El concepto de autenticidad en cuestin1 *

1. El uso del concepto de autenticidad en las prcticas histricas llamada crtica

epistemolgica.
Constituir cualquier disciplina llamada cuestionamiento epistemolgico y clara
definicin de los conceptos que utiliza. Para la disciplina toda regla que atribuye a
manchar la proteccin, conservacin y restauracin del patrimonio, la nocin de
autenticidad no puede ser operativa solamente para el precio. La importancia
concedida a esta nocin que hoy se presentan considerables diferencias entre las
culturas como los diferentes grupos sociales y profesionales interesados. Para
establecer el consenso y frases unvocas necesarias, tenemos que empezar por
volver al significado original y la historia de este concepto en la cultura occidental
que ha elaborado y que se lo pidi prestado.
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2. El concepto de autenticidad es la base de la cultura occidental que
originalmente tena la autoridad unida con la normativa e instaurada en el campo
dual de la ley y la religin. Yo le he designado la autoridad de un texto sin
prejuzgar sobre su significado. La nocin de solidaridad, falta de autenticidad que
hace que la falsificacin deliberada o copia errnea del texto autntico. El
Quattrocento italiano seculariza el concepto mediante la transferencia del poder
de la razn para establecer los signos de autenticidad, y por lo tanto permite su
anexin por la filologa y la historiografa emergente.
La palabra griega xxx, sinnimo de xxx, designado primero que hizo algo con sus
propias manos, y el que mata a otro o a s mismo, con su propia mano (Eurpides)
y finalmente uno que tiene la autoridad (xxx). Se toma en el sentido de esta ltima
por la cultura romana que integra el derecho normativo, un "decreto autntico"
(authenticus)2, que se realiza por la autoridad \ La autenticidad es una de las
propiedades adjuntas registros actos (a veces incluso oral) que emana de la
autoridad. En el derecho cannico, el derecho romano recibido por la Iglesia
cristiana de Occidente, los documentos escritos son autnticos autntico por s
1 * Ponencia presentada en la conferencia sobre "La autenticidad en el marco de la Convencin del Patrimonio Mundial *,
celebrada en Nara (Japn), del l al 6 de noviembre de 1994, publicado en 1995 por el Centro del Patrimonio Mundial de
1'Unesco, I'lCROM y I'lCOMOS bajo el ttulo "Siete propuestas sobre el concepto de autenticidad y su uso en la prctica del
patrimonio histrico".

1. Diccionario de la teologa catlica, el 1,1, vol. 2, col. 2585, el arte "autenticidad", dice Tertuliano fue el primero en
aplicar el trmino a los libros sagrados (Letouzay y Ao [ed.], Pars, 1903).

mismos y que no puede la autoridad desafiar en la corte o en la educacin

teolgica. El trmino es por lo tanto, originalmente fijado a los cimientos de la
comunidad humana y de su institucionalizacin.
El gran papel desempeado por el concepto de autenticidad en la Edad Media y la
Edad Media occidental regresa a Europa Occidental inseparable al concepto de
autenticidad el contexto de la falsificacin. La abundancia
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Ideas falsas comunes a estos perodos, especialmente en el siglo VIII en el mbito
del derecho cannico y, ms en general, las prcticas religiosas, los signos
elaboracin necesidad o los criterios de autenticidad, algo de material y
intencional3 (focas, sellos, firmas) y otros (estilstico frmulas). Nos referimos por
ejemplo a "diez procesos de alteracin de Bubbles" Inocencio III, tomada por los
cuentos decretando Gregoire X.
Durante el Renacimiento, el concepto de autenticidad se ensancha por una
delegacin de la autoridad era la razn crtica est llamada a ejercer en los textos
dogmticos que involucran a los autores humanos en cuestin 4. Este cambio de
paradigma semntico para apoyar el libreto de Lorenzo Valla sobre la Donacin de
Constantin5. All lai'cisant los criterios de autenticidad convertido no slo estilstica
sino terminologa, psicolgicos e histricos Valla articulado en el campo de la
teologa y la filologa y, paradjicamente, conduce al cuestionamiento o duda de la
infalibilidad del yo autoridad.
Sin embargo, el objeto es el concepto de autenticidad y una aplicacin de sus
restos criterios textuales: se trata de reconocer la legitimidad del origen de un texto
o una
3 2. La diversidad de estos materiales signos, Diccionario de derecho cannico,
t, I, col. De 1468 a 1475.
4 3. Diccionario de Teologa Catlica, op. cit. indica lo "humanamente libro
autntico que el origen est manchado por cualquier fraude o cualquier libro
cuyo origen es legtimo". Y agreg: "I1 que admitir que la denominacin no es
autntica feliz que listo a confusin. Sera mejor utilizar genuinas frases latinas,
genuinitus, pero el uso toda regla prevalecida "(col. 670).
5 4. Vase especialmente la parte relativa a la crtica interna de "pseudo-evangelios"
en nombre de la razn. En la Donacin de Constantino era falso y su atributo, trad. fr. y
el comentario JB Giard, prlogo de Carlo Ginzburg, Pars, Les Lettres Belles, 1993, p. 9394.

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libro. Es este aspecto el que est involucrado Genealgico.
As, en el mbito religioso, la autenticidad no coincide necesariamente con la
veracidad. Un libro apcrifo como la Vulgata (vase el Concilio de Trento), no es
menos autntico. La autenticidad implica un truncado incumplimiento texto original,
es decir, la cualidad intangible y de manera permanente: el apoyo de un hacer "me
es un derecho, un rito o una perspectiva secular, un autenticidad del habla, un
testimonio. Por tanto, no considera un devenir en el tiempo, se trata ni de sentido
ni ser fsico, sino el fundamento de la identidad.
El alemn reconoce la duplicacin de sentido experimentado por este trmino. La
autenticidad de lo que sea designada por la autoridad legtima: usamos hoy en da
sigue vigente entre los canonistas que siguen para llamar a cualquier documento
autntico que la autoridad suprema de la Iglesia ha reconocido oficialmente y se
estableci como obligatorio6, por autenticidad7 6, es lo que es legtimo por la crtica
y por lo tanto adquiere una autoridad y una identidad histrica.
3. Despus del Renacimiento, ya pesar de la persistencia de su significado
original en el derecho cannico, el significado de "autenticidad" ha sido objeto de
numerosas modificaciones y desviaciones sobre todo en el campo de la
conservacin y restauracin del patrimonio o puede ser de valor en la prevencin
operativa contra la falso.
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Despus del Renacimiento, el trmino "autenticidad" fue introducido en el uso actual de
las sociedades occidentales. Siendo poco a poco pervertido su sentido original y ha
tomado significados mltiples, vagos, generalmente connotados por las ideas de verdad y
calidad fsica o moral, e incluso a veces tienen un valor ontolgico. En el siglo XVII,
Pascal ya aplicado burla por una prctica engaosa8 7.

6 Diccionario teologa catlica, op. cit., cf. Diccin-nario tambin el derecho cannico,
col. 1472, lo que indica que las marcas (auten ticidad actos de la Santa Sede no se
han modificado.

7 6. Alemania tambin tiene otro nombre, Eigentlichkeit para designar un

limpiador de calidad que el francs se traduce como "* testifica la autenticidad
como la traduccin, ya que la jerga de la autenticidad, el libro de Theodor W.
Adorno, Jargon der Eigentlichkeit 1964.

El anlisis de estos usos y aproximar estas desviaciones no tiene lugar en un patrimonio

prcticas de interrogatorio que se conocen, sin embargo, dos observaciones especficas.
Por un lado, el concepto ha sido correctamente aplicado en el estudio de los textos, las
disciplinas basadas en la razn como la filologa, la diplomacia y el sujeto fuente
historiografa a la semitica especficos. Cabe sealar que antes de la invencin de la
imprenta, los textos de la antigedad clsica no podra, en rigor, ser declarado autntico
por filolgicamente nombre inapropiado ya que en ningn caso estaba posedo del
manuscrito original (de Platn, Aristteles, Lucrecio ...). La imprenta hizo su abstraccin
textos de autores modernos, se permite la aplicacin legtima de la palabra "autntico" a
sus libros y elimina los complejos problemas que plantea la copia.
Por otro lado, la transposicin del concepto de autenticidad en el campo de los objetos
materiales, primero por el anti
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redes ha tenido en cuenta que la diferencia de los textos que poda mentir 9, y luego por
los arquelogos e historiadores del arte, ha dado lugar a numerosas dificultades: como un
objeto no representa la permanencia de literal y abstracto un texto. Sufri tiempo de
accin fsica. La identificacin se involucra en un crculo lgico: se debe definir de
antemano la autenticidad de un objeto con el fin de reconocerla. Pero el progreso de las
tcnicas de datacin, como el anlisis morfolgico de progreso con el tiempo permita que
objetos relativos legitimacin como documentos histricos, es decir, un valor funcional en
el concepto de autenticidad en las disciplinas de la arqueologa e historia del arte.
Fuerza, sin embargo, es ver que al adquirir el siglo XIX, el estado de la disciplina terica y
prctica, la restauracin de monumentos se traslada el concepto de autenticidad
precaucin del campo de la arqueologa y la historia del arte sus propias operaciones.
Esta transferencia se llev a cabo en desafo de las tres condiciones que se relacionan
con la nocin negativa de autenticidad. La primera es que la autenticidad no es ser una
apreciacin subjetiva, sino que emana de una autoridad institucional, el derecho, la
religin o la razn cientfica. La segunda es que podemos aplicar el concepto de
autenticidad tiene un significado como es una deriva apareci ms recientemente.
Durante ms de medio siglo, el trabajo
8 7. Blaise Pascal, Penses, "El mundo no puede resistir este reloj tan
autntico" (este es el equipo de los mdicos de la poca, la intencin de
impresionar a los pacientes), Cap. II. 2. Imaginacin, p. 118, ed.Pleiade, 1954.
9 8. "Es estbien ttulo de autor medaillequ'un de uno, porque entonces no se
basan en Lampidus o Suetonio, pero el propio emperador o el senado romano y
todos sus miembros", dijo Addison, citado por A. Momigliano. "La historia
antigua y la anticuaria," Revista de la Warburg y el Instituto Courtauld, de
Londres, 13, 1950. La antigedad Explicado en Montfaucon, Pars, 1719-1724,
vol. XV 1. VI, p. 1, incluso dijo: "Una cosa es que result que los mrmoles y
bronces nos ensea mucho ms sobre el funeral que los autores antiguos."

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de la semntica lingstica y psicolingstica confirma las intuiciones de los

filsofos y poetas: el significado no pueden ser fijas o congeladas. Existe slo
despus de uso de recreacin activa cada vez. Fruto de un intercambio
permanente, est constantemente sometida a una transformacin de los
individuos o grupos establecidos. Restos de los dichos de una sola letra. Paul
Valery, lo dice as: "Mis versos tienen el significado que se les presta. Uno yo les
doy no me entra, y una persona no se puede hacer cumplir. Es un error contrario a
la naturaleza de la poesa, y que sera incluso fatal pretender que todo est poema
es un sentimiento verdadero, nico, y cumple o idntico a cualquier pensamiento
del autor"10. La tercera condicin, debido al hecho de que no se puede establecer
el estado de un objeto que, a diferencia del texto y su materialidad, est en
constante cambio desde el momento en que lleg a ser en forma de tiempo. Se
convierte en otro del momento, puramente imaginario, su terminacin en un
"estado ideal". Esta nocin duro presuntamente Viollet-le-Duc no ha sido iniciado
por la crtica cepedant. Vemos reaparecer hoy en da, mucho ms peligroso
porque sancionado por la pseudo-ciencia de las tcnicas de virtualizacin. Por lo
tanto, durante la exposicin dedicada a la ciudad de Alberti Man- toue en 1994, los
modelos hechos con imgenes sintticas eran para edificios de representacin de
datos autnticos nunca se dio cuenta de Alberti o han sido termin por alguien que
no sea l. Por otra parte, cualquier reconstruccin es, por definicin, condenado a
la falta de autenticidad porque no puede tomar posesin del estado civil de la
reprodujo copia,
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interpretacin
o
evocacin,
que
no
puede
hacer
o
saber.
autenticar
su
estatus
como
una
rplica
falsa,
o
la
ayuda
memoria.
La Stoa de Atalo en Atenas es una falsificacin. Por el contrario, la reconstruccin del
templo de Ise ritual, veremos ms adelante no es una reconstruccin. La reconstruccin
de Varsovia despus de la Segunda Guerra Mundial no haba ms:
que no era una copia, sino un objeto urbano toda regla puede invocar haber estado civil,
que tiene la condicin de monumento o memorial y una identidad basada. Se desprende
de este anlisis que utiliza el retorcido sentido de la conformidad y morfolgicas materielle
concepto original de ficcin de autenticidad no puede trabajar en el campo de la
conservacin y restauracin de manera relativa que el limite marginal.
La dificultad, hasta el absurdo, presentado por la aplicacin de esta definicin vara la
vulnerabilidad de las artes y los objetos en cuestin. Escultura, sobre todo cuando es de
piedra y se resta a intemperie resiste mejor tiempo de la pintura: la tumba de los Medici en
10 9. CEuvres, Pars, Gallimard, 1968,1.1, "Memoria del Poeta", pg. Desde
1508 hasta 1509.

Florencia o Slave Louvre Miguel ngel pudo mantener un estado "original" casi inmutable
a travs de los siecles10, pero sus frescos de la Capilla Sixtina fueron abusados as por el
ao, y especialmente por el cepillado sufri durante su reciente restauracin, que son
probablemente ms de una manera falsa o global. Como la arquitectura, la intencin de
utilizar, sus edificios estn condenadas, en esencia, fue la temporalidad: repa-

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rados, adaptada, transformada a la discrecin de las aplicaciones y estilos. El
ejemplo ms trivial es proporcionado por las iglesias gticas innombrables
yuxtaponen todos fertilizantes este estilo sin miedo o clsicos aadidos barrocos.
Algunos apuntan a su favor como devenir autntico sera absurdo. Estas notas se
transponen al caso jardines ms complejos. Sin embargo, la nocin de
autenticidad puede ser utilidad prctica, preventiva, pero slo a travs de su
anttesis, la falta de autenticidad, en el caso de falsa deliberada o copias. Dos
ejemplos muestran que, incluso en tal caso, la eficacia de la nocin es ilusoria por
procedimientos poco estrictos actual. El hecho de que el principal arquitecto de la
ciudad en Provins medievales ha dotado a las paredes machicoulis que posean y
no altera el venerable tmpano de la iglesia de Saint-Ayoul para hacerlo ms
amable no impidi que estos conjuntos se clasificaron entre la herencia francesa.
En Canad, el sitio Lady Royal, emblema del viejo Quebec, toda regla despus de
la Segunda Guerra Mundial mediante la destruccin de todos los edificios
construidos desde la ocupacin britnica y recomponer, en desafo a la vieja
manera, ajuste "a la francesa", que no basado en ninguna poca documento, el
espacio fragmentado o arquitectnico est incluido en la Lista del Patrimonio
Mundial.
De hecho, la prctica actual de patrimonio histrico el concepto o ms bien la falta
de concepto de autenticidad es tan vaga que permite que todos los procedimientos
de manipulacin y aprobar la anttesis. En nombre de la autenticidad en Italia fue
fachadas blanqueadas del Palazzo Te de Mantua mientras que la inyeccin de
productos qumicos de Miln
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como adecuada posibilidad de fijar permanentemente la fachada Palazzo de lla
Ragione en su actual estado de decrepitud
4. La Convencin del Patrimonio Mundial se une la nocin de autenticidad en los
valores "universales" que trata de promover, confunde y equipara monumento y
monumento. Esta confusin conduce a un dogmatismo que se pide
cuestionamiento y la interpretacin.

La Convencin del Patrimonio Mundial es la autenticidad de la condicin que

valida los valores universales transportados por este patrimonio. Pero los cuatro
criterios que se adjunta no necesariamente asegura relevancia: acabamos de ver,
ni el "material" o la "ejecucin" o "diseo", ya sea su forma o su significacin, no
relevantes para el autenticidad. En cuanto a la "situacin" requieren que sea
devuelto a paso inicial en la categora de los no autnticos todos los elementos del
museo, que no era el propsito de la operacin. Hemos visto, pues, que el criterio
de bacteriologa de la Convencin dio la posibilidad de incluir en su lista de falsos
probados.
Por lo tanto, se puede concluir que el concepto de autenticidad no es 'valor
presente de la disciplina operativa que da a la tarea de preservar el patrimonio
histrico. Se avanzar por el abandono de la retrica de la autenticidad, mediante
la identificacin y el anlisis de todos los conceptos complejos y ambivalentes, a
menudo asimiladas o asociado este trmino (original / original conservacin,
reproduccin...) y el desarrollo de un casustica acompaado por una batera de
conceptos operativos.
Sin embargo, el atributo de valor por la Convencin del Patrimonio Mundial tiene
la autenticidad presenta un inters considerable, lo cual no es prctico, pero la
semntica. El
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privilegio otorgado a dicho trmino originalmente asociada con las nociones de
autoridad y referencia, la investigacin revela latente pero no reconocido y oculto,
y una fundacin que l llama una consulta sobre las reglas del juego el patrimonio
y sus condiciones de validez.
El concepto fue analizado por primera vez en la Convencin es el valor universal
aplica la nocin de patrimonio historique 1111. No voy a detenerme en las
dificultades que presenta la unin de la palabra "excepcional" (excepto lo que ella
sufrira si es universal?). Me limitar a lo esencial: hacer un patrimonio con mayor
razn o monumento histrico que ha precedido el apoyo de los valores universales
volvi a asignar el rol de la cultura universal. Estamos aqu en el corazn de la
cuestin, porque la historia no es un universal cultural.

11 11. La introduccin del trmino "patrimonio" es reciente. Fue motivada por y

coincide con la inflacin continu desde principios de I960, y los tipos de
productos diseados y, anteriormente, estaban llamando a monumentos
histricos s o monumentos de arte e historia.

Este estado es falsamente atribuido como resultado de la confusin entre-lugar

por falta de una terminologa especfica, entre el monumento y patrimonio, por un
lado, los monumentos y el patrimonio histrico por el otro. Por ello es importante
recordar y precisar esta diferencia, Riegl ya definidos por el umbral de
Denkmalkultus modernos.
Qu es un monumento? La etimologa de la palabra monu-mentum (derivado del
verbo monere, "advertir", "para recordar") indica, un instrumento de la memoria. El
monumento es un artefacto de cualquier clase, forma o tamao que sea, ttem o
catedral, la inscripcin en el mrmol o la pintura sobre madera, construido de
forma explcita
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un grupo de personas, independientemente de su importancia (la familia o nacin,
clan o ciudad) para recordar y conmemorar los individuos y sus eventos, rituales y
creencias que sustentan su genealoga comn y la identidad. Las solicitudes
monumento y moviliza su presencia fsica de una memoria viva, el cuerpo, la
comida orgnica. All, entre todos los pueblos, en realidad es un universal cultural.
Referencia vida tiene un origen, una fundacin, sali a la categora de autenticidad
y forma parte de los dispositivos de anclaje de la condicin humana en su vivir
discurso dotes, y que est establecida. Es una parte integral de un damentale 12
antropologa fundamental.
El monumento, que no compromete al estatuto antropolgico del ser humano. Se
trata de una creacin, y dat.ee localizada de la cultura europea como las naciones
europeas no eran apropiados tarde. La adhesin, planetaria pronto los pueblos de
los cinco continentes Convencin del Patrimonio Mundial es un proceso que
comienza all ya a apenas veinte aos, pero el monumento tiene a sus espaldas
una larga historia que recuerda esquemticamente 13 dos fases principales.
A diferencia del monumento, el monumento no es edificado deliberadamente para
Memoriales propsitos. Es elegido por el erudito mirada, entre viejos edificios,
monumentos o no, independientemente de la finalidad prctica, debido a su valor
para la historia y la
12 Sobre el concepto filosfico de alcance universal que no debe confundirse
con el de la antropologa cultural que tiene como objetivo la relatividad de las
culturas, ver la obra de P. Legendre y particulierD / ew el espejo, Pars, Fayard,
1994, Hijos del texto, Pars, Fayard, 1992.
13 Para una detallada exposicin de la gnesis, vase F. Choay, La alegora del
patrimonio. HAP, Le Seuil, 1992.

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para el arte. Se encuentra en Roma, a principios del siglo XV, y naci bajo el
nombre de "antigedades", y pronto se extendi por toda Europa, la primera forma
del monumento. Los dos valores que se le cayeron invertido conceptos
especficamente oeste-europeo que comenz a ser elaborado durante la
revolucin cultural del Quattrocento italiano. No estoy diciendo que las otras
culturas del mundo no tenan ni arte ni la historia, sino todo lo contrario. Acabo de
decir, en primer lugar, que en esta poca de la maana del Renacimiento italiano,
Europa Occidental comenz a desarrollar las bases de una disciplina racional de
la historia y de la crtica, que asume la linealidad de una historia universal. Esta es
la razn de que la universalidad base. Digo, pues, que en el mismo tiempo e
incluso despus del juicio reflexivo y crtico de arte es indisociable de la prctica
religiosa y la utilidad cotidiana para acceder a la condicin de actividad especfica
de forma independiente. Sin embargo, como ya se ha Fiedler y Riegl han
destacado cuatro siglos ms tarde, no hay que confundir las dos formas de decir
ese esbozo cursivo de la poca: la historia del arte, el conocimiento histrico, que
seala que las mismas categoras historiogrficas 14 y la reflexin sobre el arte. Se
trata de desentraar el secreto de una actividad que no tiene ni una ciencia
nacional, que ha resistido el anlisis del concepto, sin duda, dotado de un carcter
universal, pero, como Kant vio, una universalidad no determinable por concepto,
que se ha escapado de su aprensin. Arte, despus de Fiedler 15, autores
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14 Riegl expresada por el concepto de kunsthistorisches Denkmal, monu-mento

en la historia de la primera parte.
15 K. Fiedler, Uber die Kunst der bildenden Beurteilung, 1876, reed, en zu
Schriften Kunst, Munich, Fink, 1971. Trad. fr. D. Wieczonek "A la manera de
juzgar las obras de arte", en Essays on Art, Paris, Editions de l'lmprimeur de
2002.