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Nem oito nem oitenta:

O Nordeste entre o urbano e o rural no cinema brasileiro da Retomada.
Carlos Adriano F. de Lima
O filme, imagem ou no da realidade,
documento ou fico, intriga autntica ou
pura inveno, Histria.
Marc Ferro

Nosso objetivo nesse trabalho traar um panorama da produo cinematogrfica

nacional no perodo compreendido como cinema da retomada (1992-2003) com nfase nos
filmes que tm o nordeste como representao. Entretanto, se faz necessrio compreender que
considerado por grande parte da crtica e do pblico como cinema da Retomada todos os
filmes produzidos no Brasil com o advento das leis Rouanet e de Incentivo a cultura.
Considerado como marco zero temos Carlota Joaquina (1995) dirigido pela ento estreante
em longas-metragens Carla Camurati, o percursor da Retomada recebe esse ttulo mais pelo
retorno do pblico aos cinemas do que por qualquer outro fator. A importncia desse filme
para esse momento est no fato que depois de uma dcada de ocaso o relativo sucesso de
crtica e grande apoio do pblico torna as produes que compartilham desse modelo
factveis.
Os filmes produzidos no perodo no seguem um eixo temtico. Encontramos desde
comdias, filmes histricos e dramas encontramos as mais variadas produes. As produes
so marcadas pela diversidade, caracterstica considerada por muitos como bastante positiva
por refletir em certos aspectos nosso prprio olhar da sociedade. Nesse nterim, um espao
geogrfico muito especfico (para outros nem tanto) quanto o nordeste representado nesse
perodo, no poderia ser diferente. Por isso o mesmo nos parece to paradoxal. Contudo,
certas categorias ainda esto presentes, em especial dois espaos. O primeiro que torna o
Nordeste reconhecido como um lugar paradisaco (litoral), enquanto, o segundo e conflitante
onde esse mesmo local tambm fonte de misria e hostilidade (serto) essas atribuies
espaciais terminam criando no cinema um determinismo geogrfico e social. Em alguns
casos, os filmes criam arqutipos de personagens que se tornam to ou mais marcantes como
definidores da regio como a prpria geografia representada na pelcula.

Essas tentativas de reproduo de uma regio to plural terminam simplificando uma

realidade cada vez mais multifacetada. Em alguns casos remetem a simplificaes e
reducionismos. Hoje cada vez mais vlido falar em nordeste(s). Contudo, isso no significa
que devemos ignorar essas representaes, muito ao contrrio. Afinal, o nordeste do cinema
nos informa sobre como somos vistos, representados e como nos representamos.
Dividiremos nossa anlise a partir de dois modelos que o cinema insiste em
representar o nordeste: o serto e o litoral. Entretanto, no ficaremos apenas nessas duas
categorias espao-geogrfico. Ser objeto de nossa anlise uma nova categoria em que as
cidades nordestinas em especial as grandes cidades so cada vez mais urbanas, violentas e
desencantadas, quase uma espcie de resposta ao outro modelo de se fazer cinema.
No cinema nacional existem dois sertes. Ambos possuem caractsticas em comum
tais como: calor claudicante que parece ultrapassar a pelcula potencializados pelo uso de
filtros e recursos cinematogrficos que ampliam essa sensao ou na superexposio da
pelcula. O cinema nos faz pensar que, O serto do nosso imaginrio do cacto, da terra
rachada pela seca, do sol causticante. (ORICCHIO, 2006:131). As pessoas com expresses
fortes, fotografadas numa analogia ao prprio solo que tem o sofrimento marcado em sua
face, assim como o solo, ambos transtornados pelos anos de fome e seca. Essas so
geralmente as imagens snteses da representao do serto nordestino, notadamente marcados
pelas secas, numa simplificao da geografia da regio que equaciona esse espao como
Nordeste. Pois bem, esse Nordeste representado em dois momentos distintos da histria
do cinema no Brasil. Primeiro, no cinema novo quando:
A favela e o serto so dois dos cenrios utilizados pelo cinema novo. A escolha
remete a possibilidade de anlise ou uma espcie de laboratrio sociolgico no
qual seriam observveis, in vrito e in vivo, as contradies que organizam o
funcionamento do pas. (ORICCHIO, 2006:212).

Podemos observar que essa leitura da regio est vinculada a uma profunda crtica
poltica o que no ser uma constante no cinema da retomada. O cinema era visto na dcada
de 1960 como mobilizador social para o processo revolucionrio por dois dos mais
importantes cinemanovistas: Glauber Rocha, Joaquim Pedro de Andrade e Ruy Guerra que
conduziram filmes com uma clara mensagem libertria. Nesse perodo, para o cinema novo,
nordeste era o lugar de conflito e dessa forma seria a mais apropriada das representaes das
dificuldades impostas sociedade. Podemos notar essa mensagem presente em trs dos

principais filmes do perodo que se passam justamente nesse espao: Deus e o diabo na terra
do sol (1964), Os fuzis (1964) e Vidas Secas (1963).
Nossa proposta, todavia vem na anlise da representao desse espao na Retomada.
Sobre o Cinema Novo e o Nordeste, tendo o serto nfase especial, os trabalhos de Paulo
Emilo Salles, Joo Carlos Avellar e Jean-Claude Bernadet so produes consideradas
clssicas, mesmo que o Nordeste em si no tenha sido o foco principal de nenhum dos
textos, alm dos escritos do Glauber Rocha como Reviso Crtica do Cinema Brasileiro.
Antes de nos determos nessa representao do serto uma questo que no deixa de
ser pertinente sobre o fim da retomada. Afinal, algo no pode retornar continuamente
como diz Orichio (2006) que defende o fim da retomada com Cidade de Deus (2003), e em
nosso trabalho tambm precisamos fazer um recorte possibilitando assim a anlise dos filmes
produzidos.
No proposta desse trabalho discutir em que momento termina a retomada, mas
utilizar alguns dos filmes que tem a temtica do nordeste como mote principal seguindo essa
produo realizada na dcada de 90 e incio do sculo XXI. Afinal,
Muitos criticam esse batismo, que seria apenas um rtulo da mdia, ou mesmo um
eco dos velhos vcios de profissionais do cinema brasileiro, sempre inclinados a dar
prioridade ao setor da produo em detrimento de outros pilares da indstria
audiovisual ( a distribuio e a exibio, sem os quais o filme no chegam ao
pblico). (BUTCHER, 2005:14)

O que nos interessa, so os filmes produzidos nesse perodo que tem o nordeste como
cenrio ou foco. Contudo nosso recorte segue at 2007 com o lanamento de Baixio das
Bestas do diretor Cludio Assis. Observamos com raras excees que esse material segue
basicamente trs linhas. A primeira o serto como um dos elementos principais da narrativa
(seja enquanto espao para a histria seja como um personagem com tempo em cena maior
do que qualquer outro personagem), a segunda o litoral e sua plasticidade transformada em
propaganda turstica. Essas duas dimenses possuem o incauto nordestino e a terceira um
novo nordeste com uma dimenso crtica diferente das anteriores. Mesmo que possa parecer
uma espcie de novo cinema novo esse novo cinema no tem como preocupao
principal uma vinculao poltica mais a construo e s vezes at mesmo de uma
desconstruo de uma identidade. Independente dessa diviso terica esse cinema atual no
visto de maneira favorvel pelos defensores do cinema novo. Falta a crtica poltica e social
que mobilizam as produes dos diretores citados anteriormente: Glauber Rocha, Joaquim

Pedro de Andrade e Ruy Guerra, para citar apenas os nomes mais famosos desse engajamento
ideolgico. Essa leitura no poderia ser mais inadequada e por que no dizer anacrnica.
Vivemos um perodo totalmente distinto tanto do ponto de vista poltico, econmico quanto
ideolgico. Como falar a uma nao sobre opresso e processos revolucionrios para uma
populao que est desacreditada, diramos mesmo desencantada. Ainda mais no incio dos
anos 1990 quando os ecos do neo-liberalismo comeava a mostrar seus resultados. Em
especial no Brasil onde as artes, teatro e cinema de forma mais forte sofreram com o descaso
do Estado. Essa apenas uma das discusses para uma questo to complexa.
Talvez a grande vantagem da produo cinematogrfica atual sobre o nordeste tenha
sido justamente a diversidade. Afinal, temticas e abordagens diversas fizeram nosso serto
menos sofrido e feliz. Mesmo que isso tenha recebido a adjetivao de comstica, que no
deixa de ser uma leitura vlida, mas que precisa ser relativizada.
Pensemos por exemplo, no nordeste multicolorido que remete aos cordis, festas de
interior e recordaes de um passado que se torna cada vez mais distante em um mundo
globalizado e individualizado. Algo inconcebvel no cinema novo. Seria escapismo fugaz e
frvolo. Talvez no o deixe de ser. Seguindo a mxima americana cinema Thats
Entertaiment. Gostaramos de dizer que cinema entretenimento tambm no precisa claro
ser apenas isso. Pensemos no caso de trs filmes que formam uma trilogia aparentemente no
proposital: O auto da compadecida (2000), Lisbela e o prisioneiro (2002) e O coronel e o
lobisomem (2004). Tendo como responsveis diretos e indiretos a mesma equipe esses filmes
nos apresentam um nordeste feliz, festivo e em alguns momentos utpico. Um lugar que se
recorda com saudade na velhice, uma espcie de reino do desejado.
Joo Grilo e Chic personagens do filme O Auto da Compadecida (2000) nos fazem
esquecer aquele serto rido e pauprrimo, com sua alegria e sabedoria nas dificuldades
cotidianas para conseguir o que comer. Isso sem falar que ao rir das desventuras dos
personagens ante os opressores (leia-se detentores de posses) e suas artimanhas, terminamos
no levando to a srio os elementos de subordinao presentes nessa relao desigual. Isso
pode ser analisado como um reintegrador de um sistema injusto. A violncia simblica to
em voga nos escritos de Bordieu e dos culturalistas se no for observado outros elementos da
pelcula. Afinal, nesse mesmo filme temos a tentativa de castigo divino aos envolvidos nas
maldades com os oprimidos, mesmo que o popular jeitinho Brasileiro de que tanto fala o
antroplogo Roberto da Matta aparea de forma to latente. Lelu, o heri de Lisbela e o
Prisioneiro(2002) segue o mesmo caminho. Fazendo de suas andanas pelo serto palco para

conquista de senhoras casadas e vendas de produtos milagrosos. A esperteza do Joo Grilo

dos cordis e cinematogrfico est presente nesse personagem e suas desventuras pelo serto
nos fazem lembrar velhos causos contatos por pessoas que possuam algum contato com
esse serto mtico.
J O coronel e o lobisomem (2004) apela para o fantstico, outra categoria bastante
presente nos cordis, como os de Leandro Gomes de Barros. O sobrenatural tambm est
presente em O auto da compadecida (2000) quando os principais personagens morrem e vo
para o julgamento no purgatrio. Interessante notar esse mesmo purgatrio que remete as
romarias tambm est presente em outro filme do perodo Deus Brasileiro (2003).
Seguindo essa linha de comdia com toques sobrenaturais Deus Brasileiro (2003)
apela para os velhos clichs do cinema norte-americano. O rapaz desonesto, mas simptico
com ditos populares na ponta da lngua, remete-nos no primeiro momento ao personagem
Randulfo de Cinema, Aspirinas e Urubu, mais a analogia acaba por ai que tambm encontra a
redeno no final. Outra verso do Joo Grilo dos cordis. Em sua abertura o filme apresenta
um nordeste devoto e em seu sincretismo relembramos o auto da compadecida nas cenas que
antecedem o julgamento. Temos um Nordeste que em suas romarias uma espcie de
cristianismo medieval em sua relao com a f. To forte que Deus em pessoa decide
aparecer nessa regio.
Esse nordeste litoral-serto do filme um mero ornamento para uma histria
simptica com o clssico final feliz. Entretanto, devemos nos deter nessa cosmtica. As
imagens do filme lembram uma espcie de carto-postal em movimento. Panormicas das
belas praias e travellings de praias que nos revelam reas belssimas. Um nordeste praia para
turista ver e sonhar. Nada to evidente quanto Bela Donna (1998) que mais parece uma
grande pea publicitria e que muito difere do livro que lhe deu origem Riacho Doce.
Esse nordeste paradisaco no est presente em Eu tu eles (2000), comdia baseada
em fatos reais da mulher que tinha trs maridos no serto do Cear. Mesmo que o diretor
defenda a universalidade da histria no deixa de ser curioso ver um nordeste considerado
machista e que em alguns pontos ainda conserva valores considerados cada vez mais arcaicos.
O fato de a mesma ser bia-fria no tratado como algo relevante mais no revela muito sobre
a explorao das pessoas na regio mesmo que tal discusso nunca seja tornada central na
narrativa o que seria pouco provvel de ocorrer se essa obra fosse realizada durante o Cinema
Novo.

Esse nordeste mais realista tambm est presente em Central do Brasil (1998) faz
uma clara oposio aos conceitos de cidade / serto. Afinal, na maioria dos filmes, cidade
um espao fsico em sua grande parte distinto do Nordeste. A metrpole nesse filme m e
cruel enquanto o serto o lugar de pessoas afveis e humildes. Esse serto nos muito mais
agradvel de ver seja pela fotografia de Walter Carvalho ou pelos simpticos moradores.
Naturalmente, essa leitura no agradou a todos e vem recebendo as mais variadas crticas
independente dos prmios e aspectos tcnicos. Contudo, devemos observar que o filme a
interveno (olhar) do outro sobre uma realidade que vai sendo descoberta a medida que se
produz o filme. Independente das crticas

negativas o filme tem inegveis qualidades

estticas e artsticas tornando-se um dos mais importantes da retomada. Esse nordeste dos
sonhos o palco de sada em O caminho das nuvens (2003) que fala de uma famlia que
decide ir da Paraba ao Rio de Janeiro atrs do sonhado emprego de mil reais. Ao contrrio
de Central do Brasil (1998), o filme chega a parecer uma saga, uma espcie de busca pelo
Graal, na epopia de cruzar mais de 2000 km de bicicleta. Mesmo com cenas dramticas o
carter cmico se sobressai na pelcula. As cenas finais no Rio de Janeiro mostram o
desengano e complexidade dessa relao cidade / trabalho.
Contudo, nenhum outro gnero mais forte no imaginrio cinematogrfico das
pessoas sobre o nordeste que o cangao. Corisco e Dad (1996) e O cangaceiro (1997) so
lanados quase ao mesmo tempo. O primeiro uma biografia do casal de cangaceiros
homnimos que pertenciam ao grupo de Lampio e que sofrem com o fim do cangao as
duras perseguies da polcia. J O cangaceiro (1997) uma tentativa de reproduzir os filmes
da poca da Vera Cruz em que o serto muito mais parecido com o oeste americano, como
podemos observar na leitura de Durval Muniz (2001) do filme original, mas que pode ser
facilmente aplicado ao seu remake,
o nordeste visto a partir da esttica do western, esttica voltada para mostrar o
distanciamento entre estes dois plos da sociedade americana: o da civilidade,
representado pelo mundo urbano-industrial, e o da barbrie, representado pelo
Oeste. (ALBUQUERQUE, 2001:268).

Poderamos supor por esses dois exemplos, que o cangao na retomada seria apenas o
clich. A reiterao de modelos. No to simples. Enquanto alguns cineastas apenas
repetem modelos, outros inovam e reinventam o nordeste como Baile Perfumado (1997).
Esteticamente o filme faz o que seria considerado em um primeiro momento impossvel no
imaginrio cinematogrfico. Um serto com vegetao abundante, fotografado priorizando

esse verde em contraste com um lmpido cu azul. Esse serto montado na pelcula tem um
dos personagens mais famosos da regio (Lampio) retratado como um homem de gostos
refinados e sofisticados que continua implacvel mais que em muito difere do que estamos
acostumados a ver no cinema. A trilha sonora mostra uma vitalidade e contemporaneidade
que nos faz esquecer do serto individualizado e comearmos a pensar em sertes. Onde
podemos entender que no existe um, mais vrios, numa elucubrao tpica da
ps-modernidade. Esse filme que originalmente uma biografia do Libans Benjamin
Abraho se torna um libelo, espcie de manifesto cinematogrfico sobre um outro serto to
diferente dos filmes citados anteriormente. Esse sinal do(s) nordeste(s) ultrapassa o serto e
chegam s cidades nordestinas. Mas isso no torna o filme isento de crticas. Alguns crticos
vm nessa obra uma esttica (ou cosmtica como defende a crtica Ivana Bentes) que
simplificam o nordeste. Independente da leitura esse filme se torna crucial para a leitura e
representao posterior do nordeste cinematogrfico. Dois filmes na retomada tratam disso,
mudando o cenrio para os grandes centros.
O primeiro o conturbado Amarelo manga (2002) visto por muitos como uma leitura
s vezes esquizofrnica de Recife e da sociedade contempornea enquanto para outros um
retrato sem artifcios de uma sociedade cada vez mais obscura e degradada moralmente. Os
personagens no so bonitos, bons ou falam com sotaque estranho. So normais numa
leitura em que o consideramo normal no mnimo digno de uma leitura psicologizante.
Efeito parecido ocorre tambm em Cidade Baixa (2004). Afinal, a Salvador dos carnavais e
do misticismo que nos habituamos a ver nos cinemas e campanhas publicitrias, d lugar a
uma cidade suja, urbana e perigosa mais prxima da nossa realidade e do que seja uma
metrpole. Surpreende a demora nessa leitura das capitais do nordeste. Mesmo que a
mensagem seja universal (a histria no sofreria grandes diferenas narrativas se fossem
localizadas em qualquer outra regio). No podemos esquecer que esses dois filmes, tm sua
equipe tcnica formada por pessoas da regio em que o filme gravado, o que talvez explique
a sensao de inquietao de quem assiste essas pelculas e conhece essas cidades ou
qualquer cidade com problemas que se tornam cada vez mais universais.
Mesmo no seguindo essa linha de desconstruo, Abril despedaado (2001) que pode
ser simplificado como uma histria de vingana (ou seja, universal), nos relembra as
desigualdades no serto. O que poderia remeter a uma espcie de retomada ao cinema novo.
A analogia acaba por ai. A bolandeira que assim como a canga do curta metragem A canga
(?) so elementos de opresso, simbolicamente lembrando a servido dos homens ante uma

regio rspida que enlouquece homens e fazem mulheres e crianas sofrerem. Afinal, o
sofrimento aqui tem dimenses picas que mais lembram as tragdias gregas que a
possibilidade de revoluo que seria a abordagem proposta pelo cinema novo.
O que podemos concluir? Primeiro, que no existe um nordeste no cinema, mais
nordeste(s). Que esses nordestes so leituras de uma realidade sem, entretanto ser a
realidade. Que A representao no a cpia do real, sua imagem perfeita, espcie de
reflexo, mas uma construo feita a partir dele (PESAVENTO, 2005:25). Que o litoral e o
serto representado nesses filmes so simulacros de um espao cada vez mais complexo. Que
no podemos exigir dos filmes produzidos nos anos 1990 um carter revolucionrio e
dialtico to em voga nos anos 60 comum nas produes do cinema novo. Ao fazermos isso
estamos deixando de lado o momento histrico em que a pelcula produzida e as escolhas
de quem as produzem. Afinal, o cinema novo era a tentativa de um elemento de denncia,
crtica e mobilizao social mesmo que em alguns casos os resultados nunca tenham sido os
desejados. E que isso no torna as produes contemporneas melhores ou piores. Apenas
com preocupaes diferentes.
notria a pouca influncia do cinema novo entre as camadas populares. Os filmes
sempre falam a um pblico muito especfico. Isso que foi motivo de crticas por muito
tempo deve ser contextualizado para no cairmos em simplificaes. Mesmo sua leitura
sociolgica da histria o cinema novo no se tornou isento de crticas e lembrado que
consciente ou no terminou por reiterar arqutipos sobre o nordeste.
Cabe-nos tentar compreender at que ponto essas relaes entre representao e regio
se interpenetram, hora se confirmando ou rejeitando, mas que independente das discusses
terico-metodolgicas de serem no campo do simblico ou do real so histria. Uma histria
viva e inquietante como a histria do prprio nordeste.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALBUQUERQUE Jr, Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo:

Cortez, 2001.
AVELLAR, Jos Carlos. Deus e o diabo na terra do Sol: a linha reta, o melao de cana e o
retrato do artista quando jovem. Rio de Janeiro: Rocco, 1995.
BERNADET, Jean-Claude. Brasil em tempo de cinema: ensaio sobre o cinema brasileiro.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967.

BUTCHER, Pedro. Cinema Brasileiro hoje. Publifolha, So Paulo: 2005.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica,
2005.
SALLES, Paulo Emlio. Cinema: trajetria no subdesenvolvimento. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, ?.