Introduccin

Comienzo este pequeo trabajo hablando acerca de los autores para conocer su contexto y
el momento histrico en el que vivieron as como ciertas acciones y otras cuestiones
relacionadas con su vida, y desarrollo de los textos involucrados en este trabajo de
comparacin.
Este pequeo anlisis busca mostrarnos de qu forma escriben hombres que se llevan casi
cinco siglos, tambin un tanto, esa bsqueda por comprender la forma en la que estos
buscaban entender a sus coterrneos, aunque no siempre pudieran. Yo considero que el
texto que a continuacin podrs disfrutar trata de comparar la escritura de este par de
Historiadores: San Isidoro de Sevilla y Cayo Cornelio Tcito.
Estos dos hombres escribieron de forma muy interesante mostrndonos como puedes
mostrar al otro desde una descripcin pero, lo interesante es a la conclusin que pude
llegar a raz de mi lectura de los textos La Germania y Etimologas (Libro IX). Los textos
resultan ser muy interesantes y muy ilustrativos, escritos en prosa y bastante bien escritos.
El trabajo busca comprenderlos y ponerlos en contraposicin para poder analizarlos
complejamente desde el punto de vista historiogrfico.

Anlisis comparativo entre La Germania de Tacito y Etimologas Libro IX de San

Isidoro de Sevilla
Sobre los personajes
Para comenzar con este escrito debo hablar del contexto de ambos autores: Cornelio Tacito
escritor, historiador, cnsul y senador romano del siglo I; fue un hombre dedicado al
conocimiento desde temprana edad relacionndose sobre todo con la vida poltica a la cual
se adentra en un primer momento con Vespaciano. Con muy buenas referencias de parte de
polticos conocidos para que l ingrese posteriormente como pretor, llevando a cabo cargos
administrativos y polticos los cuales le permitieron desarrollar el aspecto de Historioador.
Estando en el extranjero fue cuando decidi escribir, tena una pluma amaestrada y por
obvias razones tena educacin en el arte de la descripcin. (Reflejado en varios escritos).1
Como Historiador se dedic as como Julio Cesar con las Galias, a escribir acerca de lo que
vea, la diferencia que pude percibir con el Cesar fue precisamente el hecho de que contaba
con una pluma exquisita (Gracias a sus estudios y a los puestos que desempeaba) por lo
cual al tener puestos en el gobierno de Consul y Procnsul (Cargos administrativos), no se
desempe en batalla y era ms bien un hombre de leyes y reglamentos. Por el contrario
Julio era el hombre fuerte del ejrcito y su escritura, era la escritura del vencedor.
Tcito ama a Roma, pero ese amor no le impide retratar con realismo los mecanismos del
poder que sustentan al objeto de su amor; los describi con valor y persever, no sin riesgo,
en su propsito; no era fcil, aun tratndose de tiempos pasados, referirse al exceso del

1 C. Cornelio TCITO, La Germania y Dialogo de los oradores (Prologo),

Coleccin Universal, Madrid Barcelona 1919.

poder y al engao con que suele presentarse, a la bajeza de las peligrosas adulaciones, a lo
execrable de la crueldad, a la cobarda que impone el miedo. 2

Ahora bien el segundo personaje que analizaremos es Isidoro de Sevilla, el cual fue un
religioso de la Iglesia catlica, fue canonizado en el siglo XIV por culto inmemorial
(Llmese a esto

canonizacin por hechos histricos: Vida humilde, buenas acciones,

reproduccin del culto catlico). Nace en el ao 560 en Sevilla o en Cartagena []

Empez los primeros estudios con su hermano y se cuenta que era tan torpe que se ausent
de su casa con la intencin de no volver, avergonzado de su poca inteligencia3
EL hombre se desenvolvi de forma excelente despus del desaguisado con su inteligencia,
se pone en duda cual fue el camino que sigui posteriormente a sus estudios iniciales pero,
se conoce que hubo un retiro el cual definitivamente si realiz y posteriormente al retiro se
desenvolvi de forma excelente en la religin catlica llegando incluso a ser arzobispo de
Sevilla. Su actividad principal dentro del catolicismo fue la conversin de a los arrianos y
su constante condenamiento de las herejas.
Su obra estuvo relacionada con su forma de contemplar, siendo un colegiado de Dios este
hombre poda entender la observacin para poder trabajar en sus distintos escritos. Isidoro
escribi una Crnica Universal desde la creacin del mundo hasta su poca y unas Historias

2 Cornelii Taciti Annalium Libri III-VI/ Cayo Cornelio Tcito, Anales, Libros III-VI,
intr., tr. y nts. Jos Tapia Ziga, 2005, Mxico, UNAM, Bibliotheca Scriptorum
Graecorum et Romanorum Mexicana.
3 Francisco VERA, San Isidoro de Sevilla: Siglo VII (Su vida), M. Aguilar Editor,
Madrid 1980, Pg. 15-16

de los godos, suevos y vndalos; especie de historia nacional de gran valor para los
historiadores del periodo visigodo.4
En este caso San Isidoro estuvo relacionado con la historia desde el punto de vista de la
descripcin, es necesario analizar este tipo de conceptualizaciones debido a que muchas
veces se consideran grandes historiadores cuando algunos personajes se estima que no
tienen el temple aunque aun as se les ha seguido considerando. Es de sobra conocido que
Isidoro no ha merecido una gran estima como historiador. As, Vzquez de Praga escribi lo
siguiente: <<No cabe duda de que Isidoro no tena temperamento de historiador>>. Ya
explicar en mi anlisis como es que estas dos obras de arte pueden y no ser historia.
Anlisis
Conociendo ya el contexto en el que ambos personajes se desenvolvieron es hora de
preguntarnos Ambos personajes son realmente historiadores? Pues desde el punto de vista
de los Historigrafos de la Antigedad, es verdad. Ambos son historiadores que no tenan el
oficio, algo as como historiadores por accidente. Mostrar el panorama de sus Historias en
concreto se relacionara ms a lo que hicieron Tucidides y Herdoto; la cuestin aqu es que
ambos se encontraban en batalla, nuestros personajes analizados, no.
Tanto Isidoro como Tcito tenan puestos que no se relacionaban con la guerra uno era
pretor y cnsul; el otro era un doctor de la iglesia religioso perseguidor de arrianos y
herejes. Una forma de entender sus historias sera bsicamente la forma en la que escriben

4 Jos Carlos MARTN, La crnica universal de Isidoro de Sevilla: Circunstancias

Histricas e Ideologcas de su composicin y traduccin de la misma, Editorial
de la Universidad de Salamanca, Espaa, 2013. Pg. 1

el hecho de que haya descripciones de prcticas, leguas, formas. Ese estilo de trabajo
descriptivo le correspondera ms a un antroplogo que a un historiador.
Ciertamente se ha hablado de ese estilo de escritura en tiempos ms cercanos, por ejemplo
en la conquista y posterior nueva Espaa; quienes escriban as eran los jesuitas y un
ejemplo ms claro fue el franciscano fray Bernardino de Sahagn. Independientemente de
ellos, puedo considerar a estos dos escritores como parte de los iniciadores de la historia
para justificar colonizaciones ideolgicas. Cmo es esto? Pues bien, Ambos haban partido
de instituciones no relacionadas con la guerra y es lgico desde el punto de vista militar,
justificar las conquistas con un anlisis del enemigo para dejar rastro de que fue lo que
sucedi al momento pero, aqu era muy diferente. No haban batallas de por medio (fsicas)
nicamente una lucha religiosa en el caso de Isidoro (Contra los arrianos) y una cuestin de
colonizacin en torno a Tcito (La colonizacin en territorios germanos).
Ahora bien hay partes desde el punto de vista romano que se manejan desde la Mitologa
pero ese asunto es slo complementario. Para Tcito es primordial ver su geografa porque
entendiendo sta es ms sencillo entender sus ocupaciones y vida cotidiana. El romano
habla acerca de las armas y cuestiones relacionadas a la guerra (Suponiendo que se bas en
las Galias de Cesar). Habla con respecto a quienes son los Germanos, costumbres polticas
y religin.
Este aspecto resulta muy interesante, los romanos no tienen decoro al hablar de su religin
y la observan como una prctica ms. Sin ese sentido hertico que pudiera darse en el
catolicismo. Habla acerca de las ciudades y como estas se desarrollaron; un estudio para la
poca catlica se centrara en la iconografa de los lugares porque tienen un uso artstico y

religioso. En el caso de estos guerreros la arquitectura que se implementa es arquitectura de

batalla y con una apertura amplia.
La forma de escribir que implementa Tcito me lleva a pensar en un etnlogo describiendo
a un pueblo desconocido, cuestin muy realista si se toma en cuenta que los hombres
romanos tenan ese gusto por los detalles y la pluma con la que escriben es una pluma gil
pero no por eso meno bella, en tanto a la forma usual que se escribe en Latn, parece que es
ms potica que la pluma de Julio Cesar. La versatilidad me llama la atencin pero, tiene
sus inconvenientes a diferencia de como escribe Isidoro, el romano no tiene un bagaje ms
amplio puesto que para el santo ya hay un desarrollo de la legua mucho ms complejo
(Claro eso es completamente lgico).
Ahora bien es interesante mostrar a Isidoro porque este tiene una relacin ms interesante
con sus palabras. Obviamente l es un catlico el cual tendr como base una mitologa pero
en este caso ser la del origen del mundo judeo-cristiano. Por esto su libro IX comienza con
la torre de Babel despus del Diluvio.5
Coloca como sagradas a tres de las lenguas importantes para el Catolicismo por supuesto.
(Latn su lengua, griego la lengua de los evangelios y finalmente la hebrea que es la lengua
natal de cristo. (La cual en realidad era aramea)). El texto realmente da de que hablar
porque tiene un sentido muy relacionado con lo que lleg a ser Roma desde su glorioso
pasado hasta lo que fue en ese momento un nuevo Reino Catlico, cabe destacar que en ese
momento el rey visigodo era catlico (Recaredo I).

5 VERA, p. Cit. Pg. 151

Una de las problemticas que encontr en el texto y resulta muy interesante; es el apoyo
que realiza Isidoro con los textos bblicos justamente para mostrarnos una justificacin
bblica de la escritura en torno a los Visigodos que son su pueblo o ms bien son la etnia de
la cual proviene. La escritura de Isidoro no slo se queda en lo bblico tambin tiene ciertos
visos de filosofa, el uso de Platn en sus textos nos demuestra ese bagaje el cual
mencionaba anteriormente.
Isidoro hace una representacin de todas las etnias en el horizonte cultural cristiano de los
siglos IV y V; tomando ciertas palabras para mostrarnos una historia y as mismo una serie
de datos que corresponderan con cada uno de los pueblos. Los cuales tambin se fueron
asemejando en menos medida con las 13 tribus de Israel.
Se habla de cmo son, los anteriormente llamados Barbaros y las razones por las cuales son
llamados con sus nombres. Desde geogrficamente hasta por una algn dato especfico
tomado de alguna descripcin. El estudio que hace con respecto de las palabras y las
lenguas es altamente necesario porque la razn de los anlisis descriptivos que realiza van
ms all de una simple descripcin y podra convertirse casi en lo que llamara Clifford
Geertz: Descripcin Densa. Esto por su relacin a lenguaje y sociedad; para un
antroplogo o un etnlogo sin conocimiento de las lenguas sera muy complicado llevar a
cabo una descripcin de ese estilo, esto, resalta an ms el trabajo de San Isidoro de Sevilla
como un filsofo de las costumbres ms que la de un historiador.
En conclusin debo decir que si bien ambos textos resultan muy informativos y muestran
un panorama amplio de los lugares estudiados; no podemos decir que ambos trabajos son
simplemente una descripcin o nicamente una Historia, para su tiempo estos escritos

llevaron a cabo una transformacin acerca de cmo se perciban las culturas y ahora
justamente se toman en cuenta este tipo de trabajos para poder realizar investigaciones
mucho ms a fondo.
En relacin a esto cabe destacar la diferencia entre escritura y comprensin de las culturas
observadas y estudiadas; podra decir que la filosofa de las costumbres que realiza Isidoro
es ms compleja que la descripcin densa de Tcito por el hecho de que el escrito del
catlico va ms all de un simple anlisis de costumbres por medio de observacin. El
hecho de que Isidoro utilice las lenguas y tambin el anlisis filosfico por medio de
Platn, sugiere que hay una complejidad en su lectura y sobre todo en su intencionalidad;
no es una escritura para informar nada ms sino que, es utilizada para poder llevar a cabo
procesos de colonizacin espiritual.
Bibliografa:

Anca CRIV, El lxico de lo extraordinario en las etimologas de Isidoro de

Sevilla (Portenta, Ostenta, Prodigia, Monstra), University of Bucharest, Bucureti,
2011.

Jos Carlos MARTN, La crnica universal de Isidoro de Sevilla: Circunstancias

Histricas e Ideologcas de su composicin y traduccin de la misma, Editorial de

la Universidad de Salamanca, Espaa, 2013.

Jos MOLINA, Cornelii Taciti Annalium Libri III-VI/ Cayo Cornelio Tcito,
Anales, Libros III-VI, intr., tr. Y nts. Jos Tapia Ziga, 2005, Mxico, UNAM,

Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana.

J. M. Alonso-NUEZ, Significacin de la Germania de Tcito, ZEPHYRVS, XXV,
1974

C. Cornelio TCITO, La Germania y Dialogo de los oradores (Prologo), Coleccin

Universal, Madrid Barcelona 1919.

Francisco VERA, San Isidoro de Sevilla: Siglo VII (Su vida), M. Aguilar Editor,
Madrid 1980.