capacidade e necessidade de cada um. Sendo assim, as variaes contidas na igualdade substantiva jamais incidiro na posio social de indivduos e grupos e, por conseguinte, jamais conferiro a uns o poder de
se apropriarem do trabalho de outros. Eis a razo porque, alm de a
igualdade substantiva ser um princpio orientador dos projetos comprometidos com a emancipao humana (MARX, s/d), ela ocupa
posio central entre as categorias tericas alternativas s que contemplam a explorao implacvel do trabalho pelo capital.
Sem igualdade substantiva, ressalta Della Volpe, outras categorias ou princpios emancipatrios congneres, como liberdade (e
democracia), perdero substncia; ou continuaro sendo, poltica e ideologicamente, desvirtuados e colocados a servio da opresso dos mais
fortes sobre os mais fracos. Tal uso desvirtuado da liberdade acontece
porque ela, semelhana da igualdade, possui dupla face ou duas
almas, conforme Della Volpe, que se contrapem no mbito das chamadas democracias burguesas. Para muitos, ela apenas liberdade
civil, instituda pela democracia parlamentar (1982, p. 55) e teorizada pelos pais do liberalismo poltico clssico, cuja figura de proa
John Locke. Mas, em contraposio, h nessa mesma ordem burguesa,
focos de resistncia que concebem a liberdade como um bem sempre
associado igualdade substantiva, sendo, por isso, denominada de
liberdade igualitria.
Dessa feita, enquanto a liberdade civil o conjunto das liberdades ou direitos da iniciativa econmica individual, do habeas corpus, de
livre culto, conscincia e imprensa etc., a liberdade igualitria exprime
uma instncia universal. Significa o direito de qualquer ser humano
ao reconhecimento social das suas capacidades pessoais e das suas
necessidades, cuja satisfao inscreve-se nos objetivos essenciais da
igualdade substantiva (Ibidem, p. 55-56, grifos originais).

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Trata-se, portanto, a liberdade igualitria, da liberdade visceralmente democrtica, que extrapola os limites liberais estreitos da sua
conceituao como liberdade negativa, cujo objetivo o de negar
qualquer interferncia do Estado nas esferas individuais e privadas
(incluindo o mercado). E, por ser democrtica, a liberdade igualitria,
alicerada na igualdade substantiva, tambm justia social, isto ,
liberdade maior, das grandes massas (Ibidem, p. 56), que no nega
ao Estado o dever cvico de atender necessidades humanas legtimas.
Enfim, somente a igualdade substantiva, como condio essencial para o exerccio da liberdade, que poder contribuir para a culminncia da liberdade igualitria. Mas, certamente, essa culminncia no
se dar na ordem capitalista, pois h, entre ambos, uma incompatibilidade de fundo que explica a sistemtica violao de qualquer tipo de
direitos mesmo aqueles que, aparentemente, no ameaam essa
ordem, como os direitos civis. o que ser visto a seguir.
Capitalismo contra direitos e seguranas sociais:
posturas coercitivas mais evidentes
Parafraseando Wood (2003), ao se referir incompatibilidade
entre capitalismo e democracia, pode-se dizer que o capitalismo, sobretudo em sua forma neoliberal, estruturalmente antittico aos direitos,
especialmente os sociais, pela razo bvia de que nunca houve uma
sociedade capitalista em que a riqueza no tivesse acesso privilegiado ao
poder (WOOD, 2003, p. 8). Mas no s isso. No capitalismo, complementa Wood, pelo fato de as mais bsicas condies de existncia
humana e as mais elementares exigncias de reproduo social, serem
subordinadas aos ditames da acumulao do capital e s leis do
mercado, mais e mais esferas da vida ficam fora do alcance da democracia e, consequentemente, vale acrescentar, da igualdade substantiva
e da liberdade igualitria (Ibidem).

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No admira que, desde o final do sculo passado, circulem

anlises sustentando a convico de que se vive sob o imprio de uma
nova e estranha ditadura (FORRESTER, 2001). E que esta, sob o
nome de neoliberalismo, impe-se a todos como fatalidade, ou fato
consumado, exigindo adaptaes assim resumidas:
1. s crises capitalistas, com as suas deletrias consequncias
para os que vivem da venda de sua fora de trabalho. Estes se
veem incapazes de lutar contra a eroso de seus salrios; a
piora nas suas condies de vida; e o desmonte de seus direitos sociais e trabalhistas;
2. economia de mercado, que transforma tudo em mercadoria; e especulao financeira, separada da produo tangvel, que busca o lucro pelo lucro e concentra enormes quantias de capital, sob a forma de dinheiro, nos setores bancrio
e empresarial;
3. Aos efeitos do desemprego e sua disfarada, mas orquestrada, reproduo, com o objetivo de aumentar a produtividade do trabalho e obrigar os trabalhadores a aceitarem qualquer trabalho e salrio;
4. poltica de internacionalizao neoliberal, que tem no discurso da globalizao a justificativa para conquistar e invadir
o territrio mundial e, com isso, impor-se como uma inquestionvel e predestinada armadilha sem sada (Ibidem, p. 7).
There is no alternative,3 como dizia a ex-primeira-ministra
inglesa Margareth Thatcher;
5. competitividade neoliberal. Esse tipo de adaptao exige
que a massa da populao se submeta, alheada, pulso
mundializada e concentrada de um processo competitivo que

No h alternativa. Frase que mais tarde passou a ser conhecida pelo acrnimo Tina.

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atende apenas aos interesses de uma casta de competidores

corporativos e movidos pelo af de dominar o mundo;
6. destruio sistemtica de infraestruturas essenciais e
supresso programada das protees e direitos adquiridos
(FORRESTER, 2001, p. 25). Neste caso, a adaptao significa aceitar a perspectiva e o fato de se viver desprotegido, isto
, sem segurana pblica satisfatria; sem servios de sade e
educao adequados; sem emprego e moradia dignos; e sem
o indispensvel atendimento s necessidades humanas mais
vitais, que incluem o direito vida e a autonomia (de ao e
de crtica) (PEREIRA-PEREIRA, 2011);
7. s desregulamentaes econmicas, que, segundo Forrester
(Op. cit.), correspondem a verdadeiras mudanas revolucionrias e regressivas, mas que se apresentam como necessrias,
e, por isso, so encorajadas poltica e institucionalmente.
Por fim, vale acrescentar as exigncias de adaptao:
(...) s transferncias de empresas, s fuses de capitais, aos parasos
fiscais, s desregulamentaes anrquicas, s fuses monstruosas, s
especulaes criminosas, aceitas como coisa banal, como se respondessem a leis naturais contra as quais seria ftil lutar. Adaptar-se,
isso evidente, arrogncia da incompetncia e sua soberania de
direito divino (FORRESTER, 2001, p. 26).

Ademais, cabe frisar que a aceitao destas e de outras exigncias de adaptaes (ou surdas coeres, conforme Forrester), que
deixaram de ser mencionadas, ter um preo fatal: ela implicar futuramente no s no retorno barbrie, mas tambm como vem
sendo enfatizado por Mszros e lembrado, desde a dcada de 1970,
por Vasquez (2012) , a destruio da possibilidade de sobrevivncia
humana e de todo o planeta. Portanto, conforme Mszros, a aceitao da no alternativa para o capital, significa a aceitao da no
alternativa para a prpria humanidade. Com isso, mudam-se os terSER Social, Braslia, v. 16, n. 34, p. 13-29, jan.-jun./2014

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mos do clssico confronto decisivo entre capitalismo e socialismo

que, se antes era socialismo ou barbrie, agora se coloca como
socialismo ou extino da humanidade.
De fato, h por toda a parte sinais de que os efeitos disruptivos
do domnio neoliberal muito bem caracterizado como ditadura por
Forrester no vem encontrando efetivas confrontaes, a no ser de
suas prprias contradies internas. O crescimento da pobreza, em
escala mundial, e seu excesso dramtico em regies consideradas perifricas, tem sido, conforme Perry Anderson (1995), a sua maior faanha
e legado histrico.
No que tange Amrica Latina, estima-se que o nmero de
pobres se aproxime dos 50%, o que coloca a regio como o caso antiexemplar mais relevante em matria dos efeitos regressivos decorrentes
de altos nveis de desigualdade (KLIKSBERG, 2001, p. 15); tanto
assim que o recente processo de empobrecimento verificado nos pases
do chamado Primeiro Mundo vem sendo denominado, nesses pases,
de latinoamericanizao.
Mas, a pobreza, conforme Alcock (1997), no se confunde com
a desigualdade social, embora aquela seja a face mais ostensiva, aguda e
cruel desta (PEREIRA, 2009). A desigualdade social responsvel por
uma pletora de situaes calamitosas, que englobam a pobreza absoluta
e esnobam as polticas guiadas por princpios que privilegiam a igualdade formal e jurdica, ou medidas meramente compensatrias. Seus
efeitos desumanos atingem o seu clmax quando, sob a ingerncia de
polticas que a cultivam como estmulo ao trabalho, ou como resultado
de desequilbrios econmicos temporrios facilmente corrigidos pela
mo invisvel do mercado, ela ampliada e multiplicada.
no contexto das desigualdades ampliadas e multiplicadas que
se percebe na maioria das sociedades ocidentais contemporneas, ditas
civilizadas, clivagens mais ou menos invisveis entre grupos humanos
classificados como desejveis e indesejveis. Os indesejveis tm

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sido alvo de perseguies, negligncias pblicas, homicdios e at genocdios abertos ou camuflados, praticados por setores da sociedade, sob
o acicate da xenofobia e da intolerncia. No mbito de um mesmo
processo produtivo, que se modernizou e alcanou nveis refinados de
sofisticao em quase todas as reas da atividade humana, novas faces
da desigualdade se escancaram. Nos ltimos decnios, a fragmentao,
flexibilizao e diferenciaes do mercado laboral, para atender s
necessidades do capital, em detrimento das necessidades humanas, exacerbaram a insegurana social que, nas palavras de Castel (2005):
(...) no alimenta somente a pobreza. Ela age como um princpio
de desmoralizao, de dissociao social maneira de um vrus que
impregna a vida cotidiana. Dissolve os laos sociais e mina as estruturas psquicas dos indivduos (...). Estar numa insegurana permanente no poder nem controlar o presente, nem antecipar positivamente o futuro. a famosa imprevidncia das classes populares,
incansavelmente denunciada pelos moralistas do sculo XIX. Mas
como poderia aquele que corrodo todos os dias pela insegurana
projetar-se no futuro e planejar sua vida? A insegurana social faz
desta vida um combate pela sobrevivncia dia aps dia, cuja sada
cada vez mais incerta (p. 31).

Essa insegurana torna-se mais dramtica com o desmonte dos

direitos sociais que, aceleradamente, vm sendo esvaziados para dar
lugar prtica, considerada mais saudvel, da autorresponsabilizao
dos indivduos pelo seu prprio destino. Mas, como seria previsvel, o
predomnio desse entendimento criou e institucionalizou novas formas
de abandono pblico e diferentes modalidades de segregao social que
se multiplicam e atingem destinatrios particulares, dos quais fazem
parte mulheres, etnias, grupos etrios, migrantes, homoafetivos, dentre
outros. Estudos especializados demonstram que tais segmentos sociais,
embora consigam ampliar suas conquistas no mbito da igualdade formal, continuam sendo substantivamente discriminados e tendo que
despender esforos redobrados para se fazerem reconhecidos. Mas, no

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obstante esse reconhecimento, vrios desses segmentos se tornam alvo

de segregao espacial, sendo, por isso, obrigados a viver e a trabalhar
em zonas de confinamento urbano, que geralmente se situam em bairros mais pobres e violentos das grandes cidades (DUBET, 2003).
A ideologia liberal da autorresponsabilizao, revivida no sculo
XXI, tem implicado, a partir dos Estados Unidos, srias limitaes s
polticas pblicas. Isso porque, em nome do mrito individual, a proteo social, incluindo a assistncia, sucumbiu ao culto liberal da dignidade do emprego, colocado a servio do lucro privado, que usa o
desemprego como pretexto para a difuso do discurso da coeso social.
Da o advento de uma nova ortodoxia no mbito da poltica
social: a prtica da ativao dos demandantes da assistncia pblica
para o trabalho, sem que se reverta a ordem geradora do desemprego
e das iniquidades sociais produzidas por um mercado de trabalho precrio, flexvel e mau pagador. Em vista disso, tal ativao, longe de
constituir um estmulo salutar ao trabalho, funciona como coao
junto aos desprovidos de recursos e de direitos, para que aceitem
qualquer emprego, a qualquer preo e sob quaisquer condies (FORRESTER, 2001, p. 64). Enquanto isso, a assistncia vem sofrendo
uma profunda deturpao. Ela, que deveria assistir, desassiste ao se
tornar um brao mecnico auxiliar dessa poltica, que recebeu o nome
de workfare um dos fenmenos mais incompatveis com proteo
social, embora pouco percebido e estudado. Sua gravidade consiste,
principalmente, no fato de normalizar, com base numa falsa dignidade conferida pelo trabalho, uma nova espcie de servido; isto , da
oferta compulsria, aos demandantes da assistncia pblica, de
empregos que funcionam como um contraponto ao seu direito de ser
socialmente protegido contra os abusos do trabalho assalariado, alm
de serem incapazes de retir-los da pobreza.
Por fim, para no dar a impresso de que se est em um beco
sem sada, vale refletir sobre as palavras de esperana, a seguir registradas, por se creditar na histria.
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Palavras finais
Desde o comeo, estas reflexes apontam para uma soluo que
no encontra guarida nas formaes sociais que rejeitam a igualdade
social substantiva. Logo, nas concluses, poderia ser dito que, no capitalismo, no h nada que possa ser tentado contra o seu domnio. Mas,
isso no ser feito pela simples razo de no se admitir que tal dominao seja fatal e por se acreditar que as contradies intrnsecas ao capitalismo possibilitam contra-ataques em seu prprio seio.
Evidentemente, no existem receitas a oferecer. Mas existem
tarefas importantes a ser lembradas. A primeira consiste em, alm de
recusar o domnio neoliberal como irrevogvel, desmistific-lo.
Para tanto, preciso, de imediato, e com a ajuda da teoria, acabar com
a confuso reinante referente automtica associao entre processo de
globalizao, ou mundializao,4 e neoliberalismo.
Globalizao em si, no criticvel, visto que se trata de um
processo inevitvel e j previsto pelos clssicos do pensamento social.
O que criticvel a globalizao capturada e gerida pelo neoliberalismo, ou a globalizao pelo alto, no dizer de Ianni (2004), que impede
os que esto na base da pirmide social de se manifestarem. Alis, o
prprio vocbulo globalizao, usado pelos neoliberais, se apresenta
como um conceito vago e sem sustentao emprica na sua pretenso
de amalgamar todas as instncias da vida humana (econmica, social,
poltica e cultural) num todo compacto para imp-lo como um mito.
Em vista disso, mesmo com todo o poder de penetrao da propaganda
neoliberal na opinio pblica, a interligao do mundo no ocorre de
forma massiva e nem sem resistncias. Na verdade, o falso conceito de
globalizao, manuseado pelos neoliberais, encobre outros, cuja opera4 Nesta discusso mundializao um termo criado e basicamente utilizado na Frana
sinnimo de globalizao. Ambos, a nosso ver, exprimem a mesma ideia, com a diferena de
que globalizao, alm de ser de uso quase universal, torna explcita a sua inteno de no
apenas conquistar e invadir o territrio planetrio, mas tambm de englobar todos os seus
elementos fsicos ou imateriais (FORRESTER, 2001, p. 7). Ou seja, o termo globalizao se
presta mais claramente crtica e contestao radical.

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cionalizao, ampliada e em cadeia, degrada de fato a vida em sociedade. So eles: mercado livre, que, ao visar apenas o lucro, exige reestruturaes variadas, que, por sua vez, vo requerer planos de
enxugamento de empresas menores, de empregos, de direitos e dos
sistemas de proteo social. Em funo disso, a globalizao pelo alto
conseguiu tornar convincente a sua pregao contra os dficits pblicos, que, trocando em mido, constituem despesas essenciais da poltica social, que a ideologia do workfare, ou da autossustentabilidade dos
indivduos, considera suprflua.
Dada falsidade desse credo, ele no traduz, de fato, uma
situao fatal, embora, na prtica, tenha se tornado letal. Por isso,
combat-la exige mais do que instrumentao terica, apesar de esta
ser indispensvel. Exige, ademais, o que, de certa forma, j est sendo
politicamente feito: identificar o quanto antes os verdadeiros problemas, para enfrent-los, mesmo sem se ter previamente uma soluo
pronta. A simples recusa consciente e crtica das desigualdades geradas pela fora de um falso credo que ganhou legitimidade generalizada, j um grande passo. Com ele a esperana na possibilidade de
instituio de outro mundo, no tem ficado em banho-maria,
como diz Mszros, ou na espera de um lance miraculoso. Prova
disso, o animus apresentado pelos movimentos anticapitalistas
mundiais em curso.
Outro fator relevante, a ser explorado nesta luta, , como j indicado, o carter contraditrio do capitalismo. Dentre as contradies
que o permeiam, duas merecem destaque para os propsitos desta reflexo. A primeira diz respeito competitividade feroz que o caracteriza e
que tem se acentuado neste novo milnio com o privilegiamento do
mercado livre e flexvel. Sob tais condies, ao mesmo tempo em que o
capitalismo expande seu domnio, transformando tudo em mercadoria,
ele solapa as bases de sua prpria reproduo, ao dilapidar a natureza e
o seu principal fator de produo, o trabalho; e ao retirar, devido s
desigualdades aprofundadas, significativas parcelas de consumidores do

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mercado. Isso, sem dvida alguma, tambm abre possibilidades para

contraofensivas organizadas.
A outra contradio tem a ver com o fato de o capitalismo no
conseguir sobreviver sem o apoio do Estado, porque este quem mantm a ordem e garante as condies de acumulao (WOOD, 2003, p.
8), como nenhum outro parceiro capaz de fazer. Contudo, justamente
essa dependncia bsica que faz com que o capital global necessite do
suporte, no de um Estado abstrato e genrico, mas de vrios Estados-nacionais concretos, para que ele possa se expandir e criar as condies
efetivas de acumulao para alm de todas as fronteiras. E nesse processo,
novamente, caber lugar para contraofensivas estratgicas.
Finalmente, cabe lembrar que essas e outras possibilidades abertas de luta contra o domnio destrutivo do capital no devem ser utilizadas com parcimnia e modstia. Com base nelas devem ser traados
objetivos grandiosos de reestruturao radical da ordem social dominante. At porque, vale lembrar, no atual momento histrico, de contundente ameaa do trmino da histria humana como um todo
(MSZROS, 2007, p. 327), sem esta providncia at mesmo as condies elementares de sobrevivncia da humanidade no podem ser
asseguradas (Ibidem, p. 329).
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Desigualdades persistentes e violaes sociais ampliadas