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Resumo
O presente trabalho visa verificar como os tipos psicolgicos influenciam no cotidiano de um casal e como
se d a manuteno deste vnculo no dia-a-dia, tendo como teoria de base os tipos psicolgicos descritos
por Carl G. Jung. Analisa a dinmica dos tipos psicolgicos sob duas perspectivas: a intrapsquica (dinmica
entre a funo psicolgica principal, as auxiliares e a funo inferior) e interpsquica (dinmica entre os tipos
psicolgicos dos cnjuges). O mtodo consiste em um estudo de caso, tendo um casal como sujeito de
pesquisa. Para pesquisar a dinmica do casal, utilizamos trs fontes de dados: os resultados das aplicaes
do QUATI (Questionrio de Avaliao Tipolgica), o relato da entrevista de cada cnjuge separadamente e
a anlise vivencial dos sujeitos durante as entrevistas. No nosso estudo de caso, entretanto, os resultados
obtidos pelo QUATI no foram tipos opostos ideais. A nossa compreenso do caso a de que embora os
cnjuges no sejam opostos tipolgicos ideais, eles funcionam como opostos intrapsquicos, uma vez que
suas atitudes e funes utilizadas so complementares em muitas situaes das diversas reas da vida humana.
Observamos tambm uma relao simbitica, entretanto a projeo que um cnjuge faz ao outro no de
suas partes sombrias e sim de suas potencialidades latentes, de maneira que a relao torna-se criativa, apesar
de conflitiva.
Palavras-chave: Tipologia; Personalidade; Relacionamento conjugal; Relaes interpessoais.
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Abstrac
The present work aims at verifying how the psychological types influence on a couples daily routine and
how this link is kept day by day, having as fundament the psychological types theory described by Carl G.
Jung. It analyses the psychological types dynamic under two perspectives: intra-psycho (dynamic among
principal conscious function, auxiliaries and inferior function) and inter-psycho (dynamic between the
psychological types of each spouse. The method consists of a study of case, having a couple as research
subjects. To research the couples dynamic, we use three data source: the results of QUATI application
(Questionnaire of Typological Evaluation), each ones reporting of their own interviews and the couples
ongoing analyses during the interviews. However, in our study of case, the results obtained by QUATI were
not perfect opposite types. Our comprehension of the case is that, despite the fact that the spouses are not
perfect psychological types, they work as opposite intra-psycho, and in addition the behavior and functions
they use are complementary in many situations of several areas of the human life. We also observe a
symbiotical relation, however, the projection that each spouse does to the other is not of shady parts but of
their latent potentialities, therefore the relationship becomes creative, despite being conflictive.
Keywords: Typology; Personality; Marital relationship; Interpersonal relations.
Introduo
Em O Banquete, Plato narra um antigo mito grego sobre a origem do homem e da
mulher. Nele, inicialmente os seres humanos eram
andrginos. Por desafiarem Zeus, estes so divididos ao meio, e assim surgem os gneros humanos. A partir deste momento, cada metade tem o
desejo de encontrar a sua outra metade, a fim de
se fundir em um nico ser, de se religar, de se
reunir em um s. Cada ser humano busca reencontrar a totalidade primordial e resgatar a unidade perdida. Essa incansvel busca do ser humano
foi que nos motivou a buscar um maior conhecimento e maior compreenso sobre este fenmeno
psicolgico.
O presente artigo baseia-se em uma pesquisa realizada na Universidade So Marcos, intitulada Em busca da unidade perdida: a influncia dos tipos psicolgicos na dinmica de casal, e
tem como objetivo apresentar como os tipos psicolgicos influenciam na dinmica do relacionamento conjugal, fundamentando-se na teoria dos
tipos psicolgicos elaborada por Carl Gustav Jung
e sendo explorada por meio de um estudo de caso.
Para uma melhor compreenso dos termos envolvidos, podemos dizer que a teoria dos tipos psicolgicos s pode ser compreendida segundo a estrutura da personalidade, e o relacionamento conjugal por meio da dinmica entre os arqutipos
animus e anima. Esses conceitos se inter-relacionam e esto inseridos em um processo mais amplo, que Jung denominou individuao.
Na psicologia junguiana, a personalidade
entendida como um todo e denominada psi-
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Na compreenso de Jung (2000), os processos inconscientes funcionam de forma compensatria em relao conscincia, enfatizando que
o consciente e o inconsciente no se encontram
em oposio, pois se complementam mutuamente
formando uma totalidade, qual denominou de
self (si-mesmo). Von Franz (1997) explica que Jung
chamou de self o centro organizador de onde emana esta ao reguladora, descrevendo-o como a
totalidade absoluta da psique, para diferenci-lo
do ego, que constitui apenas uma pequena parte
da psique. Assim, o self , a um s tempo, o ncleo e a totalidade da psique e neste sentido, no
podendo ser confundido como sinnimo de inconsciente. Ele pode ser o inconsciente quando
polarizado com o Ego, mas tambm o todo por
incluir o Ego. Enquanto o Ego o sujeito da conscincia, o self ou si-mesmo o sujeito de toda a
psique.
No nvel pessoal, a conscincia constituda pelos desejos, temores, esperanas e ambies de carter pessoal. Os processos inconscientes constituem-se de motivos pessoais que a conscincia desconhece, mas que afloram nos sonhos
ou so significados de situaes cotidianas negligenciadas, de afetos que no nos permitimos e
crticas a que nos furtamos.
Por meio do autoconhecimento, tornamonos mais conscientes de ns mesmos, reduzindo
assim a camada do inconsciente pessoal que recobre o inconsciente coletivo, colocando o indivduo em uma comunho incondicional, obrigatria
e indissolvel com o mundo.
H uma possvel meta para cada ser humano, uma destinao, qual Jung (2000) denomina caminho da individuao. Podemos traduzir individuao como tornar-se si mesmo (Verselbstung) ou o realizar-se do si mesmo (Selbstverwirklichung). Jung (2000) enfatiza, no entanto, que
individuao nada tem a ver com individualismo,
uma vez que a individuao significa a realizao
melhor e mais completa das qualidades coletivas
do ser humano. Esta realizao do self consiste em
um processo de desenvolvimento psicolgico que
faculta a realizao das qualidades individuais dadas, tornando-se o ser nico que de fato . No
entanto, o ser humano composto de fatores puramente universais, sendo, portanto, coletivo e de
modo algum oposto coletividade. O que ocorre
que os fatores universais sempre se apresentam
de forma individual, e por isso Jung denomina este
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Por meio de suas observaes, Jung identificou quatro frmulas de atividades da psique em
relao ao mundo, denominando-as de funes da
conscincia. Essas funes foram divididas em dois
grupos: as funes de percepo sensao e intuio que so as duas maneiras de se receber
informaes sobre algo; e as funes de julgamento sentimento e pensamento as duas maneiras
de se avaliar algo. Todas estas funes so necessrias, conforme explica Jung (citado por Sharp, 1987):
Para que haja uma perfeita orientao, as
quatro funes devem contribuir igualmente:
o pensamento deve facilitar a cognio e o
julgamento; o sentimento deve nos dizer como
e em que grau uma coisa ou no importante para ns; a sensao deve transmitir a realidade concreta atravs da viso, da audio,
do paladar, etc; e a intuio deve capacitarnos a pressentir as possibilidades ocultas, que
se encontram em segundo plano, j que estas
tambm fazem parte do quadro completo de
uma determinada situao (p.15).
Sensao
(Funo Auxiliar)
Consciente
Inconsciente
Intuio
(Terceira Funo)
Sentimento
(Funo Inferior)
Fonte: adaptado de Zacharias (2006, p. 72)
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C
Fonte: Sanford, 1997, p. 27
O relacionamento amoroso pode propiciar a polaridade com o inconsciente mais profundo de cada um, depois que o Ego j est estruturado. O Ego passa a se relacionar com o arqutipo
do animus-anima, que j vinha se manifestando
nos namorinhos de infncia e adolescncia. ,
porm, na fase adulta que o arqutipo do animusanima muito ativado, levando o indivduo busca
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to da polaridade de cada um dos cnjuges. Entretanto, a unio dos opostos pode ser criativa ou
patolgica. Na unio criativa, a relao entre os
opostos tipolgicos d-se em uma vivncia dialtica criativa, onde, segundo Vargas (1981), Um ajuda o outro a desenvolver-se naquilo que tem de
menos desenvolvido, ou seja, na sua funo inferior, o que implica na diminuio do predomnio
to grande da superior. Cada um integra ao seu
consciente aspectos negados, rejeitados ou no
desenvolvidos e com isto o Ego e a personalidade
com um todo crescem e se desenvolvem em busca de sua individuao (p. 31).
Podemos observar que enquanto o relacionamento estiver na fase da paixo, sempre teremos uma situao de simbiose entre os cnjuges. Essa simbiose poder evoluir de maneira criativa e integradora, ou ento tornar-se uma unio
completamente patolgica, constituindo uma simbiose conflitiva. Conforme Byington (citado por
Vargas, 1981), a simbiose conflitiva pode apresentar-se de duas formas: simbiose conflitiva criativa
e simbiose conflitiva dissociativa.
A simbiose conflitiva criativa caracterizase pela unio das funes tipolgicas e das caractersticas latentes criativas complementares. Essa
relao simbitica porque o marido delega esposa e ela desempenha a sua funo inferior, enquanto a esposa, por sua vez, delega ao marido e
ele desempenha a funo inferior dela. Cada cnjuge cobre as deficincias do outro, podendo gerar at uma unidade aparentemente feliz de bemestar, mas no constitui uma unio criativa e integradora porque no propicia a individuao dos
parceiros. Essa relao conflitiva porque, embora seja confortvel delegar ao outro as funes que
no desempenha to bem, a pessoa sente-se frustrada por seu cnjuge na medida em que este, ao
desempenhar estas funes de maneira to mais
espontnea e fcil, inibe suas possibilidades de
desenvolv-las por si mesmo. Entretanto, essa simbiose conflitiva classificada como criativa porque um cnjuge vivencia no outro o seu potencial
criativo, aquilo que ele tem por se desenvolver.
Muito diferente a simbiose conflitiva
dissociativa. Nessa relao, um cnjuge vivencia
no outro suas partes inaceitveis e sombrias. Assim sendo, a simbiose conflitiva dissociativa caracteriza-se pela mtua projeo das sombras, onde
cada cnjuge dissocia-se de seus contedos inconscientes, inclusive de suas funes inferiores, pro-
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Mtodo
O mtodo da pesquisa consistiu em um estudo de caso, tendo um casal como amostra. O critrio para a escolha do casal foi o tempo de casamento,
sendo que os sujeitos escolhidos estavam casados h
42 anos. Partimos do pressuposto de que, quanto maior
a durao do casamento, maior a possibilidade de um
casamento harmnico.
Para pesquisar a dinmica do casal, utilizamos a entrevista oral semi-estruturada, como tcnica
de investigao. Aps a aplicao individual do QUATI, fizemos a entrevista com cada cnjuge separadamente. A anlise dos resultados foi dividida em: quantitativa e qualitativa.
Na anlise quantitativa, ns verificamos e comparamos as pontuaes obtidas pelo casal no teste
QUATI, demonstradas sob a forma de tabelas e diagramas abrangendo a relao entre as quatro funes.
Na anlise qualitativa, comparamos os relatos que estes forneceram na entrevista oral semi-estruturada (realizada antes da aplicao do teste), confrontando-os com as respostas do QUATI e com o
referencial terico dos tipos psicolgicos junguianos.
Finalmente, para compreender a influncia
dos tipos psicolgicos na dinmica deste casal, fizemos uma anlise da dinmica do casal, comparando
as anlises individuais de cada cnjuge (quantitativa e
qualitativa) e confrontando com o referencial terico
utilizado.
Resultados
O marido tinha 62 anos de idade e a esposa 61. Tinham dois filhos e duas netas. Na en-
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Esposa
Atitude
Funo Principal
Extrovertido
Sensao
Funo Auxiliar
Sentimento
5
12
4
Extrovertido
Sentimento
Sensao
22
10
5
ESPOSA
SENSAO
SENTIMENTO
EXTROVERTIDO
EXTROVERTIDA
SENTIMENTO
SENSAO
PENSAMENTO
INTUIO
INTUI O
PENSAMENTO
INTROVERTIDO
INTROVERTIDO
Discusso
Observando os diagramas, o primeiro fator que nos chama a ateno o de que o marido
e a esposa no constituem opostos tipolgicos, o
que significa que, segundo a teoria junguiana, eles
no representam tipos opostos ideais. Mesmo assim, so casados h 42 anos e, segundo dizem na
entrevista, possuem um casamento tranqilo, pacfico, harmnico, quase sem discusses e brigas.
Ento, como se explica esse relacionamento to harmnico e duradouro? Para responder a
isso preciso ressaltar aqui duas coisas: primeiro,
conforme foi explicado anteriormente, para Jung,
o critrio para um relacionamento saudvel no
a quantidade de conflitos (ou oposio) e sim o
desenvolvimento da individuao, ou seja, o importante saber se a vivncia conjugal est propi-
ciando ou no a individuao dos parceiros; e segundo, o fato dos cnjuges no serem opostos tipolgicos significa que eles no funcionam como
opostos intrapsquicos.
Vamos comear analisando a atitude.
Apesar de ambos possurem uma atitude extrovertida, a esposa apresentou pontuao 22, enquanto
o marido apresentou apenas 5 pontos, havendo,
portanto, uma diferena de 17 pontos! Apesar de a
atitude geral ser a mesma (Extroverso), provavelmente, ao se relacionarem um com o outro, o
marido deve ach-la extrovertida demais e a esposa, apesar dele ser extrovertido, deve ach-lo introvertido.
Podemos comprovar isso analisando algumas respostas do QUATI. Na rea de lazer, por
exemplo: se algum convida a esposa para sair,
ela aceita imediatamente; se algum convida o
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res. No lazer, o marido geralmente faz coisas habituais, enquanto a esposa deixa que a inspirao
imediata diga o que deve fazer. O marido utiliza o
tempo livre em atividades manuais ou de utilidade
imediatas, enquanto a esposa prefere utilizar este
tempo livre para planejar atividades futuras.
Passemos agora para o caso da esposa. A
funo superior dela o Sentimento, portanto o
tipo oposto ideal o Pensamento. Embora a funo superior do marido no seja Pensamento, ele
apresenta respostas do tipo Pensamento em todas
as reas e em quantidades nada desprezveis.
Vejamos alguns exemplos de situaes
onde o marido apresenta respostas de tipo Pensamento, enquanto a esposa responde como Sentimento: em festas, a esposa procura ressaltar os
pontos positivos da festa, para quem a promoveu,
enquanto o marido, por outro lado, no se importa em criticar at mesmo o dono da festa, se isso
for necessrio. No trabalho, o marido costuma ser
lgico e impessoal nas suas decises profissionais,
enquanto a esposa costuma ser sensvel aos sentimentos dos colegas nas suas decises. Nas viagens, o marido organiza o roteiro da viagem de
maneira lgica e objetiva e a esposa organiza o
roteiro da viagem tomando por base o que mais
gosta de fazer. Nos estudos, em trabalhos de grupo, o marido mais questionador e crtico, enquanto a esposa mais conciliadora e pacificadora. No lazer, o marido recusaria um convite feito
por um amigo, explicando as razes, enquanto a
esposa teria dificuldade em recusar um convite feito
por um amigo. E finalmente, na vida pessoal, o
marido se considera consistente e razovel nas suas
idias, enquanto a esposa se considera profunda
nos seus sentimentos.
Assim, podemos verificar que, em diversas situaes, de todas as reas, o marido se comporta de maneira oposta esposa, formando uma
complementaridade tipolgica. Resta-nos agora
saber em que tipo de relacionamento podemos
classific-los.
Como descrevemos anteriormente, h trs
tipos de relacionamento conjugal: unio criativa,
simbiose conflitiva criativa e simbiose conflitiva
dissociativa. Certamente o casal pesquisado no
constitui uma simbiose conflitiva dissociativa, pois
essa relao caracteriza-se pela mtua projeo das
sombras, onde um cnjuge vivencia no outro suas
partes inaceitveis e sombrias, e atacado de maneira terrvel e destruidora. A ligao mrbida,
repetitiva e compulsiva, sem nenhuma criatividade, em total e mtua dependncia. O casal passa a
vida toda se agredindo, se destruindo, mas no se
separa.
Seguramente, nosso casal no se enquadra neste tipo de relao. O relacionamento deles
quase no tem brigas, um no agride o outro e
nem sequer falam mal do parceiro. Existe, sim,
uma relao simbitica, porque eles interagem-se
com uma certa dependncia tipolgica. No nosso
entendimento, a relao simbitica porque o
marido delega esposa e ela desempenha a funo inferior dele, enquanto a esposa, por sua vez,
delega ao marido e ele desempenha a funo inferior dela.
Por exemplo, no trabalho, o marido gosta da rotina e faz coisas habituais, preocupando-se
com a praticidade e operacionalidade das tarefas.
A esposa, no entanto, gosta de fazer mudanas na
rotina, planeja atividades futuras e implementa inovaes. O marido costuma ser lgico e impessoal
nas suas decises profissionais, enquanto a esposa costuma ser sensvel aos sentimentos dos colegas nas suas decises. Assim, ambos complementam-se no trabalho, o que gera bons resultados
profissionais, mas certamente essa complementao tipolgica contribuiu muito para a prosperidade da empresa.
Cada cnjuge cobre as deficincias do
outro, podendo gerar at uma unidade aparentemente feliz de bem-estar, mas no chega a constituir uma unio criativa e integradora, porque no
propicia a individuao dos parceiros ou ento esse
processo torna-se muito lento. Por exemplo: a esposa gosta de ir ao cinema, mas como o marido
prefere assistir filmes em casa, ela deixa para ir ao
cinema quando ele vai pescar. O que ela gosta de
fazer, ela faz sozinha. Como ela diz na entrevista:
(...) enquanto ele vai pescar, ponho tudo em dia
(sic).
Concluindo, cada um delega ao outro suas
funes no desenvolvidas, havendo pouco crescimento pessoal, o que dificulta o processo de individuao. Assim sendo, segundo nossa compreenso do caso analisado, a relao deste casal no
uma simbiose conflitiva dissociativa, mas tambm no chega a ser uma unio criativa constituindo, portanto, uma relao simbitica conflitiva
criativa. Esta simbiose conflitiva criativa porque
um cnjuge vivencia no outro o seu potencial criativo, aquilo que ele tem por se desenvolver. Ca-
racteriza-se pela unio conflitiva das funes tipolgicas e das caractersticas latentes criativas complementares.
Consideraes Finais
Quando comeamos a construir o projeto desta pesquisa, ficamos fascinados pela beleza
do mito platnico, onde o personagem Aristfanes narra como os seres humanos primordiais foram divididos ao meio e por isso, desde ento,
homens e mulheres passam suas vidas em busca
da unidade perdida.
At o momento, pensvamos apenas no
mito e no fenmeno comum de homens e mulheres procurando, como comumente dizem suas almas gmeas, sua cara-metade, a tampa da panela,
ou ainda, a metade da laranja. E em como essa
unio fazia o casal sentir-se como se fossem unos,
fundidos em um s.
Quo surpresos ficamos quando comeamos as leituras junguianas para o referencial terico! Foi com assombro que descobrimos que,
quando Jung fala em recuperar a unidade perdida, no est falando sobre relacionamento de casal, mas sim sobre a integrao de si mesmo. Foi
s ento que compreendemos a profundidade do
mito platnico. E tambm compreendemos por que
Jung estudara tanto os mitos e como concebera a
idia dos arqutipos do inconsciente coletivo. Subjacente ao mito do homem buscando reintegrar-se
mulher, encontrava-se a idia do homem tentando reintegrar-se a si mesmo, do homem procurando resgatar suas prprias partes perdidas, aquelas
que foram deixadas sombra, reprimidas no inconsciente. A busca da unidade perdida a busca
pela integrao entre consciente e inconsciente,
entre ego e sombra, entre funo superior e inferior, entre princpio masculino e feminino, entre
anima e animus.
Curiosamente, para que o casal consiga
resgatar a unidade perdida, necessrio abandonar o projeto de formar uma unidade perfeita.
Podemos resgatar a unidade perdida, mas essa
unidade no se d com o outro e sim por meio do
outro. pelo outro que podemos atingir a unidade conosco mesmo. Pela integrao de aspectos
idealizados projetados no outro, podemos restabelecer a conexo necessria entre ego e self. Eis
o caminho da individuao, que nos ensina Jung.
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somente pela busca pela nossa prpria totalidade psquica que ns conseguiremos, quem sabe
um dia, resgatar a nossa to desejada unidade perdida.
Referncias
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