TEMA 12: CRISTO Y LA IGLESIA ACTORES DE LA

LITURGIA (I).
Llegamos a un tema muy importante. Afecta a algo esencial para que pueda
hablarse de liturgia en sentido cristiano y trascendente: la presencia de Cristo. Y es que
el concepto de liturgia que nos ofrece el Vaticano II contiene una referencia muy clara a
la participacin de todos los bautizados en el sacerdocio de Cristo. Es decir, no
podemos hablar de liturgia sin hablar de Cristo presente en nuestras celebraciones,
sobre todo, en la Eucarista.
Es importante tambin porque todava se da un fenmeno curioso en nuestras
comunidades cristianas: persisten actitudes, a veces, demasiado clericales en algunos
ministros ordenados que, de hecho, impiden la participacin de los fieles (todo depende
del sacerdote presidente que acapara todos los servicios). Pero por otra parte, hay
tambin demasiada inercia, pasividad, comodidad (incluso en detalles pequeos:
posturas corporales...) por parte de los fieles que manifiestan desencanto y poco afecto
por la celebracin. Los extremos no nos ayudan.
A todo esto han contribuido ciertas tendencias que han banalizando cuestiones
litrgicas que no son tan inocuas. As se convierte la celebracin en una cuestin casi
democrtica pero poco comunitaria (en el mejor sentido de la palabra). Y, en el fondo,
se olvida que todos participamos pero cada uno segn su ministerio.
O sea, que el tema que nos ocupa (el sujeto de la accin litrgica) es
importante para la misma naturaleza de la liturgia. Porque la liturgia es un acto de
Cristo antes que nada y nosotros no creamos, por mucho compromiso que pongamos,
la presencia de Cristo. Esta accin debe ser realizada no slo por los presbteros o
ministros ordenados sino tambin por otros miembros del cuerpo de Cristo. El
problema, por tanto, afecta tambin a la teologa de los ministerios y a la misma
eclesiologa, adems de a la liturgia (como veremos en el siguiente tema).
Hecha la introduccin podemos establecer una definicin de liturgia como
punto de partida para reflexionar: la liturgia es la presencia de Cristo y el ejercicio
de su sacerdocio (SC 7), ejercicio del Cristo total: Cabeza y miembros (MD 29).
Esto es lo que vamos a ver en nuestro tema para concretar quines son los sujetos de
la accin litrgica, para valorar el carcter sacerdotal de todo bautizado y el valor del
ministro ordenado, para ejercitar nuestro sacerdocio en las celebraciones litrgicas.

LA PRESENCIA DEL SEOR EN LA LITURGIA

El nico Mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo. El contina
realizando la santificacin del gnero humano y el culto al Padre a travs de su cuerpo
que es la Iglesia. Y a esta Iglesia le ha comunicado su carcter sacerdotal. Es decir,
porque Cristo est presente en su Iglesia sta puede ofrecer al Padre su ofrenda.
Todos los bautizados y confirmados son incorporados a ese cuerpo. Pero,
adems, el mismo Cristo instituy un sacerdocio visible, el sacerdocio de quienes en
su nombre presiden la Eucarista y la comunidad.
De este modo, se mantiene vivo el sacerdocio de Cristo. Y puede decirse que
es el propio Seor, ya glorioso, el que sigue actuando en el mundo la salvacin. La
vida de la Iglesia, especialmente la Liturgia, es una manifestacin de la presencia real,
santificadora y redentora de Cristo, el Seor.
La liturgia es, por tanto, accin de Cristo, presente en ella (SC 7.33; LG 21;
DV 21; AG 9). A la vez, e inseparablemente, la liturgia es tambin accin de la Iglesia,
sacramento de Cristo, que ha brotado de su costado en la cruz para continuar en el
mundo su obra de salvacin (SC 5; LG 1. 9).
Es ste un tema que se ido abriendo paso, poco a poco, en la vida y reflexin
de la Iglesia. An nos queda camino.
La piedra de toque del culto es la cristologa: es decir, su capacidad
para resumir la historia toda de Jess, sus actitudes, su mensaje, sus duras
exigencias ticas, que impedirn que el culto cristiano se degrade en magia, se
evada de este mundo, se distancie de los hombres concretos y remita la
realidad de Dios a un concepto terico, a una frmula moral... (O. GONZLEZ
DE CARDEDAL, Cristologa y liturgia en Cuad. Phase, n 5: Cristologa y
liturgia)
Unas palabras de la Mysterium Fidei y Sacrosanctum Concilium resumen
esta cuestin:
Tal presencia (la de Cristo en la Eucarista) se llama real no por
exclusin, como si las otras no fueran reales, sino por antonomasia, porque por
ella ciertamente se hace presente Cristo, Dios y hombre, entero e ntegro.
para realizar esta obra tan grande, Cristo est siempre presente en
su Iglesia, sobre todo, en la accin litrgica (SC 7).

La liturgia no es, por tanto, el nico modo de presencia (Mt 28,19-20), pero s
reclama dicha presencia como componente esencial de su naturaleza.
Vamos a estudiar los modos de presencia de Cristo en su Iglesia, sirvindonos
de la SC 7. Es evidente que no lo podemos desarrollar mucho aqu:

Para realizar una obra tan grande, Cristo est presente en su Iglesia, sobre
todo en la accin litrgica. Est presente en el sacrificio de la Misa, sea en la
persona del ministro, ofrecindose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo
que entonces se ofreci en la cruz, sea, sobre todo, bajo las especies eucarsticas.
Est presente con su fuerza en los sacramentos, de modo que cuando alguien
bautiza, es Cristo quien bautiza. Est presente en su palabra, pues cuando se lee en
la Iglesia la Sagrada Escritura es l quien habla. Est presente, por ltimo, cuando la
Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometi: Donde dos o tres estn
reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (SC 7).

Presencia de Cristo en el sacrificio de la Misa

Esta presencia se afirma tanto en la persona del ministro, que hace las veces
de Cristo, como en las especies eucarsticas (en el sacramento).
Ahora, Cristo se ofrece por ministerio de los sacerdotes. La funcin de estos
es instrumental y representativa. Por eso se dice que acta in persona Christi (Sto.
Toms). Y, con S. Agustn recordamos que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien
bautiza.
Presencia de Cristo en los sacramentos
Se trata de una presencia, por la que se comunica el mismo Cristo, en una
concrecin histrica, a un determinado hombre, en una situacin fundamental de su
vida. Se ve as que se trata de una presencia que hace del sacramento un
acontecimiento de salvacin.
As se hace vivo y actual el Misterio de Salvacin para un individuo o una
comunidad concreta. El signo sacramental es el vehculo simblico y eficaz de la
Palabra a hecha carne y el Espritu Santo es el agente interno que transforma y
santifica al hombre mediante el sacramento.
Presencia de Cristo en la Palabra proclamada eclesial
...En la liturgia, Dios habla a su pueblo; Cristo sigue anunciando el evangelio.
Y el pueblo responde con el canto y la oracin" (SC 33).
De nuevo, se afirma que la Liturgia es un momento que contina y actualiza la
Historia de la Salvacin, en la que Dios habla hoy a su pueblo. Se resalta, de este
modo, el sentido unitario y eclesiolgico-litrgico de la Escritura.
Para la liturgia se ha hecho la seleccin y ordenacin de las lecturas en cada
celebracin y en el conjunto del Ao Litrgico, tambin mediante la eleccin de la
respuesta a la Palabra en el canto, mediante los textos eucolgicos, mediante la
homila...

La Palabra es un memorial de la Historia de la Salvacin y del Misterio de

Cristo y, por ello, contribuye a hacer presente y operante el Misterio salvador. Las
lecturas, dice S. Len, hacen de una celebracin litrgica el memorial de un
acontecimiento de la vida de Cristo.
Presencia de Cristo en la asamblea reunida en su nombre
SC 7 habla, en este sentido, refirindose a la Liturgia de las Horas. Porque se
refiere a la asamblea dedicada a la alabanza y a la splica. Pero parece que el texto
debe tener un sentido ms amplio. Aunque no sea ms que por el hecho de que toda
asamblea litrgica tiene ese carcter festivo y suplicante a que se alude. Debemos
pensar, pues, que se refiere a toda reunin "en el nombre del Seor".
Cristo no ha asociado slo a cada uno de los fieles a su sacerdocio por medio
del Bautismo. Adems, vincula a su ejercicio concreto en la accin litrgica a todo el
cuerpo eclesial, del que es signo evidente la asamblea litrgica. Comprendemos
fcilmente que, al estar la comunidad compuesta de miembros bautizados, tambin en
ella est Cristo presente.
Una presencia o varias?
No hay ms que una presencia de Cristo en la accin litrgica. Sin embargo,
esta nica y operante presencia consta de diversos grados de intensidad, no de
realidad. Incluso guardan entre s una escala, tal como la Instruccin Eucharisticum
Mysterium propone: Asamblea Palabra Sacramento Eucarista - Ministro que
preside.
Esta presencia de Cristo, multiforme, viva, creadora de encuentro personal con
los creyentes, eficaz, salvfica... es presencia del Seor Resucitado y de su obra de
salvacin o misterio pascual. A travs de esta presencia se sigue salvando al
hombre. La Liturgia sigue siendo acontecimiento de salvacin y medio de salvacin.
En ella, ha quedado el "Dios-con-nosotros" de una manera intensa y muy extensa en
medio de su pueblo.