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Teologa Exe getica y Explicativa

INDICE
LECCIN I - EL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA
1- Definicin de la palabra doctrina.
2- El valor de la doctrina bblica.
3- Caractersticas de la verdadera doctrina bblica.
4- Las bases para formar una doctrina bblica.
5- La formacin de la doctrina para la iglesia cristiana.
6- La importancia de la doctrina bblica.
7- Como estudiar la doctrina bblica
8- Cuidado con doctrina falsa.
9- Tratando con profetas y maestros falsos.
10-Como considera Dios a los profetas y maestros falsos.
LECCIN II - LA REALIDAD DE DIOS
1- La intuicin racional.
2- Razonamientos humanos.
3- La naturaleza confirma la realidad de Dios.
4- La divina providencia confirma la realidad de Dios.
5- El conocimiento de Dios por revelacin.
a- La necesidad de la revelacin divina.
b- La revelacin progresiva.
LECCIN III - LA NATURALEZA Y ATRIBUTOS DE DIOS
1- La naturaleza divina de Dios.
2- Las caractersticas del espritu de Dios.
3- Los atributos de Dios.
1. Los atributos naturales de Dios.
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2. Los atributos morales de Dios.

4- La armona de los atributos de Dios.
5- Dios es un Dios personal.
LECCIN IV - EL MONOTESMO
1- Hay un solo Dios.
2- El nombre de Dios.
3- Los nombres comunes o ttulos de Dios en el antiguo
testamento.
4- El nombre personal de Dios en el antiguo testamento.
5- El nombre de Dios en el nuevo testamento.
LECCIN V- LAS MANIFESTACIONES VISIBLES DE DIOS
1- Definicin.
2- Las manifestaciones de Dios en el antiguo testamento.
3- Teofanas.
4- El ngel del pacto.
5- El fin de las teofanas angelicales.
6- Las visiones teofanicas.
7- La manifestacin de Dios en el nuevo testamento.
LECCIN VI - LA NATURALEZA DUAL DE JESUCRISTO
1- La unin de la naturaleza divina y humana en Jess.
2- Jesucristo es el nico Dios.
3- El cuerpo de Jess antes de su muerte.
4- El cuerpo de Jesucristo despus de su muerte.
5- El cuerpo de Jesucristo sentado en el trono.
6- Jesucristo posee todos los atributos de la divinidad.
7- Jesucristo posee todas las prerrogativas divinas.
8- Jesucristo es Jehov Dios el padre.
LECCIN VII - PRUEBAS BBLICAS DE QUE JESS ES JEHOV
1- Comparacin de citas del antiguo testamento con el nuevo
testamento que comprueban que Jess es Jehov.
2- Pruebas bblicas que comprueban que Jesucristo es el Espritu
Santo.
3- Nombres y ttulos de Jesucristo que comprueban que era
hombre y es Dios.
LECCIN VIII - EL HIJO DE DIOS
1- Definicin.
2- Antes de la creacin.
3- El hijo de Dios en el antiguo testamento.
4- El hijo de Dios en el nuevo testamento.
5- El propsito para el hijo de Dios.
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LECCIN IX - EL MINISTERIO DEL HIJO DE DIOS

1- Los cuatro ministerios del hijo de Dios a la humanidad.
LECCIN X - LA MUERTE Y LA RESURRECCIN DEL HIJO DE DIOS
1- Los logros de la muerte del hijo de Dios.
2- La prueba de la muerte de Cristo.
3- La resurreccin de Jesucristo.
4- La importancia de la resurreccin.
LECCIN XI - LA ASCENSIN Y GLORIFICACIN DE JESUCRISTO
1- La ascensin de Jesucristo.
2- La glorificacin de Jesucristo.
3- La diestra de Dios en relacin a la glorificacin de Cristo.
4- Definicin del trmino diestra de Dios.
5- La diestra de Dios significa sentado en el trono de absoluta
deidad.
6- El trono de Dios esta en los cielos.
7- Juan vio a Jess en el trono.
8- El trono de Dios y del cordero.

LECCION I
EL VALOR Y LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA BIBLICA

1- DEFINICION DE LA PALABRA DOCTRINA:

La palabra Doctrina proviene de la palabra griega DIDACHE, que significa
enseanza o instruccin. As que Doctrina Bblica es:
1- Enseanza o Instruccin en la verdad fundamental de la Biblia en un orden
sistemtico.
2- Enseanza Bblica o creencias Bblicas relacionadas a un asunto en particular.
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Se ha dicho sabiamente que, Doctrina Bblica es a la vida cristiana lo que el

esqueleto es al cuerpo humano. Doctrina y Dogmas no son lo mismo. Un Dogma
puede ser fcilmente aceptado equivocadamente por la verdad de la Doctrina
Bblica si el sincero estudiante de la Biblia no es cuidadoso. Un Dogma es la
enseanza del hombre sobre Dios, expresado en un credo.
Los Dogmas no son siempre basados en la palabra de Dios, como es la verdad
de la doctrina bblica. Por lo tanto es necesario distinguir la diferencia entre la
Doctrina Bblica y un Dogma.
2- EL VALOR DE LA DOCTRINA BIBLICA:
a- La Doctrina Bblica provee al cristiano el conocimiento necesario y el
entendimiento de un tema bblico en particular.
b- La verdad de la Doctrina Bblica protege al cristiano de ser engaado por falsas
doctrinas.
c- El conocimiento de la verdad de la doctrina bblica hace posible para el cristiano
dar una exposicin o enseanza autorizada y sistemtica de la Biblia.
d- La Doctrina Bblica da un completo conocimiento y entendimiento de Dios, su
plan de salvacin y su voluntad para nuestras vidas.
e- La Doctrina Bblica provee las instrucciones necesarias para el crecimiento y
madurez del cristiano.
f- La verdad de la Doctrina Bblica nos da fuertes convicciones y fe en Dios.
g- La verdad de la Doctrina Bblica disipa temores, dudas e incertidumbres y
fomenta seguridad, confianza y esperanza al cristiano fiel.
Se ha dicho que las estrellas aparecieron antes que la ciencia de la astronoma,
las flores antes que la ciencia de la botnica haya sido descubierta, la vida antes
que la ciencia de la biologa y Dios antes que la enseanza de la teologa.
Pero el hombre, a causa de la ignorancia, concibi ideas supersticiosas en
relacin a las estrellas y de all result la falsa ciencia de la astrologa.
El hombre invent falsas ideas acerca de las plantas, atribuyendo falsas virtudes
a ello y eso result en brujera. Debido a su ceguera espiritual, el hombre imagin
e invent ideas errneas sobre su origen, resultando en la evolucin y el
humanismo. Ignorante de la verdad de Dios, el hombre call en el foso del
paganismo, ateismo, idolatra, corrupcin moral y supersticin.

Pero, el estudio de la astronoma fue descubierto, sosteniendo verdades

principales referentes a los cuerpos celestiales, trayendo a la luz el error de la
astrologa. Botnica, el estudio de la vida de las plantas, vino a la existencia y
revel la enseanza supersticiosa de la brujera.
En la misma manera, la doctrina bblica trae a la luz la falsa enseanza sobre
Dios, su relacin con sus criaturas y el universo.
3- CARACTERISTICAS DE LA DOCTRINA BIBLICA:
a- La Verdadera Doctrina Bblica es basada exclusivamente en lo que la Biblia dice
sobre un tema en particular: 2 Timoteo 3:16-17.
b- La Verdadera Doctrina Bblica es Sana Doctrina, es decir que es segn verdad.
Es completa, saludable y conclusiva. Es buena en contraste con lo que esta
adulterado y corrupto. No son historias ficticias, o mitos segn las filosofas
humanas, ni es de acuerdo a la sabidura humana. Esta libre de errores. 1 Timoteo
6:3-5; 1:9-10; Tito 1:1,9; Tito 2:1.
c- Es de acuerdo a la PIEDAD. La piedad es consistente con la naturaleza y
carcter de Dios. Piedad es ser semejante a Dios. Tito 1:1; 2:11-12; 2 Pedro
3:11.
d- La Verdadera Doctrina Bblica siempre exalta a Jesucristo como el nico Dios
Supremo.
4- LAS BASES PARA FORMAR UNA DOCTRINA BIBLICA:
La nica base para la formacin de Doctrina Bblica es la Biblia, la palabra
inspirada de Dios.
1- La Biblia es la Palabra de Dios:
Aunque la Biblia fue escrita por aproximadamente 40 escritores, durante un
periodo de 1,600 aos, tiene un solo autor, Dios. El hombre escribi la Biblia por
inspiracin divina. Es decir que Dios sopl su palabra a travs del hombre. De
acuerdo a 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20-21; la Biblia es:
a- Inspirada por Dios - Es divina, podemos confiar plenamente en ella.
b- til para Doctrina - La Biblia es nuestra gua para el conocimiento de lo que
es correcto a la vista de Dios.
c- Para Redargir - Nuestra gua para saber lo que no es correcto en la vista de
Dios.
d- Para Correccin - Nuestra gua para ensearnos como estar correctos
delante de Dios.
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e- Para Instruccin en Justicia - Nuestra gua para guardarnos correctos con

Dios.
2- La Biblia es Verdad Absoluta - Juan 17:17.
3- La Biblia es Completa y Conclusiva - Deut 4:2; 12:32; Apoc 22:18-19.
4- La Biblia es Infalible - Salmos 19:17; Proverbios 30:5-6 Es sin errores.
5- LA FORMACION DE LA DOCTRINA PARA LA IGLESIA CRISTIANA:
La doctrina de la Iglesia Cristiana fue establecida por el Seor Jesucristo, el ms
grande maestro, quien lo encomend a los apstoles y a su vez ellos lo delegaron
a la Iglesia. La Ley del Antiguo Testamento es llamada la Ley Mosaica o La Ley de
Moiss.
No porque Moiss era el legislador pero es a causa de que fue entregada por
Dios a los Israelitas a travs de Moiss. De la misma manera, la doctrina de la
Iglesia Cristiana es llamada la Doctrina Apostlica o la Doctrina de los Apstoles
porque fue entregada por Dios a la Iglesia a travs de los Apstoles.
Mateo 28:20 Jess comision a los apstoles a ensear a la iglesia cristiana las
cosas que El les haba enseado.
Juan 17:20 Jess or que el hombre creyera en El a travs de las enseanzas
de los apstoles.
Efesios 2:20 El apstol Pablo ense que la doctrina de la Iglesia est fundada en
las enseanzas de los apstoles y los profetas.
Efesios 4:11-16 Dios estableci cinco ministerios en la Iglesia para la enseanza
de la doctrina bblica, para la perfeccin de los santos, para el trabajo del
ministerio y para la edificacin del cuerpo de Cristo, para que no seamos llevados
por cualquier viento de doctrina.
Hechos 2:37-42 Los cristianos de la Iglesia Primitiva continuaron firmes en la
doctrina de los apstoles.
LOS LDERES PROMINENTES DE LA DOCTRINA BBLICA.
A- EL APOSTOL PEDRO:
Al apstol Pedro se le dieron las llaves del Reino de Dios, Mateo 16:17-19. Como
el portador de las llaves l lleg a ser el primer lder de la Iglesia. El quien abri la
puerta de la Iglesia del Nuevo Testamento a los judos, en el da de Pentecosts, y
a los gentiles en la casa de Cornelio.
El apstol Pedro le dio a la iglesia la doctrina del Plan de Salvacin de Dios, la
que podemos encontrar en Hechos 2:38. Pedro fue un estudiante de Jesucristo y
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su predica y enseanza fue bajo la uncin del Espritu Santo. Juan 21:15-31;
Hecho 4:8-20; Pedro 1:15-18. El ministerio de Pedro fue dedicado mayormente a
los judos, Glatas 2:8.
B- EL APOSTOL PABLO:
El apstol Pablo es considerado el ms grande y el ms sobresaliente predicador
y profesor de la Iglesia. Ese reconocimiento no es para empequeecer el
ministerio del apstol Pedro y el de los otros apstoles. Pablo gan esa posicin
por su extenso trabajo en la formacin de la Iglesia gentil. Pablo es el constructor
y organizador de la Iglesia.
El presenta la gran doctrina bblica de justificacin, santificacin, propiciacin,
perdn, regeneracin, glorificacin, etc. en la manera ms comprensible,
detallada y ms sencilla que pueda existir. El apstol Pablo es el principal
expositor de la doctrina de la Iglesia. Pedro estableci la doctrina de la salvacin
para los judos y los gentiles. El apstol Pablo estableci la enseanza para el
crecimiento, madurez y para la conducta cristiana. Su enfoque doctrinal era
sobreviviendo la vida cristiana.
Glatas 1:11-12. Pablo recibi su doctrina por revelacin.
1 Tesalonicenses 2:4; 1 Timoteo 1:11. A Pablo se le confi la doctrina.
Glatas 2:6; 2 Pedro 3:15-16; La doctrina de Pablo concuerda con la enseanza
de los otros apstoles.
1 Timoteo 1:3. Pablo encomienda a Timoteo no permitir a nadie predicar otra
Doctrina en la Iglesia.
6- LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA BIBLICA
Romanos 6:17-18. Somos salvos cuando obedecemos la doctrina apostlica.
1 Timoteo 4:16. Slo si perseveramos en la doctrina apostlica, de una vida santa,
seremos salvos. Mateo 24:13; 7:21-23.
Glatas 1:6-9. Cualquiera que ensee otro evangelio, diferente a la doctrina
apostlica sea anatema.
2 Juan 9. Cualquiera que no tenga la doctrina apostlica, no tiene a Dios. 1 Juan
4:6.
Judas 3. Somos encomendados a contender por la nica doctrina verdadera, la
doctrina dada por Dios a los apstoles para la Iglesia. 1 Tesalonicenses 2:13-15.

La Doctrina Bblica es autoritativa, final y conclusiva. No puede ser ignorada,

desobedecida o rechazada sin sufrir las graves consecuencias correspondientes.
Isaas 55:10-11; Hebreos 6:7-8; Deuteronomio 30:19-20; 1 Samuel 15:22-23.
La Doctrina Bblica es tambin determinativa. Seremos juzgados por la doctrina.
Nuestra obediencia o desobediencia a la doctrina bblica determinar nuestro
destino eterno. Romanos 2:5-11; 1 Tesalonicenses 1:8.
7- COMO ESTUDIAR LA DOCTRINA BIBLICA:
El objetivo principal de todo estudio bblico es para entender las enseanzas o
doctrinas de la Biblia y poderlos aplicar a nuestras vidas. A continuacin tenemos
algunas cosas que todo estudiante de la Biblia necesita tomar en cuenta para
hacer un estudio extensivo de una doctrina bblica.
1- Comprar una buena concordancia, una Biblia temtica, varias de las traducciones ms populares de la Biblia, diccionario bblico, y si es posible varios
comentarios populares de la Biblia.
2- Juntar todas las referencias del tema. Trazar todas estas escrituras por el uso
de una concordancia o Biblia temtica. Recomendamos que todas las escrituras a
ser estudiadas o consideradas sean escritas aparte en un cuaderno de notas.
3- Compare todas las referencias bblicas relacionadas con el tema. Estas
preguntas se deben de hacer como ayuda en su anlisis: Qu tienen las citas en
comn?, Donde difieren las citas, tales como dar informacin adicional?
4- Relacionar las referencias con el contexto inmediato y el modelo total de la
verdad bblica. Estudiar cada texto a la luz de su contenido.
5- Definir la doctrina. Aplicar la doctrina a las experiencias personales. Considere
como se aplicarla a su vida y las de otros. Escriba un prrafo explicando y
resumiendo la doctrina en sus propias palabras.
Nota: La Biblia es su propio intrprete. Las escrituras interpretan escrituras y
deberan complementar y armonizar entre si. La Doctrina bblica no est formada
por suposiciones. Si no es mencionada en la Biblia es porque no es verdad. No se
debe formar doctrina basada en conjeturas, sino en lo que esta explcitamente
escrito en la Biblia.
8- CUIDADO CON DOCTRINA FALSA.
1. Jess nos advirti que deberamos tener cuidado de no ser engaados por
falsas doctrinas.
Lucas 12:1; Mateo 16:12 - La doctrina de los fariseos y saduceos en la que hay
hipocresa y orgullo.
Marcos 8:15 - La doctrina de Herodes que es la doctrina de mundanalidad
Mateo 15:9 - Las doctrinas de hombres, filosofa, dogmas, tradiciones, etc.
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2. El apstol Pablo nos advierte a ser cuidadosos de no ser engaados por

doctrina falsa
2.1 1 Timoteo 4:1. Doctrinas de demonios y espritus engaadores.
2.2 Efesios 4:14. Vientos de doctrinas que son enseanzas inconsistentes e
inestables.
2.3 Hebreos 13:9. Diversas y extraas doctrinas no tienen bases bblicas.
2.4 Apocalipsis 2:6-15. La doctrina de los Nicolaitas, Nico significa Conquista y
Laite significa Gente. Es la doctrina del clero como Seor sobre la Iglesia.
2.5 Apocalipsis 2:14-15. La doctrina de Balaam es predicar por ganancias deshonestas.
2.6 Apocalipsis 2:20. La doctrina de Jezabel - Jezabel es la representacin de
un sistema u organizacin religioso falso y corrupto que es un promotor de
muchas falsas doctrinas.
Este sistema est identificado con la Iglesia de Roma que estableci la falsa
doctrina de la Santsima Trinidad que es conservada por la Iglesia
Protestante.
9- TRATANDO CON PROFETAS Y MESTROS FALSOS.
1. Romanos 16:17. Debemos marcarlos y evitarlos.
2. 2 Juan 10-11.
No debemos comprometernos ni asociarnos con ellos.
3. Tito 1:9-11.
Resistirlos con la verdad.
4. 1 Timoteo 1:3-4. No permitir que enseen en la Iglesia.
10- COMO CONSIDERA DIOS A LOS PROFETAS Y MAESTROS FALSOS.
1. Glatas 1:6-9.
Todos los profetas y maestros falsos son anatemas.
2. Mateo 15:7-9.
Ellos sirven al Seor en vano.
3. 1 Timoteo 4:1-2.
Dios los considera apostatas.
4. Romanos. 1:18-32. Dios los considera reprobados.
5. 2 Juan 8-11. Ellos no tienen a Dios. Entonces, entonces Ellos a quien
tienen?
ALGUNAS DOCTRINAS DE LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA
1La Doctrina Bblica del Monotesmo. La creencia en un solo Dios.
2La Doctrina de la deidad absoluta de Jesucristo. Es decir que Jesucristo
es el nico, soberano y supremo Dios
3- La Doctrina de la creacin, es decir que la creacin del universo, la tierra y
todos los seres vivientes fue una obra soberana de Dios.
4- La Doctrina de la cada del hombre en el pecado por ceder a la tentacin del
diablo en desobediencia a Dios.
5- La Doctrina de la Salvacin por medio de la regeneracin espiritual fe en Dios,
arrepentimiento, bautismo en agua en el nombre de Jesucristo y el bautismo
del espritu santo con evidencia de hablar en otras lenguas.
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6- La Doctrina de la Justificacin, Santificacin, Redencin, Expiacin,

Propiciacin, Adopcin, Regeneracin, Reconciliacin y Eleccin por la fe en la
sangre de Jesucristo.
7- La Doctrina de la Santidad. La necesidad de vivir una vida consagrada y
dedicada a Dios, apartada del pecado y la mundanalidad.
8- La Doctrina de la Iglesia, como el cuerpo de Jesucristo.
9- La Doctrina de Sanidad Divina por la FE en Jesucristo.
10- La Doctrina de la Santa Cena.
11- La Doctrina de los Diezmos y las ofrendas.
12- La Doctrina de la Transformacin y arrebatamiento de la Iglesia.
13- La Doctrina de la Segunda Venida literal de Jesucristo a la Tierra.
14- La Doctrina del Reino Milenial.
15- La Doctrina de la Resurreccin de los justos y de los injustos.
16- La Doctrina del Juicio Final.
17- La Doctrina de la destruccin final y el castigo del diablo y sus demonios.
18- La Doctrina del Lago de Fuego, donde los injustos y pecadores sern castigados eternamente.
19- La Doctrina del cielo Nuevo y Tierra Nueva donde morarn los redimidos con
Dios y por la Eternidad.

LECCION II

LA REALIDAD DE DIOS

1- LA INTUICION RACIONAL:
La intuicin racional es una conciencia innata o conocimiento de que Dios es real.
Esto se ha probado ser cierto porque la creencia en Dios, en el mundo, es
universal. Este hecho constituye a cada persona una criatura religiosa, por
naturaleza. La raza humana no puede escapar de esta realidad porque es
inherente en su ser. Y es reflejado en su vida en una de dos formas.
El reconocer, se entregar y servir al Dios vivo y verdadero o servir a un
sustituto, un Dios falso. Decir que la religin y creer en Dios es una invencin por
los enfermos mal intencionados lderes religiosos no es una explicacin justificada
para el ateismo. As como el ojo implica la existencia de la luz, el odo el sonido, el
hambre la comida, igualmente, nuestra inherencia religiosa, intuicin racional,
debe encontrar una creencia que satisfaga y llene sus ansias.
Aunque la intuicin racional nos hace concientes de que hay un Dios vivo y
verdadero, a quien debemos alabar, no nos ensea la forma verdadera de la
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alabanza que es agradable a la vista de Dios. Intuicin racional nos dice que
somos criaturas de Dios a quienes somos moralmente responsables por nuestras
acciones pero no nos dice la norma o principios de vida que es agradable a la
vista de Dios.
Ni tampoco nos dice quien es El y como encontrarlo. No podemos depender de
nuestra conciencia para darnos el conocimiento de la verdad de Dios. Teniendo
una simple conciencia innata de que Dios es, no es lo suficiente para ser salvo y
para establecer una relacin intima con El.
2- RAZONAMIENTOS HUMANOS:
Dios cre al hombre un ser intelectual, al darle una mente para razonar, para hacer
buenos juicios, para aprender y para ser capaz de hacer buenas decisiones. Cada
uno es nacido sin el conocimiento de Dios. El conocimiento de Dios debe ser
adquirido. Nacer sin el conocimiento de Dios hace posible al enemigo influir
nuestra mente para creer en conceptos falsos acerca de Dios. Colosenses 2:8 nos
da algunos de los argumentos que el diablo usa para ensear doctrina falsa sobre
Dios.
RAZONAMIENTO HUMANO.- Es la habilidad humana del raciocinio. O sea la
habilidad para meditar, deliberar, juzgar, imaginar, pensar y llegar a sus propias
conclusiones personales.
FILOSOFIA HUMANA.- Es el esfuerzo del hombre en llegar a un conocimiento de
Dios por medio del razonamiento humano.
Los razonamientos humanos excluyen completamente la verdad bblica de Dios
como una fuente de informacin para llegar a una conclusin. Son ideas,
deducciones, imaginaciones y conceptos personales de los hombres. Siguiendo la
opaca y dbil luz del razonamiento y filosofa humana muchos han sido llevados, a
diversas experiencias negativas como lo siguiente:
1- Ateismo: Niega la realidad de Dios.
2- Politesmo: Cree en muchos dioses.
3- Pantesmo: Declara que el universo es Dios.
4- Gnosticismo: Hay un Dios pero no le podemos conocer.
5- Agnosticismo: Ni afirma ni niega que hay un Dios verdadero.
6- Humanista: No cree en el mundo espiritual. Los asuntos son la fuente de la vida
y no Dios. Los evolucionistas y materialistas vienen de esta escuela de
pensamientos.
7- Idolatras: Adoradoras de dolos, falsos dioses y cualquier cosa que se ame ms
que a Dios.
8- Adoradores del diablo: Adoradores espirituales del diablo.

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A pesar de que nuestro razonamiento humano, no puede guiarnos al conocimiento

de la verdad de Dios, y aunque es fuertemente influido por el diablo y enseanzas
humanas, hay muchas buenas y sanas razones para creer que hay un Dios.
Algunas de ellas estn a continuacin:
2.1 LA CREENCIA QUE DIOS ES UNIVERSAL:
El argumento ms fuerte que confirma la realidad de Dios es el hecho de que la
creencia en Dios es universal.
2.2 EL ARGUMENTO DE LA CAUSA Y EL EFECTO, COSMOLGICO: La
existencia del universo es prueba concreta de la realidad de Dios. No pudo haber
existido por si misma, tiene que haber sido creado por un ser supremo. Pablo
escribi diciendo que esta verdad es suficiente para convencer a cualquiera que
Dios es, por lo tanto nadie tiene una justa razn para negar a Dios. Romanos 1:20.
2.3 El ARGUMENTO DE DISEO, TELEOLGICO: El diseo y estructura de un
relw no prueba solamente un hacedor sino tambin un diseador. No vino a la
existencia por si misma. Fue trada a la existencia por alguien. El dise de
nuestro universo, su trabajo intrnseco y leyes que lo gobiernan son pruebas de
que fueron diseadas y creadas por un supremo e inteligente ser. Debe haber sido
un acto de una mente maestra. Nadie ms lo pudo hacer, slo Dios. No fue creado
por casualidad o por accidente, Dios lo creo.
2.4- EL ARGUMENTO DEL SER, ONCOLGICO: Es el hecho de que el hombre
tenga el concepto de un ser infinito y perfecto y haya dentro de el un deseo de
conseguir esa perfeccin. Por lo tanto ese ser debe existir. El concepto no es
producto del razonamiento humano; es una idea innata originada por Dios. Es el
deseo de ser como Dios. Gnesis 3:4-5.
2.5- EL ARGUMENTO DE LA MORALIDAD, ANTROPOLGICA: La existencia
de la naturaleza moral, intelectual y emocional del hombre, sostiene la realidad de
Dos. La compulsin innata de escoger entre el bien y el mal puede solo venir de
un ser divino. Sin Dios no habra pautas o verdad absoluta. La necesiud de pautas
es evidente en el proceso legal y judicial de cada gobierno. Dios es el gran dador
de la ley y juez del universo y la Biblia es nuestra guU moral.
2.6- EL ARGUMENTO DE LA ARMONIA, CONGRUENCIA: Si hubieran mil
cerraduras que corresponden a una sola llave, ese hecho argumenta que debe
haber una llave que encaja con cada cerradura. Con una llave correspondiente a
cada una, las cerraduras tendran sentido y utilidad. De la misma manera, la
realidad de Dios le da significado y sentido a nuestra existencia. Dios es la
respuesta y la razn para la existencia de todas las cosas. El ateismo deja todos
estos asuntos sin explicacin.

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2.7- EL ARGUMENTO DE LAS ESCRITURAS: La historia de los judos, el pueblo

de Dios, y las profecas cumplidas no podrn ser explicables sin Dios.
2.8- EL ARGUMENTO DE EXPERIENCIAS PERSONALES: El argumento ms
convincente es el argumento de experiencias personales. Cada cristiano puede
testificar de muchas experiencias que ha tenido un Dios vivo y personal. Estas
experiencias pueden ser divididas bajo cuatro encabezamientos:
1. Dios contesta la oracin.
2. Dios libera y salva al pecador del pecado.
3. Dios sana a la gente enferma.
4. La presencia del Espritu de Dios morando en el ser del cristiano.
Para responder a un ateo, la mejor forma es preguntarle que ha hecho el ateismo
por l.
3- LA NATURALEZA CONFIRMA LA REALIDAD DE DIOS:
El diablo ha usado el falso concepto de la evolucin como un sustituto para la
creacin. La humanidad cree en la evolucin. La Biblia no argumenta pero afirma
que Dios cre el universo. El orden de las cosas en el universo, las leyes que las
gobiernan y la belleza y maravilla del universo atestiguan el hecho de que hay un
Dios. Salmos 24:1; Romanos 1:20; Salmos 19:1.
4- LA DIVINA PROVIDENCIA CONFIRMA LA REALIDAD DE DIOS:
Hay muchas evidencias para probar que hay una fuerza estabilizadora en el
universo que guarda todo en su lugar, evitando un colapso total del universo.
Tambin hay una mano que gula los asuntos del hombre. La nica respuesta a
todo esto es que Dios esta detrs del escenario de la historia. El pone reyes y
quita reyes del poder. Daniel 2:20-21; Colosenses 1:17; Colosenses 2:3-7.
5- EL CONOCIMIENTO DE DIOS POR REVELACION:
Revelacin quiere decir dar a conocer, manifestar o traer a la luz. Es el acto por
medio de la cual Dios se da a conocer asimismo al hombre. La revelacin de Dios
al hombre es llamada la doctrina de la revelacin divina.
La revelacin divina ha sido siempre la caracterstica bsica de la fe cristiana. La
cumulativa y conclusiva revelacin de Dios a la raza humana es encontrada en la
Santa Biblia. Juan 5:39; 7:38; 20:30-31; 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16 y
Romanos 1:19-20. Detenidamente observa que la Biblia no argumenta acerca de
la realidad de Dios, lo afirma: Gnesis 1:1. "En el principio Dios creo...."
Esta afirmacin niega el ateismo, politesmo, materialismo, humanismo,
fetichismo, evolucin, etc. Por eso nuestro conocimiento de Dios es basado sobre
la fe. La fuente de la Fe no esta en las palabras de sabidura humana dogmas,
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supersticiones o ideas como esas. Tiene su base en la fuente ms fidedigna de

nuestro respeto y confianza.
Romanos 10:17. "...la fe viene por el or, y el or por la palabra de Dios.
Hebreos 11:6; Juan 5:39; 2 Corintios 4:6; 1 Juan 5:20.
A- LA NECESIDAD DE LA REVELACION DIVINA:
El hombre no puede obtener el conocimiento de Dios por intuicin racional,
razonamiento humano, a travs del estudio de la naturaleza, ni tampoco por
descubrimientos cientficos. La mente finita del hombre no puede obtener el
conocimiento de Dios por sus propios esfuerzos. Romanos 8:5-7; 1
Corintios1:20-31; 1 Corintios 2:6-16.
Para que la humanidad pudiera llegar a conocer a Dios, fue necesario que Dios se
revelase a si mismo. Sin el conocimiento de Dios las puertas de la vida estarn
abiertas ampliamente para un torrente de inmoralidad, violencia, corrupcin,
depravacin, maldad etc. La nica fuerza de disuasin a esa condicin es el
conocimiento de Dios.
Si Dios no se hubiera revelado al hombre, no les hubiese sido posible establecer
una norma de vida cumplida, satisfecha y agradable a Dios. Esto es cierto porque
el bien y el mal son determinados por el conocimiento de Dios. Lo que es correcto
y bueno es determinado por lo que Dios es. Dios es la verdad absoluto. Dios es el
punto de referencia.
Al contrario, lo que es incorrecto y malo es determinado por lo que est en contra
de la voluntad y carcter de Dios. Sin la revelacin de Dios la creacin del
universo, el mundo donde vivimos, y la existencia de la raza humana no tendran
un propsito divino de ser.
El pecado, el infierno, el cielo, el diablo y sus demonios solo serian ideas e
imaginaciones del hombre. Habra razones para creer que todas las cosas tienen
su fin en la muerte. Pero las gracias sean dadas a Dios que El se ha revelado y
nos ha dado esperanza y una razn para nuestra existencia.
B- LA REVELACION PROGRESIVA:
Romanos 1:19-20. La divina revelacin al hombre fue progresiva. Es decir que
Dios se revel al hombre poco a poco. La revelacin del conocimiento de Dios fue
un proceso gradual. Cada generacin recibi una nueva revelacin de Dios.
Abraham conoci ms acerca de Dios que No.
Moiss conoci ms acerca de Dios que Abraham. David conoci ms acerca de
Dios que Moiss. La primera promesa de un Mesas-Salvador fue revelado a
Adn. La raza mesinica fue revelada a Abraham.

15

La tribu mesinica fue revelada a Jacob-Israel. La familia mesinica fue revelada

a David. Y con mucha importancia el nombre mesinico fue revelado a sus padres,
Jos y Maria.
Jesucristo es la culminacin de la revelacin progresiva de Dios al hombre. El
propsito principal para la manifestacin de Dios en Jesucristo es para que el
hombre lo conozca como su salvador. 1 Juan 5:20; Hebreos. 1:1-3.
NOTAS PERSONALES:

LECCION III

LA NATURALEZA Y ATRIBUTOS DE DIOS

1- LA NATURALEZA DIVINA DE DIOS:
Cuando hablamos de la naturaleza de Dios nos referimos a su substancia o la
esencia de su ser. Su naturaleza es de lo que El esta hecho. Nos dice que es
Dios. La naturaleza de Dios responde a la pregunta, Qu es Dios? De acuerdo a
la Biblia la respuesta es: Juan 4:24. Dios es espritu.
La palabra espritu proviene de la traduccin de la palabra hebrea, del Antiguo
Testamento, RUACH, que significa aliento o aire y la palabra griega del Nuevo
Testamento, REUMA que significa viento. As que, el viento, aliento o aire es
simblico del Espritu de Dios. Juan 3:8. Nota la comparacin entre el viento y el
Espritu de Dios:
1. El viento es invisible, el Espritu de Dios es invisible. 1 Timoteo 1:17;
2. El viento esta en todas partes al mismo tiempo, el Espritu de Dios esta en
todas partes al mismo tiempo. Salmos 139:7-12.
3. El viento se puede sentir cuando sopla y su sonido se puede escuchar,
tambin, el Espritu de Dios se puede sentir cuando viene sobre alguien y
puede ser odo cuando una persona habla en nuevas lenguas, cuando es
bautizado con el Espritu Santo. Joel 2:28; Hechos 2:1-4.
2- LAS CARACTERISTICAS DEL ESPRITU DE DIOS:
2.1. El espritu no tiene cuerpo: El Espritu de Dios es incorporal. No tiene un
cuerpo fsico, material. El Espritu de Dios no tiene pies, manos, sangre o huesos.
Dios no esta sujeto a las limitaciones que el hombre sufre por su cuerpo fsico.
16

Lucas 24:39 "...un espritu no tiene carne ni huesos como ustedes ven que yo
tengo."
2.2. Hay un solo espritu divino: Dios cre muchos espritus en el mundo pero
solo hay un solo Espritu Divino. 1 Juan 4:1; Efesios 4:3; 1 Corintios 12:4-5.
2.3. El padre de todos los espritus: Dios es Espritu y es el creador de todos los
espritus. Por lo tanto, es el padre de todos los espritus. Hebreos 12:9; Salmos
104:4; Colosenses 1:16.
2.4. Expresiones antropomrficas: En la Biblia, Dios es descrito como si tuviera
manos, pies, brazos, ojos, orejas, alas, plumas, dedos, etc. Tales expresiones
humanas son usadas en una forma figurativa solamente. Son expresiones
humanas usadas con la intencin de darnos el conocimiento del Dios infinito
dentro de la comprensin limitada de la mente finita del ser humano.
Solamente por medio de estas expresiones humanas podemos entender las
caractersticas y virtudes de Dios. Estas expresiones humanas, cuando son
usadas en referencia a Dios, son llamadas Expresiones Antropomrficas.
2.5. Las imgenes de Dios son prohibidas: Dios el Padre es Espritu, invisible
sin una forma o cuerpo visible. Por eso, El prohbe hacer cualquier tipo de
imgenes para representarlo o para adorarlo a travs de una imagen. Adorar las
imgenes de falsos dioses o si adoramos al Dios verdadero representado por una
imagen es cometer el pecado de Idolatra. xodo 20:2-5; Isaas 42:8.
3- LOS ATRIBUTOS DE DIOS:
Los atributos son propiedades, virtudes, caractersticas y habilidades que son
esenciales a la naturaleza de Dios, para que Dios sea Dios. Ellos son
inseparables, integrales y estn entrelazadas con su Espritu. Son los poderes, sin
los cuales Dios no puede ser Dios.
El calor es una caracterstica esencial del fuego. Estar mojado es una
caracterstica esencial del agua. Dar luz es una caracterstica esencial de la luz.
En la misma manera los atributos son perfecciones, virtudes, caractersticas y
fuerzas esenciales que forman su naturaleza. Un estudio de sus atributos nos da
el conocimiento de su carcter, personalidad sus poderes y virtudes.
3.1. LOS ATRIBUTOS NATURALES DE DIOS:
3.11. DIOS ES VIDA: La vida de Dios no depende de fuerzas externas. Dios no
posee vida, Dios es vida. La vida es inherente en El. Su fuente de vida reside en
El. El es el nico que puede impartir vida porque El es la fuente de vida para todo
lo que existe. Su propiedad auto-viviente, virtud y poder para impartir vida ha sido
revelado en su nombre dado a Moiss. Yo soy el que soy - xodo 3:14. Traducido
a YAHWEH o JEHOVA.
17

El nombre viene de la palabra hebrea "HAYAW que significa Ser o Estar. El

nombre describe a Dios como sin causa, el nico auto viviente ser, sin pasado o
futuro. El siempre ha sido, sin comienzo y sin fin. 1 Juan 1:1-3; Juan 5:26; Hechos
17:28.
3.12. DIOS ES ETERNO: Hay una relacin intima entre la virtud auto-viviente de
Dios y la eternidad de Dios. Dios no puede ser eterno si El no fuese auto-viviente,
la fuente de vida. Porque para ser eterno debe haber estado siempre con vida. El
no tiene comienzo y no tiene fin. El es el Dios eterno y viviente. Gnesis 21:33;
Deuteronomio 33:27; Salmos 90:2; Isaas 57:15; 40:28; 43:13.
3.13. DIOS ES INMUTABLE: Dios no puede cambiar. Dios es absolutamente
perfecto. No hay nada que se le pueda aadir a El para hacerlo mejor, ni tampoco
se le puede quitar nada para alterar su perfeccin. Las criaturas cambian. Las
cosas y los tiempos cambian pero Dios no cambia ni sufre variacin.
Sin embargo, aunque su carcter y naturaleza nunca cambian, sus tratos y
relaciones con el hombre si cambian. Como el hombre cambia de piedad a
impiedad y viceversa, los tratos de Dios cambian de acuerdo a los cambios del
hombre. Salmos 102:24-27; Malaquas 3:6; Hebreos 13:8; Santiago 1:17.
3.14. DIOS ES INMORTAL: Dios no puede cesar de ser. Nada ni nadie lo puede
destruir. Dios siempre ser. 1 Timoteo 1:17; 6:16.
3.15. DIOS ES OMNICIENTE: Dios sabe todo. Dios tiene conocimiento perfecto
de todo. Job 37:16; Salmos 147:5; Hebreos 4:13; 1 Juan 3:20; Proverbios 15:3. El
conocimiento de Dios es completo. El sabe todo, todo el tiempo.
Salmos 147:4; Mateo 10:29. El conocimiento de Dios de la naturaleza es
perfecto. Proverbios 5:21; Salmos 139:1-6;
Job 31:4; 34:21-22. El conocimiento de Dios de las experiencias humanas es
perfecto. Hechos 15:18; Isaas 46:10-11; 48:3-6. El conocimiento de Dios del
pasado, presente y futuro es perfecto.
3.16. DIOS ES OMNIPOTENTE: Dios tiene el poder para hacer cualquier cosa.
Nada es imposible de hacer para Dios. El tiene poderes ilimitados. Gnesis 17:1;
Job 42:2; Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8.
1. Dios tiene el completo control sobre la naturaleza - Salmos 107:25-29;
Nahum 1:5-6; Isaas 40:12.
2. Dios tiene el completo control sobre la existencia humana - Santiago
4:12-15
3. Dios tiene el completo control sobre el universo - Daniel 4:35.
18

4. Dios tiene el absoluto poder sobre Satn y sus demonios. - Job 1:12; 2:6;
Lucas 22:31-32; Isaas 14:12-15; Apocalipsis 20: 1-3, 10.
3.17. DIOS ES OMNIPRESENTE: Dios est presente en todas partes al mismo
tiempo. No hay ningn lugar en que Dios no est presente. El ve y sabe todo lo
que ocurre en el mundo. Salmos 139:7-12; Jeremas 23:23-24; Hebreos 4:12;
Eclesiasts 12:14.
3.18. DIOS ES SOBERANO, ABSOLUTO: Dios es supremo y absoluto. El es la
mxima autoridad y el que gobierna el universo. El gobierna los destinos del
hombre por su providencia divina. Dios es el rey del universo. Daniel 4:25; 2
Reyes 19:15; Salmos 47:2, 7-8. Si tenemos la oportunidad de escoger, Cul
seria nuestra eleccin?:
A. Ser gobernados por un destino ciego?
B. Ser gobernados por suertes caprichosas?
C. Ser gobernados por nuestra corta vista y criterio egosta?
D. Ser gobernados por la ley irrevocable e inmisericorde del hombre?
E. Ser gobernados por dictadores, dspotas, democracia o Primeros Ministros?
F. O ser gobernados por un Dios viviente e infinitamente perfecto?
3.2. LOS ATRIBUTOS MORALES DE DIOS:
3.21. DIOS ES AMOR:
La palabra griega para el amor de Dios es gape. Es el acto de entregarse as
mismo como sacrificio para la felicidad y el bienestar del ser amado. El amor
gape est revelado en el sacrificio supremo de Jesucristo, en la cruz, para la
salvacin de los pecadores perdidos. Esta tambin revelado en la manifestacin
de su misericordia, compasin, bondad, la paz, el gozo y el perdn que el imparte
al alma arrepentida.
3.22. DIOS ES SANTO:
Dios esta separado de cualquier cosa y de todo lo que sea malo, corrupto o
inmoral. El no puede hacer nada inicuo, pecaminoso o tener amistad o comunin
con los pecadores. Debido a la Santidad absoluta de Dios podemos estar
confiados de que todas sus acciones y hechos son siempre buenas, y en nuestro
mejor inters. xodo 15:11; Levticos 11:44-45; Salmos 22:3; 99:9; Isaas 6:3;
57:15.
3.23. DIOS ES JUSTO:
Todo lo que Dios hace es bueno y correcto. Este atributo hace a Dios un Juez Y
Legislador. Su Santidad establece el punto de referencia de lo correcto e
incorrecto, de lo bueno y lo malo. Lo que es bueno esta determinado por lo que El
es y lo que es agradable a sus ojos.
19

Lo que es malo e incorrecto esta determinado por aquello que El no es y por lo

que no es agradable a sus ojos. Justicia demanda juicio, castigo para aquello que
no esta de acuerdo con Su Santidad. Esdras 9:15; Salmos 19:9; 89:14; 116:5;
145:17; Romanos 2:2; 3:26.
3.24. DIOS ES FIEL:
Podemos contar y confiar en Dios para cumplir todos sus pactos y sus promesas.
El no los puede quebrantar. Dios jams nos decepcionar, engaar o fallar. Si
nosotros le negaremos l sigue siendo fiel. Es debido a su fidelidad en que
nosotros aguardamos la esperanza de vida eterna. Deuteronomio 7:9; Salmos
119:90; Isaas 49:7; 1 Corintios 1:9; 10:13; Salmos 119:86; Isaas 25:1;
Apocalipsis 21:5; 22:6.
3.25. DIOS ES LUZ:
La luz es el reflejo de la belleza, gloria, majestad y resplandor de su santidad. La
luz habla de su pureza como tambin de que Dios es verdad absoluta. 1 Juan
1:5-7; 1 Timoteo 6:16; Juan 8:12; Apocalipsis 21:23; 22:5.
4- LA ARMONIA DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS:
4.1. Cuando Adn y Eva pecaron:
4.11- La Santidad de Dios demando su inmediata separacin de la raza
humana.
4.12- El amor y la misericordia de Dios clamaron por perdn pero su justicia lo
prohibi.
4.13- La justicia de Dios demand la muerte inmediata, como esta escrita en la
ley. Pero su amor, misericordia y compasin lo prohibieron.
4.14- La inmutabilidad de Dios le prohbe comprometerse, cambiar o adecuar
su Santidad para acomodar al pecador.
4.15- La omnisciencia de Dios diseo un plan y prometi salvar al hombre del
pecado.
4.2. Dios provee la salvacin:
4.21- La providencia y omnipotencia de Dios ejecut el plan de salvacin de
Dios.
4.22- La omnipotencia de Dios le hizo posible tomar, sobre el mismo un
cuerpo humano y llegar a ser Jesucristo, ambos Dios y hombre.
4.23- El amor de Dios lo hizo ofrecer su cuerpo para morir como sacrificio
supremo, en pago por las penalidades del pecado del hombre.
4.24- La fidelidad de Dios completo sus promesas de redencin.

20

4.25- La inmortalidad de Dios, eternidad y la gracia de su amor pone su

plan de salvacin disponible para todas las generaciones y su
omnipotencia lo hace eficaz.
4.3. A travs del plan de salvacin de Dios:
4.3.1- La santidad de Dios fue sostenida.
4.3.2- La justicia de Dios fue satisfecha.
4.3.3- La misericordia y compasin de Dios fue extendida.
4.3.4- La omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia de Dios fue demostrada.
4.3.5- El amor y la gracia de Dios fue manifestada.
4.3.6- La fidelidad de Dios fue comprobada.
5- DIOS ES UN DIOS PERSONAL:
Ser un Dios personal significa que Dios puede ser nuestro Dios. El puede
relacionarse con nosotros en una forma personal e intima.
Podemos tener amistad y comunin con El. Dios es un Dios personal porque El
tiene carcter moral, individualidad y personalidad, y autodeterminacin.
5.1. DIOS NO ES UNA PERSONA:
Aunque Dios tiene un carcter moral individualidad y personalidad, El no es una
persona. Personalidad y carcter son las cualidades de posesin individual,
distincin y autodeterminacin Una persona es una especie de los seres humanos.
Dios es un espritu divino Una persona tiene un cuerpo humano. Dios no tiene un
cuerpo humano, por lo tanto un espritu divino no puede ser una persona y una
persona no puede ser un divino espritu. Estn en trminos opuestos.
Nmeros 23:19 - Dios no es un hombre (persona) para que mienta.
Job 33:12; Salmos 9:20.
5.2. LA PRUEBA DE LA PERSONALIDAD DE DIOS:
5.21- Dios esta revelado como tener Emociones, Dios tiene habilidad para:
1. Amar y Odiar - Romanos 9:13.
2. Ser celoso - xodo 20:5.
3. Estar enojado - Nmeros 11:1.
4. Burlarse - Proverbios 1:24-26.
5. Afligirse - Gnesis 6:6.
5.22- Dios esta revelado como Sabio e Inteligente.
1. Dios tiene mente - Romanos11:34.
2. Dios puede razonar - Isaas 1:18.
3. Dios puede comprender Romanos 11:33; Salmos 147:5.
5.23- Dios esta revelado como tener autodeterminacin.
21

1. Dios tiene conciencia propia - xodo 3:14.

2. Dios tiene conocimiento universal 2 Crnicas 16:9; Proverbios 15:3.
3. Dios tiene una voluntad propia - Efesios. 1:11.
A. El ltimo propsito de Dios ser cumplido. Isaas 46:10.
B. La voluntad de Dios es para que todos los hombres sean salvos 2 Pedro 3:9.
C. Solo aquellos que hacen la voluntad de Dios sern salvos. Mateo 7:21
D. Cuando el reino de Dios sea establecido en la tierra su voluntad ser hecha.
NOTAS PERSONALES:

LECCION IV

EL MONOTEISMO
22

1- HAY UN SOLO DIOS:

La Biblia ensea, categricamente que hay "un solo Dios". Esto es precisamente
lo que significa El Monotesmo. Es la creencia de un "un solo Dios," que es
indivisible entre si. La palabra uno del lenguaje Hebreo es "Echad y del griego es
"HEIS."
Ambas palabras usadas en referencia a Dios siempre significan un valor
numricamente de uno, por el hecho de que siempre son usados con artculos que
indican una unidad simple y no una unidad compuesta, como veremos ms
adelante, a travs de las sagradas escrituras. As tambin crean y enseaban los
judos, de donde recibimos las escrituras. Los judos muy popularmente conocidos
como monotestas.
La doctrina de la trinidad ensea que Dios es una unidad compuesta. Esto indica
que Dios est integrado o est compuesto por tres miembros, o sea un Dios
dividido en tres dioses. Esta doctrina hace de Dios un Triunvirato que significa el
gobierno de un reino por tres reyes.
Otro ejemplo seria que hace de Dios una familia que es una institucin compuesta,
dividida en o integrado por tres miembros o unidades. La Biblia rotundamente
niega ese concepto. La escritura enfatiza claramente, sin lugar a dudas, que Dios
es una unidad simple e indivisible.
1.1- LAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:
xodo 20:2-3 -Yo soy Jehov tu Diosno tendrs dioses ajenos delante de mi.
Deuteronomio 4:35 - A ti te fue mostrado que Jehov es Dios; y no hay otro fuera
de El.
Deuteronomio 4:39 - Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la Tierra y no hay
otro.
Deuteronomio 32:39 - Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo.
1 Samuel 2:2 - No hay santo como Jehov: porque no hay ninguno fuera de ti.
2 Samuel 7:22 - ...por cuanto no hay como tu, ni hay Dios fuera de ti.
1 Reyes 18:39 - Jehov es el Dios, Jehov es el Dios.
2 Reyes 19:19 - ...que solo tu Jehov Dios, eres Dios.
2 Crnicas 17:20 - Jehov, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino tu.
Nehemias 9:6 - T solo eres Jehov.
Salmos 86:10 - Porque tu eres grande y hacedor de maravillas; Solo tu eres Dios.
Salmos 83:18 - Y conozcan que tu nombre es Jehov; Tu solo Altsimo sobre toda
la tierra.
Isaas 37:16 - Jehov de los ejrcitos. Dios de Israel... solo t eres Dios de todos
los reinos de la tierra.
Isaas 40:25 - A que, pues, me haris semejante o me compararis?
23

Isaas 42:8 - Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria ni mi

alabanza a esculturas.
Isaas 43:10 - antes de mi no fue formado dios, ni lo ser despus de mi.
Isaas 43:11- Yo, yo Jehov, y fuera de mi no hay quien salve.
Isaas 44:6 - Yo soy el primero y yo soy el postrero y fuera de mi no hay Dios.
Isaas 44:8 - No hay Dios sino yo. No hay Fuerte, no conozco ninguno.
Isaas 45:5 - Yo soy Jehov y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de mi.
Isaas 45:6 - ...que no hay mas que yo; yo Jehov; y ninguno mas que yo.
Isaas 45:18 - Yo soy Jehov y no hay otro.
Isaas 45:21 - Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y salvador; ningn otro fuera
de mi.
Isaas 45:22 - ...porque yo soy Dios y no hay ms.
Isaas 46:9 - ...porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mi.
Oseas 12:5 - Ms Jehov es Dios de los ejrcitos; Jehov es su nombre.
Oseas 13:4 - Ms yo soy Jehov tu Dios no conocers, pues, otro Dios fuera de
mi, ni otro salvador sino a mi.
Joel 2:27 - ...yo soy Jehov vuestro Dios, y no hay otro;
Zacaras 14:9 - En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre.
Malaquas 2:10 - No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un
mismo Dios?
Salmos 71:22; 78:41; Isaas 1:4; Isaas 5:19,24.
Es necesario notar que la Biblia hace mencin de "EL SANTO" y no menciona
absolutamente nada de la supuesta Santsima Trinidad.
1.2- LAS ESCRITURAS DEL NUEVO TESTAMENTO:
Marcos 12:29 - ...El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro
Dios, el Seor uno es.
Marcos 12:32 - ...uno es Dios; y no otro fuera de l.
Juan 8:41 - ... un padre tenemos, que es Dios.
Romanos 3:30 - Porque Dios es uno
Glatas 3:20 - Dios es uno.
1 Corintios 8:4 - No hay ms que un Dios.
1 Corintios 8:6 - para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios.
Efesios 4:5 - un Seor, una Fe, un Bautismo.
Efesios 4:6 - un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos.
1 Timoteo 2:5 - Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre.
Santiago 2:19 - Tu crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios
creen y tiemblan.
2- EL NOMBRE DE DIOS
24

2.1- LA IMPORTANCIA DE NOMBRES: Cuando Dios cre al hombre era su

divina voluntad que todas las cosas creadas tuvieran su identificacin especifica.
Dios decidi que la identificacin seria por medio de un nombre. Esto fue
manifestado cuando Dios creo el universo.
Gnesis 1:5. "Y llamo Dios a la luz da, y a las tinieblas llam noche.
Gnesis 1:8, 10, 14-25.
Tambin notamos que Dios orden a Adn poner nombre a los animales y a sus
hijos, Gnesis 2:19; 4:1-2, 26.
El hecho de que todas las cosas tienen su nombre que lo identifica no fue de
invencin humana o una mera coincidencia. Dios en su infinita sabidura lo
estableci de esa manera a propsito. Imagnese, como seria nuestro mundo si no
pudiramos identificar las cosas y las personas por nombre, que desastroso seria
nuestro mundo, cuan gran confusin y enredo, y difcil seria comunicarse. Esto
muestra cuan sabio e inteligente es Dios, el creador del mundo. L. Berkhof, en su
libro "Teologa Sistemtica" dice, ...en el pensamiento oriental el nombre jams
significaba un mero vocablo; sino como la definicin de la naturaleza de la cosa
designada.
En el Antiguo Testamento los nombres de personas eran importantes porque:
2.11- Era la Identidad de la persona.
2.12- Era la Autoridad y Poder de la persona.
2.13- Revelaban ciertas caractersticas de la persona.
2.14- Revelaban circunstancias que rodeaba su nacimiento o experiencias
personales.
2.15- Revelaban mensajes profticos, amonestaciones, consolacin o juicio de
Dios.
Considera el significado e importancia de estos nombres: Adn, Eva, Can, Set,
Matusaln, Abram, Isaac, Sara, Jacob, Noem, Los tres hijos del Profeta Oseas,
Jezreel, Lo-ruhama, Lo-ammi.
La importancia ms significante por nombres es el hecho de que fue el plan eterno
de Dios manifestarse a la humanidad a travs de nombres. El Dios supremo,
incomprensible y superior a todo lo que es temporal se ha condescendido a la
mente finita del hombre, dentro de su comprensin limitada para que la humanidad
lo pueda conocer.
Esto es posible porque los nombres con que se ha revelado a la humanidad son
prestados de su vocabulario y de las experiencias humanas. Estos nombres son
Antropomrficos, en naturaleza. Dios se ha dado ha conocer a travs de diferentes
nombres con la se-uridad de que contienen cierta revelacin del ser de Dios.
25

2.2- LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS:

El deseo ms ntimo de Dios, es que lo conozcamos por su nombre. El nombre de
Dios es su identidad personal y su autoridad divina descansa en su nombre. Es
por medio de su nombre que nos identificamos con El.
xodo 9:16 - Dios desea que Su nombre sea anunciado en toda la tierra.
xodo 23:13 - Dios nos amonesta no mencionar el nombre de dioses falsos.
Deuteronomio 28:58-59 - Dios demanda que temamos su nombre (respetar,
reverenciar).
xodo 20:7. - Dios nos advierte no tomar su nombre en vano. Tomar el nombre
de Dios en vano es profanar o blasfemar el nombre de Dios.
Profanar significa degradar lo que es sagrado, irreverenciar, usar en una manera
vulgar para desacreditar, tratar con desprecio, poner en uso indigno.
Salmos 44:20-21 - Jeremas 23:25-27 - Dios nos advierte no olvidar ni rechazar
su nombre. Olvidar y rechazar su nombre es olvidar y rechazar a Dios.
Salmos 91:14-16 - Dios promete bendiciones, liberacin y salvacin a los que
conocen y aman Su nombre.
Jeremas 9:24 - Conocer el nombre de Dios es ms valioso que riquezas, una
educacin y poder.
2.3- EL NOMBRE DE DIOS:
La palabra nombre usado en la Biblia en referencia a Dios es siempre singular.
Esto indica que Dios solamente tiene un nombre. Pero, notamos que en la Biblia el
es llamado por muchos diferentes nombres. Como es posible que Dios tenga un
solo nombre y a la vez es llamado en la Biblia por muchos diferentes nombres?
Ser que la Biblia se contradice? En ninguna manera.
2.31- LA RAZON POR LOS DIFERENTES NOMBRES DE DIOS:
La razn del porque Dios tiene un solo nombre, sin embargo es llamado por
muchos diferentes nombres, es porque segn la gramtica es necesario distinguir
entre un nombre comn o titulo y un nombre propio.
A. NOMBRE COMUN O TITULO:
Son usados para describir caractersticas, atributos, virtudes, poderes,
Operaciones o Relaciones. Revelan diferentes aspectos del ser o naturaleza de
Dios.
B. NOMBRE PROPIO:
26

Es el nombre personal de Dios. Su identidad personal. Es el nombre que es un

resumen de todos los nombres comunes o ttulos. Dios tiene muchos diferentes
nombres y ttulos que describen su naturaleza, sus atributos, su carcter, su
personalidad, sus muchas relaciones, poderes y ministerios etc., pero tiene un solo
nombre que personalmente lo identifica.
Este nombre es el nombre descrito en la Biblia como el nombre que es sobre todo
nombre que se nombra, y ese nombre es Jesucristo.
Filipenses 2:9-11. "Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre."
1 Juan 5:20. "Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna."
3- LOS NOMBRES COMUNES O TITULOS DE DIOS EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO:
3.1- EL, ELOM, ELOHIM = significa Dos.
a. EL: Es el primer y ms simple nombre descriptivo de Dios. Significa "El Fuerte o
El Poderoso." Hay muchos nombres compuestos en la Biblia con EL, como
ISRA-EL, que significa "Prncipe de Dios", EL-BETEL, que significa "Casa de
Dios."
b. ELOM: Es la forma singular del nombre ELOHIM.
c. ELAH O ALA: Es la forma arbica (caldea) del nombre ELOHIM.
d. ELOHIM: Es la forma plural de ELOAH. Es el primer nombre o titulo con que
Dios se revelo a la humanidad. Es de donde traducimos la palabra Dios. Aparece
ms de 2,500 veces en la Biblia. Este nombre esta ligado con Dios como El
Poderoso o Fuerte Creador. El quien debe ser temido y adorado.
Aunque el nombre es plural, es siempre usado en la Biblia con un artculo singular.
Por el hecho de que el nombre no es numricamente plural, como si se refiere a
ms de un Dios. Elohim es un nombre plural intensivo. Es un nombre que
intensifica los poderes, atributos, virtudes, poderes y majestad de Dios. Por lo
tanto la pluralidad de Elohim se refiere a la perfeccin de poderes, plenitud de
majestad, atributos, y virtudes de Dios y no de personas.
e. EL ELYON -Gnesis 17:1: Este titulo significa, "El Dios Altsimo." Este titulo o
nombre descriptivo de Dios fue revelado a Abraham, cuando pag diezmos a
27

Melquizedec. Dios no debera ser identificado con los dioses paganos, el es El

Dios Altsimo. Dios es Supremo y Superior a los dioses paganos. Melquizadec era
un sacerdote del Dios Altsimo.
Nmeros 24:16; Daniel 4:34; Isaas 14:14; Salmos 91:1; Salmos 83:18; El pueblo
de dios es llamado "Los Santos del Altsimo" Daniel 7:18, 22, 27.
f. EL SHADDAI -Gnesis 17:1: Cuando Dios cambi el nombre de Abram a
Abraham, se revel a Abraham como EL SHADDAI, que significa "Dios
Todopoderoso." Este titulo describe a Dios como el Todo Suficiente, Todo
Poderoso, El quien Sustenta, gobierna, Nutre y Controla el universo.
g. EL OLAM -Gnesis 21:33, Abraham clam a Dios en Beerseba y aqu es
donde Dios se revela como EL OLAM, que significa, Dios Eterno o El quien es
para siempre.
4- EL NOMBRE PERSONAL DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
4.1- JEHOVAH O YAHWEH
xodo 3:13-14. Cuando Dios llam a Moiss de de la zarza que arda y no se
consuma, l le mand presentarse a Faran para decirle que deje libre a mi
pueblo para que me ofrezcan sacrificios
en el desierto. Moiss le pregunt:
xodo 3:13. "He aqu que llego yo a los hijos de Israel, yles digo: El Dios de
vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cual
es su nombre? Qu responder? Dios respondi a Moiss: xodo 3:14 - "Yo
soy el que soy"..."Yo soy te ha enviado." En el verso 15 Dios dijo a Moiss, "Este
es mi nombre para siempre." La frase "Yo soy proviene de la palabra hebrea
HAVAH", que significa "Ser o el que es por si mismo." Entonces Yahweh o
Jehov proviene de "HAVAH" y significa el que es quien el es o el que es por si
mismo."
Este era el nombre con que Israel era identificado con Dios y el nombre con que
Dios se identificaba con Israel. Israel era el pueblo de Yahweh o Jehov y Yahweh
o Jehov era el Dios de Israel. Por medio de este nombre Israel lo conoci como
el Dios que se revela y redime. El verdadero Dios del Antiguo Testamento era
Yahweh o Jehov.
xodo 6:3 -Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios omnipotente ms
en mi nombre Yahweh o Jehov, no me di a conocer a ellos.
xodo 20:2,3 - Yo soy Yahweh o Jehov tu Dios... No tendrs dioses ajenos
delante de m.
Salmos 83:18 - Y conozcan que tu nombre es Yahweh o Jehov; T solo altsimo
sobre toda la tierra.
28

Isaas 42:8 - Yo Yahweh o Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni

mi alabanza a las esculturas.
Jeremas 10:10 - Mas Yahweh o Jehov es el Dios Verdadero; l es Dios vivo y
Rey Eterno;
4.2- EL TETRAGRAMATON, ADONAI Y KURIOS:
El alfabeto original del lenguaje griego no tenia vocales. Los sacerdotes y los
escribas sobre entendan la pronunciacin de las palabras. El nombre de Dios era
escrito "YHWT O JHVH" y era llamado "EL TETRAGRAMATON," que significa "La
Palabra de Cuatro Letras" As era conocido el nombre de Dios.
A esto se debe que muchos de Israel no conocan el nombre de Dios. Esto era
uno de los problemas durante el periodo de los jueces y durante la apostasa en el
pueblo de Israel. Jeremas 23:27 No piensan como hacen que mi pueblo se olvide
de mi nombre con sus sueos... al modo que sus padres se olvidaron de mi
nombre por Baal?
4.21 ADONAI
Otro problema que result en el olvido del nombre de Yahweh por muchos fue por
el hecho de que el segundo mandamiento era, una advertencia a Israel de no
tomar el nombre de Dios en vano.
xodo 20:7 No tomaras el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por
inocente Jehov, al que tomare su nombre en vano.
A causa de este mandamiento los Israelitas teman an pronunciar el nombre
Jehov. Se ha dicho que cuando los sacerdotes lean las escrituras decan EL
TETRAGRAMATON. Al correr del tiempo substituyeron Jehov por Adonai que
significa Amo o Seor, en el lenguaje griego Adonai fue traducido KURIOS, que
tambin significa Amo o Seor. En el Nuevo Testamento, cuando la palabra Seor
se encuentra en mayscula, es la substitucin por la palabra KURIOS.
4.22 LOS MASORETAS
Solamente los rabies, sacerdotes y escribas Judos conocan por memoria la
correcta pronunciacin del TETRAGRAMATON. Durante el siglo nueve despus
de Cristo, el lenguaje hebreo cay en desuso y corra el peligro de ser un lenguaje
del pasado. Pero unos escribas llamados "MASORETAS" se encargaron de la
lectura y copia de las escrituras. Para preservar el lenguaje hebreo y el texto
bblico hebreo insertaron vocales al alfabeto griego y a las escrituras. Esto ha
facilitado la lectura y escritura del lenguaje hebreo. Las vocales eran insertadas
segn la pronunciacin de las palabras.
Cuando aadieron las vocales al TETRAGRAMATON, segn su pronunciacin
lleg a ser Yahweh o para otros Jehov.
29

4.3- NOMBRES COMPUESTOS DE YAHWEH O JEHOVA:

Estos nombres revelan a Jehov como el Dios que puede suplir todas las
necesidades de la humanidad.
4.31- JEHOVA -JIRE

Gnesis
22:14

Jehov Proveer.

4.32- JEHOVA
-RAPHA

xodo 15:26

Jehov mi sanador.

4.33- JEHOVA -NISI

xodo
17:8-15

Jehov es mi bandera.

xodo 31:13

Jehov santifica.

4.34- JEHOVA
-M'KADES
4.35- JEHOVA
-SHALOM
4.36- JEHOVA
-SABAOTH
4.37- JEHOVA -RAAH
4.38- JEHOVA
-TSIDKENU
4.39- JEHOVA
-SHAMA

Jueces
6:23-24
1 Samuel
1:3
Salmos 24:1
Jeremas
23:6
Ezequiel
48:35

Jehov nuestra paz.

Jehov de los ejrcitos.
Jehov es mi pastor
Jehov justicia nuestra
Jehov esta presente.

5- EL NOMBRE DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO:

En el Nuevo Testamento, cuando Dios se manifest en carne, se dio a conocer
con el nombre de JESUS".
Mateo 1:21- Y dar a luz un hijo, y llamar su nombre JESUS, porque el salvar a
su pueblo de sus pecados.
Mateo 1:23 - He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
Lucas 2:11 - Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador que es
Cristo El Seor.
Tenemos dos cosas que considerar en los versculos citados. Mateo 1:23 dice que
Jess es Emanuel que significa "Dios con Nosotros." Esto identifica a Jess como
Jehov Dios del Antiguo Testamento. Adems el nombre Jess del lenguaje
griego del Nuevo Testamento significa Jehov o Yahweh es salvacin o Yahweh
o Jehov nuestro salvador. Esto indica claramente que el Jehov del Antiguo
Testamento es el Jess en el Nuevo Testamento.
La otra consideracin es el hecho de que la palabra Seor en Lucas 2:11 se
encuentra en mayscula. Es decir que significa KURIOS que es la palabra griega
30

para ADONAI. Adonai fue el nombre que los judos usaron en substitucin por el
nombre Yahweh o Jehov. En otras palabras Lucas esta diciendo que el nio
nacido de Mara era Yahweh o Jehov el cristo. Con esto entendemos que en el
nuevo Testamento Dios se manifest a la humanidad con el nombre Jesucristo.
5.1- El nombre Jesucristo es el resultado de su manifestacin en carne, y
representan sus dos naturalezas.
A. Jess es su nombre divino, que lo identifica con Jehov, el Padre.
B. Cristo es su nombre humano y lo identifica con su misin como el Mesas
El ungido de Dios, el hijo de Dios.
5.2- En el Antiguo Testamento Jehov dijo que el era el nico Salvador.
Isaas 33:22; 43:3,11; 45:21-22; 49:26; Oseas 13:4; Zacaras 9:9.
5.3- Jehov dijo que vendra para salvar a su pueblo, Isaas 35:4-6.
5.4- Jesucristo es Jehov quien vino a salvar a su pueblo, Mateo 1:21; Lucas
2:11; Isaas 35:4-6 con Mateo 11:1-5; Zacaras 9:9 con Lucas 19:35,38; Tito 1:3;
Tito 2:13; Judas 25; 2 Corintios 5:19; Hechos 4:12.
5.5- Jesucristo es la culminacin de las revelaciones de Dios a la humanidad y la
Biblia dice que Jesus obtuvo su nombre por herencia, Hebreos 1:4; y l
manifest el nombre del Padre a la humanidad, Salmos 22:22 compara con
Hebreos 2:12; Juan 5:43; Juan 17:6,26;
5.6- Jesucristo es el nombre que es sobre todo nombre, Isaas 45:21-23 compara
con Filipenses 2:9-11; Efesios 1:21-22. Que nombre podra ser ms grande, o
ms importante que el nombre de Dios?
5.7- Toda la plenitud de la Divinidad esta en Jesucristo, Colosenses 2:9.
5.8- Jesucristo - Es la cabeza de todo principado, dominio y poder, Efesios
1:20-21; Colosenses 2:9.
5.9- Jesucristo - Es el nombre del Padre, Juan 5:43; Juan 17:6,26.
5.10- Jesucristo - Es el nombre del Hijo, Mateo 1:21; Lucas 2:11; 1 Juan2:7.
5.11- Jesucristo - Es el nombre del Espritu Santo, Juan 14:26; Colosenses 1:27.
5.12- Jesucristo - Es el nico nombre debajo del cielo dado a los hombres en el
cual hay salvacin, Hechos 4:12; Mateo 1:21.
5.13- Jesucristo - Es el nombre de la familia de Dios, en el cielo y en la tierra,
Efesios 3:14-15; Filipenses 3:20.
31

5.14- Jesucristo - Es el nico nombre en que se hecha fuera los demonios, Lucas
10:17; Marcos 16:16-17.
5.15- Jesucristo - Es el nico nombre en la cual todas las enfermedades son
sanadas. Marcos 16:18.
5.16- Jesucristo - Es el nico nombre en la cual hay perdn de pecados. Lucas
24:47; Hechos 2:38; 10:43; 1 Corintios 6:9-11.
5.17- Jesucristo - Es el nico nombre en que nuestras oraciones son contestada
Juan 14:13; Juan 15:16.
5.18- Jesucristo - Es el nico nombre en que podemos tener la Vida Eterna, Juan
21:31; 1 Juan 5:13,25.
5.19- Jesucristo - Es el nico nombre en el cual se doblar toda rodilla y todo
lengua confesar que Jesucristo es Dios, Isaas 45:23; Romanos
4:11; Filipenses 2:9.
5.20- Jesucristo - Es el nombre que es sobre todo nombre que se nombra en la
tierra y en el cielo. Efesios 1:20-21; Filipenses 2:9.
5.21- Jesucristo - Es el nombre en que Dios nos manda a hacer todo dicho y
hecho. Colosenses 3:17.
5.22- Jesucristo - Es el nico nombre en el cual debemos ser bautizados Hechos
2:38; 8:16; 10:47; Glatas 3:27.
5.23- Jesucristo - Es el nombre del nico verdadero Dios, 1 Juan 5:20.
Pero sabemos que el hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios y la Vida Eterna.

NOTAS PERSONALES:

32

LECCION V

LAS MANIFESTACIONES VISIBLES DE DIOS

1- DEFINICION:
La palabra manifestacin viene del verbo griego PHANEROO, que significa
descubrir, revelar, o dar a conocer.
2- LAS MANIFESTACIONES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
La leccin tres y cuatro nos ensea sobre la manifestacin de Dios a travs de
expresiones antropomrficas, sus atributos, a travs de nombres descriptivos y a
travs de su nombre personal. Esta leccin es acerca de otra de las formas en las
que Dios se ha manifestado y se llama "Teofana".
3- TEOFANIAS:
3.1- DEFINICION: Una teofana es una aparicin visible, temporaria de Dios al
hombre.
3.2- APARICIONES TEOFANICAS:
xodo 33:18-23 - Moiss vio una teofana de Dios.
xodo 19:1-19; Deuteronomio 5:4-5 - Dios se manifest antes a los hijos de
Israel a travs de truenos, relmpagos, nubes densas, una voz como de
trompeta, humos, fuego y terremotos.
Josu 5:13-15 Dios apareci a Josu como el "Capitn del seor de los
ejrcitos".
33

Job 38:1; 42:5 - Dios apareci a Job en un torbellino.

Daniel 3:25 - Una apariencia teofnica de Dios, estuvo con los tres jvenes
hebreos en el horno de fuego.
Dios tambin apareci a Abraham, Gnesis 17:1; Isaac, Gnesis 26:2,24; a
Samuel, 1 Samuel 3:21; y a Amos, Amos 9:1. Aunque la Biblia no especifica la
manera en la que Dios apareci a estos hombres, se cree que El apareci en una
teofana, eso es una forma visible temporaria.
3.3-TEOFANIAS ANGELICALES:
3.31- DEFINICION: Una teofana angelical es una aparicin visible temporaria de
Dios al hombre como un ngel.
3.32- EL ANGEL DE JEHOVA, (SEOR): La aparicin angelical visible
temporaria de Dios fue una teofana llamada, "El ngel de Jehov".
1. Gnesis 16:6-13 - Dios apareci a Hagar como el ngel de Jehov (Seor).
2. Gnesis 18:2-22 - Dios apareci a Abraham como uno de los tres ngeles.
3. Gnesis 32:24-32 - Jacob luch con el ngel del Seor, la cual fue una teofana
de Dios.
4. xodo 3:1-6 - Dios apareci a Moiss como el ngel de Jehov (Seor).
5. xodo 13:21 - Dios fue ante Israel como una columna de nube para dirigirlos
durante el da y durante la noche como una columna de fuego.
6. xodo 24:12-18 - Dios habl a Moiss en el Monte Sina desde la nube de
gloria.
7. xodo 33:9-11 - Dios se manifest a Israel a travs de la nube.
8. Jueces 2:1-5 - Dios apareci a Israel como el ngel de Jehov, (Seor).
9. Jueces 6:11-23 - Dios apareci a Geden como el ngel de Jehov, (Seor).
10. Jueces 13:2-23 - Dios apareci a Manoa y a su esposa como el ngel de
Jehov.
11. No todas las apariciones del ngel de Jehov, (Seor) fue una teofana
angelical. Algunas veces fue solo otro ngel, como indica las siguientes
escrituras: 2 Samuel 24:16; 1 Crnicas 21:15-30; Zacaras 1:8-19.
4- EL ANGEL DEL PACTO:
Cuando Dios sac a Israel de la esclavitud en Egipto, El fue delante de ellos en la
forma de una columna de nube de da y en la forma de una columna de fuego de
noche, para protegerlos y dirigirlos a la tierra prometida. xodo 13:21-22; xodo
14:19 nos dice que Dios estaba en la nube como el ngel del Seor.

34

Cuando Dios present la Ley de mandamientos a Israel, para entrar en la relacin

del pacto, ellos aceptaron sus trminos y llegaron a ser el pueblo de Dios y Dios
lleg a ser el Dios de Israel. xodo 19:1-8.
Cuando Israel acept las Leyes de mandamientos, propuestas por Dios, Dios
prometi que enviarla su ngel delante de ellos para dirigirlos, protegerlos y
guiarlos a la tierra de Canan. Israel se sujet y obedeci al ngel a causa del
nombre de Dios, Jehov, que estaba en el ngel. Este ngel fue una teofana de
Dios, xodo 23:20-23.
Por causa de esta promesa el ngel de Jehov lleg a ser el "ANGEL DEL
PACTO". Jueces 2:1-4. En Isaas 63:9 El ngel del Seor es llamado el ngel
de su Presencia. Y en Malaquias 3:1 El ngel del Seor es llamado, "El ngel
Del Pacto".
5- EL FIN DE LAS TEOFANIAS ANGELICALES:
Malaquias 3:1, nos dice que Dios enviar su mensajero para preparar el camino
delante de El y que el Seor a quien los judos buscan vendr sbitamente a su
templo. De acuerdo a Isaas 40:3 y Mateo 3:3 sabemos que el mensajero que vino
para preparar el camino delante del Seor es Juan el Bautista.
Las escrituras tambin nos revelan que el Seor que haba de venir fue Jess
Cristo, Juan 1:23-30. Tambin sabemos que el Seor que vino sbitamente a su
templo fue Jess Cristo, Juan 2:14-19. Malaquias tambin identifica al Seor que
va a venir con el ngel del Pacto.
Es decir que Jehov Dios, el cual se manifest en el Antiguo Testamento, como el
ngel de Jehov, como el ngel de su Presencia, Isaas 63:9, y como el ngel del
Pacto, Malaquias 3:1, es el mismo Jehov Dios que se manifest en la carne
como Jess Cristo.
Cuando Dios se manifest en la carne, no hubo ms necesidad de las
manifestaciones a travs de las teofanas angelicales. Por eso, cuando Dios se
manifest en la carne las teofanas angelicales cesaron. Hebreos 2:14-16. En el
Nuevo Testamento el ngel del Seor no es una teofana angelical. Es solo otro
ngel.
6- LAS VISIONES TEOFANICAS:
1. Gnesis 28:12-16 - Jacob vio al Seor en la cima de una escalera que venia
de la tierra al cielo.
2. Isaas 6:1-3 - Isaas lo vio en el trono de la gloria glorificado.
3. Daniel 7:9-10 - Daniel lo vio como el Anciano de Das.
4. Ezequiel 1:26-28; 8:1-4 - Dios apareci a Ezequiel como un hombre envuelto
en el fuego.
35

5. Ezequiel 10 - Dios apareci a Ezequiel como una rueda en medio de otra

rueda.
6. Apocalipsis 1:10-20 - Juan lo vio en el medio de los siete candeleros de oro.
7. Apocalipsis 4:1-8 - Juan lo vio sentado en su trono en los cielos.
7- LA MANIFESTACION DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO:
1. EL MISTERIO DE LA PIEDAD:
Hay dos grandes misterios opuestos mencionados en la Biblia, ellos son:
1.1 El Misterio de la Iniquidad: "Porque ya est en accin el misterio de la
iniquidad..." 2 Tesalonicenses 2:7.
El misterio de la iniquidad esta revelado en la Biblia ser la manifestacin del diablo
en la carne exaltndose a l mismo como Dios, 2 Tesalonicenses 2:8-10.
1.2 El Misterio de la Piedad: "E indiscutiblemente grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne..." 1 Timoteo 3:16.
El misterio de la piedad es revelado en la Biblia ser la manifestacin de Dios el
Padre en la carne, como el Hijo de Dios, humillndo asimismo como un hombre,
Filipenses 2:8.
1.3 Definicin: De acuerdo a la Biblia un misterio es una verdad divina,
escondida del hombre hasta que Dios la revele a ellos e ilumine sus mentes para
que puedan entender.
1.4 La Revelacin del Misterio de La Piedad: La doctrina de la trinidad ensea
que Dios el Padre y el Hijo de Dios son dos distintas y separadas personas pero
son un solo Dios. Cuando se les pregunta, Como es posible que el padre y el
hijo sean dos distintas personas y aun sean un solo Dios? o que escritura
sostiene esa enseanza? Sus respuestas nunca son razonables; adems,
porque no encuentran ni una escritura para respaldar su conjetura, concluyen
diciendo, "esto es un misterio que nadie puede entender, por lo tanto nadie lo
puede explicar.
Sin embargo, los trinitarios estn engaados porque la Biblia declara que el
misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios ha sido revelado. La Biblia tambin
declara que debe ser conocida y entendida por todos para poder ser salvos. De
acuerdo a 1 Corintios 4:1, los santos de Dios son administradores de los
misterios de Dios. Como puede ser uno administrador de algo que no conoce
absolutamente nada de ello o de algn misterio no revelado?
Deuteronomio 29:29 - Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; ms
las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que
cumplamos todas las palabras de esta ley.
36

Salmos 25:14 - La comunin intima de Jehov es con los que le temen. Y a ellos
har conocer su pacto.
Amos 3:7 - Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus
siervos los profetas.
En el Antiguo Testamento el misterio de Dios el Padre y el Hijo de Dios fue un
secreto. Jueces 13:17-18; Proverbios 30:4. Hasta que fue revelado en el Nuevo
Testamento.
Mateo 13:10-11 - Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les
hablas por parbolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado
saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.
Romanos 16:25-27 - Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la
predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido
oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las
Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a
conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe. Leer tambin 1 Corintios
2:7-11.
2 Corintios 4:6 - Porque Dios que mando que de las tinieblas resplandeciese la
luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Colosenses 2:2 -Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta
alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el Misterio de
Dios El Padre y de Cristo. Leer tambin 1 Pedro 1:9-12
Las escrituras claramente declaran que el misterio de Dios el Padre y el Hijo de
Dios es revelado ser, segn 1 Timoteo 3:16
"DIOS MANIFESTADO EN CARNE
2. DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE:
El misterio del Padre y del Hijo de Dios nunca fue, en los tiempos apostlicos, un
asunto de Dios existiendo en tres distintas personas. Muy al contrario es un asunto
sobre las dos naturalezas de Dios. Cuando Dios se manifest en la carne, no llego
a ser otra persona.
Tampoco fue el hijo quien se manifest en la carne. Fue el Padre Jehov Dios,
quien cubri su naturaleza divina con un velo de carne, tomando de esa manera
sobre si la naturaleza humana para llegar a ser un hombre. As que el gran
misterio del Padre y del Hijo es revelado en la Biblia, y es conocido y entendido ser
37

sobre como el eterno Dios llego a ser hombre y a la vez Dios, el padre y a la vez el
Hijo.
De acuerdo a su Espritu divino Dios es el Padre; en cuanto a su naturaleza
humana, Dios fue el hijo perfecto. Dos manifestaciones de Dios, humano y divino.
Ciertamente, en ninguna manera son dos o tres personas o miembros de Dios.
Pero si dos manifestaciones a travs de dos naturalezas, la naturaleza divina,
como el Dios verdadero y la naturaleza humana como el hombre perfecto.
Los judos, aunque tuvieron las escrituras a su disposicin, no tuvieron el
entendimiento que Jess fue Jehov Dios el Padre manifestado en la carne. Como
muchos hoy da, los judos estuvieron mas preocupados en sus tradiciones que en
la verdad de la palabra de Dios. Jess les dijo: "Erris, ignorando las Escrituras y
el poder de Dios". Mateo 22:29
Cuando Jess dijo en Juan 10:30 - "Yo y el Padre uno somos" ellos no pudieron
entender como l pudo ser un hombre y al mismo tiempo ser Dios. Luego, ellos
no le entendieron y quisieron apedrearlo.
Juan 10:31-33 - Muchos hoy da rechazan a Jess Cristo como el Padre y el Hijo a
causa de la falta de entendimiento.
3. EL CUERPO HUMANO DE DIOS:
Para Dios, quien es espritu, Juan 4:24; Lucas 24:32 manifestarse en la carne, le
fue necesario preparar un cuerpo. Desde antes de la fundacin de la Tierra, Dios
hizo preparaciones para proveerse este cuerpo. Romanos 5:14 Nos dice que
Adn y Eva fueron hechos en la imagen del que haba de venir. Gnesis 1:27 Nos
dice que Adn fue creado en la imagen de Dios. Todos los eruditos serios de la
Biblia estn de acuerdo de que Jess fue el nico que venia.
Es decir que Adn fue creado con un cuerpo similar, al cuerpo en que Dios se iba
a manifestarse en la faz de Jesucristo. David en sus profecas mesinicas declaro
que Dios tena escrito en su plan preparar para l mismo un cuerpo.
Hebreos 10:5-7; Salmos 40:6-8; Gnesis 3:15 nos dice que este cuerpo seria
concebido por el Espritu Santo y nacer de una mujer.
4. NACIDO DE UNA MUJER:
Dios el Padre provey para si un cuerpo humano, concebido por el Espritu Santo
y dado a luz por la virgen Mara la cual l utiliz para manifestarse en la carne.
Lucas 1:35 - El Hijo nacido de la virgen Maria fue llamado "El Santo Ser" porque
no tuvo un padre humano. Por eso l naci sin pecado. El es tambin llamado el
"Hijo de Dios" porque fue concebido por Dios a travs del poder de su palabra.

38

Juan 3:16 - En este verso El es llamado El Unignito Hijo De Dios" porque l fue
el nico engendrado directamente de Dios, a travs del poder de su palabra, sin la
intervencin de un hombre. Nunca habr otro nacido como El. Dios creo un
hombre, Adn y engendr un solo hombre, Jess.
5. EL PADRE ESTABA EN EL HIJO:
En el nacimiento del Hijo de Dios, la naturaleza divina, la cual es el Espritu de
Dios, se fusion y se mezcl con el cuerpo en una manera milagrosa. De esa
manera, Dios llego a ser ambos Dios y Hombre. La Biblia ensea que Dios el
Padre, el Espritu divino, estuvo en el Hijo de Dios, el cuerpo de carne y sangre.
Por lo tanto es el Padre y a la vez fue el hijo de Dios.
Isaas 9:6 - El es llamado el Hijo y tambin el Padre eterno.
Mateo 1:21-23 - El Hijo es llamado "Emanuel" que significa "Dios con nosotros".
El fue Dios con nosotros en la forma de hombre.
Juan 1:18 - El Hijo de Dios, el cuerpo humano, revela al padre en la manera
visible.
Juan 10:30 - El Padre y el Hijo son uno.
Juan 14:7-9 - Cuando vemos a Jess vemos al Padre y el Hijo.
Juan 14:10 - El Padre, el Espritu divino, es en el hijo, el cuerpo.
2 Corintios 4:4-6 - La imagen de Jess es el rostro-del Dios invisible.
2 Corintios 5:19 - El Padre estaba en el Hijo, divinidad y humanidad mezclados
juntos, Dios reconciliando al mundo con El.
Filipenses 2:5-8 - Dios tomo la forma de un siervo (el espritu se cubri con un
cuerpo) parecido al hombre y fue a manera de un hombre.
Colosenses 1:15 y Hebreos 1:3 - Jesucristo en la carne es la expresa imagen del
Dios invisible.
Hebreos 2:14 - El Espritu de Dios tomo un cuerpo de carne y sangre y lleg a ser
un hombre.
1 Juan 4:2,3 y 2 Juan 7 - El profeta falso y el espritu del Anticristo son los que
niegan que Jesucristo es Jehov, Dio el Padre, manifestado en carne como el
Hijo.
Juan 1:1,10,14 - La palabra de Juan 1:1 es la traduccin en Ingls de la palabra
griega LOGO.
Logo no est refirindose a una segunda persona de la divina. Significa un plan
pensado o anteproyecto. Los filsofos griegos creyeron y hablaron que la Palabra
o Logo era la fuerza que controlaba el universo. Juan se refiri a esa enseanza
para hacer notar o sealar que, para que haya una Palabra o Logo debe haber un
pensador y ese pensador es Dios.
La Palabra o Logo no esta separada y no es distinta, tampoco es aparte de Dios,
en la misma manera tus palabras no son separadas, y distintas y no estn aparte
de Usted. Somos todos criaturas de su pensamiento. Proverbios 23:7 -Porque
39

cual es su pensamiento en su corazn, tal es el. Mateo 15:19 -Porque del corazn
salen los malos pensamientos.
Somos criaturas intelectuales. As tambin es Dios. Solo que nuestros
pensamientos no son los pensamientos de Dios. Isaas 55:8. Es decir que Dios no
piensa como el hombre y el hombre no puede pensar como Dios.
La Palabra o Logo, la cual fue su pensamiento o plan, estuvo en el pensamiento
de Dios desde el principio de la creacin. Parte del Plan de Dios incluyen su
manifestacin en la carne. Es decir que el Hijo de Dios estuvo con el Padre solo
en su plan o pensamiento.
El tuvo en su pensamiento inclusive desde antes del principio de los tiempos. La
Biblia ensea que la crucifixin de Jesucristo fue desde la fundacin del mundo,
pero solo en la mente pensamiento de Dios como la Palabra o Logo.
Apocalipsis 13:8 - ...del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.
1 Pedro 1:19-20 - Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero
sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la
fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de
vosotros.
Cuando lleg el tiempo del cumplimiento del plan o pensamiento, destinado por
Dios desde antes de la fundacin del mundo. Dios envi a su hijo al mundo nacido
de mujer.
Juan 1:14 Y la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros". Glatas 4:4
NOTAS PERSONALES:

40

LECCION VI

LA NATURALEZA DUAL DE JESUCRISTO

1- LA UNION DE LA NATURALEZA DIVINA Y HUMANA EN JESUS:
Cuando Jehov Dios el Padre se manifest en carne no llego a ser otra persona
de Dios. La manifestacin de Dios en carne fue el acto por medio de la cual, Dios
cubri su naturaleza divina con su cuerpo Humano y se revel a la humanidad
como "El Hombre Jesucristo". Mateo 1:23; Juan 1:1,10,14; 1 Timoteo 3:16;
Hebreos 2:14.
En Jesucristo la naturaleza divina y la naturaleza humana fueron
sobrenaturalmente unidas por Dios, en una manera especial que lo hizo llegar a
ser completamente un hombre perfecto y a la vez el nico y verdadero Dios.
Al asumir la naturaleza humana, por medio de la encarnacin, Dios era ambos
Padre e Hijo. Segn su Naturaleza Divina Dios es el Padre Eterno. Segn su
naturaleza humana es el hijo de Dios. Esto en ninguna manera indica que Dios
exista o estaba dividido en dos personas. Simplemente significa que posea dos
naturalezas que lo hizo Dios y la vez hombre.
Por lo tanto la distincin entre el Padre y el Hijo de Dios no es un asunto de dos
distintas personas, sino ms bien dos distintas naturalezas. Podemos decir
tambin que son dos distintas manifestaciones a operaciones del mismo Dios.
Para mejor entender estas dos manifestaciones a operaciones del nico Dios
Verdadero, al leer las escrituras es necesario preguntar, est Jess hablando o
actuando como Dios o esta hablando o actuando como un hombre? Hay que
tomar en cuenta tambin cuando las escrituras lo presenta o hace mencin de
Jess como Dios y a la vez como hombre o como el padre y a la vez como el hijo
de Dios.
Tomaremos como un ejemplo el encuentro de Jess con la mujer Samaritana,
encontrado en el evangelio segn San Juan 4, como hombre esta cansado y con
sed y descans cerca del pozo. Como hombre pidi a la mujer samaritana agua de
beber, pero como Dios, el Padre, ofreci a la mujer agua viva que salta para vida
eterna. Juan 4:13-14 "Respondi Jess y le dijo: cualquiera que bebiere de esta
agua volver a tener sed; ms el que bebiere del agua que yo le dar ser en el
una fuente de agua que salte para vida eterna."
Cuando la Biblia dice que Jess or, debemos entender que esto significa que el
or como un hombre. Al contrario cuando la Biblia dice que Jess contesta las
oraciones, se refiere a Jess como Dios el Padre. A continuacin una lista de
comparaciones entre la operacin de las dos naturalezas de Jess, la naturaleza
divina y la humana.
41

DE ACUERDO A SU
NATURALEZA HUMANA

DE ACUERDO A SU
NATURALEZA DIVINA.

1. El fue nacido de una mujer,

Lucas 1:35; Glatas 4:4.

1. El es Eterno, Isaas 9:6;

Miq. 5:2.

2. El tena un cuerpo humano,

Lucas 24:39; Hebreos 2:14.

2. El es un Espritu divino,
Romanos 8:9-10.

3. El es el Hijo de Dios,
Lucas 1:35; Mateo 8:29

3. El es el Eterno Padre,
Isaas 9:6.

4. El fue un hombre,
Juan 7:46; 10:33

4. El es el Dios verdadero,
1 Juan 5:20.

5. El creci en estatura y en
sabidura, Lucas 2:52

5. El nunca cambia,
Hebreos 13:4.

6. El fue tentado como un hombre,

Hebreos 4:15.

6. El no puede ser tentado,

Mateo 4:7.

7. El tuvo hambre como un

hombre, Mateo 4:2.

7. El es el pan de vida,
Juan 6:48.

8. El estuvo cargado y cansado,

Juan 4:6

8. El dio descanso al cargado

Mateo 11:28.

9. El estuvo sediento como un hombre,

Juan 19:28.

9. El es el agua viva,
Jn. 4:10-14.

10. El or como un hombre,

Lucas 22:41.

10. El contesta las oraciones

Juan 14:14.

11. El fue azotado y golpeado,

Juan 19:1-3

11. El san al enfermo y al

afligido, Mat 8:16-17; 1 Ped 2:24.

12. El es inferior al Padre,

Juan 14:28.

12. El es uno con el Padre,

Juan 10:30.

13. El durmi en un bote durante una

tormenta.

13. El se despert y calm la

tormenta, Marcos 4:38-39.

14. El fue el sacrificio para el pecado.

Hebreos 10:10-12.

14. El perdon pecados,

Marcos 2:5-7.

15. El fue el Cordero de Dios,

Juan 1:29.

15. El es el Len de la tribu de Jud,

Apocalipsis 5:5.

16. El fue un sirviente humilde,

Mateo 20:28.

16. El es Seor de Seores,

Apocalipsis 19:16.
42

17. El era un judo de nacimiento

Juan 4:9.

17. El es el Rey de Reyes,

Apocalipsis 17:14.

18. El naci despus de Abraham.

18. El fue antes de Abraham,

Juan 8:56-58.

19. El fue el Hijo de David.

19. El fue el Dios de David,

Apocalipsis 22:16.

20. El muri en la cruz como un

hombre. Filipenses 2:8.

20. El se levant asimismo del sepulcro.

Juan 2:19-22; Juan 10:17-18; 11:25.

2. JESUCRISTO ES EL UNICO DIOS:

Jesucristo no solamente posea una naturaleza humana tambin posea la
naturaleza divina. Es decir que Jesucristo no fue solamente un hombre, sino que
tambin es Dios. Si Jesucristo es Dios y hay un solo Dios, eso significa que
Jesucristo es el nico, absoluto Dios supremo.
2.1 LA BIBLIA DECLARA QUE JESUS ES EL UNICO DIOS:
Isaas 9:6 - Jess es llamado el Dios Fuerte.
Mateo 1:23 - Jess es llamado Emanuel Dios con Nosotros.
Juan 20:28 - Toms llam a Jess, ambos Seor Y Dios.
Juan 10:30-33 - Jess se llam asimismo Dios.
Tito 2:13 - Jess es llamado Dios y Salvador.
Judas 25 - Jess es llamado El nico sabio Dios, Salvador Nuestro.
Romanos 9:5 - Jess es llamado Dios Sobretodo.
1 Juan 5:20 - Jess es llamado El nico Dios verdadero, la vida eterna.
2.2 LA PLENITUD DE DIOS EN JESUCRISTO:
La doctrina falsa de la supuesta santsima trinidad ensea que Jesucristo es un
miembro o persona de tres que estn en la divinidad. Los trinitarios estn
equivocados porque las escrituras no ensean que Jess es una persona o
miembro de la Divinidad. La Biblia ensea que la Divinidad Esta En Jesus.
Porque en El (JESUS) habita corporalmente toda la plenitud de la deidad y
vosotros estis completos en El que es la cabeza de todo principado y potestad.
Colosenses 2:9-10.
2.3 DEFINICIONES:
Divinidad: La palabra deidad es traducida de la palabra griega Theios que
significa Deidad o Divino. La palabra Deidad se refiere a la absoluta suprema
autoridad divina que gobierna el universo. Cuando la Biblia dice que la deidad est
43

en Jess significa que la Divinidad Absoluta y Autoridad Suprema para regir o

gobernar el universo esta en Jess. La manera teolgica de decir esto es:
TODA LA DEIDAD ESTA EN JESS

No hay autoridad divina o poder en los cielos superior a la de Jesucristo. Mateo

28:18 - Jess...hablo...diciendo, toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la
tierra.
Plenitud: La palabra plenitud es una palabra muy importante en Colosenses 2:9.
Significa ntegramente, totalmente, completamente. Esto significa que toda la
plenitud, o sea, el completo y entero del poder y autoridad de la deidad o divinidad
est en Jesucristo. Note tambin el todo, en Toda La Plenitud.
Eso significa que Jess no comparte Divinidad o su Substancia Divina, Poder o
Autoridad con absolutamente nadie. No hay otros miembros o personas en la
Divinidad que compartan divinidad con Jesucristo. Jesucristo es la absoluta
autoridad divina soberana. Esta verdad esta ms clara en Colosenses 2:10.
Colosenses 2:10 -Y vosotros estis completos en El, que es la cabeza de todo
principado y potestad.
Corporalmente: La palabra cuerpo en Colosenses 2:9 se refiere al Cuerpo
Humano en la cual el invisible Espritu divino uso para manifestarse asimismo en
la carne, 1 Timoteo 3:16; Mateo 1:23; Juan 1:14. Esto indica que el de Jess ha
sido glorificado y deificado y llega a ser la imagen visible del Dios invisible. Ahora
es un cuerpo divino.
3. EL CUERPO DE JESUS ANTES DE SU MUERTE:
La Leccin 5 nos habla como la naturaleza humana, el cuerpo de Jess tuvo su
existencia. Fue por la concepcin del Espritu Santo en la Virgen Mara que hizo
posible que ella concibiera un Hijo Santo llamado Jess, Lucas 1:35. Antes de la
muerte del cuerpo humano de Jess, estuvo limitado como todo ser humano.
Aunque en veces contadas traspasaba los lmites humanos para actuar en una
forma como cuando camino sobre el mar.
Este cuerpo Santo fue la imagen o presencia visible del Espritu invisible de Dios.
Colosenses 1:15

Quin (el cuerpo de Jess) es la imagen del Dios invisible.

Hebreos 1:3 el cual, (Jess) siendo el resplandor de su gloria (la gloria de Dios), y la imagen
misma de su sustancia, ...
La imagen misma de su substancia es el cuerpo humano visible en la cual Dios
escogi para manifestar su Divino Espritu Invisible.

44

Juan 14:7-9 - El que me ha visto a mi, ha visto al Padre, el Espritu invisible.

2 Corintios 4:4 -en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de
los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios,
El diablo no quiere que nadie sepa que el absoluto, supremo y soberano Dios es
Jesucristo. Por eso, el engaa a la gente con falsa doctrina, tradiciones y
filosofas humanas.
2 Corintios 4:6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la
luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin
del conocimiento de la gloria de Dios en faz de Jesucristo.
Dios quiere que sepamos que la nica manera en que le veremos es mira: al
cuerpo fsico de Jesucristo.
4. EL CUERPO DE JESUCRISTO DESPUES DE SU MUERTE:
Despus de la resurreccin del cuerpo de Jess, ya no tuvo nunca ms
limitaciones a las leyes de la naturaleza. El Espritu eterno resucit al cuerpo de la
sepultura y fue transformado, glorificado, y deificado. Nunca jams ser sujeto
nuevamente a la muerte. Filipenses 3:20-21;
Ahora ese cuerpo es un cuerpo sobrenatural divino. En el Antiguo Testamento
Dios el Espritu divino no tena un cuerpo. En el Nuevo Testamento el contina
siendo el mismo Espritu divino. Pero, El fue manifestado en la carne atribuyendo
as mismo un cuerpo humano.
Ese cuerpo fue entregado a muerte, pero al tercer da resucit de entre los
muertos y ahora es un Cuerpo Sobrenatural Glorificado, Deificado y Divino.
Efesios 4:4 - Hay un cuerpo y un espritu...
5. EL CUERPO DE JESUCRISTO SENTADO EN EL TRONO:
La Biblia ensea que el de Dios, el cuerpo resucitado y transformado, ascendi a
los cielos y se sent a la diestra de Dios. La palabra diestra es smbolo de poder,
autoridad, majestad y dominio.
Eso significa que el Hijo de Dios o el cuerpo resucitado no estuvo sentado al lado
derecho del Padre. Estuvo sentado en el trono de autoridad, poder, majestad y
dominio.
El Espritu eterno, la substancia divina puso toda su gloria, poder, majestad y
virtudes divinas en el cuerpo. A este cuerpo llega a ser el centro de operaciones
para todos sus atributos, prerrogativas divinas, su poder divino, dominio, gloria,
virtudes divinas y majestad.
45

Efesios 4:4 - Hay un solo cuerpo y un espritu...

El Trono de Dios es llamado el Trono de Dios (el espritu divino) y del Cordero (el
Hijo de Dios o cuerpo glorificado). Porque el cuerpo transformado y glorificado esta
sentado en el trono y el Espritu divino morando en l. Apocalipsis 22:1-4. Cuando
el venga por segunda vez todas las naciones lo vern en su cuerpo glorificado.
Apocalipsis 1:7-8; Apocalipsis 19:11-16; 21:3,22-, Zacaras 14:9.
6. JESUCRISTO POSEE TODOS LOS ATRIBUTOS DE LA DIVINIDAD:
Otra prueba contundente que Jesucristo es el padre eterno y fue a la vez el hijo de
Dios, Hombre perfecto y Dios verdadero, humano y divino; es encontrado en el
hecho de que Jesucristo posee todos los atributos divinos. Jess no comparte los
atributos divinos, l los posee. Son absolutamente de l.
1. Jesucristo es OMNIPRESENTE - Mateo 18:20; Juan 3:13; Romanos 8:9.
2. Jesucristo es OMNISCIENTE - Juan 1:47-50; Juan 2:24-25; Juan 21:17.
3. Jesucristo es OMNIPOTENTE - Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8.
4. Jesucristo es INMUTABLE - Hebreos 13:8.
5. Jesucristo es ETERNO - Apocalipsis 1:8; 22:13.
6. Jesucristo es INMORTAL - Apocalipsis 1:18
7. Jesucristo es SANTO - Lucas 1:35; Hechos 3:14.
8. Jesucristo es JUSTO - Hechos 7:52; 22:14.
9. Jesucristo es AMOR - Romanos 8:35-39: 1 Juan 4:8
10. Jesucristo es FIEL - Apocalipsis 19:11.
7. JESUCRISTO POSEE TODAS LAS PRERROGATIVAS DIVINAS:
Una prerrogativa divina es un derecho exclusivo de poseer poder, virtudes,
autoridad y dominio que no es comparado o compartido con ninguna otra persona.
Son pertenecientes solamente al nico y verdadero Dios. El hecho de que
Jesucristo posee todas las prerrogativas divinas es una prueba conclusiva que
verdaderamente era un hombre perfecto, el hijo de Dios y a la vez es el verdadero
Dios, el Padre Eterno. Jess no comparte las prerrogativas divinas con nadie. Son
absolutamente de l.
7.1
A. Solo Jehov Dios, el Padre, debe ser adorado. xodo 20:1-5;
Juan.4:23-24
B. Jesucristo recibi adoracin como Dios:
a. Mateo 2:2,11 - Hombres sabios lo adoraron.
b. Hebreos 1:6 - ngeles lo adoraron.
c. Mateo 8:2 - Un leproso lo ador.
d. Mateo 14:33; 28:9; Lucas 24:52 - Sus discpulos lo adoraron.
e. Mateo 15:25 - La mujer Sirofenicia lo ador.
f. Marcos 5:6 - El endemoniado gadareno lo ador.
g. Apocalipsis 5:8,14 - En el cielo los redimidos lo adorarn.
46

7.2

A. Solo Jehov Dios, El Padre, puede perdonar pecados - Salmos 103:3;

Isaas 43:25.
B. Jesucristo perdona pecados - Marcos 2:5-10.

7.3

A. Solo Jehov Dios, El Padre, recibe los espritus de los hombres.

Eclesiasts 12:7.
B. Jesucristo es Jehov Dios, quien recibe los espritus de los hombres.
Hechos 7.59.

Jesucristo, por lo tanto es, el nico Dios verdadero porque El exhibi todos los
atributos, todas las prerrogativas divinas y El es todo lo que la Biblia describe que
Dios es. Jess no es la segunda persona de Dios. Jess no es el segundo
miembro de la Divinidad. Jess no comparte la naturaleza divina con otros.
Jesucristo es el Dios absoluto y verdadero.
8. JESUCRISTO ES JEHOVA DIOS, EL PADRE:
La frase Dios el padre o Dios nuestro padre es encontrada en varias partes de la
Biblia.
Es un trmino que simplemente describe una de las muchas relaciones entre Dios
y el hombre. Como nuestro padre El es el dador de la vida y la fuente de vida de
todas las cosas. Hechos 17:24-26.
8.1 HAY UN SOLO DIOS, EL PADRE:
Malaquas 2:10 - No tenemos todos un mismo Padre? No nos ha creado un
mismo Dios?
Mateo 23:9 -...porque uno es vuestro Padre; el que est en los cielos.
1 Corintios 8:6 - para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas.
Efesios 4:6 - un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos.
Las escrituras han establecido que hay un Dios, y ese solo Dios es el Padre. Eso
nos hace entender que Jess no podra ser Dios si El no fuera el Padre.
Jesucristo es Dios de acuerdo con su naturaleza divina, consecuentemente
Jesucristo es Dios el Padre.
8.2 DIOS EL PADRE Y EL HIJO DE DIOS SON LO MISMO:
Isaas 9:6 - Jesucristo es llamado el hijo de Dios pero es tambin llamado el
Padre eterno.
Juan 5:23 - El que honra al Hijo honra tambin al Padre.
47

Juan 8:19-24 - Jess dijo que El era el Padre, cuando los fariseos pidieron ver al
Padre.
Juan 10:30-33 - Jess dijo que EL era uno con el Padre. Es decir El es el Padre.
Juan 12:44 - Cuando creemos en el Hijo creemos tambin en el Padre Juan 12:45
- Cuando vemos al Hijo, Jess, vemos al Padre tambin. Juan 13:20 - Cuando
recibimos a Jess, recibimos al Padre. Mateo 10:40
Juan 14:6 - Cuando uno viene a Jess, el hijo, tambin viene al Padre.
Juan 14:7-9 - Cuando vemos a Jess vemos al Padre.
1 Juan 2:22 - Cuando negamos a Jess, el Hijo de Dios, negamos tambin, a
Dios el Padre.
1 Juan 2:23 - Cuando le confesamos al Hijo, Jesucristo, confesamos a Dios El
Padre, tambin.
Tambin consideren las siguientes escrituras:
8.21 A. Juan 14:26 - Jess dijo que el Padre enviarla el Espritu Santo.
B. Juan 14:7 - Jess dijo que El enviarla el Espritu Santo.
8.22 A. Juan 16:23 - Jess dijo que el Padre contesta nuestras oraciones.
B. Juan 14:13-14- Jess dijo que l contestarla nuestras oraciones.
8.23 Juan 14:18 - Jess dijo que l no nos dejarla hurfanos, l vendra a
nosotros para ser nuestro padre,
2 Corintios 6:16-18

NOTAS PERSONALES:

48

LECCION VII

PRUEBAS BIBLICAS DE QUE JESUS ES JEHOVA.

1. COMPARACIN DE CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CON EL NUEVO

TESTAMENTO QUE COMPRUEBAN QUE JESUS ES JEHOV.
1 - A. De acuerdo al primero de los diez mandamientos, el cual es el ms grande
de todos los mandamientos de Dios, el nico y verdadero Dios durante el Antiguo
Testamento es Jehov o Yahweh. xodo 20:1-2; Marcos 12:29-30; Jeremas
10:10.
B. En el Nuevo Testamento Jesucristo es tambin llamado el nico y solo Dios
verdadero. 1 Juan 5:20; Judas 25.
Jess es el nico Dios verdadero porque Jess es Jehov, no puede haber dos
dioses verdaderos.
2- A. Jehov es el creador - Gnesis 1:1; Salmos 33:6; Isaas 40:28; 44:24;
45:12,18; 48:13.
B. Jess es el creador - Juan 1:10; Efesios 3:9; Colosenses 1:12-17; Hebreos
1:8-12.
49

Jess es el nico creador, porque Jess es Jehov. Solo puede haber un creador.
3- A. Jehov es el Seor de la Gloria - Salmos 24:8-10.
B. Jess es el Seor de la Gloria 1 Corintios2:8; 1 Corintios 15:47; 1
Timoteo 3:16.
Jess es el nico Seor de la Gloria, solo puede haber un Seor de la Gloria.
4- A. Jehov es el primero y el ltimo, el principio y el fin. Isaas 41:4; 44:6.
B. Jess es el primero y el ltimo, el principio y el fin. Apocalipsis 1:8,17; 22:13.
Jess es el nico primero y el ltimo, porque Jess es Jehov. Solo puede haber
un primero y un ltimo, un principio y un fin.
5- A. Jehov es Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios de dioses.
Deuteronomio 10:17; Salmos 95:3.
B. Jess es Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios sobretodo. Timoteo 6:14-16; Apocalipsis 17:14; 19:6.
Jesucristo es el nico Seor de Seores, Rey de Reyes y Dios de todos los dioses
porque Jess es Jehov. Solo puede haber un Seor, un Rey, un Dios.
6 - A. Juan el Bautista fue para preparar el camino a Jehov. Isaas 40:3;
Malaquas 3:1.
B. Jesucristo fue el nico por quien Juan preparo- el camino.
7 - A. Toda rodilla se doblar y toda lengua confesar ante Jehov. Isaas 45:33.
B. Jess es Jehov ante quien toda rodilla se doblar y toda lengua confesar.
Filipenses 2:10.
8 - A. Jehov fue vendido por 30 piezas de plata. Zacaras 11:12.
B. Jess es Jehov, quien fue vendido por 30 piezas de plata por Judas.
Mateo 26:14-16.
9 - A. Todo ojo mirar a Jehov, a quien traspasaron. Zacaras 12:10
B. Jesucristo es Jehov, a quien traspasaron. Apocalipsis 1:5-7.
10- A. Isaas vio a Jehov en una visin, sentado sobre su trono. Isaas 6:1-3.
B. Jess dijo, l fue Jehov quien Isaas vio sentado en el trono. Juan 12:3745.
11- A. Isaas profetiz que Jehov vendra y salvara. Cuando l venga el ciego
recibirla la vista, el sordo oira, el mudo hablarla y el cojo caminara. Isaas 35:4-5.
B. Jess dijo que el es Jehov quien vino a dar la vista al ciego, sanar a los
enfermos, al sordo, al mudo, al cojo y a salvar a los pobres. Mateo 11:26.
50

12- A. Jehov dijo que l era el Yo Soy. xodo 3:14.

B. Jess dijo que l es Jehov el yo soy - Juan 8:24-27; 8:57~58.
13- A. Zacaras profetiz que Jehov, el Rey de Israel entrar a Jerusaln
montado en un pollino. Zacaras 9:9;
Isaas 44:6.
B. Jess es Jehov Dios, el Rey de Israel, que entr a Jerusaln montado en
un pollino. Lucas 19:35-38;
Juan 12:12-16.
14- A. Jehov es el PADRE ETERNO. Salmos 90:2; Isaas 40:28.
B. Jesucristo es Jehov el PADRE ETERNO. Isaas 9:6; Juan 14:7-9.
15- A. Jehov es el DIOS TODOPODEROSO - Gnesis 17:1; xodo 6:3.
B. Jesucristo es Jehov DIOS TODOPODEROSO - Mateo 28:18; Apocalipsis
1:8.
16- A. Jehov es la ROCA - Deuteronomio 32:3-4; 2 Samuel 22:32; Salmos
18:2; 31:3;
B. Jesucristo es Jehov la ROCA - Mateo 16:18; Hechos 4:11; 1 Corintios
10:4.
17- A. Jehov es el PASTOR - Salmos 23:1; Isaas 40:10-11.
B. Jesucristo es Jehov el PASTOR - Juan 10:8-12; Hebreos 13:20; 1 Pedro
2:25
18- A. Jehov es el REY Salmos 74:12; Isaas 43:15; 44:2; Jeremas 10:10;
Zacaras 14:9
B. Jesucristo es Jehov Dios EL REY - Mateo 2:1-2; Lucas 19:37-38; Juan
18:36-37; Apocalipsis 19:16.
19- A. Jehov anda sobre las olas del mar. Job 9:8
B. Jesucristo es Jehov que anda sobre el mar. Mateo 14:22-27.
20- A. Jehov esta sobre todo. Salmos 97:9; Efesios 4:6.
B. Jesucristo es Jehov que esta SOBRE TODO. Juan 3:31; Efesios 1:20-21.
21- A. Jehov ha preparado un lugar para los salvos. Hebreos 11:16.
B. Jess es Jehov quien ha preparado un lugar para los salvos. Juan 14:1-3.
22- A. Jehov es EL SANTO. Job. 6:10; Salmos 71:22; 78:41; Isaas 1:4; 5:19,24.
B. Jess es Jehov EL SANTO. Marcos 1:24; Lucas4:34; Hechos 3:14;
Hechos 13:35.

51

23 - A. JEHOVA compr nuestra salvacin con su sangre. Hechos 20:28; Efesios

1:3-7; 1 Juan 3:16.
B. Jess es Jehov quien compr nuestra salvacin con su sangre. 1 Pedro
1:18-19.
24 - A. Jehov es el REDENTOR. Salmos 78:35; Isaas 41:14; 44:6; 47:4; 49:26;
54:5.'
B. Jesucristo es Jehov el UNICO REDENTOR. Glatas 3:13-14; Efesios
1:7; 1 Pedro 1:18-19.
25 - A. Jehov es el UNICO SALVADOR. Isaas 43:3,11; 45:21-22; 49:26;
35:4-6.
B. Jesucristo es Jehov el UNICO SALVADOR. Mateo 11:2-5; 1:21; Lucas
2:11; Juan 4:42.
2. PRUEBAS BIBLICAS, QUE COMPRUEBAN QUE JESUCRISTO ES EL
ESPRITU SANTO:
Los trminos "Espritu Santo y El Espritu De Dios" se refieren al mismo
espritu. Son trminos sinnimos usados en referencia a Dios en accin. Son
ttulos diferentes que representan diferentes manifestaciones y diferentes
ministerios del nico Espritu Divino.
No se refiere, en ninguna manera, al tercer miembro o tercera persona de Dios,
como los trinitarios falsamente pretenden. No hay absolutamente ninguna
escritura que sostenga esta enseanza trinitaria. Los trminos son usados para
describir esa parte de la naturaleza divina o substancia divina que emana, fluye o
procede de Dios y se comunica, interacta y se relaciona con sus criaturas.
Es Dios creando, bautizando, ungiendo, morando, iluminando, guiando e
inspirando al creyente en Jesucristo.
Juan 4:24 - DIOS ES ESPIRITU; Levticos 11:44 - DIOS ES SANTO... "POR LO
TANTO DIOS ES EL ESPRITU SANTO
Juan 15:26 ...yo os enviare del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del
Padre...
Hechos 2:17 ...en los postreros das dice Dios, "derramare de mi Espritu sobre
toda carne".
El Espritu procede del Padre en la misma manera que los rayos del Sol proceden
del Sol. El Espritu es derramado y fluye de Dios, en la misma manera en que la
lluvia fluye de las nubes, para que el ser humano pueda ser participe de su
naturaleza divina, o substancia divina.
52

Estas Escrituras claramente confirman que "El Espritu Santo o El Espritu de

Dios" esta derramndose o impartiendo la naturaleza divina o substancia divina
sobre el creyente.
2 Pedro 1:4 - por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza
divina...
Por lo tanto, ya que el Espritu Santo procede del Padre y el Padre es Dios,
Jesucristo es el Espritu Santo porque l posee la naturaleza divina y la naturaleza
humana. De acuerdo con su naturaleza divina El es Dios el Padre. De acuerdo
con su naturaleza humana l es el Hijo de Dios. Consideren las siguientes
escrituras como pruebas:
1. Dios es un Espritu - Juan 4:24; Hay solo Un Espritu Divino - Efesios 4:4; El
seor es ese Espritu Divino 2 Corintios 3:1. Eso significa que
Jesucristo es el Divino Espritu Santo porque El es el SEOR - Hechos 9:5;
Colosenses 1:27.
2.

A. El Espritu Santo es el Consolador - Juan 14:26.

B. Jesucristo es el Espritu Santo El Consolador - Juan 14:18.

3.

A. El Espritu Santo es el Espritu de Verdad - Juan 16:13-14.

B. Jesucristo es el Espritu Santo El Espritu de Verdad - Juan 14:6; Juan
14:17.
4.

A. El Espritu Santo es el Espritu Vivificante - Juan 6:3; Romanos 8:11.

B. Jesucristo es el Espritu Santo El Espritu Vivificante - 1 Corintios
15:45.
5.

A. El Espritu Santo es el Espritu de Gloria - 1 Pedro 4:14.

B. Jesucristo es el Espritu de Gloria - 1 Corintios 2:8.

6. A. Dios dijo, "DERRAMARE de mi Espritu (Espritu Santo) sobre toda carne"

~ Joel 2:28.
B. Jess es Dios El Padre, quien derrama de su Espritu sobre toda carne Hechos 10:33.
7. A. Jess, hablando como un hombre de acuerdo a su naturaleza humana
dijo, "El Padre enviar el Espritu
Santo" - Juan 14:16,26.
B. Jesucristo es Dios El Padre quien enva el Espritu Santo - Juan 15:26;
Hechos 2:33.
8.

A. El Espritu Santo intercede por nosotros -Romanos 8:26-27.

53

B. Jesucristo es el Espritu Santo que intercede por nosotros -Romanos

8:34; Hebreos 7:25.
9.

A. Ananas minti al Espritu Santo - Hechos 5:3-4.

B. Jesucristo es el Espritu Santo, a quien Ananas minti - Hechos 5:9; 2
Corintios 3:17.
10.

A. El Espritu Santo inspiro a los profetas a profetizar - 2 Pedro1:21.

B. Jesucristo es el Espritu Santo que inspir a los profetas - 1
Pedro1:10-11.
11. A. El mismo Espritu del Padre es tambin el Espritu Santo y el Espritu de
Jesucristo en el creyente.
1 Corintios 12:13porque por un solo espritu fuimos todos bautizados
en un cuerpo,
1 Corintios 6:19

O ignoris que vuestro cuerpo es templo del

Espritu Santo el cual est en vosotros, el cul tenis
de Dios,...?

1 Corintios 3:16 No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu

de Dios mora en vosotros?
Efesios 4:6

Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos ... y

en todos.

Romanos 8:9-10 Jesucristo es el Espritu del Padre, Hijo y el Espritu

Santo morando en el cristiano. Colosenses 1:27.
Colosenses 2:9 Porque en El (Jesucristo) habita corporalmente toda la
plenitud de la deidad.
Jesucristo es Dios el Padre, creador y sustentador de todas las cosas.
Jesucristo es El Hijo de Dios en la redencin, segn a su naturaleza humana.
Jesucristo es el Espritu Santo en la iglesia segn a su naturaleza divina.
3- NOMBRES Y TITULOS DE JESUCRISTO QUE COMPRUEBAN QUE ERA
HOMBRE Y ES DIOS:
Otra prueba convincente de que Jesucristo posea doble naturaleza, la naturaleza
divina y la naturaleza humana, hacindolo ambos el Dios verdadero segn su
naturaleza divina y hombre perfecto segn su naturaleza humana, son los muchos
nombres y ttulos descriptivos por los cuales El es llamado:
54

1. El segundo Adn 1 Corintios 15:45-47.

2. Defensor (Abogado) 1 Juan 2:1.
3. Alfa y Omega Apocalipsis 21:6.
4. Todopoderoso Apocalipsis 4:8.
5. Amn Apocalipsis 3:14.
6. El Anciano de Das Daniel 7:9.
7. El Apstol de nuestra profesin Hebreos 3:1.
8. Brazo de Jehov Isaas 51:9.
9. El Autor y Consumador de la Fe Hebreos 12:2.
10. Autor de la Salvacin Eterna Hebreos 5:9.
11. El Principio y el Fin - Apocalipsis 21:6.
12. El Principio de la Creacin Apocalipsis 3:14.
13. Hijo Unignito de Dios Juan 3:16.
14. Amado Hijo de Dios Mateo 3:17.
15. Obispo de nuestras almas 1 Pedro2:25.
16. Renuevo Zacaras.
17. Pan de Vida Juan 6:35.
18. Esposo Juan 3:29.
19. Estrella resplandeciente de la Maana Apocalipsis 22:16.
20. El resplandor de su Gloria Hebreos 1:3.
21. Sealado entre diez mil Cantar de los Cantares 5:10.
22. Principal Piedra del Angulo 1 Pedro 2:6.
23. Prncipe de los Pastores 1 Pedro 5:4.
24. Cristo Juan 1:41.
25. Cristo El Seor Lucas 2:11.
26. Consolador de Israel Lucas 2:25.
27. Consolador Isaas 9:6.
28. Aurora Lucas 1:78.
29. Lucero de la Maana 2 Pedro 1:19.
30. Libertador Romanos 11:26.
31. El Deseado de todas las naciones Hageo 2:7.
32. Diadema de Hermosura Isaas 28:5.
33. Puerta Juan 10:9.
34. Vida Eterna 1 Juan 5:20
35. Padre Eterno Isaas 9:6.
36. Imagen expresa de Dios Hebreos 1:3.
37. Fiel Apocalipsis 3:14; 19:11.
38. El Primero y el ltimo Apocalipsis 1:17.
39. El Primognito Hebreos 1:6.
40. El Primognito de los Muertos Apocalipsis 1:5.
41. El Primognito de toda criatura Colosenses 1:15.
42. Los Primeros frutos de la resurreccin 1 Corintios 15:23.
43. Dios Juan 20:28.
44. Dios nuestro Salvador 1 Timoteo 2:3; Tito 1:3.
45. Dios sobre todo Romanos 9:5.
55

46. Dios con Nosotros Mateo 1:23.

47. El Buen Maestro Marcos 10:17.
48. El Buen Pastor Juan 10:11.
49. El Gran Dios y Salvador Tito 2:12.
50. El Gran Sumo Sacerdote Hebreos 4:14.
51. El Gran Pastor de las Ovejas Hebreos 13:20.
52. La Cabeza del Cuerpo, que es la Iglesia Colosenses 1:18
53. Heredero de todas las cosas Hebreos 1:2.
54. Sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec Hebreos 5:10.
55. El Santo Hechos 3:10.
56. La Esperanza de Gloria Colosenses 1:27.
57. Yo Soy Juan 8:28.
58. Imagen de Dios 2 Corintios 4:4.
59. La Imagen del Dios Invisible Colosenses 1:15.
60. Jess Mateo 1:25.
61. Jesucristo nuestro Salvador Tito 3:6.
62. Jess de Nazareth Lucas 24:19.
63. Jehov Justicia nuestra Jeremas 23:6.
64. Juez de la Vida y de la Muerte Hechos 10:42.
65. Rey Eterno 1 Timoteo 1:17.
66. Rey Inmortal 1 Timoteo 1:17.
67. Rey de Reyes 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14.
68. Rey de los Judos Mateo 27:37.
69. Cordero de Dios Juan 1:36.
70. Vida Juan 14:6.
71. La Luz del Mundo Juan 8:12; 9:5.
72. La Luz de los Gentiles Isaas 49:6.
73. El Lirio de los Valles Cantar de los Cantares 2:1.
74. El Len de la Tribu de Jud Apocalipsis 5:5.
75. Piedra Viva 1 Pedro 2:4.
76. Pan de Vida Juan 6:51.
77. Seor del Cielo 1 Corintios 15:47.
78. Seor de la Gloria 1 Corintios 2:8.
79. Seor del da de Reposo Lucas 6:5.
80. Maestro Marcos 12:14.
81. Mediador 1 Timoteo 2:5.
82. Mesas Juan 4:25-26.
83. Dios Todopoderoso Isaas 9:6.
84. Poderoso de Jacob Isaas 60:16.
85. Nazareno Mateo 2:23.
86. Linaje de David Apocalipsis 22:16.
87. Hijo Unignito Juan 3:16.
88. El nico y Sabio Dios 1 Timoteo 1:17; Judas 25.
89. Nuestra Paz Efesios 2:14.
90. Cordero de la Pascua 1 Corintios 5:7.
56

91. Poder de Dios 1 Corintios 1:24.

92. Preciosa Piedra Angular Isaas 28:16.
93. Prncipe Hechos 5:31.
94. Prncipe de Vida Hechos 2:15.
95. Prncipe de Paz Isaas 9:6.
96. Prncipe del Rey de la Tierra Apocalipsis 1:5.
97. Propiciacin de Nuestros pecados Romanos 3:25.
98. Piedra Rechazada Lucas 20:17.
99. Redentor Isaas 59:20.
100. La Resurreccin Juan 11:25.
101. Juez Justo 2 Timoteo 4:8.
102. Piedra de Tropiezo Romanos 9:33.
103. La Raz de David Apocalipsis 22:16.
104. La Rosa de Sarn Cantar de los Cantares 2:1
105. Salvador Lucas 2:11.
106. Salvador de todos los hombres 1 Timoteo 4:10.
107. Salvador del Mundo 1 Juan 4:14.
108. La Simiente de Abraham Glatas 3:16.
109. La Simiente de David Juan 7:42.
110. La Simiente de la Mujer Gnesis 3:15.
111. El Siervo de Jehov Isaas 42:1.
112. El Pastor de nuestras almas 1 Pedro 2:25.
113. Hijo de David Mateo 9:27.
114. Hijo de Dios Romanos 1:4.
115. Hijo del Hombre Hechos 7:56.
116. Hijo de Mara Marcos 6:3.
117. Hijo de Paz Lucas 10:6.
118. Hijo de Bendicin Marcos 14:61.
119. Hijo del Carpintero Mateo 13:55.
120. Hijo del Altsimo Lucas 1:32.
121. Estrella de Jacob Nmeros 24:17.
122. La Piedra cortada del Monte Daniel 2:45.
123. La Roca de Cada Romanos 9:33.
124. Sol de Justicia Malaquas 4:22.
125. Fundacin Segura Isaas 28:16.
126. Maestro que viene de Dios Juan 3:2.
127. Piedra Probada Isaas 28:16
128. La Verdad Juan 14:6.
129. La Vid Verdadera Juan 15:1.
130. El testigo Verdadero Apocalipsis 3:14; 19:11.
131. El camino Juan 14.
132. Testigo de Dios 1 Corintios 1:24.
133. Maravilloso Isaas 9:6.
134. La Palabra de Dios Apocalipsis 19:13.
135. La Palabra de Vida 1 Juan 1:1.
57

NOTAS PERSONALES:

LECCION VIII

EL HIJO DE DIOS

1. DEFINICION:
58

El trmino "Hijo de Dios", como es usada en las escrituras, se refiere solo a la

naturaleza humana de Jesucristo, Jesucristo El Hombre. Jesucristo es llamado el
Hijo de Dios porque El fue engendrado por Dios el Padre, la naturaleza divina, y no
por Jos. La naturaleza divina fue el Padre que concibi la naturaleza humana en
el vientre de la Virgen Maria. Por eso, Dios el Padre, quien es tambin el Espritu
Santo, es literalmente el Padre del Hijo de Dios, el hombre Jesucristo. En otras
palabras Dios el Padre, la naturaleza divina, quien es Jesucristo como Dios, es el
Padre del Hijo de Dios, la naturaleza humana, quien es Jesucristo como un
hombre.
Lucas 1:35

...El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios.

Mateo 1:20-21 ... Jos, hijo de David, no temas recibir a Maria tu mujer, porque
lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un
hijo y llamars su nombre Jesus, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados.
2. ANTES DE LA CREACION:
El Hijo de Dios no existi como una persona separada del Padre y del Espritu
Santo, ni tampoco fue el segundo miembro de la Santsima Trinidad, antes de la
creacin. El Hijo de Dios estuvo con el Padre, solo en su plan, pensamiento,
proyecto o anteproyecto.
Juan 1:1- En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era
Dios.
El trmino Palabra viene de la palabra griega Logo, la cual significa un plan,
pensamiento o anteproyecto. El Hijo de Dios estuvo en ese plan, pensamiento,
proyecto o anteproyecto que estuvo con Dios, en su mente, desde antes de la
creacin.
Juan 17:24 - El Padre am al Hijo desde antes de la fundacin del mundo.
1 Pedro 1:19-20 - El Hijo de Dios fue destinado ser el "Cordero de Dios" desde
antes de la fundacin del mundo...
Apocalipsis 13:8 - ...El cordero inmolado desde el principio del mundo.
De acuerdo a las escrituras que acabamos de leer, el Hijo de Dios fue amado por
el Padre, Predestinado por el Padre para ser el cordero de Dios inmolado desde
antes de la fundacin del mundo.
59

Todo esto ocurri antes de la fundacin del mundo solo como un proyecto, plan,
pensamiento o anteproyecto en la mente de Dios. Por eso, antes de la fundacin
del mundo el Hijo de Dios estuvo con el Padre pero solo como un plan, proyecto,
pensamiento o anteproyecto en la mente de Dios.
Juan 1:1 - ...el Verbo estuvo Con Dios y el verbo era Dios.
La palabra (plan, pensamiento, proyecto o anteproyecto de Dios) estuvo con Dios
(en su mente) en la misma manera que tus pensamientos, planes o proyectos
estn con usted en su mente, antes de que lleguen a ser reales.
3. EL HIJO DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
En el Antiguo Testamento el Hijo de Dios fue visto solo en profeca, tipos,
smbolos, y como un plan o proyecto en la mente de Dios, como el que haba de
venir.
Gnesis 3:15 - Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y
la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar.
Esa es la primera profeca concerniente al Hijo de Dios. El es presentado aqu
como la simiente de la mujer. La ciencia mdica ha establecido que la simiente de
la reproduccin no est en la mujer sino en el hombre. As que el verso habla del
nacimiento de Jesucristo, por la virgen Maria, sin la intervencin de hombre. El
verso esta refirindose a un futuro evento. Eso significa que literalmente no existi
hasta su nacimiento en Beln.
Gnesis 12:7; Glatas 3:16,19 - Y apareci Jehov a Abraham, y le dijo: A tu
descendencia dar esta tierra...
Jesucristo es la simiente de Abraham que va a poseer la tierra de Palestina.
Gnesis 49:10 - No ser quitado el cero de Jud, ni el legislador de entre sus
pies, hasta que venga Siloh; y a l se congregarn los pueblos.
Jesucristo es Siloh, El Mesas, de Jud que haba de venir.
Deuteronomio 18:15 - Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te
levantar Jehov tu Dios; a el oiris;
Jesucristo es ese profeta como Moiss que haba de venir, Hechos 3:19-26.
2 Samuel 7:12 - Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo
levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus
entraas, y afirmar su reino.
60

Jesucristo es la simiente de David que reinar sobre Israel. Lucas 1:32-33;

Hechos 13:23.
Isaas 7:14 - Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre EMANUEL.
Jesucristo es Emanuel que haba de venir - Mateo 1:23.
Isaas 35:4-6 - Jesucristo es Dios que haba de venir para salvar - Mateo 11:2-6;
Tito 2:13.
Miqueas 5:2 - ...de ti me saldr el que ser Seor en Israel...
Jesucristo es el que ser el gobernante o Rey de Israel.
Romanos 5:14 - Adn fue creado en la imagen de Jesucristo, quien haba de venir.
Colosenses 2:14-17; Hebreos 9:1-26 -El tabernculo, los sacrificios y las
ceremonias religiosas y rituales fueron tipos y sombras de Jess quien haba de
venir.
4. EL HIJO DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
1- EL PRINCIPIO DEL HIJO DE DIOS:
La palabra hijo significa linaje, descendiente o el que procede de. Para ser un
linaje o un descendiente, un hijo debe tener un principio. Por eso, el Hijo de Dios
no es eterno y no fue creado. La Biblia ensea que el Hijo de Dios tuvo un
comienzo definitivo. El Hijo de Dios vino a la existencia en un momento especfico
de tiempo.
Salmos 2:7 - ...Mi hijo eres tu; Yo te engendr hoy.
Este verso es un Salmo proftico mesinico, que apunta en el preciso momento
que el Padre, La Naturaleza Divina, engendr al hijo, la naturaleza humana. En
vista de que la escritura interpreta escritura, debemos mirar en la Biblia para el
cumplimiento de la profeca.
Nuestra bsqueda nos lleva a Hebreos 1:5, en la que revela que la profeca se
refiere al nacimiento de Jesucristo. Eso nos trae a una conclusin definitiva. La
existencia del Hijo de Dios comienza especficamente, cuando el Espritu Santo
concibe en la virgen Maria y ella dio a luz al nio Jess. Mara y Jos son los
nicos que saban que Mara iba a dar a luz a un nio concebido del Espritu
Santo.
61

Mateo 1:20-21 - ...Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo
que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un
hijo, y llamars su nombre Jesus.
Lucas 1:35 - Respondiendo el ngel le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el
Santo Ser que Nacer, ser llamado Hijo de Dios.
Lucas 2:11 - que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
Cristo el Seor.
5- EL PROPOSITO PARA EL HIJO DE DIOS
1- LLEGAR A SER EL SALVADOR DEL MUNDO-NUESTRO PARIENTE
REDENTOR:
En el eterno plan de Dios, la razn bsica para que el Padre trajera al Hijo de Dios
a la existencia fue para que l llegara a ser "El Salvador del Mundo".
1 Juan 4:14 - Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al
Hijo, el Salvador del Mundo.
Mateo 1:21 - Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jesus, porque el salvara a
su pueblo de sus pecados.
Lucas 2:11 - que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es
Cristo El Seor.
Lucas 19:10 - Porque el Hijo del Hombre vino a Buscar y a Salvar lo que se haba
perdido.
Juan 4:42 - ...porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del Mundo, El Cristo.
Juan 3:17 - Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que El Mundo sea salvo por El.
Juan 12:47 - porque no he venido a juzgar al mundo, sino a Salvar al Mundo.
2 Timoteo 1:9-10 - quien nos salvo y llam con llamamiento santo, no conforme
a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que
nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos,
pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro
salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la
inmortalidad por el evangelio.

62

Hechos 4:12 - Y en ningn otro hay Salvacin; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
Por qu fue necesario para Dios el Padre, el eterno Espritu divino, manifestarse
en la carne, tomando la naturaleza humana para llegar a ser el hijo de Dios para
ser el Salvador del Mundo?
1.1 El pecado de Adn y Eva trajo la maldicin de la muerte sobre la raza
humana. Todos estn sujetos a la muerte porque todos hemos pecado,
Romanos 3:23; 5:12.
1.2 Solo la muerte de un ser inocente, sin pecado, de la raza humana,
derramando su sangre como un sacrificio por el pecado, pudo salvar al
hombre del pecado y de sus consecuencias eternas.
Levticos 17:11 - Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he
dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma
sangre har expiacin de la persona.
Hebreos 9:22 - Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace
remisin.
1.3 En el Antiguo Testamento Dios permiti a los Israelitas, bajo el sacerdocio
levtico ofrecer animales domsticos limpios y saludables como un sacrificio
substituto temporal, para pagar la pena de muerte por el pecado de la nacin.
El sacrificio de animales fue solo hasta que el sacrificio supremo fuese ofrecido,
porque nadie en el mundo era digno, para llegar a ser el supremo sacrificio por
el pecado. El sacrificio supremo fue necesario porque la sangre de los
animales no pudo quitar el pecado.
Hebreos 10:4 porque la sangre de los toros y de los machos cabrios no
puede quitar los pecados.
1.4 Solo Dios el Padre, el divino Espritu eterno, pudo proveer un sacrificio. No fue
posible para los ngeles llegar a ser el supremo sacrificio por el pecado.
Tampoco los hombres, porque todos ellos nacieron en pecado, no pudieron
llegar a ser el supremo sacrificio por el pecado. La muerte en la sepultura no
pudo ser el sacrificio supremo por el pecado, ni tampoco pudieron los
animales. La obra tuvo que venir departe de Dios. Como y en que forma
pudo Dios proveer el sacrificio supremo?
Juan 4:24 - Dios es espritu; Lucas 24:39 - un espritu no tiene carne ni huesos.
Por eso, como un Espritu en naturaleza Dios no pudo ser el sacrificio supremo por
el pecado. La nica manera en que Dios el Padre, el divino Espritu eterno, pudo
63

llegar a ser nuestro sacrificio supremo por el pecado fue tomando sobre su
naturaleza divina un cuerpo humano y llegar a ser un hombre.
Para los hombres esto parece imposible pero para Dios todas las cosas son
posibles. Cuando Adn y Eva pecaron en el jardn del Edn, y el sacrificio
supremo lleg a ser necesario, esto no cogi a Dios por sorpresa. Dios en su
presciencia anticip la necesidad de un supremo sacrificio por el pecado. Es por
eso que El plane desde antes de la fundacin del mundo manifestarse en la
carne, como el Hijo de Dios.
Juan 1:1 - En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era
Dios.
Juan 1:14 - Y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
1 Timoteo 3:16 - E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, justificado en el Espritu, Visto de los
ngeles, predicado a los gentiles, Credo en el mundo, recibido
arriba en gloria.
Hebreos 2:9, 14-17; Hebreos 9:26; Hebreos 10:5; 2 Corintios 5:19.
Dios el Padre, el divino Espritu eterno, tuvo que llegar a ser el hijo de Dios, la
naturaleza humana llega a ser el sacrificio supremo por el pecado.
Cuando el tom de la naturaleza humana y lleg a ser el Hijo de Dios, no ces de
ser Dios el Padre. El fue, en una manera nica y milagrosa, ambos Dios y
hombre, el Padre y el Hijo, humano y divino. Durante su ministerio terrenal la
naturaleza divina habitaba en la naturaleza humana, hasta la muerte de Jess en
la cruz.
Juan 14: 10 - No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en
mi, l hace las obras.
2 Corintios 5:19 - que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo,"
Cuando el hijo, la naturaleza humana, estuvo en la cruz, el lloro:
Mateo 27:46 - ELI, ELI, LAMA SABACTANI? Dios mo, Dios mo, porque me has
abandonado?
En la cruz el Padre, la naturaleza divina, abandon al hijo, la naturaleza humana,
para que pudiera morir como sacrificio supremo por los pecados del mundo. Si el
64

Padre no hubiese abandonado al hijo, el cuerpo humano, nunca habra muerto.

Jess es el nico que pudo encarar la muerte diciendo:
Juan 10: 17-18 - Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla
a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo. Tengo
poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar. Este
mandamiento recib de mi Padre.
Hebreos 9:14 - Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu
eterno se ofreci a si mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
2. NUESTRO PARIENTE REDENTOR
2.1 DEFINICIONES
1. REDENTOR: Uno que paga el precio por la redencin.
2. REDENCION: Estado o condicin de ser redimido.
3. REDIMIR: Recobrar una herencia perdida, posesin, libertad de esclavitud
o cautividad por pagar un precio.
4. RESCATE: El precio que se paga por la Redencin.
5. PARIENTE: Un pariente muy cercano o uno de la misma naturaleza.
2.2. LAS LEYES BIBLICAS PARA LA REDENCION:
En el Antiguo Testamento, si un hombre llegaba a ser pobre a causa de la venta de
su herencia o porque lleg a ser un esclavo, era posible para el redimir su
herencia y libertad de la esclavitud, de acuerdo a la ley de redencin establecida
por Dios. Levticos 25:25; 47-49; Glatas 4:5.
2.3. NUESTRA NECESIDAD DE REDENCION:
La redencin de una herencia y de un esclavo en el Antiguo Testamento fue un tipo
y figura de la redencin espiritual en el Nuevo Testamento. La Redencin lleg a
ser necesaria a causa del pecado de Adn y Eva. Cuando Dios cre a Adn y Eva
El los puso para que vivieran en el jardn del Edn. Gnesis 2:7-17. Fue un medio
ambiente ideal, un paraso perfecto. Dios les dio la Tierra como herencia, para
que ellos vivan y gocen de su creacin y para que tengan comunin y
compaerismo con El. Se les dio autoridad para gobernar y dominar la Tierra,
como mayordomos y administradores de Dios, Gnesis 1:26-28; 2:15-17. Entre
tanto que ellos obedecan a Dios todo iba bien con ellos. El momento en que
desobedecieron a Dios, cediendo a la tentacin del diablo, al comer el fruto del
rbol, todo empez a salir mal para ellos.
65

Cuando ellos obedecieron al diablo llegaron a ser esclavos de l y perdieron la

herencia de Dios. Esto trajo a toda la raza humana bajo la esclavitud del diablo.
Romanos 5:12; Romanos 6:16; Juan 8:34; 2 Pedro 2:19; 1 Juan 3:8.
Debido a que Adn y Eva cedieron al diablo la Tierra fue maldita y tambin fue
sometida bajo la esclavitud. El diablo lleg a ser el "Dios de este Mundo" 2
Corintios 4:4; 1 Juan 5:19. Consecuentemente, el mundo necesita ser redimido y
tambin nosotros necesitamos ser redimidos.
2.4 EL RESCATE:
El rescate es el precio a ser pagado por la redencin. Para redimir nuestra
herencia, la Tierra, y para redimirnos de la esclavitud del pecado y del diablo, el
precio era la muerte por el derramamiento de sangre de un hombre inocente y sin
pecado. El Pariente Redentor no solo tenla que dar su vida, le fue tambin
necesario regresar a la vida despus de la muerte, (o sea resucitarse de la
muerte) para nunca jams volver a morir. As que para llegar a ser el rescate la
persona tuvo que ser sin pecado.
2.5 EL REDENTOR:
Para llegar a ser un Redentor hubieron tres requerimientos esenciales:
1. El tena que ser un pariente, un familiar muy cercano o persona de la misma
naturaleza.
Solo un pariente poda redimir una herencia o un esclavo. Levticos 25:48-49.
2. El pariente tena que poder pagar el rescate, Levticos 25:27.
3. El pariente deba estar deseoso de pagar el rescate voluntariamente.
Cualquiera poda llenar el primer requisito y llegar a ser el pariente redentor pero el
segundo requisito lo denunciara como indigno.
Porque cualquiera no poda pagar el precio. El pariente redentor tuvo que ser sin
pecado para que pudiese pagar el rescate. Ningn ser humano pudo ser el
redentor porque todos haban pecado y estn bajo la pena de muerte. Es
imposible pagar por alguien lo que uno mismo debe.
Romanos 3:23 - por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de
Dios.
Dios revel esta verdad a Juan en una visin grabada en el libro de Apocalipsis
5:1-7. Se debe entender que esta es una visin dada a Juan para la Iglesia para
hacernos entender lo que sucedi en el reino espiritual cuando nuestra redencin
fue comprada. Vamos a considerar la visin:
66

1. El que esta en el trono es Dios el Padre.

2. El libro en su mano, con los siete sellos, es el titulo del derecho de poseer la
Tierra, y el decreto para proclamar a los pecadores libres de la esclavitud del
pecado y del diablo.
3. Nadie fue encontrado en el cielo entre los ngeles de Dios, nadie fue
encontrado en la Tierra entre los hombres y nadie fue encontrado entre los
muertos dignos para que fuese nuestro pariente redentor, para redimir el titulo
del derecho de poseer la Tierra y para liberar a los pecadores del pecado.
4. Juan llor porque eso significaba que no haba salvacin para el mundo, no
haba esperanza de liberacin del hombre del pecado.
5. La nica esperanza dejada para el hombre era que Dios llegara a ser nuestro
pariente redentor. Los ngeles no podan redimir, el hombre pecador no poda
redimirse asimismo y no era posible que los muertos redimieran. La nica
esperanza del hombre era la intervencin divina de Dios. Juan fue consolado
de su pesar cuando oy:
Apocalipsis 5:5 ...No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de
David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
6. Note cuidadosamente, la escritura dice, El Len De La Tribu De Jud, La raz
de David. Ese titulo es una descripcin de la naturaleza divina, Dios el Padre,
como Rey y Dios del mundo.
7. Como lo hizo? a travs de su velo de carne, su naturaleza humana. Visto en la
visin como el Cordero de Dios, Apocalipsis 5:6. Dios el Padre lleno todos los
requisitos de las leyes de redencin por manifestarse en la carne, como el Hijo
de Dios, y por ello lleg a ser nuestro pariente redentor. As es como esto
sucedi:
A. Juan 4:24 - Dios es espritu; Lucas 24:34 - un espritu no tiene carne ni
huesos.
B.Para llegar a ser nuestro pariente redentor El tuvo que tomar de la naturaleza
humana y llegar a ser hombre. Eso es porque fue necesario para Dios
manifestarse asimismo en la carne y llegar a ser el "hijo de Dios". Mateo
1:21-23; Romanos 9:5; Filipenses 2:5-8; Hebreos 2.9, 14-17; 2 Timoteo 2:6;
Efesios 1:7; 1 Pedro 1:18-19.
C. Para poder pagar el precio El tuvo que nacer en el mundo sin pecado. Eso fue
cumplido cuando la naturaleza divina, el Espritu Santo, concibi en la Virgen
Maria y ella dio a luz al hijo de Dios, la naturaleza humana.
67

Jess, por haber nacido engendrado por el Espritu Santo y no por un hombre,
hizo posible para el nacer sin la inherencia y culpa de pecado. Nacido libre del
pecado lo hizo digno de ser EL RECASTE por nuestros pecados. Por su
encarnacin llega a ser ambas cosas, nuestro REDENTOR Y NUESTRO
RESCATE. Lucas 1:35; 1 Pedro 2:22-23; Apocalipsis 1:5-6; Mateo 1:23.

LECCION IX

EL MINISTERIO DEL HIJO DE DIOS

1. LOS CUATRO MINISTERIOS DEL HIJO DE DIOS A LA HUMANIDAD:

La manifestacin de Dios en la carne, adems de que fue para llegar a ser nuestro
pariente redentor, fue tambin necesaria para ministrar a las necesidades
personales de la humanidad.
Marcos 10:45 -Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
1.1- PARA MINISTRAR. COMO UN PROFETA:
Un Profeta es uno usado por Dios para hablar de parte o en nombre de El a la
gente. El profeta es el medio por que Dios usa para comunicar sus palabras o
dichos a la humanidad.
2 Pedro 1:21 - Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo.
El profeta verdadero de Dios es un maestro y un lder espiritual de la gente.
El es el testigo verdadero de Dios, quien ilumina y conduce a la gente en el
camino verdadero del Seor. El Pueblo de Dios fue mandado a obedecer a sus
profetas y no hacerles ningn dao.
2 Crnicas 20:20 ...Odme Jud y moradores de Jerusaln. Creed en Jehov
vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas y seris
prosperados.
1 Crnicas 16:22 ...No toquis a mis ungidos, ni hagis mal a mis profetas.
El ministerio proftico empez en una manera formal con Moiss. Dios dijo a
Moiss que les levantara un profeta como l y la gente debera obedecerle.
Deuteronomio 18:15, 18-19. Dios le estaba diciendo a Moiss que despus de l,
68

enviara a muchos profetas para aclararles, ensearles y dirigir a su pueblo. Y el

ministerio proftico del Antiguo Testamento concluira con el profeta que vendra.
El seria el profeta de todos los profetas. El profeta que iba a venir como Moiss es
Jesucristo. El es la culminacin del ministerio proftico del Antiguo Testamento, el
profeta de todos los profetas, el Gran Rabino.
Mateo 5:17 - No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para cumplir.
Mateo 11:13 - Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.
Lucas 4:24 - Y aadi: De cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su
propia tierra.
Hebreos 1:1-2 - Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
das nos ha hablado por el Hijo.
Tambin lee Hechos 3:20-26.
Si usted esta confundido en su mente a causa de las enseanzas de falsos
profetas, falsas religiones, filosofas de hombres, tradiciones vanas. Si usted
necesita saber la verdad y necesita conocer al nico y sabio Dios. Si usted
necesita saber la voluntad de Dios para su vida. Si usted esta en la bsqueda de
la forma de adoracin verdadera y aceptable a Dios, entonces usted necesita ser
iluminado por su profeta Jesucristo. Usted necesita consultar sus enseanzas. El
es el Gran Rabino, maestro que viene de Dios.
Juan 5:39 - Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi.
Juan 6:63 - El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha las
palabras que yo os he hablado son Espritu y son vida.
Juan 14:6 - Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m.
1.2 EL MINISTERIO COMO EL GRAN SUMO SACERDOTE:
Hay dos aspectos del trabajo de un Gran Sacerdote. El es el representante de
Dios ante la humanidad y el representante de la humanidad ante Dios. Su tarea
principal era ofrecer sacrificios aceptables a Dios departe del pecador penitente,
para satisfacer la justicia de Dios.
Haciendo esto el sentimiento de culpa de los pecadores fue quitado y sus
conciencias fueron purificadas y limpiadas del pecado. El sacrificio aceptable
69

tambin trajo regocijo y paz al corazn del hombre y el compaerismo y la

comunin con Dios fueron restablecida. As que, el ministerio del Sumo Sacerdote
era para sanar las dolencias y heridas de las emociones y controlar los
sentimientos ms profundos del ser humano. En cuanto al aspecto divino l
satisfizo la justicia de Dios.
Hebreos 5:1-3 - Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres
es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que
presente ofrendas y sacrificios por los pecados;
2. para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que l
tambin est rodeado de debilidad;
3. y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por si mismo como
tambin por el pueblo, Hebreos 9:6-7.
El oficio del sacerdocio fue instituido bajo la Ley de Dios dada a Moiss. Fue
llamada "El Sacerdocio Levtico porque solo los descendientes de la tribu de
Lev podan ser sacerdotes. Pero solo los descendientes de Aarn pudieron ser
los Sumos Sacerdotes. xodo 28:1,40; Hebreos 7:5-11.
El Sacerdocio Levtico fue temporal porque los sacerdotes fueron imperfectos y
mortales, quienes a su vez ofrecieron sacrificios de animales imperfectos. Fue un
tipo, figura y sombra del perfecto Sumo Sacerdote que iba a venir segn el orden
de Melquisedec y del perfecto sacrificio que iba a ser ofrecido. Hebreos 7:11-12,
18-19, 23; Hebreos 10:1-3,11.
A causa del hecho de que el Sacerdocio Levtico era imperfecto hubo una
necesidad urgente para un perfecto Sumo Sacerdote para ofrecer un sacrificio
perfecto por el pecado. Para cumplir la necesidad del ministerio de El Gran
Sumo Sacerdote" Dios, el Padre, se manifest en la carne y lleg a ser "EL HIJO
DE DIOS.
Despus que sufri en la carne y se ofreci as mismo para ser crucificado como
el supremo sacrificio para el pecado, fue enterrado pero resucit al tercer da de la
muerte y ascendi a los cielos. Ahora El est sentado en el trono de poder,
autoridad, majestad y gloria como nuestro "Gran Sumo Sacerdote". Porque El
ofreci el perfecto sacrificio no hay necesidad de otro sacrificio de sangre por el
pecado.
Porque El vive para siempre, no hay necesidad de otro Sumo Sacerdote.
Jesucristo es nuestro gran Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec.
Hebreos 4:14-16; Hebreos 5:1-10; 2 Timoteo 2:5; Hebreos 7:23-27; 9:24-28;
10:11-12.
1.21 EL SACRIFICIO:
70

El asombroso aspecto del ministerio del Gran Sumo Sacerdote de Jess es que El
tambin fue el sacrificio por el pecado. El no ofreci un cordero o un becerro. El
se ofreci as mismo a Dios como el sacrificio supremo por el pecado. Hebreos
7:26-27, Hebreos 9:14; 24-28; 1 Pedro 2:22-24.
Cmo puede ser posible que Jesucristo sea el Gran Sumo Sacerdote y al mismo
tiempo sea el sacrificio por los pecados? Lo que es imposible para el hombre es
posible para Dios. Con Dios todas las cosas son posibles. Fue posible porque
Dios se manifest en carne y lleg a ser el hombre perfecto sin pecado.
Teniendo ambas, la naturaleza divina y la naturaleza humana, l fue capaz de ser
ambos, El Gran Sumo Sacerdote y El Sacrificio Perfecto para el pecado. De
acuerdo a su naturaleza divina El es el Gran Sumo Sacerdote. De acuerdo a su
naturaleza humana El es el cordero sacrificado de Dios, inmolado desde la
fundacin del mundo. El es el Padre y todava es el Hijo. El es el "Len de la Tribu
de Jud y es el cordero de Dios. El es divino y humano.
El es el Dios verdadero y al mismo tiempo es el hombre perfecto. El es la Raz de
David y es tambin la Semilla de David.
Colosenses 2:9-10 - Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad, y vosotros estis completos en EL, que es la cabeza de
todo principado y potestad.
Est Ud. luchando con problemas emocionales? Est siendo vencido por el
diablo, su enemigo o por deseos carnales? Esta siendo perturbado por una
culpabilidad interna, temor, ansiedad, infelicidad, desgracia, presiones sociales,
stress o depresin? Entonces Ud. necesita ir urgentemente donde su Gran Sumo
Sacerdote, Jesucristo. El es su defensor, abogado, mediador, e intercesor. Tome
tus cargas y preocupaciones y llvelos a Jess y djelos all porque El tiene
cuidado de Ud. Hebreos 2:17-18; Hebreos 4:14-16; Hebreos 10:19-24.
1 Pedro 5:7 - echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de
vosotros.
1.3 -EL MINISTERIO COMO EL REY:
El Rey es el nico quin puede controlar nuestros deseos. Cuando Adn y Eva
pecaron todo el mundo cay bajo el poder y voluntad del diablo.
Romanos 3:23 - Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria
de Dios.
Juan 8:34 - ...todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.
1 Juan 3:8 -

El que practica el pecado es del diablo; ...

71

1 Juan 5:19 - ...y el mundo entero est bajo el maligno.

1.31- SATANAS ESTA VENCIDO:
Para liberar al mundo del poder y el dominio del diablo, para que los hombres
lleguen a ser hijos del Reino de Dios, fue necesario que Dios se manifestara en la
carne y se entregue asimismo como rescate para la redencin del mundo.
Cuando Jess muri en la cruz, Dios conden al pecado en la carne, El destruy
el poder de la muerte y conquist al diablo. Despus que El se levant del
sepulcro, ascendi a los cielos para sentarse en el trono de autoridad, poder,
majestad y gloria, como el Rey De Reyes.
Ahora El puede hacer libre a todo aquel que viene a El para ser libre de la
esclavitud del pecado y del poder y dominio del diablo. Romanos 8:1-3; Glatas
1:3-4; Colosenses 1:13-14; Hechos 26:15-18; Hebreos 2:14-15; 1 Juan 3:8.
3.2. COMO LLEGAR A SER UN HIJO DEL REY:
Cuando rendimos nuestras vidas a Jess, obedeciendo y arrepintindonos de
nuestros pecados, bautizndonos en el nombre de Jesucristo para perdn de
nuestros pecados y siendo llenados con el Espritu Santo, con la seal de hablar
en lenguas como el Espritu da que hablen y obedeciendo las enseanzas de
Jess de vivir una vida santa, llegamos a ser sujetos del Reino de Dios, Jess
llega a ser nuestro Rey. Entonces, es cuando El puede controlar nuestros deseos.
Mateo 13:38-39; Juan 3:3-7; Romanos 6:16-18.
3.3. EL REINO DEL REY:
La Iglesia ser arrebatada a los cielos antes del comienzo del juicio del Gran Da
de Jehov. Los juicios durarn siete aos. Al trmino de los juicios Jesucristo
retornar a la tierra y el diablo y sus demonios sern atados y echados dentro del
abismo.
Entonces Jess establecer su reino en la Tierra y reinar por mil aos. Aquellos
que estn redimidos por su sangre y fueron arrebatados al cielo, regresarn a la
Tierra para reinar con El.
Mateo 24:29-31; Zacaras 14:9; Apocalipsis 11:14-17; 19:11-21; 20:1-6.
Despus de los mil aos del reino de Cristo, el diablo ser suelto y puesto en
libertad del abismo. Empezar una campaa de engao para persuadir a las
naciones a unirse con l en rebelin contra Jess. Fuego caer del cielo y se dar
el destino final al diablo y a sus seguidores rebeldes. Despus de esta batalla:
1. El mundo ser destruido por fuego.
72

2. Los pecadores sern resucitados, juzgados y sern arrojados al "Lago de

Fuego donde sern atormentados para siempre.
3. "Los Cielos Nuevos" y la "Nueva Tierra aparecern y los hijos del reino reinarn
con el Rey, Jesucristo, por toda la eternidad. Apocalipsis 20:7-11; 2 1:1-8; 2
Pedro 3:6-14.
1.4- EL MINISTERIO COMO EL JUEZ:
Un juez es uno que ejecuta la justicia. Dios es el gran legislador y juez del
mundo por el hecho de que el es creador. Salmos 7:11; 9:8; 50:6; Santiago 4:12.
Cuando Adn y Eva pecaron contra Dios la justicia de Dios hubiera ejecuta do
juicio contra ellos, pero su amor clam por misericordia, compasin y perdn. Para
reconciliar su justicia con su amor 'fue necesario proveer salvacin para los
pecadores.
El Amor de Dios no permitira el juicio eterno al pecador hasta que la salvacin
estuvo disponible para aquellos que quieren ser salvos. Esto hizo necesario la
manifestacin de Dios en carne para juzgar al pecado en la carne por su muerte
en la cruz, para que El no solo sea nuestro Salvador sino tambin el juez del
mundo.
Juan 5:22, 26-27; Hechos 17:30-31; 2 Timoteo 4:1.
Hay 3 aspectos del ministerio de Cristo como Juez:
1. El es el juez de los cristianos despus del rapto de la Iglesia al cielo.
En el cielo apareceremos delante de Cristo primero como nuestro Juez. Eso ser
ante el "tribunal de cristo".
Romanos 14:10 - ...Porque todos compareceremos ante el tribunal de cristo.
No ser un juicio contra el pecado. Ser para dar recompensas de fidelidad. Mateo
25:23; 1 Corintios 3:11-15; Apocalipsis 22:12.
A. La Corona Incorruptible, es la Corona de Victoria - 1 Corintios 9:25-27.
B. La Corona de Vida, es la Corona de Mrtires - Apocalipsis 2:10. .
C. La Corona de Gloria, es la Corona de Ancianos - 1 Pedro 5:2-4.
D. La Corona de Justicia, es la Corona de Fidelidad - 2 Timoteo 4:8.
E. La Corona de Regocijo, es la Corona de Ganadores de almas - 1
Tesalonicenses 2:19-20.
Ahora el cristian es juzgado por la Palabra de Dios, para que no sea juzgado con
los impos. 1 Corintios 11:31-31; 3:11-15; 1 Pedro 4:17.
4.2. Despus de la Gran Tribulacin, Jess vendr a ser el Juez de las Naciones,
Mateo 25:31-34.
73

4.3. Despus del Reino Milenial, Jesucristo ser el juez para los impos en el
"juicio del gran Trono Blanco" Apocalipsis 20:11-15.
5. EN RESUMEN:
Jesucristo es nuestro profeta, para iluminar nuestras mentes y para dirigirnos en el
camino verdadero de Dios. Jess es nuestro Gran Sumo Sacerdote, para sanar
nuestras heridas ms profundas, traer paz y calma a nuestros problemas
emocionales y a nuestros corazones.
Jess es nuestro Rey, para controlar nuestra voluntad, para que podamos cumplir
con la voluntad de Dios. Finalmente, Jess es nuestro Juez, para
recompensarnos por nuestra fidelidad en el servicio y amor de Dios.
NOTAS PERSONALES:

LECCION X

LA MUERTE Y LA RESURRECCION DEL HIJO DE DIOS

1- LOS LOGROS DE LA MUERTE DEL HIJO DE DIOS:
1.1- EL PECADO FUE JUZGADO:
74

La justicia de Dios demanda castigo por el pecado. El castigo por el pecado fue y
todava sigue siendo la muerte. Todo el mundo fue culpable por el pecado, a
consecuencia merecan la muerte. Romanos 3:19; Romanos 5:12.
Cuando Jesucristo muri en la cruz, El sufri nuestro juicio por el pecado. La
justicia por la injusticia, el inocente muri por los pecadores culpables, el buen
hombre muri por el hombre malvado, El Santo por los impos.
Jesucristo se manifest en carne y sangre y llev en su cuerpo los pecados y las
iniquidades de todo el mundo. El sufri, derram su sangre y muri para que
gustase de la muerte como el sacrificio supremo para el pecado.
Cuando l muri sufri el juicio del pecado del mundo, solo por la virtud del hecho
que naci sin pecado; El vivi una vida Santa, sin pecado, consecuentemente
lleg a ser el sacrificio por el pecado. Isaas 53:4-6; Romanos 5:6-8; Romanos 8:3;
2 Corintios 5:21; Glatas 3:13; 1 Pedro 2:22-24; Hebreos 2:9; Hebreos 9:28.
1.2- JUSTICIA Y MISERICORDIA FUERON RECONCILIADOS:
Cuando Adn y Eva pecaron:
1.21- La justicia de Dios demand castigo eterno inmediato para el pecado pero
la misericordia de Dios no la permiti.
1.22- La misericordia de Dios los hubieran perdonado pero la justicia de Dios
no lo permiti.
1.23- En el calvario la pena por el pecado cay en Jesucristo para satisfacer la
justicia de Dios. Haciendo posible a la misericordia de Dios extenderle a
ellos el perdn de sus pecados y as restaurar la comunin y el
compaerismo con Dios.
1.3- EL RESCATE FUE PAGADO:
La muerte de Jess fue el pago o RESCATE para la redencin de la Tierra y para
los pecadores de la esclavitud del pecado y del dominio del diablo, Mateo 20:28;
Marcos 10:45; 1 Timoteo 2:6; 1 Pedro 1:18-19.
La sangre preciosa de Jesucristo fue derramada en la cruz como un cordero sin
mancha o tacha, libre de contaminacin; y por eso satisfizo la justicia de Dios y
tambin apacigu la ira de Dios contra el pecado.
Cuando su sangre preciosa es aplicada al pecador, por medio del bautismo en el
nombre de Jesucristo, y cuando recibe el sello del Espritu Santo, esa persona
llega a ser la propiedad de Dios. El es libre de la deuda del pecado que es la
muerte y del dominio del diablo. La muerte ya no tiene poder o dominio sobre l.
Efesios 1:13-14.
1.4- LA PROPICIACION FUE EFECTUADA:
75

La palabra "Propiciacin" significa "Silla de Misericordia" o "Cobertura".

Cuando Cristo derram su sangre preciosa en la cruz del calvario, y ascendi al
cielo para sentarse en el trono del poder, autoridad, gloria y majestad, su trono de
ira y juicio lleg a ser "Silla de Misericordia" o el lugar de "Cobertura" para los
pecados del mundo.
Las pieles de animales con las que Dios hizo las tnicas para cubrir la vergenza
de la desnudez de Adn y Eva, a causa de su pecado es un tipo de la cubierta
para el pecado que nuestras almas reciben cuando aplicamos su sangre a
nuestras vidas. Su sangre preciosa es nuestra "Propiciacin" o "Cubierta" para
nuestros pecados, cuando somos bautizados en el nombre de Jesucristo,
haciendo al pecador justo delante de su presencia sin comprometer su justicia,
Hechos 2:38; 1 Corintios 6:9-11; Romanos 3:24-25; 1 Juan 2:2; Glatas 3:27.
2. LA PRUEBA DE LA MUERTE DE CRISTO:
Los adversarios de la resurreccin fsica de Cristo anunciaron que El no muri y
que El solo se desmay en la cruz en un estado de coma profundo. Por eso, no
fue un milagro que el volviera a la vida. La tradicin de los judos confirma su
muerte pero declaran que sus discpulos robaron su cuerpo y falsamente
proclamaron que El haba resucitado. Sin embargo, su muerte y resurreccin es
atestiguada por muchos testigos fiables. La evidencia de su muerte y resurreccin
es contundente.
2.1 Juan 19:30-37 Los soldados quienes se aproximaron a Jess en la cruz para
quebrarle sus piernas para asegurarle la muerte, despus de
quebrar las piernas a los dos ladrones, vieron que Jess ya
haba muerto y no le quebraron las piernas.
2.2 Juan 19:34-35
El soldado centurin abri el costado de Jess con una
lanza y al instante sali agua y sangre. Los mdicos confirman
que fue una seal de que Jess muri de un corazn
quebrantado.
2.3 Marcos 15:44-45

El centurin confirm a Pilato que Jess haba muerto.

2.4 Lucas 23:44-49 Un gran nmero de seguidores vio cuando Jess muri.
2.5 Marcos 15:42-46 Pilato dio autoridad a Jos de Arimatea para enterrar el
cuerpo.
2.6 Mateo 27:57-60 Jos de Arimatea enterr el cuerpo de Jess en una tumba
cavada fuera de la roca.
2.7 Marcos 15:47 Mara Magdalena y Mara la madre de Jess vieron donde lo
sepultaron.
76

2.8 Juan 19:39

Nicodemo trajo mirra y loe para embalsar el cuerpo de Jess.

Era casi 100 libras de especies. Suficientes para Asfixiar a
Jess si an no estaba muerto.

2.9 Mateo 27:62-64

Los principales sacerdotes, los fariseos y saduceos,
los lideres religiosos de los judos, se aseguraron de que
Jess muri.
2.10 Mateo 27:65-66 Para asegurar la tumba el sello del rey fue puesto sobre la
piedra que cubri la tumba. Nadie se atrevera romper el sello
por temor a la muerte. Dos guardias fueron puestos para
cuidar la tumba para asegurar que nadie atente tomar el
cuerpo de Jess.
2.11 Mateo 12:40 Jess permaneci en la sepultura por 72 horas, 3 das de 24
horas cada una. La ciencia mdica ha confirmado que
absolutamente no hay esperanza para nadie de regresar a la
vida despus de 3 das de muerto, ms all de un milagro
divino. Para ese momento el cuerpo empieza a
descomponerse. Eso era prueba conclusiva de que Jess
muri mdicamente y fsicamente.
3- LA RESURRECCION DE JESUCRISTO:
1. DEFINICION:
La palabra Resurreccin viene de la palabra griega "Anastasis" que significa
"Levantarse o La Causa de Pararse". El levantamiento del cuerpo de regreso a la
vida.
La resurreccin del cuerpo de la sepultura esta comprobada ser algo imposible
cientficamente. Aunque hayan habido muchos resucitados de regreso a la vida, a
travs de respiracin artificial o choques elctricos, han sido excepciones de la
regla.
Muchos han sido resucitados por un hecho milagroso, sobrenatural de Dios.
Generalmente es credo que la resurreccin de la muerte es una Prerrogativa
Divina", Juan 11:25. Aunque hayan habido muchos resucitados de la muerte, como
ya hemos mencionado, ellos han muerto nuevamente y han permanecido muertos.
Este hecho hace la resurreccin de Jesucristo nica y extraordinariamente
especial. Porque Jess fue resucitado del sepulcro para nunca jams volver a
morir. El "Vive para Siempre".
3.1 PRUEBA DE LA RESURRECCION:
3.11- LOS TESTIGOS DE LA RESURRECCION:
77

3a- Mateo 28:2-4,11-15 Los soldados quienes guardaron la tumba fueron

testigos de la resurreccin de Jess. Ellos fueron
sobornados para decir que los discpulos de Jess se
robaron el cuerpo.
3b- Marcos 16:9-11

Mara Magdalena fue la primera discpula testigo de la

resurreccin, Juan 20:11-18.

3c- Mateo 28:9-10

Un grupo de mujeres discpulas fueron testigos de la

tumba vaca.

3d- Lucas 24:12; Juan 20:6

Pedro y Juan entraron a la tumba vaca y vieron
su lienzo y fueron convencidos de que Jess si
resucit del sepulcro.
3e- Lucas 24:34

Jess apareci vivo ante Pedro despus de su

resurreccin.

3f- Mateo 24:9-11

Jess apareci vivo ante la mujer que vio la tumba

vaca.

3g- Lucas 24:13-33

Jess apareci vivo ante 2 hombres en el camino a

Emaus.

3h- Lucas 24:36-43

Jess apareci ante los apstoles y otros discpulos,

Toms estaba ausente.

3i- Juan 20:20-29

Jess apareci nuevamente a sus discpulos con

Toms presente.

3j- 1 Corintios 15:6

Jess apareci a un grupo de ms de 500 discpulos

al mismo momento.

3k- Juan 21:1-23

Jess apareci a 7 discpulos en las orillas del Lago

de Tiberias.

3l- 1 Corintios 15:7

Jess apareci a su medio hermano Santiago.

3m- 1 Corintios 15:8 Jess apareci al apstol Pablo en el camino a

Damasco.
3n- Apocalipsis 1:9-20 Jess apareci en una visin a Juan en la Isla de
Patmos.

78

3o- Hechos 1:1-11 Jess se mostr vivo por 40 das a muchos, Se estima que
ms de 500 discpulos vieron a Jess ascender al
cielo.
3.2 LA RESURRECCION DE JESUS FUE FISICA:
Fue el cuerpo fsico de Cristo que muri y fue sepultado. Por eso la resurreccin
no fue espiritual. Fue su cuerpo fsico lo que resucit de la sepultura.
3.21- Lucas 24:37-41 Los discpulos pudieron verlo y tocarlo.
3.22- Lucas 24:40
Los discpulos vieron el hueco de los clavos en sus manos
y su costado traspasado.
Juan 20:26-29.
3.33- Lucas 24:41-43 - Jess comi con sus discpulos para probarles que El
estaba vivo, Juan 21:24.
3.3 CARACTERISTICAS DEL CUERPO RESUCITADO:
Jess se levant de la sepultura con el mismo cuerpo que fue enterrado, Hechos
2:25-32. Sin embargo, el cuerpo resucitado fue transformado y glorificado en un
cuerpo sobrenatural.
3.41- 1 Corintios 15:54

Fue transformado en un cuerpo inmortal.

3.42- 1 Corintios 15:43

Fue transformado en un cuerpo de Poder. Esto
quiere decir que estuvo libre de debilidades fsicas, y
limitaciones humanas. Ahora es sobrenatural.
3.43- 1 Corintios 15:44-48 Fue transformado en un cuerpo espiritual y
sobrenatural adaptado a la vida del medio ambiente del
cielo.
3.44- 1 Corintios 15:42

Fue transformado en un cuerpo incorruptible.

3.45- Filipenses 3:21

Fue transformado en un cuerpo glorioso.

3.46 Posee poderes sobrenaturales:

3a- Juan 20:16,26
3b- Lucas 24:31
3c- Lucas 24:51; Juan 20:17; Hechos 1:9

Puede aparecer y desaparecer.

El pudo desaparecer.
El puede ir y regresar del cielo.

3.4 LAS BASES PARA LA RESURRECCION:

3.41- JESUCRISTO FUE SIN PECADO:
La causa de la muerte en el mundo es por el Pecado.
Ezequiel 18:4

El alma que pecare esa morir.

79

Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron.
Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte.
1 Corintios 15:56 Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del
pecado es la Ley.
Jesucristo naci sin pecado y vivi sin cometer pecado. Por eso, la muerte no lo
pudo reclamar y no tuvo poder ni autoridad sobre l, porque El era sin pecado. El
no era digno de muerte porque l era sin pecado. Su vida sin pecado le dio
autoridad, y poder sobre la muerte, a travs de su divino espritu, para resucitar su
cuerpo de la sepultura.
Lucas 1:35

Jess fue concebido por el Espritu Santo y fue nacido sin pecado.
Su cuerpo fue llamado Cosa Santa.

Lucas 14:30 El prncipe de este mundo, que es el diablo, no puede reclamar

ni tiene autoridad sobre Jess porque el fue sin pecado.
Hechos 2:23-24 No fue posible para la muerte retener y dominar a Jess porque
l era sin pecado.
Hechos 2:31 Su alma no fue dejada en el infierno ni fue posible para que su
cuerpo vea corrupcin porque l era sin pecado.
2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado por nosotros lo hizo pecado....
1 Pedro2:22 El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca.
1 Juan 3:5 Y sabis que el apareci para quitar nuestros pecados, y no hay
pecado en el.
Por eso, la base para la resurreccin fue el hecho de que Jess no cometi
pecado. La muerte no tuvo dominio sobre El y por lo tanto, no pudo retenerle en la
sepultura.
3.42- LA RAZON POR LA QUE JESUCRISTO MURIO:
En vista de que Jess no mereci la muerte, la muerte no tuvo poder o dominio
sobre El, entonces cmo pudo l morir? Por qu El muri? La muerte de Jess
fue distinta y nica en comparacin con la muerte de los dems seres humanos.
80

Todos los hombres mueren por sus pecados pero Jess muri por los pecados de
todas las familias humanas. Fue posible para El morir por los pecados del mundo
porque El era sin pecado. El muri porque someti su vida voluntariamente para
morir, nadie le quit la vida. El dio su vida como sacrificio supremo por el pecado
del mundo, para satisfacer la justicia de Dios. Para que en El todos pudisemos
tener el perdn de pecados, ser libres de la pena de muerte y tener la vida eterna.
Juan 10:17-18-Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a
tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo.
Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar.
Este mandamiento recib de mi Padre.
Filipenses 2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a si mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
4. LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCION:
4.1- FUE NECESARIO PARA DESTRUIR LAS OBRAS DEL DIABLO:
El trabajo del diablo es tentar a la gente a cometer pecado. Cuando la persona
cede a la tentacin incurre en pecado y cuando el pecado es consumado produce
muerte y le da al diablo el poder, dominio y autoridad sobre el alma de la persona.
Romanos 6:16-No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quin obedecis, sea del
pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?
Romanos 6:23

La paga del pecado es la muerte.

1 Juan 3:8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca
desde el principio.
Santiago 1:15

"Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a

luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte."

Antes de la muerte, el entierro y la resurreccin de Jesucristo, las almas de los

hombres estuvieron bajo el poder y el dominio del diablo a causa del pecado que
trajo la muerte.
Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, as la muerte paso a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron.
Absolutamente nadie poda librarse de la esclavitud del pecado, el poder del diablo
y el dominio de la muerte. Las almas de los hombres fueron a un lugar llamado EL
SEOL en el lenguaje hebreo y HADES en el lenguaje griego.
81

Fue un lugar dentro de la tierra, dividida en 2 secciones. Una seccin fue llamada
el lugar de tormento y el otro lugar fue llamado el lugar de consolacin, o Seno de
Abraham. Las almas impas fueron al lugar de tormento, despus de la muerte.
Las almas de los justos fueron al lugar de consolacin o Seno de Abraham,
despus de la muerte, de acuerdo a Lucas 16:19-26.
Sin la resurreccin de la muerte, para jams volver a morir nuevamente, las almas
justas de los hombres no podan ser libres del lugar de consolacin en el Hades.
Ni siquiera habra un juicio para los injustos.
El diablo, la muerte y el infierno habran tenido para siempre el reclamo justo y el
poder sobre las almas de los hombres. El poder del pecado, la muerte y el diablo
tuvieron que ser derrotados. Solo Dios poda vencer el pecado, destruir la muerte y
obtener la victoria necesaria sobre el diablo y sus demonios.
Esto lo hizo por su manifestacin en la carne, para vivir una vida sin pecado, morir
por los pecados del hombre, ser enterrado y resucitar de la muerte, para jams
volver a morir.
1 Juan 3:8 "El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde
el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras
del diablo.
A- Jess venci el pecado, no cayendo en la tentacin del diablo.
Mateo 4:1-10 Jess venci sobre tres tentaciones del diablo, simblicos de
las tres reas de la vida, en las que el diablo tienta a la gente.
Juan 17:33. Jess venci la tentacin del diablo sobre este sistema de
cosas del mundo.
Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado
en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado."
1 Pedro 2:22 "El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca;"
B- Jess destruy el poder del pecado en la carne cuando l muri por los
pecadores.
Romanos 6:6-7
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido,
a fin de que no sirvamos ms al pecado.

82

Romanos 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado
y a causa del pecado, condeno al pecado en la carne;
1 Corintios 15:56- 57
Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el
poder del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios, que
nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Hebreos 9:26 ...pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una
vez para siempre por el sacrificio de si mismo para quitar de en
medio el pecado.
C- Jess venci la muerte y al diablo cuando se levant de la sepultura. El diablo
pens que si matarla a Jess le vencerla. El no supo que Jess se levantarla de la
muerte o nunca hubiera puesto en el corazn de los religiosos lideres judos para
que persuadan a Pilato crucificar a Jess. Dios permiti al diablo matar su cuerpo
fsico porque l sabia que lo resucitarla de la muerte.
1 Corintios 2:7-8 Ms hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura
oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra
gloria.
La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque
si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de
gloria.
Romanos 6:9

Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya

no muere; la muerte no se enseorea ms de l.

Hebreos 2:14-15 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tenla el imperio de la muerte, esto es, al diablo. Y
librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante
toda la vida sujetos a servidumbre.
Apocalipsis 1:18 y el que vivo, y estuve muerto; ms he aqu que vivo por los
siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves (que significa el
poder o autoridad) de la muerte y del Hades.
4.2- LA BASE PARA LA ESPERANZA DE SALVACION:
La resurreccin de Jesucristo, para jams morir otra vez, es la base para la
esperanza cristiana de ser resucitado a la vida con Jess eternamente.
Es la seguridad cristiana, de que as como Jess fue resucitado, nosotros tambin
seremos resucitados para vivir con El para siempre. Si Jess no hubiera
resucitado la esperanza cristiana seria una falsa esperanza.
83

Pero gracias sean dadas a Dios que hay muchas pruebas infalibles de la
resurreccin de Jesucristo.
1 Pedro1:3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su
grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la
resurreccin de Jesucristo de los muertos.
4.21- JESUS VISITO EL INFIERNO:
Cuando Jess muri el fue a las partes ms bajas de la tierra. Las partes ms
bajas de la tierra se refiere al Hades, en la seccin llamada El Seno de Abraham,
el lugar donde las almas de los justos moran, despus de la muerte.
Efesios 4:8-9
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad y
dio dones a los hombres. Y eso de que subi, Qu es sino que
tambin haba descendido primero a las partes mas bajas de la
tierra?
4.22- JESUS LLEVO LAS ALMAS DE LOS JUSTOS AL PARAISO EN EL
CIELO:
Cuando Jess se resucit de la sepultura el llev con l las almas de los justos
que estuvieron en el lugar del Hades llamado el Seno de Abraham, al paraso en el
cielo.
Hechos 2:25-32 El alma de Jess no permaneci en el Hades, ni tampoco su
cuerpo vio corrupcin.
Efesios 4:8

Jess llev las almas cautivas de los hombres al paraso.

4.23- LAS ALMAS QUE MURIERON EN CRISTO VAN AL PARAISO:

Jess le dijo al ladrn arrepentido que estaba al lado de el en la cruz:
Lucas 23:43 ...De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso.
El Apstol Pablo dijo que el fue llevado al tercer cielo. El contexto de la escritura
revela de que el estaba hablando del paraso. 2 Corintios 12:2-4.
Apocalipsis 2:7 Este verso nos dice que el Paraso esta en los cielos, Apocalipsis
22:14. Cuando un cristiano fiel muere, su alma va al paraso discpulos so en la
presencia de Dios, Filipenses 1:21. La muerte de un cristiano es ganancia.
Filipenses 1:23 ... teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es
muchsimo mejor.

84

2 Corintios 5:8

Estar ausentes del cuerpo (el alma separado del cuerpo

como muerte fsica) es estar presentes
con el Seor.

4.24- LA REUNION DEL ALMA Y DEL CUERPO DEL CRISTIANO:

Cuando Cristo aparece en el cielo para sacar a su iglesia fuera de este mundo, los
cuerpos de los cristianos sern resucitados y transformados simultneamente con
los cuerpos de los cristianos que permanecen vivos.
Cristo traer con l las almas que estn en el Paraso y las unir con los cuerpos
resucitados y transformados para encontrarse con l en el cielo. Colosenses 3:1-3;
1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-57.
Juan 11:25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m,
aunque est muerto, vivir. Y todo
aquel que vive y cree en m, no
morir eternamente.
4.3- LA RESURRECCION HACE SEGURO EL DIA DEL JUICIO:
La resurreccin de Jesucristo establece las bases y la certeza del da del juicio
para el diablo los impos, incrdulos, idlatras, paganos y hombres desobedientes.
Juan 3:19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres
amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.
Juan 5:22

Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo.

Juan 5:26-27 Porque como el Padre tiene vida en si mismo, as tambin ha dado
al Hijo el tener vida en si mismo; y tambin le dio autoridad de hacer
juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
Juan 12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo
ser echado fuera.
Juan 16:7-11; Romanos 2:11-16; Judas 14-15; Apocalipsis 20:11-15.
Hechos 17:30-31 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al
mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a
todos con haberle levantado de los muertos.
4.4- LA RESURRECCION VINDICA LOS RECLAMOS DE JESUCRISTO:
La palabra vindicar significa, aclaracin o defensa de culpa, o calumnia con
corroboracin de prueba; para justificar o probar el valor de. Jess declar ser el
Mesas Prometido, el ansiado libertador y Rey de los judos. Sin embargo los
judos rechazaron sus reclamos. Juan 1:11; 7:25-36; 7:40-53; 10:30-33;
85

19:14-15. Cuando los judos pidieron de Jess una seal para confirmar su
autoridad, l les dijo:
Mateo 12:39-40 ... la generacin mala y adltera demanda seal; pero seal
no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Porque como
estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as
estar el Hijo del Hombre en el corazn de la Tierra tres das y tres
noches.
Con esa escritura Jess estableci su resurreccin del sepulcro como prueba que
El es el Salvador del mundo. La experiencia de Jons, saliendo del vientre de la
ballena despus de 3 das fue un tipo de la resurreccin de Cristo. La nica
diferencia fue que Jons volvi a morir pero Cristo resucit a la vida para jams
volver a morir.
4.5- LA RESURRECCION DE JESUCRISTO ESTABLECE UNA NUEVA
CREACION:
El primer verso de la Biblia empieza con una declaracin categrica:
Gnesis 1:1 - en el principio creo dios los cielos y la tierra.
Cuando llegamos al capitulo 21, del libro de Apocalipsis Juan nos introduce al,
"Nuevo Cielo y una Nueva Tierra y la razn fue porque el primer cielo y tierra
pasaron.
Apocalipsis 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo
y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.
Por qu pasaron el primer cielo y la primera tierra?
4.51- LA CAIDA DE ADAN Y EVA:
Adn fue el progenitor o padre de la primera creacin. Dios le dio autoridad para
regir sobre la creacin. Gnesis 1:26-28; 2:15. El pecado de Adn y Eva caus a
toda la familia humana la esclavitud del pecado, bajo el dominio y poder del diablo,
condenado bajo la maldicin de la muerte. Romanos 5:12; Romanos 6:16;
Hebreos 2:6-8; 1 Pedro 2:19.
La Tierra y toda la creacin fue tambin maldita, a causa del pecado. Gnesis
3:17-19; Romanos 8:20-22.
4.52- EL GOBERNANTE USURPADOR DEL MUNDO:
A causa del pecado de Adn y Eva el diablo lleg a ser el gobernante usurpador de
este presente sistema mundano. El es llamado el dios de este mundo, 2 Corintios
4:4; Mateo 4:9-10.
86

4.53- LA DESTRUCCION DE LA PRIMERA CREACION:

No es el deseo de Dios que el diablo gobierne el mundo. Por eso, l prometi
destruir el gobierno del diablo, liberar el mundo de la maldicin, liberar al hombre
de la esclavitud del pecado y de la maldicin de la muerte, y restaurar un Nuevo
Cielo y Nueva Tierra donde mora la justicia, paz, amor, regocijo, prosperidad y
libertad del sufrimiento y muerte. Gnesis 3:15; Romanos 8:20-22; 2 Pedro 3:3-7,
10-13.
Isaas 65:17 Porque he aqu yo crear Nuevos Cielos y Nueva Tierra; y de lo
primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento.
4.54- EL PRINCIPIO DE LA NUEVA CREACION:
La resurreccin de Jesucristo del sepulcro, para jams volver a morir, marco el
comienzo de una Nueva Creacin.
Apocalipsis 3:14... He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la
creacin de Dios.
Adn fue el comienzo de la antigua creacin y en El todos murieron. Jess es el
comienzo de la nueva creacin, en El todos somos hechos vivos.
El primer Adn fue creado, el segundo Adn fue el primognito de la nueva
creacin.
Colosenses 1:15- El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda
creacin.
El verso no se refiere a Jess como el primognito de Maria. Se refiere a que
Jess es el primognito de muchos que resucitarn de la muerte para Jams
volver a morir. El es el primero de las muchas personas quienes sern nacidos de
la muerte.
Colosenses 1:18 ... y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el
principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo
tenga la preeminencia.
Nacer de la muerte significa resucitarse de la muerte, para nunca jams volver a
morir. Por eso la resurreccin de Jess de la muerte marca el comienzo de todos
aquellos quienes sern resucitados de la muerte, para vivir en el nuevo cielo y la
nueva tierra, para nunca jams volver a morir.
Romanos 6:9

Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya

no muere; la muerte no se enseorea ms de l.
87

Romanos 6:5

Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza

de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin.

Apocalipsis 1: 18 y el que vivo y estuve muerto; ms he aqu que vivo por los
siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades.
4.55- JESUS ES EL PRIMER FRUTO DE LA RESURRECCION:
La resurreccin de Jesucristo es tambin llamada "Los primeros frutos de los que
durmieron.
1 Corintios 15:20 y 23 Ms ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias
de los que durmieron es hecho. 23. Pero cada uno en su
debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo,
en su venida.
Los primeros frutos son las primeras cosechas de la siega. Los primeros frutos
marcan el comienzo de la siega. En la misma manera, Cristo es el comienzo o el
primero de muchos millones de almas que sern resucitados de la muerte, para
vivir con El para siempre, en la Nueva Jerusaln.
4.56- LAS NUEVAS CRIATURAS PARA LA NUEVA CREACION:
Nuestro primer nacimiento, la cual es un nacimiento carnal, nos hizo parte de la
creacin calda de Adn. El segundo nacimiento, el nacimiento espiritual, siendo
nacidos del agua y del espritu, nos hace nuevas criaturas en Cristo, residentes del
Nuevo Cielo y la Nueva Tierra.
Juan 3:5-6 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es
nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, Espritu es.
No te maravilles de que te dije: Os es necesario Nacer de Nuevo.
2 Corintios 5:17 De modo que si alguno esta en Cristo, Nueva Criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas Nuevas.
Romanos 6:3-6; 8:11; Glatas 6:15; Efesios 2:10, 19-22; Filipenses 3:20-21;
1 Pedro1:3; 2:9-11.
NOTAS PERSONALES:

88

LECCION XI

LA ASCENCION Y GLORIFICACION DE JESUCRISTO

1. LA ASCENCION DE JESUCRISTO:
La manifestacin de Cristo en la carne para destruir las obras del diablo, a travs
de su muerte y resurreccin no fue completada hasta que Cristo ascendi a los
cielos. Su ascensin a los cielos fue atestiguada por muchos y es prueba concreta
que Jess es sin duda alguna el nico y verdadero Dios.
1.1- LOS TESTIGOS DE SU ASCENCION:
Hechos 1:9-11 Ms de 500 de sus discpulos lo vieron ascender a los cielos.
Hechos 2:32-36 Pedro le dijo a la multitud, que las lenguas que ellos estaban
hablando es el resultado del derramamiento del Espritu Santo, la cual es prueba
que Cristo ascendi a los cielos y fue aceptado como nuestro supremo sacrificio
para el pecado.
Hechos 7:55-56 - Esteban vio a Jess en los cielos.
Hechos 9:4-6 - El apstol Pablo oy a Jess hablarle desde el cielo.
Hebreos 4:14 - El apstol Pablo predic de que Jess esta en el cielo.
Apocalipsis 4:1-8 - Juan vio a Jess en el cielo sentado en el trono.
1.2- LA IMPORTANCIA DE LA ASCENCION:
Juan 14:1-3 Jess ascendi a los cielos para preparar un lugar para los que son
salvos.
Hebreos 6:20 - Jess entr al cielo como nuestro precursor.
Hebreos 9:6-12,22-26 - Fue necesario para Jess ascender al cielo con su
cuerpo manchado de sangre para aparecer ante el trono,
como Sumo Sacerdote, para expiar nuestros pecados y
satisfacer la justicia de Dios.
2. LA GLORIFICACION DE JESUCRISTO:
La palabra Glorificar viene de la palabra griega "DOXAZO que significa
magnificar, exaltar, honorar, dotar con magnificencia, esplendor, majestad y
suprema autoridad.
89

La glorificacin de Jesucristo fue la exaltacin del resucitado, transformado cuerpo

de Cristo a una posicin de excelencia, poder, magnificencia, esplendor, honor,
majestad y de Suprema Autoridad. Fue la coronacin y deificacin del cuerpo de
Jess como la imagen visible del Dios invisible.
La glorificacin de Jess fue la confirmacin, de que el ofrecimiento de El como el
Supremo Sacrificio por el pecado fue completado y aceptado por la Justicia de
Dios como la expiacin por los pecados del mundo. En virtud de su glorificacin
lleg a ser nuestro Gran Sumo Sacerdote, Mediador e Intercesor. La glorificacin
de Cristo fue el resultado de su ltimo triunfo sobre el pecado, el diablo y sus
demonios, y de la muerte, infierno y el sepulcro.
2.1- LA GLORIFICACION DE CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
La glorificacin fue vista en el Antiguo Testamento solamente en profeca.
Salmos 24:7-10 - Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas
eternas, y entrar el Rey de Gloria. 9. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y
alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar el Rey de Gloria. 10. Quin es este
Rey de Gloria? Jehov de los ejrcitos, El es el Rey de Gloria.
2.2- JESUS HABLO DE SU GLORIFICACION:
Jess dijo que su glorificacin seria despus de su resurreccin y ascensin al
cielo.
Juan 7:39- Esto dijo del Espritu que hablan de recibir los que creyesen en l;
pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido
an glorificado.
Lucas 24:26 No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que
entrara en su Gloria? 1 Timoteo 3:16.
2.3- LOS APOSTOLES PREDICARON QUE JESUS FUE GLORIFICADO POR
EL PADRE:
Fue la naturaleza divina, el Espritu eterno, que es el padre, que glorific al hijo, la
naturaleza humana. Es decir que fue el padre que resucit, transform y glorific la
naturaleza humana a una posicin exaltada para ser la imagen visible de su
invisible esencia o sustancia espiritual. Cuando la naturaleza humana fue
glorificada fue dotada con toda la autoridad, poder, majestad y excelencia de
deidad. El rostro de Jess es ahora el rostro del Dios invisible.
Juan 12:16; Hechos 3:13; Efesios 1:19-20; Filipenses 2:8-11; 2 Corintios 4:6;
Colosenses 1:15; Hebreos 1:3; Mateo 28:18.
90

Colosenses 2:9-10 - Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la

deidad, 10. y vosotros estis completos en el, que es la cabeza de
todo principado y potestad.
Colosenses 1:19 -

Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud.

2.4- LA VISION DE JUAN DE LA GLORIFICACION DE JESUCRISTO:

Los Captulos 4 y 5 del libro de Apocalipsis nos relatan la visin que el apstol
Juan vio de la glorificacin de Jess. Vamos a analizar la visin:
2.41- Juan vio Un Trono en el cielo y Uno Sentado en el trono.
El trono que Juan vio en el cielo es el trono de Dios. Es la posicin de
suprema autoridad y poder. Juan vio a Dios sentado en su trono en el cielo.
Salmos 11:4- El Seor esta en su Santo Templo, Jehov tiene en el cielo su trono
Salmos 103:19 - El Seor ha preparado su trono en los cielos.
Isaas 6:1 - En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono
alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo.
Isaas 66:1 ...El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies;
Apocalipsis 5:1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un
libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.
2.42- El libro sellado con 7 sellos es el titulo de propiedad del dueo de la tierra.
2.43- Cuando Adn y Eva pecaron ellos perdieron el titulo de propiedad de la
tierra. El diablo, a travs del engao lleg a ser el gobernante usurpador
sobre la tierra, que Dios le dio al hombre.
2.44- El titulo de propiedad o libro de 7 sellos, en las manos de Dios, signific
que el poder para gobernar la tierra estuvo bajo el diablo hasta que el
rescate fuese pagado.
Apocalipsis 5:2-3 - Alguien capaz de pagar el rescate fue buscado, alguien que
fuera digno para redimir el ttulo de propiedad. Entre tantoque el
titulo de propiedad permanezca en las manos de Dios, la tierra y las
almas quedaran bajo el poder y gobierno del diablo. Nadie en el
cielo entre los ngeles fue digno, nadie en la tierra entre los hombres
fue digno, ni uno fue hallado entre los muertos digno de pagar el
rescate.
91

Apocalipsis 5:4- Juan llor porque no haba nadie digno de redimir el titulo de
propiedad de la tierra, para librar al mundo y salvar al hombre de la
muerte y del poder del diablo. No hubo nadie para salvar las almas
perdidas.
Apocalipsis 5:5 -Finalmente el "Len de la Tribu de Jud prevaleci y fue hallado
digno para redimir el titulo de propiedad.
Apocalipsis 5:6-7 -Sin embargo, notamos que fue "El Cordero" quien tom el titulo
de propiedad de la mano del que estaba sentado en el trono.
2.45- EL LEON ES TAMBIEN EL CORDERO:
Cmo pudo ser posible para el que fue digno de tomar el libro y soltar sus sellos,
ser identificado como el "Len de la Tribu de Jud, y tambin ser identificado
como el "Cordero, dos animales distintos y opuestos. Para entender la visin es
necesario recordar que los animales que Juan vio en la visin son figurativos. Ellos
no representan dos personas diferentes, ellos son tipos y smbolos de las dos
naturalezas de Jesucristo. La visin es una presentacin figurativa de la unidad de
la naturaleza divina y la naturaleza humana manifestadas en Jess, ya que el
complet el aspecto celestial de nuestra eterna salvacin.
2.46- EL LEON ES LA NATURALEZA DIVINA DE JESUCRISTO:
Un estudio cuidadoso de los tipos y smbolos bblicos revela que el Len en la
visin de Juan es un tipo o smbolo de la realeza, majestad, autoridad y poder. Por
la virtud del hecho de que el Len es conocido como el rey de la selva.
Consecuentemente, el "Len de la Tribu de Jud representa la naturaleza divina
de Jesucristo. De acuerdo a su naturaleza divina Jesucristo es El Rey de Reyes".
Apocalipsis 19:16 - Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey
de Reyes y Seor de Seores.
Otras dos escrituras que confirman de que Jesucristo es el Len de la Tribu de
Jud, El Rey de Reyes, es la profeca de Jacob, que se refiere directamente a
Jess. Gnesis 49:8-10, y Apocalipsis 22:16 la cual identifica a Jess como "La
Raz de David, compare con Apocalipsis 5:5. La raz de una familia es el Padre;
por eso Jess es el Padre de David de acuerdo a su naturaleza divina, Romanos
9:5, es el linaje de David o hijo de David de acuerdo a su naturaleza humana.
2.47- EL CORDERO ES LA NATURALEZA HUMANA DE JESUCRISTO:
El Cordero en la visin de Juan es un tipo y smbolo de la naturaleza humana de
Jesucristo. Esta verdad tambin esta muy claramente revelada en la Biblia.
Juan 1:29- El siguiente da vio Juan a Jess que venia a l, y dijo: "he aqu el
cordero de Dios", que quita el pecado del mundo. Isaas 53:7
92

CONCLUSION:
Fue a travs de la virtud y poder de la naturaleza divina, de Jesucristo,
representado por el Len, que la naturaleza humana de Jesucristo fue concebida
sin pecado, vivi una vida santa y victoriosa sin pecado, ofrecindose asimismo
como el sacrificio supremo por el pecado; fue resucitado, transformado, y ascendi
al cielo y fue hallado digno para tomar el libro, soltar los sellos y sentarse sobre el
trono en el cielo.
3. LA DIESTRA DE DIOS EN RELACION A LA GLORIFICACION DE CRISTO:
Hay una relacin muy intima entre "La Diestra de Dios y la Glorificacin de
Jesucristo. Hay muchas escrituras en la Biblia indicando claramente la posicin
que Jesucristo tom cuando El ascendi a los cielos, con su cuerpo glorificado. El
esta "Sentado a la diestra de Dios, Sentado a la diestra del poder o Parado sobre
la mano de Dios". Estos trminos son sinnimos y por eso hacen referencia a la
misma incidencia.
3.1- Jess dijo que cuando el ascendiera al cielo se sentara a la Diestra del poder
de Dios.
Mateo 26:64- ...y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo, Marcos 16:42; Lucas 22:69.
3.2- Marcos, en su evangelio, dijo que Jess fue recibido en el cielo y se sent a la
diestra de Dios.
Marcos 16:19 ...fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios.
3.3- El apstol Pedro predic que Jess ascendi a los cielos y esta exaltado a la
diestra de Dios, Hechos 2:33;
1 Pedro 3:22.
3.4- Esteban, el primer mrtir de la Iglesia, vio a Jess en una visin sentado a la
Diestra de Dios, Hechos 7:55-56.
3.5- El apstol Pablo, el ms grande de los apstoles, tambin habl de que Jess
est en el cielo sentado a la Diestra de Dios, Romanos 8:34; Efesios 1:20;
Colosenses 3:1; Hebreos 1:3; 8:1; 10:12; Hebreos 12:2.
El hecho de que aproximadamente 7 personas hayan mencionado, en la Biblia, de
que Jesucristo ascendi al cielo y est sentado a la Diestra de Dios, ms de 15
veces, es una nfasis muy fuerte de la importancia del incidente.
4- DEFINICION DEL TRMINO DIESTRA DE DIOS:
4.1- EL SENTIDO INCORRECTO DE LA DIESTRA DE DIOS:
93

El trmino Diestra de Dios" no se refiere a una mano derecha literal o natural de

Dios. Porque, de acuerdo con Juan 4:24 "Dios es Espritu". Un espritu es una
substancia incorpreo, lo que significa que no tiene cuerpo, por eso Dios no tiene
una mano derecha literal o mano izquierda.
De acuerdo a Lucas 24:39, un espritu no tiene cuerpo y huesos.
Consecuentemente, Dios no tiene una mano derecha literal, como usted y yo.
Esto, entonces, significa que Jess no se sent en un trono localizado al lado
derecho de Dios.
4.2- EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA DIESTRA DE DIOS:
La diestra de Dios es una expresin antropomrfica, la cual es una expresin
literal humana con un significado espiritual. Trae lo que sucede en el mundo
espiritual del Dios infinito e incomprensible al conocimiento y entendimiento de las
criaturas finitas.
El trmino atribuye a Dios como que l tiene una mano derecha. Por tal motivo es
usado en una forma simblica y figurativa para representar cosas espirituales de
Dios, invisibles al ser humano. En nuestro propio vocabulario humano tenemos un
dicho, "este es mi brazo derecho".
Esto es, tambin, usado en una forma simblica y figurativa para representar
poder y fuerza, el nico que tiene el poder y la fuerza para hacer las cosas. Es con
el mismo pensamiento en mente que las escrituras usa el trmino en referencia a
Dios. Por eso, el trmino Diestra de Dios" significa la posicin o lugar de
"Autoridad, Poder, Honor, Gloria y Majestad".
Por eso, Jess sentado o parado a la Diestra de Dios tiene dos significados
espirituales en las escrituras.
4.21- Significa que cuando Jess ascendi al cielo con su cuerpo transformado El
fue glorificado o exaltado al sentarse en el Trono Divino y Celestial de
Autoridad, Poder, Honor, Gloria y Majestad. Fue el momento preciso en que el
cuerpo de Jess fue entronado, coronado y glorificado como la expresa,
imagen visible del Dios invisible. El ocup la posicin de la Divinidad Absoluta.
4.22- Tambin se refiere a una posicin proftica temporal "mesinica", ocupada
por Jesucristo el "Mesas", en virtud de su obra de salvacin terminado y
completado como el "Gran Sumo Sacerdote, segn a la orden de
"Melquisedec.
5- LA DIESTRA DE DIOS SIGNIFICA SENTADO EN EL TRONO DE ABSOLUTA
DEIDAD:

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Para tener un buen y claro entendimiento al estudiar este aspecto de la divinidad

es muy importante guardar las siguientes dos cosas en mente.
A. Jesucristo es el nico Dios verdadero, 1 Juan 5:20.
B. Jesucristo posee dos naturalezas, divina y humana. De acuerdo a su
naturaleza divina Jesucristo es Dios el Padre, el espritu divino, eterno. De
acuerdo a su naturaleza humana El es el Hijo de Dios, el cuerpo humano,
llamado tambin el Cordero.
Por eso, este estudio no esta tratando sobre las relaciones de dos personas
distintas y separadas o dioses separados. Se refiere a la relacin celestial
existente entre la esencia o substancia divina y el cuerpo resucitado y
transformado y glorificado de Jess. Las escrituras que estamos estudiando nos
dice que fue el cuerpo resucitado y transformado de Jess que ascendi a los
cielos y "se sent a la diestra de Dios", lo que significa:
5.1- El cuerpo fue Deificado. Eso significa, que los poderes divinos fueron
atribuidos al cuerpo. El cuerpo fue glorificado, exaltado, e investido con
autoridad y poder divino para reinar como el cuerpo divino visible de la
sustancia divina invisible. La naturaleza divina fue mezclada, tejida, y se
entrelaz unindose con el Espritu o sustancia divina.
Efesios 4:4

Un cuerpo y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una

misma esperanza de vuestra vocacin.

Colosenses 2:8-10 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y

huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme
a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. 9. Porque en el
(Jesucristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
10. y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad.
Colosenses 1:9 - Porque ha placido al Padre, (la naturaleza divina) que en El (el
cuerpo glorificado) habitase toda la plenitud.
Mateo 28:18; Hechos 2:33; Efesios 1:19-22; Filipenses 2:9-11.
1 Pedro 3:22 - Quien habiendo subido al cielo est a la Diestra de Dios; y a el
(Jess) estn sujetos ngeles, autoridades y potestades.
5.2 Jess ocup la posicin de preeminencia en el cielo. El se sent en el Trono
de absoluta autoridad divina en el cielo como el Supremo Dios de El Universo.
6- EL TRONO DE DIOS ESTA EN LOS CIELOS:
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La palabra Trono deriva de la palabra griega "thronos, la cual significa el asiento o

lugar de Autoridad, Majestad, Poder, Gloria, Honor y Exaltacin. Por ello, el Trono
de Dios es la ms alta posicin. La Biblia declara que el "Trono de Dios est en los
cielos".
Salmos 11:4 Jehov est en su santo templo; Jehov tiene en el cielo su
trono;...
Salmos 103:19Jehov estableci en los cielos su trono, y su reino domina sobre
todos.
6.1- JESUS SE SENTO EN EL TRONO DE DIOS EN LOS CIELOS:
Jess en su cuerpo glorificado se sent en el trono de Dios en los cielos, como
dijo que lo hara.
Mateo 26:64 Jess le dijo: T lo has dicho y adems os digo, que desde
ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de
Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
Los lderes religiosos judos entendieron que Jess se refera a que l ascendera
a los cielos para sentarse en el Trono Divino, como la absoluta, soberana deidad.
Atribuyendo asimismo el lugar o posicin que pertenece solo a Dios.
Los judos no creyeron que Jess era su tan esperado Mesas, Jehov Dios
manifestado en la carne. Para ellos l fue un impostor y un falso profeta. Por eso
es que cuando Jesus dijo que El se sentara sobre la diestra de poder, el Sumo
Sacerdote rasg su vestidura en seal de dolor y acus a Jess de cometer
blasfemia. La blasfemia es atribuir a uno o al diablo las prerrogativas de Dios.
Mateo 26:65; Marcos 14:62; Lucas 22:69.
6.2- JESUS SE SENTO EN EL TRONO DE SU PADRE:
Jess dijo que el se sentara sobre el trono de su Padre, y no sobre el lado
derecho del trono de su padre.
Apocalipsis 3:21 - Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono,
as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su
trono.
Si Dios el Padre y el Hijo de Dios son 2 distintas personas, como dicen las
enseanzas trinitaras, cmo seria posible para ambos sentarse sobre el trono?
El texto no se refiere a dos distintas personas sentndose sobre el trono. Esta
refirindose a la unidad indivisible de la naturaleza divina de Jess como Dios el
Padre y a la naturaleza humana de Jesucristo como el Hijo de Dios. La naturaleza
divina est en la naturaleza humana sentndose sobre el trono.
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Juan 10:30 - Yo y el Padre somos uno.

Colosenses 2:9 - Porque en l (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de
la deidad. Colosenses 1:19; Efesios 4:4.
Por eso es llamado el Trono de Dios, la naturaleza divina, y del Cordero, la
naturaleza humana, Apocalipsis 22:1,3.
6.3- ESTEBAN VIO A JESUS EN EL TRONO:
Hechos 7:55 - Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios y a Jess que estaba a la diestra de Dios.
Vio Esteban a dos personas? Los Trinitarios dicen que si, porque l vio la Gloria
de Dios, una persona, y el vio a Jess, la segunda persona, parada a la diestra de
Dios. De acuerdo a la Biblia, Esteban no vio a dos personas. En realidad, ni
siquiera vio a una persona, menos a dos personas. Esteban vio una visin de Dios
y Dios no es una persona. La visin revela a Esteban que el Dios que vio era
Jesucristo y El estaba sentado en el trono divino en el cielo.
6.4 LA GLORIA DE DIOS QUE ESTEBAN VIO:
La palabra "Gloria" viene de la palabra griega "Doxa". Es usada en referencia a
ambos, hombre y Dios. Es usada en cuatro diferentes maneras en referencia a
Dios.
1. Es usada para referirse a un estado divino o condicin de esplendor, honor,
perfeccin, excelencia y bendicin.
2. Es usada en referencia a la exhibicin de claridad, esplendor, belleza
y
magnificencia emanada o procedente de la sustancia divina o esencia.
En esta manera es similar a los rayos del Sol que emanan o proceden del Sol.
3. Es usada para mostrar los atributos divinos, perfecciones, virtudes, poder y
gracia, a travs de sus actos y manifestaciones.
4. Es usada para dar la gloria a Dios a travs de la obediencia a su palabra, y
tambin en oracin, alabanza y adoracin.
Cuando Esteban vio la visin de la Gloria de Dios, l no la vio como una persona.
El vio la exhibicin de su esplendor, claridad, belleza, majestad y magnificencia de
la Naturaleza Divina emanando o procediendo del transformado y glorificado
cuerpo de Jesucristo. La Biblia nos ensea que Dios es luz y habita en la luz la
cual un hombre no puede aproximarse a ella; por cuanto es pecador, o que haya
cometido pecado, ni puede ver.
1 Juan 1:5 - Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios
Es Luz, (Claridad) y no hay ningunas tinieblas en l.
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1 Timoteo 6:16 - El nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea
la honra y el imperio sempiterno. Amen.
La luz o claridad de Dios es la Gloria que Esteban vio revelado o mostrado en
Jesucristo. Es la misma gloria que Isaas vio en una visin, cuando vio al Seor,
Isaas 6:1; Juan 12:41.
Es la misma gloria o claridad que fue revelada en una manera parcial en Jess,
cuando l fue transformado en el monte, Mateo 17:1-2; 2 Pedro 1:16-18. Es la
misma gloria o claridad emanando o procediendo del nico ser sentado en el trono
en los cielos, en su visin en el libro de Apocalipsis.
Juan, en el libro de Apocalipsis describe la gloria como uno semejante a una
piedra jaspe y de cornalina y haba un arco iris alrededor del trono, semejante al
aspecto de una esmeralda.
Apocalipsis 4:3 - Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de
jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco iris,
semejante en aspecto a la esmeralda.
Es la misma gloria o claridad que encendi y embelleci a la Nueva Jerusaln.
Apocalipsis 21:10-11 - Y me llev (Juan) en el Espritu a un monte grande y alto, y
me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del
cielo, de Dios. 11. teniendo la Gloria de Dios. Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe,
difana como el cristal.
La misma Gloria de Dios que es la luz de la Nueva Jerusaln es la misma luz,
gloria o claridad que fluye de la Lmpara. La Lmpara es simblica del cuerpo
transformado y glorificado de Jesucristo, la naturaleza humana.
Apocalipsis 21:23 - La ciudad no tiene necesidad de Sol ni de Luna que brillen en
ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su
lumbrera.
Apocalipsis 4:11; 5:11-14 - Estos versculos revelan que la naturaleza humana, el
Hijo de Dios, simblicamente representado por la Lmpara,
recibi la claridad, esplendor, belleza, y magnificencia de la
naturaleza divina, cuando l ascendi a los cielos, tom el
libro de los siete sellos de l y se sent en el trono, en la que
estaba la naturaleza divina, y la naturaleza humana se sent
sobre el trono. Entronado como la permanente imagen
visible de la invisible sustancia divina. Ese fue el momento
98

preciso en que Jess fue glorificado, Mateo 16:27; Lucas

24:26; 1 Timoteo 3:16; Hebreos 2:7-9.
Las escrituras nos ensean claramente que la identidad personal visible de la
Gloria de Dios es vista en el Rostro de Jesucristo.
Hechos 7:59 - Y apedreaban a Esteban, mientras el invocaba y deca: Seor
Jess, recibe mi espritu. Eclesiasts 12:7.
2 Corintios 4:6- Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciesen la
luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin
del conocimiento de la Gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
Hebreos 1:3 - el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de si
mismo, se sent a la diestra de la majestad de lo alto (En el cielo).
1 Corintios 2:8 - Jesucristo es el Seor de Gloria, Salmos 24:7-10.
7- JUAN VIO A JESUS EN EL TRONO:
Juan nos dice en el libro de Apocalipsis capitulo 4 que vio a Jess sentado en el
trono en el cielo.
Apocalipsis 4:2 - ...he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno
sentado.
Apocalipsis 4:8-11 -La descripcin que Juan dio a uno sentado en el trono nos dice
que Jesucristo es el que esta sentado en el trono.
Versculo 8 ...y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor
Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. 9. y siempre que
aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al que esta sentado
en el trono, al que vive por los siglos de los siglos. 10. los veinticuatro ancianos se
postran delante del que esta sentado en el trono, y adoran al que vive por los
siglos de los siglos, echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11. Seor,
digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las
cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
El siguiente es un anlisis de los versos, Apocalipsis 4:8-11.
1. El que se sienta en el trono es el Seor Dios Todopoderoso. De acuerdo a
Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8 Jesucristo es el Dios Todopoderoso, por eso,
Jess es el que vio Juan en su visin sentado en el trono en los cielos, quien
es objeto de adoracin y alabanza.
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2. El que se sienta en el trono es el que era, el que es, y el que ha de venir. De

acuerdo a Apocalipsis 1:8 Jesucristo es el que era, el que es y el que ha de
venir.
A - Jess es el principio, Juan 8:25; Apocalipsis 1:8; 21:6.
B - Jess era en el mundo, Mateo 1:21-23; Juan 1:10; 1 Timoteo 3:16.
C - Jess es el que ha de venir, Tito 2:13; Hebreos 9:28.
Por eso Jesucristo es el que Juan vio, en su visin, sentado en el trono.
3. El que esta sentado en el trono es el que vive por los siglos de los siglos. De
acuerdo a Apocalipsis 1:18; Hebreos 13:8; Jesucristo es el que vive por los
siglos de los siglos. Por eso Jesucristo es el que esta sentado en el trono.
4. Las 4 bestias y los 24 ancianos lo alabaron, refirindose a uno. Si hubiera ms
de uno, habran sido Ellos, lo que refiere a ms de uno. El libro de Apocalipsis
siempre se refiere a criaturas celestiales alabando y orando a El. Porque solo
hay un Dios en el trono que sea alabado y ese uno es Jesucristo.
Apocalipsis 4:8; 10-11; Apocalipsis 5:14; 6:16; 7:9-12, 15-17; Apocalipsis
11:15-17;
Apocalipsis 22:3-4 Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero
estar en ella, y sus siervos le servirn. 4. y vern su rostro, y su
nombre estar en sus frentes.
8- EL TRONO DE DIOS Y DEL CORDERO:
El cordero inmolado, mencionado en Apocalipsis 5:6 tiene Siete Cuernos y Siete
Ojos. El cordero inmolado es simblico y representa el cuerpo crucificado de
Jesucristo, resucitado y glorificado en el cielo.
Los Siete Cuernos es simblico y representa poder, autoridad, y majestad. Siete
es tambin simblico y representa plenitud o completamente lleno. Los ojos son
simblicos de la deidad o de la substancia o espritu divino.
En resumen la visin es una revelacin de plenitud de autoridad, poder, majestad y
deidad manifestada a travs del cuerpo resucitado, transformado y glorificado de
Jesucristo. Desde este punto vemos hacia adelante el trono en el cielo que llega a
ser "El Trono de Dios y del Cordero".
Apocalipsis 22:1-Despus me mostr un ri limpio de agua de vida,
resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del
Cordero.

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Apocalipsis 22:3 - Y no habr ms maldicin, y el Trono de Dios y del Cordero

estar en ella, y sus siervos le servirn. Apocalipsis 22:4.
Cuando la Biblia menciona el trono de Dios y del Cordero no quiere decir que el
trono es el trono de dos Dioses o dos distintas personas de Dios. Hay solo uno
sentado en el trono y no dos.
La palabra trono es singular la cual indica un trono. El trono de Dios y del Cordero
es en referencia a las dos naturalezas de Dios que son ahora indivisibles unidas.
Las dos naturalezas son la naturaleza divina y la naturaleza humana. El trono de
Dios es en referencia al Padre, la naturaleza divina. El cordero es en referencia a
la naturaleza humana, el Hijo de Dios.
La naturaleza divina esta habitando en el cuerpo glorificado sentado en el trono.
Esa es la razn por la que criaturas celestiales lo alaban, a Jess. Tambin, eso es
porque vamos a ver su rostro. Apocalipsis 22:3-4.
Confi en la preciosa obra del Seor en el corazn de todos sus hijos que
diligentes escudrian diariamente para conocer las doctrinas fundamentales de
nuestra fe.
Cordialmente,
El editor.

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