Iglesia Presbiteriana Betania de la Reforma - IPBR

TU AMOR ME ES MS DULCE
Angustia tengo por ti, hermano mo Jonatn, que me fuiste muy dulce. Ms maravilloso
me fue tu amor que el amor de las mujeres (2 Sm. 1:26)
Introduccin
Una de las enseanzas explicitas e implcitas que todos manejamos es que el amor
prevalece sobre todas las dems virtudes, decisiones y sentimientos. Sobre todo, sed
fervientes en vuestro amor los unos por los otros, pues el amor cubre multitud de pecados
(1 Pd, 4:8). Por la realidad del pecado, todos carecemos de amor, anhelamos ser amados y
prometemos amor fiel. Desde la ptica del amor, son muchos los que interpretan la vida, las
relaciones y sus determinaciones a la luz de esta virtud teologal. En tal sentido, esta postura
interpretativa y aplicativa se ha prestado para justificar muchas condiciones pecaminosas y
muchas desviaciones.
El presente texto de los anales de la historia de la monarqua bblica es clsico para indicar
aspectos muy llamativos y desafiantes. Quiero advertir a mi modo de ver lo que ensea el
texto y luego sealar lo que no dice el texto en mencin.
Lo que dice el texto
1. El valor de la amistad leal:
El texto indica de manera vivida y brillante el valor de la amistad y la lealtad hasta el final.
David y Jonatn se conocieron cuando David era un pastor, poeta y guerrero muy joven.
Aconteci que cuando l hubo acabado de hablar con Sal, el alma de Jonatn qued
ligada con la de David, y lo am Jonatn como a s mismo (1 Sm. 18:1). Jonatn era un
guerrero valiente que haba regresado victorioso de la batalla. Jonatn era el hijo mayor de
Sal, el primer rey de Israel. David fue llevado directamente a ver al rey Sal luego de
haber decapitado al gigante filisteo Goliat. Es probable que para la fecha, David tena unos
18 aos de edad y que Jonatn fuese mayor que este joven valiente.
Jonatn es el hijo del rey y David el futuro rey, ambos jvenes valientes, decididos,
comprometidos y reconocidos en el palacio y la nacin. Juntos temerosos de Dios y fieles
siervos del Seor. La biblia registra que entablaron una amistad de valores incalculables y
caminaron fielmente en los compromisos y disposiciones de su corazn. Es llamativo ver
que esta amistad es de las ms elogiadas en la biblia, por las implicaciones, desafos y
riesgos que tuvieron que asumir y por su lealtad firme y comprobada. Su amistad desafo al
mismo palacio, su familia, sus dems relaciones. E hicieron pacto Jonatn y David,
porque l le amaba como a s mismo. 4 Y Jonatn se quit el manto que llevaba, y se lo dio
a David, y otras ropas suyas, hasta su espada, su arco y su talabarte (1 Sm. 18:3-4). Fue
emblemtica su amistad al punto de protegerse mutuamente y guardarse hasta la muerte.

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Una de las razones de la construccin de este texto es exaltar la entraable amistad que
surgi entre estos dos varones y la virtud de la lealtad que estrecho ms y ms este
compaerismo. Para muchas personas es extrao ver una amistad tan cercana y fiel. No
obstante, la biblia registra aspectos de su amistad y el valor de la misma, como un hecho de
cuidado mutuo y de alegra para estos varones, en especial para el joven David que reinar
en breve, contra la oposicin del rey en ejercicio.
Cuando el rey David, expresa las palabras de la dulzura del amor y la aoranza de su
amigo, est exaltando la amistad, reconociendo la lealtad y manifestando su gratitud al
Seor por la oportunidad de compartir con alguien que le fue para el mejor que un hermano
y ms unido que el amor de una mujer. El hombre que tiene amigos ha de mostrarse
amigo; Y amigo hay ms unido que un hermano (Pv. 18:24). Para quienes han tenido o
tienen amigos entraables, les es fcil comprender la expresin lacnica de David por la
partida de Jonatn su amigo del alma.
2. La realidad del dolor y la muerte
Otra razn no menos importante de la presente expresin en la Escritura es mostrarnos la
realidad del dolor y de la muerte. Todos tenemos que enfrentar la partida de los seres que
amamos y todos tendremos que partir y dejar con dolor a los que nos aman. Una de las
realidades de la vida que ms nos inquietan es la realidad de la muerte, en especial, cuando
tenemos vnculos tan estrechos con familia, amigos e iglesia.
El joven, valeroso y enrgico rey, quizs muchas veces pens en su corazn y habl con su
amigo Jonatn la posibilidad de reinar y que su amigo fuera uno del gabinete real. Quizs
compartieron muchos sueos sobre su vida futura y la nacin de Israel. Hemos de suponer
que su fiel amistad, inclua acciones compartidas de trabajo en el palacio a favor de la
nacin juda. No obstante, la muerte llega y con ella el dolor y el sinsabor.
Cuando el rey David endecha a su amigo Jonatn, est manifestando con gran angustia lo
que senta por su amigo que parti y el dolor de la soledad. Es una endecha valiente,
dolorosa y lgubre que aterra a quienes tenemos que despedirnos de nuestros seres queridos
y de nuestros amigos entraables. David no est dolido por la traicin de su amigo o por la
falta de carcter de Jonatn, menos an porque su amistad se termin. Su dolor y angustia
del alma es por que parti quien le ayudo, comprendi y anim en los peores momentos.
Jonatn puso su vida para proteger, defender y ayudar al nuevo rey David, y ahora ha
partido y est solo y adolorido. Como duele la partida inesperada de los seres que amamos!
Duele tanto que nada, ni nadie puede llenar ese vaco que deja en nuestro corazn y en
nuestra vida esas personas. Cuando un amigo parte, nadie puede comprender lo que
significa el lugar que ocupa en nuestra vida y hay dolor y preguntas naturales que slo el
Seor puede llenar y resolver.

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Ante la realidad del dolor y la muerte, debemos estar preparados porque todos tendremos
que afrontarla y en especial, nos golpear muy fuerte la partida de los que amamos con todo
el corazn. Al partir, no hay oportunidad de restaurar, de reconciliar, de aguardar su
regreso, sencillamente se llevar la memoria de su amistad y los recuerdos en el corazn.
Un amigo de verdad, provisto por el Seor, no puede ser reemplazado, ni compensado por
ninguna otra relacin o amistad. David, siendo un hombre de mujeres, no ve en las mujeres
que alguna e ellas pueda llenar tan hondo vaco y tan incomprensible ausencia.
Quienes tenemos amigos del alma, debemos saber que tarde o temprano uno debe partir. En
oportunidades hablamos cuan difcil ser afrontar la vida sin ese amigo o quien sera mejor
que muera primero. Solo que afrontar la partida, es un dolor enorme que solo el Seor que
provey esa amistad lo llenar con fidelidad en el trasegar del camino y en el sendero del
sufrimiento.
3. La profunda gratitud
La realidad de este versculo indica la profunda gratitud al Seor por personas que l ha
provisto y han dejado huellas indelebles en nuestro corazn y conciencia. El lamento del
joven rey, expresa una gratitud a quien lo desafo, am, cuid y defendi.
Recordamos que la lealtad es una virtud valiosa en las relaciones y lo es tambin la
gratitud. Cuando David endecha a su amigo y expresa este poema de lamento, tambin
implcitamente expresa su grande gratitud por quien le acompa y ayud ms all de su
vida. Ser agradecidos es un imperativo del creyente para con Dios, que podemos hacerlo
por Cristo Jess. Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de
nuestro Seor Jesucristo (1 Cor. 15:57). Ser agradecidos es un acto de adoracin y de
culto a quien dio su vida por nosotros. La gratitud tambin es un baluarte de las relaciones
interpersonales a todo nivel. Y que la paz de Cristo reine en vuestros corazones, a la cual
en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos (Col. 3:15).
Veo que las palabras de David, por la partida de su amigo, indican gratitud al Seor y a
Jonatn por el tiempo compartido. Expresa el vaco grato que deja quien Dios nos provey
para caminar hombro a hombro y para construir puentes en el sendero de la vida. Ser gratos
al Seor es producto de la obra de la regeneracin. Ser gratos a las personas es un fruto de
la obra del Seor en nuestro egosta corazn.
Ante el dolor y la perdida lo que surge espontneamente es la queja, el reclamo y la
insatisfaccin. No obstante, el adolorido David expresa gratitud y reconocimiento a quien
puso su vida para protegerle y cuidarle. Adems de la gratitud por acciones, el rey David,
es un ejemplo de reconocimiento a la gratuidad de Jonatn. Es decir, su amigo se dio a si
mismo con abnegacin y sin reservas para el bien del otro. Esto es muy valioso en las
relaciones. No solo hay agradecimiento por cosas y acciones o personas, sino gratitud por la
vida misma, por poder darnos por entero para una causa. Jonatn se dio por entero, se dio a
s mismo para defensa y preservacin de su amigo.

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La actitud de cuidado abnegado fiel de Jonatn, es una actitud anloga a lo que en plenitud
y perfeccin hace Jess por sus hijos. No solo nos llama al reconocimiento grato a nuestro
Dios quien se dio voluntaria y fielmente por nosotros para hacernos sus hijos. Tambin nos
recuerda el deber de ser gratos con personas que el Seor en su providencia y bondad pone
a nuestro alrededor. Al sentir su ausencia, debemos llenarnos de motivos de gratitud al
Seor por ellos y no de reclamos, ni soledad. Esa es una buena demostracin de una
relacin saludable y de confianza en el dador de todas las cosas.
4. Una nacin sin lideres
Esta inusual endecha de David, tambin indica la prdida de un lder valeroso que bien
poda ser el nuevo rey de Israel. Siendo que la monarqua se heredaba y era vitalicia. Al
morir, se duele David de perderle a l como persona y la nacin entera perder a un
excelente y leal lder que muy valientemente poda ser respuesta a una nacin sumida en el
caos y la corrupcin. Cmo han cado los valientes en batalla! Jonatn yace muerto en
tus alturas. 7 Cmo han cado los valientes! Las armas de guerra han perecido! (2
Sm. 1:25, 27).
Cuando un lder de carcter y con todas las actitudes y credenciales muere, la nacin se
duele. Esta endecha bien puede ser la expresin nacional de luto por una prdida
significativa. Bien puede ser la expresin altoparlante del inconsciente colectivo de una
prdida irrecuperable. El dolor expresado en esta endecha se eleva a endecha pblica por un
vaco nacional. Un lder que ya no est. Una familia real que se extingui en el fragor de la
guerra y una ilusin de continuidad que ya no est. No es solamente la dulzura de la
amistad, sino la dulzura lamentativa de la muerte de un lder prominente en la nacin.
Es interesante que en una nacin en caos, con falta de lderes leales y valerosos, cuando uno
de ellos muere, queda un vaco general. El deceso de Jonatn es el lamento por la muerte de
un valiente. Como cae un valiente que bien pudiera ser el prximo rey o ministro de guerra
bajo el gobierno del rey David. Como caen los valientes, como una nacin pierde a quienes
pueden sacarlos del caos. Como mueren de esa forma. Cuanto dolor y angustia tengo por ti.
Tu amistad y tu liderazgo prominente son muy dulce, ms que el amor de las mujeres. Es
algo as, como al morir un especial lder y promesa nacional, las mujeres no pueden
gobernar. Las mujeres no pueden liderar en la nacin juda y por tanto, su valor y su misin
es mejor que el amor o liderazgo de todas las mujeres.
Su partida pone de manifiesto que las muchas mujeres no pueden compensar o llenar le
vaco de amistad en el corazn y de liderazgo nacional que representa Jonatn. Siendo que
el gobierno fue delegado en los hombros de los varones, al faltar los ms valerosos la
nacin queda sumida en el desconsuelo y el sinsabor de tener mujeres pero no tener lderes
que les gobiernen. La expresin ms especial que el amor de las mujeres alude tambin al
liderazgo varonil de la nacin. Las muchas mujeres no pueden asumir lo que por delegacin
y diseo le corresponde a los varones. Nos quedamos sin valientes! Nos quedamos sin

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lderes! Nos quedamos con mujeres pero sin valientes! Es decir, tu amor o tu lugar es
superior, mejor y ms dulce para la nacin que las muchas mujeres.
Lo que no dice el texto
A continuacin quiero comunicar lo que no expresa el texto del lamento de David por la
amistad entraable de Jonatn y por su muerte dolorosa.
1. No es un pretexto
Muchas personas al encontrar este texto, lo han sacado de su contexto para ensear bajo
pretexto lo que no dice el texto. Esta es una tentacin general de las personas para legitimar
conclusiones extra bblicas que validan sus propias prcticas. No son pocos los maestros sin
mucho fundamento que se apoyan en este texto para diversos pretextos que no tienen nada
que ver con las verdades generales y absolutas del evangelio y la fe.
Por principio hermenutico, sabemos que no podemos hacer doctrina de un solo texto de la
biblia. Es decir, este verso no puede arrojar una doctrina que contradiga el resto de la
Escritura. Adems, este texto est enmarcado dentro del contexto bblico e histrico para
poder comprender, interpretar y aplicar el verso. Por su parte, el gnero literario es
importante a la hora de sacar conclusiones y aplicaciones.
El presente versculo est en el contexto de un libro histrico y de narrativa prosaica. No
obstante, el verso puede catalogarse como un lamento potico o de endecha por la prdida
de un ser querido. En tal sentido, no reviste trascendencia doctrinal o de principio como
para legitimar una enseanza, doctrina o enseanza nueva en contra de los principios
claramente descritos en la Escritura y presentes en otro tipo de literatura bblica.
El primer cuidado que debemos tener, es no usar esta verdad potica y de endecha como
una verdad aislada y fundamental desligada de las verdades generales del texto y de toda la
Escritura. Toda interpretacin debe ser realizada a la luz de las verdades generales de la
biblia y fundamentadas en la prosa didctica y no en la narrativa.
2. No indica una relacin homosexual
Una de las coas que se ha enseado desde varios ngulos de anlisis del verso, es que esta
expresin profunda del corazn de David, indica una relacin homosexual. Es decir, que
David y Jonatn tuvieron una relacin homosexual y que esta patentada con esa
exclamacin. A los estudiosos que persisten en esta interpretacin y conclusin, les
podemos decir lo siguiente.
La biblia rechaza abiertamente en toda la Escritura las relaciones homosexuales, porque
van contra la voluntad de Dios, contra el diseo antropolgico, contra su plan relacional y
desvirtan las relaciones humanas y sociales. Es decir, el homosexualismo es anti bblico,

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antinatural, antimoral y antisocial. Eso es lo que dice la biblia. Por tal razn, afirmar que
esta expresin aborda las relaciones del amor homosexual es negar las verdades de la
escritura y desconocer el plan y propsito de Dios para la creacin humana y el desarrollo
de la humanidad.
En segundo lugar, afirmar que David y Jonatn fueron pareja, es una necedad bblica,
hermenutica y aplicativa. Porque la biblia registra que David no solo le gustaban las
mujeres, sino que tuvo muchas y tambin muchos hijos de sus mujeres. De hecho Jonatn
era cuado legtimo de David. Recordemos que David recibi como premio por la muerte
de Goliat, a Mical la hija del rey Sal, hermana de Jonatn. El hecho que David tuvo
muchas mujeres y se deleit en el amor de ellas y en sus hijos, es una negacin a todo
intento de afirmar que le gustaban los hombres y se relacion amorosamente con Jonatn.
Adems, la biblia relata muchas veces las relaciones de amor de David con mujeres y solo
un texto expresa su amor profundo por Jonatn.
David representa un modelo de un sistema monrquico legtimo. Es decir, conforme al
corazn de Dios. Desde esta perspectiva, el rey David deba ser casado, deba tener hijos
que prosiguieran la lnea monrquica y deba estar acorde a los desafos cristianos como
rey. Afirmar que tuvo una relacin homosexual, es un atrevimiento contra Dios, contra la
Escritura, contra el rey icono de la monarqua Juda y contra la mente humana. El hecho
que exprese su amor profundo para quien fuera su amigo del alma, no nos da derecho a
pervertir este texto para que acalle la conciencia y se acomode a nuestras concupiscencias.
3. No respalda las relaciones homosexuales
En tal sentido, este texto, como ninguno en la Escritura sagrada, legitima desde ningn
punto de vista las relaciones homosexuales. Son muchos los movimientos que buscan
respaldo en la Escritura para sus desviaciones y aberraciones. Son muchos los religiosos
que abren la posibilidad de las mal llamadas relaciones igualitarias, para verlas como
aceptables y con soporte histrico y bblico, por no llamarlas perversas y contrarias a todo
diseo natural.
Encontrar en una amistad pura, sincera, sufrida y leal una base para relaciones pervertidas
como las relaciones homosexuales, lo nico que muestra es la depravacin total humana y
la flagrante rebelda del hombre a las verdades del Seor. Aprovechar este texto para
validar semejante desvaro, lo que muestra es que el hombre est bajo el juicio de Dios y se
rebela cada da ms contra su Creador. Para mayor claridad revisar estos textos bblicos del
Antiguo y del Nuevo testamento. (Gn. 19:1-11; Lv. 18:22; 20:13; Dt. 23:17; Jue. 19:1624; 1 Ry. 14:24; 15:11-12; 22:43, 46; 2 Ry. 23:3, 7; Rm. 1:26-27; 1 Cor. 6:9; 1 Tm. 1:9-10;
Jd. 7; Ef. 5:5; Hb. 13:4; Ap. 21:8; 22:15).
No hay manera desde las Escrituras para ensear, suponer o abrir la puerta a las relaciones
homosexuales. No hay forma de tomar esta enseanza para torcer toda la Escritura y
legitimar tamaa perversin. La biblia si habla de las relaciones homosexuales, pero hablas

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para denunciar, para condenar y para decir que son manifestaciones palpables de la
sociedad cada, de la humanidad bajo el juico del Seor. Siempre que la biblia habla de esta
realidad actual, es para condenar. Lo hace en trminos punitivos y justicieros. Las presenta
como una expresa aversin del hombre creado con su Creador y como la ms terrible
osada del pecador contra el justo y santo Dios. Adems siempre que habla de estas
relaciones que son comunes y aceptables hoy, lo hace para advertir el seguro e ineludible
juicio del Seor contra quienes tales cosas practican y contra quienes se complacen en
dichas prcticas y las aplauden o admiran.
4. No niega los principios de la familia
Este texto, como lo hemos advertido, no es una aceptacin de nuevos modelos de relaciones
legtimas y mucho menos desvirta o contradice los principios del matrimonio. Bajo
ninguna razn podemos usar este texto aislado para articular relaciones contrarias a las
diseadas por Dios que son las relaciones entre un hombre y una mujer con fines de
procreacin. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas
las bestias que se mueven sobre la tierra (Gn. 1:27-28).
Los principios del matrimonio son claros, permanentes y estn delimitados en las
Escrituras. No podemos bajo esta exclamacin, pretender articular una relacin homosexual
o de cualquier desviacin, lo cual no tiene fundamento bblico ni histrico. Adems, indica
lo opuesto a la voluntad del Seor. En varias oportunidades la biblia denuncia estas
relaciones y las condena a la ira de Dios. Tambin, en algunos momentos histricos vemos
destrucciones masivas por la maldad del hombre y por su perversin sexual, llegando al
clmax de la homosexualidad.
Siendo David un rey de Dios, un hombre casado y con hijos, no puede estar pretendiendo
informar de una relacin oculta que tiene con un hombre. Recordemos que antes, durante y
despus de la amistad de David y Jonatn, l estuvo casado una y otra vez con varias
mujeres. Adems, recordemos el concepto que nuestro Dios presenta de este rey, como
hombre acorde a su voluntad y base natural para la dinasta davdica.
Conclusin
A manera de conclusin, podemos afirmar que la amistad bblica y leal existe. Que Dios se
muestra como nuestro amigo en Cristo y se relaciona amigablemente con su pueblo.
Adems, que hay varios modelos de amistad genuina que pueden ser vistos en las pginas
de las sagradas Escrituras. Sin embargo, esta referencia textual, ni ninguna otra, puede ser
usada para ensear, legitimar o promover relaciones homosexuales ni dentro ni fuera de la
iglesia.

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Por el contrario, esta referencia indica lo nefasto de confiar en hombres, de ver como
mueren los lderes y la gratitud por la amistad verdadera. Para los que son abanderados de
estos movimientos lesbi, homo, bi, trans, inter y multi sexuales esta postura ser vista como
homofbica. Es decir como adversa para sus intereses. Pero djeme decirles que la iglesia
cristiana no es homofbica, sino fiel a la verdad revelada, fiel al diseo establecido y fiel al
propsito de la humanidad en cuanto a su razn de ser y su realizacin como miembros de
una comunidad social.
Desde la Escritura y bajo la realidad humana podemos decir que hay sobradas razones
bblicas, teolgicas, teleolgicas, antropolgicas, ontolgicas, fisiolgicas, culturales,
morales y sociales para no ver las relaciones homosexuales bajo la premisa del amor
tolerante y la aceptacin. Todos estos argumentos anteriores lo que hacen es validar las
relaciones heterosexuales como aceptables y establecidas para la finalidad de la especie
humana y para la gloria de Dios.
Lejos de ser una comunidad adversa a las realidades sexuales emergentes, somos una
comunidad que fielmente se mantiene en las verdades inalterables y enseamos,
proclamamos y defendemos con nuestra propia vida. No hay razn para condenar a los
homosexuales, hay que denunciar su corazn malvado, como lo es el nuestro y ensearles
que solo en Cristo hay esperanza para ellos y para nosotros. Siendo estas realidades
sexuales tan adversas, la biblia las equipara con la realidad pecaminosa que gobierna el
corazn de toda la humanidad. Que nuestro buen Dios nos ayude a vivir para su gloria y a
ver las nuevas generaciones sostenidas por la mano fiel y providente de quien nos cre para
su gloria y alabanza. A l sea la gloria por siempre!
Afirmamos que el amor que nos es dulce, fiel, abnegado y seguro es el que nos llega por
gracia a travs de Jesucristo y conocemos por la iluminacin de su Espritu en las pginas
de la Escritura. La dulzura de su amor entregado y sacrificial, tipifica el pacto de la
redencin y la gracia maravillosa de la esperanza eterna. Porque por gracia sois salvos
por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que
nadie se glore. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras,
las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (Ef. 2:8-10). Que el
dulce amor del Seor Jess gobierne nuestros corazones y nos afirme en su verdad, en la
que nos deleitamos y por la que vivimos para su gloria. Que el Seor nos ayude!
Reflexin pastoral
Pastor Ismael Quintero Rojas
03 de julio de 2015 Bogot D. C.

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