Invisible Empire:

Visual Culture, Embodied Spectacle,

and Abu Ghraib
Nicholas Mirzoef
Quando as fotografias tiradas na priso iraquiana de Abu Ghraib tornou-se
pblico em
Abril de 2004, parecia que a implantao dos meios de comunicao visual
como uma arma pelo Estados Unidos sofreram sua blowback inevitvel. Isso
quer dizer que, como tantos outros
os recursos de inteligncia, a imagem visual tinha agora se virou para
prejudicar a sua presumida Mestres. No entanto, durante a campanha
eleitoral subsequente US presidencial, Abu Ghraib
nunca se tornou um problema, de modo que no foi sequer mencionado nos
debates. Paradoxalmente,
estas fotografias parecem ter permanecido invisvel nos Estados Unidos,
mesmo
que foram difundidos em todo o mundo. O que Michael Hardt e Antonio
Negri
chamaram de "Empire" procura para o controle militar de todos os meios de
visvel e invisvel
comunicaes, um conhecido como "domnio de espectro completo", para
produzir uma duplicou
effect.2 Por enquanto os oponentes da guerra sentiu que as fotografias de
Abu
Ghraib revelou sua verdade como tortura e barbrie, os seus apoiantes
conseguia olhar para o
fotografias e reconhecer o que estava sendo feito como o desempenho do
novo
masculinidade imperial. Essa masculinidade criado por sua diferenciao
negativa com
sodomia, um polivalente e flexvel prazo. Nas fotos de Abu Ghraib, a
sodomia era
visualizado como espetculo encarnada, uma massa de alteridade que
confirmou a longa
sentido do "Oriental", como desviante. Respondendo a esse espetculo
exige um novo
forma de fazer poltica.
Visual Culture and Empire
Talvez a prpria expectativa que as fotografias que revelam a verdade
interior
para a guerra foi a culpa. Ela trai a sensibilidade modernista que o
documentrio ou
fotografia reta poderia captar e expressar o que Henri Cartier-Bresson
famosa
chamou de "momento decisivo" como verdade indicial. Por outro lado, a

cultura visual como um

campo de estudo se envolve com a proliferao dos meios de comunicao
visual, visualidade e visualizao
que so hegemnicos nesta era da globalizao como os eventos em si
mesmos.
A cultura visual descreve e cria redes de eventos visuais em que o tempo
e espao so perguntas, no respostas. A pergunta que a cultura visual
agora chamado
a resposta , assim, como entender e criticar a visualidade da globalizao
a era do imprio. Por imprio pretendo de Hardt e Negri sentido de uma
totalizante
sistema mundial do capital global que distinto do imperialismo territorial
tradicional:
"Empire no estabelece um centro territorial de poder e no depende de
fixo
limites ou barreiras. um aparelho descentrado e desterritorializao de
regra
que progressivamente incorpora todo o reino mundial dentro de sua
expanso aberta
fronteiras. "3 de 1991 a 2000, parecia que a globalizao estava sendo
conduzido por
o limite-dissoluo "flui" que Arjun Appadurai identificada como a assinatura
do
globalizao.4 eletrnico Ou seja, a mudana de estado-nao hierrquica
a uma cultura em rede ou rizoma parecia gerar um desejo de visualizao
como
o modo sensorial mais adequado globalizao emergente. Por enquanto o
corpo teimosamente se recusou a estar em mais de um lugar ao mesmo
tempo, uma visualidade em rede
permitiu-nos uma medida da experincia mundial em tempo real. Nessa
viso, tais mudanas como que
de computao baseada em cdigo para um Graphical User Interface do
icnico visual e foram
metonmica da transformao mais ampla de impresso capitalismo
eletrnico ou imaterial
trabalho. No entanto, agora parece que a fora motriz por trs da
visualidade mundial
no era uma cultura digital emancipatria, mas um modo de guerra
permanente com base no pleno
espectro dominance.5 claro que do conhecimento comum que a prpria
Internet
em seu ncleo a ARPAnet, um sistema concebido para garantir uma
comunicao permanente em
o caso de uma guerra nuclear. Essa herana da Guerra Fria nos lembra,
como Paul Edwards
apontou, que as redes podem ser sistemas fechados, bem como source.6
aberta Em

suma, o que a cultura visual precisa reconhecer que o seu desafio no se

evoluir para um
Modo de technoformalism, mas para fornecer tticas e estratgias para o
assunto visuais
na era da guerra global. Pelo sujeito visuais quero dizer uma pessoa que
tanto o agente
de vista - independentemente de suas capacidades biolgicas para ver - e
um objeto de certos
discursos da visualidade. O espectador guerra televisual um bom exemplo
disso visuais
sujeitos, sacudindo canais em busca da "verdade", no pleno conhecimento
de que estvamos
no sendo permitida para ver o que estava acontecendo, a menos que
favoreceu a narrativa americana
de eventos, e ainda no pode ou no quer deixar de assistir por medo de
perder que
algo indescritvel que permitiria uma histria diferente para contar.
No estado de guerra permanente, o objeto da vigilncia entra em um
intersticial
estado entre o ser eo no-ser, simbolizadas pelos campos na Baa de
Guantnamo,

Bagram, e Abu Ghraib. Na anlise clssica do tema por Louis Althusser,

a polcia gritar para ns, "Ei, voc a", e em reconhecer que o granizo, estamos
constituda dentro ideology.7 ex-colega de Althusser Jacques Rancire tem
argumentou que a polcia agora dizer-nos: "Vamos em frente, no h nada para ver." O
polcia interpelar o sujeito ocidental no como indivduo, mas como parte do trfego,
que deve passar por aquilo que no para ser visto, o objeto, ou nonsubject. Rancire
argumenta que essa insistncia em circulao significa que a poltica agora "consiste em
transformando o espao de circulao no espao da manifestao de um assunto
. . . . uma disputa sobre a diviso do que perceptvel aos sentidos. "Na medida em
que 8
como que diz respeito disputa visual, necessariamente, em interface com os outros
sentidos,
esta poltica de trazer o assunto encarnada em presena no espao a cultura visual.
Por extenso, uma chave "zona de contato" para aqueles que querem concurso imprio
agora
cultura visual em seu sentido mais amplo, variando de meios visuais globais como a
CNN para a
Internet e photography.9 Porque quando a polcia diz que no h nada para ver, ns
no acredito que eles - nem estamos suposto. Em vez disso, ns sabemos perfeitamente
bem que
h algo a ver, mas que no esto autorizados a v-lo. Para toda a massa
proliferao de imagens, a visualidade da guerra continua profundamente
antidemocrtica. O
jornalistas incorporados mostrou que era permitido para ser mostrada, de modo que, por
exemplo,

dos vinte mil ataques areos sobre o Iraque, os jornalistas testemunharam cerca de cem.
Aqui podemos comear a ver porque Abu Ghraib permaneceu invisvel. Para embora
as fotografias que foram tornados pblicos foram chocantes o suficiente, sabe-se que h
so outros, incluindo vdeo, que envolviam estupro e at mesmo a morte, e que foram
mostrados
apenas para os membros do Congresso. Mas os meios de comunicao e do pblico em
geral nos Estados
Membros tanto aceitou que eles no tinham direito ou necessidade de ver estas imagens,
apesar de
a American Civil Liberties Union (ACLU) entrou com ao para ter todos os 144
fotografias
apresentado pelo especialista Joseph M. Darby a investigadores do Exrcito tornada
pblica.
Escusado ser dizer que esta situao se inverte em outros lugares, talvez especialmente
no prprio Iraque.
Photographs
Ao mesmo tempo, Abu Ghraib mostra que a imagem, ou melhor, o evento
visual, em
cultura visual global no to facilmente desmascarado, a sua mera
visibilidade representando
relativamente pouco. Para nenhuma figura snior ainda no foi realizada
para dar conta do criminoso
actividade das foras de coalizo. Os relatrios oficiais, tais como o relatrio
Fay-Jones de maio
2004, designar os soldados comuns como inteiramente responsvel, os
indivduos "moralmente corruptos".
10 Embora a falta de superviso foi, ento, tambm considerada uma
causa, o chefe
oficial de inteligncia no Iraque, no momento dos incidentes de Abu Ghraib
foi exonerado
maro 2005 pelo Exrcito como sendo "no particularmente envolvido no
interrogatrio
tcnicas. "11 Ento, o que tinha sido negligncia culpvel torna-se motivo
para absolvio
em pouco tempo, mesmo que possa ser questionado sobre como uma
pessoa pode ser "no particularmente
empenhado "em uma atividade que a prpria rea de responsabilidade.
Estes resultados mostram
que as fotografias de Abu Ghraib no eram simplesmente documentos no
sentido cotidiano do termo. Para ser exato, eles no eram mesmo as fotografias no

sentido analgico de um
reao qumica luz, mas em vez disso foram, em sua maior parte, rendies digitais
de luz que foram difundidos como dados eletrnicos cuja autenticidade foi, todavia,
nunca questionou. Nos primeiros dias do escndalo, em 2004, foi amplamente alegou
que
as fotografias foram feitas para servir como instrumentos de tortura na divulgao da

humilhaes das vtimas. Mas o Exrcito afirma que as cmeras utilizadas foram todos
pessoal, e parece pouco provvel que a cadeia de comando teria desejado
tais provas contundentes preserved.12 Alm disso, surgiu rapidamente que os iraquianos
j
teve extensa informao sobre o que estava acontecendo na priso antes de visual
registros se tornaram disponveis. Reprteres ocidentais simplesmente no colocar
crdito no
testemunho oral dos vencidos. Human Rights Watch e Anistia Internacional
tambm tinha postado avisos sobre abusos na priso, mas estes foram igualmente
desrespeitados.
Claramente, em uma poca de rumor e especulao sem fim com base na Web, visuais
evidncia ainda a forma mais convincente e poderoso, apesar da generalizada
entender que tais imagens podem ser facilmente manipulado. Ao mesmo tempo, para
todos
o sigilo na esfera pblica ocidental sobre o que estava acontecendo, imagens visuais
de todos os tipos circulavam livremente dentro da priso. A fotografia notrio de nu
homens formados em uma pirmide foi utilizado como uma proteco de ecr de um
computador na internet
caf para os soldados prison.13 comentou repetidamente ao ver arquivos de fotos
documentando abuso nos computadores do acampamento, de onde eles estavam
claramente por e-mail
para os outros, bem como v-los em circulao na prison.14 Um vdeo
mostrando sexo entre guardas e mulheres presos foi mostrado fora para outros militares
polcia (514), enquanto que os prisioneiros estavam cientes de que "todo mundo estava
tirando fotos de
essa coisa toda com cmeras "(508). A tortura em Abu Ghraib havia, ento, sido
amplamente visto e divulgado pelo tempo, os meios de comunicao americanos
finalmente se deu conta
do mesmo. Essa fronteira entre ver e no poder ver o delineado
esfera da imagem visual militarizado e as pessoas autorizadas a v-lo.

As fotografias foram tiradas como um registro do domnio dos fotgrafos

sobre o espao fsico e corporal e tempo. Em algumas das fotografias, a
vista de um nvel acima do prprio tortura, que, como Allen Feldman
notou,
o ponto de vista da vigilncia
ao invs de participao.
15
o fotgrafo
pode muito bem ter sido um
membro da CACI Internacional
ou Titan Inc., a
correes privadas corporaes
cuja utilizao tem
impediu um projecto formal
grande expense.16 O que aconceu aqui foi excessivo, mas no
descontrolada, a implantao de tcnicas de
que as pessoas se tornaram espetculo encarnada. Para a polcia,
representado aqui pelo
Reservistas do Exrcito, o corpo apenas um espetculo, um modo de
dominao se visvel como
necessrio. Como Hardt e Negri colocou: "A tortura um ponto central de
contato entre
ao da polcia e da guerra; as tcnicas de tortura utilizadas em nome de
preveno polcia
assumir todas as caractersticas de uma ao militar. "17 Muito dessa
tortura to invisvel
como a guerra da qual ela uma metonmia. Por exemplo, em janeiro de
2004, um dos detidos em
Guantnamo, Mamdouh Habib, entrou com uma ao em um tribunal
federal para impedir a sua
segunda capitulao ao Egito, onde ele afirma que ele foi torturado por seis

meses em
2.001,18 O que parecia extraordinrio j foi revelado como generalizada,
quase
comum, a prtica, com os suspeitos, mesmo sendo enviado para regimes de
outra forma considerados
hostil, como a Sria. A extensa violncia praticada por investigadores norteamericanos em
Afeganisto, Cuba e Iraque, enquanto absolutamente deplorvel e ilegal,
manteve-se semelhante
invisvel para a maioria Part.19 Para todas as suas consequncias profundas
e nauseante
detalhes, esta tortura fsica realizado em segredo em si bastante familiar e
tem
foram analisados por estudiosos como Elaine Scarry.20 Neste artigo, eu,
portanto, concentrar-se
nas imagens de Abu Ghraib que mostram abuso sexualizada, porque eles
so os mais
representante da mudana na relao entre a tortura, prisioneiro, do
Estado-nao,
e do imprio.
Espetculo
Ele teve o cuidado e prudncia para organizar detentos nus em pirmides
em que o
corpo individual degrada-se em pilhas de carne. A primeira fotografia acima
pode ter
marcou o incio de um destes ziggurats humanos, um dos muitos esforos
pela
a fora de ocupao para garantir que a glorificao do antigo de Saddam
Hussein
Passado assrio-babilnica foi negated.21 As fotografias de Abu Ghraib tem
foi-nos apresentado em forma adequadamente borrada de modo que no
podemos ver o cuidado com
que os torturadores se certificou de que cada homem teve seu pnis tocar
as ndegas de
o homem abaixo. este desejo
para obscurecer os guardas '
prtica, em vez de qualquer
preocupao tardia para islmico
sensibilidade, motivou a
apagamento digital deste contato.
Prisioneiros foram tambm
compelido a se masturbar,
com a realizao de
uma ereco sendo ambos

requerida e uma humilhao

aos olhos dos torturadores.

esta duplicao que fez Lynndie England de

grito de "Ele est ficando difcil" parecem

to emblemtico do processo. dela
o desejo de ver o corpo subalterna
executar sua desvio rendeu o
deficincia invisvel do Oriental
para o espao, uma visibilidade cuja eficcia
dependia precisamente na sua
sendo mantido formalmente invisvel de
aqueles que no esto autorizados a ver. a partir de
aqui foi um curto, mas necessrio
passo para o baile de mscaras aplicadas
erotismo de pessoas do mesmo sexo. Porque, assim como Roderick
Ferguson colocou: "Como uma tecnologia
de raa, cidadania EUA tem
heteronormatividade historicamente atribudo
(universalidade) para certos
assuntos e nonheteronormativity
(particularidade) para os outros. "22 Seguindo
Nesta lgica, para que o
inferioridade dos "Hajis", como o
Soldados dos EUA referem-se a todos aqueles que
encontrar no Oriente Mdio, a ser feita visvel, eles devem realizar a sua prpria
desvio.

Neste exemplo, o suposto executor do sexo oral obscurecida, de modo que o

espectador no pode dizer exatamente o que est acontecendo, enquanto outro homem
por trs parece
estar se masturbando. Um terceiro homem mantm a cabea encapuzada em suas mos
em aparente descrena,
com o logotipo corporativo da CBS obscurecendo seu corpo. O que estava em jogo
nestes
recriaes? Como Linda Williams argumentou, hard-core (em linha reta) pornografia
um
frenesi do visvel que deseja fazer a sexualidade em visuality.23 Os dois homens em
o primeiro plano parecem ser configurado para imitar a ejaculao visvel, conhecido
como o dinheiro
tiro na indstria. Este tiro simboliza o desejo de pornografia para fazer tudo
visvel, tornando visvel o orgasmo em vez de escondido dentro ou por outra pessoa do
corpo. No entanto, o uso deste vernacular visuais diretamente para criar o que os
militares entendido
a ser cenrios desviantes sugere que a cena era de fato sobre a construo
da sexualidade imperial direto pela diferenciao negativa. Ento, para argumentar,
como Susan
Sontag e outros tm feito, que a pornografia era em certo sentido, a causa de Abu
Ghraib no seria um pequeno matter.24 Ela sugere que o corpo imperial
melhor representada pornograficamente e entende-se como agindo dentro pornogrfico

cenrios de poder. Como se definiria pornografia neste contexto? Como

Lynn Hunt argumentou, o surgimento do termo estava intimamente ligado com
o desenvolvimento da modernidade. A separao de uma categoria distinta de
pornografia "foi inventado em resposta ameaa percebida da democratizao da
cultura. "25 A idia de pornografia sugeriu que a democracia deve ser limitado
no que diz respeito ao acesso a imagens visuais, para a aristocracia sempre teve sua
lasciva
imagens. A pornografia segredo da tortura em Abu Ghraib foi, nesse sentido, um
representao dos prprios ertica de poder global, em que apenas alguns atores tm
permisso para olhar e para criar o que para ser visto.
Ao mesmo tempo, as imagens foram produzidas pelo deslumbramento militar
com a pornografia como manifestado pelo seu uso na Baa de Guantnamo. O FBI
estava circulando
preocupaes dentro do governo dos EUA sobre "tcnicas de interrogatrio extremas"
sendo usado em Guantnamo j em Maio 2.002,26 em Guantnamo, interrogatrio
tcnicas foram inicialmente tanto "heterossexual" e "homossexual". Nas contas
obtido a partir de detentos britnicos libertados, agora apoiado por um relatrio da
Internacional
Comit da Cruz Vermelha e os arquivos liberados sob a liberdade de informao
pedido da ACLU, os interrogadores do sexo feminino, alegadamente mostrar seus seios
aos detidos, venha para os homens sexualmente, e mostrar-lhes (em linha reta)
pornografia.
27 interrogadores masculinos sugeriria aos prisioneiros que o bom comportamento
poderia
ser recompensado pelo acesso pornografia ou mesmo prostitutas. Outras alegaes
tm
descreveu uma "sala de inferno" coberta com imagens pornogrficas. Por outro lado, e
mais
vdeos impressionantemente com referncia a Abu Ghraib, os presos alegam ser
mostrados de homens
vestido com macaces laranja ser obrigado a ter relaes sexuais com o outro e ser
disse que eles teriam de enfrentar assaltos semelhantes se no cooperate.28 Em Abu
Ghraib,
os prisioneiros foram de fato forado a promulgar mesmo sexo tableaux ertico. Dado
que o
uso da violncia em Abu Ghraib seguimento da transferncia de major-general Geoffrey
Miller de Guantnamo, com o objetivo explcito de "Gitmo-ize" o acampamento do
Iraque, 29-lo
parece mais do que provvel que os reservistas foram seguindo a estratgia de sodomita
humilhao com a sugesto de certas agncias militares ou de inteligncia. Parece
como se os militares decidiram que essas ameaas sodomitas eram mais eficazes do que
o
incentivos reta. Dado que as fotografias produzidas por soldados britnicos em Camp
Bread Basket reproduzir exatamente os mesmos cenrios como aqueles vistos em Abu

Ghraib, uma
deve ir mais longe e dizer que o uso de humilhao sodomita constitua uma
internacional
poltica de coalizo, com links para a tortura de suspeitos do IRA na Irlanda do Norte,
Palestinos em Israel,
e de fato a queniana
prisioneiros mantidos pelos britnicos
foras coloniais durante
a rebelio Mau Mau de
1953, que foram sodomizado
e at mesmo castrado.
Certamente mendigos
crena de que soldados comuns
e reservistas de
Shropshire, Inglaterra, e

Mostrando traduo para rural Maryland devised such striking visual tactics
independently and to exactly the same ends. So, despite the interface, rather than
pornography, the name one should give to the enacted blend of power and thanatos
represented here is enforced sodomy. Sodomy does not denote or connote consensual
pleasure, fantasy, or desire, except under the pressure of reverse appropriation. In the
latter sense, queer theory has investigated discourses of sodomy in relation to the
genealogy of the homosexual. In such instances as Judith Halberstam perverse
presentism, legal cases and medical archives are read against the grain to yield
information about subcultural and sexual practice.30 Whereas such genealogical
scholarship seeks to understand the taxonomies constraining and enabling sexual
practice, in the present case, sodomy denotes and connotes a hegemonic power relation
that classifies certain practices and bodies as deviant. As has been widely noted,
defining those practices leads to utter confusion,31 as they range from male-female
oral sex to bestiality, via socalled miscegenation. This sense of the sodomitical as
everything the proper, civilized person is not manifests itself in several of the more
extraordinary images, such as that of a prisoner smeared with what appears to be
excrement and the notorious photograph of Lynndie England holding a prisoner on a
leash. The obvious amusement of the guard in this photograph shows that the prisoners
condition is not a protest, analogous to the hunger strikes and other forms of resistance
that have taken place in Abu Ghraib and Guantnamo. The thinking is rather simple:
Iraqi resisters are animals or shit, so treat them as such (the widespread assertion that
Englands use of a leash is S/M-derived can only be formally accurate because S/M
relies on consent, which was clearly not obtained). For despite the semiological variety,
there is little doubt in the police mind as to the occurrence of sodomy, which is held to
be obvious when it happens, rather than in its definitions. Sodomy is, then, what the
imperial subject is not. The presence in one photograph of Specialists Charles Graner
and England posing as a dating couple behind a sodomitical pile of prisoners is a trophy
not of deviance, but of the assertion of the imperial body, necessarily straight and white,
over the confused sodomitical mass of the embodied spectacle that is the object of
empire.

Em vez disso, traduzir rural Maryland devised such striking visual tactics independently
and to exactly the same ends. So, despite the interface, rather than pornography, the
name one should give to the enacted blend of power and thanatos represented here is
enforced sodomy. Sodomy does not denote or connote consensual pleasure, fantasy, or
desire, except under the pressure of reverse appropriation. In the latter sense, queer
theory has investigated discourses of sodomy in relation to the genealogy of the
homosexual. In such instances as Judith Halberstams perverse presentism, legal cases
and medical archives are read against the grain to yield information about subcultural
and sexual practice.30 Whereas such genealogical scholarship seeks to understand the
taxonomies constraining and enabling sexual practice, in the present case, sodomy
denotes and connotes a hegemonic power relation that classifies certain practices and
bodies as deviant. As has been widely noted, defining those practices leads to utter
confusion,31 as they range from male-female oral sex to bestiality, via socalled
miscegenation. This sense of the sodomitical as everything the proper, civilized person
is not manifests itself in several of the more extraordinary images, such as that of a
prisoner smeared with what appears to be excrement and the notorious photograph of
Lynndie England holding a prisoner on a leash. The obvious amusement of the guard in
this photograph shows that the prisoners condition is not a protest, analogous to the
hunger strikes and other forms of resistance that have taken place in Abu Ghraib and
Guantnamo. The thinking is rather simple: Iraqi resisters are animals or shit, so treat
them as such (the widespread assertion that Englands use of a leash is S/M-derived can
only be formally accurate because S/M relies on consent, which was clearly not
obtained). For despite the semiological variety, there is little doubt in the police mind as
to the occurrence of sodomy, which is held to be obvious when it happens, rather than in
its definitions. Sodomy is, then, what the imperial subject is not. The presence in one
photograph of Specialists Charles Graner and England posing as a dating couple behind
a sodomitical pile of prisoners is a trophy not of deviance, but of the assertion of the
imperial body, necessarily straight and white, over the confused sodomitical mass of the
embodied spectacle that is the object of empire.
Maryland rural inventou tais tticas visuais marcantes de forma independente e
exatamente o
mesmos fins.
Assim, apesar de a interface, ao invs de pornografia, o nome se deve dar
mistura promulgada do poder e thanatos aqui representados imposta sodomia.
Sodomia no denota ou conotar prazer consensual, fantasia, ou desejo, excepto
sob a presso de apropriao inversa. Neste ltimo sentido, a teoria queer tem
investigou discursos de sodomia em relao genealogia do homossexual. Em
Nesses casos como Judith Halberstam "presentismo perversa", casos legais e mdicos
arquivos so lidos "contra a corrente" para produzir informaes sobre subcultural e
practice.30 sexual Considerando que essa bolsa de estudos genealgicos busca entender
a
taxonomias constrangedoras e que permitam a prtica sexual, no caso em apreo, a
sodomia
denota e conota uma relao de poder hegemnico que classifica certas prticas
e corpos como desviante. Como tem sido amplamente observado, definindo essas
prticas leva a
"Confuso total", 31 como eles variam de sexo oral masculino-feminino de bestialidade,
via socalled
miscigenao. Este sentido do sodomita como tudo o bom, civilizado
pessoa no manifesta-se em vrias das imagens mais extraordinrias, tais

como a de um prisioneiro manchada com o que parece ser excrementos e notrio

fotografia de Lynndie England segurando um prisioneiro em uma trela.

O divertimento bvio da guarda nesta fotografia mostra que o prisioneiro de

condio no um protesto, anlogo s greves de fome e outras formas de
resistncia que tomaram
coloque em Abu Ghraib e
Guantnamo. O pensamento
bastante simples: Iraque
os resistentes so animais ou
merda, ento trat-los como tal
(A afirmao generalizada
que o uso da Inglaterra de um
trela S / lata M derivado
apenas ser formalmente precisas
porque S / M depende de consentimento,
o que claramente no era
obtido). Para, apesar da
semiolgico variedade, h pouca dvida na mente de polcia quanto ocorrncia de
sodomia, que tida como bvia, quando isso acontece, ao invs de em suas definies.
Sodomia , ento, o que o sujeito imperial no . A presena de uma fotografia
Especialistas de Charles Graner e Inglaterra posando como um casal namoro atrs de
um sodomita
pilha de prisioneiros um trofu no de desvio, mas da afirmao do
corpo imperial, necessariamente em linha reta e branco, sobre a massa confusa de
sodomita
o espetculo incorporada que o objeto do imprio.

Estas pilhas de corpos podem

ser chamado porque a sua sodomita
arquitetos tiveram o cuidado de garantir que
pnis de cada homem estava tocando o
ndegas do homem embaixo, como
relatado pelo tradutor civil EUA
Adel Nakhla: "Fizeram
-los a fazer exerccios estranhos por deslizamento
em seu estmago, saltar para cima e
para baixo, jogar gua sobre eles e
fez alguns molhado, chamou-os
todos os tipos de nomes como 'gays'
que eles gostam de fazer amor com caras,
em seguida, eles algemaram suas mos
juntos e as pernas com algemas
e comeou a empilh-los em cima
uns dos outros, assegurando que o
pnis do cara fundo vai tocar o
cara na bunda de topo. "32 Tal ntima
comovente nega sua prpria estranheza, afirmando que a sodomia apenas e s pode
ser
a propriedade do outro desviante. A gravidez de Inglaterra, concebido com Graner

durante
o perodo em que foram tiradas as fotografias, tornou-se uma afirmao deste
diferenciao negativa. Desempenho visvel da Inglaterra de uma certa feminilidade era,
ento, fundamental para a manuteno do exrcito dos Estados Unidos como uma
instituio de heteronormatividade,
ao mesmo tempo que a sodomia forada sobre os outros.
Apesar dessa infinidade de visibilidades e invisibilidades, h outro modo
da invisibilidade ligado a estas fotografias: o prprio desejo de ver esse tipo de violncia
promulgada, registrados e divulgados tornou-se invisvel e indizvel, assim como
ele est em toda parte na cultura americana. H, evidentemente, uma longa histria de
fazer
rgos subalternos sofrem pelo prazer de grupos dominantes na Amrica. O Abu
Ghraib fotografa evocar formalmente as fotografias feitas de linchamentos,
especialmente
no visvel prazer experimentado pelos torturadores. Para muitos espectadores a reteno
capuzes sequer se lembrou do Ku Klux Klan, embora a Klan teria sido o
agentes, em vez de as vtimas de tortura. Este prazer secreto, difundida como ,
no pode ser publicamente reconhecido, mesmo pela administrao mais conservador
Amrica j experimentou. Na verdade, como Hazel Carby apontou, no seu modo
de endereo e divulgao, as fotografias de Abu Ghraib so crucialmente ao contrrio
linchamento fotografias, apesar da aparente similarities.33 Linchando foi em todos os
sentidos
um evento pblico e visvel. Trens especiais foram estabelecidas para os linchamentos
mais clebres,
enquanto os jornais publicaram edies especiais e as fotografias tiradas foram
rapidamente produzido como cartes postais e enviadas em todo o pas pelo
correio. Embora tais lembranas
podem estar escondidos agora, no auge da segregao americana a sua
visibilidade foi precisamente
o ponto. Foi a viso em uma vitrine das juntas preservados de Sam
Mangueira, um homem que tinha sido linchado em Atlanta, que dirigiu WEB
Du Bois em
uma carreira de activism.34 Em contrapartida, as fotografias de Abu Ghraib
foram destinados
apenas para o consumo do Exrcito e seus associados. A interpelao
pblica de
o sujeito racializado pelos trofus de linchamento foi substitudo pelo
invisvel
visibilidade de uma cultura policial, que afirma que no h nada para ver ao
circular
seus documentos pixelated de hierarquia imperial em torno da Internet.
Sodomia, estratgia e Espectros
Longe de constituir o acidental, esta representao de sodomia forada
que
escolhido pelo prprio militar. Para o Pentgono poderia ter lanado uma

ampla gama de
fotografias, tambm descreve agresses a mulheres e crianas, que
Seymour Hersh
tem se mostrado exist.35 Por exemplo, as alegaes feitas por uma mulher
prisioneira contra a
519 batalho da inteligncia militar em Abu Ghraib (no o 320 Batalho
visto em toda a
as fotografias) afirmam que, em 7 de outubro de 2003, "dentro da clula,
um dos soldados
levantou as mos atrs das costas, enquanto outro soldado forosamente
beijou. . . . O
soldados a levou para fora da clula e levou-a para baixo, onde lhe
mostraram uma
homem iraquiano nu e disse a ela que se ela no fizesse o que eles
disseram, ento eles
tirar a roupa e fazer seu olhar como o homem iraquiano. . . . Ms. [redigido]
declarou o [soldado] tirou a camisa, deixando-a em seu suti. "36 Outro
prisioneiro
nomeado Maleem Fidel Mohammed de Kandahar, no Afeganisto, relatada
a
queixaram-se de ser forado a "atos sexuais com ces." O Departamento
do documento de Defesa laconicamente observa que "tem havido um
aumento no sexual
observaes relacionadas em relao a US Coalition e tratamento dos
detidos e outros
Cidados afegos. Este provavelmente em resposta ateno recebida de
prisioneiros iraquianos. "
37 Como esta nota sugere, a apresentao oficial da tortura imperial como o
aplicao de sodomia aos homens islmicos por homens e mulheres
brancos, novamente, tem um faroeste
ao invs de uma audincia islmico ou iraquiano em mente. Longe de
humilhar os prisioneiros
tanto que eles confessaram, a tortura deu justificativas frescas para antiamericana
discurso em torno do mundo. Mas dentro dos Estados Unidos, representando
a iraquiano
masculino como sodomita, as imagens foram encontrados repelente, mas
no impeachable.
Ao adotar essa estratgia de chamar os sodomitas conquistados, o global
imprio foi revertido para a retrica do imperialismo adequadas e da
expanso colonial
que a precedeu. A representao do subjugados como sodomita um
espectral
retorno dos semelhantes, se no idnticas, crises durante colonial ps-1492
e imperial
expanso. Escrevendo sobre o retorno de modelos pr-modernas de
soberania implcitos

a suspenso da lei na Baa de Guantnamo, Judith Butler observou que "o

histrico
tempo que ns pensamos que era passado acaba por estruturar o campo
contemporneo
com uma persistncia que desmente a histria como cronologia. "38
Jonathan Goldberg

e Richard Trexler tm mostrado como a crena de que toda a populao indgena

foi composta por sodomitas serviu como um meio de justificar e necessitando
expanso colonial moderna no incio do world.39 Atlantic Na poca da escravido, os
africanos
e judeus foram representados como sodomita, como na representao 1681 jesuta
dos judeus da Martinica como praticar "tanto incesto eo mais detestvel
de crimes ", isto , sodomy.40 Esta figurao dos africanos e judeus consagrados
espetculo foi uma fonte de sua "afinidade secreta", expresso em hermenutica bblica
que os africanos detidos para ser como os judeus na Babilnia. Esta estrutura de
sentimento teve
vida longa: quando Frantz Fanon escreveu sua nota agora notrio sobre a
homossexualidade em
Martinica, ele veio no contexto de uma passagem explicitamente comparando-africanos
e
Jews.41 Em virtude de seu desempenho de identidade como diferenciao negativa, a
representao
de sodomia opera como esse, em triangulao e moda complementar,
no entanto duro seus legisladores tentar reduzi-lo a um nico significado.
Nem era essa interao do imperialismo e sodomia limitado ao Atlntico
mundo. Kathleen Wilson mostrou que o desejo pelo mesmo sexo criado um ponto
crtico de
unknowability em expanso europeia no Pacfico Sul, em que as fronteiras
entre o objeto e o objecto desses desejos permaneceu unclear.42 Durante
a Revoluo Francesa que a crise tinha o nome de Sade, enquanto que durante a corrida
para a frica foi Oscar Wilde que viu a chance de disorientalize atrao pelo mesmo
sexo.
Como o Marqus de Sade mesmo disse: "Se descobrirmos um hemisfrio, vamos
sodomia encontrar l. Cook navegou em um novo mundo: l, ele era o rei. Se os nossos
bales
flutuou para a lua, que iria encontr-lo l tambm. "universalismo de 43 De Sade no
o que eu pretendo aqui. Eu sugiro que em vez que, enquanto ns permanecemos sob o
domnio de
Dialtica de Hegel - como Judith Butler e Slavoj iek em suas diferentes formas
insistir
que somos - o momento de crise imperial implica necessariamente uma recorrente se
no
crise constante de definio corporal entre o corpo do mestre e que de
o escravo. Mais precisamente ainda, se, como Hardt e Negri coloc-lo, no a realidade
que
dialtico, mas o colonialismo, em seguida, a recorrncia da crise corporal um ndice
que
imprio em seu sentido permanece enredado com o colonialismo. Esta crise
hauntological,

ao invs de ontolgica, para usar a distino de Derrida, o sinal de que o tempo

fora de joint.44 agora, enquanto os militares dos EUA no geralmente considerada
como composta por
dialticos, a violncia em Abu Ghraib fez em um sentido, pretendemos diretamente para
renovar
este desempenho de dominao-euro-americana.
Exrcito interrogatrio
manuais de deixar claro que o ponto de tudo humilhao era para quebrar
que os militares entende como o verniz civilizado da mente para romper
para o ncleo supostamente primitiva, onde a resistncia menos eficaz.
Aqui, o Exrcito
estava usando uma verso redutora de Freud, que considerou que a
chamada mente primitiva
era infantil e infantile.45
No manual de campo do exrcito 34-52, intitulado Intelligence
Interrogatrio, interrogatrio
prtica representado como sendo consistente a partir da Segunda Guerra
Mundial at o presente, evidenciado
pela reproduo das formas de a Guerra da Coria. O primeiro princpio do

manual que "o sistema de valores de um indivduo mais fcil de ignorar

imediatamente
depois de passar por uma experincia significativa trauma. "46 O manual descreve uma
srie de
Procedimentos que podem ser usados para induzir uma tal experincia. Aqui, as
principais abordagens
eram "Fear-Up (Harsh)," e especialmente "Pride and Ego Down." No primeiro caso,
Fear-Up (Harsh) projetado "para convencer a fonte que ele de fato tem algo
temer; que ele no tem opo a no ser cooperar "(sec. 3-16). O outro cenrio foi
ainda mais combativo. Em orgulho e ego de Down, o objetivo destruir "a fonte de
senso de valor pessoal. Qualquer fonte que mostra qualquer inferioridade real ou
imaginrio ou
fraqueza sobre si mesmo. . . pode ser facilmente quebrado com esta tcnica abordagem
"(sec.
3-18). Muito pequeno detalhe adicional foi fornecido para orientar o soldado sobre a
forma como
estas condies podem ser alcanadas. Ambos agentes do FBI e os soldados envolvidos
em
a tortura em Abu Ghraib acreditava que os mtodos de interrogatrio foram consistentes
com orgulho e ego Down.47 Assim, por exemplo, um preso encontrado credvel pela
Relatrio de Taguba lembrou a ser agredido por Charles Graner. Graner o obrigou a
comer
carne de porco e beber lcool antes que ele foi despido e forado a ficar explorao
suas ndegas. "Em posio vergonhosa" Ele foi ameaada de estupro e, em seguida,
perguntou:
"'Voc acredita em alguma coisa?" Eu disse a ele' eu acredito em Deus. "Ento ele
disse:" Mas eu

acredito em tortura e vou tortur-lo. '"48 Tortura e sodomia foram explicitamente

ligados por Graner em um quadro para destruir a crena do prisioneiro no Isl. Em
assim
fazendo, Graner claramente acreditava que ele estava agindo dentro das diretrizes do
Exrcito e, dada
que prisioneiros iraquianos no foram realizadas a ser protegido pelas Convenes de
Genebra, ele
pode muito bem ter sido.
Alm disso, a submeter os iraquianos a sodomia forada foi
performativamente
promulgar uma hierarquia da civilizao destinadas a obrigar o primitivo
para falar
como o primitivo. Ao reverter sua estratgia anterior de utilizar mulheres ou
pornografia
para seduzir os homens e voltando-se para a encenao de sodomia, o
Exrcito manifestou o seu prprio
crena de que qualquer prtica do mesmo sexo mais primitivo e desviante
do que at mesmo o mais
ato heterossexual incomum.
Na verdade, surpreendente que em todas as discusses de sodomia,
temporal e espacial
narrativas se tornam radicalmente interrompido. No recente Supremo
Tribunal caso despenalizao
sodomia, Lawrence et al. v. Texas, assim como seu antecessor notrio
Bowers
v. Hardwick (1986), que manteve a criminalidade, as decises tm discursou
sobre
milnios de opinio, citando 1533 estatuto de Henrique VIII com tanta
facilidade quanto moderna
lei (embora o parecer do juiz Anthony Kennedy, em Lawrence foi muito
crtico em relao
o uso descuidado do precedente em Bowers). Para a direita religiosa,
Babylon deve ser
derrubado, em parte devido sua propenso para a sodomia e tornar os
israelitas
sodomita. Esta concatenao mais evidente no livro de Isaas, citadas por
Bush
sobre os EUA Abraham Lincoln, no notrio "misso cumprida" discurso. Se
Algum duvida de que estas referncias codificadas so utilizados, lembrese deliberada de Bush
evocao do Dred Scott caso 1857 nos debates presidenciais, o cdigo para
os adversrios
Roe de que ele iria de fato derrub-la. Buscando uma definio eficaz de
sodomia, I

virou-se para Sodometries agora clssicos de Jonathan Goldberg (1992),

apenas para ser surpreendido

a redescobrir que o livro abre com uma discusso sobre o discurso sodomita
que cercou a Guerra do Golfo de 1991. Analisando a cultura pop do perodo,
Goldberg concluiu que, a fim de defender a masculinidade adequada ", diz" Amrica ",
'Vamos sodomizar'. "49 Enquanto a primeira Guerra do Golfo, manteve a sua violncia,
em grande parte secreta, a
hyperdissemination da cultura digital tornou possvel para, literalmente, ver a Amrica
engajar-se em apenas que sodomizar em Abu Ghraib.
A recorrncia desse tropo na segunda Guerra do Golfo, como o Supremo
Corte reverteu sua deciso durante a ocupao do Iraque pelos EUA, sugere que mais
que coincidncia no trabalho. Sodomia implantado como e pelo biopoder
precisamente quando
o corpo imperial em si aberto a questo. Como tal, o corpo imperial que sodomiza
seu outro deve ser constitucionalmente inviolvel, em si, o que conduz a aparentemente
onda contraditrio, mas na verdade maciamente reforo de leis de casamento antigay.
Ao definir
direitos humanos no Iraque de lado, torna-se possvel e necessrio prever legislao
de todos os tipos redefinindo os direitos humanos nos Estados Unidos. Da mesma
forma, ao no
para fazer campanha contra estas violaes como crimes de direitos humanos, o
Democrata
Partido j no podia resistir s iniciativas eleitorais homofbicos. Alm disso, essas
iniciativas
eram, em nenhum sentido limitado a poltica interna, mas foram totalmente
internacional. Para
exemplo, colunistas conservadores criticaram o refm britnico Kenneth Bigley para
aparecendo "ignbil e unmanly" nos vdeos em que ele se declarou por sua vida. Em
este ponto de vista, um nobre virilidade fantasmtica se contrape como a agncia do
imprio
que nenhum corpo imperial deve trair. Meu argumento aqui pode-se ser criticada como
prestar apoio inconsciente a homofobia: no exato momento em que a sodomia tem
foi descriminalizada, se deve sequer mencionar o termo, e muito menos a sua idade,
perigoso
associaes com desvio e alteridade? Infelizmente, o juiz Antonin Scalia de
dissidncia vigoroso (acompanhado por juzes Clarence Thomas e William Rehnquist) a
partir de
Lawrence deixou tais associaes muito atual. Rotular a deciso uma "macia
perturbao da ordem social atual ", Scalia afirmou que por se recusar a fazer
que ele chamou de uma "escolha moral", o tribunal estava invalidando todas as leis
contra a "bigamia,
o casamento do mesmo sexo, adulto incesto, prostituio, masturbao, adultrio,
prostituio,
bestialidade, e obscenidade. "Este projeto reacionrio para a Suprema Corte levouScalia
j est sendo implantado pela direita radical, e da cadeia de sodomia de associao
ainda est em vigor. Problema 1 passou em Ohio em novembro de 2004 negou

benefcios para todos

aqueles que no esto formalmente casados, enquanto que define o casamento como
sendo entre um homem e
uma mulher e excluindo casais heterossexuais no casados, bem como os casais gays, a
partir de
beneficiar disposies. Ao invs de combater o desvio de sodomia com a normalidade
de casamento, e sem abandonar o direito das pessoas para formar o que quer que eles
unio
quer, uma poltica antihomophobic precisa enfatizar que a sodomia constitutiva da
identidade heteronormativa por meio de diferenciao negativa. Como uma restrio
legal
na prtica, em vez de um nome escolhido para o desejo, a sodomia , ento, totalmente
irrelevante
pluralidade de identidades sexuais significadas por estranho, e de fato a todos aqueles
que
sentem-se constrangidos pelos ditames do normal.50
Corpos de rede e Forados sodomia
O corpo imperial si s pode ser um fantasma. Em um provocador, mas subdesenvolvido
frase, Hardt e Negri tm sugerido que a globalizao cria uma multido com
um "corpo de rede." 51 A multido tem "carne viva" que desafia o Leviathan
do corpo poltico. As fronteiras entre estes dois rgos conceituais so necessariamente
flexvel. Por exemplo, uma pessoa pode ser parte da multido e, em seguida, juntar-se
Exrcito e ter acesso ao corpo poltico. Como tal, o corpo imperial potencialmente
abrir a links - autorizados ou no - pirataria, e aos prazeres
de divulgao. Para tornar o corpo rede multides sujeito s leis de sodomia
reafirmar o controle espacial da nao-estado atravs da rede virtual. O
permanente estado de exceo exige um Estado-nao reavivada com controle absoluto
sobre as suas fronteiras e dos cidados ao mesmo tempo que prossegue a total liberdade
para o capital. Estes paradoxos
tornar possvel a um e ao mesmo tempo ter os seguintes: representaes
de Abu Ghraib so realizadas a ser especialmente vergonhoso para os homens rabes,
como governador
James McGreevey eo representante republicano Ed Shrock teve que renunciar ao
mera imputao da homossexualidade de seus nomes; Amrica deleita-se com Queer
Eye for
a Straight Guy, assim como o uso do sexo masculino de hidratante cria uma nova
categoria
da sexualidade, o chamado metrosexual; sodomia descriminalizado pela mesma
maioria da Suprema Corte que elegeu George W. Bush, que foi reeleito em
as razes de masculinidade superiores, mas tudo definido como o tamanho do pnis,
embora se oponha gay
casamento. Se tudo isso soa totalmente confuso, por isso : e assim entrar sodomia.
Sodomia
produz o espetculo encarnada da alteridade desviante como uma garantia para o

imperial
corpo que se tem mantido em si, apesar das confuses do virtual e em rede
subjetividade. Isto quer dizer, o sujeito pode ser confundida imperial, mas no e
no pode ser um sodomita, ao passo que o colonizado e subalterna so sempre j
sodomita,
ou no pratic-la.
Sodomia forada um ritual de masculinidade americana em toda a sua disciplinar
instituies da priso, s foras armadas, Igreja e escola. O
Igreja Catlica na Amrica continua a desvendar a partir das revelaes de sexual
abuso que, no caso da arquidiocese de Los Angeles, datam de 1931. Settlements
de dezenas de milhes de dlares foram pagos, embora algumas dioceses tm
tentou fugir deles, buscando a proteo da bancarrota, uma estratgia cnica que fez
no impede que os bispos catlicos de declarar John Kerry imoral. Sodomia um
repudiadas
mas mesmo assim amplamente compreendido consequncia da priso norte-americana
industrial
sistema. No estado do Texas sozinho, houve 635 denncias de agresso sexual
em prises estaduais em 2003 - 4. Para um prisioneiro a arriscar chamar a ateno para
si mesmo neste
forma, o delito s pode ser significativo, mas , evidentemente, tambm de rotina. Estes
assaltos
foram, naturalmente, reenacted em Abu Ghraib, como haviam sido no assalto anterior
sobre
o haitiano Abner Louima pela polcia de Nova York. Durante a ocupao do Iraque,
esta cultura surgiu em um escndalo na prspera classe mdia cidade suburbana
de Mepham na costa sul de Long Island, Nova York, que simboliza a nova Amrica de
grandes lojas de varejo, McMansions e SUVs.52 Em setembro de 2003, um
trote
escndalo se tornou pblico no seu topo do ranking - ou seja, quase
inteiramente branco - alta
escola. Em um campo de treinamento de pr-temporada de futebol, vrios
dos alunos calouros foram
abusada sexualmente por rapazes mais velhos. Os garotos de treze e
catorze anos de idade foram sodomizado
com cabos de vassoura, pinhas, e bolas de golfe, um fato descoberto
apenas quando um
das vtimas tiveram de ser hospitalizadas. Os atacantes foram
eventualmente processados e
receberam penas menores. No entanto, as vtimas foram insultado na escola
e na
rua como "meninos de vassoura", que haviam desfrutado seu ataque, o que
cria um paralelo com
os insultos em Abu Ghraib. Na verdade, vassouras estavam entre as armas
implantadas
sodomizar os detentos de Abu Ghraib.

Ento, quando Rush Limbaugh disse que Abu Ghraib era uma forma de
trote, ele era
sendo mais do que normalmente precisos. Mas ele atribuiu que o trote no a
um subrbio
ensino mdio, mas a Skull and Bones, o exclusivo fraternidade Yale, dos
quais George W.
Bush era um membro. Aqui sodomia se recusa a permanecer estvel como o
desvio do
inimigo. Por enquanto os muulmanos foram figurou como sodomitas por
discurso ocidental
desde a Idade Mdia, como Edward Said apontou, h quase tanto tempo a
tradio no Ocidente denotando aristocratas como sodomites.53 Por
exemplo, o Victorian
explorador Richard Burton, famoso por passar como muulmanos em Meca,
considerou que
no que ele chamou de "Zona Sotadic", uma regio geogrfica correndo ao
redor do
regies mais quentes do mundo e abraando toda a Mesopotmia, a
sodomia era
"Popular e endmica, considerada na pior das hipteses um mero pecadillo."
54 Mas ele tambm pensava
que a aristocracia britnica foi contaminado pela prtica, ligado ao
readmisso dos judeus em 1646, e resumia quando ele estava escrevendo
pela interseo
de Lord Alfred Douglas e Oscar Wilde. Linguagem peculiar de Limbaugh
refletida, assim, a ansiedade imperial que at mesmo seus aplicadores mais
rgidos sero revelados
como sodomitas e que o poder no propriedade, mas exercido e pode ser
revertida.
Apesar de toda a violncia representada pelas fotografias de Abu Ghraib, a
reeleio de John Howard na Austrlia, de George W. Bush nos Estados
Unidos,
ea vitria terceira eleio de Tony Blair da Gr-Bretanha mostra que o que
se viu foi
no o suficiente para desafiar a confiana nos governos responsveis. Em
suma, para
usar a linguagem da esttica visual, o que se viu foi consentida. Por que
imperial
masculinidade to central para eleitorados anglfonos? Na sequncia de
Hardt e Negri de
afirmao de que o imprio, o estado atual do capital global, no a
criatura da
Estados Unidos, mas vice-versa, de 55 anos pode-se comear a ver como os
Estados Unidos tm a
duplo papel de motor do consumidor do imprio e seu exrcito. Na cultura
retro edipiano
do que New York Times Maureen Dowd colunista chama de "Bushworld,"

estes
funes so de gnero como feminino e masculino, respectivamente. Neste
insistentemente
ambiente heteronormativa, compras foi a resposta a 9/11 que os cidados
foram chamados a efectuar pelo seu governo, enquanto o Exrcito tomou
conta do
guerras. Como em um casamento 1950 clich, os consumidores americanos
ficar em casa enquanto o seu Exrcito
vai para o trabalho, e se presume que vivem felizes para sempre. Quando
de direita apologistas insistem que o casamento correto entre um homem e uma

mulher, suas diatribes

so assombrados por este outro casamento la mode, a dinmica global de Amrica do
coloque em imprio. Enquanto os americanos podem no estar familiarizados com as
estatsticas do comrcio, qualquer um
com qualquer conexo com a fabricao sabe que todos os trabalhos no campo esto
caminhando,
ou j passaram, a China. Como consumidores, os americanos sabem o primeiro fim de
semana
box-office take de seus filmes favoritos, o desempenho das lojas durante as frias,
e medir o seu senso de prosperidade em relao ao patrimnio de suas casas e
o potencial de seus 401 (k) contas. Ou seja, sustentando o lugar da Amrica como
a nao lder dentro imprio depende do desempenho dobrou de feminizado
consumidores e soldados masculinos de todos os gneros. Todos aqueles que se recusam
a este desempenho,
se bichas domsticos ou insurgentes no exterior, deve ser negado se o auto-sustentvel
imaginria do imprio como equivalentes para os Estados Unidos para continuar.
Reflexes
Nestas circunstncias, como deve o regime Abu Ghraib do imprio ser contestada?
Sem tentar responder a todas as perguntas sobre o futuro da poltica radical
neste ato representada, deixe-me sugerir que poderia ser possvel interromper o
imaginrio
meios pelos quais a coalizo anglfono se representa a si mesmo como imprio, em
tanto de Hardt e Negri sentido e o tradicional. Esse trabalho deve ter tanto
aspectos tericos e prticos. Regime imperial de Abu Ghraib de sodomia pode
ser entendida como um mtodo de disciplina do corpo dentro de uma hierarquia em que
o
sodomita - o anal, oral, o animal - subjugado a viso como o mais nobre
sentido, a fora intelectual desencarnada. Esta distino o famoso corpo-mente
diviso, geralmente atribuda a Ren Descartes, que deu exemplos visuais para torn-lo
claro. Descartes mostrou que um desenho em perspectiva torna um crculo como uma
forma oval, mas
que a mente corrige a percepo sensorial e entende o que descrito como
um circle.56 Esta diviso entre os sentidos e da mente tornou-se encarnado como
Senso comum ocidental, to naturalizada que difcil pensar em outras maneiras de ser.

Imprio torna esta diviso espacialmente, de modo que a Amrica se torna "mente" e o
resto
do mundo, especialmente no mundo muulmano, torna-se "corpo". por esta razo que
a afirmao da importncia da cultura visual em suas diversas formas freqentemente
encontrado
enfurecendo assim por radicais. Mas, para apontar como imprio imagina em si no a
endossar
seus objetivos. por esta razo que a arte contempornea muito, performance, e crtica
teoria tem desafiado a subordinao do corpo que sente mente que
juzes.
A este respeito, o exemplo de Baruch Espinosa oferece uma forma diferente para criar
uma genealogia da modalidade que desafia o sentido da diviso mente-corpo como
tanto Spinoza natural e de longa standing.57 considerou que "o objeto da idia
constituindo
a mente humana o corpo, ou, de um certo modo realmente existente de extenso,
e nada mais. "58 Ou seja, o corpo realmente existente que molda a mente e viceversa, ao invs de uma abstrao idealizada. Espinosa colocado assim o
mente e corpo em paralelo, recusando-se a simplesmente inverter a
polaridade de Descartes e fazer
o corpo superior mente. Ao contrrio, como Gilles Deleuze coloc-lo, "
uma questo de
mostrando que o corpo ultrapassa o conhecimento que temos dele, e que o
pensamento
Da mesma forma supera a conscincia que temos dela. "59 Este
processamento paralelo
estivesse conectado rede pela geometria do movimento e da extenso de
Espinosa em uma rede
corpo que v. Essa diferena foi precisamente o resultado da experincia
mltipla de Spinoza
do exlio no mundo Atlntico, representado por seu nome dobrou. Ele era
tanto
Bento d'Espinosa, um judeu sefardita no exlio da Espanha, e Baruch
Spinoza, excomungado
e expulso da comunidade judaica de Amesterdo. Na verdade, de Spinoza
trabalho foi literalmente chamado de "merda" por contemporneos
enfurecidos, consciente em algum nvel de
sua reverso de hierarquias sensoriais e sociais. Da mesma forma, Spinoza
sabia muito
bem que foram os holandeses, que canibalizados os corpos dos irmos De
Witt depois
eles haviam sido mortos na rua por apoiantes monrquicos de William de
Orange,
que eram barbarorum ultimi, o barbarians.60 final oposta pelo ortodoxias
do cristianismo, o judasmo eo cartesianismo da mesma forma, a teoria da
tica de Spinoza
corpo dispe de um meio de construo de uma rvore genealgica da

maneira em que nmeros imprio

seus outros como o espetculo encarnada. Sua terminologia da
"singularidade" que compe
a "multido" j tem sido fundamental na formao de Hardt e Negri de
teoria do imprio e multido. Os autores afirmam que "hoje, um manifesto,
um poltico
discurso, deve aspirar a preencher uma funo proftica Spinozist, a funo
de um
desejo imanente que organiza a multido. "61 Ao nvel da teoria cultural,
um
implicao dessa liminar seria para explorar como a imaginao pode ser de
o corpo, bem como sobre o corpo, uma empresa que tenha sido iniciado
pelo novo
rea da deficincia studies.62 Imaginao, como Jean-Paul Sartre
argumentou h muito tempo, no
simplesmente uma criatura da imagem ou de percepo visual, mas precisa
ser pensado em
termos do corpo e da mente em symbiosis.63 Aqui, um compromisso
poltico com o
diviso dos sentidos desafia a diviso de longa data entre a percepo
corporal
e julgamento mental.
Essas regravaes da teoria cultural pode parecer ftil em face da atual
violncia global. Mas a imaginao um terreno chave para a violncia, e
de fato a violncia
apelos mais eficazmente para a imaginao. O concurso para a hegemonia
do
imprio tem se empenhado de forma dramtica, fazendo uso instrumental
da encarnada
espetculo como apropriao, mais notadamente como os bomber.64
suicidas Seja o que for,
atentado suicida uma nova maneira impressionante para imaginar o uso
do corpo como instrumento
da poltica. Ataques como os de 9/11, 3/11 ou o atentado em Madrid,
exigem um
vontade de imaginar a devastao em grande escala que torna a violncia
mostrada
em um filme como A Batalha de Argel (dir. Gillo Pontecorvo, 1968), uma vez
que to chocante,
parecem quase sem impacto. O objetivo de tal espetculo no para
derrubar imprio
como tal, mas para reconfigur-lo de modo a que o seu poder hegemnico
neo-islmico, represen tantes como um retorno imprios islmicos anteriores,

como a era dos califas do

Imprio Otomano ou a dominao de Espanha pelo norte-Africano Islam. Na Palestina
o homem-bomba era uma estratgia de excepo, precedida pela criao de de filmagem
pronunciamentos e completado por luto pblico. No Iraque, a estratgia tem

tornar-se geral e normalizados como o permanente estado de exceo com a maioria

annimos ataques suicidas, muitas vezes sem motivo claro que no seja para sustentar o
caos.
Actualmente, tanto imprio e seus adversrios neo-islmico tem um imaginrio de
radical
alteridade uns aos outros que eles tenham implantado efetivamente, seja como o
Webcast
assassinatos de refns no Iraque ou como a Conveno Nacional Republicana. O
tarefa que confronta a poltica da cultura visual na teoria e na prtica criar um
novo imaginrio que se recusa imprio em todas as suas manifestaes, seja com base
em Christian,
Islmica, ou extremismo judaica.
Isso sugere que a empresa precisa para comear com uma certa recusa que
poderia tomar sua sugesto de a recusa impressionante de 343 Quartel Companhia
obedecer a uma ordem para tirar leo contaminado em veculos blindados mal a um
centro de
a insurgncia. Liderados pelo sargento Michael Butler, que como muitos membros da
a empresa est Africano americano, tornou-se claro que a ao no era nada
menos de um motim dentro do Exrcito dos EUA. As discusses sobre a ordem
continuou por
horas, no em minutos, tornando a deciso de recusar claramente premeditado. Ainda
o Exrcito no fez corte marcial os homens envolvidos e substituiu o comandante da
companhia,
parecendo reconhecer a verdade das afirmaes de antigos. O gesto do
343 semelhante recusa de alguns israelenses para servir nos territrios ocupados.
Com amplo apoio de grupos culturais e polticos, esses soldados fizeram
um impacto na sociedade israelense.

Um noivado semelhante nos Estados Unidos significaria uma recusa em permitir que o
todo campo visual de observao vernculo para ser transformado em vigilncia total
para o terrorismo presumido, simbolizadas no metr de Nova York como "Se voc ver
algo dizer alguma coisa. "
Neste exemplo, US HomeGuard, criado pelo fundador da Priceline.com,
visa criar uma rede de vigilncia utilizando Webcams, computadores de mesa, e
a Internet em que os alunos e outros funcionrios de salrio mnimo vai constantemente
monitorar todos os alvos potenciais para a ao terrorista. Enquanto EUA HomeGuard
improvvel
para ser ativado, a sua lgica de transformar a vida cotidiana em vigilncia j tem
foi promulgada. O que nos oferecido uma escolha entre ser um participante menor
em
vigilncia ou desaparecimento na zona de crepsculo de ser seu objeto, uma escolha que
deve ser recusado. Tal recusa ter seus custos e suas conseqncias: a Casa
dos Deputados, por exemplo, aprovou uma lei visando defund estudos da rea
programas que explicitamente no se comprometem com questes de segurana
nacional. Em
Novembro de 2004, a ACLU virou queda de US $ 1,1 milho em doaes da Ford e
Fundaes Rockefeller, em vez de assinar em uma clusula cobertor antiterror no
forma do macarthismo. A rejeio da Constituio da Unio Europeia por

Eleitores dinamarqueses e franceses em 2005, tiradas com o ativismo boliviano em

favor do
nacionalizao da indstria do gs, sugere que, no entanto, a recusa do neoliberal
Consenso de Washington est comeando a se tornar uma fora ativa na poltica global.
Recusa s pode ser um primeiro passo para uma poltica revigorada que, como o
contemporneo
em si, deve misturar o antigo eo novo de formas imprevistas. Na construo de um
poltica do sensvel que se recusa imprio em todas as suas manifestaes potenciais,
pode
ser apropriado seguir a poltica de descolonizao no ps-guerra, como Paulo
Gilroy tem suggested.65 Antes de seu falecimento recente lamentou, Jacques Derrida
chamado
para a formao de uma nova internacional, dedicado ao que ele chamou altermundista
e o cosmopoltico. Ele nos lembrou que a poltica uma palavra grega, derivado
dos estados da cidade cuja prosperidade dependia slavery.66 de uma nova Internacional
para vir a ser, a prpria poltica deve ser reinventada e retrabalhados. Para este fim, ele
Prev um recm-habilitada Naes Unidas, localizado na medida do possvel a partir de
Nova
Iorque. Este corpo poderia comear por simplesmente aplicar as suas prprias
convenes e tratados.
Uma conseqncia seria uma recusa a tolerar o genocdio no quando a contagem de
morte
chega s centenas de milhares, mas ao primeiro assassinato - como a Conveno de
1948
no genocdio de fato requer. Isso sugeriria que cada pessoa de suprema
valor, em vez de esperar at que a crise poltica tem gerado um espetculo encarnada
como aqueles que vimos em Ruanda, Darfur, e, em uma menor, mas ainda assim
significativa
escala, Abu Ghraib.
Na tentativa de se envolver com o contemporneo, no entanto, no suficiente para
reformular a poltica do passado: o que est sendo construdo pelo governo Bush
algo to radicalmente novo como a empresa Thatcher-Reagan da dcada de 1980
e exige novas respostas. Neste contexto, h agora uma necessidade de
afirmar uma reivindicao aos direitos visuais. Tal afirmao no de forma

exclusiva, mas poderia ser uma forma de

afirmar no domnio prtico argumento de Rancire que deve a poltica agora
ser entendida como uma diviso do sensvel. Pelo menos, ele poderia oferecer um meio
para
abrir a imagem visual da guerra e tortura a uma poltica, em vez de uma ao policial.
Quais so os direitos visuais? Algum tempo atrs, agora, antes que a proliferao de
mundial visuais
mdia, Derrida alegou a existncia de um "direito de olhar", que ele determinou a ser
"A inveno do outro" 67. Este direito de olhar sempre vulnervel tanto a ser
submetido ao olhar e de passar por uma transposio para o direito do olhar.

Para a expresso de Derrida, droit de relao, pode ser traduzido quer dizer "o direito
olhar "ou" a lei do olhar. "Como um determinado evento realizado depende
precisamente
sobre a poltica de direitos visuais. O outro no simplesmente um reflexo do olhar,
mas
em vez emerge do que Derrida chama de "a assimetria infinito da relao com
o outro, isto , o lugar para a justia. "68 Ento, quem tem o direito de olhar? O
possibilidade de um direito de olhar em si decorre de um certo conceito de direitos; uma
metfora
de direitos como visual; e a produo de novos rgos e novos eventos no ps
1492 mundo. Para o exerccio de direitos um momento do que Rancire chama de
"dissenso:
colocando dois mundos em um e o mesmo mundo. "69 O espao entre o humano
eo cidado no aquele que est fechado pela concesso de direitos, mas aquele que faz
direitos possveis e necessrias antes e depois que eles existem. Rancire v um
processo
pelo qual subjetivao promulgada pela reivindicao de um direito que no se tem,
promulgada como se fez. Esta inveno do outro no pode ser por mestre da de Hegel
escravo que tem lugar sujeito lei do olhar, mas sim pelos escravos de cada
outro. Assim, quando um escravo alegou liberdade, ou um judeu alegou direitos civis,
ou Olympe de
Gouges e Mary Wollstonecraft reivindicado direitos iguais como as mulheres, tais
direitos fiz
no existem legalmente, mas a prtica de fazer essa reivindicao consistiu em agir
como se eles
fez. Direitos, ento, eram uma causa imanente dentro da modernidade. Por causa
imanente,
Quero dizer uma causa presente apenas em seus efeitos, o que no quer dizer que a
causa no
existem mas que no preceder seus efeitos. Neste contexto, entende-se a modernidade
produo de novos corpos e situaes na interface de mundos seguinte 1492.
Reivindicaes de novos direitos so necessrios na nova dinmica criada pelo capital
global e sua
prpria reivindicao de soberania imperial. A reivindicao de um direito de olhar no
necessariamente
evitar outro Abu Ghraibs, mas pode abrir os meios para a criao de uma poltica
em torno de tais prticas, em vez de submeter-se ao pedido reconvencional que o que
visto
simplesmente o domnio da polcia.
O direito de olhar poderia envolver uma variedade de questes, mas aqui esto alguns
no-exclusiva
sugestes:
o direito de olhar para as operaes ofuscadas e escondidas da globalizao;
o direito de ser visto pelo comum como um contador para a possibilidade de ser

desapareceu
pelos governos;
o direito de saber quando se est sob vigilncia;
o direito de acessar os registros de vigilncia;
o direito auto-representao visual;
o direito de acesso aos meios de comunicao visual;
o direito educao de alfabetizao visual;
o direito de um ponto de vista secular.
Notes

My thanks to audiences at New York University, the University of Southern California, Brown
University, and the Society for Cinema and Media Studies 2005 annual conference for
comments
and critiques, as well as to the Radical History Review collective and the outside reader for
this issue. Every phrase in the piece is marked by Kathleen Wilsons brilliant readings of the
interpenetration of gender, sexuality, nation, and empire. I have only footnoted material
taken
from current journalism where it is investigative or otherwise exceptional material to avoid
tiring
the reader with repeated footnotes to daily newspapers: all references can be found via the
LexisNexis database.
1. Michael Hardt and Antonio Negri, Empire (Cambridge, MA: Harvard University Press,
2000). I will use Hardt and Negris terms as being the major effort to provide a synthetic
response to globalization without wishing to assent to all their proposals.
2. See Nicholas Mirzoeff, Watching Babylon: The War in Iraq and Global Visual Culture
(London: Routledge 2005); Michael Hardt and Antonio Negri, Multitude: War and
Democracy in the Age of Empire (New York: Penguin, 2004), 53.
3. Hardt and Negri, Empire, xii.
4. See Arjun Appadurai, Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization
(Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996).
5. See Giorgio Agamben, The State of Exception, trans. Kevin Attell (Chicago: University of
Chicago Press, 2005).
6. Paul Edwards. The Closed World: Computers and the Politics of Discourse in Cold War
America (Cambridge, MA: MIT Press, 1996).
7. Louis Althusser, Essays on Ideology (London: Verso, 1984), 46.
8. Jacques Rancire, Aux bords du politique (On the Shores of Politics) (Paris: La Fabrique,
1998), 177; quoted in Kristin Ross, May 68 and Its Afterlives (Chicago: University of
Chicago Press, 2002), 22 23.
9. The term contact zone is borrowed from Mary Louise Pratts study Imperial Eyes: Travel
Writing and Transculturation (New York: Routledge, 1992).
10. Karen J. Greenberg and Joshua L. Dratel, eds., The Torture Papers: The Road to Abu
Ghraib [hereafter TP] (New York: Cambridge University Press, 2005), 1073.
11. Eric Schmitt, Former Intelligence Officer Cleared in Iraq Abuse, New York Times, March
12, 2005.
12. The Mikoshalek report of July 2004 makes this claim (TP, 650), whereas the earlier Taguba
report had declined to even reproduce the photographs because of their extremely sensitive
nature and so apparently as not to jeopardize prosecutions (TP, 416).
13. Statement of Luciana Spencer, Sixty-Sixth Military Intelligence Group, January 21, 2004,
TP, 478.
14. See TP, 490, 492, 527, and 530.
15. Allen Feldman, Abu Ghraib: Ceremonies of Nostalgia, October 18, 2004,
OpenDemocracy, www.opendemocracy.net/democracy-abu_ghraib/article_2163.jsp.
16. Senator Patrick Leahy and members of the House of Representatives expressed concern
regarding the use of private contractors in Abu Ghraib in June 2004, but they were rebuffed
with a form letter stating an investigation was underway but classified. This was released
following a freedom of information request by the American Civil Liberties Union; www
.aclu.org/torturefoia/released/122004.html (accessed December 20, 2004).
17. Hardt and Negri, Multitude, 19.
18. Neil A. Lewis, Detainee Seeking to Bar His Transfer Back to Egypt, New York Times,
January 6, 2004.

19. A two-part report in the New York Times, May 20 21, 2005, on detention deaths in
Afghanistan caused little stir amid the filibuster furor of the time.
20. Elaine Scarry, The Body in Pain: The Making and Unmaking of the World (Oxford: Oxford
University Press, 1985).
21. Zainab Bahrani, The Aesthetics and Rituals of Occupation (paper presented at the The
War in Iraq and Global Visual Culture symposium, New York University, October 10, 2004.
22. Roderick A. Ferguson, Aberrations in Black: Toward a Queer of Color Critique
(Minneapolis: University of Minnesota Press, 2004), 16.
23. See Linda Williams, Hard Core: Power, Pleasure, and the Frenzy of the Visible (Berkeley:
University of California Press, 1999).
24. Susan Sontag, Regarding the Torture of Others, New York Times Magazine, May 23,
2004, 25 28.
25. Lynn Hunt, Introduction: Obscenity and the Origins of Modernity, 1500 1800, in The
Invention of Pornography: Obscenity and the Origins of Modernity, 1500 1800 (New York:
Zone, 1993), 12 13.
26. Reference cited in FBI e-mail (authors redacted), Document Entitled Detainee Interviews
(Abusive Interrogation Issues), May 6, 2004, released following a freedom of information
request by the American Civil Liberties Union; www.aclu.org/torturefoia/released/122004
.html (accessed December 20, 2004).
27. Neil Lewis, Red Cross Finds Detainee Abuse in Guantnamo, New York Times,
November 30, 2004.
28. See Carol D. Leonnig, Further Detainee Abuse Alleged, Washington Post, December 26,
2004; depositions posted at the Center for Constitutional Rights Web site (www.ccr-ny.org);
and FBI documents obtained by the ACLU at www.aclu.org (accessed January 3, 2005).
29. Kate Zernike, Newly Released Reports Show Early Concern on Prison Abuse, New York
Times, January 6, 2005. The reports were declassified in November 2004 and posted to the
ACLU Web site at www.aclu.org/torturefoia/released.
30. See Judith Halberstam, Female Masculinity (Durham, NC: Duke University Press, 1999),
50 59.
31. Michel Foucault, The History of Sexuality, vol. 1, trans. Robert Hurley (New York: Vintage,
1978), 78.
32. Cited in the annexes to the original Taguba report on Abu Ghraib and qtd. in Hazel
Carby, A Strange and Bitter Crop: The Spectacle of Torture, November 10, 2004,
OpenDemocracy, www.opendemocracy.net/media-abu_ghraib/article_2149.jsp.
33. Ibid.
34. See James Allen et al., eds., Without Sanctuary: Lynching Photography in America (Santa
Fe, NM: Twin Palms, 2000); Philip Dray, At the Hands of Persons Unknown: The Lynching
42 Radical History Review
Mirzoef | Invisible Empire 43
of Black America (New York: Random House, 2002); and Coco Fusco and Brian Wallis,
eds., Only Skin Deep: Changing Visions of the American Self (New York: Abrams, 2003).
35. Seymour Hersh, Chain of Command: The Road from 9/11 to Abu Ghraib (New York:
Harper Collins, 2004), 43 44.
36. Commanders Report of Disciplinary or Administrative Action addressed to Commander
519th MI Battalion, Abu Ghraib, with CID reports of October 7, 2003, abuse incident
attached, released following a freedom of information request by the American Civil
Liberties Union; www.aclu.org/torturefoia/released/122104.html (accessed December 20,
2004). Also reported in the Fay-Jones report in TP, 1073 74.
37. Redacted Documents Related to Detainee Abuse in the Vicinity of Ghecko, Kandahar
Province, July 2004, released following a freedom of information request by the American
Civil Liberties Union; www.aclu.org/torturefoia/released/122104.html (accessed December
20, 2004).
38. Judith Butler, Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence (London: Verso,
2004), 54.
39. Richard C. Trexler, Sex and Conquest: Gendered Violence, Political Order, and the
European Conquest of the Americas (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1995); Jonathan
Goldberg, Sodometries: Renaissance Texts, Modern Sexualities (Stanford, CA: Stanford
University Press, 1992).
40. Jesuit memoir of 1681 reproduced in a dossier published by Abraham Cahen, Les Juifs de
la Martinique au XVIIme sicle (The Jews of Martinique in the Seventeenth Century),
Revue des tudes Juives (Journal of Jewish Studies) 2 (1881): 114 21.
41. Frantz Fanon, Black Skin, White Masks, trans. Charles Lam Markmann (New York: Grove,
1967), 180.
42. Kathleen Wilson, The Island Race: Englishness, Empire, and Gender in the Eighteenth
Century (London: Routledge, 2003), 200.
43. Marquis de Sade, La philosophie dans la boudoir (Philosophy in the Boudoir), in Oeuvres

compltes du Marquis de Sade (Complete Works of the Marquis de Sade), ed. Annie Le
Brun and Jacques Pauvert (Paris: Pauvert, 1986), 13:472 (my translation).
44. See Jacques Derrida, Specters of Marx: The State of the Debt, the Work of Mourning, and
the New International, trans. Peggy Kamuf (New York: Routledge, 1994).
45. Mark Danner, The Logic of Torture, New York Review of Books, June 24, 2004, www
.markdanner.com/nyreview/062404_Road_to_Torture.htm.
46. Army Field Manual 34-52 (1992), Intelligence Interrogation, sec. 3-1.
47. The Taguba report noted the role of Manual 34-52 in March 2004, TP 462 63. An FBI
special agent was interviewed in Portland, Oregon, on May 18, 2004, and referenced Ego
Up and Down and Fear Up and Down, TP, 1205. The Fay-Jones report details the use of
removal of clothing as an ego-down technique, TP, 1089.
48. Statement given January 16, 2004, relating to events in October 2003 at Abu Ghraib, TP,
524.
49. Goldberg, Sodometries, 4.
50. See Michael Warner, The Trouble with Normal: Sex, Politics, and the Ethics of Queer Life
(New York: Free Press, 1999).
51. Hardt and Negri, Multitude, 90.
52. See Mirzoeff, Watching Babylon, section 1.
53. Edward Said, Orientalism (New York: Vintage, 1978), 78.
54. Quoted in Joseph Boone, Vacation Cruises; Or, the Homoerotics of Orientalism, in
Postcolonial, Queer: Theoretical Intersections, ed. John C. Hawley (Albany: State University
of New York Press, 2001), 47.
55. Hardt and Negri, Empire, xiii xiv.
56. Ren Descartes, Discourse on the Method, ed. David Weissmann (New Haven, CT: Yale
University Press, 1996).
57. For Spinoza, see Steven Nadler, Spinoza: A Life (Cambridge: Cambridge University Press,
1999); John Docker, 1492: The Poetics of Diaspora (New York: Continuum, 2001); Spinoza,
Ethics, trans. and ed. G. H. R. Parkinson (Oxford: Oxford University Press, 2000); and
Gilles Deleuze, Spinoza: Practical Philosophy, trans. Robert Hurley (San Francisco: City
Lights, 1988).
58. Spinoza, Ethics, part 2, prop. 13, 124.
59. Deleuze, Spinoza, 18.
60. Nadler, Spinoza, 304 9.
61. Hardt and Negri, Empire, 66. There is also a challenge for historians here to reconsider
the
so-called seventeenth-century crisis and its role in the formation of modernity.
62. See Lennard Davies, Bending Over Backwards: Disability, Dismodernism, and Other
Difficult Positions (New York: New York University Press, 2002), 45.
63. Jean-Paul Sartre, Limaginaire (The Imaginary) (Paris: Gallimard, 1940).
64. Hardt and Negri, Multitude, 45.
65. Paul Gilroy, Postcolonial Melancholia (New York: Columbia University Press, 2005).
66. Jacques Derrida, Je suis en guerre contre moi-mme (I Am at War with Myself), Le
Monde, August 19, 2004.
67. Jacques Derrida, Right of Inspection, trans. David Wills, photographs by Marie-Franoise
Plissart (New York: Monacelli Press, 1998); the original title was Jacques Derrida, Droit de
regards (Paris: ditions de Minuit, 1985), xxxvi.
68. Derrida, Specters of Marx, 22.
69. Jacques Rancire, Who Is the Subject of the Rights of Man? South Atlantic Quarterly 103
(2004): 304.