Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
https://www.scribd.com/doc/269850394/Credin%C8%9Ba-%C8%99i-
%C8%99tiin%C8%9Ba-in-gnoseologia-%C8%99i-metodologia-Ortodox%C4%83.
1
Traducere de pr. Dan Bdulescu dup http://www.megarevma.net/Metallinos.htm
2
Din adresa http://poruncaiubirii.agaton.ro/autor/271/pr-gheorghe-d-metallinos
2
contribuii ludabile, am ales totui s ne oprim asupra unor pasaje mai discutabile i riscante,
asupra crora ndrznim s emitem anumite observaii.
Tradiia ortodox este cea care pune capt acestui conflict teoretic n domeniul
gnoseologiei. Ea face acest lucru prin diferenierea celor dou tipuri de cunoatere i de
nelepciune:
Prima cunoatere este supranatural, iar a doua este natural. Aceasta corespunde
distinciei clare ntre necreat i creat, ntre Dumnezeu i creaie. Aceste dou tipuri de nvare
necesit dou metode de nvare. Metoda nelepciunii-cunoatere divine este comuniunea
omului cu necreatul prin inim. Aceasta se realizeaz prin prezena energiei necreate a lui
Dumnezeu n inima omului. Metoda nelepciune-cunoatere secular este tiina, se
realizeaz prin exercitarea puterii intelectual/logice a omului. Ortodoxia stabilete o ierarhie
clar n cele dou tipuri de cunoatere i metodele lor.
Cuprinsul Dogmaticii Sf. Ioan Damaschin, Cartea a doua spune: capitolele I-XXVIII,
se ocup cu creaia (aa se i numete cap. II: Despre creaie).
Mergem mai departe cu raionamentul: dac subiectul este natura -, cum s fie
cunoaterea: supranatural - divin sau de sus sau natural - secular (thyrathen) sau de
jos? Prima ar fi teologia, a doua tiina. Toi autorii lucrrilor sunt Sfini Prini Bisericeti,
mari dascli i ierarhi (mai puin Sf. Ioan Damaschin care nu a fost i ierarh), i nu oameni de
3
tiin3. Dar lucrrile din ce domeniu sunt? Desigur, fr nici un pic de ndoial: teologic. Cu
toate acestea, acolo gsim elemente de baz i la cel mai nalt nivel al momentului, att
duhovnicesc ct i tiinific de cosmologie, astrofizic, cronologie, istorie, geografie, biologie,
meteorologie, botanic, zoologie, antropologie, psihologie.
Revenind, cum stau atunci lucrurile n ce privete competena? Aceti Sfini Prini
au vreo competen n domeniul creatului/naturalului sau nu? Dac da, i noi credem cu trie
c aveau, nseamn c, prin ei Biserica a avut i o cosmologie, cronologie, istorie, geografie,
biologie, meteorologie, botanic, zoologie, antropologie, psihologie anume, cu noiuni bine i
clar definite, ancorate i n revelaia supranatural (Scriptura) i n cea natural (filosofia,
tiinele naturii). Aceste noiuni, chiar dac nu sunt ncadrate strict la capitolul dogme, fac
parte din Sfnta Tradiie, i - cu unele mici excepii din geografie sau biologie - nu sunt
variabile n timp i spaiu, aa cum se ntmpl cu tiinele seculare.
Expresia cea mai tragic a corpului cretin nstrinat este atitudinea eclesiastic n
Occident n privina lui Galileo. Cazul ar putea fi caracterizat ca depirea limitelor
competenei. Dar este mult mai grav, este confuzia limitelor de cunoatere i conflictul lor.
Este o realitate faptul c aceast pierdere a nelepciunii de sus n Occident i modul de
realizare au fcut ca intelectul (mintea) s fie folosit ca un instrument nu numai al
nelepciunii omeneti, dar i al nelepciunii divine. Utilizarea intelectului n domeniul tiinei
duce inevitabil la respingerea supranaturalului ca de neneles, iar utilizarea sa n domeniul
credinei poate duce la respingerea tiinei, atunci cnd se consider a fi n conflict cu
credina. Acelai fel de a gndi i aceeai pierdere de criterii sunt de asemenea trdate de
respingerea sistemului copernican n Rsrit (1774-1821). tiina, la rndul su, i ia revana
ei pentru condamnarea lui Galilei de ctre biserica roman, n persoana lui Darwin, cu teoria
evoluiei.
Lund acum un caz concret controversa heliocentrist i cazul Galileo din sec. XVII,
printele profesor emite un verdict axiomatic: biserica (catolic) s-a nelat drastic, iar
savantul umanist a avut dreptate. Sfinia sa nici nu-i mai d osteneala s arate unde s-a greit,
considernd pesemne c acest lucru este lmurit odat pentru totdeauna. i iat, nu numai
catolicii apuseni4 au czut n aceast eroare, ci i: Acelai fel de a gndi i aceeai pierdere
de criterii sunt de asemenea trdate de respingerea sistemului copernican n Rsrit (1774-
1821).
3
Dac vorbim de oameni de tiin, savani, n Apus pe tot parcursul evului mediu (cel cu 1000
de ani de ntuneric - sec. V-XV, cum l-au numit iluminitii) i n Rsrit sec. V-XIX, ei practic
nu prea existau, domeniul fiind cu totul n ograda bisericii.
4
i de altfel i protestanii de atunci!
4
Aici, probabil fr s-i dea seama - nu putem ti exact n acest moment -, printele a
intrat de-a dreptul pe un teren minat: respingerea cu pricina a avut loc n Grecia, iar
protagonitii acesteia au fost tocmai prinii isihati tradiionaliti, colivazii pe care ni-i
d pe bun dreptate! - ca exemple de pstrtori fideli ai tradiiei patristice n confruntarea cu
iluminitii raionaliti/moraliti greci. i ca s nu fim acuzai c vorbim la modul general i
vag, iat dou exemplificri concrete din lucrrile sfinilor Nicodim Aghioritul i Atanasie de
Paros, privind acest subiect:
Pentru cte minuni cuprinde ntru sine minunea lipsirii soarelui, ceia ce mai presus de
fire s-a fcut la Rstignirea Domnului, sau mai bine a zice, a ntunecrii soarelui.
https://www.scribd.com/doc/4022808/Cele-cinci-minuni-cere%C5%9Fti-geocentrice
5
1. Dar ca s doreti a afirma c soarele, n cel mai adevrat sens, se afl n centrul
universului i doar se nvrtete n jurul axei sale fr s mearg de la rsrit la apus, este o
atitudine foarte primejdioas i care va sminti nu numai pe toi filosofii i teologii scolastici ci
va rni i sfnta noastr credin prin contrazicerea Scripturii.
2. Dup cum tii, Conciliul de la Trident interzice interpretarea Scripturii n alt fel
dect au fcut-o n consens Sfinii Prini.5 Acum, dac sfinia voastr va citi, nu numai
Prinii, ci i comentatorii moderni ai Facerii, Psalmilor,
Ecclesiastului i Isus Navi, vei descoperi c toi acetia sunt de
acord n a interpreta literal nvtura dup care soarele este n
ceruri i se rotete n jurul pmntului cu o vitez uria iar
pmntul e foarte deprtat de ceruri, n centrul universului i
nemicat. Luai n considerare atunci, cu toat nelepciunea,
dac Biserica poate ngdui ca Scriptura s fie interpretat n
mod potrivnic Sfinilor Prini i a tuturor comentatorilor
moderni, att latini ct i greci
5
Ceea ce este cu totul valabil i n ortodoxie!
6
Neam merge i neam vine, i pmntul n veac st. i rsare soarele, i apune soarele, i la locul lui
trage el rsrind, iese ctre austru i nconjur ctre criv, nconjur nconjurnd (Eclesiastul I, 3-
5)
6
poate ca el s fi fcut astfel de afirmaii potrivnice adevrului, fie dovedit, fie cu putin a fi
dovedit. Dac tu mi spui c Solomon vorbete dup aparene, pn acolo nct s ne spun c
soarele ni se pare nou a se mica, n vreme ce pmntul face acest lucru n realitate, ntocmai
cum spune poetul: rmul nu se ndeprteaz de noi, eu i rspund, c dei cltorului i se
pare c rmul se ndeprteaz de corabia n care st i nu corabia de rm, totui el tie c
aceasta este o iluzie i este n stare s-i corecteze judecata, cci experiena i spune clar c
pmntul st nemicat i c ochii si nu se neal cnd i spun c soarele, luna i stelele sunt n
micare. (Scrisoarea lui Bellarmino ctre Foscarini)7
Iar dac tot e vorba de O biseric care persist n teologia metafizic va fi ntotdeauna
obligat s cear iertare lui Galileo., ar reiei mai degrab c, n primul rnd aceast biseric
- se refer aici evident la biserica romano-catolic - ar trebui s cear astzi scuze
Cardinalului Bellarmino, canonizat ca sfnt, i nicidecum lui Galilei 8. Acestea le spunem n
calitate de preot ortodox, i nu ca un eventual simpatizant la catolicismului. Deoarece, acolo,
aa cum a spus un autor Biserica a avut dreptate, iar Galileo s-a nelat. Modelul
cosmologic copernican/galilean din sec. XVII susinea un cosmos avnd n centru soarele
nemicat, - cci acest lucru nseamn heliocentrism! - cu 6 planete (inclusiv pmntul):
7
https://www.scribd.com/doc/4022641/%C5%9Etiin%C5%A3%C4%83-%C5%9Fi-
credin%C5%A3%C4%83-rela%C5%A3ie-f%C4%83r%C4%83-conflict
8
Care a cerut la timpul su aceast iertare, lucru atestat documentar (vezi anexa). Acum, exist tot
felul de speculaii asupra felului cum a fost fcut aceast retractare/mrturisire: sub tortur (fizic sau
doar psihic), ca o micare tactic, dar total nesincer, etc. Dar speculaiile rmn ceea ce sunt:
speculaii, n vreme ce singurele lucruri solide i clare pe care le avem sunt documentul n sine i
mormntul lui Galilei din biserica Basilica di Santa Croce din Florena. Vezi n acest sens i
https://www.scribd.com/doc/13559625/Convertirea-lui-Galilei-la-geocentrism
7
Extrema 1. este extrem de rar n zilele noastre, cel puin n partea civilizat, i chiar
n rndurile clerului, monahilor i credincioilor. n schimb extrema a 2-a se pare c domin
ncepnd cu a doua jumtate a sec. XIX, biserica ortodox a abandonat practic acest domeniu
secular de cercetare, rezumndu-se la domeniul teologic supranatural. Biserica catolic a
trecut la un aggiornamento cu lumea secular, exist i savani catolici de renume mondial ca
Mendel i Lematre, un observator astronomic, etc. Preul pltit acestei coabitri i a evitrii
conflictului (disonanei cognitive) a fost unul mare i inacceptabil: acceptarea practic a tuturor
teoriilor vremii, inclusiv evoluionismul i viaa extraterestr, n dauna revelaiei! i atunci
da, cu adevrat, fcnd astfel aceast biseric metafizic va trebui s cear iertare lui
Galileo i altora ca el, incluzndu-l chiar i pe Darwin nsui!
Prinii i urmaii lor au evitat cele dou extreme, folosind tiina (revelaia natural)
vremii lor sau a naintailor 9, dar n nici un caz necondiionat, ci filtrnd aceste cunotine i
chiar cenzurnd cnd a fost cazul, acolo unde cunotine intrau n conflict cu revelaia
supranatural (Scriptura). i atunci, dac aa stau lucrurile, poate c acesta ar fi soluia, cu
toate c este una simpl doar la prima vedere. Lucrurile nu par s mearg n aceast direcie
dect n cazuri rare
9
Drept aceea nu ne mir de loc faptul c Sf. Nicodim Aghioritul a acceptat n lucrarea sa
Symbouletikon cele mai recente teorii din vremea lui cu privire la funcionarea inimii.
8
Anexa
Eu, Galileo Galilei, fiul rposatului Vincenzo Galilei, florentin, n vrst de 70 de ani,
adus n persoan n faa acestui tribunal, i ngenunchind naintea voastr Prea sfiniilor i
preacinstiilor domni cardinali, inchizitori generali mpotriva decderii eretice de pe cuprinsul
ntregii Republici Cretine, avnd n faa ochilor i atingnd cu minile mele Sfnta
Evanghelie - jur c am crezut dintotdeauna, cred i acum, i cu ajutorul lui Dumnezeu voi
crede i n viitor, tot ce este susinut, propovduit i nvat de ctre sfnta biseric catolic i
apostolic a Romei. Dar ntruct - dup o sentin dat mpotriva mea de ctre acest Sf.
Oficiu, i anume c trebuie s prsesc cu desvrire mincinoasa prere dup care soarele se
gsete nemicat n centrul universului, iar pmntul se mic i nu este n centrul universului,
i c nu mai trebuie s susin, s apr i s nv n vreun fel, prin grai sau n scris, zisa
nvtur, i dup ce am fost ntiinat c zisa nvtur era potrivnic Sf. Scripturi am
scris i am publicat o carte n care discut aceast nvtur deja osndit, i aduc argumente
puternice n sprijinul ei, fr ca s prezint vreo opinie contrar lor; i din aceast pricin Sf.
Oficiu m-a declarat ca fiind puternic bnuit de erezie, adic, de a fi susinut i crezut c
soarele se gsete nemicat n centrul universului, iar pmntul se mic i nu este n centrul
universului:
Prin urmare, dorind s scot din minile Preasfiniilor voastre, i ale tuturor
credincioilor cretini aceast puternic bnuial ridicat pe drept cuvnt mpotriva mea, cu
inim cinstit i credin nestrmutat m lepd (abjur), blestem i dispreuiesc rtcirile i
ereziile, i mai pe larg orice alt rtcire i sect potrivnic n vreun fel zisei sfinte biserici; i
jur c n viitor nu voi mai spune sau susine, prin grai sau n scris, nimic din cele ce ar putea
da prilejuri asemntoare de bnuial contra mea; dar dac voi afla vreun eretic, sau o
persoan bnuit de erezie, l voi denuna acestui Sf. Oficiu, sau inchizitorului locului unde
m-a afla. Mai departe, jur i fgduiesc s ndeplinesc i s respect n ntregime toate
pedepsele ce mi-au fost date, sau mi vor fi date de ctre acest Sf. Oficiu. Iar, de voi nclca,
(ceea ce s fereasc Dumnezeu) oricare din fgduinele i jurmintele mele, m supun pe
mine nsumi tuturor chinurilor i pedepselor impuse i promulgate n sfintele canoane i alte
constituii, generale i particulare, mpotriva unor astfel de clctori de lege. Aa s-mi ajute
Dumnezeu, i aceast Sfnt Evanghelie, pe care o ating cu minile mele.
Eu, numitul Galileo Galilei, am abjurat, am jurat, am fgduit i m-am legat n felul de
mai sus; i ca mrturie a adevrului am semnat cu mna mea prezentul document al abjurrii
mele, i l-am recitat cuvnt cu cuvnt la Roma, n Conventul Minervei, la 22 iunie, 1633.
9
Eu, Galileo Galilei, am abjurat cele de mai sus cu propria mea mn.
https://www.scribd.com/doc/11985543/Consensul-Sfin%C5%A3ilor-
P%C4%83rin%C5%A3i-%C5%9Fi-Scriitori-biserice%C5%9Fti-asupra-geocentrismului
https://www.scribd.com/doc/33774422/Sfin%C5%A3ii-trei-ierarhi-%C5%9Fi-
geocentrismul
https://www.scribd.com/doc/18438476/Pasaje-scripturistice-legate-de-stabilitatea-
%C5%9Fi-centralitatea-P%C4%83mantului
https://www.scribd.com/doc/21501460/Sfin%C5%A3i-P%C4%83rin%C5%A3i-
heliocentri%C5%9Fti
https://www.scribd.com/doc/188007140/Talcuirea-Sfin%C5%A3ilor-
P%C4%83rin%C5%A3i-%C5%9Fi-Scriitori-Biserice%C5%9Fti-la-minunea-
vindec%C4%83rii-regelui-Iezechia
https://www.scribd.com/doc/13559625/Convertirea-lui-Galilei-la-geocentrism
https://www.scribd.com/doc/188584613/P%C4%83mantul-in-
inv%C4%83%C5%A3%C4%83tura-Bisericii