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tica y Responsabilidad
Psicoanlisis: la responsabilidad se establece por las implicaciones singulares de la accin cometida.
Humanismo de Sartre: no cree que el hombre es dueo de s mismo. Admite que Dios no existe, que no hay en el Otro
una garanta de lo que le sucede al existente. Hay responsabilidad.
Sartre: la existencia precede a la esencia. La angustia es accin o eleccin sin garantas. El existente se tiene que elegir a
s mismo. En cualquier situacin el sujeto siempre puede decidir. La eleccin lo hace sujeto, no es voluntaria ni yoica, es
indecible. El sntoma es el sostn de la existencia de cada uno.
Lacan: la relacin del sujeto con la cadena significante es injustificable. Nunca es una esencia que se va a poder
programar. El acto es una transferencia de certeza de la angustia a la accin. La decisin es un acontecimiento inconciente
que lleva al sujeto a apropiarse del yo. El sntoma es un modo real de goce que sostiene la existencia de cada uno.
Psicoanlisis existencial de Sartre: lo importante es la falta de ser. No interesan todos los deseos, sino el deseo.
El psicoanlisis existencial lleva a cada sujeto a captar su eleccin originaria, el sujeto se cura si se acepta como
injustificable, por su falta de ser.
Hiptesis clnica: explica el movimiento que supone que el tiempo 2 se sobreimprime al tiempo 1 resignificndolo.
Otras respuestas: sentimiento de culpa, proyeccin, negacin, intelectualizacin, formacin sintomtica. Aqu la culpa
no favorece el efecto sujeto. Difieren del tiempo 3 como responsabilidad subjetiva. La culpa moral tapona el acceso al
deseo.
- Meta teraputica: busca un reencuentro con la temporalidad psquica, con un devenir y una reapropiacin del
interior, una rehabitacin, que permita discriminar el pasado del presente, que no quede anclado al trauma y retornar
a la condicin de ser humano singular. Hay que leer como cada sujeto lo registra, lo inscribe y lo significa: la
singularidad de la respuesta.
- Fracaso: el analizando se instala en la posicin de vctima, beneficio secundario del sntoma. Atarse a los
diagnsticos lleva a un empobrecimiento y distorsin del problema.
Testimonio: lleva un riesgo, si se habla la lengua de los muertos los vivos no entendern y para hacerla audible hay que
tricionarla. La experiencia es indecible. Es informativo pero elude efectos.
Horror: inscripcin activa de un agujero real que suprime la posibilidad de inscribir su significacin. No se puede
comunicar.
Torturadores: hombres corrientes, comenten crmenes para ser como los dems y formar un grupo, por miedo a la
soledad.
Restitucin: intervencin que restablece los lugares originales perdidos al recuperar el orden legal de los intercambios.
Este proceso trae consecuencias.
Lgica genocida: produjo la desaparicin fsica de los padres y la supresin de la identidad de los hijos (del deseo que lo
esperaba), la interrupcin de la trama generacional que funda el orden humano y una ruptura individual y social.
El valor de los rituales funerarios es elaborar simblicamente la prdida real.
Primera muerte: fsica.
Segunda muerte: borramiento de sus marcas nicas e irrepetibles.
Tercera muerte: corte brutal en la historia singular y colectiva.
La posibilidad de restituir la identidad queda subordinada a la decisin de quien ha sido apropiado ilegalmente, el sujeto
deber desear saber, tendr que cuestionar sus certezas y pronunciarse sobre el recorrido a seguir.
renuncia: hacia la madre y hacia el hijo). Frente al corte, una acepta despedazarlo y la otra decide renunciar al nio para
mantenerlo vivo. Salomn advierte que ah hay una madre, la renuncia funda un lugar materno (3 tiempo del Edipo)
Padre y madre no son necesariamente los progenitores, un hijo nace tanto del padre como de la madre.
Padre: encarna la funcin y transmite una ley como agente de la misma.
Madre: cede su objeto ms preciado, por su castracin se somete a la ley paterna. La posesin de objeto es ajena al deseo
materno, se trata de una completar narcisista.
El orden humano necesita de la ley, que ordena las funciones y nombra los lugares.
- Mellizos Reggiardo Tolosa: apropiados ilegalmente por el sub-comisario Miara y su esposa, que haba perdido un
embarazo. A Miara se le prohbe el contacto con sus hijos aunque se contacta con ellos de forma clandestina y les ordena
que desobedezcan al juez. La posicin de Miara es la del padre de la horda primitiva identificado con la ley. No hay
funcin de Padre, no hay prohibicin sino trasgresin, el padre esta desaparecido.
Miara con su mentira intenta velar su castracin, reconocerse atravesado por la ley.
Padre simblico: renuncia a ser autor de la ley que transmite. No se trata de ser padre, sino de oficiar de padre.
Ante el rechazo de la ley simblica de los apropiadores, la legislacin debe restituir esa funcin, otorgar una marca
genealgica y vaciar la impostura devolviendo el apellido verdadero.
La restitucin de nios desaparecidos a sus legtimas familias es un acto de restauracin de la funcin paterna.
Subjetivacin: implica ocupar un lugar en el deseo del Otro. Puede ocurrir que aparezcan significantes que no sirven para
vivir y se tornan aplastantes de la subjetividad. Aun ofreciendo un lugar, la determinacin es imprevisible en cuanto a la
respuesta del nio.
Ciencia: su vocacin totalizadora encuentra lmite en la complejidad humana, que produce un resto no formalizable en la
singularidad del deseo y del goce. Hay un corte entre la pretensin de la ciencia de un saber absoluto y el acontecer nico
y singular en que se construye la historia de cada sujeto.
Lacan: el duelo consiste en una prdida real y un reordenamiento simblico para recubrir la falta. Lo perdido en lo real
exige inscripcin simblica. No hay significante que colme ese agujero real, sino se colma con la totalidad. En todo duelo
hay un resto incurable, por ser el objeto irrepetible e insustituible. Al objeto perdido se adiciona lo que ese objeto causaba.
La inscripcin de lo real se efecta singularmente en relacin con un deseo que no sea annimo, su desconocimiento
causar la disolucin de la constitucin del sujeto.
Nuevos desarrollos cientfico-tecnolgicos: producen borramiento subjetivo por la reduccin del cuerpo a objeto. Estas
nuevas tecnologas operan sobre el cuerpo humano y el efecto es una tecnologizacin de la vida, la sexualidad y el deseo.