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LATINOAMERICANA
DE

PSICOPATOLOGIA

F U N D A M E N T A L

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., III, 4, 112-121

Psicopatologia Fundamental:
de una cierta transmision

Flora Singer

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La psicopatologa fundamental, conformada a partir del trabajo universitario y terico de Pierre Fdida, se constituye como
punto de encuentro de diferentes disciplinas en relacin al sufrimiento humano, y plantea interrogantes metodolgicas, entre otras, cmo
establecer un dilogo que articule distintos recortes tericos, y de
qu manera tratar las diferencias relativas. El tema de las diferencias est presente tanto por el lado de los mtodos de investigacin
y de intercambio, como por el de la concepcin de una estructura
institucional que acoja esas diferencias.
El psicoanlisis puede hacer contribuciones a estos temas, en
la medida en que se ve confrontado a una doble alteridad: tpica
la relacin conciencia/inconsciente e intersubjetiva, ya que es condicin del dispositivo analtico poder acoger la subjetividad del otro
en tanto radicalmente otro.
Hay una homologa estructural entre los niveles intrapsquico,
intersubjetivo, interterico e interdisciplinario en lo que hace a una
epistemologa de la alteridad.

* Trabajo presentado en el V Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental, de

15 a 17 de setiembre de 2000, en Campinas, SP.

ARTIGOS
El saber en psicoanlisis escapa a toda tentativa de institucionalizacin pues es propio a la alteridad de su objeto resistir y dejar siempre un
resto. De manera similar, la psicopatologa pundamental tampoco se adecua
a una institucionalizacin del saber. Es un espacio vaco khra que acoge
movimientos metafricos inherentes a la produccin de saber, y al no-saber
que en forma complementaria lo acompaa.
El nombre del padre opera as, no como fidelidad a una letra, sino
como habilitacin a la creacin y soporte de lo figurable a venir, a partir
del acto fundacional de khra.
Palabras clave: Psicopatologa fundamental, pathos, alteridad, epistemologa

Dar un nombre, es an dar? es dar algo? Y siempre otra cosa

que un nombre propio (...) el don del nombre da lo que no tiene,
lo cual es quizs, sobre todo, la esencia, o sea, ms all del ser,
la inesencia del don.
Jacques Derrida, Salvo el nombre
Qu se me pide exactamente? Si pienso antes de clasificar?
Si clasifico antes de pensar? Cmo clasifico lo que pienso?
Cmo pienso cuando quiero clasificar?(...) Es tan tentador querer
distribuir el mundo entero de acuerdo a un cdigo nico;
una ley universal regira el conjunto de los fenmenos: dos hemisferios, cinco continentes, masculino y femenino, animal y vegetal, singular
plural, derecha izquierda, cuatro estaciones, cinco sentidos, seis vocales,
siete das, doce meses, veintisis letras. Lamentablemente no funciona,
jams ha comenzado ni siquiera a funcionar, no funcionar jams.
Ello no impide que no obstante se continuar an por largo tiempo a
categorizar tal o cual animal segn posea un nmero impar
de dedos o cuernos huecos.
Georges Perec, Pensar/Clasificar

Las nuevas fronteras y desafos de la psicopatologa, tienen que ver

con cambios de paradigmas que alteran los juegos de fuerzas
intercientficos. Nuevos avances en la biologa, las neurociencias, la
farmacologa, inducen un reacomodamiento en otras disciplinas. Desde el
psicoanlisis surge la reflexin acerca de su lugar en este reordenamiento,

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y por otra parte, la necesidad de un dilogo interdisciplinario con los otros campos
y la clarificacin de las fronteras y metodologas especficas.
Es en este contexto que se ubica la creacin, por parte del prof. Pierre Fdida
hace ya algunos aos, del Laboratorio de Psicopatologa Fundamental y Psicoanlisis de la Universidad Paris 7.
La psicopatologa fundamental surge a partir del trabajo universitario y terico de P. Fdida. Esta propuesta, promueve el aggiornamiento del psicoanlisis
con nuevos esquemas nosogrficos, avances cientficos, y cambios sociales. A
pesar de que la psicopatologa fundamental deriva del campo psicoanaltico, no se
confunde con l, pues de lo que se trata es, adems de un trabajo interno al
campo psicoanaltico, de la puesta en relacin del psicoanlisis con lo otro fuera
de su campo: otras disciplinas, metodologas, nuevas coyunturas culturales y sociales.
Hay en el paradigma de saber de nuestra poca, y no slo en relacin a la
psicopatologa, un doble movimiento, de globalizacin de los campos de saber por
un lado, pero tambien de afinamiento de las singularidades en juego. Ello lleva a la
necesidad de definir los campos especficos, pero tambin a admitir en el anlisis
las mezclas, y el estudio de las zonas de pasaje e interseccin entre distintos campos. Se crea as la necesidad de una epistemologa que tenga en cuenta la puesta
en relacin con lo otro.
La problemtica de la alteridad es central en esta nueva distribucin del saber
sobre el pathos, conforma una episteme especfica al psicoanlisis, y puede constituir su aporte en este contexto.
El psicoanlisis se ve confrontado a una doble alteridad: tpica, en la relacin
conciencia/inconsciente donde el inconsciente conserva su irreductibilidad, e
intersubjetiva, ya que el dispositivo psicoanaltico considera la subjetividad del sujeto como siendo radicalmente otro. En ese sentido el psicoanlisis es paradigmtico
de una posicin epistmica que jerarquiza el mantenimiento de las diferencias, a
diferencia de una posicin epistmica tradicional que busca elementos universalizables
y leyes generales.
La bsqueda de identidades y leyes universales ha sido y sigue siendo, una
aspiracin cientfica de corte positivista. La insuficiencia de este abordaje se pone
de manifiesto cuando se aplica a las llamadas ciencias humanas, ciencias de lo singular, lo heterclito e indeterminado. La preeminencia histrica de criterios
positivistas ha saldado la cuestin negando el estatuto de cientificidad a las
paradojalmente llamadas ciencias humanas, sin por ello resolver el estatuto de las
realidades complejas con las que stas estn comprometidas, como en el caso de
la psicopatologa.
Un aspecto del debate actual en psicopatologa reedita estos viejos debates y
recoge estas dificultades. Un trabajo reciente del prof. Mrio Eduardo Costa Pereira

ARTIGOS

sobre el DSM lo pone de manifiesto. Los DSM son sistemas de clasificacin de los
trastornos mentales que apuntan a una operatividad y un pragmatismo que pueden
ser efectivos en un cierto corte metodolgico, a condicin de renunciar a una posicin hegemnica en el abordaje del fenmeno psicopatolgico, y reconocer lo que
excede a dicho sistema. Lo que excede no es poca cosa:

.
.
.

La dimensin subjetiva del individuo no coincide con lo objetivamente constatable.

La singularidad del pathos, y lo indecidible de realidades complejas, no pueden
ser recogidos en leyes generales.
Esas realidades complejas son incompatibles con lenguajes definidos o formalizados, y con convencionalismos nosogrficos basados en un ideal de
uniformizacin del lenguaje.

El pathos habla de lo subjetivo, lo singular, lo complejo, lo indeterminado, y

tambin de la dificultad del lenguaje para abordarlo. Esto hace necesaria otro tipo
de episteme. En lo intersticial de una episteme de lo positivo, el psicoanlisis tiene
algo para decir acerca de esto que escapa. El mismo movimiento que deja afuera al
psicoanlisis de un cierto abordaje psicopatolgico, circunscribe tambin su especificidad y su contribucin a otro tipo de abordaje.
El psicoanlisis habla de lo otro intrapsquico e intersubjetivo, y esas alteridades
presentan una homologa estructural con el otro interterico e interdisciplinario que
aborda la psicopatologa fundamental.
Esta lnea filiatoria que une a la psicopatologa fundamental con el psicoanlisis coloca a este ltimo en una posicin paradigmtica, pero no en el sentido
de un modelo hegemnico, sino en el sentido de un proveedor de una episteme
de la alteridad que hace posible la reunin de diferentes teoras en torno al
pathos, al mismo tiempo que la conservacin de sus alteridades relativas. El psicoanlisis, adems de ser una disciplina ms, provee el espacio que habilita a ese
intercambio.
Es condicin del objeto del psicoanlisis no reducirse a su teorizacin, en la
medida en que siempre un plus enigmtico resiste e insiste. Las dificultades que
tienen las propias teoras psicoanalticas de ponerse en relacin, hablan de ello. Tambin la historia del movimiento psicoanaltico muestra la inadecuacin de instituciones
estticas, con aspiraciones a transmisiones claras. Las escisiones muestran desde
lo real, la imposibilidad de decirlo todo acerca del inconsciente. Pero entonces, desde
qu lugar da su contribucin el psicoanlisis?
Ms que las instituciones o las distintas teoras, es el lugar vaco del dispositivo de la cura el que provee el espacio para que los saberes advengan, se
transformen y circulen en relacin a una alteridad. Pierre Fdida denomina khra
a ese espacio donde algo del orden de un sentido nuevo se genera, tomando el trmino de El Timeo de Platon, y de la utilizacin que de l hace Jacques Derrida.

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El dispositivo de la Psicopatologa Fundamental es tambin un lugar vaco,

como khra, donde una pluralidad de puntos de vista en relacin al pathos advienen
y se transforman por obra de su propia puesta en relacin y movimiento.
Que en ese lugar vaco algo del orden del saber adviene, significa que se rescata en el orden del saber: 1) el momento de produccin y de transformacin del
saber, y no slo el saber sabido; 2) el reconocimiento de lo intersticial, de lo nuevo, de lo otro, y la cuota de incerteza que ello conlleva; 3) la aceptacin de las contradicciones dinmicas que el lenguaje tiende a presentar como falsas oposiciones.
El orden filiatorio de la psicopatologa fundamental tiene que ver con esta dialctica entre positividad y negatividad, entre un lugar de saber y un espacio vaco
donde nuevos saberes pueden advenir.
J. Derrida distingue entre el nombre comn y el nombre propio, y dice que el
nombre propio no pertenece propiamente a la lengua, y slo puede inscribirse en
ella dejndose traducir, o sea interpretar en su equivalente semntico. Pero a partir
de ese momento no puede ser ms considerado nombre propio.
La psicopatologa fundamental como nombre comn es contenido semntico,
cuyo anlisis el prof. Manoel Berlinck ha abordado en sus importantes contribuciones que restituyen la dimensin esencialmente subjetiva del pathos, su condicin
antropolgica, y la compleja dialctica entre lo normal y lo patolgico.
Pero la psicopatologa fundamental es tambin un nombre propio, el nombre
del padre, en donde PF de Psicopatologa Fundamental es tambin PF de Pierre
Fdida. En ese caso no connota un saber, porque el nombre propio no connota
saberes, slo recoge un orden filiatorio sin deudas, sin testamentos o sentidos predeterminados. Slo crea un lugar en el lenguaje (Pierre Fdida). Un lugar que, si
el padre cumple su funcin, debe quedar vaco para que sus hijos, por la misma
ley de filiacin, puedan crear otros saberes. Es menos transmisin de saber y fidelidad a una letra, que don de un lugar y habilitacin a la creacin. Se establece as
el corte y la diferencia con el padre por la cual algo nuevo puede siempre advenir.
Cul es la ley de regulacin de ese lugar vaco donde los distintos saberes en
torno al pathos se producen, circulan, se ponen en relacin? Esta regulacin presenta aspectos metodolgicos y de validacin en relacin a los cuales se imponen
algunas reflexiones.
A nivel metodolgico se impone la pregunta de cmo establecer un dilogo
que articule distintos recortes tericos, y de qu manera tratar las diferencias relativas.
Si lo otro, lo otro de la otra teora, la otra disciplina, se respeta como alteridad,
es esta alteridad la que debemos aprender a interrogar, sin reducciones ni clasificaciones, en una puesta en relacin de semejanzas y diferencias.
Hay disciplinas que no se mueven dentro de lenguajes bien definidos, sino por
aproximaciones, metforas, que no se adecan totalmente a sus objetos o sufren

ARTIGOS

transformaciones diacrnicas, como en psicoanlisis. Esos lenguajes tambin generan un plus, que hace que la zona de interseccin entre disciplinas sea ms una
zona de diseminacin del propio lenguaje, que un espacio bien definido.
Qu quiere decir sexualidad, placer, histeria, sueo, dentro de campos tericos distintos o an en la diacrona de una teora, slo puede ser abordado desde
una lgica dinmica y de lo intersticial. Se trata de entes en negativo, en el sentido
de que no tienen realidad emprica, y en esa medida toda teora no slo transporta
saber, sino que precipita, configura al propio objeto en el plano del lenguaje, y se
constituye como soporte figurativo del mismo.
Tanto por el tipo de objetos, como por el trabajo del lenguaje, todas las zonas
de pasaje involucradas dejan restos: los pasajes entre los modelos utilizados y la
cosa; entre las definiciones relativas de los trminos, entre las fronteras de cada
disciplina, son zonas de intercambios no del todo determinados, donde algo escapa, del lado del objeto y del lado del lenguaje. Los puntos ciegos son activos: pueden
generar saber y tambin contaminacin, y en todo caso constituyen un ncleo a
interrogar. El vaco no es ausencia, es presencia activa.
Del lado del objeto, la sumatoria de los campos en psicopatologa, no construye el objeto. Este sigue siendo un cuasi-objeto, como lo denomina Francisco
Varela en un trabajo reciente.
Del lado del lenguaje, cuando se habla no se emplea el mismo lenguaje, y toda
apropiacin de saber para el propio campo implica una transformacin de sentido.
No hay incorporacin directa de saber ni traduccin directa de una lengua a otra.
Cuando la histeria pasa del campo psiquitrico al psicoanaltico, hay all una
transvaluacin que la transforma en otra nocin, esta vez interna al campo psicoanaltico, slo que el pasaje entre una nocin y otra es del orden de las diffrances:
hay algo de lo mismo y algo de lo nuevo.
Cuando estos saberes parciales se ponen en relacin los parmetros de lo verdadero-falso no son los que regulan estos intercambios. Isabelle Stengers considera
que ninguna proposicin cientfica puede ser declarada verdadera si no ha interesado, y recuerda que etimolgicamente interesar es situarse entre, en un sentido
activo, en donde algo, dispositivo, razonamiento, pueda concernir a otros, situarse
entre mi trabajo y el de aquel que lo propone y eventualmente transformar as mi
propio trabajo. Para Stengers una proposicin que no interesa a nadie no es ni verdadera ni falsa; slo forma parte del ruido que acompaa las actividades cientficas.
Todo relacionamiento con lo otro, an a nivel de interrogacin, a nivel, como
dice Fdida, del inters que puede despertar la orilla opuesta, puede ser productiva
y transformativa en el interior del propio campo, puede promover la creacin de
nuevas metforas para acercarse a lo que escapa del objeto. Una actitud epistmica
ms sensible a las diferencias que a las grandes sntesis puede promover la disponibilidad de acoger lo intersticial del sentido an no encontrado.

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A nuestro entender uno de los numerosos desafos de la psicopatologa fundamental es metodolgico: el de cmo crear un lugar epistmico adecuado a sus
objetos y disciplinas, y al lado de una epistemologa de tipo emprico pragmtico,
restituir la dimensin negativa de lo que resiste a ser dicho, y transcurre en la
intersticialidad de los saberes.
Este desafo en el terreno terico, se acompaa de otro similar a nivel clnico,
nuevamente qu lugar asignarle a lo otro. Lo otro diferente a la positividad y la
representacin.
El psicoanlisis surge en un momento en donde un orden social estructurado
provee sentidos asignados, identificaciones estables, roles definidos, en donde muchas veces la histrica sufre de ese exceso representacional, ese exceso de simblico
que comprime su cuerpo y su sexualidad.
La cultura actual presenta una fragmentacin en lo simblico, desgarramientos
de valores, de creencias, de soportes identificatorios estables, que llevan a la prdida de sentido o a cambios vertiginosos de sentido.
No es casual que se hable de pnico, desamparo, depresiones, toxicomanas,
como algunos de los males de nuestra poca. No es casual tampoco que las relaciones de objeto que acompaan estos sufrimientos sean difusas, y transcurran en
los lmites de lo representable.
Al mismo tiempo se promueven actos teraputicos eminentemente positivos:
las nosografas ya mencionadas, terapias breves, actos mdicos altamente
tecnificados, psicofrmacos sofisticados. Paradojalmente a mayor negatividad del
sufrimiento se corresponde un plus de positividad en el acto teraputico, que muchas veces se constituye como un intento fallido de resolucin, que obtura la
posibilidad de recoger lo a-representacional como tal, lo que an no puede ser dicho. Eso que transcurre en los intersticios del sentido o de la representacin, tiene
un lugar teraputico, el de poder trasladarlo al plano del lenguaje sin positivizarlo, y
poder darle una figurabilidad adecuada. La coyuntura terico-clnica actual necesita de una sensibilidad apropiada de la teora para recibirla.
Este espacio de reflexin que es la psicopatologa fundamental, que induce a
pensar la coyuntura actual de la psicopatologa, compromete la teora, la clnica, y
tambin nuestro propio dispositivo de pensar. Como dice Michel Foucault se trata
de penser autrement, que admite una doble traduccin: cmo pensar lo otro, y
tambin cmo pensar de otra manera.

Referncias Bibliogrficas
B ERLINCK , M. Catstrofe e representao: notas para uma teoria geral da
psicopatologia fundamental. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental. So Paulo: Escuta. v. II, n. 1, 1999.

ARTIGOS

COHEN, A.; VARELA, F. Facing up to the embarrassment. The practice of subjectivity

in neuroscientific and psychoanalytic experience. Trabajo presentado en Etats
Gnraux de la Psychanalyse, Paris, 2000.
COSTA PEREIRA, M. E. A paixo nos tempos do DSM: sobre o recorte operacional
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Psychanalyse, Paris, 2000.
DERRIDA, J. Des tours de Babel. In Psych, inventions de lautre. Galile: Paris,
1987.
FDIDA, P. Discussion de larticle de D.Widlcher Neurobiologie et psychanalyse.
Les oprateurs de commutation. Revue Internationale de Psychopathologie.
PUF: Paris, n. 2, 1990.
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portugus: O stio do estrangeiro. A situao psicanaltica. So Paulo: Escuta,
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SINGER, F. Modelos en psicoanlisis. Revista Latinoamericana de Psicopatologia
Fundamental. So Paulo: Escuta. v. I, n. 2, 1998.
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Fundamental, Ed. Escuta, Sao Paulo, 2000.
S TENGERS, I. Botes noires scientifiques, botes noires professionnelles. In La
psychanalyse, une science? Paris: Les Belles Lettres, 1989.

Resumos
A psicopatologia fundamental, configurada a partir do trabalho universitrio e
terico de Pierre Fdida, constitui-se como ponto de encontro de diferentes disciplinas relacionadas com o sofrimento humano, e suscita interrogantes metodolgicos,
entre outros, como estabelecer um dilogo que articule distintos recortes tericos, e
de que forma tratar as diferenas relativas. O tema das diferenas est presente tanto
pelo lado dos mtodos de investigao e de intercmbio, como pelo da concepo de
uma estrutura institucional que acolha essas diferenas.
A psicanlise pode contribuir com estes temas, medida que se v confrontada
com uma dupla alteridade: tpica a relao conscincia/inconsciente e
intersubjetiva, j que condio do dispositivo analtico poder acolher a subjetividade
do outro enquanto radicalmente outro.
Existe uma homologia estrutural entre os nveis intrapsquico, intersubjetivo,
interterico e interdisciplinar no que faz uma epistemologia da alteridade.
O saber em psicanlise escapa a toda tentativa de institucionalizao, pois
prprio da alteridade de seu objeto resistir e deixar sempre um resto. De maneira si-

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milar, a psicopatologia fundamental tampouco se adequa a uma institucionalizao

do saber. um espao vazio khra que acolhe movimentos metafricos inerentes
produo de saber, e ao no-saber, que de forma complementar o acompanha.
O nome-do-pai opera, assim, no como fidelidade a uma letra, mas como
habilitao criao e suporte do figurvel a vir, a partir do ato fundacional de khra.
Palavras-chave: Psicopatologia fundamental, pathos, alteridade, epistemologia

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La psychopathologie fondamentale, cre partir du travail universitaire et

thorique de Pierre Fdida, se constitue comme point de rencontre de diffrentes disciplines autour de la souffrance humaine, et elle pose des questions mthodologiques,
entre autres, comment un dialogue peut stablir qui puise articuler des coupures
thoriques diffrentes et de quelle facon traiter les diffrences relatives. Le sujet des
diffrences est prsent aussi bien du ct des mthodes de recherche et dchange,
que du ct de la conception dune structure institutionnelle qui accueille ces
diffrences.
La psychanalyse peut faire ses contributions ces sujets, dans la mesure o elle
se voit confronte une double altrit, topique le rapport conscience/inconscient
et intersubjective, puisquune des conditions du dispositif psychanalytique est celle
de pouvoir accueillir la subjectivit de lautre en tant que radicalement autre.
Il y a une homologie structurelle entre les niveaux intrapsychique, intersubjectif,
interthorique et interdisciplinaire, en ce qui concerne une pistmologie de laltrit.
Le savoir en psychanalyse chappe toute tentative dinstitutionalisation, car
laltrit de son objet rsiste et laisse toujours un reste. Dune facon similaire, la
Psychopathologie Fondamentale ne sadapte pas non plus une institutionalisation
du savoir. Cest un espace vide telle khra qui accueille des mouvements
mtaphoriques inhrents la production de savoir, et au non-savoir qui, de facon
complmentaire, laccompagne.
Le nom du pre opre ainsi, non pas comme fidelit une lettre, mais comme
habilitation la cration et support du figurable venir, partir de lacte fondationnel
de khra.
Mots cls: Psychopathologie Fondamentale, pathos, altrit, pistmologie.
The Fundamental Psychopathology, created through the universitary and
theoretic work of Pierre Fdida, is a meeting point of different disciplines engaged
with human sufferance, and some methodological questions therefrom arise, among
others, how to establish a dialogue between different theories and how to treat relative
differences. The subject of differences concerns both, the point of view of research and
exchange methods, as well as the conception of an adequate institutional structure
for receiving these differences.
Psychanalysis can make some contributions to these subjects, as it deals with a
double alterity: topical the conscious/unconscious relationship and intersubjective,

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because one of the main conditions of the analytic dispositive is the capacity of
receiving subjectivity in its radical otherness.
There is a structural homology between intrapsychic, intersubjectif, intertheoretic
and interdisciplinary levels: they are all concerned by an otherness epistemology.
Psychoanalytic knowledge does not adapt to institutionalisation attempts. The
otherness of its object offers resistances, and a remainder is always left. Similarly, Fundamental Psychopathology does not adapt to a knowledge institutionalisation. Is is
an empty space khra which receives metaphoric mouvements coming from
knowledge production as well as un-knowledge which naturally accompanies that
production.
Fathers name does not therefore represent fidelity to a given knowledge, but
habilitation to creation and support of outcoming metaphores, in khra, which is both,
empty space and foundation act.
Key words: Fundamental Psychopathology, pathos, alterity, epistemology.

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Verso inicial recebida em setembro de 2000.

Verso revisada recebida em novembro de 2000.