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SEALES DE LA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO

LA SEAL RELIGIOSA
Mateo 24:4-5
Respondiendo Jess, les dijo: Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en
mi nombre, diciendo: yo soy el Cristo; y a muchos engaarn.
Mateo 24:23-26
Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est no lo creis.
Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y
prodigios, de tal manera que engaarn, si fuera posible, aun a los escogidos. Ya os lo he
dicho antes. As que si os dijeren: mirad esta en el desierto, no salgis; o mirad, est en
los aposentos, no lo creis.
Estos mismos conceptos Jess lo reitera en Marcos 13:21-23
A cada momento, en el escenario religioso del mundo, surge un nuevo iluminado;
un nuevo Mesas o un nuevo profeta el cual quiere atribuirse una supuesta nueva
revelacin de parte de Dios. Con tal xito, que muchos le siguen. Y en torno a su figura
erigen una nueva secta, bajo el argumento de que Dios le habl, o un ngel se le
apareci.
En los pasajes precedentes, Cristo advirti que una de las seales de los ltimos
tiempos iba a ser esta. Pero nosotros con inocente avidez, y sin analizar, aceptamos a
cualquiera que diga Dios me habl.
Frente a esto, cabe preguntarse qu es lo que autentica un ministerio o un mensaje
como de parte de Dios:
Que un ngel le haya hablado al supuesto profeta?
Los milagros o prodigios?
El apstol Pablo les advierte a los glatas, que si el mismo Pablo o un ngel del
cielo le predican otro evangelio, sea anatema (maldito) Glata. 1:6-9.
Otro evangelio es cualquier enseanza que contradiga, tergiverse o manipule la
palabra de Dios. Muchos fundadores de sectas presentaron sus enseanzas, bajo el
supuesto, de que un ngel le haba hablado. Por Ejemplo:
I.- Mahoma dice que, el ngel Gabriel le habl, de parte de Dios, y le dijo que Dios lo
llamaba a predicar como profeta. Y fund el Islamismo conocida tambin como
musulmanes.
II.- Jos Smith fundador de los mormones, dice que: un ngel llamado moroni le habl y
mediante su guianza descubri las tablas que le permitieron compilar el libro de mormn.
III.- Sun Myung Moon evangelista coreana fundador de la iglesia de la unificacin
universal, dice que: el mismo Jesucristo se le apareci, cuando tena 12 aos de edad y le
dice que lo llamaba para traer un mensaje especial para los ltimos tiempos.
Todo lo que los supuestos ngeles le comunicaron, tergiversa o tuerce la palabra
de Dios. Por tanto, son otros evangelios.

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Ahora bien, podemos decir que si alguien realiza un supuesto milagro; eso es
base para seguirlo ciegamente. Jesucristo en mateo 24 admite que falsos Cristos y
profetas harn grandes seales y prodigios, con el fin de engaar. Por tanto, los milagros
no autentican el ministerio de nadie como de parte de Dios. Aqu cabe preguntar,
entonces, cmo yo puedo darme cuenta cuando una enseanza o milagro es de parte
de Dios, cuales son los medios para probar la fidelidad de una enseanza?
El Crisol de la palabra de Dios (la Biblia) es la fuente de comprobacin, para
cualquier revelacin o enseanza. A partir del presupuesto: La Biblia su propio interprete.
Los magos (Janes y Jambres) en Egipto imitaron los tres primeros milagros que Moiss y
Aarn hicieron de parte de Dios delante de Faran. (xodo 7:10-12; 7:20-22; 8:6-7). Bajo
que poder actuaban los magos de Egipto?
Todos los nuevos iluminados, o seudo profetas y pseudocristos, vienen con ropaje
de ovejas y de supuesta profundidad espiritual. No olvidemos que el ropaje que ms le
gusta utilizar a Satans, es el de ngel de luz. Esa visin mitolgica de ver al diablo con
dientes triangulares y afilados, rabos y cuernos, no es bblica. Esta conceptualizacin del
enemigo, es fruto de la mitologa griega que a sido reproducida por nosotros los
latinoamericanos. Satans se puede presentar rodeado de luz y belleza para engaar. El
ropaje religioso es el disfraz que mayores xito le ha reportado al prncipe de las tinieblas
(2 Cor. 11:13-15).
Debemos destacar, como cosa relevante, que la mayora de los fundadores de
sectas falsas y herejas destructoras, salen de las filas de iglesias que tienen enseanzas
fundamentales. Sin embargo, ya el Seor lo haba advertido en su palabra 1 ra de Juan
2:18-19
Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora
han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. Salieron de
nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de
nosotros.
El contexto histrico, en que tiene lugar los versculos precedentes, era de
extrema confusin, el apstol, ya ejerca su ministerio en Asia menor, y existan herejas
que perturbaban la iglesia, entre los cuales estaban:
Los Docetistas: enseaban que Cristo era divina, pero negaban su humanidad, diciendo
que solo tena una apariencia de cuerpo humano (ver folleto introduccin a la teologa
Pg. 27)
Cerinto: los seguidores de este maestro enseaban que el Cristo-Espritu vino sobre
Jess, pero negaron que l fuera el nico y verdadero Cristo (1 Juan 2:22). Cerinto era
Gnstico.
Los Gnsticos: enseaban que la carne es mala, por tanto Cristo no pudo venir en carne o
cuerpo humano (1 Juan 4:1-3). Negaban el pecado y se prosternaban a una vida de
placer.
Todas estas enseanzas eran propagadas por los secesionistas, que salan de las
filas de la iglesia. Ayer, como hoy vemos lo mismo. Cuando el apstol pablo iba rumbo a
Jerusaln, en donde l saba que le aguardaban peligros, en su ruta hizo una parada en el

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puerto de Mileto, distante a unos 80 Km. De feso; pablo mando a buscar a los pastores y
lideres de dicha ciudad y les advirti lo siguiente:
Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces,
que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantar hombres que hablen
cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos.
Hechos 20:29-30
Dentro de las descripciones precedentes se enmarcan todos los fundadores de
sectas. A manera de ejemplo queremos citar cual era el trasfondo de algunos de los
fundadores de sectas o propagadores de herejas citamos a:
A.- Sun Myung Moon, fundador de la secta Iglesia de la unificacin universal, era
presbiteriano.
B.- David Brand Berg, fundador de la secta los nios de Dios, era de la Iglesia Alianza
Cristiana y misionera.
C.- Jos Smith, fundador de la secta de los mormones, tiene un trasfondo bautista.
D.- Guillermo Miller, fundador del adventista, era Bautista.
E.-Charles Taze Russel, lder fundador de los Testigos de Jehov, fue presbiteriano y
miembro, tambin, de la iglesia congregacional.
F.- Juan G. Scheppe, secta de los Jess solo, era pentecostal.
G.- Juana Garca Peraza, diosa fundadora de los Mita en Aarn, era de la Iglesia De Dios
Pentecostal M.i. en Puerto Rico.
Salieron de nosotros pero no eran de nosotros 1ra Juan 2:19
CUAL DEBE SER NUESTRA ACTITUD
Todo lo que Dios quiso revelar esta registrado en las sagradas escrituras. El canon
bblico tiene milenios de haber sido cerrado. Ya la Biblia esta completa, as lo ha
reconocido la iglesia desde hace siglos. Toda nueva profeca, Doctrina, revelacin o
aparicin debe de estar acorde con la palabra de Dios. La vacuna ms eficaz contra las
artimaas del diablo es un conocimiento bblico profundo y un buen fundamento en la
palabra de Dios. La Biblia dice:
Examinadlo todo; retened lo bueno 1ra Tesal. 5:21
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritu si son de Dios, porque
muchos falsos profetas han salido por el mundo. 1ra Juan 4:1
La actitud correcta es tener ojo clnico y espritu crtico frente a los nuevos
iluminados; que buscan engaar utilizando el nombre de Dios para atraer adeptos
incautos.
No salte la empalizada, ni viva brincando de aprisco en aprisco. Coma el pasto de
su propia iglesia, bebe de la fuente, siempre cristalina, de la Biblia. Hay que permanecer
en la verdad bajo los fundamentos bblicos conforme a 1 ra de Juan 2:24-28. En este
pasaje, se nos exhorta a permanecer en lo que hemos credos desde el principio.

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La Uncin siempre nos va a guiar a permanecer en Cristo, porque el Espritu Santo es
quien nos gua y ensea.
Cristo expuso el modelo para probar a los falsos profetas en Mateo 7:15-20.
CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS
Actualmente se cuentan por decenas de miles las sectas, que pululan en el
mundo; con una nueva revelacin y un nuevo Mesas o profeta. Algunos ubican su
nmero en ms de 30 mil. En nuestra nacin son pocas las que tienen incidencia, pero el
mundo de las sectas esta amalgamado, con caractersticas variopintas, van desde la que
adoran como dios a su fundador, otras proclaman a su lder como el cristo, otros como el
iluminado de los ltimos tiempos, hasta lo que reniegan de toda enseanza bblica. Es
muy difcil circunscribir a todas las sectas dentro de caractersticas homogneas. Sin
embargo existen rasgos comunes que nos permiten identificarla. Dentro de estos estn:
1.- UNA NUEVA REVELACIN O ENSEANZA.
Todos los movimientos sectarios airean una supuesta verdad nueva que le ha sido
revelada al lder. Jos Smith dice que Dios el Padre se le apareci y sealando a su Hijo,
Jesucristo, le dijo a Smith que escuchara a Jess y que no se uniera a ninguna iglesia,
porque pronto la iglesia verdadera sera restaurada. Luego vino la visin del ngel moroni
y el libro mormn. El pastor Moon de la iglesia de la unificacin, dice: Cristo no realiz su
obra completa y ahora es que el mundo est listo para que se termine la obra de Cristo en
la tierra, justamente a travs del sr. Moon.
El Sr. Scheppe dijo en 1913 que haba descubierto una nueva revelacin del
nombre de Jess y comenz a explicar su verdad en medio de un campamento
pentecostal, y ah surgieron los Jess solo o los unitarios. Los testigos de Jehov deben
su gnesis a un nuevo entendimiento de la profeca, lo que permiti a su fundador
pronosticar el advenimiento de Cristo varias veces, pero de manera fallida.
2.- OTRA FUENTE DE FE Y CONDUCTA A PARTE DE LA BIBLIA
Todas las sectas tienen otra fuente de autoridad, por encima o a la par de la Biblia,
con estas nuevas fuentes de autoridad intentan fundamentar sus enseanzas ms
herticas. A modo de ejemplo citamos:
Los Mormones: el libro de mormn, la perla de gran precio, etc.
Musulmanes: el Corn.
Cienciologia: dice que la Biblia es un libro equivocado, incorrecto e inferior a los escritos
de Mary Baker Eddy.
Adventistas: los escritos de Hellen G. de White.
Testigos de Jehov: en 1961 publicaron su propia traduccin de la Biblia totalmente
tergiversada y acordes con sus herejas, otra fuente de autoridad son los Estudios de las
Escrituras y las revistas Despertad y Atalaya.
3.- MALABARISMO DOCTRINAL
Todas las sectas le llega su momento en que donde dije digo, dije diego. La
mayora, han tenido casos en donde despus de ensear algo se retractan:

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Los Testigos de Jehov: comenzarn a ensear en contra de la transfusin de
sangre y las vacunas bajo la presidencia de Nathan H. Knorr (1945-1977). Esto pone en
evidencia una supuesta nueva revelacin, porque esto no fue enseado al inicio de la
secta en las dcadas finales del siglo XIX. Otros escndalo que pone al descubierto un
extremado malabarismo doctrinal, de parte de los testigos es que: Su fundador Charles T.
Russel; haba predicho ms de seis veces la segunda venida de Cristo. Una de ella fue en
1914, el mismo ao en que estalla la I guerra mundial, luego se destaparon diciendo que
Jehov introdujo a Cristo en su reinado en el cielo. Al principio enseaban que solo
144,000 eran los que se iban a salvar, cuando sobrepasaron ese nmero, rpidamente
modificaron la doctrina para ensear que los 144,000 son los que estarn en el cielo
reinando con Jehov los dems se les llama las otras ovejas que estarn en la tierra,
esto dio motivo para dividir a los miembros de las sectas en clases. Dependiendo el
trabajo de proselitismo religioso que hagan los miembros de las sectas. Esto lo hacen
vendiendo las revistas atalaya y despertad.
El juez Rutherford, sucesor de Russell, enseaba sobre la resurreccin de algunos
justos de la antigedad (No, Abel, Abraham, entre otros), hasta llegaron a comprar una
propiedad, en San Diego California, llamada Beth Sarim (casa de los prncipes) para
alojar a estos personajes que haban de resucitar; como el gobierno de Cristo haba de
ser implantado se le enseaba a los jvenes testigos a no casarse, para hacerlo en la
tierra restaurada por Jehov. Mas tarde la propiedad fue vendida -juzgue usted la razn- y
Nathan H. Knorr se cas, y esto dio al traste con la enseanza del celibato temporal en
los jvenes testigos de Jehov.
Los Mitas: predijeron que su lder, Juana Garca Peraza, nunca iba a morir pero en
febrero de 1970 muri. Luego dijeron que iba a resucitar pero tampoco resucit y salvaron
la secta enseando que el espritu de mita haba reposado en Tefilo Vargas, conocido
como Aarn, por eso hoy se llaman mita en Aarn.
Adventista: Guillermo Miller profetiz ms de 10 veces la segunda venida de Cristo
y el fin del mundo, Cristo no ha venido y vemos al mundo tan campante.
4.- TRATAN DE AISLAR A SUS ADEPTOS
Existen una gran cantidad de sectas, que someten a los nuevos adeptos o
conversos a un proceso de lavamiento de cerebro. Intentan aislarlo de su familia y del
mundo para programarlo, con el fin de que respondan a los intereses de las sectas. Se le
ensea al nuevo aspirante, que la vida fuera del grupo no tiene ningn sentido. Algunas
sectas tienen especie de campamentos o lugares aislados en donde se completa el
proceso de captacin de nuevos conversos. Ejemplo Jonestown en Guyana era el sitio
donde Jim Jones decidi retirar su grupo; David Koresh al proclamarse mesa se retiro
con sus seguidores a un rancho en Waco Texas, luego se descubri que hasta orgas
sexuales se producan en el grupo. Los nios de Dios captan sus adeptos a travs de
charlas culturales, impartida en forma gratuita; a los participantes ms entusiastas, se le
invita a campamentos y luego intentan convencerlo a donar sus bienes a la secta y
unrsele. En franca manipulacin de las enseanzas bblicas, suelen citar los siguientes
textos:
si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y
hermanas, y aun tambin su propia vida no puede ser mi discpulo Lucas 14:26

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Este texto lo sacan de su contexto para hacer ver al nuevo aspirante o converso,
que all afuera, todo es malo, inclusive los familiares que se oponen a que el siga en las
sectas, esto sirve de punta de lanza para aislarlo. Cuando se mira el texto precedente, y
se le somete a una sana exgesis, vemos que aborrecer no es odiar o tener
animadversin, en contra de los familiares. Lo que Jess trata de explicar el costo que
representa seguirle; y Jess est demandando un afecto mayor que el que se le debe a
los padres o cualquier otro familiar. El pasaje de Mateo 10:37 aclara el termino aborrecer
como amar menos.
5.- ATAQUE A LAS PRINCIPALES DOCTRINAS DEL CRISTIANISMO ORTODOXO
Doctrina como la Trinidad son terriblemente ataca por muchas sectas, los unitarios
o Jess solo, dicen que el padre y el Espritu Santo son nombres o manifestaciones de
Jess. Los testigos de Jehov, llaman a la doctrina de la Trinidad, pagana sin ningn
fundamento bblico, niegan que Jess sea Dios y ensean que el Espritu Santo es la
fuerza activa de Dios, despojando de su personalidad a la tercera persona de la Trinidad.
La doctrina de la Santsima Trinidad, no es un invento de la iglesia, sino una
doctrina con amplio fundamentos bblicos, en donde Dios se revela como un solo ser
divino, en esencia, sustancia y atributos, y se manifiesta en tres personas diferentes
(Padre, Hijo y Espritu Santo). Aunque la doctrina de la Trinidad es un ministerio nosotros
lo aceptamos por fe, porque en las sagradas escrituras se ensea claramente: en el
Antiguo Testamento (Gen. 1:26; 11:7); citando el A.T. cosas atribuidas a Jehov Dios que
en el N.T. se le aplican a Jesucristo, vase Salmos 68:18 y Efesios 4:7-8; Salmo 102:25 y
Job 38:4 y Hebreos 1:10-12; salmo 45:6-7 y Hebreos1:8-9. En el Nuevo Testamento
(Mateo 3:16-17 y 28:19; Juan 1:1; 1 ra corintios 12:4-6; 2da corintios 13:14; Efesios 4:4-6
Etc.).
Los judos decidieron matar a Jess bajo la acusacin de que se hacia igual a Dios
al declararse su Hijo (Mateo 26:63-66 y Juan 5:18), esto escandalizaba a los judos.
6.- LA SALVACIN NO ES POR GRACIA HAY QUE AADIRLE ALGO
La gente no se salva, por poner sencillamente su fe en Cristo. Hace falta hacer,
esto o aquello, dependiendo de la nueva revelacin enseada por el iluminado o gur
de la secta.
7.- UNA AUTORIDAD DICTATORIAL
Comnmente ejercida por el lder de la secta. Este no puede ser contradicho por
nadie, en la secta, bajo la pena de ser excomulgado y perder la salvacin, que solo se
consigue si el incauto permanece en la secta.
8.- FALSAS PREDICCIONES O PROFECA
Las mayoras de las sectas se queman cuando sus lderes comienzan a realizar
predicciones que nunca se cumplen. En temas tales como: el fin del mundo, la segunda
venida de Cristo, cosas con respecto a sus lderes o a ellos mismos como grupo
sectarios. Parece que sus seguidores nunca han ledo Deuteronomio 18:22:

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si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliera lo que dijo, ni
aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta;
no tengas temor de l.
Si las gentes del siglo XIX hubieran ledo este pasaje, sectas como los adventistas,
testigos de Jehov, mormones y otros, no existieran, esto es, porque sus fundadores para
ganar adeptos lo hicieran dando falsas profecas que nunca se cumplieron en lo tocante a
la segunda venida de Cristo. El texto de Deuteronomio expresa que lo que autentica una
profeca como procedente de Jehov es su fiel cumplimiento. Si no se cumple es palabra
que Jehov no ha hablado. No tengas temor, es decir: no le guardes respeto. No le crea.
A manera de exhortacin, queremos destacar, que frente a todas estas artimaas
del mismo Diablo, nos queda como iglesia volver a las Escrituras y escudriarla. Ya que,
solo as, tendremos la suficiente preparacin para no dejarnos embaucar o confundir de
nadie. As que, vamos a estudiar ms la Biblia. Vamos a asistir ms a los estudios bblicos
y mantngase fiel y firme en lo que usted ha credo.
DEFINICIN DE SECTAS Y HEREJAS
El diccionario contiene varias definiciones de sectas, para la ocasin citaremos
tres:
I.-Conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa o ideolgica.
II.- Doctrina religiosa o ideolgica que se diferencia e independiza de otra.
III.- Conjunto de creyentes en una doctrina particular o de fieles a una religin que el
hablante considera falsa.
Me permito aportar una definicin personal de secta. Para mi secta es toda
perversin de la verdad. Puede ser profesada por una persona o grupo. La base de
sustentacin de toda secta es una hereja, o perversin de las doctrinas fundamentales de
la Biblia.
No siempre la palabra secta tuvo un sentido peyorativo. Por ejemplo en la Biblia se
menciona varias veces el vocablo secta:
Se le llama secta a los saduceos en Hechos 5:17
A los fariseos en hechos 15:5
Pablo define a los fariseos como la secta ms estricta del judasmo hechos 26:5
A pablo se le llam cabecilla de la secta de los nazarenos hechos 24:5
Al principio del cristianismo, ste era considerado como una secta ms del
judasmo. Por todo el imperio ese era la concepcin que prevaleca, no obstante, despus
de la destruccin de Jerusaln, por el general romano, Tito, en el ao 70, el cristianismo
adquiri independencia total del judasmo. Justo es destacar, que el vocablo griego que se
traduce secta en los versos precedentes es Jairesis, tanto se traduce como secta y en
ocasiones, tambin, como hereja en pasaje como hechos 24:14; 2 pedro 2:1 etc. El

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diccionario expositivo de palabras del N.T. de Vine define la palabra griega Jairesis
(traducida como secta o herejas):
Eleccin . Denota propiamente una predileccin bien por una verdad en particular,
bien por una perversin de la verdad, y ello generalmente con la expectativa de provecho
personal. De ah una divisin y la formacin de un partido o secta en contraste con el
poder unificador de la verdad.
Vase el captulo 2 de 2da de pedro, donde el apstol describe las motivaciones de
los falsos maestros, inventores de hereja, y el fin que les espera.
En la integridad del vocablo, una secta es una divisin desarrollada y llevada a un
punto de decisin. Conviene pues definir tambin el trmino hereja.
HEREJA
En el diccionario la palabra hereja es definida como:
Doctrina religiosa opuesta al dogma de una Iglesia particular, sobre todo, una
doctrina mantenida por una persona que profese fe en las enseanzas de esa confesin.
El trmino significaba en su origen una creencia a la que se llega por uno mismo,
esta creencia toma el lugar de la verdad y conduce a la divisin y a la formacin de sectas
(en griego, Jairesis, 'eleccin propia') Tales opiniones errneas son, frecuentemente, el
resultado de la preferencia personal del individuo que la sustenta con la esperanza de
beneficios, bajo ese contexto es que se emplea Jairesis en 2da pedro 2 los que introducen
herejas destructoras lo hacen con el fin de tener ganancias personales porque: con
avaricia harn mercadera de Vosotros.
Este trmino es utilizado para indicar sectarismo en los Hechos de los Apstoles y
en las Epstolas de san Pablo. En escritos cristianos posteriores, el trmino se utiliza en el
deshonroso sentido de una creencia mantenida en oposicin a la doctrina de la Iglesia.
PORQU CRECEN LAS SECTAS?
Nosotros, que nos consideramos, en nuestras doctrinas y prcticas, como parte de
la ortodoxia nos preguntamos: si las sectas ensean herejas y otros evangelios por qu
crecen en tan grandes proporciones? Por qu se multiplican como la verdolaga y
exhiben esa opulencia?
Al analizar esta pregunta, quisiera tomar como referencias las dos sectas de mayor
crecimiento a nivel de Latinoamrica, y porque no decir, del mundo. Estas son: Los
mormones y los testigos de Jehov.
En 1830, en la cuna de su nacimiento, los mormones solo tenan 30 miembros. No
obstante, los escndalos y el asesinato de su fundador (Jos Smith) para 1900 los
mormones eran 268,331; para el ao 1950 ascendan a 1, 111,314 miembros. En 1978, su
membresa a nivel mundial ascenda a ms de 4 millones. Hacia 1990 haba
aproximadamente cinco millones de mormones en los Estados Unidos, y en el resto del
mundo haba otros tantos. Antes de la Segunda Guerra Mundial la cifra ms elevada de
conversiones se dio en Estados Unidos, Gran Bretaa y Escandinavia, pero en los ltimos
tiempos ha habido notable crecimiento en pases tales como Mxico, en donde haba

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unos 850.000 mormones en el ao 2000, la mayora convertidos en el ltimo cuarto del
siglo. En Corea del Sur, por ejemplo, no haba ningn miembro en 1950, pero en el ao
2000 ya contaba la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das con 71.000
miembros.
En la Repblica Dominicana, no se tienen datos fidedignos sobre la cantidad de
mormones, pero a juzgar (esto lo hacemos subjetivamente) por la cantidad de templos de
la Iglesia de los Santos de los ltimos das, a nivel de campos y ciudades consideramos
que han de contarse por docenas de miles en nuestra nacin. El fuerte programa
misionero que lleva a cabo el movimiento mormn (unas 60.000 personas dedican sus
esfuerzos a esta actividad en todo el mundo) hace que el nmero de sus miembros crezca
considerablemente.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das cuenta en la actualidad
aproximadamente con once millones de miembros, a quienes se conoce tambin con el
nombre de mormones.
La sociedad de Biblia y tratados de la torres de viga, conocidos tambin como Los
testigos de Jehov, cuando fueron fundados, por Charles Taze Russell, contaba con un
puados de adeptos. Unas de las enseanzas impartidas por Russell eran el retorno
inminente de Jesucristo y que solo 144000 (ciento cuarenta y cuatro mil), iban a ser
salvos, ms luego esta doctrina fue modificada, de la manera anteriormente citada (ver
pag. 6 ). Ya para el ao 2000 el nmero de adeptos en todo el mundo se acercaba a los 6
millones, con congregaciones establecidas en prcticamente todo el mundo.
Tanto los mormones como los testigos de Jehov, exhiben un vasto programa
misionero. En los primeros, los padres se dedican a ahorrar durante aos; para luego
enviar a sus hijos a programas misioneros en diferentes pases, sin que la organizacin
(los mormones) tenga que erogar fondos. Los segundos (testigos de Jehov), consideran
como una muestra fehaciente de adhesin el hacer proselitismo a tiempo cabal. Nadie
logra escalar en la secta sino dedica varias horas a la semana para promover sus
herejas.
Cuando analizamos el fenmeno de crecimiento que se da en las sectas tenemos
que concluir que existen rasgos comunes para explicarlo dentro de ellos cabe destacar los
siguientes:
Las sectas tienen solucin a los interrogantes que sus adeptos potenciales tienen.
Saben contestar y ofrecen soluciones, aparentes, a cualquier pregunta.
Muestran inters en las personas que quieren captar. Los visitan, los llaman, y
tratan de ayudarle, todo esto conduce a lograr la adhesin. Logrando mostrar la
mejor cara del grupo sectario
Su blanco principal son persona con escasos fundamentos y poca madurez
espiritual.
Tratan de dar una buena primera impresin. Andan bien vestidos, son muy
formales y un dechado de decencia.

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Apelan a los sentimientos ms nobles de las personas a los que se proponen
captar. Un miembro de una secta se le acerc a una persona con esta pregunta le
gustara vivir en un paraso aqu en la tierra; sin guerra sin hambre ni enfermedad?
Tratan de aislarlo para programarlo en un proceso de despersonificacin, esto lo
hacen, acompaado por la sugerencia de castigo o perdicin si abandonan la
secta.
El blanco principal son los jvenes inmaduros y sin fundamentos. Aprovechan la
vida idealista con la que se identifican los jvenes.
En lo adelante trataremos de enumerar algunas de las sectas de mayor relevancia
en nuestro pas y el mundo. Haremos un anlisis de sus orgenes y las principales
enseanzas, comparndola a la luz de las Sagradas Escrituras. El nfasis se har en la
que tienen mayor incidencia en nuestro pas, a excepcin de los musulmanes.
LOS MUSULMANES
Los musulmanes cuentan con algo ms de
mil doscientos millones
(1,200,000,000) de adeptos en todo el mundo. Convirtiendo esa cifra en porcentaje, se
puede decir que 1 de cada 5 persona en el mundo entero profesa ser musulmn. Los
musulmanes despliegan un tremendo esfuerzo misionero en todo el mundo; financiado
por las
grandes naciones petroleras del Oriente Medio. En Europa ya causa
preocupacin, el crecimiento de esta religin. Se tienen datos de que en algunos aos de
la dcada del noventa, en Francia y Alemania, se inauguraba una mezquita cada dos
semanas.
En Inglaterra existen ms musulmanes que metodistas y cristianos evanglicos
juntos. En Estados Unidos y Canad el Islamismo es la segundo religin en nmero de
feligreses; no obstante, a que una parte de la poblacin de estos pases, asocia esta
religin con el terrorismo. En los Estados Unidos existen ms de 500 centros islmicos.
En nuestro pas, ya los tentculos del Islam han llegado. Hoy existen cerca de 2300
personas que profesan ser musulmanes en nuestra nacin. Cabe destacar que en suelo
dominicano, hasta ahora, solo existe una mezquita (templo), ubicado en la C/ Francia de
Gazcue prximo al Huacal, esa mezquita es dependiente de la gran mezquita de Caracas
(capital de Venezuela) y es desde ese lugar que parte el esfuerzo para alcanzar a los
pases caribeos.
DEFINICIONES E HISTORIA
En su acepcin primaria la palabra Islamismo denominaba, en la Arabia
preislmica, virilidad y era aplicada a los guerreros que seguan luchando hasta morir con
herosmo en la batalla. Con el tiempo, y bajo la influencia de Mahoma paso a aplicarse a
aquellos que se sometan a dios. Hoy, Islam ha venido a significar: Sumisin a Dios. A los
que practican el Islam tambin se le llama Musulmanes, del rabe Musulmini, cuyo
significado es: el que se entrega en cuerpo y alma a Dios. No se puede hablar del Islam
sin hacer mencin de su Fundador Mahoma.
MAHOMA

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Mahoma naci en la Meca, en la actual Arabia Saudita, en el ao 570 d.c. su padre
se llamaba Abdullah (Esclavo de Dios) este muri ante del nacimiento de Mahoma; su
madre, Amina, muri cuando l tena 6 aos de edad. Fue criado por sus abuelos y luego
por un to llamado Abu Talib.
Teniendo 25 aos de edad en 695 se cas con una viuda rica llamada Khadija, 15
aos mayor que l. Se estableci en la Meca como un prspero comerciante y comenz a
tener visiones divinas. Todo lo relativo a la vida de Mahoma esta registrado en el Corn,
supuestamente venido del cielo. Por ejemplo en el Sura (captulo) 94:1 dice: No hemos
abierto tu corazn en ti. Algunas traducciones sustituyen la palabra corazn por seno.
Esto dio lugar a la leyenda rabe de que un ser celestial le cort y abri el estmago a
Mahoma y le revolvi las entraas.
Su llamado a ser profeta
Mahoma tuvo su primera experiencia proftica a los 40 aos de edad cuando,
segn afirmaba, se le apareci el ngel Gabriel en una visin. Mahoma confi a su familia
(perteneciente a la tribu quraysh, que disfrutaba del poder poltico en La Meca) y amigos
ntimos el contenido de sta y de sucesivas visiones.
El Corn da 4 versiones diferentes y conflictivas sobre este llamado de mahoma:
I.- En el sura 53:2-18 se relata que Al se le apareci al profeta en semejanza de hombre
y le habl. Hoy esto es descartado por los musulmanes y se dice que no fue Al sino el
ngel Gabriel el que se le apareci.
II.- El sura 16:104 y 26:192-194 se hace mencin de que fue el Espritu Santo quien lo
llam. Como mahoma no aclara nada sobre este espritu, la enseanza se descart.
III.- Despus se ense que fueron los ngeles (sura 15:6-8)
IV.- Esta versin corrige a la anterior diciendo que fue el ngel Gabriel quien llama a
mahoma a ser profeta (sura 2:91)
Esta ltima narracin de su llamado esta, sin duda, influenciado por el hecho de
que Mahoma haba estado en contacto con las escrituras de los cristianos y como fue el
ngel Gabriel quien anunci de parte de Dios los nacimientos de Juan el Bautista y
Jesucristo, era lo que mahoma necesitaba para autenticar su llamado como ltimo
profeta. Este relato es el ms difundido por los musulmanes.
Mahoma se convirti en un fogoso predicador de las revelaciones supuestamente
recibida de Al, por medio del ngel Gabriel. Predicaba en contra del politesmo,
imperante en la Meca en ese entonces. En ese tiempo se adoraba ms de 360 dioses
diferentes, todos tenan imgenes en la Kaaba (hoy convertido en el lugar ms sagrado
de los musulmanes), lo hacan dando 7 vueltas en torno a la Kaaba y besando este
monumento igual nmeros de veces. En la Meca no aceptaron su mensaje, porque las
peregrinaciones de los devotos sustentaba la economa de la ciudad, y predicar en contra
de sus dioses iba en perjuicio de la mercadera que se hacia ah. Una vez rodearon al

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profeta y procuraron matarle; Mahoma al ver el peligro decide huir a la ciudad de Medina,
en la tradicin del Islam esto se conoce como la Hgira (huda). La huda tuvo lugar el 22
de Septiembre del 622; esta fecha posee tres significado para los fieles musulmanes:
I.- Marca la fecha de la fundacin de su religin
II.- El inicio del calendario Musulmn
III.- El comienzo del mes de ayuno conocido como el Ramadn
En Medina, Mahoma llega a la conclusin de que las gentes de la Meca no creeran
en l, ni abandonara su politesmo al menos de que no lo hicieran por la fuerza. Sus
seguidores y el mismo profeta comenzaron una serie de saqueos, primeros a caravanas y
luego a poblaciones judas. Al iniciar sus predicaciones Mahoma trat de ganar a los
Judos, apelando a los patriarcas (Abraham y otros), guardando el sbado, enseando a
orar en direccin a Jerusaln y tratando de adherirse a las leyes alimenticias del
judasmo, pero esto no bast para la conversin de los judos, y Mahoma vuelve a adoptar
las costumbres paganas de la gente de la meca, enseando a guardar el Viernes como
da sagrado, a orar hacia la Meca y las practicas litrgica que hoy son propia del
Islamismo. Por esa poca Mahoma comenz a matar judos y saquear sus poblaciones
como medio para enriquecerse, ya que en ese tiempo la comunidad juda de Arabia era
muy prospera.
Cuatro aos despus de su huda, esto es en el 628 d.c., Mahoma parte a la
cabeza de un ejrcito de 10,000 (diez mil) hacia la Meca, y logra un acuerdo de paz de 10
aos, este acuerdo le garantiza a Mahoma y sus seguidores la predicacin del Islam sin
obligar a las gentes a su conversin y acceso a la Kaaba como lugar de adoracin y
peregrinacin. Al cabo de un ao de aqul tratado Mahoma somete a la ciudad por la
fuerza y limpia la Kaaba de todos los dolos, convirtindose con esto, en el lder poltico y
religioso indiscutible en la meca.
Cuando analizamos la vida de Mahoma, nos damos cuenta de que no faltaron los
escndalos y las contradicciones. Por ejemplo Mahoma era amante de la avaricia, y
parece que su deseo de poseer riquezas no tena lmite. Cuando invadi una poblacin
juda decapit a 1000 hombres y a sus hijos y mujeres los vendi como esclavo. El profeta
del Islam, tambin, tena una voracidad sexual legendaria, en el sura 4:3 dice:
si temis no ser equitativos respecto de los hurfanos, no os casis, entre las mujeres
que os gusten, ms que con dos o tres o cuatros
Aqu Mahoma ensea la poligamia, la cual era una prctica habitual entre los
rabes, pero la limita a 4 mujeres como mximo. No obstante, el mismo profeta tuvo 16
esposas, 2 esclavas concubinas y cuatros mujeres musulmanas devotos que se
entregaban para satisfacer los deseos sexuales del profeta. Todo esto suman 22 mujeres
en la vida del profeta. Una de sus mujeres era Aesha, esta solo tena entre 8 a 9 aos
cuando Mahoma la llev a la cama. Hoy, dentro de los pases musulmanes una nia de 8
o 9 aos puede darse como esposa a un adulto. Mahoma muri sbitamente en la
Meca el 8 de Junio de 632 d.c. al momento de su muerte no estableci ninguna jerarqua
ni sistema de gobierno para el Islam, esto debido a que el profeta no presinti su muerte,

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tampoco estableci sistema para elegir su sucesor, esto desencaden luchas intestino en
el Islam y a su vez se originaron las sectas: Sunitas y Shiitas que hoy pululan en esa
religin.
Conquistas y extensin del Islam
A la muerte de Mahoma, lo sucedi su suegro Abu Bakr, padre de su esposa
favorita. Abu Bakr se convirti as en el primer califa del Islam- calif del rabe jalifa
significa sucesor- Al igual que el fallecido profeta, el nuevo lder perteneca al clan de los
Quraish. Aunque ni Abu Bakr ni ninguno de los siguientes califas reclamaron el ttulo de
profetas, eran realmente la mxima autoridad de una nueva religin que iba adquiriendo
tambin control poltico. Los cuatro primeros califas, seleccionados todos ellos por un
consejo de musulmanes, seran llamados posteriormente al-Rashidun (bien guiados,
ortodoxos). Este calificativo fue acuado para indicar que estos hombres eran los ms
fieles y virtuosos seguidores de las enseanzas y ejemplos de Mahoma.
En su primera fase, el Islam estaba profundamente vinculado a la identidad rabe.
Independientemente de que Mahoma fuera rabe y de que su vida transcurriera en este
entorno cultural, en el Corn se resaltaba el hecho de que la lengua utilizada era el rabe,
y que la autntica revelacin fue transmitida as por Dios (Corn 43:2 y 12:2). Por este
motivo, los primeros musulmanes se sentan orgullosos de su etnia y de su nueva religin
rabe.
Abu Bakr dedic gran parte de su reinado a aplacar las diversas rebeliones locales
contra el gobierno del Islam, conocidas como las guerras de apostasa (ridda). Poco antes
de tener noticia del fallecimiento de Mahoma, muchas tribus rabes haban renegado de
su fidelidad al Islam en favor de nuevos profetas locales. Se trataba ms de una cuestin
poltica y econmica que de una eleccin religiosa, puesto que las tribus renunciaron a su
compromiso para alcanzar su autogobierno y evitar el pago de la zakat (impuesto del 2
% del capital de cada persona). Abu Bakr tom parte en algunas de estas luchas, pero el
ms ilustre caudillo militar de la poca fue Jalid ibn al-Walid. Las guerras de apostasa
consolidaron el dominio de Medina sobre toda Arabia y la inclusin de estas tierras en el
umma o comunidad del Islam. Despus de las guerras de apostasa, Abu Bakr decidi
difundir el Islam en las regiones del norte, esto es, en los territorios que ocupan
actualmente Irak y Siria. Antes del nacimiento del Islam, tanto esta rea como la regin
mesopotmica haban sido zonas de conflictos disputadas durante ms de un siglo por el
Imperio bizantino y los Sasnidas de Persia. Con un ejrcito ya constituido a lo largo de
las guerras de apostasa e inspirados por su nueva religin y la oportunidad de hacerse
con importantes botines, los rabes musulmanes derrotaron a los bizantinos y a los
Sasnidas, cuyas fuerzas se hallaban exhaustas por los largos aos de lucha. Los
soldados de Abu Bakr conquistaron el sur de Irak, y comenzaron a avanzar hacia la Siria
bizantina.
Abu Bakr falleci a finales de agosto del 634 y le sucedi Umar ibn al-Juttab,
llamado Omar I, padre de la tercera esposa de Mahoma. Omar, convertido al Islam en sus
primeros tiempos, haba desempeado un papel fundamental en la negociacin para que
los ayudantes de Medina aceptaran a Abu Bakr como primer califa. Tambin perteneca a
la tribu de los Quraysh, adopt el ttulo de amir al-muminin (jefe de los creyentes), para
indicar a los musulmanes que eran una nacin en armas bajo un gobierno militar.

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El primer proyecto que llev a cabo Omar I fue la expansin del Islam hacia el
norte, adentrndose en territorio bizantino. Los musulmanes capturaron Damasco en
septiembre del ao 635 y, casi un ao despus, las fuerzas bizantinas, dirigidas por el
emperador Heraclio I, fueron derrotadas en una contienda que marc el final del dominio
bizantino en el Creciente Frtil. Jerusaln fue tomada en el 637 y se convirti
posteriormente en la tercera ciudad islmica ms importante del mundo despus de
Medina y La Meca. La importancia de Jerusaln radica en el hecho de que, los
musulmanes, ensean hoy que desde esa ciudad fue que Mahoma ascendi al cielo. En
conmemoracin a esto se erigi una mezquita (templo), conocida como la mezquita de
Omar (cpula de la roca) en 690 d.c. justamente en el lugar donde Salomn construy el
primer templo de Israel.
La mezquita de la Roca est situada sobre el montculo sagrado de Jerusaln desde
donde el profeta Mahoma ascendi al cielo. El edificio, construido por el califa Abd alMalik durante el siglo VII, es una de las primeras muestras de arquitectura islmica. Su
planta octogonal se organiza en torno a un espacio central cubierto por una cpula.
En el nordeste, las fuerzas musulmanas alcanzaron victorias similares frente a los
Sasnidas en los territorios que en la actualidad constituyen Irak. El rey persa Yazdgard III
(ltimo monarca de la dinasta Sasnida) luch con arrojo pero, a pesar de sus amplios
recursos, fue derrotado en la batalla de Qadisiyah en febrero del 637. Tesifonte, la capital
sasnida establecida en el Tigris, cay ese mismo ao. Los musulmanes avanzaron hacia
el este y aproximadamente en el 642 haban conquistado la regin de Juzistn, en el
suroeste del actual Irn.
Durante este tiempo, los ejrcitos musulmanes que avanzaban hacia el oeste a las
rdenes del general Amr ibn-al-As haban lanzado un ataque contra Egipto. Alejandra se
rindi a los musulmanes en noviembre del 641. Omar I estableci un puesto militar en la
que haba sido ciudad romana de Babilonia, prxima al delta del Nilo, que pas a llamarse
al-Fustat y se convirti en la primera ciudad de fundacin musulmana en Egipto, as como
en la precursora de El Cairo.
Cuando observamos el espacio conquistado por los musulmanes, y analizamos la
cuna donde floreci el evangelio en sus inicios podemos concluir que: el Islam fue la
respuesta de Dios a la apostasa en la que haba cado la iglesia en ese entonces. En ese
tiempo la iglesia haba cado en la adoracin de reliquias, santos mrtires, ngeles e
imgenes.
Por ejemplo Siria, con su ciudad Antioquia lleg a ser la iglesia ms pujante,
enviando misioneros, como Pablo, Bernab y Silas, para la expansin del evangelio entre
los gentiles. Siria cay en el 634, Jerusaln cuna del origen de la iglesia fue conquistada
en el 637. Egipto, comenz a ser conquistado en el 638; Persia, lo que en la actualidad
es Irn, en el 640; el norte de frica en el 689 y ya para el 711 estaban los musulmanes
conquistando una parte de Espaa y se mantuvieron all hasta que los reyes catlicos los
expulsaron en 1492.
Sectas y divisiones en el Islam
Con la muerte de Omar I, hubo disputa por el poder entre los partidarios de Otman
y Al (esposo de Ftima la hija de Mahoma), Otman logr el respaldo de las autoridades, y
con este, gobern hasta el 656, ao en que fue asesinado por un partidario de Al.

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Despus del asesinato de otman Persuadieron a Al, para que aceptara el califato. Al se
encontr con la oposicin del clan de los Omeyas y de Aisha, viuda de Mahoma, que
consideraba que haba llegado a ser califa injustamente.
Fue desafiado por Muawiya, el gobernador de Siria perteneciente a la familia
Omeya. Muawiya se neg a reconocer a Al como califa, y combati contra las fuerzas del
enemigo en una batalla que tuvo lugar en Siffin, al norte de Siria, en el 657. Ali fue
asesinado por un disidente de su grupo en enero del 661. Muawiya disuadi al hijo de Al,
Hasan, de reclamar el califato. La proclamacin de Muawiya como califa puso fin al
periodo de los califas rashidun y marc el comienzo del califato Omeya.
Al concluir la guerra civil y tras el magnicidio de Al, el Islam qued dividido en tres
facciones.
I.- La primera y de menor fuerza era la de los jariyes.
Los dos grandes grupos enfrentados eran
II.- los shiat Al, los seguidores de Al (posteriormente conocidos como shies o shiitas).
Los shiitas constituyen el 10% de los musulmanes a nivel mundial. Pases como Irn
(94%) e Irak son en su gran mayora shiitas.
III.- y aqullos que aceptaban a Muawiya como califa. Este ltimo, el de los denominados
sunitas, este grupo comprenda a la mayora de los musulmanes. Hoy el 90% de los
musulmanes profesan las creencias sunitas.
Los shies exigan que el califato retornara a la familia de Al, pues consideraban
que ste haba sido depuesto injustamente y haba sido elegido por Dios para suceder al
mismo Mahoma. Muchos de los dbiles y necesitados que padecieron cuando el gobierno
de Al estaba dominado por el estamento militar, se unieron a su causa.
Los sunitas se consideran los musulmanes ortodoxos, los que ms apegados estn
a las doctrinas originales del Corn.
Los Shies o Shiitas son el grupo ms apegado a lo mstico, en las luchas que
originaron las sectas, los Shiitas se establecieron en Bagdad capital de Irak.
Los 5 fundamentos del Islam
Existen cinco prcticas que todo musulmn debe observar estas son:
1.- La recitacin del credo, en lengua rabe: no hay dios fuera de Al y Mahoma es su
profeta esto marca la declaracin de fe de un nuevo converso y todo musulmn debe
recitarlo.
2.- El ayuno, se observa en el mes de Ramadn, comenzando el 22 de Septiembre. Los
musulmanes en este mes se abstienen de comer y tener relaciones sexuales desde
cuando sale el sol hasta cuando se oculta. En la noche se hacen banquetes y fiestas.

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3.- la Oracin lo hacen 5 veces al da, siempre en direccin a la Meca. Lo hacen de rodilla
y con el rostro en tierra. Esto de oracin, no tiene la misma connotacin que se le da en el
cristianismo, de una conversacin con Dios espontnea y sincera, sino que la oracin
musulmana consiste en una repeticin montona de un rezo que siempre ha de hacerse
en rabe.
4.- la limosna, esta fue establecida por Mahoma en un 2 % del capital de cada uno.
Esto se haca con la finalidad de ayudar a los hurfanos y pobres, con estos se
sustentaba a las autoridades del Islam en el principio.
5.- Peregrinacin hacia la Meca, todo buen musulmn debe de hacer por lo menos una
vez en su vida una peregrinacin hacia la Meca. una vez en ese lugar le daba siete vuelta
a la Kaaba besando la piedra en cada vuelta.

Los musulmanes consideran la Kaaba -pequeo santuario cerca del centro de la gran
mezquita de La Meca- el nico lugar sagrado de la Tierra. La tradicin musulmana dice
que los patriarcas Abraham e Ismael construyeron el santuario sobre los primeros
cimientos puestos por Adn. Todos los musulmanes del mundo rezan en esta direccin y
todo el que no tenga un gran impedimento deber peregrinar all, al menos una vez en su
vida. Esta imagen muestra la ceremonia en torno a la Kaaba, en la cual hay que besar
con uncin la Piedra Negra que se encuentra en una esquina. Los peregrinos
permanecen en este lugar varios das celebrando rituales durante el mes de
peregrinacin.
Teologa de los musulmanes
En esta seccin esbozaremos las principales creencias del Islam. Ellos poseen dos
libros o fuentes de enseanzas, a saber:
El Corn: (en rabe, al-Qur'an), texto sagrado del Islam. Su nombre en rabe significa
recitacin, lectura recitada. En sus pginas se encuentra el conjunto de revelaciones
que Al hizo a Mahoma en el transcurso de la estancia de ste en La Meca y Medina
desde el ao 612 hasta su muerte, en el ao 632. Ensean que Al lo escribi en el cielo,
en rabe, y luego lo entrego a mahoma. El Corn esta dividido en 114 suras (captulos) y
6226 aleyas (versculos). Lo que es Jesucristo para el cristianismo, lo constituye el Corn
para los musulmanes.
Los Jadits: para los musulmanes, no solo el Corn es libro de fe y conducta, sino tambin
los Jadits. Estos son registro de los preceptos, acciones y vida del profeta Mahoma, que
constituyen su Sunna o ejemplo, pero no incluido en el Corn. Est admitido como una de
las fuentes bsicas de la creencia y prctica islmicas. Sin embargo muchas cosas
contenidas en los jadits resultan ridculas y difciles de aceptar. Por ejemplo le citamos:
el profeta dijo: me mostraron el infierno de fuego, y que la mayora de sus habitantes
eran mujeres (Tomo I jadits No. 28)

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La razn por la que la mayor parte de condenados al infierno son mujeres se nos
dice en el Jadits No. 541 en el tomo 2:
oh mujeres! No he visto a nadie ms deficiente en inteligencia y religin que ustedes
Principales Doctrinas:
LA TRINIDAD: para el Islam la trinidad no existe, ya que el Espritu Santo es una fuerza
que emana de Al. Jesucristo no es Dios. Algunos acusan a los cristianos de adorar tres
dioses: el padre, mara y Jess.
JESUCRISTO: fue un hombre bueno y profeta, pero inferior a mahoma.
EL INFIERNO: Es un lugar que arde con alquitrn, donde los perdidos se le da a comer
pus y beber agua hirviendo.
EL CIELO: Es un Jardn, con muchas mujeres vrgenes, donde los fieles podrn tener
relaciones sexuales con ellas.
Anuncia a los que creen y practican las buenas obras que tendrn por morada jardines
regados por corrientes de agua. Cada vez que tomen algn alimento de los frutos de
estos jardines, exclamarn: he aqu los frutos con que nos alimentbamos en otro tiempo;
pero solo tendrn apariencia. All hallarn mujeres exentas de toda mancha y all
permanecern eternamente.
Sura II:23
Los que creen y obren el bien sern introducidos en los jardines regados por corrientes
de agua; permanecern all eternamente; hallarn all mujeres exentas de toda mancha y
deliciosas sombras Sura IV:60

Fundamentalismo Islmico y terrorismo

El Fundamentalismo Islmico es un fenmeno que comporta diversas e intrincadas
facetas: religiosa, polticas, sociales, psicolgicas, histricas y culturales. Por lo tanto,
admitimos que estamos hablando de un problema ms complejo de lo que a simple vista
parece. El termino fundamentalismo islmico, se empieza a utilizar con frecuencia a partir
de la revolucin islmica en Irn, para designar un movimiento de carcter religioso
contrario a los procesos de modernizacin occidental. A pesar de sus mltiples
connotaciones, algunas de ellas de carcter negativo, se utiliza el trmino, como punto de
partida para la comparacin de este fenmeno con otros movimientos religiosos
contemporneos.
Tres son los grandes principios declarados del fundamentalismo Islmico:
I.- La Unidad Islmica para transformar el Islam en un poder universal.
II.- La implementacin de la sharia o ley islmica

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III.- y por ultimo la liberacin de Palestina y Jerusaln.
Para algunos el Fundamentalismo Islmico es sinnimo de atraso, barbarie,
primitivismo, y se une indisolublemente a la nocin de terrorismo sanguinario.
La faceta religiosa del Fundamentalismo es que El Islam se define a s mismo
como una ideologa que engloba religin, sociedad y poltica y que se basa en un texto
sagrado: el Corn. Por tanto, el Corn no es un libro exclusivamente religioso. El profeta
Mahoma, entre los aos 622 y 632, organiz la sociedad musulmana con numerosas
reglas sociales. La tarea de un gobierno musulmn es organizar toda la vida social segn
esas normas y expandir el Islam lo mximo posible y por cualquier medio. Todo debe ser
islamizado: desde lo que se habla por los altavoces de las mezquitas hasta los peridicos,
la televisin, la escuela, las relaciones interpersonales.
El fundamentalismo apegado al Islam primigenio no establece distincin entre
poltica y religin. Por ello en algunos casos, como en Irn, los lderes islamistas suponen
que la direccin poltica de la sociedad debe recaer en los ulemas o lderes religiosos.
Para el fundamentalismo la restauracin del Islam originario es la nica alternativa viable,

la respuesta religiosa frente a los fracasos, las crisis y el secularismo en el que Occidente
(con Estados Unidos a la Cabeza) es el principal causante de los males.
En esta lnea, para los fundamentalistas muchos problemas del mundo rabe
actual son achacables al abandono de la fe islmica. Por tanto, lo esencial es volver a las
fuentes de la fe, depurar todas las escorias y deformaciones provenientes y resultantes de
siglos de decadencia (entienden que la pobreza, el atraso econmico, la dominacin
extranjera, se deberan al abandono del Islam), y recuperar as una edad de oro vista hoy
como paraso perdido.
El caldo de cultivo, en donde socialmente el fundamentalismo en los pases rabes
se gesta, esta en sus Riquezas naturales que slo contribuyen a mantener dinmicas
sociales pre-industriales, con corruptas monarquas feudales enquistadas en estados
muchas veces dictatoriales, que usufructan la explotacin de esos recursos y a cuya
sombra vegeta una mayora empobrecida, desesperadas en muchos casos, olvidada y
sumergida en la ms denigrante pobreza. Este fundamentalismo se ha difundido
principalmente entre los estratos ms pobres y explotados de las sociedades donde se
arraiga, tales como asalariados, campesinos expropiados y empujados a emigrar a la
ciudad, trabajadores y pequea burguesa que gira alrededor de la economa de los
bazares, y una parte del clero islmico; pero muy especialmente: en la juventud. Dato
importante: el 60 % de la poblacin musulmana de menores de 20 aos est desocupada
y con un porvenir incierto.
En este contexto surge el fundamentalismo islmico, en tanto movimiento polticoreligioso que preconiza la vuelta a la estricta observancia de las leyes cornicas en el
mbito de la sociedad civil. En el seno de este amplio movimiento se encuentran
tendencias diversas, antagnicas incluso: sunnitas, chitas, wahabitas, el Yihad islmico,
los Hermanos musulmanes de tendencia sunni, surgidos a finales de los aos veinte e
implantados fundamentalmente en Egipto pero tambin en otros pases del occidente

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musulmn (Sudn, Yemen, Siria,), el movimiento Hamas, la red Al Qaeda, la secta
nigeriana Maitatzine, etc.
No obstante, a pesar de la amplsima pluralidad, existen varios aspectos
inmutables del derecho islmico que podemos ver transversalmente en todo el amplio
arco del fundamentalismo: el rechazo a admitir el matrimonio de la mujer musulmana con
el no musulmn, el rechazo a la posibilidad de que un musulmn pueda cambiar de
religin reconociendo su derecho a la libertad de conciencia, la pena capital por
apostasa, la aceptacin de los castigos corporales, y tres desigualdades inmodificables:
la superioridad del amo sobre el esclavo, del musulmn sobre el no-musulmn y del varn
sobre la mujer, la que es sometida al proceso de ablacin clitoridiana, tambin conocida
como clitoridectoma, implica la extirpacin quirrgica de partes del cltoris y de los labios
mayores y menores de la vgina, partiendo del supuesto de que no debe gozar
sexualmente (el placer debe ser slo varonil).
Las ideas ms fuertes del uso de la violencia, para alcanzar los objetivos del Islam;
vienen del mismo Corn, Cuando toca el tema de la Yijad o Guerra Santa. Justo es
destacar que el Islamismo es una religin que en sus orgenes se expandi con la fuerza
de la espada y la violencia inmisericorde.

Como en el Corn est escrito que quienes mueran en la defensa de su fe tendrn

bienaventuranza eterna, los feligreses se ven inducidos a los mayores sacrificios para
alcanzar las ambiciones terrenales de sus lderes, hbilmente parapetadas detrs de los
textos sagrados y de los ideales religiosos. Esto explica el terrorismo autoinmolatorio de
los fundamentalistas. Cuando un joven islmico se lanza cargado de explosivos contra un
objetivo tiene la conviccin de que lo hace porque esa es la "voluntad de Dios" y que
despus de su muerte ir directamente al paraso para estar junto a Al.
En el contexto de miseria econmica, desempleo y pobreza, las masas de los
pases musulmanes se encuentran en un callejn sin salida. La arrogancia y desprecio de
los monarcas y dictadores en el mundo islmico y rabe aade ms combustible al odio y
la clera de las masas. Visto entonces el fenmeno en esta dimensin sociopoltica, la
razn principal para entenderlo est dada por el enorme vaco creado por la falta de
propuestas alternativas que se da en estas sociedades, y por la manipulacin de las
poblaciones apelando a un fanatismo fcil de exacerbar.
La principal fuente de finanzas del fundamentalismo islmico procede del trfico de
drogas ilegales. Esta poltica de drogas en Afganistn ha tenido un impacto desastroso en
la juventud de todo el mundo. Hoy el 70 % de la herona mundial procede de la mafia
afgano-pakistan. Existen modernos laboratorios en la frontera de Afganistn y Pakistn
donde se transforma el opio en herona.
En sociedades donde los Estados son incapaces de proporcionar los servicios
bsicos a su poblacin (salud, educacin y empleo), el fundamentalismo islmico ha
utilizado estas privaciones para construir sus propias fuerzas. Con grandes cantidades de
dinero la propuesta fundamentalista ha creado escuelas religiosas (madrassas o escuelas
cornicas) para entrenar y desarrollar fanticos desde muy temprana edad, que despus
se convertirn en materia prima de la locura religiosa. En Palestina existen

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compensaciones econmicas para los familiares de los mrtires que se hacen estallar
contra objetivos israeles, esa ayuda econmica es financiada por los pases rabes que
luchan al lado de los palestinos por la consecucin de un estado. Hoy por hoy, El nuevo
peligro que acecha al mundo, ya no es el comunismo ni el narcotrfico: es el terrorismo
internacional, ms an aqul de cuo islmico. Como personaje central es Osama Bin
Laden, principal sospecho del ataque terrorista del 11 de septiembre del 2001, acaecido
en las Torres Gemelas de New York.
Este hecho a generado la cruzada mundial contra el terrorismo liderada por los
Estados Unidos. Esto ha supuesto un bao de sangre en Afganistn e Irak. No podemos
olvidar que violencia engendra violencia. La guerra en Afganistn e Irak ser el caldo de
cultivo para que ms jvenes rabes abracen el terrorismo como medio de emancipacin.
Despus del 9/11 el mundo ha sido testigo de actos terroristas en la estacin de tres de
Madrid Espaa y en Londres Inglaterra. Hoy ninguna ciudad de Occidente esta libre del
temor que infunde este nuevo fenmeno. El clima de terror que se va creando resulta para
algunos inmanejables. La paranoia ha invadido Occidente, y una poblacin aterrada es lo
ms fcilmente manejable.
Definitivamente en el clima de desesperacin de grandes masas de musulmanes
y ms an de su juventud la salida violenta puede aparecer siempre como una tentacin.
En ese complejo caldo de cultivo, entonces, hunden sus races los movimientos
integristas, y la muerte no tarde en campear: estamos as en el campo de la accin
armada, en la estrategia terrorista. Pero ante ello se repite la pregunta: a quin beneficia
este fundamentalismo con visos violentos? Es realmente se un camino de liberacin
para las empobrecidas y postergadas masas musulmanas? Cabe preguntar una vez ms:
a quin beneficia este "fundamentalismo terrorista sanguinario"? Es realmente un
camino de liberacin para las grandes masas? Apuntan a producir algn cambio real en
la estructura del poder los bombazos y avionzazos habidos y por venir? (porque todo hace
prever que vendrn ms). Con ribetes ms peligro al cernirse la posibilidad de que algn
grupo fundamentalista se haga con armas nucleares.
Los testigos de Jehov
Casi todo el mundo lo conoce por su proselitismo agresivo de casa en casa. La
organizacin que representan, conocida como la Sociedad Watchtower Bible and Tract
(sociedad de biblias y tratados Torre de Viga), ha falsamente pronosticado
apocalpticamente el fin del mundo muchas veces. Esta organizacin domina rgidamente
a los Testigos individuales, y prohbe su participacin en actividades tan comunes como:
aceptar una transfusin de sangre, celebrar los cumpleaos y los das feriados (incluso la
Navidad, la semana santa, y el da de las madres), votar en las elecciones polticas, izar la
bandera del pas y cumplir el servicio militar. Por medio de estas prohibiciones, la
Sociedad Watchtower levanta una pared de aislamiento entre los testigos de Jehov y el
resto de la sociedad.
SUCESOS HISTRICOS
La Sociedad Watchtower osadamente afirma ser la nica organizacin que Dios
est usando hoy da para ensear Su verdad y hablar por l. Segn la Sociedad
Watchtower, toda persona que no sea testigo de Jehov ser destruida en Armagedn, un

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evento de juicio divino que la Sociedad insiste est casi por venir. La Sociedad
Watchtower imprime ms de 15 millones de ejemplares de sus revistas cada semana, y
tiene ms de 5 millones de Testigos anunciando sus doctrinas en 230 pases.
El siguiente relato contiene datos esenciales para toda persona interesada en la
historia y la doctrina de los testigos de Jehov.
Creencias y Doctrinas Copiadas
Charles T. Russell (1852-1916) fund el movimiento conocido como los testigos de
Jehov. Aun siendo adolescente, rechaz su religin presbiteriana, y se uni con la ms
liberal iglesia congregacional, pero despus de poco tiempo dej este grupo tambin. l
rehus aceptar la deidad de Cristo y las enseanzas bblicas acerca del infierno y el
tormento eterno. Russell no tena ningn entrenamiento bblico, ms bien form sus ideas
sobre las enseanzas populares de aquellos tiempos. Por ejemplo, el adventismo influy
su denegacin del infierno, y otro grupo adventista, dirigido por N.H. Barbour, despert su
inters en las profecas apocalpticas. Russell tom de Barbour la creencia de que Cristo
haba regresado a la tierra en forma invisible en el ao 1874, y que 1914 sera el ao para
la destruccin del mundo y el comienzo del milenio.

Pretensiones Fantsticas
Russell public su propia revista, Zions Watchtower and Herald of Christs
Presence (La Torre del Viga y Heraldo de la Presencia de Cristo) ahora llamada La
Atalaya, para esparcir sus doctrinas. La organizacin de Russell creci en seguidores por
las predicciones sensacionales sobre el fin del mundo.
A pesar que Russell careca de educacin formal en la teologa y los idiomas
bblicos, l afirmaba ser la nica persona con la verdad, y condenaba vigorosamente
todas las dems religiones cristianas. Como resultado, pastores cristianos de varias
denominaciones empezaron a exponer las enseanzas falsas de Russell y su carcter
dudoso.
Carcter de Charles Taze Russell
El Reverendo J.J. Ross public un folleto que expuso las pretensiones y doctrinas
falsas de Russell. Ross revel que Russell "nunca asisti a las escuelas de educacin
avanzada; no sabe casi nada de filosofa, teologa sistemtica o histrica; y es
completamente ignorante de los idiomas [bblicos, como el hebreo y griego]." Ross lleg a
la conclusin de que la enseanza de Russell era "anti-racional, anti-cientfica, antibblica, y anti-cristiana." Russell trat sin xito de poner fin a la distribucin de esta
informacin daosa al demandar por daos y perjuicios al Rev. Ross. Sin embargo,
Russell no solamente perdi el caso, sino que jur en falso cuando minti acerca de su
conocimiento del idioma griego. Al final, Russell admiti que las declaraciones acerca de
s mismo hechas por Ross eran verdaderas.

22
En 1906 la esposa de Russell con xito solicit divorcio por causa de "su orgullo,
egosmo, dominacin, y conducta indecorosa en relacin a otras mujeres," y gan un
pago de 6.036 dlares. La corte censur a Russell severamente por conducta "insultante,"
"dominante" y "desptica" a tal extremo que le hizo la vida intolerable a una sensitiva
mujer cristiana.
En 1913 Russell, sin xito, demand por daos y perjuicios al peridico The
Brooklyn Daily Eagle cuando ste revel el acto fraudulento de Russell de vender trigo
normal al precio muy elevado de 60 dlares por "bushel" (medida de 27 kilos de trigo que
en aquella poca se venda a 1 dlar), diciendo que era "trigo milagroso."
Profecas Falladas
A pesar de estos problemas, Russell sigui atrayendo a las personas con sus
interpretaciones profticas increbles, y sus dramticas advertencias de que el Armagedn
caera de golpe en 1914. Este ao de 1914, es el soporte de casi toda la estructura
doctrinal de los testigos de Jehov, antes de esa fecha, ellos enseaban que:
I.- Jesucristo lleg a estar presente gobernando
II.- 1914 marca el comienzo del fin. Y que las personas que vivan para esa fecha
constituyen la ltima generacin; de la cual Cristo dijo: no pasar esta generacin sin que
todo esto acontezca
III.- los tres aos y medio despus de 1914, es decir en 1918, comenzaron la resurreccin
de los cristianos que estaban durmiendo en la muerte.
Cmo lleg esta fecha (1914) a ser tan importante para los Testigos de Jehov?
En Daniel 4:16 encontramos la expresin Siete tiempos aplicados a la locura, que
como juicio divino iba a padecer Nabucodonosor, los testigos ensean que ese perodo
alude a algo mayor. Los siete tiempos se interpretan como siete aos, compuesto de
360 das. 7X360=2,520 das; convirtiendo un da por ao da: 2,520 aos. Si contamos
desde el ao 607, fecha en que los testigos fijan la destruccin de Jerusaln, hasta 1914,
dan 2,520 aos transcurridos. Pocos testigos son capaces de explicar la complicada
combinacin de textos envueltos, pero si aceptan el producto final del clculo.
Hoy los testigos ensean que Cristo vino en presencia invisible y comenz a reinar
en 1914. Lo que no se le informa es que Russell enseaba que la presencia invisible de
Cristo haba empezado en 1874 y esto estuvieron ensendolo hasta 1929. Decir que
Cristo comenz su reinado en presencia invisible en los cielos es la salida ms
cantinflesca que se le halla podido ocurrir. Es como que yo diga que mi padre muri pero
me sigue visitando todas las maanas en forma invisible, quien me puede desmentir esto,
aunque esto solamente probara una presuncin personal. En octubre de 1916 Russell,
poco antes de su muerte, escribi:
La idea de que la iglesia sera recibida en Gloria antes del octubre de 1914,
ciertamente tuvo un efecto estimulante y santificador en miles, todos los cuales pueden
alabar al Seor an por el error. Prlogo del libro el tiempo se ha acercado.

23
Russell muri en 1916, dejando a sus seguidores dudosos y desilusionados por causa de
sus predicciones falladas. Entonces, Joseph Franklin Rutherford tom cargo de la
organizacin.
Profeca Para Ganancia
Rutherford (1869-1942) continu intimidando a los seguidores de Russell con
amenazas del Armagedn. l public el libro The Finished Mystery [El Misterio
Terminado], donde fue predicho que en 1918 Dios destruira las iglesias y millones de sus
miembros, y que al llegar el 1920 todo reino sera dominado por anarqua. Rutherford
enseaba que la nica manera de poder escapar del juicio y la destruccin venidera era
unirse con la organizacin de la Sociedad Watchtower.
El temor de Armagedn motiv a los Testigos para que trabajasen duramente
vendiendo los libros de Rutherford y la otra literatura de la Sociedad. Cuando no se
cumplieron las profecas acerca del 1918 y 1920, Rutherford fij una fecha nueva en su
libro titulado Millions Now Living Will Never Die [Millones Que Ahora Viven No Morirn
Jams] (1920). Este libro enseaba que el milenio comenzara en 1925 y que los santos
del Antiguo Testamento como Abraham, Isaac, Jacob y David apareceran vivos
nuevamente. La Sociedad hasta construy una lujosa mansin espaola, llamada "BethSarim" (casa de los prncipes), supuestamente para hospedar a estos patriarcas
resucitados. Mientras tanto, le pareci conveniente a Rutherford ocupar la mansin. l
tambin conduca un costoso automvil nuevo durante la gran depresin econmica de
los Estados Unidos (1929-1939), mientras que los Testigos comunes iban de casa en
casa, vendiendo los libros y folletos de la organizacin, y otros de ellos trabajaban en la
oficina central de la Sociedad, ganando de 10 a 15 dlares al mes. Rutherford muri en
1942, y seis aos despus los santos del Antiguo Testamento todava no haban llegado.
Por lo tanto la Sociedad vendi calladamente "Beth-Sarim," poniendo fin a un captulo
vergonzoso de su historia proftica.
Alterando La Biblia
Bajo el liderazgo de Nathan H. Knorr (1905-1977) la organizacin dio fin a la
costumbre de fijar fechas y cambi de estrategias. Dado que muchas de sus enseanzas
podan ser refutadas por versculos claves de la Biblia, Knorr se puso a publicar una Biblia
diferente para el uso de los testigos de Jehov. Llamada la Traduccin del Nuevo Mundo
de las Santas Escrituras (NM), esta versin descaradamente cambi muchos versculos
para apoyar la doctrina de los testigos de Jehov. El mejor ejemplo de esto se
encuentra en Juan 1:1, que en la versin Reina Valera, igual que en las dems versiones
protestantes y catlicas, anuncia claramente la deidad de Jesucristo "el Verbo era
Dios." Los Testigos niegan la deidad de Cristo, por lo tanto la versin NM cambia esta
frase para leer "la Palabra era un dios." Otro ejemplo se encuentra en el Antiguo
Testamento de la Biblia en el libro de Zacaras, captulo 12, versculo 10. Aqu habla
Jehov Dios y dice, "y mirarn a mi, a quien traspasaron," algo que claramente es una
prediccin que se refiere a la crucifixin. l que cumpli esta profeca fue Jess, dando a
entender al mundo que Jesucristo es Jehov Dios. Reconociendo este hecho, la Sociedad
Watchtower cambi el versculo en su Traduccin del Nuevo Mundo. Ahora la Biblia de los
Testigos se lee as, "y ciertamente mirarn a Aquel a quien traspasaron." De esta manera
la Sociedad Watchtower elimina otra referencia a la deidad de Jesucristo. La Sociedad ha

24
hecho cambios similares a muchos otros versculos que tienen que ver con el hecho de
que Jess es Dios (Colosenses 1:16-20; Tito 2:13; Hebreos 1:8). Cabe destacar que en su
hereja en lo tocante a la divinidad de Cristo ellos no son originales sino que beben de las
enseanzas del arrianismo hereja cristiana del siglo IV d.C. que negaba la total divinidad
de Jesucristo en su pleno sentido. Recibi el nombre de arrianismo por su autor, Arrio,
Nativo de Libia. Esta Hereja fue condenada por la iglesia en el concilio de Nicea (ver el
Folleto Introduccin a la Teologa).
Tambin han cambiado versculos que muestran sus enseanzas falsas acerca de
la realidad del castigo eterno (Mateo 25:46), y la personalidad del Espritu Santo (1
Corintios 14:14-16; 1 Timoteo 4:1; Judas 19). De esta manera la Sociedad Watchtower
crea la ilusin para el pblico y sus propios miembros que la Biblia apoya sus doctrinas
errneas.
El comit de traduccin que produjo la versin NM permaneci annimo,
seguramente para cubrir su falta completa de calificaciones escolsticas. Ninguno de los
hombres que contribuyeron al proyecto tena entrenamiento formal en los idiomas
bblicos, mucho menos Frederick Franz, quien fue presidente del comit. l haba
estudiado el griego por dos aos en la universidad de Cincinnati sin graduarse, y el
hebreo se lo ense a s mismo. Despus de la muerte de Knorr, Franz lleg a ser el
nuevo presidente de la Sociedad Watchtower.

Intimidacin Y Falta De Integridad

Desde el ao 1960 hasta el 1966 el paso de crecimiento de la organizacin se
retard mucho. Fue entonces que la Sociedad introdujo un libro nuevo y una fecha nueva
para el fin del mundo. Vida Eterna en Libertad de los Hijos de Dios (1966) escrito por el
vicepresidente Franz (1894-1992) concluy que el otoo del 1975 marcara el comienzo
del sptimo perodo de la historia humana. La Sociedad se cuid de no hacer una
prediccin especfica, pero el mensaje era bastante claro para los testigos de Jehov en
todo el mundo, Armagedn vendra muy pronto. Algunos Testigos hasta vendieron sus
casas y terrenos en 1974, y recibieron la aprobacin de sus lderes por hacerlo.
Se aadieron miles de miembros nuevos hasta que el ao 1975 vino y se fue.
Luego muchas personas se dieron cuenta de que Dios no estaba guiando a la Sociedad
Watchtower, y por lo cual, dejaron la organizacin. Los lderes de la Sociedad rehusaron
admitir su equivocacin en cuanto al 1975, y en lugar de ello dijeron a los Testigos
desilusionados que deberan "ajustar su punto de vista."
La revelacin de las profecas falsas de la Sociedad al pblico, ha creado dudas e
inquietudes acerca de la organizacin. En respuesta, la Sociedad ha publicado artculos y
libros en donde admiten que han hecho equivocaciones en sus predicciones histricas y
sus enseanzas doctrinales. Intentan justificar estos errores como nada ms que el
resultado de la equivocacin humana, y diciendo que la Sociedad Watchtower nunca ha
pretendido ser inspirada por Dios. Esta es una decepcin descarada, en cuanto que
ediciones pasadas de la revista La Atalaya son llamados "el mensaje de Dios," y han
tenido nuevas instrucciones de Dios en comillas, indicando que las palabras citadas
venan directamente de l. Una Atalaya tan recin como la del 1 de agosto de 1995 dijo lo

25
siguiente, "El medio principal por el que Jehov ensea a su pueblo es el estudio semanal
de la Biblia con la ayuda de La Atalaya."
En 1943, el vicepresidente de la Sociedad Watchtower, Frederick Franz, y el
Presidente de la Sociedad, Nathan H. Knorr, dieron el siguiente testimonio bajo juramento
en un tribunal de ley que el contenido de La Atalaya viene directamente de Dios.
Caso de Olin Moyle v. WTB&TS, Repregunta de Frederick W. Franz, 1943, secciones
#2596-2597, pg. 866.
P. De todos modos, Jehov Dios es ahora el editor del peridico [La Atalaya], es esto
correcto?
R. l es, hoy da, el editor del peridico.
P. Por cuanto tiempo ha sido l el editor del peridico?
R. Desde su inicio l lo ha estado guiando.
Caso de Olin Moyle v. WTB&TS, Repregunta de Nathan Homer Knorr 1943, seccin
#4421, pg. 1474.
P. En verdad, [La Atalaya] es dado directamente como la Palabra de Dios, no es as?
R. S, como Su Palabra.
P. Sin ninguna reserva en lo absoluto?
R. Eso es correcto.
A base de estos hechos, es evidente que la Sociedad quiere la autoridad y el
control que viene con decir "Esto proviene de Jehov" pero no quiere tomar la
responsabilidad cuando caiga en un error que ha dado en nombre de Dios.
Hoy da muchas personas no se han enterado de estos hechos daosos, y los
Testigos continan su crecimiento, publicando cantidades masivas de literatura engaosa.
La Sociedad Watchtower demanda una lealtad total y sigue pronosticando que el
Armagedn vendr pronto con la aniquilacin segura para cualquier persona que no se
una a la organizacin o se atreva a dejarla. A pesar de su historia llena de manipulacin y
profecas falsas, la Sociedad Watchtower todava pretende ser la nica que ensea la
verdad.
CREENCIAS DOCTRINALES
Cuando una organizacin como la Sociedad Watchtower asegura ser la nica
religin verdadera y la nica fuente de enseanza bblica correcta, debemos examinar
cuidadosamente sus creencias. Si sus doctrinas son verdaderas, se encontrarn en la
Biblia, y sus enseanzas quedarn uniformes y sin cambio ao tras ao. Pero, los testigos
de Jehov niegan y tuercen muchas de las enseanzas bsicas de la Biblia, y sus

26
creencias no concuerdan con las creencias de cristianos evanglicas tras las edades.
Considere las siguientes comparaciones.
Creencias Que No Son Bblicas
La Naturaleza de Dios. La Biblia ensea que hay slo un Dios verdadero (Isaas
43:10-11; 44:6, 8). Padre, Hijo y Espritu Santo son identificados como Personas distintas
dentro de la sola Deidad trina (Mateo 3:16-17; 2 Corintios 13:14). Por todo el Nuevo
Testamento el Hijo y el Espritu Santo, tanto como el Padre, son identificados por
separado como Dios. Cada uno tiene atributos divinos y acta como Dios (Hijo: Marcos
2:5-12; Juan 20:28; Hebreos 1:8; Espritu Santo: Hechos 5:3-4; 2 Corintios 3:17-18).
En contraste, la Sociedad Watchtower niega la naturaleza trina de Dios, y ensea
que la Trinidad es una doctrina inspirada por Satans. Ensea que Jehov, el nombre del
nico Dios verdadero, corresponde solamente a Dios el Padre. Los Testigos tambin
niegan que Jess es Dios (vase el punto siguiente). Niegan que el Espritu Santo sea
una persona, y ensean que es meramente la fuerza activa de Dios, similar a la
electricidad.
Jesucristo. La Biblia ensea que Jesucristo es Dios, fue hecho carne, y que es el
creador de todas las cosas (Juan 1:1-3, 14; Colosenses 1:16). Aunque nunca ha sido
menos que Dios, en el tiempo indicado puso a un lado la gloria que comparta con el
Padre (Juan 17:3-5; Filipenses 2:6-11; Colosenses 2:9). Despus de su muerte, Jesucristo
resucit corporalmente de la tumba, apareci a sus discpulos y fue reconocido en su
cuerpo por ms de 500 personas. Este hecho era una parte crucial tanto a la predicacin
como a la fe de la iglesia primitiva (Lucas 24:39; Juan 2:19-21; Hechos 1:11; 1 Corintios
15:6, 14).
En contraste, la Sociedad Watchtower dice que Jesucristo no es Dios, y que Jess
es un ser creado que existi como el arcngel Miguel antes de nacer como un hombre
perfecto. Los Testigos creen que despus de la sepultura de Jess, Dios elimin su
cuerpo fsico. l entonces fue levantado como una criatura espiritual, y "materializ" un
cuerpo para hacerse visible. Ahora en el cielo, otra vez es conocido como el arcngel
Miguel.
La Salvacin. La Biblia ensea que slo la obra expiatoria de Cristo provee la
solucin para el problema del pecado del hombre. Jess llev los pecados personales de
todos los hombres pasados, presentes y futuros en Su cuerpo en la cruz (1 Pedro
2:24), y como Dios perfecto y hombre perfecto, cumpli cabalmente con las demandas de
justicia divina por nosotros. Por lo tanto, cualquiera y todos los que reciban a Cristo por fe
sencilla (Juan 1:12; Hechos 16:31), pueden ser perdonados, declarados justos y
restaurados a la comunin con Dios (2 Corintios 5:21; Hebreos 7:24-26).
En contraste, la Sociedad Watchtower ensea que solamente un grupo selecto de
Testigos, conocidos como "los 144.000," o "los ungidos" tienen actualmente la justicia de
Cristo. Slo los 144.000 son nacidos de nuevo y esperan reinar con Cristo en el cielo.
Para la gran mayora de los dems Testigos, conocidos como las "otras ovejas" o la "gran
muchedumbre," el sacrificio expiatorio de Cristo significa que tienen slo una posibilidad
de tener vida eterna en la tierra.

27
La Biblia tambin ensea que somos salvos solamente por gracia, y esto es aparte
de cualquier obra; la salvacin es un don de Dios. No podemos contribuir nada a nuestra
salvacin, porque aparte de Cristo estamos espiritualmente "muerto en nuestros pecados"
(Efesios 2:1-9).
En contraste, la Sociedad Watchtower ensea que debemos ganar nuestra propia
salvacin; la salvacin depende de nuestras obras. Una persona debe "venir a la
organizacin de Jehov para salvacin." De esta manera, una relacin con la
organizacin de los testigos de Jehov, en vez de una relacin personal con Jesucristo,
es presentada como la base para tener salvacin.
El Espritu y El Tormento Eterno. La Biblia ensea que el espritu humano contina
su existencia despus de la muerte (Lucas 16:19-31; 2 Corintios 5:6, 8; Filipenses 1:2324; Apocalipsis 6:9-11). Los que rechazan el don de Dios de vida eterna sufrirn tormento
eterno (Mateo 25:41, 46; Apocalipsis 14:10, 11; 20:10, 15).
En contraste, la Sociedad Watchtower niega el tormento eterno y ensea que el
espritu no puede existir aparte del cuerpo. Los Testigos creen que la muerte termina toda
existencia consciente. El infierno se refiere a la tumba, y los que sean finalmente juzgados
por Dios sern aniquilados y dejarn de existir.
La Biblia. La Biblia ensea que la uncin del Espritu Santo hace posible que el
creyente individual pueda comprender la Palabra de Dios y aplicarla apropiadamente a su
vida (Juan 16:13; 1 Juan 2:27).
En contraste, la Sociedad Watchtower ensea que la Biblia slo puede ser
interpretada por la Sociedad, y ningn individuo puede aprender la verdad sin su ayuda.
Contradicciones Y Cambios
La Sociedad Watchtower pretende ser la organizacin teocrtica de Jehov y la
nica fuente de instruccin espiritual para hoy da. Recalca que la Biblia es "un libro de la
organizacin" y no puede ser comprendida por personas individuales, no importa lo
sincero que sean. Pero cmo podemos confiar nuestro destino eterno en manos de una
organizacin que durante su breve existencia ha acumulado una historia tan desconfiable
repleto de contradicciones y cambios doctrinales? Considere los siguientes ejemplos de
como ha cambiado continuamente la teologa de la Sociedad Watchtower.

En 1975 la Sociedad Watchtower ense que el hombre que sembr la semilla en

la parbola de la semilla de mostaza (Mateo 13) era Satans. Ms tarde en ese
mismo ao la Sociedad ense que aquel sembrador era Jess.

Un caso similar ocurri en 1978 cuando la Sociedad identific al "Alfa y la Omega"

de Apocalipsis 22:12-13 como Jehov (que para ellos es Dios el Padre), y cinco
semanas despus ensearon que estos versculos se referan a Jess.

La incapacidad de la Sociedad de interpretar correctamente la Biblia se ve de lo

ms claro en sus repetidos cambios doctrinales. Primero ensea posicin A, luego cambia
a posicin B y dice que Dios le ha revelado nueva luz (nuevo entendimiento). Sin

28
embargo, ms tarde regresa a su enseanza anterior (posicin A) y en algunos casos
vuelve otra vez a posicin B. Aqu hay algunos ejemplos.
Resurreccin de los hombres de Sodoma
1879
1952
1965
1988

Sern resucitados
No sern resucitados.
S sern resucitados.
No sern resucitados.

El "Seor" de Romanos 10:12-16

1903 - "Seor" se refiere a Jess.
1940 - "Seor" se refiere a Jehov.
1978 - "Seor" se refiere a Jess.
1980 - "Seor" se refiere a Jehov.
Autoridades Superiores de Romanos 13:1
1916 Autoridades superiores se refiere a gobiernos.
1943 - Autoridades superiores se refiere a Jehov Dios y a Jesucristo.
1964 - Autoridades superiores se refiere a gobiernos.
Separando las ovejas y las cabras (Mateo 25:31-46)
1919 Esto tomar lugar despus de la tribulacin.
1923 Est tomando lugar ahora, antes de la tribulacin.
1995 Esto tomar lugar despus de la tribulacin.
Conclusin
A la luz de los hechos anteriores, nos atrevemos confiar en la Sociedad Watchtower?
Este grupo falsamente ha profetizado el fin del mundo por lo menos 6 veces, y ha usado
estas profecas para intimidar a sus seguidores. Ha cambiado sus doctrinas
repetidamente, contradiciendo lo que anteriormente crea, y todo esto lo ha hecho
pretendiendo ser la nica con la verdad. Es esto consistente con la perfeccin y la
santidad de Dios?
No es nuestro intento poner en ridculo o deprimir a los Testigos individuales; en
general son personas sinceras y dedicadas. En un sentido parecen ms ser ovejas
perdidas que lobos rapaces, porque han sido engaados por una organizacin con una
historia de profecas y doctrinas falsas. Muchos Testigos de verdad creen que si dejan la
Sociedad sern destruidos en el Armagedn. Ellos necesitan nuestro amor y compasin.
Nuestro deseo para los Testigos, igual que para todo el mundo, es que lleguen a un
conocimiento verdadero de lo que la Biblia ensea, y el entendimiento que la salvacin es
el don de Dios. Podemos tener una garanta de perdn y vida eterna slo por medio de
una relacin personal con Jesucristo.
El mormonismo

29
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, puede contar a ms de
11 millones de personas como miembros de esta secta, y ms de la mitad de estas
personas viven fuera de los Estados Unidos. Tienen presencia en 162 pases. Los pases
con el ms alto porcentaje de miembros de la Iglesia son los Estados Unidos, los pases
de Centro Amrica, las Filipinas, Canad, Inglaterra, Samoa Americana, Tonga, y Samoa
Occidental el medio oriente y en Cuba. La Iglesia tiene presencia mnima en China, no
obstante, hay una poblacin alta en Hong kong y hasta un templo en la misma ciudad.
Dentro de los Estados Unidos, el estado de Utah, es la meca del mormonismo a
nivel mundial, el porcentaje de miembros en la poblacin de Utah, esta entre 60 y 70 por
ciento, o sea que hay poco ms de un milln de miembros solo en ese estado. El nmero
de miembros de la Iglesia se duplica aproximadamente cada 15 aos, debido en gran
parte a los esfuerzos en la obra misional. En los ltimos diez aos el nmero de
misioneros ha aumentado por cincuenta por ciento. Actualmente hay ms de 60,000
misioneros en 162 pases y en el ao 2000 se regalaron cinco millones de ejemplares del
Libro de Mormn. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la cuarta
religin ms grande de los Estados Unidos, y est creciendo mucho ms rpidamente que
otras religiones. Rodney Stark, un socialista de las religiones, aproxima que la Iglesia
Mormona podra tener entre 60 a 65 millones de miembros para el ao 2080.
Aspectos Histricos
Para hablar del Mormonismo se hace necesario aludir a su fundador:
Joseph Smith Naci el 23 de Diciembre del ao 1805, en Sharon, estado de Vermont en
Estados Unidos. Era cuarto de una familia de diez hijos, sus padres Joseph Smith y Lucy
Mack, se mudaron con la familia a Palmyra New York, en esa ciudad la familia Smith
asista a una iglesia Presbiteriana, pero Joseph Smith se mantuvo indeciso.
Supuestamente en el ao 1820, contando con 15 aos de edad, recibi una visin de
Dios en la que le sealaba a Cristo y le deca: este es mi hijo, yelo. Smith le pregunto
a que iglesia deba de unirse y Dios le dijo que no se uniera a ninguna iglesia porque
todas estaban corrompidas y que pronto la verdadera iglesia iba a ser restaurada. Esta
primera visin aporta las bases para la fundacin del mormonismo. Una segunda
revelacin aconteci el 21 de septiembre del 1823, es la que da origen a la Biblia de los
mormones: el Libro de Mormn. Smith relata la historia como sigue:
encontrndome en el acto de suplicar a Dios, v que se me apareci una luz en mi
cuarto.de repente se apreci un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire
llevaba puesta una tnica suelta de una blancura exquisitame llam por mi nombre y
me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni ;
dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una
relacin de los antiguos habitantes de este continente; as como el origen de su
procedencia. Tambin declar que en l se encerraba la plenitud del evangelio eterno
cual el salvador lo haba comunicado a los antiguos habitantes.
Este relato condensado, se hace con el objetivo de que usted juzgue conforme a lo
que dice 2da de Corintios 11:14.

30
En esta narracin, que aparece en el libro de mormn tambin se dice que Moroni,
le indica al joven Smith que encontrar un Urin Y Tumin en forma de grandes lentes para
que tradujera el libro. Pero le advierte que las planchas no deban mostrarse a nadie
porque de lo contrario sera destruido. Moroni no le dio las dichosas planchas hasta el 22
de septiembre del 1827. despus de conseguir las planchas y los lentes, Joseph Smith, lo
dict a un amigo estando detrs de una cortina, ms luego lo devolvi a moroni. La obra
se public el 1829, financiada con los fondos de la hipoteca de la finca del sr. Martin
Harris, uno de los tres testigos que supuestamente haban visto las famosas tablas. Mas
tarde Harris admiti que nunca vi los grabados en la plancha de oro porque,
supuestamente, estaban cubierto con una tela. De los tres testigos, que vieron las
planchas, los dos restantes eran Oliverio Cowdery y David Whitmer, ambos fueron
expulsados de las filas mormonas acusados de robo y falsificacin.
Uno de los problemas con respectos a la autenticidad del libro de mormn es que
muchos eruditos han afirmado que el contenido del libro de mormn es un plagio de una
novela escrita por el pastor presbiterianos Salomn Spaulding en 1812; esta novela
contena una historia ficticia sobre los primitivos habitantes del continente americano.
Spaulding muri sin haber publicado el libro, el manuscrito cay en mano del joven Smith
y el reto es historia.
La Iglesia de Cristo (nombre original de la Iglesia Mormona) fue organizada con
seis miembros fundadores en Fayette, Nueva York el 6 de Abril de 1830 (El nombre
completo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, fue dado por
revelacin en 1838.) Los primeros miembros de la Iglesia fueron casi toda la familia y
amigos del profeta Jos Smith. Persecucin en Nueva York, junto con un rpido
crecimiento de membresa en Kirtland, Ohio, provoc que la Iglesia se trasladara a ese
pueblo. Subsiguientemente, la Iglesia se traslad otra vez, primero al Occidente de
Missouri, despus a Illinois, y por fin a travs de las planicies de los Estados Unidos a las
Montaas Rocosas. Todos los esfuerzos de aniquilar o sacar a los mormones de esa
regin fracasaron, y con el fin de la persecucin oficial a finales del siglo XIX, la secta
entro en un periodo de crecimiento y prosperidad, que contina hasta hoy en da. En sus
doscientos aos de historia, el mormonismo se ha esparcido desde sus bases en el
occidente de los Estados Unidos y Utah, para llegar a ser una Iglesia internacional con la
mayor parte de sus miembros viviendo fuera de los Estados Unidos.
Principales doctrinas del mormonismo
Queremos comparar cuidadosamente las doctrinas principales del mormonismo
con las doctrinas principales del cristianismo evanglico y bblico. Para presentar la
posicin de los mormones, hemos utilizado sus propias Escrituras y libros normativos
publicados por la iglesia mormona. Las obras citadas incluyen: Principios del evangelio
(edicin de 1988), Como lograr un matrimonio celestial (1992), Enseanzas del Profeta
Jos Smith (1982), Artculos de fe (1980), y los tres tomos de Doctrina de salvacin
(1979). Haremos ahora la comparacin en reas fundamentales de doctrina.
1 HAY MAS DE UN DIOS VERDADERO?
La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que hay
slo un Dios, vivo y verdadero, y que aparte de l no hay otros dioses (Deuteronomio 6:4;
Isaas 43:10,11; 44:6,8; 45:21,22; 46:9; Marcos 12:29-34).

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Por el contrario, la iglesia mormona ensea que hay mltiples dioses (La perla de gran
precio - Libro de Abraham 4:3), y que nosotros, como seres humanos, podemos llegar a
ser dioses y diosas en el Reino Celestial (Doctrinas y convenios 132:19-20; Principios del
evangelio, pg. 230; Como lograr un matrimonio celestial, pg. 130). Ensea tambin que
los que se convertirn en dioses tendrn hijos espirituales quienes los adorarn y les
orarn a ellos as como nosotros adoramos a nuestro Padre Celestial y le oramos
(Principios del evangelio, pgs. 9,11,283).
2 FUE DIOS UNA VEZ UN HOMBRE COMO NOSOTROS?
La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que
Dios es Espritu (Juan 4:24; 1 Timoteo 6:15,16), que no es un hombre (Nmeros 23:19;
Oseas 11:9; Romanos 1:22,23), y que siempre (eternamente) ha existido como Dios
omnipotente (todo poderoso), omnipresente (est en todas partes), y omnisciente (todo lo
sabe), (Salmo 90:2; 139:7-10; Isaas 40:28).
Por el contrario, la iglesia mormona ensea que Dios el Padre fue un hombre como
nosotros, que l progres hasta convertirse en un dios, y actualmente tiene un cuerpo de
carne y hueso (Doctrina y convenios 130:22). Jos Smith dijo, "Dios una vez fue como
nosotros ahora; es un hombre glorificado, y est sentado sobre su trono all en los cielos!"
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 427; Principios del evangelio, pg. 6). Adems,
la iglesia mormona ensea que Dios el Padre tiene un padre, y un abuelo, y as hasta el
infinito (Enseanzas del Profeta Jos Smith, p. 464).
3 SON JESUS Y SATANAS ESPIRITUS HERMANOS?
La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que
Jess, como hijo de Dios, es nico; l siempre ha existido como Dios y es co-eterno y coigual con el Padre (Juan 1:1,14; 10:30; Colosenses 2:9). Aunque nunca ha sido menos
que Dios, en el tiempo establecido puso a un lado la gloria que comparta con el Padre
(Juan 17:4,5; Filipenses 2:6-11) y fue hecho semejante a los hombres, para lograr nuestra
salvacin; su encarnacin se hizo realidad cuando fue concebido sobrenaturalmente por
obra del Espritu Santo, y naci de la virgen Mara (Mateo 1:18-23; Lucas 1:34,35).
Por el contrario, la iglesia mormona ensea que Jesucristo es nuestro hermano mayor,
quien progres hasta llegar a ser un dios. El fue procreado en espritu por medio del
Padre Celestial y una madre celestial, y fue concebido fsicamente por medio de
relaciones sexuales entre el Padre Celestial y la virgen Mara (Como lograr un matrimonio
celestial, pg. 129; Principios del evangelio, pgs. 9, 53). La doctrina de la iglesia
mormona afirma que Jess y Satans son hermanos (Principios del evangelio, pgs. 1516).

4 ES DIOS UNA TRINIDAD?

La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son Dioses distintos, sino que son Personas distintas
dentro de la Deidad trina y una, constituyendo un solo Dios. En todo el Nuevo Testamento
el Hijo y el Espritu Santo, al igual que el Padre, son identificados individualmente como

32
Dios, y cada uno acta como Dios (el Hijo: Marcos 2:5-12; Juan 20:28; Filipenses 2:10,
11; el Espritu Santo: Hechos 5:3, 4; 2 Corintios 3:17, 18; 13:14); pero al mismo tiempo la
Biblia ensea que hay solamente un Dios (vase punto nmero 1).
Por el contrario, la iglesia mormona ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
constituyen tres personajes distintos y tres Dioses (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 460), y que el Hijo y el Espritu Santo son ambos la prole literal del Padre Celestial y
una esposa celestial (Joseph Fielding McConkie, Encyclopedia of Mormonism
[Enciclopedia del mormonismo], vol. 2, pg. 649).
5 EL PECADO DE ADAN Y EVA FUE UNA GRAN MALDAD O UNA GRAN BENDICION?
La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que la
desobediencia de nuestros primeros padres, Adn y Eva, fue un gran mal. Por medio de
su cada, el pecado entr al mundo, poniendo a todo hombre bajo la condenacin y la
muerte. De este modo nacemos con una naturaleza pecaminosa, y seremos juzgados por
los pecados que cometemos como individuos (Ezequiel 18:1-20; Romanos 5:12-21).
Por el contrario, la iglesia mormona ensea que el pecado de Adn fue un paso necesario
para el plan de vida y una causa de grandes bendiciones para toda la humanidad
(Principios del evangelio, pg. 31; Doctrina de salvacin, 1:108; Libro de Mormn - 2 Nefi
2:25).
6 PODEMOS HACERNOS DIGNOS ANTE DIOS POR NUESTROS MERITOS?
La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que
aparte de la obra redentora de Jesucristo en la cruz estamos espiritualmente "muertos en
nuestros delitos y pecados" (Efesios 2:1,5) y somos incapaces de salvarnos a nosotros
mismos. En Su misericordia, Dios nos perdona nuestros pecados y nos hace dignos
solamente por medio de Su gracia, aparte de mrito humano u obras de justicia (Efesios
2:8-9; Tito 3:5). A nosotros solo nos queda adherirnos a Cristo con fe de todo corazn.
(Sin embargo, es verdad que sin la evidencia de una vida cambiada, un testimonio de fe
en Jesucristo es dudoso; el ser salvo slo por la gracia de Dios no significa que podamos
vivir como queramos Romanos 6:1-4).
Por el contrario, la iglesia mormona ensea que la vida eterna en la presencia de Dios (lo
que ellos llaman "exaltacin en el reino celestial") debe ser ganado por medio de
obedecer todas los mandamientos de la iglesia mormona, incluyendo los ritos exclusivos
del templo mormn. Las obras son un requisito indispensable para obtener la salvacin,
entendida como la entrada en el "reino celestial". (Principios del evangelio, pgs. 68,284285; Tercer artculo de fe en La perla de gran precio; Libro de Mormn - 2 Nefi 25:23).

7 BENEFICIA LA MUERTE EXPIATORIA DE CRISTO A AQUELLOS QUE LO

RECHAZAN?
La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que el
propsito principal de la expiacin de Jesucristo es proveer la solucin completa al
problema del pecado. Sin embargo, los que rechacen la gracia de Dios en esta vida no

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tendrn parte en esta salvacin, sino que estn bajo la condenacin de Dios por toda la
eternidad. (Juan 3:36; Hebreos 9:27; 1 Juan 5:11-12).
Por el contrario, la iglesia mormona ensea que el propsito de la expiacin de Jesucristo
es de dar resurreccin e inmortalidad a toda persona sin importar que tal persona reciba a
Cristo por la fe o no lo haga. La expiacin obrada por Cristo es solamente una parte de lo
que se requiere para ser digno y obtener la vida eterna; para esto es tambin
imprescindible la obediencia a todos los mandamientos de la iglesia mormona, lo cual
incluye los exclusivos rituales del templo mormn. (Principios del evangelio, pgs.
66,68,346-347).
8 ES LA BIBLIA LA PALABRA DE DIOS UNICA Y DEFINITIVA?
La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que la
Biblia es la Palabra de Dios, nica, definitiva e infalible (2 Timoteo 3:16; Hebreos 1:1-2; 2
Pedro 1:20, 21) y que permanecer para siempre (1 Pedro 1:23-25). Vemos la mano de
Dios en la preservacin providencial del texto de la Biblia, cosa que fue confirmada de una
manera maravillosa por el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto.
Por el contrario, la iglesia mormona ensea que se han perdido muchas verdades de la
Biblia, y que la Biblia es corrupta y no contiene la plenitud del evangelio (Libro de Mormn
- 1 Nefi 13:24-29; Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 4-5;).
9 CAYO LA IGLESIA PRIMITIVA EN UNA APOSTASIA TOTAL?
La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos a travs de los tiempos han credo, que la
iglesia verdadera fue establecida por Jess con su divino poder, y por esto la iglesia
nunca pudo desaparecer ni, de hecho, nunca ha desaparecido de la tierra (Mateo 16:18;
Juan 17:11; 1 Corintios 3:11). Evanglicos y otras denominaciones cristianas admiten que
histricamente ha habido corrupcin en la iglesia, pero creen que siempre ha existido un
remanente de personas que han guardado los principios del Evangelio.
Por el contrario, la iglesia mormona ensea que poco despus de la muerte de los
apstoles, hubo una gran y total apostasa, o abandono de la verdadera fe, en la iglesia
establecida por Jesucristo; y que este estado de apostasa contina hasta hoy excepto
entre aquellos que han llegado a un conocimiento del evangelio restaurado por la iglesia
mormona (Principios del evangelio, pgs. 97-100; vase tambin La perla de gran precio Jos Smith Historia 1:19).

10.- MATRIMONIOS CELESTIALES

La Biblia ensea, y los cristianos evanglicos han credo, y asumido como practica, la
monogamia: pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada
una tenga su propio marido (1ra de corintios 7:2); una de las condiciones para ejercer el
liderazgo en la iglesia era: el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer
(tito1:6); Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer
(1ra de timoteo 3:2)

34
Los mormones al inicio enseaban la monogamia en el libro de mormn, en Jac 2:27;
pero a raz de una nueva revelacin de Smith se comenz a ensear que las almas estn
en existencia actualmente, en estado no nacida, y ansiosas de conseguir un cuerpo
donde habitar, por lo cual es un deber casarle para ayudar al padre celestial a edificar su
reino, en la poblacin del mundo. si un hombre se casa con una mujer, y con el
consentimiento de ella se casa hasta con diez ms no comete adulterio, pues todas les
pertenecen y esta justificado su acto. (Citan Isaas 4:1) Adems Jesucristo fue polgamo:
mara, marta y mara magdalena estaban entre sus esposas. Las bodas de can era uno
de sus propios casamientos. Los mormones ensearon abiertamente la poligamia entre
1852 a 1890, pero debido la presin de la opinin pblica americana, llegaron hasta
prohibirla. No obstante, reportas de prensa ponen en evidencia que en el estado de Utah,
an se practica la poligamia. Joseph Smith tuvo ms de treinta mujeres (algunos
investigadores la ubican en 33); y con muchas de ellas tubo relaciones maritales, fruto de
sus mltiples casamiento tuvo 44 hijos. Su sucesor Brighan Young tuvo 27 esposas y a la
hora de su muerte dejo 56 hijos. En Carthage, poblado del estado de Illinois, Joseph
Smith y su hermano Hyrum, estaban encarcelados por poligamia, y a pesar de las
seguridades que tenan en la crcel una multitud asalto la misma, y enfurecida mat a los
dos hermanos a tiros el 27 de Junio de 1844.
CONCLUSIN
Los puntos previos que aparecen en cursiva constituyen el evangelio comnmente credo
por todos los cristianos evanglicos de todos los tiempos, sin importar la denominacin.
Estas creencias son diferentes de las de otras religiones, como el mormonismo, que
mientras afirman ser cristianos en sus creencias y prcticas, dan ms autoridad a otras
escrituras que a la Biblia, ensean doctrinas que contradicen la Biblia, y tienen creencias
que nunca fueron enseadas por Jesucristo.
Los mormones y los cristianos evanglicos tienen en comn algunos preceptos
morales importantes de la Biblia. Sin embargo, los puntos mencionados demuestran que
hay muchas diferencias fundamentales e irreconciliables entre el cristianismo bblico y el
mormonismo. Aunque estas diferencias no deben impedir que los cristianos traten a los
mormones con bondad y respeto, no podemos considerarlos hermanos en Cristo. La
Biblia nos advierte que vendrn falsos profetas quienes predicarn otro evangelio, con
otro Jess, atestiguado por otro espritu (2 Corintios 11:4, 13-15; Glatas 1:6-9). Sobre la
base de la evidencia antes presentada, consideramos que el mormonismo representa un
falso evangelio.
Hoy la sectas de los santos de los ltimos das, est bien posicionada, tanto en los
Estados Unidos como en otros pases, gracias a una labor social destacable. Aqu en
Santo Domingo durante meses se dedicaron a realizar millones de microfichas
computarizadas de los libros de las diferentes oficialas del Estado civil especialmente los
ms antiguos. Sabemos que estos tiene como motivacin las practicas del bautismo por
los muertos, doctrina que es enseada hoy por los mormones. En Estados Unidos poseen
universidades, centros culturales y en las elecciones del ao 2008, posiblemente
tengamos un candidato a la presidencia de confesin mormona. Su proselitismo es auto
financiado por los familiares o los mismos misioneros que van a diferentes partes del
mundo cubriendo un perodo no menor de dos aos.
Los adventistas del sptimo da

35
La iglesia adventista del sptimo da, tiene presencia en casi toda la geografa
nacional. En nuestro pas cuentan con ms de 300 Iglesias, docenas de colegios, una
universidad. A nivel mundial, ellos informan en su pgina Web, que cuentan con ms de
20 millones de adeptos, y presencia en ms de 200 pases. Verificndose la mayor
membresa en los Estados Unidos, lugar de su fundacin como secta, y en Amrica
Latina. Veamos la parte histrica de los Adventistas.
Aspectos histricos
La Iglesia Adventista del Sptimo Da naci a partir del Movimiento Millerista de la
dcada de 1840, que result ser una de las ltimas oleadas de reavivamiento del
Segundo Gran Despertar religioso. El movimiento Millerista recibe su nombre de
Guillermo Miller, quien, durante su adultez temprana, lleg a ser un Desta. Luego de
pelear en la guerra de 1812 (entre Estados Unidos y Gran Bretaa), Miller compr una
granja en Low Hampton, Nueva York, y comenz a frecuentar una Iglesia Bautista cercana
para complacer a su abuela. Un da, al leer un sermn a pedido de los diconos locales,
fue convencido de los beneficios de la salvacin Cristiana. Como resultado de la
ridiculizacin de sus amigos destas, comenz a estudiar la Biblia, utilizando una
concordancia cmo su nica ayuda de estudio. A travs de su conocimiento de la historia,
Miller se dio cuenta que los eventos descritos en el libro de Daniel captulos 2 y 7
correspondan a eventos histricos. Cierto da, al estudiar Daniel 8:14 lleg a estar
convencido de que la "purificacin" de la que hablaba el profeta se trataba del regreso de
Cristo para purificar la Iglesia. Ocupando un razonamiento de "sentido comn cristiano"
(tal como el principio de interpretacin proftica de da por ao, a las profecas de Daniel y
Apocalipsis) interpret la profeca de "los 2300 das" de Daniel 8:14 concluyendo que la
segunda venida de Cristo ocurrira "alrededor del ao 1843." Esto lo hizo al sumar 457
a.c. fecha en la que Esdras llega a Jerusaln procedente del cautiverio, los 2300 das
convertidos en aos. El calculo, miller lo hizo y lo dio a conocer en 1818. A medida que se
acercaba la fecha, aumentaba el numero de los que crean se mensaje, es por esto que
entre 50 mil a 100 mil personas se prepararon para el fin del mundo en aquella poca;
muchos vendieron sus propiedades y otros la regalaron, pero venida la fecha del 21 de
Marzo de 1843, no ocurrido nada. Miller reviso los clculos y llego a la conclusin de que
fue el uso del calendario hebreo y no romano lo que motiv el error y fijo fecha para la
venida de Cristo y el fin del mundo el 21 de Marzo de 1844, al no suceder nada, cambio
otra vez, la fecha para Octubre de ese ao pero su prediccin result errada tambin.
Salvo la vida huyendo de una multitud enfurecida que trat de lincharlo. Miller ces de
profetizar fechas del fin del mundo.
De los seguidores de Miller surgieron tres grupos:
I.- este fue formado por Hiram Edson, enseaba que Miller no se equivoc en cuanto a la
fecha, sino al lugar. Que el santuario que Cristo entro a purificar fue el celestial y no el
terrenal.
II.- Miller nunca ense sobre el sbado; el primer defensor de guardar el sbado como
da de reposo entre los primeros Adventistas fue el capitn Joseph Bates. Bates lleg a
conocer la doctrina del sbado gracias a un folleto escrito por un predicador Millerista
llamado Thomas M. Preble, quien a su vez haba sido influenciado por una joven Bautista
del Sptimo Da, Rachel Oakes Preston. Este mensaje gradualmente fue aceptado y
form parte del tema de la primera edicin de la publicacin de la Iglesia, "La verdad

36
presente" (The Present Truth), que apareci en Julio de 1849. Aunque al comienzo se
crea que el "sbado" comenzaba a las 6 pm, para 1855 se acept en general de que el
"sbado" comienza con la puesta del sol. (Ver seccin "Doctrinas").
III.- este grupo tena como enseanza primordial los dones del Espritu y su vigencia
actual. Lo encabezaba Elena G. de White, quien se proclamaba con el don de profeca.
Al unirse los tres grupos cada uno realiz su aporte en la formacin de la nueva
secta. La de mayor influencia llego a ser Elena G. de White que con sus escritos, lleg a
ser la que le dio forma a casi todas las enseanzas de la iglesia Adventista del Sptimo
da. Los adventistas consideran a White como verdadera profetiza de Dios, aunque
muchas de sus enseanzas, sobre salud y otros tpicos han sido desmentidas en el da
de hoy. Dentro de los escritos supuestamente inspirados de la Sra. De White tenemos:
A.- El conflicto de los siglos
C.- El deseado de las edades
Doctrinas del adventismos

B.- Profetas y Reyes

D.- Principios fundamentales.

Justo es reconocer, que en muchos puntos doctrinales los adventismos practican

la ortodoxia, tal como nosotros los evanglicos, no obstante, existen algunos puntos
doctrinales, en donde los adventistas no hacen exgesis sino eixgesis, del texto bblico
provocando el torcimiento de la palabra de Dios para beneficios de sus postulados. Esto
lo hacen mayormente, en los libros profticos como Daniel, Ezequiel y Apocalipsis.
Veamos algunos puntos:
I.- EL SBADO
Los adventistas han hecho del sbado su religin. Ensean que los cristianos
deben de guardar el sbado como da de reposo y no el domingo. Advierten que el
guardar el domingo es el sello de la bestia.
Cmo surge el sbado en el sistema doctrinal de los adventistas? Como se
recordar al principio, despus de los intentos fallidos de Guillermo Miller en lo tocante a
la segundo venida de Cristo y el fin del mundo; sus seguidores se dividieron en tres
grupos y el grupo liderado por Joseph Bates eran los que defendan el guardar el sbado.
Ms tarde Elena G de White, que lleg a ser la lder absoluto del adventismo, dice que
ella vi una visin, en la cual Jess destap el arca del testimonio, la cual contena los
diez mandamientos y el cuarto mandamiento estaba rodeado de una intensa luz. A partir
de esta visin el sbado se constituy en el buque insignia de todo el sistema doctrinal de
los adventistas.

Ensean que la ley se divida en ceremonial y moral. Explican que la ley ceremonial
fue abolida por Cristo; no obstante la ley moral, constituida por los diez mandamiento no
fue abolida. En la Biblia nunca se hace tal divisin de la ley sino que se le llama ley tanto
al Pentateuco ( Romano 7:7; Lucas 24:44) a los salmos, Jess citando el captulo 82:6 lo
llama ley en Juan 10:34.

37
El sbado aparece por primera vez en relacin con la creacin (Gnesis 2:2-3),
despus pasan ms de 2000 aos en el que no se hace mencin del da de reposo hasta
xodo 16:23-30, ms adelante esta ordenanza es incluida en el declogo xodo 20:8-11.
Entre estos pasajes no se dice que los patriarcas (los antediluvianos, Abraham, Isaac y
Jacob) guardaron el da de reposo. Por otra parte en xodo 31:16-17 se ensea que el
sbado fue dado a Israel como seal del pacto; en Deuteronomio 5:15 se le dice a los
israelita que el sbado es un recordatorio de su liberacin de la esclavitud egipcia.
Nehemas reconoce que el sbado es una ordenanza para los judos (Nehemas 9:14). En
el Nuevo Testamento se dice que los dos mandamientos ms grandes o importantes ni
siquiera se hallan en el declogo: el Primero esta en Deuteronomio 6:5 y el segundo se
halla en Levticos 19:18. Cuando los gentiles comenzaron a convertirse a Cristo, y
algunos judos insistan que estos deban guardar la ley dentro de las recomendaciones
de la iglesia no se le impuso a los gentiles el guardar el da de reposo como asunto de
salvacin ni de perdicin para nadie (Hechos 15:28-29), en todos los libros restantes del
N.T. se alude a una vida de justicia y santidad para que el creyente agrade a Dios pero
nunca se le manda a guardar el da de reposo. En colosenses 2:16-17 el Espritu Santo
inspirando a pablo dice que nadie nos puede juzgar por comida o da de reposo, en virtud
de que esto, era sombra de lo que haba de venir. En romano se ensea que Cristo es el
fin de la ley (romano 10:4) y que estamos bajo la gracia (romano 6:14). En cuanto a
guardar un da o no, pablo exhorta a que cada uno a actuar bajo sus propias convicciones
pero que no se trate de imponer a los dems (romano 14:5-6).
Los adventistas dicen que el papa y el emperador Constantino fueron los que
cambiaron la observancia del sbado por el domingo. Y esto constituye un atentado al
cristianismo ortodoxo, y llegan a ensear que esta es la marca del anticristo, ya que
Daniel 7:25 dice que el anticristo pensar en cambiar los tiempos y la ley pero en los
datos precedentes se notan dos errores histricos. El primero el papado no exista en ese
tiempo como institucin y el segundo error que sale a relucir es que antes de Constantino
los cristianos se reunan el primer da de la semana (Juan 20:19; hechos 20:7;1 corintios
16:1-2; Apoc. 1:10). La enseanza del N.T. con respecto al sbado en pasajes como
Colosenses 2:16 y hebreo 4:4 aluden a este da como algo tipolgico y espiritual haciendo
el nfasis de que el reposo sabtico del A.T. es figura del reposo que el pueblo de Dios
goza hoy en virtud de su unin a Cristo.
II.- EL SUEO DEL ALMA
En el adventismo se ensea que las almas de los justos despus de su muerte cae
en un estado de sueo hasta la resurreccin en le juicio final. Define esto como un estado
de silencio e inactividad citan para apoyarse textos como: Eclesiasts 9:5; Mateo 27:52 y
Juan 11:11.
En el N.T. se ensea que la muerte es separacin del alma del cuerpo, el cuerpo
est inactivo e insensible pero el alma est presente en la presencia del Seor (Filipenses
1:23-24 y 2da de corintios 5:1-8) el rico de Lucas 16:19-31 estaba consciente. Jess en el
calvario le promete al ladrn que hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23:43), vase
tambin Apoc. 6:9-11.
III.- SATANS Y LOS MALOS SERN ANIQUILADOS

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La Sra. de White dice que el castigo eterno es una doctrina falsa. Y que al final
Satans y los malos sern aniquilados.
Sin embargo se hablo de un castigo eterno pero no de aniquilacin de Satans y
los malos en los siguientes pasajes: Mateo 25:46; Apocalipsis 14:10-11, 19:20 y 20:7 y 10
IV.- LA EXPIACIN INCONCLUSA
En el adventismo, se ensea que Jesucristo entr en el santuario celestial el 22 de
Octubre de 1844, para purificarlo, todava se encuentra en ese lugar haciendo la obra de
expiacin para luego volver a la tierra. Como se recordar esta fecha sale de una de las
falsas predicciones sobre la segundo venida de Cristo hecha por Guillermo Miller, como
Cristo no vino se comenz a ensear lo de la purificacin del santuario celestial.
Esta enseanza no tiene ningn asidero bblico. La palabra ensea que Jess
entr al santuario celestial al ascender al cielo (hebreos 6:19-20; 8:1-2 y 9:23-26) esta
expiacin se hizo una sola vez y para siempre (Hebreos 9:12). El ministerio actual de
Cristo es de intercesin (hebreo 7:25).
EL PENTECOSTALISMO, TAMBIN, HA ENGENDRADO SUS MONTRUOS HERTICOS
El pentecostalismo, es el movimiento no poltico de mayor crecimiento en toda la
historia de la humanidad. Como expresin cristiana Pentecosts no es tan viejo. Sus
races se remontan a dos avivamientos:
1.- el de Topeka, Kansas, en 1901 liderado por Charles F. Parham
2.- el de la calle Azusa en los ngeles California en 1906 liderado por Willians J. Seymour.
A pesar de tener una historia gloriosa, de milagros y prodigiosos hechos por Dios.
Su gran crecimiento a nivel mundial, justo es reconocer que en el seno del
pentecostalismo se han gestados grupos herticos que deshonran el evangelio y tuercen
las escrituras. De de esos grupos que han surgido dentro del Pentecosts nos
ocuparemos a continuacin.
Los Jess solo o los Unitarios HISTORIA
En 1913, un popular maestro, R.E. McAlister de Toronto, Ontario, comenz a
ensear que la doctrina de la Trinidad no era cierta y que el bautismo debera hacerse de
manera correcta en el nombre de Jess solamente -y no conforme a la frmula trinitaria
tradicional. Otros predicadores, tales como Frank J. Ewart y John G. Scheppe, se unieron
a McAlister en su perspectiva anti-trinitaria.
En ese ao (1913) se celebr una cruzada en los ngeles, se conoci con el
nombre de cruzada mundial Azusa/arroyo Seco. Se levantaron carpas y vinieron gentes
de diversos lugares, esta el cierne el avivamiento de Azusa Street, la gente acampaba en
carpas improvisa, y se form todo un campamento. El Sr. John G. Scheppe, despus de
una noche de oracin se levant diciendo que haba descubierto una nueva revelacin
sobre el nombre de Jess; es as como comienza a ensear a las gentes que deban ser
bautizadas solo en el nombre de Jess. En toda la costa oeste de los Estados Unidos las

39
gentes comenz a ser bautizada en el nombre de Jess y esto provoc la divisin del
movimiento pentecostal en pleno avivamiento de Azusa.
Para 1916, algunos ministros de la denominacin de Asambleas de Dios (AD)
comentaban algunos de los puntos de vista de los Jess solo conocidos tambin como
"Unitarismo." Fueron rechazados enrgicamente por el consejo de la denominacin ese
ao, y las AD adoptaron una fuerte postura trinitaria en su declaracin de fe. Ms de 160
ministros unitarios que fueron expulsados de las AD formaron rpidamente sus propias
alianzas para promover sus doctrinas.
Despus de ese tiempo, se formaron varias sectas unitarias, la mayora de las
cuales eran predominantemente afroamericanas. Los movimientos unitarios ms grandes
hoy en da son La Iglesia Pentecostal Unida Internacional (IPUI) y Las Asambleas
Pentecostales del Mundo (APM). La IPUI fue organizada en 1945 con la unin de dos
grupos predominantemente blancos iniciada ms al principio del siglo. Sus oficinas
generales y firma publicitaria, la Casa Pentecostal de Publicaciones, est ubicada en 8855
Dunn Road, Hazelwood, MO 63042.
La APM se form en 1918, pero se dividi por cuestiones raciales en 1924. Hoy en
da es predominantemente Afroamericana y tiene sus oficinas centrales en Cincinnati,
Ohio.
CREENCIAS DOCTRINALES
FUENTES DE AUTORIDAD DEL UNITARISMO PENTECOSTAL
Los Pentecostales Unitarios de todas las ramas afirman la autoridad de la Biblia en
su doctrina. Sin embargo, muchos de ellos utilizan solamente la versin Reina-Valera para
respaldar sus doctrinas tan especiales. Adems, muchos devotos del Unitarismo confan
en las revelaciones extrabblicas recibidas por diversos lderes del Unitarismo a quienes
consideran intrpretes divinamente inspirados o ungidos de la Biblia. Por ejemplo, muchos
en la IPUI consideran los escritos de Frank Ewart y John G. Scheppe como dotados de
autoridad.
Respuesta Bblica: La Biblia es la Palabra de Dios inspirada, sin errores e infalible (vea 2
Ti. 3:16 -17; 2 P. 1:20-21). Es la autoridad final para el cristiano en todos los asuntos de fe
y doctrina. Ninguna traduccin ni interpretacin humana puede ser considerada infalible.
Todos los escritos o "revelaciones" modernos debern ser analizados a la luz de los sanos
principios de interpretacin bblica.
SOLAMENTE UN DIOS
Los Pentecostales Unitarios declaran que la Deidad consiste solamente en una
Persona y niegan la doctrina tradicional de la Trinidad. Sostienen que la nica "persona"
real en la Deidad es Jess. As, con frecuencia se les conoce como el Movimiento de
"Slo Jess". Sostienen que Dios existe en dos modos, como el Padre en el cielo, y como
Jess, el Hijo, en la tierra. No obstante, son la misma persona, no dos personas
separadas. El Espritu Santo no se considera una persona en absoluto, meramente es
una manifestacin del poder de Jess o un sinnimo de l. Se citan algunos versculos
para establecer este punto de vista, tales como Colosenses 2:9 (NVRV), "Porque en l
(Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad." Los telogos del Unitarismo
argumentan que si el Padre y el Hijo fueran separados, entonces la Deidad no podra
habitar plenamente en Cristo. Mateo 28:19, tambin afirma sus puntos de vista el hecho

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de que Jess orden a Sus discpulos que bautizaran en el "nombre" (singular) del Padre,
del Hijo, y del Espritu Santo.
Se dice que Jess tiene dos naturalezas: la humana y la divina. As pues, cuando muri,
solamente muri Su naturaleza humana. Tambin, cuando Jess or, era Su naturaleza
humana la que oraba a Su naturaleza divina - no a un Padre aparte en el cielo.
Respuesta Bblica: El punto de vista Pentecostal Unitario de Dios es similar a la antigua
hereja del Modalismo y del Sabelianismo. El Modalismo es la creencia de que, en el
transcurso del tiempo, existi un Dios en tres modos distintos de ser: primero, como el
Padre en el cielo; segundo, corporalmente como el Hijo en la tierra; y finalmente como el
Espritu Santo. Sabelianismos enseaba que el padre Hijo y el Espritu Santo eran la
manifestacin de una misma persona (vea el folleto introduccin a la teologa pag. 25).
La Biblia ciertamente ensea la existencia de solamente un Dios (Dt. 6:4 y Rom. 3:30)
cuando la Biblia dice que Dios es uno lo que explica es que como ser divino Dios es uno,
pero en esa esencia divina susciten tres Personas separadas y distintas: el Padre, el
Hijo, y el Espritu Santo.
Colosenses 2:9 no ensea que la totalidad de la Deidad estaba en el cuerpo de Jess,
sino que Jess tena corporalmente la totalidad de la naturaleza divina y Dios se revela
totalmente en l. Si el Padre y el Hijo fueran la misma persona, entonces los maestros del
Unitarismo tendrn dificultades para explicar cmo el Padre y el Hijo pueden amarse
mutuamente (Vea Mt. 3:17; 17:5; Juan 3:35; 5:20; 2 P. 1:17), hablarse mutuamente (vea
Juan 11:41-42; 12:28; 17:1-26), y conocerse mutuamente (vea Mt. 11:27; Lucas 10:22;
Juan 7:29).
Mateo 28:19 refleja claramente el concepto trinitario de que el "nombre" (autoridad y
caractersticas) del nico Dios es incorporado en las tres Personas de la Deidad: Padre,
Hijo, y Espritu Santo (vea 1 Co. 8:6; 12:4-6; 2 Co. 1:21-22; 13:14; 1 P. 1:2). (Vea los
siguientes versculos que afirman la personalidad y deidad del Espritu Santo: Lucas
12:12; Juan 15:26; Hechos 5:3-10; 13:2-4; 1 Co. 12:11; Ef. 4:30; He. 3:7.)
2. Arrepentimiento y Bautismo en el "Nombre de Jess"
Al leer en el libro de los hechos 2:38; 8:16; 10:48 19:5 se utiliza como evidencia de
que la iglesia primitiva bautizaba solamente en el nombre de Jess. Sostienen que el
bautismo de la frmula trinitaria no es vlido ya que implica la creencia en tres dioses.
Alegan que Mateo 28:19 no debe tomarse como una orden para bautizar conforme a esa
frmula.

Respuesta Bblica: aunque en los textos citados precedentemente, se dice que la iglesia
primitiva ordenaba el bautismo en el nombre de Jess, esta frase no es usada en el
sentido de formula bautismal sino de autoridad, equivale a decir bajo la autoridad del
nombre de Jess. Esto era importante porque si un judo se converta y era bautizado lo
haca reconociendo el seoro de Cristo al bautizarle bajo su autoridad. Adems bautizar a
las gentes en el nombre de Jess era diferenciar el bautismo que ense Jess (en el

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Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo) del Bautismo de Juan el bautista que en
ese tiempo era practicado an por algunos discpulo del Bautista (Vase hechos 19:3-4).
Los mitas en aaron
La Congregacin Mita surgi en 1940 en Arecibo, en la isla caribea de Puerto
Rico, cuando su lder fue expulsada de la Iglesia de Dios Pentecostal M.I. Aunque tiene un
carcter nico y ha existido en la sociedad puertorriquea e internacional slo por
dcadas, reclama ser la continuacin de la iglesia primitiva y afirma que la Biblia sienta
las bases para esta obra y que Hechos 13:41 alude a ella.
Es conocida internacionalmente no solamente por sus templos en las Amricas
sino tambin por su presencia en la Internet y televisin donde transmiten sus programas
semanales de msica, testimonio y predicacin. Reclaman tener entre 38,000 y 45,000
feligreses en diferentes pases. En Puerto Rico los mitas no slo asisten a los templos de
su localidad sino tambin a los servicios que se celebran en su templo principal en San
Juan, donde los sbados congregan cerca de 6,000 personas para escuchar la Voz de
Dios, que habla por la boca de Aarn.
DESARROLLO HISTRICO
Juanita Garca Pereza (1897-1970), la fundadora de esta Iglesia, naci de una
familia catlica de padre espaol y madre puertorriquea en el municipio de Hatillo.
Perteneca a una familia acomodada de la clase social alta y hered un capital de sus
padres. Se cas con dos comerciantes y se divorci de ambos despus de procrear
cuatro hijos. Doa Juanita resida en Arecibo cuando se enferm seriamente de una
lcera gstrica crnica y de tuberculosis. Sufra de estas enfermedades y estuvo bajo
tratamiento mdico durante ocho aos. A principios de 1940 Doa Juanita estaba
gravemente enferma en su residencia a la edad de 42 aos. Sus mdicos dijeron que
vivira solamente unos cuantos das ms, pero ella clam a Dios y le prometi que si la
sanaba, se entregara enteramente a El para servirle toda su vida.
Dios respondi a sus clamores con la visita de una anciana pentecostal y despus
de su sanidad asista a la Iglesia de Dios Pentecostal. Perseveraba activamente en las
actividades de la sociedad de damas, haciendo uso de la palabra. Se convenci que tena
el don de profeca y de recibir revelaciones y comenz a reprender el pecado en otros,
inclusive acusaba al pastor de la iglesia Jos Martnez, hijo,- de pecado sin
especificarlo.
Luego una voz le comunic que necesitaba que ella prestara su cuerpo para una
obra. Respondi positivamente pero con temor.
Se cuenta que una noche cuando se senta inquieta acerca de su misin, una
estrella luminosa se desprendi y rodaba con mayor fulgor y velocidad al acercarse a la
tierra. Dicho lucero se acerc a la ventana y rpidamente choc su frente, llenando de
luz toda la habitacin. La persona de Mita qued en aquel instante investida de poder y
de virtud, y hablaba lenguas y profetizaba. Y el Espritu Santo le explicaba para qu la
haba llamado y le indicaba todo lo que tena que hacer.... La luz de Dios ilumin su ser, el
fuego del Espritu quem su cuerpo, hacindolo muerto al pecado. Dios hizo desde
entonces su morada en su cuerpo. Ms tarde ella acusaba pblicamente a los ministros y
oficiales de la Iglesia de Dios Pentecostal de pecado. Ms tarde ella fue sometida a juicio

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disciplinario por falsa profeca y causar divisin en la iglesia, en ausencia del pastor Jos
Martnez Jr., quien a la sazn era el presidente de la obra en Puerto Rico, como esta
responsabilidad hacia a Martnez Jr. Ausentarse de la iglesia, esto era aprovechado por
Garca Peraza para ganar adeptos en la congregacin. En un culto Juana Garca le pidi
a los que queran seguirle que le siguieran y se fue de la iglesia con cerca de once
personas. Entre ellos estaba Aarn (Tefilo Vargas Sen).
Por revelacin se le dio a ella el nombre de Mita que, segn los mitas, significa
Espritu de Vida, o Madre espiritual. A sus seguidores se proyectaba como la madre
buena que les daba a conocer la Palabra de Dios.
Hizo varias decisiones a base de revelaciones personales, inclusive la de
trasladarse a Hato Rey y abrir obras en otros lugares como Nueva York y la Repblica
Dominicana. En 1968 se enferm y muri en el hospital en febrero de 1970 a la edad de
72. Se profetizaba que ella iba a resucitar; pero al final no se cumpli, muy a pesar de las
expectativas de sus seguidores; y salvaron la secta enseando que el espritu de mita
haba reposado en Aarn.
En un tiempo hubo rivalidad entre Aarn (Tefilo Vargas Sen) y Nicols Tosado
(Ams) en la direccin de la iglesia, sali vencedor el primero como la Voz de Mita, el lder
o Gua Espiritual y el Profeta de Dios en la tierra.
Bajo su liderato segua la expansin de la obra a otros pases y ciudades, tales
como Rep. Dominicana, Mxico, Venezuela, Colombia, Costa Rica, Panam, Canad,
Curazao y El Salvador.
Doctrinas claves y respuestas bblicas
La Congregacin Mita reclama ser la continuacin de la iglesia primitiva, la
depositaria de la doctrina inalterada y pura de la Iglesia creada por Cristo. Adems
afirma que fundamenta su doctrina en la Biblia, que cree en la santa Trinidad y que
predica un triple mensaje de amor, libertad y unidad. Pero lo que ms distingue esta
iglesia de las iglesias evanglicas cristianas y la primitiva es el papel central que le dan a
Mita. Se fundamenta en la persona de Mita quien ostenta el lugar ms importante aun
ms importante que Jesucristo mismo.
La identificacin dogmtica de ella con el Espritu Santo de Dios determina su
interpretacin de toda la Biblia, sus fuentes de autoridad, su frmula para la salvacin, su
idea de revelacin de Dios y de la Santa Trinidad. Adems, esta identificacin de ella
como la tercera manifestacin del Espritu Santo de Dios y como tal la iniciadora de una
dispensacin, es determinante para su actitud hacia las iglesias cristianas y stas hacia
ella.
Se ensea que Mita es el Espritu de Vida en la tercera y ltima dispensacin,
siendo Jehov el nombre en la primera y Cristo en la segunda. As que hay tres
dispensaciones y la ms avanzada es la de Mita, pues trae nuevas y superiores
revelaciones, que son las ms completas para esta dispensacin. En esta nueva
manifestacin divina, la revelacin postrera, Dios habla a travs del profeta en la tierra.
Existen tres pactos, no dos, pues el ministerio del sentir pertenece a la tercera
dispensacin, o sea, el tercer pacto, lo cual implica el fracaso de Jess en establecer un
pacto perfecto y eterno. Adems, dicen que Mita culmin la expiacin del pecado
mediante sus dolores y sufrimientos, citando a Isaas 53 como referente a ella. Asimismo,

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para ellos, la resurreccin de Cristo ocurri en Mita y las palabras de Jess de ser el
camino, la verdad y la vida se aplican a Mita.
Respuesta: Cmo se sabe que Mita es el nuevo nombre predicho? Y cmo se sabe
que Mita quiere decir Espritu de Vida?
Ni Cristo ni la Biblia predijeron un tercer pacto. Por tal razn no es bblico. Aun
Jeremas predijo solamente un segundo pacto (Jer. 31:31-34) y Jess seal el
cumplimiento de dicha profeca la noche de la ltima cena (Lu. 22:20).
Tambin Hebreos 8:8-13 indica que el viejo caduc. O sea, el primer pacto fue
completado en el del sumo sacerdote Jess quien estableci el segundo y ltimo pacto, el
cual es eterno (13:20). As que nunca ha hecho falta un tercer pacto, porque se
perfeccion el primero en el segundo que fue establecido por toda la eternidad.
En la historia bblica de la redencin no hay tres dispensaciones, sino slo dos
pactos que sirven de marco para las dos dispensaciones. Se constata esto examinando el
ndice de cualquier Biblia incluso la antigua Reina-Valera que los mitas usan donde
se identifican slo dos testamentos o pactos, el Antiguo y el Nuevo. Jess especifica la
misin del Consolador como para ensear hacer y recordar las enseanzas del Hijo del
Hombre (Jn. 14:25-26) y no cambiar o suplantarlas.
EL CAMINO DE LA SALVACIN
Segn la Iglesia de Mita la misma tiene la misin de ayudar a salvar el alma del hombre
del pecado en esta tercera dispensacin. La salvacin exige ms que la fe en Dios y en
Mita. Exige tambin obras. Es necesario luchar fuertemente para obtener la salvacin. El
Sermn del Monte en Mateo 5 al 7 instruye a uno en la salvacin. Tambin es esencial
hacer pacto con Mita, porque sin ese pacto uno no puede ser hijo de Dios, el cual exige a
su vez la oracin, sacrificios y obras de piedad. No slo es esencial unirse a la Obra de
Mita para alcanzar la salvacin, sino es menester perseverar en la fe de Mita.
Respuesta: La carta a los Glatas fue escrita en contra del concepto de una salvacin
eterna mediante las obras, sean rituales u obediencia a unas leyes morales. En contra de
los judaizantes Glatas 3:16 hace claro que debido a la muerte de Cristo por nosotros, la
nica condicin para alcanzar la salvacin es la fe en El (compara Jn. 3:16-17). Bien se
puede hacer una formula de la salvacin como sigue: Fe en Cristo; salvacin; hacer las
obras del Espritu Santo (manifestar Su fruto) La formula de los judaizantes que Pablo
conden en Glatas es la siguiente: Fe en cristo + obras rituales y morales salvacin. La
frmula de los mitas es la misma de los judaizantes. As que no ensean la frmula
verdadera, la apostlica, la paulina, la de la iglesia primitiva, la bblica. No hay dos
condiciones para la salvacin la fe ms las obras, sino nicamente la fe en el Hijo de
Dios. No obstante, la fe que salva produce obras o fruto (G. 5:22-23).
El evangelio de la prosperidad o la sper fe
Al final de los aos 70 se consolid en los Estados Unidos un movimiento de
carcter internacional conocido como Movimiento de la Prosperidad o tambin como
Movimiento de la Fe, Palabra de Fe, "Confisalo y Recbelo" o Evangelio de Riquezas y
xito. Todos estos nombres se refieren a lo mismo.
El evangelio de la prosperidad no puede definirse, en el sentido llana de la palabra
como secta, es ms bien una tergiversacin del evangelio. En donde el cristianismo ha

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sido suplantada por un sistema de materialismo y egosmo en donde a Dios se le
presenta como un escaln para obtener riquezas y xito, mientras se fomenta y manipula
la avaricia de los congregantes para estimularlos a dar dinero a la organizacin. Esto
quiere decir que el movimiento de la prosperidad, al redefinir el evangelio en sus propios
trminos, manipula la Biblia y algunos conceptos cristianos para llevar a la gente al
paganismo caracterstico de nuestra sociedad consumista. En otras palabras, se trata de
una forma cristianizada de materialismo y no de cristianismo legtimo.
En la actualidad el evangelio de la prosperidad o la sper fe es ms bien un
movimiento que se compone por diferentes ministerios, lderes e iglesias principalmente
de corte carismtico-pentecostal. Estas organizaciones tienen diferentes nombres y a
veces parecen no estar relacionadas unas con otras, sin embargo a nivel mundial estn
unificadas en varias asociaciones al compartir la misma visin, principios y mtodos,
aunque pueden diferir en asuntos menores.
QUIENES SON Y DE DONDE VIENEN?
Los exponentes ms conocidos del Movimiento de la Prosperidad en todo el mundo
son los siguientes. En los Estados Unidos Oral Roberts, fundador de la Universidad que
lleva su nombre y su hijo Richard quien actualmente es el presidente de la misma.
Kenneth Hagin, director del seminario Rhema; Kenneth y Gloria Copeland, Marilyn Hickey
y Frederick Price; estos tienen millonarios ministerios como maestros de la fe. Robert
Tilton, pastor del Centro Familiar Palabra de Fe en Dallas Texas.
Otros personajes de mucha influencia son Paul Crouch, dueo de la mega-cadena
de televisin TBN que posee ms de trescientas repetidoras en todo el mundo y un
monopolio sobre las comunicaciones religiosas que transmite 24 horas al da en los
Estados Unidos; tambin estn Morris Cerrullo, John Osteen, Charles Capps, Jerry
Savelle, Jim Baker, Mike Murdock, John Avancini y literalmente miles de pastores y
evangelistas de menor rango como el cantante Paulino Bernal en el Valle de Texas. En
Brasil, est Edir Macedo con la Iglesia Universal del Reino de Dios, tambin conocida
como Oracin Fuerte al Espritu Santo. Con 3 millones de fieles y presencia en ms de 28
pases esta enorme agrupacin es duea de 22 estaciones de radio, 16 de televisin y
hasta de un partido poltico en su pas de origen. En nuestra nacin los principales
postulados de la sper fe, son predicados por pastores e iglesias de los diferentes
concilios pentecostales. Aunque no todos admiten sus enseanzas muchos de los
postulados del evangelio de la prosperidad son predicados hoy en nuestros plpitos.

Los puntos doctrinales que tienen en comn los integrantes del Movimiento de la
Prosperidad son:
1. Que Dios promete prosperidad en lo material, riquezas y xito a todo aquel que se
una a su forma particular de interpretar el cristianismo.
2. Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe.
3. O por el uso de mtodos como confesar audiblemente ciertos versculos bblicos,
visualizar en la mente cosas materiales que se deseen y orar pidindolas a Dios. O
tambin atar y reprender espritus que se supone impiden que vengan las riquezas o
pisando y tocando todos las cosas que queremos recibir la recibiremos.

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4. Un muy particular y redituable principio es la enseanza de que ofrendando grandes
cantidades de dinero a cualquiera de estos grupos, se promete que Dios lo devolver, en
forma sobrenatural, centiplicado.
5. que la pobreza es pecado o fruto de una maldicin.
Estos son los principios que todos los grupos que integran el Movimiento de la
Prosperidad tienen en comn y como se mencion anteriormente, pueden diferir en otras
enseanzas pero sta es su esencia. Todas las predicaciones comienzan y terminan
haciendo el nfasis en las finanzas.
SANTIFICANDO LA AVARICIA
Qu tan aberrantes son realmente las enseanzas de estos nuevos profetas de la
prosperidad? Verdaderamente pervierten el cristianismo y contradicen las doctrinas de
Jess? No sern criticados ms bien por su dinmico crecimiento por parte de personas
o lderes envidiosos? El que no est familiarizado con las sectas podr llegar a su propia
conclusin despus de leer lo que ellos mismos dicen en sus libros y cassettes. En las
frases que vienen a continuacin se ha tenido cuidado de respetar el contexto de sus
declaraciones para representarlos objetivamente.
"Ser pobre es un pecado"
Robert Tilton
Tele-evangelista Internacional y Pastor del "Word-of-Faith Family Center" en Dallas,
Texas.
"Si agradamos a Dios seremos ricos".
Jerry Savelle
Maestro y Autor de varios libros sobre prosperidad.
"Dios quiere que sus hijos usen las mejores ropas. Quiere que conduzcan los mejores
automviles y quiere que tengan lo mejor de todo; basta con pedir lo que necesitemos".
"Pocas personas saben hoy que pueden escribir su propia "orden de compra" a Dios."
Kenneth Hagin
Maestro y Presidente del Seminario Rhema en Oklahoma. Una de las mayores influencias
doctrinales de Amistad Cristiana y Centros Cristianos Calacoaya en Mxico.
"Usted tiene derecho a la prosperidad! Jess trajo y pag por ella..." 7
"Da $10 y recibir $1000; da $1000 y recibir $100.000...cun grande puede ser una
devolucin centuplicada".
"D una casa y recibir cien casas, o una casa que valga cien veces la que dio. D un
avin y recibir cien veces el valor del avin. D un carro y la devolucin ser todos los
carros que va a usar durante su vida. En resumen, que Marcos 10:30 es un tremendo
negocio".
Gloria Copeland
Conferencista y Autora de fama internacional.
"Si la mafia se mueve en un "Lincoln Continental", por qu no el muchacho preferido del
Rey?".

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"Usted puede hablar de m todo lo que usted quiera mientras yo manejo mi "Rolls Royce"
el cual est completamente pagado y con el recibo que as lo acredita. Diga lo que le d
la gana, bocn, lo que le d la gana. No me molesta en lo ms mnimo".
Frederick C. Price
Uno de los mximos exponentes del evangelio de la fe y prosperidad. Cientos de miles lo
siguen.
"Estas predicciones (promete Roberts), les ayudarn a ustedes a evitar TERRIBLES
NUEVAS ENFERMEDADES y a tomar ventaja de las devoluciones centuplicadas
...recibiendo MILAGROS DE PROSPERIDAD
Oral Roberts
Considerado uno de los Fundadores del Movimiento.
"Toma el pedazo de tela, agrralo con tu mano derecha y ora para que fluya el PODER
para crear riqueza".
Completa la forma "Power To Create Wealth" (Poder para crear riqueza).
Envame la mayor cantidad de dinero que puedas, "siembra lo mejor de tus semillas".
Robert Tilton
Instruyendo a sus discpulos para que intercambien su fe por riquezas.
"Quizs alguien que est mirando a este ministerio en T.V., haya prometido o una fuerte
suma (de dinero) a Dios...pero en efecto no la pag. Usted est tan cerca de mentirle al
Espritu Santo, que dentro de unos das habr de morir, a menos que pague el precio que
con Dios haya establecido. Espero que todo el mundo est captando el mensaje...el
profeta ha hablado".
Oral Roberts
Intimidando a su audiencia para que le enven dinero.
El mismo Oral Roberts mientras peda ofrenda para la construccin del edificio que
aloja hoy su ministerio, se atrevi a decirle a la audiencia que si no consegua el dinero
para terminar el edificio en esa semana Dios lo iba a matar.
"Cuando yo recib el Espritu Santo...recib poder... saban ustedes que el poder de Dios
es para hacer dinero?"
Javier Gmez Rubio
Pastor-Director de Amistad Cristiana en Guadalajara, Jalisco.

QU ENSEA LA BIBLIA SOBRE EL DINERO Y LA PROSPERIDAD

La forma en que administramos el dinero es una expresin externa de una
condicin espiritual interna. Lucas 16:10 dice:
El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy poco es
injusto, tambin e lo ms es injusto

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La forma en que administramos el dinero afecta nuestra intimidad con Dios. Lucas
16:11 dice: lpues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, quin os confiar lo
verdadero? Lo verdadero es una relacin ms ntima con Cristo en la vida.
A los pastores y lideres se le dice: cuiden como pastores el rebao de Dios que
est a su cargo, no por obligacin ni ambicin de dinero, sino con afn de servir, como
Dios quiere. 1ra de pedro 5:2 (NVI)
Uno de los rasgos distintivos de los falsos maestros, de los ltimos tiempos es que
harn mercaderas de los que le siguen, esto lo harn movidos por la avaricia (2 da de
pedro 2:3). Las enseanzas de la prosperidad provocan que la gente se enfoque en la
avaricia y en lo material como cosa primordial de la fe. Las mayoras de los lderes de ese
movimiento manejan carros de lujo y exhiben una opulencia que contrasta con las de sus
seguidores. Una doctrina bblica esencial que debemos de sacar a relucir es la doctrina
del contentamiento, esta doctrina ensea que cada uno debe aprender a ser feliz en el
lugar econmico que Dios los halla colocado ( filipenses 4:11-13; 1 ra de timoteo 6:8 y
hebreos 13:5) rechazando la codicia y comprendiendo que Dios tiene el control de todo
(salmos135:6 ; Daniel 4:34-35).
La verdadera prosperidad de Dios es integral (3 ra de Juan 1:2). Es la bendicin de
Jehov la que enriquece y no aade tristeza con ella (proverbios 10:22).