Mircea Pcurariu
STORIA
ISERICII
ORTODOXE
:OMNE
Editura Andreiana
Sibiu 2007
MIRCEA PCURARIU
ISTORIA
BISERICII ORTODOXE ROMNE
COMPENDIU
E d iia a Il-a , re v z u t i n tr e g it
L u c ra re tip rit cu b in e c u v n ta re a
I .P .S . D r. L a u r e n iu S t r e z a
M it r o p o li tu l A r d e a lu lu i
431313
B.C
U.
IAI
E d itu ra A n d re ia n a
Sibiu, 2007
17
Mircea Pcura,iu
18
19
Mircea Pcunriu
predicat n Sciia (Istoria bisericeasc, III, 1., n Migrte, P. G., XII, col. 9192)
Numeroi istorici romni i strini au ajuns la concluzia c Sciia de care scrii
episcopul Eusebiu este teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr, aparinnc
pe atunci de provincia Moesia Inferior. De fapt, locuitorii traco-geto-daci dir
acest teritoriu erau cunoscui sub numele de scii. nsui poetul Ovidii
(43 .Hr. 17/18 d. Hr.) se plngea n Tristele i Ponticele sale c a fost exilat li
Tomis printre sciri (tot el scria c se gsete n a geilor ar". Geografu
grec Strabon (cca. 58 .Hr. 21 d. Hr/, n Geografia sa, meniona acest teritorii
sub denumirea de Sciia". Din Epistola ctre Coloseni (3, 11), reiese c
sciii ar fi putut auzi cuvntul lui Dumnezeu. Nu trebuie s trecem ci
vederea nici faptul c n acest tirrp rmul apusean al Pontului Euxin
mpnzit de acele vechi colonii greceti pe care le-am menionat mai sus
era un teren potrivit pentru desfurarea une: activiti misionare.
Tradiia c Sfntul Apostol Andrei a predicat la scii a fost preluate
mai trziu i de ali scriitori bisericeti sau de anumite izvoare istorice, cun
a fost Simxarul Bisericii Constantinopolitane, din care mai aflm c Apostolu
Andrei a hirotonit ca episcop la Odyssos sau Odessos pe Amplias (probabi
cel amintit n Epistola ctre Romani 16, 8). O alt tradiie, consemnat dc
Epifanie Monahul (sec. VIII), relata (Migne, P. G., CXX, 229, B.) c acest aposto
a predicai n mai multe ceti din Asia Mic, apoi n Moesia pn la Odessos
unde a hirotonit ca episcoo pe Apion. Mult mai trziu, istoricul bizantir
Nichifor Calist (sec. XIV) scria n Istoria bisericeasc (Migne, P. G., CXLV, col. 86(
CD) c Sfntul Apostol Andrei a trecut din prcvinciile Asiei Mici (Capadocia
Galatia, Bitinia) n pustiurile scitice, care puteau s fie ori n Scythia Maioi
(n nordul Marii Negre) ori mai degrab n Scythia Minor de mai trziu. De
aici, a traversat Tiacia, Macedonia, Tesalia, ajungnd n oraul Patras dir
Grecia, unde a murit ca martir, fiind rstignit pe o cruce n form de X.
n sprijinul evanghelizrii Daciei Pontice de ctre Apostolul Andre
vin i unele colinde i crea i folclorice dobrogene i din stnga Prutului (dc
pild, balada Sf. Andrei), precum i unele toponimice (Petera Sf. Andrei r
comuna Ion Corvin, n sudul Dobrogei, Priaul Sf. Andrei, Apa Sfntului a.)
Exist deci o serie de mrturii istorice, precum i unele folclorice-toponimice
care dovedesc c c parte a teritoriului Romniei a fost evanghelizat de unu
dintre ucenicii Mntuitorului, i anume de Sf. Apostol Andrei.
Cercetri recente, bazate pe un Calendar (sinaxar) got din secolul IV
pe dou Martirologii apusene ( alui Adon i Usuard), din secolul IX, au pus \t
lumin faptul c n teritoriul danubiano-pontic a predicat i Sfntul Aposto
Filip, originar, ca i Andrei . din satul Iersa Betsaida, din nordul rii Sfinte
21
Mircea Pcurariu
Martirdogiul lui Adon, ce pild, preciza c Sf. Apostol Filip "a convertit la
credina n Hristos aproape ntreaga Sciie i a aezat acolo diaconi, preoi i
episcopi",dup care s-a ntors n Asia Mic, unde i-a continuat propovduirea
pn la moarte.
*
Cu totul altfel s-a petrecut procesul de ncretinare n teritoriile din
nordul Dunrii, n Dacia propriu-zis. Dei nu avem nici o mrturie literaristoric sau arheologic, totui, nu este exclus posibilitatea existenei unor
cretini izolai din Dacia chiar n a doua jumtate a secolului I. Presupunem c
anumii cretini au putut ptrunde aici din provinciile romane sud-durrene
nvecinate: Macedonia, Tracia, Moesia Superior i Moesia Inferior. Apoi, innd
seama de relaiile comerciale ale Daciei cu cetile greceti de pe malurile
Pontului Euxin, dar i cu centrele economico-politice din Macedonia, Tracia,
Grecia, insulele greceti, Asia Mic, Siria, Palestina, unde cretinismul cucerise
teren r urma activitii Sfinilor Apostoli i a ucenicilor lor, deducem n
mod logic c i unii dad au putut cunoate direct noua nvtur a lui
Iisus Hristos.
Dup cucerirea i transformarea unei pri din Dacia n provincie
roman (106 d. Hr.), s-au creat premise favorabile pentru rspndirea
nvturii cretine. Acest lucru s-a fcut pe mai multe ci. Astfel, printre
numeroii coloniti adui de Traian n Dacia din tot Imperiul roman au fost
i unii cretini. Aceti coloniti proveneau din provinciile sud-dunrene
romanizate: Pannonia, Dalmatia, Moesia Superior i Inferior, dar i din
regiuni mai ndeprtate (Macedonie, Tracia, Grecia, provinciile din Asia Mic,
Siria, Egipt .a.), deci din locuri n care nvtura cretin a fost predicat
de nii Apostolii Domrului. Trebuie notat c aceti coloniti proveneau
mai ales dintre oreni, or este cunoscut faptul c nvtura cretir s-a
rspndit mai r.ti n orae i mult mai trziu n mediul rural (cuvntul
paganus, care n romnete a devenit pgn, arat pe locuitorul de la ar,
necretinat, dintr-un pagus sat). Venind n Dacia, colonitii cretini vor fi
propovduit pe Hristos fie unora dintre geto-dacii autohtoni, fie unor cobniti
cu alte credine religioase. Incretinarea s-a fcut uor n cazul unor cstorii
mixte, ntre cretini i mrturisitorii altor religii.
Pentru paza militar a noii provincii mpratul Traian i urmaii lui
au adus aici numeroase trupe: Legiunea XIII Gemina, aezat la Apullum
(azi Alba Iulia), iar mai trziu, cnd Dacia a nceput s fie ameninat de
marea irvazie a unor populaii migratoare, Legiunea a V-a Macedonic, aezat
22
23
Mireni Pcurariu
25
Mircea Pcurariu
26
27
Mircea Pcurariu
28
29
Aircea
Pcii rar iu
romanitii dunrene, fie prin opera unor scriitori de aici, toi influenai de
terminologia biblic sau a Sinoadelor ecumenice. Avem n vedere cuvintele:
apostol, evanghelie, episcop, preot, diacon, liturghie, icoan etc. care s-au
meninut n limba romn pn azi.
Din cele expuse rezult c terminologia cretin de origine latin
din limba romn privind noiunile fundamentale de credin i de via
religioas este un argument serios c, spre sfritul secolului IV, populaia
daco-roman, n marea ei majoritate, era cretinat. Trebuie remarcat i
faptul c aceste cuvinte nu s-au nscut ntr-un mediu izolat, adic numai n
fosta provincie Dacia Traiaa, ci s-au format ne tot teritoriul locuit de daci,
precum i n ntreg spaiul balcano-dunrean, n grupul de provincii
cunoscute sub nunele de Illyricum 'romanitatea dunrean sau oriental).
O dovad conclucent n acest sens este faptul c majoritatea cuvintelor
menionate mai sus se pstreaz i n dialectele aromn (armn), megleno
romn i istroromn. Termenii respectivi dovedesc c poporul romn era
complet ncretinat la venirea slavilor i chiar a contribuit la ncretinarea
acestora, din momentul n care s-au aezat n provinciile Imperiului roman
de Rsrit (devenit bizantin).
Cuvintele de origine latin din lexicul bisericesc romn arat c
ncretinarea geto-dacilor s-a fcut concomitent cu romanizarea lor. Limba
latin i credina cretin au fost factorii care au contribuit la procesul de
contopirea autohtonilor cu noii venii, de neamuri i credine diferite. Att
romanizarea, ct i ncretinarea constituie argumente hotrtoare n sprijinul
ideii de continuitate a populaiei romanizate n Dacia dup anii 271275,
cci numa: astfel de oameni puteau s-i manifeste sentimentele lor religioase
prin cuvintele latine nirate mai sus. Cretinismul daco-roman, mpreun
cu limba poporului care mbriase noua credin, au fost factorii principali
care au contribuit la meninerea unitii acestuia n mijlocul populaiilor
migratoare care s-au abtut ne teritoriul Daciei.
31
Mirccii Pcurariit
33
Mircea Pcurcriu
35
Mircea Pccurariu
su Astion, refugiai din Asia Mic din cauza credinei lor; ei fcuser multe
convertiri printre localnici. Prin:i lui Astion, plecai n cutarea lui, au
ajuns la Halmyris, unde, auzind cele ntmplate cu fiul lor, s-au cretinat, fiind
catehizai de un preot cu numele Bonosus i apoi botezai de episcopul
Evanghelicus din Tomis. Actul lor martiric pare sfie primo lucrare scris cunoscut
pe teritoriul Romniei de azi. Cercetrile arheologice efectuate n anii 20002001 au dus la descoperirea unei bazilici, cu o cript, n care s-au descoperit
moatele celor doi martiri, Epictet i Astion. Ele sunt depuse azi n
catedrala arhiepiscopal cin Constana.
Spturile arheologice efectuate n anul 1971 au dus la descoperirea
unei bazilici n localitatea Niculiel (jud. Tulcea), nu departe de Moviodunum.
n cripta bazilicii Jmartyrion), aezat sub altar, s-a descoperit o lad morruar
n care se aflau moatele a patru martir, iar pe perei dou inscripii
greceti, dintre care una red numele lor: Zoticos, Altalos, Kamasis, Fil'.ppos,
nume ntlnite n lumea elenistic. Sub cript s-au descoperit resturi dintr-un
mormnt i mai vechi, destinat adpostir relicvelor a doi martiri necunoscui,
probabil n timpul lui Decius. Se crede c cei patru cunoscui cu numele, au
ptimit n timpul persecuiei lui Diocleian Mai trziu, pe lecui n care au
fost nhumai, s-a ridicat bazilica paleocretin de care am pomenit, n scopul
cinstirii lor n fiecare an. Bazilica de la Niculiel prezint o mare importan
pentru c aici s-au pstrat singurele moate de martiri descoperite pn acum pe
teritoriul Romniei (azi sunt depuse n biserica mnstirii Coco, din apropiere).
La Tomis, metropola noii provincii, dup unele Acte martirice, ar fi
murit ca mucenic episcopul Efrem al Tonusului. Cu toate c prin Edictul de
la Mediolanum din 313 se acordase deplin libertate noii credine, prin anii
320323 mpratul Licinius a nceput s persecute din nou pe cretini, n
urma nenelegerilor care au survenit ntre el i Constantin ce. Mare. Atunci
au ptimit la Tomis Macrobiu i Gcrdian, originari din Asia Mic, dar exilai
aici, unde au fost ari de vii localnicii Hei:, Lucian i Zotic. Fraii Argen i
Narcis au fost decapitai, iar fratele lor Matcelin chinuit i aruncat n mare,
pentru c nu voia s fie nrolat n armata pgnizat de mpratul Liciniu.
Pentru acelai motiv se pare c a fost ucis, tot atunci, i episcopul Tit (Titus)
al Tomisului. Numrul martirilor la Tomis este ns mult mai mare, peste
60, cum ne informeaz Sinaxarul Bisericii Constantiropolitane.
La Axiopolis (azi Hinog, lng Cernavod) au ptimit, prin anul 303,
Chirii foarte venerat mai trziu n regiune, Chindeas i Tas'.us, menionai
i ntr-o inscripie funerar descoperit aici. Cel din arm pare s fie identic
cu ostaul cretin Dasius, al crui act martiric relateaz c a refuzat s
36
37
Mircci Pcurariit
38
M
Mircea Pcurariu
crescut, desigur, duu anul 313, cnd s-a promulgat Edict.il de la Mediolanum.
Astfel, n provincia Pannonia Inferior (Secunda) existau scaune episcopale
n oraele: Mursa (azi Osiek), Sirmium (Mitrovia) cap.fala provinciei, fost
reedin imperial n secolul IV, probabil Cibalae (Vinkovcesau Yinkovai) i
Bassianae (Petrova pe Dunre). n Moesia Superior erau episcopii la
Singidunum (Belgrad), Viminacium (Kostola), Horreum Margi (Ciupria) i
Margum (Dobrovita), toate aflate azi in Serbia. n Dacia Ripensis la Aquae
(Negotin n Serbia), Ratiaria (Arcer), Castra Martis i Oescus (Cigen), toate
n Bulgaria de azi. Probabil a exis:at un scaun episcopal i la Bonoma
(Vidinul de azi). n Dacia Mediterranea la Naisus (Ni), Remesiana (Bela
Pelanca), amndou n Serbia de azi i Sard ea sau Serdica (azi Sofia), n
Bulgaria. n Moesia Inferior la Novae (Svitov), Sexanta Prista (Russe),
Appiaria (Riahovo) Durostorum (Silistra), Abrittus (Razgrad), Nicopolis
(Nikiup), Marcianopolis (Devnja lng Marea Neagr) i Cdessos sau
Cdyssos (Vama), toate n Bulgaria de azi. n Scythia Minor exista un scaun
episcopal la Tomis (Constana), de care ne vom ocupa mai jos.
In afar de aceste provincii romane sud-dunrene, situate n imediata
vecintate a fostei Dacii Traiane, existau episcopii i in celelalte provincii
ale Illyricului: Savia, Pannonia Superior (Prima), Dardania, Dalmatia i
Praevalitania, nct numrul episcopiilor din cadrul romanitii orientale
sau dunrene se ridica la peste 40.
Comunitile i episcopiile din Pannonia Inferior, Moesia Superior,
Dacia Ripensis, Dacia Mediterranea i Dardania erau de limb latin, dup
cum dovedesc unele inscripii funerare i numele eplscopilor. n Moesia
Inferior i Scythia Minor, numele ierarhilor precum i inscripiile erau fie n
grecete, fie n latinete.
innd seama de caracterul misionar al cretinismului din primele
secole, este sigur c noua nvtur a lui Iisus Hristos a ptruns din sudul
Dunrii n nordul ei, prin mijlocirea scaunelor episcopale menionate aici,
din care aproximativ 15 erau situate cum am artat pe malul drept al
Dunrii sau n imediata sa apropiere.
Numele unor episcopi din sudul Dunrii este cunoscut din timpul
disputelor provocate de erezia preotului Arie din Alexandria care nega
dumnezeirea Fiului a doua persoan din Sfnta Treime. Astfel, b Sinodul I
ecumenic, ntre cei 318 Prini participani se numrau i episcopii daco
romni: Dcminius sau Domnus din Sirmium, Protogenes din Serdica, Daais
din Scupi (numele este semnificativ) i Pistus din Marcianopolis. n urma
condamnrii lui de ctre sinod, Arie a fost exilct n prile dunrene, unde a
40
reuit s atrag la erezia sa doi episcopi: Valens din VTursa i Ursacius din
Singidunum, care au devenit apoi mari aprtori ai arianismului i au
ndeplinit un rol nsemnat n controversele ariene din secolul IV. n urma
multelor nemulumiri cauzate de arieni, precum i de gruparea arienilor
moderai sau semiarieni, o grupare organizat de episcopul Eusebiu al
Nicomidiei, care a pus n circulaie formula Fiul este asemntor cu Tatl
n substan sau i'iin (), pe cnd formula ortodox era aceea
de (de o fiin cu Tatl), a fost necesar convocarea unor sinoade
locale care s dezbat problemele dogmatice n discuie {Tyr 335, Alexandria
338, Gonstantinopol 338, Roma 340/341, Antichia 341). n toamna
anului 343 s-a ntrunit un nou sinod local la Serdica sau Sardica (Sofia de azi)
n Dacia Mediterranea. Au participat aproximativ 170 de episcopi, din care
aproape jumtate erau din provinciile Illyricului (cam 80 erau din Italia,
Gallia, Spania i Africa, restul din provinciile Orientului, majoritatea semi
arieni). Lucrrile sinodului au fost conduse de episcopii Protogenes din
Serdica (participant i la Sinodul I ecumenic), Gaudentius din Nasus i Gsius
din Cordoba. Din cauza nenelegerilor ivite ntre sinodali, episcopii rsriteni
s-au retras, innd un sinod aparte la Philippopolis (az. Plovdiv, n Bulgaria).
Cu toate acestea, lucrrile sinodului din Serdica au continuat. Participanii
au excomunicat o serie de episcopi arieni i semiarieni, a reabilitat pe cei
condamnai pe nedrept la sinoadele anterioare conduse de acetia i au stabilit
un numr de 23 de canoane referitoare mai cu seam la alegerea episcopilor,
la drepturile i ndatoririle lor. La lucrri a participat i Sf. Atanasie cel Mare al
Alexandriei.
Cu toate c sinodul din Serdica nu a putut aduce pacea i linitea n
Biseric, el este de o deosebit importan pentru istori ptrunderii
cretinismului n provinciile romane sud-cunrene i chiar pentru viaa
cretinilor din nordul Dunrii. n primul rnd, se poate constata existena
unei organizri temeinice a Bisericii cretine n aceste provincii, cu numeroase
episcopale, care desfurau o intens activitate misionarpastord. Constatm
apoi c marea majoritate a episcopilor de aici mrturiseau ortodoxia niceean,
adic cea stabilit la Sinodul I ecumenic de la Niceea.
n anii urmtori s-au inut patru sinoade locale n Sirmium (348,
351,357,359), n care rolul precumpnitor l-au deinut arienii extremiti sau
radicali. Primele dou au condamnat pe episcopul ereziarh Fotin din
Sirmium, originar ns din Ancyra n Galatia, care nega elementul divin din
Iisus Hristos, susinnd c s-a nscut n chip natural din Iosif i Maria. n
ultimele patru decenii ale secolului IV, sub mpraii Valentinian I, Graian
41
Mircea Picurariu
42
Mirciu Pcurariu
44
45
Mircea Pcurarii!
Episcopia Tomisului
Cea mai veche episcopie atestat documentar pe teritoriul Romniei
este cea de la Tomis (Constana de azi), metropola Scythiei Minor, provincie
creat n 297, n cadrul reformelor administrativ-teritoriale ale mpratului
Diocleian. Nu cunoatem data i mprejurrile n care a luat natere aceast
episcopie, cci documentar este atestat abia n anul 369. Unii episcopi de Tomis
sunt consemnai i nainte de aceast dat, dar existena lor nu este sigur.
N-ar fi exclus ca un prim episcop de Tomis s fi fost hirotonit de Sf. Apostol
Andrei, n cadrul activitii sale evanghelizatoare din Scythia Minor. Unii
istorici consider c episcopul Evanghelicus, cel amintit n Actul martiric al
Sfinilor Epictet i Astion, a pstorit a Tomis, n ultimul deceniu al secolului al
III-lea. Despre un episcop cu numele Efrem, pomenit n sinaxarul zilei de
7 martie, se spune c a fost trimis de episcopul Ermon al Ierusalimului
(300314) s propovduiasc n Sciia, unde a suferit apoi martiriul sub
mpratul Diocleian. Dup alte sinaxare, n timpul lui Licinius ar fi fost
chinuit i aruncat n mare episcopul Tit (Titus), fiindc refuzase s fac
serviciul militar, incompatibil cu slujba sa arhiereasc (alt sinaxar spune c
ar fi vorba de ur fiu al episcopului). O inscripie pe o piatr funerar de la
Tomis, pstrat fragmentar, pare s indice, dup opinia unor cercettori,
tocmai numele acestui Tit. Probabil, la lucrrile primului Sinod ecumenic a
participat i un episcop din Tomis, cci Eusebiu din Cezareea, participant la
Sinod, n Viaa mpratului Constantin, scria c nici schitanul nu lipsea din
ceat, adic dintre sinodali.
46
47
Vl/rcftJ Pcura iu
urm lund aprarea Sf. loan Gur de Aur mpotriva nvinuirilor care i se
aduceau c are simpatii origeniste, aprnd n acelai timp pe marele
teolog Origen din Alexandria. Lucrarea sa misionar orintre huni, rvna
pentru aprarea credinei ortodoxe, lucrrile sale teologice, ca i sfinenia
vieii, au fost motivele pentru care Biserica l-a trecut peTeotim ntre sfin i,
pomenirea fcndu-i-se n fiecare an la 20 aprilie.
Episcopul T im otei este un participant la lucrrile Sinodului III
ecumenic de la Efes, din anul 431, semnnd cele 12 anatematisme ale Sf. Ciril
al Alexandriei, precum i sentina de condamnare a ereticului Nestorie. S-ar
prea c urmaul su imediat a fost episcopul loan , despre care scriitorul
latin contemporan Marius Mercator scria c era unul din cei mai buni
teologi ai timpului i unul din cei mai aprigi adversari ai nestorianismului
i eutihianismului. I se atribuie i unele traduceri din scriitorii bisericeti
greci n latinete. n 449 pstorea la Tomis episcopu Alexandru care a
participat pe atunci la un sinod ntrunit la Constanti.oopol i a susinut
hotrrea de condamnare a lui Eutihie i a nvturii sale, hotrre ce
fusese adoptat cu un an ma: nainte :ot n capital. Dei nu a participat la
lucrrile Sinodului IV ecumenic, totui ulterior, dup ncheierea dezbaterilor,
a semnat hotrrile dogmatice luate atunci, precum i condamnarea lui
Eutihie i a ereziei sale. I-a urmat Teotim II, consemnat n scaun la anul 458,
cnd mpratul Leon I al Bizanului (457 474) a adresat o scrisoare tuturor
ierarhilor din Imperiu, prin care le cerea prerea asupra hotrri or luate la
Calcedon. ntre cei consultai se numra i episcopul Teotim, care a rspuns
c primete fr rezerve hotrrile respective.
Abia peste o jumtate de secol este ntlnit un nou episcop la Tomis,
Paternus. Numele lui l cunoatem dintr-o inscripie latin de pe un disc de
argint aurit (aflat azi n Muzeul Ermitaj din Petersburg), refcut din dispoziia
sa, nainte de anul 518. n 519 era la Constantinopol, acuzat de aa-numijii
clugri scii, adic din provincia Scythia Minor, c refuz s le accepte
noua lor formul teologic (numit theopasit) unul din Sf. Treime a ptimit
n trup. n anul urmtor era tot la Constantinopol, unde lua parte la alegerea
noului patriarh Epifanie. In scrisoarea prin care ierarhii alegtori l informau
pe papa de rezultatul alegerii, al aptelea semnatar era Paternus misericord ia
Dei, episcopus, provinciae Scythiae metropolLanus. Chiar din acest titlu
re ese c n Sciia existau i alte scaune episcopale, sufragane Tomisulii,
Paternus fiind considerat mitropolit.
Ultimul episcop cunoscut la Tomis este Xalentinian, un teolog nvat,
pe la mijlocul secolului VI. 5-a pstrat de la el o coresponden cu papa
Vigilius n legtur cu problema controversat a celor trei capitole, a
49
Mircea PXcurariu
50
M rcea Pcurarii
Dinogetia i din alte pri. Aproximativ un sfert dintre ele sunt n limba lain,
restul n limba greac, vorbit mai cu seam de popularia din centrele urbane
de pe nnul Mrii Negre. Cretinii menionai n inscripii aparin tuturor
categoriilor sociale soldai, ofieri, negustori, magistrai, funcionari, slujitori ai
Bisericii (episcopi, preoi, ipodiaconi, anagnoti). Textul inscripiilor este popular
i ortodox. n ele se cerea mila lui Dumnezeu pentru cei mori, se exprima
ndejdea n nviere i bucuria pentru fericirea viei venice, se elogiau
martirii, se fceau rugciuni pentru odihna celor adormii sau se cerea
ajutorul lui Dumnezeu pentru cetatea refcut. Toate inscripiile sunt
nsoite ce semnul crucii, de monograma lui Hristos, precum i de unele
reprezentri simbolice, caracteristice artei paleocretine petele, porumbelul,
frunza de palmier i altele.
Un obiect de mare valoare este discul de argint aurit (diametrul de
cm) care a aparinut episcopului ?atemus din Tomis, refcut de el nainte
de anul 518, dup cum arat o inscripie n limba latin. Avea mcnograma XP,
orecum i literele AGO. Rpit i ngropat se pare de avari n regiunea
Poltava (Ucraina), a fost descoperit n anul 1912 (azi se gse:e n Muzeul
Ermitaj din Petersburg). Se adaug la acestea cteva ulcioare cu chipul Sf. Mina,
gsite la Constana (aduse de la Kama Abu Mina, mere centru de pelerinaj
ing Alexandria Egiptului), plumburi comerciale cu simboluri cretine,
descoperite la Izvoarele, opaie cretine (Constana, LuciuIa.omia, lng
Dunre), cruciulie (la Izvoarele i Istria), o amfor cu monograma cretin din
secolele IIIIV (BrboiGalai) i altele.
*
Un aspect aparte prezint cele ase bisericue rwestre, avnd ca anexe
cteva ncperi i galerii funerare, descoperite n 1957 ntr-un masiv calcaros
(carier de cret) la Basarab, lng Constana. Prof. Ion Bamea, care a condus
cercetrile arheologice de aici, le considera ca datnd de la sfritul secolului X
nceputul celui de al Xl-lea. De atunci ncoace, ns, ali cercettori le
consider mult mai vechi, i anume de la sfritul secolului IV i nceputul
celui urmtor. Dc mici dimensiuni (cea mai ncptoare are 7x3,5 m),
fiecare bisericu are mprirea tradiional a lcaurilor de cult ortodoxe:
altar, cu prestol n mijloc, naos i nartex (pronaos); naosul comunic cu altarul
printr-o singur intrare, doar la una sunt trei. Pe pereii acestor bisericue
sunt incizate zeci de cruci, chipuri de sfini, unii n odjdii , figuri
zoomorfe (balaur; cai, corbi, iepuri, cini, psri, porumbei, nari), apoi
53
Mircca Pcurariu
cea din urm cu provinciile Dacia Ripensis, Dacia Inferior, Dardania, Moesia
Superior i Fraevalitania, toate de limb latin) constituiau prefectura
propriu-zis a Illyricu.ui, cu capitala la Tesalonic, uneori la Sirmium, fiind
ncadrat n Imperiul roman de Rsrit (cu puin nainte de 386, Dacia
Mediterranea fusese mprit n dou provincii: Dacia Interior i Dardania).
Provinciile Moesia Inferior i Scythia Minor de limb latin, dar i greac
erau nglobate n dieceza Tracia, care intra n prefectura Orientului,
deci n Imperiul de Rsrit. In:re anii 424 437, Pannonide i Noricum
aparintoare pn atunci Imperiului de Apus au fost cedate celui de
Rsrit i puse mpreun cu Daciile sud-dunrene sub crmuirea unui
praefectus praetorio Illyrici", cu reedina la Sirmium, apoi la Scupi i
Tesalonic.
Aceast mprire administrativ de stat a avut repercursiuni i asupra
organizrii eclesiastice, cci Bisericile locale s-au orientat, n organizarea
lor, dup cea politic. n acest iei, episcopii provinciilor s-au strns n jurul
episcopului din capitala diecezei,care a primit numele de mitropolit (metropolis
= reedin). Aa au luat natere diferite mitropolii, prin concentrarea mai
multor episccpii nvecinate. n prile noastre au devenit astfel mitropolii
scaunele episcopale de la Sirmium, Serdica (capitala Daciei), Marcianopolis
(capitala Moesiei Inferior) i Tomis (capitala Scythiei Minor).
Curnd a nceput s se impun prerea c nii mitropoliii trebuie
s fie suborconai unui exarh, care-i avea scaunul n capitala diecezei
administrative. n acest fel, mitropoliii din Tomis i Marcianopolis au convenit
ca exarh al lor s fie mitropolitul de Heracleea, capitala diecezei Tracia.
Dar dup ce Bizanul (situat r aceast diecez) devine capital imperial,
sub numele de Constantinopol, n anul 330, trebuia ca i crniuitorul
bisericesc de aici s primeasc un rang corespunztor. De aceea, prin
canonul 3 al Sinodului II ecumenic (381), episcopului din Constantinopol i
s-a acordat primatul de onoare, dup Roma. Proclamnd, prin can. 2,
jurisdicia episcopului capitalei unei dieceze asupra bisericilor cuprinse n
aceast circumscripie administrativ, episcopul din Heracleea era deposedat
de rangul su de exarh al Traciei, rmnnd numai mitropolit al provinciei
Europa. Deci ncepnd cu anul 381, provinciile Moesia Inferior i Scythia
Minor depind, sub raport bisericesc, de Constantinopol, al crui titular va fi
recunoscut oficial ca patriarh la Sinodul IV ecumenic (451).
n ce privete episcopiile din Moesia Superior, din cele dou Dacii i
din Dardania, care pn n 379 (respectiv 395) au aparinut de Imperiul
roman de Apus, acestea au nesocotit la nceput sistemul mitropolitan, dei
55
Mircea Pficwariu
Cteva concluzii
Spaiul carpato-danubiano-pontic a fost locuit nc dna secolul V .Hr.
de geto-daci, care au devenit o mare putere sub Burebista, apoi sub Decebal.
n anul 6 o parte din acest teritoriu a fost cucerit de romani i transfonnat
ntr-o provincie roman, o alt parte (Muntenia de mai trziu, Moldova i
Maramureul) a continuat s fie locuit de aa numiii daci liberi. In noua
provincie (Transilvania, Banatul, Oltenia i o parte din Muntenia) au fost
adui coloniti din toate prile Imperiului roman, care au contribuit la
romanizarea provinciei, proces care s-a extins ns i la dadi liberi. Din
57
Mircea Pcurariu
58