Sunteți pe pagina 1din 20

Capitalism i schizofrenie 2

Mii de platouri

Gilles Deleuze
Flix Guattari

Capitalism i schizofrenie 2

Mii de platouri
Traducere din limba francez
de Bogdan Ghiu

Redactor: Lavinia Branite


Tehnoredactor: Angela Ardeleanu
DTP copert: Alexandru Da

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


DELEUZE, GILLES
Mii de platouri / Gilles Deleuze i Flix Guattari ; trad.: Bogdan Ghiu. Bucureti : Art, 2013
ISBN 978-973-124-899-8
I. Guattari, Flix
II. Ghiu, Bogdan (trad.)
316.323.6:159.964.21

Cet ouvrage a bnfici du soutien des Programmes daide la publication de lInstitut


Franais. Aceast carte a fost publicat prin intermediul Programului de sprijin pentru
publicare al Institutului Francez.

Gilles Deleuze, Flix Guattari


Mille plateaux. Capitalisme et schizophrnie 2
Copyright 1980 by Les Editions de Minuit
EDITURA ART, 2013, pentru prezenta ediie

Cuvnt-nainte

Cartea de fa reprezint continuarea i ncheierea lucrrii Capitalism i schizofrenie, al crei prim volum l-a constituit Anti-Oedip*.
Nu este alctuit din capitole, ci din platouri. ncercm ceva mai
jos s explicm din ce motiv (i, n acelai timp, de ce sunt datate capitolele). ntr-o oarecare msur, aceste platouri pot fi citite independent
unele de altele, cu excepia Concluziei, care nu ar trebui s fie citit
dect la sfrit.
Au fost deja publicate urmtoarele texte: Rizom [Rhizome] (Ed.
de Minuit, 1976); Un singur lup sau mai muli? [Un seul ou plusieurs
loups?] (revista Minuit, nr. 5); Cum ne putem crea un Corp fr organe? [Comment se faire un Corps sans organes?] (Minuit, nr. 10). Toate
aceste texte sunt reluate aici, cu modificri.

* Gilles Deleuze, Anti-Oedip. Capitalism i schizofrenie, traducere de Bogdan Ghiu,


Editura Paralela 45, Piteti, 2008. (N. tr.)

1. Introducere: Rizom

Am scris Anti-Oedip n doi. Cum fiecare era deja mai muli, rezulta
foarte mult lume. n cazul de fa, ne-am folosit de tot ce ne apropia,
lucruri dintre cele mai apropiate i dintre cele mai ndeprtate. Am presrat tot felul de pseudonime abile, pentru ca totul s devin de nerecunoscut. De ce ne-am pstrat totui numele? Din obinuin, exclusiv din
obinuin. Pentru a deveni, la rndul nostru, de nerecunoscut. Pentru
a ne face imperceptibili nu pe noi nine, ci ceea ce ne face s acionm,
s simim i s gndim. i apoi pentru c e plcut s vorbeti ca toat
lumea, s spui rsare soarele cnd toat lumea tie c acesta nu este
dect un fel de a spune. Pentru a ajunge nu pn n punctul n care nu
mai spui eu, ci pn n punctul n care nu mai conteaz dac spui
sau nu eu. Nu mai suntem noi nine. Fiecare i-i va cunoate pe ai
si. Am fost ajutai, aspirai, multiplicai.
O carte nu are nici obiect, nici subiect, este compus din materii
formate n moduri diverse, din date i din viteze extrem de diferite. n
momentul n care atribui cartea unui subiect, neglijezi tocmai aceast
7

Mii de platouri

lucrare a materiilor i exterioritatea relaiilor dintre ele. Fabrici un Bun


Dumnezeu pentru nite micri geologice. ntr-o carte, la fel ca n orice
alt lucru, exist linii de articulare i de segmentaritate, straturi, teritorialiti; dar i linii de fug, micri de deteritorializare i de destratificare.
Micrile comparate de curgere n funcie de aceste linii antreneaz
nite fenomene de ntrziere relativ, de vscozitate sau, din contr, de
precipitare i de ruptur. Toate acestea, liniile i vitezele msurabile,
alctuiesc un asamblaj. O carte este tocmai un astfel de asamblaj, imposibil de atribuit ca atare. Este o mulime dar nu tim nc ce anume
implic multiplul atunci cnd nceteaz s mai fie atribuit, altfel spus,
atunci cnd este ridicat la rangul de substantiv. Un asamblaj mainic se
afl ntors spre straturile care l transform, fr ndoial, ntr-un fel de
organism, ntr-o totalitate semnificant sau ntr-o determinare ce poate
fi atribuit unui subiect, dar i, n acelai timp, spre un corp fr organe
care nu nceteaz s demonteze organismul, s determine trecerea i
circulaia unor particule asemnificante, a unor intensiti pure, atribuindu-i subiecii crora nu le mai permite s aib un nume dect ca urm
a unei intensiti. Care este corpul fr organe al unei cri? Exist mai
multe, n funcie de liniile avute n vedere, de coninutul i densitatea
lor, de posibilitatea lor de a converge pe un plan de consisten care
le asigur selecia. Aici, la fel ca peste tot, eseniale sunt unitile de
msur: cuantificarea scrisului. Nu exist diferen ntre lucrurile despre
care vorbete o carte i modul n care ea este alctuit. O carte nu are,
prin urmare, nici obiect. Fiind asamblaj, ea exist numai n conexiune cu
alte asamblaje i n raport cu alte corpuri fr organe. Nu ne vom ntreba
niciodat ce vrea s spun o carte, semnificat sau semnificant, nu vom
cuta niciodat s nelegem ceva dintr-o carte, ci ne vom ntreba cu ce
funcioneaz ea, n conexiune cu ce determin ea, sau nu, trecerea unor
intensiti, n ce mulimi i introduce i i metamorfozeaz ea propria
mulime, cu ce alte corpuri fr organe face ea s convearg propriul ei
corp fr organe. O carte nu exist dect din afar i n afar. Astfel, o
carte fiind ea nsi o mic main, ntrebarea care se pune este urmtoarea: n ce raport, la rndul lui msurabil, se afl aceast main literar
cu o main de rzboi, cu o main amoroas, cu o main revoluionar
etc. i cu o main abstract care le antreneaz pe toate? Ni s-a reproat
c invocm mult prea des scriitori. Dar singura ntrebare care se pune
atunci cnd scrii este cu ce alt main poate i trebuie s fie branat
maina literar ca s poat funciona. Kleist i o nebuneasc main
8

Introducere: Rizom

de rzboi, Kafka i o nemaivzut main birocratic etc. (i: se poate


deveni animal sau vegetal prin literatur, ceea ce, desigur, nu nseamn
n mod literar, din punct de vedere literar? Oare nu n primul rnd prin
voce devine cineva animal?) Literatura este un asamblaj, nu are nimic
de-a face cu ideologia, nu exist i n-a existat niciodat ideologie.
Tocmai despre asta i vorbim n cartea de fa: despre mulimi, linii,
straturi i segmentariti, despre linii de fug i intensiti, despre diferitele tipuri de asamblaje mainice i despre modul n care ele sunt
construite i selectate, despre planul de consisten, despre unitile
de msur, pentru fiece caz n parte. Stratometrele, deleometrele, unitile CsO de densitate, unitile CsO de convergen nu formeaz numai o
cuantificare a scrisului, ci definesc scrisul nsui ca fiind ntotdeauna
msura a altceva. A scrie nu are nicio legtur cu a semnifica, ci cu a
msura suprafaa unei ntinderi [arpenter], cu a cartografia, fie i nite
inuturi viitoare.
Un prim tip de carte l reprezint cartea-rdcin. Arborele constituie
deja imaginea lumii, sau rdcina constituie, de fapt, imaginea arborelui-lume. Aceasta este cartea clasic, frumoas interioritate organic,
semnificant i subiectiv (straturile crii). Cartea imit lumea aa cum
arta imit natura: prin procedee proprii, care mplinesc ceea ce natura
nu poate sau nu mai poate s fac. Legea crii este aceea a reflectrii, a lui Unu care devine doi. Cum ar putea legea crii s existe n
natur, din moment ce tocmai ea conduce la divizarea n lume i carte,
la instaurarea separaiei dintre natur i art? Unu devine doi: ori de
cte ori ntlnim aceast formul, fie i enunat, ca strategie, de ctre
Mao, fie i neleas n cel mai dialectic mod cu putin, ne aflm n
prezena celei mai clasice i mai gospodreti, a celei mai arhaice i
mai epuizate gndiri. Natura nu acioneaz niciodat n felul acesta:
rdcinile sunt ele nsele pivotante, avnd mai multe ramificri, laterale
i circulare, nu dihotomice. Spiritul se afl n ntrziere fa de natur. Inclusiv cartea ca realitate natural este pivotant, cu axul i cu
foile ei dispuse de jur mprejur. Cartea ca realitate spiritual, Arborele
sau Rdcina ca imagine nu nceteaz s dezvolte legea lui Unu care
devine doi, apoi a lui doi care se face patru etc. Logica binar constituie realitatea spiritual a arborelui-rdcin. Pn i o disciplin att
de avansat precum lingvistica pstreaz, ca imagine de baz, acest
arbore-rdcin, care o leag de reflecia clasic (de exemplu, Chomsky
i arborele sintagmatic, care ncepe ntr-un punct S pentru a se dezvolta
9

Mii de platouri

prin dihotomie). Ceea ce este totuna cu a spune c aceast gndire nu a


neles niciodat multiplicitatea, mulimea: are nevoie s presupun o
puternic unitate principal pentru ca apoi, printr-o metod spiritual,
s poat ajunge la doi. Iar dinspre partea obiectului, printr-o metod
natural, se poate trece, fr ndoial, direct de la Unu la trei, patru sau
cinci, de fiecare dat ns doar cu condiia de a dispune de o puternic
unitate principal, aceea a pivotului care susine rdcinile secundare.
Nu prea merge nspre bine! Relaiile biunivoce dintre nite cercuri succesive nu fac dect s nlocuiasc logica binar a dihotomiei. Rdcina
pivotant nu nglobeaz mulimea ntr-o mai mare msur dect o face
rdcina dihotomic. Dac una opereaz n obiect, cealalt opereaz
n subiect. Logica binar i relaiile biunivoce continu s domine psihanaliza (arborele delirului n interpretarea freudian a lui Schreber),
lingvistica i structuralismul i chiar informatica.
Sistemul-radicel, sau rdcin fasciculat, reprezint cea de-a doua
figur a crii, de la care modernitatea noastr se reclam n mod explicit. De data aceasta, rdcina principal a avortat, sau se distruge spre
extremitate; vin i grefeaz pe ea o mulime imediat i ntmpltoare
de rdcini secundare care capt o mare dezvoltare. De data aceasta,
realitatea natural se manifest tocmai n avortarea rdcinii principale,
dar unitatea ei se menine ca trecut sau viitoare, ca posibil. i trebuie s ne ntrebm dac realitatea spiritual i reflectat n gndire nu
compenseaz, oare, aceast stare de lucruri manifestnd, la rndul ei,
imperativul unei uniti secrete i cuprinztoare, sau pe acela al unei
totaliti i mai extensive. Metoda cut-up-ului la Burroughs, de exemplu: plierea unui text peste cellalt, generatoare de rdcini multiple i
chiar ntmpltoare (ai zice c e vorba de un altoi), implic o dimensiune n plus fa de aceea proprie textelor avute n vedere. Tocmai prin
aceast dimensiune suplimentar a plierii i continu unitatea lucrarea
ei spiritual. i, tocmai n acest sens opera parcelar n modul cel mai
categoric cu putin poate fi prezentat ca fiind totodat Opera total
sau Marele Opus. Cele mai multe dintre metodele moderne menite a
determina proliferarea unor serii sau a face s creasc o mulime se
manifest perfect pe o dimensiune, de exemplu, liniar, n timp ce o
unitate de totalizare se afirm cu att mai puternic pe o alt dimensiune,
aceea a unui cerc sau a unui ciclu. Ori de cte ori o multiplicitate se afl
prins ntr-o structur, creterea ei este compensat printr-o reducere
a legilor de combinare. Cei care provoac avortul unitii sunt, n acest
10

Introducere: Rizom

caz, adevrai fabricani de ngeri, doctores angelici, dat fiind c afirm o


unitate efectiv angelic, superioar. Cuvintele lui Joyce, nu ntmpltor
calificate ca fiind cu rdcini multiple, nu distrug n mod efectiv unitatea liniar a cuvntului, i chiar pe aceea a limbii, dect instaurnd o
unitate ciclic a frazei, a textului i a cunoaterii. Aforismele lui Nietzsche
nu distrug unitatea liniar a cunoaterii dect trimind la unitatea ciclic a eternei rentoarceri, prezent ca ne-cunoscut n interiorul gndirii.
Altfel spus, sistemul fasciculat nu se rupe cu adevrat de dualism, de
complementaritatea dintre un subiect i un obiect, dintre o realitate
natural i o realitate spiritual: unitatea este nencetat contrazis i
blocat n obiect, n timp ce un nou tip de unitate triumf n subiect.
Lumea i-a pierdut pivotul, subiectul nu mai poate s opereze nici mcar
o dihotomie, dar accede la o unitate mai nalt, aceea a ambivalenei
sau a supradeterminrii, pe o dimensiune tot n plus fa de aceea a
obiectului su. Lumea a devenit haos, dar cartea rmne o imagine a
lumii, haosmos-radicel, n loc de cosmos-rdcin. Misterioas mistificare, aceea a crii, cu att mai total, cu ct mai fragmentat. Cartea
ca imagine a lumii, oricum am privi-o, ce mai idee slcie! n realitate,
nu este de-ajuns s strigi Triasc multiplul!, chiar dac acest strigt
este greu de scos. Niciun truc tipografic, lexical i chiar sintactic nu
va fi de ajuns pentru a ne face s auzim acest strigt. Multiplul trebuie
produs, dar nu adugnd la nesfrit o dimensiune suplimentar, ci,
din contr, n cel mai simplu mod cu putin, cu sobrietate, la nivelul
dimensiunilor de care dispunem, ntotdeauna n-1 (numai aa Unu face
parte din multiplu, ntotdeauna prin sustracie, prin scdere). Eliminnd
unicul din mulimea care trebuie produs; scriind n-1. Un atare sistem ar
putea fi numit rizom. Un rizom, ca tij subteran, se deosebete n mod
absolut de rdcini i de radicele. Bulbii i tuberculii sunt nite rizomi.
Nite plante care au rdcin sau radicel pot fi rizomorfe din cu totul
alte puncte de vedere: ne putem ntreba dac botanica, n specificitatea
ei, nu cumva este n totalitate rizomatic. Exist i animale rizomorfe:
n forma lor de hait, obolanii, de pild, sunt nite rizomi. Vizuinile
sunt nite rizomi, prin toate funciile lor de habitat, de acumulare i de
depozitare de provizii, de deplasare, de eschiv i de ruptur. Rizomul
n sine nsui, are forme extrem de diverse, de la extinderea superficial
ramificat n toate direciile pn la concreionrile sub form de bulbi
i tuberculi. Atunci cnd obolanii se strecoar unii pe sub alii. n rizom
exist n acelai timp tot ce poate fi mai bun i tot ce poate fi mai ru:
11

Mii de platouri

cartoful i pirul, buruiana. Animal i plant, pirul este buruian. tim


ns foarte bine c nu vom convinge pe nimeni dac nu vom enumera
cteva caracteristici aproximative ale rizomului.
1o i 2o Principii de conexiune i de eterogenitate: orice punct al unui
rizom poate fi i trebuie s fie conectat la oricare altul. Lucrurile se
petrec ntr-un cu totul alt mod dect n cazul arborelui i al rdcinii
care fixeaz un punct, o ordine. Arborele lingvistic, aa cum apare la
Chomsky, de pild, ncepe tot ntr-un punct S i avanseaz prin dihotomie. ntr-un rizom, dimpotriv, fiecare trstur nu trimite neaprat la o
trstur lingvistic: nite verigi semiotice de naturi extrem de diverse
sunt conectate, aici, la nite moduri de codificare la rndul lor foarte
diferite (verigi biologice, politice, economice etc.), punnd n joc nu
numai regimuri de diferite semne, ci i statute diferite ale unor stri de
lucruri. Asamblajele colective de enunare funcioneaz, ntr-adevr, direct
n asamblajele mainice, i nu se poate stabili o ruptur radical ntre
regimurile de semne i obiectele lor. n lingvistic, chiar i atunci cnd
avem pretenia de a ne menine la nivelul explicitului, fr a presupune
nimic din limb, rmnem n interiorul sferelor unui discurs ce implic
tot nite moduri de asamblare i nite tipuri de putere social aparte.
Gramaticalitatea lui Chomsky, simbolul categorial S care domin toate
frazele, mai nainte de a fi un marcator sintactic, este un marcator de
putere: trebuie s formezi fraze corecte din punct de vedere gramatical, trebuie s mpari fiecare enun n sintagm nominal i sintagm
verbal (prima dihotomie...). Unor astfel de modele lingvistice le vom
reproa nu c sunt prea abstracte, ci, din contr, c nu sunt suficient de
abstracte, c nu ajung pn la maina abstract care opereaz conectarea
unei limbi la nite coninuturi semantice i pragmatice ale enunurilor,
la nite asamblaje colective de enunare, la o ntreag micropolitic a
cmpului social. Un rizom nu va nceta s conecteze nite verigi semiotice, nite organizri de putere, nite ocurene care fac trimitere la arte, la
tiine, la luptele sociale. O verig semiotic este asemenea unui tubercul care aglomereaz acte dintre cele mai diverse, att lingvistice, ct
i perceptive, mimice, gestuale, cogitative: nu exist nici limb n sine,
nici universalitate a limbajului, ci o conlucrare ntre nite dialecte, nite
graiuri, nite argouri, nite limbi speciale. Nu exist locutor-auditor
ideal, aa cum nu exist nici comunitate lingvistic omogen. Limba,
conform formulei lui Weinreich, este o realitate esenialmente eterogen. Nu exist o limb-mam, ci o adjudecare a puterii de ctre o limb
12

Introducere: Rizom

dominant n interiorul unei mulimi politice. Limba se stabilizeaz


n jurul unei parohii, al unei episcopii, al unei capitale. Formeaz un
bulb. Crete prin tije i fluxuri subterane, de-a lungul vilor fluviale, al
liniilor de cale ferat, deplasndu-se sub forma unor pete de ulei1. Se
pot opera pe limb oricte descompuneri structurale interne: aceasta nu
este ns o operaiune fundamental diferit de cutarea unor rdcini.
Exist ntotdeauna ceva genealogic n arbore, nu e o metod popular.
Din contr, o metod de tip rizom nu poate s analizeze limbajul altfel
dect descentrndu-l pe alte dimensiuni i n alte registre. O limb nu se
nchide niciodat la loc asupra ei nsei dect ntr-o funcie a neputinei.
3o Principiul mulimii: abia atunci cnd este tratat n mod efectiv
ca substantiv, ca mulime, multiplul nceteaz s mai aib vreo relaie
cu Unul ca subiect sau ca obiect, ca realitate natural sau spiritual, ca
imagine i ca lume. Mulimile sunt rizomatice i denun pseudomulimile arborescente. Nu exist unitate care s serveasc drept pivot n
obiect i care s se divizeze n subiect. Nu exist unitate chiar i numai
pentru a avorta n obiect i pentru a reveni n subiect. O mulime nu
are nici subiect, nici obiect, ci doar nite determinri, nite mrimi, nite
dimensiuni care nu pot s creasc fr ca ea nsi s-i schimbe natura
(prin urmare, legile de combinare cresc odat cu mulimea nsi). Sforile marionetei, ca rizom sau ca mulime, nu trimit la voina presupus
unic i unitar a unui artist sau a unui ppuar, ci la mulimea fibrelor nervoase care formeaz, la rndul lor, o alt marionet conform
altor dimensiuni, conectate la primele: Firele sau chiar srmele cu care
sunt puse n micare figurile [marionetele]. Le vom numi urzeala. Aici
procesul devine destul de uniform. S-ar putea riposta c varietatea lui
rezid n actor i este proiectat de el. Bine, dar reeaua lui nervoas
este i ea o urzeal. i aceasta ne duce napoi, prin masa cenuie, prin
raster, pn la stadiul de neseparare. [...] Jocul [...] se apropie de urzeala
simpl; ca aceea pe care miturile le-o atribuie Parcelor i Nornelor.2
Un asamblaj const tocmai ntr-o astfel de cretere a dimensiunilor n
snul unei mulimi care i schimb inevitabil natura pe msur ce-i
nmulete conexiunile. ntr-un rizom nu exist puncte i poziii aa cum
1
Cf. Bertil Malmberg, Les nouvelles tendances de la linguistique, P.U.F. (exemplul
dialectului castilian), pp. 97 sq.
2
Ernst Jnger, Aproximri. Droguri i extaz, trad. de Maria-Magdalena Anghelescu, Univers, Bucureti, 2000, 218, p. 273. (N. tr.)

13

Mii de platouri

ntlnim ntr-o structur, ntr-un arbore, ntr-o rdcin. Nu exist dect


linii. Atunci cnd Glenn Gould accelereaz executarea unei piese, el nu
acioneaz doar ca un virtuoz, ci transform punctele muzicale n linii,
face ca ansamblul s prolifereze. Se ntmpl astfel deoarece numrul
a ncetat s mai fie un concept universal care msoar nite elemente
n funcie de poziia pe care o ocup ntr-o dimensiune oarecare, devenind el nsui o mulime variabil n funcie de dimensiunile avute n
vedere (primatul domeniului asupra unui complex de numere ataat
respectivului domeniu). Nu este vorba, n acest caz, de nite uniti
de msur, ci doar de nite mulimi i de nite varieti de msurare. Noiunea de unitate nu apare dect atunci cnd, ntr-o mulime,
se produce o adjudecare a puterii de ctre semnificant, nsoit de un
proces corespondent de subiectivare: de exemplu, unitatea-pivot care
ntemeiaz un ansamblu de relaii biunivoce ntre elemente sau puncte obiective ori Unul care se divizeaz supunndu-se legii unei logici
binare a diferenierii n subiect. ntotdeauna unitatea opereaz n snul
unei dimensiuni vide supraadugate, n plus fa de aceea a sistemului
avut n vedere (supracodare). Dar, tocmai, un rizom sau o mulime nu
se las supracodate, nu dispun niciodat de o dimensiune n plus fa
de numrul liniilor sale, altfel spus, fa de mulimea de numere asociate acestor linii. Toate mulimile sunt plate n msura n care ele i
satureaz, n care i ocup toate dimensiunile: vom vorbi, prin urmare,
despre un plan de consisten al mulimilor, chiar dac acest plan are
nite dimensiuni ce se multiplic odat cu numrul de conexiuni care
se stabilesc pe el. Mulimile se definesc printr-un n-Afar: prin linia
abstract, linie de fug sau de deteritorializare, n funcie de care ele i
schimb natura conectndu-se la alte mulimi. Planul de consisten
(gril) este un Exterior al tuturor multiplicitilor. Linia de fug marcheaz, n acelai timp, realitatea unui numr de dimensiuni finite pe
care mulimea le efectueaz n mod efectiv; imposibilitatea adugirii
oricrei dimensiuni n plus fr ca mulimea s nu se transforme tocmai
n funcie de aceast linie; posibilitatea i necesitatea de a lamina toate
aceste mulimi pe un acelai plan de consisten sau de exterioritate,
indiferent de dimensiunile lor. Idealul unei cri ar fi s etaleze toate
lucrurile pe un astfel de plan de exterioritate, pe o singur pagin, pe o
aceeai plaj: evenimente trite, determinri istorice, concepte gndite,
indivizi, grupuri i formaiuni sociale. Kleist a inventat o scriitur de
acest tip, o nlnuire spart de afecte, cu nite viteze variabile, nite
14

Introducere: Rizom

precipitri i nite transformri aflate n relaie nentrerupt cu un nAfar. Inele deschise. Tocmai de aceea se i opun textele lui, din toate
punctele de vedere, crii clasice i romantice, produs de interioritatea
unei substane sau a unui subiect. Cartea-main-de-rzboi mpotriva
crii-aparat-de-stat. Mulimile plate cu n dimensiuni sunt asemnificante
i asubiective. Sunt desemnate prin articole nehotrte sau, mai curnd,
partitive (sunt buruian, rizom...).
4o Principiul rupturii asemnificante: mpotriva tieturilor prea semnificante care separ structurile sau care traverseaz o structur. Un rizom
poate fi rupt, distrus ntr-un punct oarecare, ns el se continu, pe una
sau alta dintre liniile sale, dar i pe alte linii. Furnicile nu pot fi strpite
deoarece formeaz un rizom animal din care cea mai mare parte poate
fi distrus fr ca el s nceteze s se reconstituie. Orice rizom cuprinde
nite linii de segmentaritate n funcie de care este stratificat, teritorializat, organizat, semnificat, atribuit etc.; dar i nite linii de deteritorializare prin care fuge, scap nencetat. Exist ruptur n rizom ori de cte ori
nite linii de segmentaritate explodeaz ntr-o linie de fug, dar linia de
fug face parte din rizom. Aceste linii trimit ncontinuu unele la altele.
Iat de ce niciodat nu putem stabili un dualism sau o dihotomie, fie
i sub forma rudimentar a lui bun-ru. Operm o ruptur, trasm o
linie de fug, riscnd ns ntotdeauna s regsim pe ea nite organizri
care restratific ntregul ansamblu, nite formaiuni ce restituie puterea
unui semnificant, nite atribuiri ce reconstituie un subiect tot ce vrem
i ce nu vrem, de la resurgenele oedipiene pn la concreiunile fasciste. Grupurile i indivizii conin microfascisme care nu ateapt dect
s cristalizeze. Da, buruiana este i ea un rizom. Bun i ru nu pot
reprezenta dect produsul unei selecii active i temporare, care trebuie
luat nencetat de la capt.
Cum ar putea micrile de deteritorializare i procesele de reteritorializare s fie altfel dect relative, aflate ntr-o perpetu branare, nglobate
unele n altele? Orhideea se deteritorializeaz formnd o imagine, un
calc al viespei; dar viespea se reteritorializeaz pe aceast imagine. Cu
toate acestea, viespea se deteritorializeaz, devenind ea nsi o pies
din aparatul de reproducere al orhideei; dar ea reteritorializeaz orhideea, transportndu-i polenul. Viespea i orhideea alctuiesc un rizom, dat
fiind c sunt eterogene. S-ar putea spune i c orhideea imit viespea a crei
imagine o reproduce n mod semnificant (mimesis, mimetism, iluzie etc.).
ns acest lucru nu este adevrat dect la nivelul straturilor paralelism
15

Mii de platouri

ntre dou straturi, n msura n care o organizare vegetal de pe un


strat imit o organizare animal de pe alt strat. n acelai timp ns, este
vorba de cu totul altceva: nu de o imitaie, ci de o capturare de cod, de
o plusvaloare de cod, de o cretere a valenei, de o adevrat devenire,
devenire-viespe a orhideei, devenire-orhidee a viespei, fiecare dintre
aceste deveniri asigurnd deteritorializarea unuia dintre termeni i reteritorializarea celuilalt, cele dou deveniri nlnuindu-se i predndu-i
reciproc tafeta ntr-o circulaie de intensiti care mpinge deteritorializarea mereu mai departe. Nu exist imitaie, nici asemnare, ci
explozie a dou serii eterogene pe linia de fug compus dintr-un
rizom comun ce nu mai poate fi nici atribuit, nici supus vreunui semnificant. Rmy Chauvin spune foarte bine: Evoluie aparalel a dou
fiine care nu au absolut nimic de-a face una cu cealalt.3 Mai general
vorbind, este foarte posibil ca schemele de evoluie s se vad nevoite s
abandoneze vechiul model al arborelui i al filiaiei. n anumite condiii,
un virus se poate conecta la nite celule germinale i s se transmit el
nsui ca o gen celular a unei specii complexe; mai mult dect att,
el ar putea chiar s fug, s treac n celulele unei cu totul alte specii,
nu ns fr a transporta nite informaii genetice provenind de la
prima gazd (vezi, n acest sens, cercetrile actuale ale lui Benveniste
i Todaro pe un virus de tip C, n dubla sa conexiune att cu ADN-ul
unui babuin, ct i cu ADN-ul anumitor specii de pisici domestice).
Schemele evoluiei n-ar mai trebui desenate doar dup modelele filiaiei
arborescente, mergnd de la mai puin difereniat spre mai difereniat,
ci i n conformitate cu un rizom ce opereaz imediat n eterogen i sare
de la o linie deja difereniat la alta4. i de aceast dat evoluie aparalel
3

Rmy Chauvin, n Entretiens sur la sexualit, Plon, Paris, p. 205.


Despre lucrrile lui R.E. Benveniste i G.J. Todaro, cf. Yves Christen, Le rle
des virus dans lvolution, La Recherche, nr. 54, martie 1975: Viruii, dup integrarea-extragerea dintr-o celul, pot s transporte, n urma unei erori de excizare, fragmente din ADN-ul gazdei, transmindu-le altor celule: aceasta este, de altfel, baza
a ceea ce se numete engineering genetic. Rezult c informaia genetic proprie unui
organism ar putea fi transferat altui organism prin intermediul viruilor. Dac ne
intereseaz situaiile extreme, am putea chiar s ne imaginm c acest transfer de
informaie ar putea s se efectueze de la o specie mai evoluat spre o specie mai
puin evoluat sau generatoare a celei dinti. Acest mecanism ar funciona, prin
urmare, n rspr fa de cel pe care evoluia l utilizeaz n mod clasic. Dac s-ar
dovedi c astfel de transplanturi de informaie ar fi avut o mare importan, ar
4

16

Introducere: Rizom

a babuinului i a pisicii, n care primul termen nu reprezint, n mod


evident modelul celui de-al doilea, i nici acesta, la rndul su, copia
celuilalt (o devenire-babuin la pisic nu ar nsemna c pisica se face
babuin). Facem rizom cu viruii notri sau, mai curnd, viruii notri
ne determin s facem rizom cu alte animale. Aa cum spune Jacob,
transferurile de material genetic prin intermediul viruilor sau prin alte
procedee, cum ar fi fuziunile unor celule provenind de la specii diferite,
produc nite rezultate asemntoare cu ale acelor amoruri nelegiuite
att de dragi Antichitii i Evului Mediu.5 Comunicri transversale ntre nite linii difereniate ncurc i amestec arborii genealogici.
Trebuie s cutm ntotdeauna molecularul i chiar particula submolecular cu care ncheiem aliane. Evolum i murim mai degrab din
cauza gripelor noastre polimorfe i rizomatice dect din pricina bolilor
noastre ereditare, sau care i au propria lor descenden. Rizomul este
o anti-genealogie.
Acelai lucru se ntmpl i cu lumea, dar i cu cartea: cartea nu
este o imagine a lumii, conform unei credine nrdcinate. Face rizom
cu lumea, exist o evoluie aparalel a crii i a lumii, cartea asigur
deteritorializarea lumii, dar lumea opereaz o reteritorializare a crii,
care se deteritorializeaz, la rndul ei, ea nsi n lume (dac e capabil
i dac poate s-o fac). Mimetismul este un concept cu totul deficitar,
dependent de o logic binar, aplicat unor fenomene de o cu totul alt
natur. Crocodilul nu reproduce un trunchi de copac, aa cum nici cameleonul nu reproduce culorile mediului nconjurtor. Pantera roz nu imit
nimic, nu reproduce nimic, ci picteaz lumea n propria ei culoare, roz
pe roz, aceasta este devenirea-lume a ei, care o face ea nsi s devin
imperceptibil, asemnificant ea nsi, s-i opereze propria ei ruptur,
propria ei linie de fug, ducndu-i pn la capt propria ei evoluie
aparalel. nelepciune a plantelor: chiar i atunci cnd au rdcini,
exist ntotdeauna un n-Afar n care ele fac rizom cu ceva cu vntul, cu un animal, cu omul (precum i un aspect prin care animalele
nsei fac rizom unele cu altele, iar oamenii unii cu alii etc.) Beia ca
trebui chiar, n anumite cazuri, s nlocuim nite scheme reticulare (cu comunicri ntre
ramuri n funcie de gradul de difereniere al fiecreia) cu scheme n form de tufi sau de
arbore, care servesc, astzi, pentru a reprezenta evoluia. (p. 271).
5
Franois Jacob, Logica viului, trad. de Iuliana Niculescu i I. Peatnichi, Editura
Enciclopedic Romn, 1972, pp. 314-315, 335. (N. tr.)

17

Mii de platouri

o irupie triumfal a plantei n noi. i ntotdeauna trebuie s urmm


rizomul dincolo de ruptur i prin ruptur, s lungim, s prelungim, s
continum linia de fug, s-o facem s varieze pn va ajunge s produc
linia cea mai abstract i mai sinuoas cu n dimensiuni, cu direciile
ntrerupte. S conjugm fluxurile deteritorializate. A urma plantele:
ncepem prin a fixa limitele unei prime linii n funcie de cercurile de
convergen din jurul unor singulariti succesive; dup care vedem
dac, n interiorul acestei linii, se stabilesc noi cercuri de convergen
cu noi puncte aflate n afara limitelor i n alte direcii. A scrie, a face
rizom, a-i extinde teritoriul prin deteritorializare, a-i prelungi linia
de fug pn n punctul n care aceasta ajunge s acopere ntregul plan
de consisten ca o main abstract. Mai nti du-te la planta ta i
observ cu atenie cum se scurge apa pornind din acest punct. Ploaia a
adus, probabil, seminele de departe. Urmrete nuleele pe care le-a
spat apa i astfel vei gsi direcia de scurgere. Caut atunci planta care,
n aceast direcie, se afl cel mai departe de a ta. Toate cele care cresc
ntre acestea dou sunt ale tale. Mai trziu, cnd i acestea din urm i
vor semna, la rndul lor, seminele, vei putea, urmnd cursul apelor
care pornesc de la fiecare plant, s-i mreti teritoriul.6 Muzica n-a
ncetat s-i introduc liniile de fug ca pe tot attea mulimi n transformare, chiar i nclcndu-i propriile coduri care o structureaz sau
care o arborific; iat de ce forma muzical, chiar i n rupturile i n
proliferrile ei, este comparabil cu o buruian, cu un rizom7.
5o i 6o Principiul cartografierii i al decalcomaniei: un rizom nu poate
fi explicat prin niciun model structural sau generativ. Este strin de orice
idee de ax genetic sau de structur de profunzime. O ax genetic este
asemenea unei uniti pivotale obiective pe care se organizeaz nite stadii succesive; o structur de profunzime seamn mai curnd cu o serie
de baz decompozabil n nite constitueni imediai, n timp ce unitatea
produsului trece n alt dimensiune, transformaional i subiectiv.
Procednd astfel, nu vom iei ns din modelul reprezentativ al arborelui sau al rdcinii fie ea pivotant sau fasciculat (de exemplu,
6

Carlos Castaneda, Lherbe du diable et la petite fume, Ed. du Soleil noir, p. 160.
Pierre Boulez, Par volont et par hasard, Ed. du Seuil, p. 14: O sdeti ntr-un
anumit sol, i deodat ncepe s prolifereze ca o buruian. i passim, despre proliferarea muzical, p. 89: O muzic plutitoare, n care scriitura nsi i impune
instrumentistului imposibilitatea de a pstra vreo coinciden cu un timp pulsat.
7

18

Introducere: Rizom

arborele chomskian, asociat seriei de baz, i reprezentnd procesul


generrii ei printr-o logic binar). Variaiune pe cea mai arhaic gndire. Despre axa genetic i despre structura de profunzime spunem c
sunt, mai presus de orice, nite principii ale calcului, reproductibile la
infinit. ntreaga logic a arborelui este o logic a calcului i a reproducerii. i n lingvistic, i n psihanaliz, ea are drept obiect un incontient el
nsui reprezentant, cristalizat n nite complexe codificate, repartizat pe
o ax genetic i distribuit ntr-o structur sintagmatic. Iar drept scop,
descrierea unei stri de fapt, reechilibrarea unor relaii intersubiective i
explorarea unui incontient deja existent, ascuns n ungherele ntunecate
ale memoriei i ale limbajului. Ea const n calchierea a ceva deja existent, dat de-a gata, plecnd de la o structur care supracodeaz sau de
la o ax care susine. Arborele articuleaz i ierarhizeaz nite calcuri,
calcurile sunt ca frunzele arborelui.
Cu totul altfel este rizomul, hart, nu calc. A face harta, nu calcul.
Orhideea nu reproduce calcul viespei, ci face hart mpreun cu viespea
n snul unui rizom. Dac harta se opune calcului e pentru c ea se afl
orientat n totalitate spre o experimentare aflat n priz direct la real.
Harta nu reproduce un incontient nchis n el nsui, ci l construiete. Ea conlucreaz la conectarea cmpurilor, la deblocarea corpurilor
fr organe, la maxima lor deschidere pe un plan de consisten. Ea
nsi face parte din rizom. Harta este deschis, e conectabil pe toate
dimensiunile ei, e demontabil, poate fi ntoars de pe o parte pe alta,
e susceptibil s primeasc constant modificri. Poate fi rupt, poate fi
rsturnat, se poate adapta la montaje de orice natur, poate fi renceput de ctre un individ, un grup, o formaiune social. Poate fi desenat
pe un zid, poate fi conceput ca o oper de art, poate fi construit ca
o aciune politic sau ca o meditaie. Este, poate, una dintre cele mai
importante caracteristici ale rizomului, aceea de a avea ntotdeauna
intrri multiple; din acest punct de vedere, vizuina este un rizom animal
i comport, uneori, o distincie net ntre linia de fug, ca un culoar de
deplasare, i straturile de depozitare-conservare i de locuire (cf. vidra).
O hart are intrri multiple, spre deosebire de calc, care revine ntotdeauna la acelai. O hart este o chestiune de performan, n timp
ce calcul trimite ntotdeauna la o pretins competen. Spre deosebire
de psihanaliz i de competena psihanalitic, ce rabate fiecare dorin
i fiecare enun pe o ax genetic sau pe o structur supracodant i
care trage la infinit nite calcuri monotone ale stadiilor de pe aceast
19

Mii de platouri

ax sau ale constituenilor din aceast structur, schizanaliza respinge


orice idee de fatalitate calchiat, oricare ar fi denumirea pe care i-o dm
acesteia, divin, anagogic, istoric, economic, structural, ereditar
sau sintagmatic. (E foarte lesne de observat c Melanie Klein nu nelege problema de cartografie a unuia dintre pacienii si copii, micul
Richard, mulumindu-se s ajung la nite calcuri gata fcute Oedip,
tatl cel bun i tatl cel ru, mama cea bun i mama cea rea , n timp ce
copilul ncearc disperat s desfoare o performan pe care psihanaliza o ignor cu desvrire8.) Pulsiunile i obiectele pariale nu sunt nici
stadii pe axa genetic, nici poziii ntr-o structur profund, ci opiuni
politice pentru nite probleme, intrri i ieiri, impasuri pe care copilul
le triete politic, adic cu toat fora dorinei sale.
Cu toate acestea, nu refacem un dualism simplu opunnd hrile
calcurilor ca i cum am opune o parte bun unei pri rele? Nu este oare
specific unei hri tocmai faptul c poate fi calchiat? Nu este specific
unui rizom tocmai faptul c intersecteaz nite rdcini, c se confund
uneori cu ele? O hart nu presupune cumva nite fenomene de redundan care sunt deja ca nite calcuri ale ei? O mulime nu cumva are
propriile ei straturi n care i au rdcinile unificri i totalizri, masificri, mecanisme mimetice, adjudecri de putere semnificante, atribuiri
subiective? Pn i liniile de fug nu vor reproduce ele cumva, graie
eventualei lor divergene, tocmai formaiunile pe care aveau funcia de a
le descompune i de a le rsturna? Dar i reciproca este la fel de valabil,
este o chestiune de metod: trebuie s readucem ntotdeauna calcul la hart.
Iar aceast operaiune nu este ctui de puin simetric cu precedenta.
Cci, strict vorbind, nu este ctui de puin exact c un calc reproduce
harta. El este mai curnd ca o fotografie, ca o radiografie care ar ncepe
prin a selecta i a izola ceea ce intenioneaz s reproduc, cu ajutorul
unor mijloace artificiale, cu ajutorul unor colorani sau al altor procedee
de constrngere. Imitantul este ntotdeauna cel care i creeaz modelul
i cel care l atrage. Calcul a tradus deja harta n imagine, a transformat
deja rizomul n rdcini i radicele. A organizat, a stabilizat, a neutralizat mulimile n funcie de nite axe de semnifican i de subiectivare
care-i sunt proprii. A generat, a structuralizat rizomul, iar calcul nu se
8
Cf. Melanie Klein, Psychanalyse dun enfant, Tchou: rolul hrilor de rzboi n
activitile lui Richard. Melanie Klein, Opere 1: Povestea unei analize de copil, trad. de
Cecilia Popovici, Editura Trei, Bucureti, 2006.

20