Sunteți pe pagina 1din 88

6

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 6 (78), iunie 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Iustinian Ghi Beethoven Sunetul tcerii


_________________________________________________________________________________________________________

Eminesciana
TEII
Teii ar trebui scoi din rndul
copacilor,
i trecui n rndul sfinilor.
Pentru minunile nfptuite la ceasul
nfloririi,
n sufletele copiilor i ale prinilor.

Teii ar trebui canonizai de urgen,


i trecui cu rou n calendar,
Pentru desantul unor bucurii,
n nrile i rotunjimile globilor
oculari.
Teii ar trebui s fie locuri de
pelerinaj,
Biserici s poarte hram cu numele lor,
Aromele s fie ridicate la rang de mir

i numele s fie pe buzele tuturor.


O vin poart i Mihai Eminescu,
Chiar peste secoli i-n contumacie,
A adugat civa luci luminii teilor,
Cu lucii versurilor lui de pe hrtie.
RZVAN DUCAN
13 iunie 2015

Eminesciana. Teii, de Rzvan Ducan/1


Vatra veche dialog cu Ana Blandiana, de Nicolae Bciu/3
Culegtoarea de ngeri, poem de Traian Vasilcu/3
Mihai Eminescu. Marginalii la deschiderea minelor, de Dumitru Velea/4
126 de ani de la moartea lui Eminescu, de Aurel orobetea/4
Personalitatea filosofic a lui Mihai Eminescu, de Tudor Petcu/5
Demiurgul Eminescu, de Constantin Bihara/7
Ancheta Vatra veche. Exilul romnesc: George Roca, de Nicolae Bciu/9
Poeme de Dumitru Ichim/11
Vatra veche dialog cu Constantin Virgil Negoi, de Flavia Topan/12
Fluctuat nec mergitur (Cltorie la Paris), de Vasile Andru/15
Teologie i art literar, n proza lui Mihail Diaconescu, de Mihaela Varga/17
Poeme de Bogdan Ulmu/18
Hronicul i cntecul familiei Borcea (Ion Brad), de Ionel Popa/19
Paradigme critice sub seducia metatextualitii, de Iulian Chivu/23
Poeme de Mihaela Oancea/24
Dou vechi istorii literare romneti, n limba german, de Horst Fassel/25
Emanuel Bucua: Portretul, de Iulian Dmcu/27
Amurgul iubiri, de Aurel Codoban/28
Colul negativist. Cntec naiv (Emil Brumaru), de Darie Ducan/29
Filtre. Toat lumea-i oarecum (Ctlin Cioba), de Mihai Teodor Naca/29
Cronica literar. Peste apte coline (Bianca Marcovici), de Martha Eanu/30
Iluzii (Ioan Groescu), de Traian D. Lazr/31
Un hajin al timpului nostru (Eugen D. Popin), de A.I. Brumaru/32
Cltorie prin cuvinte (Rzvan Ducan), de Nastasia Savin/34
Elogiu iubirii (Mariana Popovici), de Cornel Galben/35
Mereu exist un nou nceput (Silvia Bitere), de Ioan Vasiu/36
Zborul alb al poeziei/poetului (Costel Simedrea), de Remus Valeriu
Giorgioni/37
Poei tcui ai marilor orae. Magda Mirea, de Mihaela Bal/39
Antologii. Galaiul, port la poezie, de Nicolae Bciu/40
Poeme de Nicolae Dan Fruntelat/40
Jurnalul unui psiho-filosof (Dumitru Hurub), de Constantin Stancu/41
Dou cri despre Lucian Blaga (Zenovie Crlugea), de Mircea M. Pop/42
Apelul la memorie (Ion Dodu Blan), de Marin Iancu/44
O reeditare necesar. Antimetafizica (Nichita Stnescu/Aurelian Titu
Dumitrescu), de Darie Ducan/46
14 nume cu renume la ora confesiunilor (Rodica Lzrescu), de Marin
Ifrim/46
Poezia lui Nicolae Bciu n limba ttar, de Gner Akmola/47
Primvara (n romn i ttar), poem de Nicolae Bciu. Traducere Gner
Akmola/47
Documentele continuitii. Note i comentarii sociologice la romanul Marii
Uniri (Mihail Diaconescu), de Aurel V. David/48
Convorbiri duhovniceti. PS Ioan al Banatului, de Luminia Cornea/51
Povestea vredniciei duhovniceti (Dumitru Tomi/Ioan Seni), de Menu
Maximinian/52
Poeme de Ana-Irina Iorga/53
Picturi de Vatr veche. Manualul omului, de Traian-Dinorel Stnciulescu/54
Aventurile lui Bobi cineastul, de Maria Mnzal/55
Poezia pentru copii. Alfabetul unui alfabet, de Nicolae Bciu/56
Starea prozei. nserare, de Geo Constantinescu/57
Poeme de Liviu-Florian Jianu/57
Gnduri rzlee. n faa oglinzii, de Carol Feldman/58
Oameni pe care i-am cunoscut. Octavian Sava, de Veronica Pavel Lerner/59
Itinerarii spirituale. Strzi, pai spre Grdina Ghetsimani, de Veronica
Blaj/60
Dor de venicie, poem de Daniela Turlea/61
Vatra veche dialog cu Dimitrie Grama, de Emilia uuianu/62
Respirri, de George Baciu/64
Poeme de Luminia Cojoac/64
Asterisc. Calea spre fericire, de Ana Cristina Popescu/65
Vatra veche dialog cu Ben Todic, de Cristina Mihai/66
Ancheta Vatra veche. Casa Memorial Agatha Grigorescu-Bacovia, de
Luminia Cornea/68
Festivalul Naional de Literatur Agatha Grigorescu-Bacovia/69
Poeme de Iuliu Iona/70
Jurnal. Partid de ah, de George Anca/71
Starea prozei. Efemeridele, de Tania Nicolescu/72
Starea prozei. Surpriza, de Decebal Alexandru Seul/73
Cartea iertrii,de Gner Akmola/74
Poeme de Melania Cuc/75
Poeme de Vasile Popovici/76
Starea prozei. Pisica, de Kyre/76
Scena. Cehov, Livade de viiniu, de Cristian Ioan/77
Dintr-o istorie subiectiv/anecdotic a teatrului romnesc. Oameni cu oric, de
Bogdan Ulmu/78
Creatorul, ntre coloratura individual i estura scenic, de Tamara
Constantinescu/79
Literatur i film. Dincolo de oglind, de Alexandru Jurcan/82
Poeme de Sergiu Scoferciu/82
Curier/83
Lumea lui Larco/86
De la Pstorel citire/86
Artiti din Transilvania la Galeria Raduart/87
Starea prozei. Profesoara de romn, de Mihaela Racu /88

Detlef-Torsten von Steinburg, Rou 1

Marianne-Ganea, Pas n doi

Iustinian Ghi, Complexul Oedip


_______________________________________________________________

Ilustraia numrului: lucrri din Galeria de art contemporan


RADUART din Frstenfeldbruck (Germania), de la expoziia de
grup Artiti din Transilvania III.

Radu Voinescu, Paul Dugneanu,


Pavel uar, Zamfir Blan, Gabriela
Vasiliu, ntr-un col de mas, pe
terasa hotelului unde eram cazai, n
lumina palid care ajungea sub
umbrel, prin fereastra restaurantului,
n ateptarea crnailor de Plecoi i
a crapului n saramur, am dialogat,
pe tcute, cu Ana Blandiana, eu
scriindu-i cte-o ntrebare, ea
rspunznd scurt, pn cnd chelnerul
a pus punct jocului nostru, cu
platourile cu mncare aburind.
*
Foto: Romulus Rusan
De civa ani, ne ntlnim cu Ana
Blandiana i cu Romulus Rusan, la
Brila, care a devenit gazda unui Festival Naional de Creaie i Interpretare Ana Blandiana, care s-a nscut
n trepte, avnd ca punct de plecare
un alt Festival, Ion Creang, organizat de prof. Angela Olaru la coala
care poart numele humuleteanului.
Din acest festival s-a nscut o alt
relaie, cea cu prof. dr. Gabriela Vasiliu, care, cu energiile-i nepotolite, a
pus n ecuaie o veritabil micare
literar, cu proprii elevi de la coala
Gimnazial Sandu Aldea. Aa s-a
constituit i Cenaclul... Nicolae
Bciu, aa s-a cimentat o prietenie
de mare angajament cultural, aa s-au
pus bazele Festivalului Naional de
Creaie i Interpretare Ana Blandiana, o manifestare de altitudine
academic, n care s-a lsat prins i
Ana Blandiana.
Dac dup prima ediie, cu toat
reuita ei, Ana Blandiana nu se gndea s vad lucrurile foarte departe, la
ediia din acest an, Ana Blandiana a
fixat repere pe termen lung, fiind
convins de profesionalismul organizatoric, de impactul asupra celor mai
tineri creatori i, deopotriv, cititori
de literatur.
Dar dincolo de Festival, ntlnirile n particular cu Ana Blandiana
au devenit veritabile srbtori ale
poeziei, Ana Blandiana fiind n toate
cele ale zilei poet. Pentru cei care 23 zile beneficiem de ansa unor
ntlnri admirabile i memorabile cu
Ana Blandiana, a vorbi despre un
privilegiu ar fi prea puin.
Dincolo de povetile despre cten lun i stele, la ceas trziu de sear
blnd de nceput de mai (8 mai), la o
mas-ntins, cu companioni distini
(Silviu Angelescu, Lucian Chiu,

-Tot romnul s-a nscut poet


se spune frecvent, ba ca scuz, ba
ca acuz. Ce credei, e o virtute sau
o culp o astfel de catalogare
colectiv?
- Eu cred c e o virtute, dar se
pare c romnii cred altfel, din
moment ce n ultimul timp, atunci
cnd vor s spun c ceva e fr rost,
a aprut expresia: Asta-i poezie!
- Se spune, mai n glum mai n
serios, c se scrie mai mult poezie
dect se citete. Cine mai citete
poezie, de ce se mai citete poezie?

Culegtoarea de ngeri
Pentru Ana Blandiana
Ea culegea ngeri
i era foarte frumoas,
Era chiar frumuseea ei
i era numai frumusee
Limpede-n jur.
Culegea ngeri
i m-ntreba:
Traianus, de ce sngeri?
i eu, rnit de frumuseea ei,
Tceam, plngeam
i culegeam abia
Frunze de mr, flori de salcm,
Tristei de tei.
TRAIAN VASILCU
3

- C se scrie nc poezie, ntr-o


lume n care nu conteaz dect
profitul, este un miracol. De citit, se
citete, desigur, mai puin dect
nainte de 1989, cnd poezia inea loc
de multe alte lucruri interzise, dar nu
cred c se citete mai puin dect n
alte limbi.
- Originalitatea n literatur
o tentaie sau o capcan?
- O frivolitate.
- Poei tineri o sintagm
care a fcut carier. Mai avem
poezie tnr? Prin ce s-ar deosebi
poeii tineri de azi de cei tineri de
altdat?
- De asemnat, se aseamn prin
faptul c toi poeii tineri cred c
cei din generaia de dinaintea
generaiei lor au fost mai proti dect
ei. De deosebit, se deosebesc prin
faptul c aparin cte unui curent
artistic diferit, din care ntotdeauna
rmne n cele din urm doar ceea
ce este autentic i comun tuturor.
A vrea, s amintesc, c prima
mea rubric (la revista Amfiteatru)
era despre poeii mori tineri, ceea ce
a fost pentru mine prima forare n
neant.
-Cum vezi soarta btrnilor
poei? Cei care sunt sau nu mai
sunt?
-Cei adevrai nu au vrst.
Ceilali nu conteaz, indiferent dac
sunt tineri sau btrni.
- Vei cltori curnd, pe
aripile poeziei tale, tradus n alte
limbi.
Spun, fr reinere, c la
aceast or poeta Ana Blandiana
este cel mai important ambasador
al poeziei romneti n lume.
Ce se tie acum despre poezia
romneasc,
nafara
graniei
limbii?
-n msura n care au succes, n
msura n care particip la lecturi
publice, i se scrie despre ei, poeii,
scriitorii, sunt, ntr-adevr, cei mai
buni ambasadori ai culturii romne.
Nu tiu dac sunt eu cel mai
important dintre ei, dar este clar c n
ultimii 10 20 de ani, mai ales dup
integrare i dup nfiinarea ICR,
numrul scriitorilor romni tradui a
crescut exponenial.
(Brila, 8 mai 2015)
NICOLAE BCIU

126 de ani de la moartea lui


Eminescu

MARGINALII LA
DESCHIDEREA MINELOR
n prima jumtate a secolului al
XIX-lea, trec Carpaii o serie de intelectuali transilvneni: Simion Brnuiu, Aug. Treboniu Laurian, Al. Papiu-Ilarian, sau C. Mihailic de Hodocin. n publicistica sa, Eminescu a
gsit cu cale s lumineze, ori de cte
ori prezentul o solicita, opera socialcultural a acestor intelectuali. Ultimului amintit avea s-i aduc n atenia public, n Curierul de Iai, din
25 iunie 1886, o parte esenial din
raportul Despre lucrarea minelor de
metal, realizat de acesta n vara anului 1839. Eminescu nu se refer ca
fiind prima lucrare n limba romn
despre exploatarea modern a resurselor naturale, ci ca fiind prima lucrare de economie politic i chiar o
lecie de limb romneasc.
C. Mihailic de Hodocin, pe lng
faptul c a condus coala de arte i
meserii din Iai i a construit o fabric de hrtie la CetuiaPiatra Neam,
a depus eforturi intense pentru deschiderea de mine. Lucrarea la care se
refer Eminescu, scris n versiune
paralel, francez i romn, e tiprit
n publicaia lui Gh. Asachi, Le
Glaneur moldovalaque. Spicuitorul
moldoromn, n 1841. Eminescu consider c lucrrii lui C. Mihailic de
Hodocin i-a sporit actualitatea, n pofida trecerii unui sfert de veac de la
apariia sa. i n acest sens, o public
parial, dar cu sublinieri proprii pentru problemele eseniale. Prezentarea,
de o claritate impecabil, lumineaz,
de fapt, sensul atitudinal i polemic al
actului eminescian. Totui nu tim ca
pn-acum s se fi utilizat sfaturile pe
cari le d autorul scrie Eminescu
sau s se fi folosit cineva de descoperirile sale. Din acest punct de vedere, lucrarea are valoarea actualitii,
cci att foloasele n perspectiv pe
care le-ar prezenta lucrarea minelor,
ct i locurile n care autorul a descoperit straturi de metal nu sunt azi
mai mult cunoscute dect la 1839.
Afar de aceea scrierea mai e vrednic de nsemnat prin mprejurarea
c e desigur una din cele dinti
scrieri romneti cuprinznd vederi
de economie politic ntr-o vreme n
care nimeni nici visa la asemenea
lucruri. Despre limb nu mai vor-

EMINESCU
ORICTE STELE

Eminescu, Blaj lucrare de Mircea


Sptaru
______________________________
bim, (M. E. Opere, vol. IX, p. 137).
Autorul lucrrii evideniaz
folosurile ce le aduce unei ri
lucrarea minelor: mpoporarea
rei printr-o crescnd diviziune a
muncii i sporirea capitalului public,
Eminescu, datorit noului context
social-politic n care se afla,
evideniaz partea de economie
politic, ncercnd prin intermediul
acestei lucrri s ia atitudine
mpotriva unui comer exterior care,
n loc s menin balana echilibrat
sau favorabil nou, ar facilita
scurgerea de capital n afara rii. S
citm cu sublinierile poetului: Deci
dac o ar importeaz din alte
staturi producturi de mai mare pre
dect cele ce exporteaz din ale sale,
atunci este nevoit a plti cu bani
valoarea cea mai mare care a primit
i prin aceasta din an n an se
mpuineaz capitalul rei. Iar dac
dimpotriv scoate din snul ei
producturi de mai mare pre dect
primete din alte ri, atunci valoarea
cea mai mare trebuie a i se plti cu
bani i n aceast ntmplare ara se
face mai navuit de bani. Aceasta,
precum este tiut, se numete bilanul
negoului, i pentru aceea se zice c o
ar ctig sau pierde bilanul cu
alte ri. Eminescu pune accentul pe
cele trei situaii posibile: de pierdere,
de echilibru i de sporire a capitalului. Deschiderea minelor mbelugate n ar subliniaz el n textul
prezentat pot ntmpina nencetata
pierdere a capitalului rei.
Problemele acestea de economie
politic, ndeosebi de comer exterior,
capt amplitudine n publicistica
ulterioar, de la Timpul, i devin un
capital important n opera lui
Eminescu. i un capital de gndire
economic i politic pentru destinul
Romniei, de atunci i acum.
DUMITRU VELEA

Oricte stele ard n nlime,


Oricte unde-arunc-n fa-i
marea,
Cu-a lor lumin i cu scnteiarea
Ce-or fi-nsemnnd, ce vor, nu tie
nime';
Deci cum voieti tu poi urma
crarea,
Fii bun i mare, ori ptat de crime,
Acelai praf, aceeai adncime,
Iar motenirea ta i-a tot, uitarea.
Parc m vd murind ... n umbra
porii
Ateapt cei ce vor s m ngroape
...
Aud cntri i vd lumini de torii.
O, umbr dulce, vino mai aproape,
S simt plutind deasupr-mi geniul
morii
Cu aripi negre, umede pleoape.
[EMINESCU | OROBETEA]
Arznd n cer ... a stelelor mulime
...
i-attea valuri cte-nal marea ...
ce-nseamn oare? ... asta-i ntrebarea
...
de unde vin, de ce? ... nu tie nime'.
Iar noi, mruni, urmnd prin
vremi crarea,
de-a valma, ri,
cumini, ptai de crime ...
ce rost avem ... n oarba-ntunecime ...
ce sens ... n infinitul hu ... uitarea?!
Murind, a vrea rspuns
... n faa porii,
s-au strns, tcui, veniii s mngroape;
sfrit-i calea, rupt e firul sorii ...
Dar vd, aud ... i simt c
snt aproape
de taina ta i-a lumii ... duh
al morii,
stpn pe tot: pmnturi, ceruri, ape
...
AUREL OROBETEA

Mihai Eminescu a jucat un rol


determinant i chiar decesiv n evoluia culturii romne, mai ales dac
lum n considerare faptul c nu a
scris pentru gloria cotidian specific
timpului n care a trit, ci pentru
gloria Spiritului n eternitate1. Ca
majoritatea celor care au vrut i au
putut s duc lupte exorcizante n
vederea atingerii dimensiunii poetice
i catafatice2 a culturii romne i a
fundamentelor acestora, a ales s
cnte acea simfonie a suferinei
nspre bucurie3, att de caracteristic
fondului nostru identitar. Iar cnd
spunem acest lucru, nelegem mai cu
seam destinul rii noastre ca popor,
evoluia noastr istoric, ceea ce, ntrun fel, a permis ca suferina i
sacrficiul s devin virtuile de baz
ale romnilor, care au fost att de
bine valorificate n multe din operele
1

Cnd spunem Spiritul n eternitate ne referim


n fapt la dimensiunea metafizic a unei creaii
care devine motenire pentru toate generaiile
care urmeaz, cum ar fi de pild compoziiile
lui Mozart sau Debussy, ori literatura lui Franz
Kafka. De altfel, majoritatea celor care au creat
pentru perpetuarea unui asemenea spirit, au
neles distincia fundamental dintre gloria
intim, aceea care caut s ramb ct mai mult
ntr-un Necunoscut pentru a fi descoperit ca
Mister, i gloria cotidian, aceea obinut pe
canalele industriei culturale. Este de la sine
neles c astfel de creatori au optat pentru cea
dinti glorie menionat.
2
n plan teologic, cunoaterea catafatic se
refer la cunoaterea pozitiv despre
Dumnezeu, adic la acea cunoatere care ne
ajut s nelegem ceea ce Dumnezeu este,
observndu-i astfel mai multe caliti eseniale:
iubire, potenialitate, dreptate, perfeciune, etc.
Evident, i actul cultural n sine deine o
anumit dimensiune sau proprietate catafatic
n sensul n care, dei este Mister, Nevzut,
Aventur a Liricului i Tainicului, odat
dezvluit, ne ajut s descoperim, s regsim i
s nelegem frumuseea ascuns a vieii. Cu
alte cuvinte, cunoaterea catafatic a vieii ne
arat c viaa este frumusee tainic, deci un act
cultural catafatic n creaia sa ne nva s
nelegem ceea ce viaa este.
3
Paradoxul suferinei nspre bucurie l ntlnim
n special n gndirea lui N. Steinhardt sau la
anumii gnditori romni care au cunoscut
experiena carceral comunist, cum ar fi Ioan
Ianolide, i vrea s exprime de fapt un adevr
adnc i de neneles, dar totui fundamental:
suferina este locul n care frumuseea este cea
mai capabil s se ascund pentru c prin
suferin putem descoperi graia i fericirea
poetic. Despre descoperirea graiei i fericirii
poetice pe calea suferinei a vorbit poetul
maghiar Joseph Atilla, a crui via a fost marcat de capricii maladive i nedrepti sociale.

literare din spaiul romnesc4.


ntrebarea fundamental a lucrrii
noastre va fi una foarte simpl, dar
totui att de grea: cine a fost cu
adevrat Mihai Eminescu i de ce
ajungem s-l nelegem de fiecare
dat ntr-o lumin nou? i mai mult
dect att, obiectivul studiului de fa
va fi acela de a dezvlui identitatea
filosofic a lui Mihai Eminescu, parc
adesea ignorat n mediile academice
romneti.
Cei mai muli dintre noi tim c
Mihai Eminescu este cel mai mare
poet din istoria rii noastre, dup
cum tim la fel de bine c a fost
nevoit s lupte cu o serie de tensiuni
i nederepti sociale, el fiind un
artizan al venerrii dreptii i un
ortodox al moralitii. Nu facem
abstracie nici de raportarea sa la
monarhie5, i mai ales de respectul i
admiraia pe care Regina Elisabeta6
(cu pseudonimul Carmen Sylva) le
nutrea fa de Mihai Eminescu,
subiect pe marginea cruia s-a scris
destul de mult n diferite publicaii de
specialitate.
Dar, considerm c la ntrebarea
cine a fost de fapt Mihai Eminescu?
ne pot rspunde, evident n lucrarea
de fa, cteva analize speculative
asupra personalitii filosofice a lui
Mihai Eminescu7, care este mai mult
dect evident dac lum n
considerare
i
fundamentele
occidentale i orientale pe care le-a
mbriat n scopul constiturii unui
fond filosofic propriu8.
Cei mai muli dintre noi tindem
s uitm c Mihai Eminescu era n
4

A se lua n considerare, de exemplu,


Fefeleaga lui Ion Agrbiceanu sau Ultima
noapte de dragoste, nia noapte de rzboi a
lui Camil Petrescu.
5
ntr-unul din articolele sale n ziarul Timpul,
n anul 1878, Mihai Eminescu a fcut
urmtoarea afirmaie: Respingerea a tot ce este
republic, mai mult sau mai puin deghizat, i
conservarea
Constituiei
cu
monarhia
constituional ce avem, iat statornicile
noastre principii
6
Merit specificat faptul c Mihai Eminescu a
cunoscut-o pe regina Elisabeta i a cultivat o
cordialitate poetic cu aceasta din urm datorit
lui Mitte Kremnitz, scriitoare i traductoare
german care a locuit n Romnia.
7
Unul din cei care au scos la iveal
profunzimea filosofic a operei lui Mihai
Eminescu a fost filosoful Constantin Noica,
care a vorbit foarte mult despre acest subiect n
opera Pagini despre sufletul romnesc.
8
n ceea ce privete constituirea unui fond
propriu pe baza prelurii anumitor elemente din
alte spaii culturale, a se vedea i a se citi n
special teoria modernist a criticului literar
Eugen Lovinescu.

Grafic de Constana AblaeiDonos


______________________________
fond filosof de profesie9. O asemenea
afirmaie e ct se poate de ndreptit
atta vreme ct ne aducem aminte c
Eminescu a studiat filosofia cinci ani
la Viena (1869-1872) i Berlin
(1872-1874). S nu uitm nici c a
avut ocazia de a audia cursurile unor
filosofi renumii precum Zimmerman,
Zeller, Bonitz i muli alii, ceea ce a
fost esenial n definirea perspectivelor filosofice eminesciene.
Vocaia filosofic a lui Mihai
Eminescu a fost att de marcant
nct ea a atras i atenia lui Emil
Cioran, care de regul refuza s se
aplece prea mult asupra preocuprilor
filosofice romneti, fiind un adept
incurabil al abordrilor occidentale.
Pentru a-l nelege mai bine i mai
concret pe Mihai Eminescu n
profunzimea sa filosofic, am putea
face trimitere la urmtoarea abordare
a lui Eminescu n ceea ce privete
filosofia: Filosofia este aezarea
fiinei lumii n noiuni, spre a cror
stabilire judecata nu se servete de
alt autoritate dect de a sa proprie,
prin asta este nlturat orice
captatio benevolentiae10.
Aceast perspectiv filosofic ne
evideniaz de fapt rolul privilegiat pe
care Eminescu l acord filosofiei,
acela de regin a culturii i a
TUDOR PETCU
9

A se vedea Alexandru Surdu, Revista Clipa,


site-ul
http://foaienationala.ro/preocuprifilosofice-la-mihai-eminescu.html
10
Constantin Noica, Omul deplin al culturii
romneti, n Revista de Filosofie, nr 1-2/2000
i preluat din Angela Botez, Mihai Eminescu
ntre
Kant
i
Schopenhauer,
www.cultura.mai.gov.ro/traditii/eminescufilosofie.pdf

a tiinelor11.
De altfel, nsi poetica eminescian se definete printr-o serie de nuane filosofice, unele mai ascunse, altele
mai clare, i, n acest sens, o dovad
concret gsim n poemul Glossa, din
care ne atrag atenia strofa a II-a: Tu
aeaz-te deoparte/Regsindu-te pe
tine/Cnd cu zgomote dearte/Vreme
trece, vreme vine artndu-ni-se
trecerea ireversibil a timpului,
superficialitatea mundanietii12, care
o marcheaz i care poate fi o piedic
n calea omului de a identifica i de a
separa adevrul de neadevr -, strofa
a III-a: Nici ncline a ei limb/Recea
cumpn-a gndirii/nspre clipa ce se
schimb/Pentru masca fericirii care
trateaz cteva problematici filosofice
refereniale, insistndu-se asupra
efemiritii timpului, dar i asupra
fericirii13 ca stare i noiune neclar -,
i strofa a IV-a: Privitor ca la
teatru/Tu n lume s te-nchipui/Joace
unul i pe patru/Totui tu ghici-vei
chipu-i insistndu-se parc asupra
responsabilitii omului de a depi
aparenele neltoare ale realitii
pentru a identifica binele i rul i alte
coordonate de principiu ale existenei
umane14. Aadar, parcurgnd doar

aceste cteva strofe din bine


cunoscutul poem Gloss, avem de-a
face cu o nclinaie filosofic menit
s surprind o hermeneutic a
realitii15, n care omul ca atare are
de parcurs un adevrat drum iniiatic
pentru a se rentregi din punct de
vedere spiritual, demersuri pe care
Eminescu le realizeaz i n alte
poeme fundamentale din lirica sa16.
n ceea ce privete personalitatea
filosofic a lui Mihai Eminsecu, nu ar
trebui s omitem nici acea scrisoare
ctre Titu Maiorescu17 n care i
dezvluie o parte din tririle i
disputele filosofice, din care aceste
cteva rnduri le considerm a fi cele
mai reprezentative: Kant mi-a czut
n mn relativ trziu, Schopenhauer
de asemenea. Ce-i drept, mi sunt
familiari, ns renaterea intuitiv a
______________________________

11

Att n Antichitate, ct i n Evul Mediu,


Filosofia era considerat Regin a tiinelor i
culturii i putem nelege acest lucru lund n
considerare mai cu seam dialogul Republica al
lui Platon, unde filosofia este considerat
ieirea din Peter, din ntuneric, pentru a intra
n lumea inteligibil, dialogul Phaidon, unde
Socrate evideniaz sacrficiul suprem pentru
aprarea valorilor dreptii prin cunoaterea
filosofic, i nu n ultimul rnd Mngierile
raiunii, unde Boetius vorbete despre Doamna
Filosofie n lumina desvririi cognitive a
omului. Astfel de aborri ale filosofiei sunt
recuperate n secolul XX prin demersurile lui
Jean Piaget, care, n opera nelepciunea i
iluziile filosofiei, consider ca omul este
iremediabil incomplet, atta vreme ct nu trece
prin filosofie. n ciuda acestor eforturi, sunt
anumii filosofi contemporani precum Luc
Ferry sau Kit Fine, care consider c filosofia
nu mai poate redeveni regin a tiinelor i
culturii de vreme ce s-au nregistrat attea
progrese tehnologice, filosofia, reevalundu-i
n permanen propriul trecut. Chiar i aa,
nimic nu poate progresa totui fr filosofie,
pentru c filosofia nva i invit omul s
gndeasc pe cont propriu.
12
Prin
superficialitatea
mundaneitii,
nelegem dictatura cotidianitii analizat pe
larg de ctre filosoful german Martin
Heidegger, n Fiin i Timp.
13
Fericirea eminsecian se apropie destul de
mult de anumite elemente din gndirea
tibetan, de vreme ce ea e considerat o
abstraciune pernicioas, o stare care se atinge
n adncurile contiinei i ale subcontientului
i chiar n Nefiin.
14
O asemenea abordare l apropie pe Mihai
Eminescu de filosofia lui Francois de la

Grafic de Constana AblaeiDonos


Rochefoucauld, moralist francez ale secolului
XVII, fin observator al moravurilor i
caracterelor epocii sale, i autor al unor
Maxime n numr de 504. La Rochefoucauld
considera c nimic nu este mai neltor dect
aparenele mincinoase ale realitii.
15
Hermeneutica n sine privete acea nelegere
i interpretarea a semnelor de dincolo de
realitate. Din acest punct de vedere, a se
consulta opera filosofului francez Paul Ricoeur
Conflictul interpretrilor.
16
A se lua n considerare mai ales poemul
Luceafrul, care, n accepiunea lui Mircea
Florian, l-a tradus pe Schopenhauer n limbaj
liric.
17
Scrisoare redactat la Charlottenburg n data
de 5 februarie 1874. Fragmentul a fost preluat
de pe site-ul http://www.scribd.com/doc/
30498359/Eminescu-i-Kant-in-Scrisoarectre-Titu-Maiorescu#scribd

gndirii lor n mintea mea, cu


mirosul specific de pmnt proaspt
al propriului meu suflet, nu s-a
desvrit nc. La Viena, am stat sub
influena nefast a lui Herbart, care
prin natura ei te dispenseaz de
studiul lui Kant. n aceast
prelucrare a noiunilor s-a prelucrat
nsui intelectul meu ca o noiune
herbartrian pn la tocire. Cnd
ns, dup o strunjire i o rsucire de
luni de zile, Zimmerman ajunsese la
concluzia c ar exista ntr-adevr un
suflet, dar c acesta ar fi un atom, am
aruncat indignat caietul meu de note
la dracu, i nu m-am mai dus la
cursuri18.
Dat fiind c n scrisoarea sa ctre
Titu Maiorescu s-a fcut trimitere la
filosofia lui Kant, demn de menionat
ar fi demersul lui Mihai Eminescu de
a fi tradus o parte nsemnat din
Critica raiunii pure19, temei n
virtutea cruia filosoful german i
devine din ce n ce mai familiar.
Vorbim aadar de un fel de renatare
intuitiv a filosofiei kantiene n
gndirea lui Mihai Eminescu, iar ntruna din notele sale ntlnim
urmtoarea afirmaie: Orice cugetare
generoas, zice poetul, orice descoperire mare purcede de la inim i
apeleaz la inim. Este ciudat cnd
cineva a ptruns odat pe Kant, cnd
a pus pe acelai punct de vedere att
de nstreinat acestei lumi i voinelor
ei efemere, mintea nu mai este dect
o fereastr prin care ptrunde soarele unei lumi nou i ptrunde n
inim Timpul a disprut i eternitatea cu faa ei serioas privete din
fiece lucru. Se pare c te-ai trezit
18

Acest fragment din scrisoarea lui Mihai


Eminescu
ctre
Titu
Maiorescu
ne
demonstreaz din plin apetena eminescian
pentru revelaia filosofic, ataat fiind de
categoriile logice ale lui Kant dar mai cu seam
de pesimismul filosofic al lui Schopenhauer
care merit o atenie aparte. Din acest punct de
vedere, ar trebui menionat faptul c de foarte
multe ori s-a vorbit despre nrudirea de gnduri
a lui Mihai Eminescu cu reprezentantul
pesimismului german, iar ntr-un studiu
intitulat Influena lui Schopenhauer asupra lui
Eminescu se consider c poetul nostru
naional
este
de
fapt
un
pesimist
schopenhaurian. n ceea ce privete revolta sa
cu privire la viziunea lui Zimmerman asupra
sufletului, aceasta reprezint un moment de
cotitur pentru Eminescu, acesta din urm
optnd ulterior pentru o filosofie a speranei n
Hristos sau ntr-un Dumnezeu Salvator.
19
Critica raiunii pure este una din cele mai
importante lucrri ale lui Immanuel Kant,
aceasta din urm cuprinznd ntreg spectrul
filosofiei sale, opera n care cerceteaz bazele
procesului de cunoatere.

ntr-o lume ncremenit n toate


frumuseile ei i cum c trecere i
natere, cum c ivirea i fericirea ta
nile sunt numai o prere...20.
Asemenea cuvinte, dup cum foarte
frumos explic i academicianul
Alexandru Surdu n multe din studiile
sale, ne determin s credem c Mihai
Eminescu a reuit s surprind i s
aduc la lumin un fel de etern
atemporal21.
Nici nrudirea gndirii eminesciene cu filosofia indian nu este de
neglijat, ntruct ea a fost semnalat
pentru prima dat n 1889 de ctre un
gazetar craiovean, Gheorghe Pencioiu, care a sesizat izvorul imaginii
cosmogonice din Scrisoarea I ntr-o
traducere german a Rigvedei22.
Ulterior, muli ali exegei romni i
strini au ncercat s descopere
sursele indiene ale poeticii i liricii
eminesciene, de unde a rezultat
urmtorul lucru: aproximativ 20 de
opere eminesciene scrise ntre 18701871 au fost puse sub semnul
influenei indiene23. Dei sunt foarte
multe de spus n legtur cu acest
subiect,
aducem
n
atenie
confruntarea Scrisorii I cu imaginile
nceputului i sfritului lumii pe care
le gsim n Legile lui Manu24.
Aceast confruntare ne reveleaz
anumite puncte de pornire i sunt
identificate anumite puncte de
pornire, n special cteva motive
nederminate din aceast poezie. ntre
acestea dup cum arat Amita
Bhose se poate meniona motivul
micrii punctului (deodat un punct
se mic etc.) care apare n mod

20

cf. Acad. Alexandru Surdu, Enciclopedismul


filosofic la Mihai Eminescu, ziarul Lumina, 17
iunie 2009.
21
Este de la sine neles din punct de vedere
teologic i soteriologic c n plan etern, n
planul veniciei nu exist nceput sau sfrit,
venicia nsi fiind acea dimensiune ctre care
omul definit n materie tinde pentru a se
desvri n Spirit.
22
cf. Amita Bhose, India n cultura lui Mihai
Eminescu, conferin inut n cadrul
Festivalului de poezie de la Iai, octombrie
1972. Amita Bhose a fost prima traductoare a
lui Mihai Eminescu n bengali.
23
Informaie preluat din revista de cultur
Egophobia, India n cultura lui Eminescu, 12
octombrie 2009.
24
Legile lui Manu reprezint cel mai important
cod de legi al Indiei antice, atribuit de tradiia
hindus lui Manu. S-au pstrat ntr-o versiune
datnd din secolele II .Hr. - II d.Hr. Conin
unele reguli care interzic folosirea armelor
otrvite i atacarea celor lipsii de aprare,
precum i numeroase precepte etico-religioase,
avnd autoritatea unor norme juridice

Constana Ablaei-Donos, Casa


Memorial Eminescu, Ipoteti
______________________________
explicit n cartea sus menionat25.
Acelai eminscolog Amita Bhose ne
arat c unele versuri din Luceafrul,
mii de ani treceau n tot attea
clipe sau din chaos, Doamne, -am
aprut/ i m-a ntoarce-n chaos/
i din repaos m-am nscut,/ Mi-e sete
de repaos, se leag strns de ideile
aprute n acest text. Pe baza acetor
asemnri se poate constata c
Eminescu a cunoscut i Legile lui
Manu, din traducerea german a lui
J.Chr. Huttner (1797)26.
Prin
urmare,
personalitatea
filosofic a lui Mihai Eminescu este
una extrem de bogat, n fapt ea ne
demonstreaz universalitatea sa,
deschiderea ctre anumite unghiuri
filosofice, mistice i raionaliste mai
puin cunoscute. Printr-o asemenea
deschidere, Eminescu a artat c o
gndire liber i filosofic cu adevrat
este aceea care poate s stabileasc
puni de legtur ntre culturi
antipodice la prima vedere, dar
complementare prin salutul pe care l
aduc Universului. Nu n ultimul rnd,
cel pe care l numim poetul nostru
naional a reuit s arate c actul
filosofic pur se realizeaz doar n
momentul n care nvm s fim
independeni fa de prejudeci i
orientai ctre o axiologie a vieii
interioare
care
contribuie
la
estetizarea lumii n care trim. i n
ultim instan, am putea situa
filosofia lui Mihai Eminescu la
urmtorul nivel: acea stare a
contiinei care duce la vederea
realitii, mergnd de la vizibil la
invizibil i de la invizibil la vizibil.

25

cf. Amita Bhose, India n cultura lui Mihai


Eminescu, conferin inut n cadrul
Festivalului de poezie de la Iai, octombrie
1972.
26
cf. Amita Bhose, India n cultura lui Mihai
Eminescu, conferin inut n cadrul
Festivalului de poezie de la Iai, octombrie
1972.

Eminescu e principalul furitor al


universului spiritual romnesc, demiurgul acestuia. El a trecut prin nsuirea lui de demiurg spiritualitatea romneasc. Mai concret, este meterul
su, c asta ar nsemna n limba
greac demiurg, un creator. Eminescu
a fabricat universul spiritual, un
sistem de valori nalte, prin limba sa,
poezia, proza, teatrul, presa, ntreaga
lui fiin, atitudine i via.
De aceea am zis Demiurgicul
Eminescu. El a imprimat pe univers
chipul su, devenind chipul unui
popor, pentru c a pus n relief
trsturile eseniale ale unui popor,
poporul romn.
Eminescu e emblema spiritualitii poporului romn. El a venit pe
lume anume pentru a imprima marca
de geniu asupra unui neam, neamul
romnesc. A fcut-o ca din mijlocul
universului, n mod demiurgic, de pe
acolo unde se afl fulger lung
ncremenit. Asista la Pn ce
izvorsc din veacuri stele una cte una
/ i din neguri, dintre codri tremurnd
se-arat luna (emoionat de naterea
stelelor), luna care vars linite i
somn, c asta se pare a fi zodia
acestui popor, zodia vrstorului
Eminescu demiurgizeaz, mi se pare
mie, amprenta spiritual a poporului
nostru, nluceferit, strlucitoare. Se
nate pentru aceast natere.
Cine poate s spun cu exactitate
cine este fenomenul Eminescu, cnd
abia dibuiete? Dibuiete Arghezi,
numindu-l sfnt preacurat al ghersului romnesc. Dibuiete Clinescu
care spune: Ape vor seca n albie i
cte o stea va veteji pe cer pn cnd
acest pmnt s-i adune toate sevele
i s le ridice n eava subire a altui
crin de tria parfumurilor sale.
Ce pot spune eu cnd la fel
dibuiesc, cnd el nsui nu tie cine
este de fapt geniul sorbit din popor,
cnd nimeni nu tie cine este precis, n
afar de Iisus care tia c este fiul lui
Dumnezeu, trimis s mntuie lumea?
Ce spun eu snt nite aseriuni de
luat aminte. Eminescu este fenomenul
fenomenelor, o fabric n care a luat
natere amprenta pe care un popor a
trimis-o n univers i universul o
conine ca pe o parte distinct a sa.
De la nceput era sensibil, cum
zicea Raluca Juracu fa de
CONSTANTIN BIHARA

Gheorghe al su i l ocrotea, nct


mai trziu poetul va zice: O, mam,
dulce mam, din negura de vremi!.
Sensibilitatea este obligatorie pentru
orice excepie de la regul i
Eminescu e excepia excepiilor care
urc pe piscuri ameitoare i coboar
n abisuri, intr n zone interzise aa
ca n zona strigoilor din care
reinem versurile: Arald, nu vrei tu
fruntea pe snul meu s-o culci?/ Tu,
zeu cu ochii negri, o, ce frumoi ochi
ai!/ Las s-i nlnui gtul cu prul
meu blai,/ Viaa, tinereea mi-ai
prefcut-o-n rai,/ Las s m uit n
ochii-i ucigtor de dulci.
Intr n zona cltoriilor lui Hyperion: Cci unde-ajunge nu-i hotar/
Nici ochi spre a cunoate,/ i vremeancearc n zadar/ Din goluri a se
nate.
Eminescu e un poet de idealitate
fantastic, de zbor pe infinit i de
cdere catastrofal. E de aceea sfiat
de himere care l consum ca pe o
prad i devine o jertf. El ncearc s
se compun: Pot s mai renviu
luminos din el/ ca Pasrea Phoenix?
Prea mare este arderea creaiei
sale. Se face cenu. Pasrea Phoenix
se nate din propria ei cenu. Dar el?
n centrul universului se afl demiurgul. Demiurgul poate face universul
din nou. Eminescu construiete
universul spiritual al neamului
romnesc. Este demiurgul su. Ce se
ntmpl mai departe, el nu mai tie.
Este la Eminescu o doz de
fanatism. Ea exist la toi oamenii,
exagerare, ambiie, risc. Se vede
fantezia lui Eminescu n Memento
mori, unde exagerarea ajunge de o
raiune necontrolat, pentru c numai
raiunea divin ine sub control o
fantezie care ntrece orice pricepere.
Combustia iubirii e prjolitoare.
Nu suport o femeie aa ceva. Cumnata lui Maiorescu se sperie i l numete nebun. Ce nseamn nebun?
Toat lumea triete n nebunie, altfel
nu nelegem de ce a zis Iisus de pe
cruce: Iart-le, Doamne, c nu tiu
ce fac!. Viaa fr nebunie nici nu e
frumoas.
Prin aceast ardere ia natere
universul spiritual romnesc construit
de demiurgul Eminescu, care l
exprim pe Eminescu n eternitate.
Aceast combustie de care are nevoie
Eminescu nu se poate imagina. Are
nevoie de ea pentru a topi tot i a
cldi universul spiritual romnesc. n
acest foc ard piramidele, cmpiile

asire i ntunecata mare, cu toate c


lng el se afl Mititica, dulce mngindu-i prul i i zice: Nu cta n
deprtare fericirea ta, iubite!. Ea era
fericirea. Putea rmne la att? Ce s
fac cu un fir de romani? el e absorbit de deprtrile cosmice i de
propriul rug, pe care se topete n
flcri.
Din arderea aceasta se nate
fascinaia pe care o cunoate i astzi
i mereu fenomenul Eminescu i
poezia lui. Ce s mai zic de teatrul lui
nvluit n magie, de proza fantastic
la fel de ocult, de gndirea care i
strbate presa i profunda contribuie
la progresul rii?
Este un om foarte frumos, are un
scris foarte frumos. Am avut ocazia
s-i vd scrisul la Mnstirea Putna.
Miraculos!
Ce fel de iubire i frumusee avea
Eminescu? Angelic, demonic, ct
de spiritual. Pe ct de spiritual pe
att de epuizant. Era dumnezeiasc
frumuseea lui Eminescu. Trebuie s
spun c a trebuit s atept douzeci de
ani pentru a m ncumeta s scriu
despre Eminescu, poezia Aceluia ce
nu tim a-l ti care ncepe aa:
Aceluia ce nu tim a-l ti i a-l
prevede/ n timp, cci timpul cade-n
sublim i izbucnesc/ Izvoarele luminii
ce nsei i succede/ i zicem
voievodul de suflet romnesc.
Eminescu a demiurgizat deci
spiritualitatea poporului romn i n-a
putut nimeni s-l abat de la ce i-a
impus destinul, nici Maiorescu, cu
rolul su fast i nefast, nici Slavici
prin soia lui, nici Chibici. Numai el
____________________________________________________________________________

Constana Ablaei-Donos,
Ilustraie la Povestea codrului
8

nsui putea s dicteze propriul su


destin, numai el nsui putea fi
Pygmalionul partenerei sale, pe care
s o construiasc, el ns n-a fcut
proiecii, el s-a abandonat aa cum s-a
abandonat i Nichita Stnescu i cum
nu s-a abandonat Arghezi care a
fugit de pe cruce. Eminescu n-a fugit
de pe cruce pentru a spla de pcate
neamul romnesc.
Aa stnd lucrurile, aa pstrndul pentru eternitatea pentru care a venit
i n care s-a ntors, nu trebuie s rmnem n Eminescu. S nu ne oprim
n el i s nu-l oprim n noi, dac nu
ncape n noi. A rmne n Eminescu
este ca i cnd am fi n Socrate, n
tiu c nu tiu nimic. Este o cdere,
o anulare a aciunii. Printele Galeriu
zicea: Ca nite copii, dac vom cdea, s ne ridicm i s pornim mai
departe. Nu trebuie s rmnem la
Totui este trist n lume. Noi s ne
ridicm prin Scrisoarea III i dac
vom cdea prin Od (n metru antic), s ne ridicm. S mergem dincolo de finalul din Floare albastr
spre fericirea pentru care suntem hrzii de Dumnezeu. Mergem nu fr
Eminescu, ci mpreun cu el. El ne
spune c maxima aceasta nu e bun.
Eminescu trebuie luat cu luminile i
umbrele lui. Pesimismul lui nu e bun.
Cnd el zice: Vis al morii eterne e
viaa lumii ntregi este o umbr. Noi
trim un vis al vieii care e dar ceresc.
Nimeni nu are dreptul de a anula
i nici noi nu avem dreptul de a ne
lsa anulai. Trebuie s inem cont c
n fiecare om poate fi un virtual
uciga, inclusiv n Eminescu. Intrnd
n zona Eminescu, intrm ntr-o zon
periculoas, pentru c suntem cuprini de vraja lui care este foarte
greu s fie destrmat.
Repet, nici Eminescu nu are
dreptul s ne anuleze. El e emblema
acestui popor, dar nu e poporul nsui
care i pstreaz potenialitatea unei
noi virtuale embleme. Nu se poate s
nu fie aa. Eminescu nu e repetabil,
dar o alt virtual emblem e oricnd
posibil pentru a reprezenta poporul
pe o nou treapt de evoluie, corespunztoare unor noi condiii, unor noi
realiti, pentru c poporul nu e dat
odat pentru totdeauna aa. El nu mai
este, orice s-ar zice, acelai cu acela
din secolul al nousprezecelea.
Nu putem spune mai pe scurt
altceva despre Eminescu dect c este
demiurgul
universului
spiritual
romn. Morii nicio concesie!

ANCHET VATRA VECHE

(Australia)

GEORGE ROCA, nscut la 14


iulie 1946, n oraul Huedin, Cluj,
Romnia. Stabilit n Australia, la
Sydney. Studii: Facultatea de
filologie secia Limba i Literatura
Romn. Scriitor, poet, promotor
cultural, editor de carte, grafician,
redactor i redactor-ef la mai multe
publicaii virtuale i fizice.
Cri
publicate
Dezvoltarea
arhitecturii n perioada de domnie a
binecredinciosului voievod tefan cel
Mare i Sfnt, Editura Carpathia
Press, Bucureti, 2006, studiul istoric
Evadare din spaiul virtual, Editura
Anamarol, Bucureti, 2009, poezie,
De vorb cu stelele (Vol 1), Editura
Anamarol, Bucureti, 2010, proz,
(Vol 2), Editura Anamarol, 2011,
Cutnd insula fericirii, Editura
Anamarol, Bucureti, 2013, poezie.
1993 - membru al Academiei de
tiine, Literatur i Arte (ASLA),
2002 - membru Emeritus al Academiei Romno-Americane (ARA),
2006 - membru al Asociaiei Romne
pentru Patrimoniu (ARP), 2008 membru al Asociaiei Naionale a
Cavalerilor de Clio, 2009 - membru
al Ligii Scriitorilor din Romnia,
2011 - membru al Fundaiei Academice DocoRomne, 2011 membru al International Association of
Paradoxism (SUA), 2014 - membru al
Academiei Romno-Australiene.
2011 - Primete distincia Virtutea
Lierar, din partea Ligii Scriitorilor
Romni;
2012 - Premiul Ligii
Scriitorilor Romni - seciunea proz/

interviuri (pentru volumul De vorb


cu stelele); 2013 - Medalia Virtutea
literar din partea Ligii Scriitorilor
Romni (Pentru promovarea limbii i
literaturii romne n lume).
*
Nicolae BCIU: Domnule Roca,
intenionez s public o carte despre
exilul romnesc. V invit pe
dumneavoastr i pe cei pe care i
cunoatei i sunt mplicai n
fenomenul exilului s rspund la
ntrebrile de mai jos.
George ROCA: V mulumesc pentru
ncredere. Sper s v dau nite
rspunsuri potrivite. Desigur c am s
fac cunoscut dorina dumneavoastr
celor din exil cu care am legturi.
Poate c acest material publicat pe
internet n revistele cu care colaborez
i va impulsiona s rspund la
ntrebrile anchetei pe care o facei...
Pentru a putea fi contactat de cei
interesai mi permit s fac vizibil
adresa dumneavoastr de e-mail:
nicolaebaciut@yahoo.com. Sper s
construim mpreun o carte
interesant. Succes tuturor!
-Exilul a rupt, geografic, familii
n dou o parte a rmas n ar,
cealalt s-a stabilit peste Ocean. Ce
suferine particulare ale acestei
rupturi aduce exilul? Indiferent de
motivele lui?
- Aa este! Exilul m-a desprit
de familia mea. Nu am putut s-mi
ngrop nici unul din prini. Cnd a
murit tata, n 1982, nu mi s-a permis
s reintru n Romnia. Am stat 50 de
zile la Budapesta, btnd pe la uile
Ambasadei Romne de acolo, cerind
o viz de intrare n ara n care m-am
nscut i la a crei cetenie nu
renunasem. Mama a murit n 2001,
n octombrie... la cteva sptmni
dup tragicul act de terorism de la
New York din 11 septembrie 2001.
Datorit haosului creat nu am putut s
merg la nmormntare. Deci, a doua
durere n suflet! n concluzie, pn n
urm cu civa ani, comunicarea cu
ara era foarte dificil, nu numai din
cauza distanei, a fusului orar de 9 ore
diferen ntre Australia de est i
Romnia, dar cel mai mult din cauza
restriciilor impuse de sistemul politic
totalitar comunist, care socotea
exilaii ca pe nite dumani ai rii i
ai poporului din care au plecat.
- Care sunt vmile exilului? Ce
praguri sunt mai greu de trecut de
ctre un exilat?
- Vmile exilului!? Multe. Dureri
9

sufleteti, necunoaterea limbii, a


culturii rii n care te-ai exilat, a
metalitii celor care te-au gzduit.
Lipsa familiei, a fondurilor necesare
pentru un trai decent. Acceptarea
oricrei munci pentru a supravieui.
Dorul de cas, de locurile natale.
Toate acestea le plteti cu stres, cu
lacrimi, cu nopi nedormite, cu
team... Apoi simi c i se albete
podoab capilar, se intensifica
ridurile, apar boli create de stres...
devii mai sensibil, mai iritat din
orice... Unii dintre noi i arunc toat
fora fizic i psihic n munc cu
scopul de a deveni bogai sau pentru a
se rentoarce acas cu un capital. Poi
s i gseti echilibrul dac i creezi
o familie sau dac i aduci rudele
apropiate din ar. Totui, durerea
pierderii identitii naionale persist
i afecteaz viaa exilatului pn la
moarte!
- E diferit modul de asumare i
manifestare a exilului romnesc,
comparat cu exilanii altor ri europene? Nu doar din perioada comunist, ci i nainte i dup aceasta!
- Desigur! Exilul romnesc pn
n 1989 era foarte dur. Majoritatea
celor plecai nu se mai puteau
rentoarece de frica sistemului
totalitar. Durerea nstrinrii de ar
era foarte mare. Desigur c i ali
exilai din fostele ri comuniste
gndeau tot la fel. Nu cunoteau faa
negativ a capitalismului. Pn nu te
integrai foarte bine n noul sistem de
via erai nevoit s faci munci sub
nivelul tu intelectual, nu puteai da
replici n cazul unei dispute din cauza
necunoaterii limbii... Majoritatea
exilailor fugii din comunism
sufereau pentru c nu erau nelei sau
pentru c nu nelegeau prea bine
mentalitatea noii societii n care
triau, nu aveau experien, bani,
relaii... Cei plecai din ri
necomuniste se integrau de la nceput
mult mai uor, tiau cum trebuie s se
comporte... ca atare. Totui coala i
cultura provenite din comunism te
ajutaus avansezi destul de repede,
s te integrezi i s i demonstrezi
valoarea i aptitudinile profesionale.
- Ce anse are scriitorul romn
care pleac n exil? Dar omul de
tiin? Dar omul fr pretenii intelectuale, fr mari nevoi culturale?
- Scriitorul romn nu prea are
nicio ans n occident!
NICOLAE BCIU

Cu limba romn nu prea poi


deveni cunoscut nicieri n afara
perimetrului naional romnesc. Dar
dac totui posezi bine limba noii tale
ri, atunci lucrurile se schimb! Poi
s prevalezi chiar! Vezi Cioran,
Eliade, Ionesco, Muller & Co. Pentru
omul de tiin este mult mai uor.
tiina are un neles universal. Iar
dac nu posezi bine limba i studiile
sau cercetarea ta sunt importante poi
beneficia de un translator i
comunicarea devine uoar. Exemple:
Nicola Tesla i Einstein n America!
Omul fr pretenii intelectuale se
mulumete cu o culturic la nivelul
su. Alege o lume mai simpl, iubete
kitschul, copiaz vedetele, deseori
sufer de sindromul focurilor de
artificii. Muncete din greu ca s
arate c este cineva. Apoi obosete, se
linitete i duce o via mediocr
visnd s fie bogat... fr s fac
eforturi intelectuale sau s i
consolideze educaia. Desigur, exist
i excepii n care cel de jos se ridic,
se sofistic i ajunge s i
ndeplineasc visul.
- Cum se poate afirma
profesional, social, un exilat?
-: Cu mult munc i cu ans.
Dac nimerete locul potrivit... atunci
devine omul potrivit la locul potrivit.
Muli dintre exilani au plecat cu o
meserie din ar. Ajuni n strintate,
din necunoaterea limbii i a lipsei de
comunicare deci, au trebuit s se
recalifice, s i gseasc o alt
meserie... n care deseori au rmas
aproape tot restul vieii.
- Ai resimit discriminarea, din
perspectiva condiiei de exilat?
- Da! Discriminare exist
oriunde... inclusiv n cercurile
familiale! Soacra conduce ginerele,
sau nora. Prinii vor s i modeleze
copiii dup chipul i asemnarea lor...
chiar dac deseori greesc. Bosul
domin subalternul. Vecinii se feresc
de tine auzind c ai notri fac
infraciuni... i nu te privesc cu ochi
buni. De aceea muli romni din exil
nu doresc s i declare identitatea
etnic i stau deoparte de conaionalii
lor. Cu timpul se integreaz att de
bine n noua societate nct i uit
limba matern, obiceiurile nvate
acas i chiar strmoii. tia se
numesc dezrdcinai!
- Ce loc ocup credina n exil?
Dar prieteniile?
- La ncepurile exilului, credina
individului este foarte puternic.

______________________________
Datorit suferinelor de acomodare, a
singurtii sau a dorului de familie i
locurilor natale. Noii venii caut
biserica! Cu timpul se acomodeaz cu
locul, cu oamenii, i fac prieteni i i
gsesc alte preocupariri duminicale.
Totui, ntr-un col al sufletului
pstreaz cu sfinenie divinitatea i
credina strmoilor. Deseori o
folosesc cnd sunt n suferin sau o
transmit cu dragoste i exemplificare
copiilor lor. Prieteniile! Hm! Nu
seamn cu cele de acas! Acelea
create n copilrie, pe strada ta... sau
n coal, sau facultate... Aici
prieteniile se construiesc datorit
izolrii, singurtii, se menin greu...
i sunt destul de efemere. Muli dintre
aa-zii prieteni cred c i pot
domina aproapele, ncearc a-l
manipula sau a-l provoca la o
competiie n care el s domine i s
obin un profit. Una pentru a arta c
este el cel mai detept sau ca s-l
exploateze. Sunt ru poate, fcnd
asemenea afirmaii... dar cunosc
puini indivizi care menin prietenii
perene. Desigur c excepia ntrete
regul i exist i prietenii sntoase.
Ce
perspective
are
ecumenismul
n
armonizarea
relaiilor dintre exilai i populaia
rilor gazd?
- Cosider c ecumenismul ca
micare religioas care urmrete
reunirea tuturor bisericilor cretine
sub aceeai umbrel nu este ru. E
chiar benefic pentru exilat. i
ortodoxul i catolicul i fac cruce i
spun aproape acelai Tatl Nostru.
Slujbele sunt aproape similare.
Neoprotestanii la fel, se roag
aceluiai Dumnezeu. Acest fapt ajut
exilaii s se integreze mai uor n
10

cultura rii gazd, s ctige


credibilitate, s comunice mai uor,
s pstreze tradiiile religioase
strmoeti. Aici m refer la
emigrarea n rile cretine. n rile
unde domin teocraia nu cunosc
exemple.
- Care e diferena ntre exilaii
ideologici i cei economici, ca s-i
etichetez aa pe cei care s-au exilat
din motive de contiin, fa de cei
care s-au exilat din nevoi materiale.
- Uor de rspuns. Pn la
cderea comunismului, majoritatea
exilailor prseau ara de batin din
motive ideologice. Dup aceast dat,
majoritatea au emigrat din motive
economice. Pentru o via mai bun i
mai stabil. Desigur c sunt i aici
excepii, precum cstoriile mixte,
dorul de aventur, de cunoatere a
unor meleaguri noi sau chiar cutarea
unor condiii climatice diferite.
- Ce-l poate face, cu adevrat,
fericit pe un exilat?
- S se trezeasc dimineaa i s
i dea seama c exilul a fost un vis
urt i c se gsete tot n ara lui
natal, bucuros, vesel i prosper. Sunt
un idealist, nu-i aa? Dac trecem la
concret i discutm la rece, atunci
lucrurile se schimb. Primul lucru
care i-l dorete un emigrant este s
fie sntos, s fac bani, s i
consolideze poziia social, apoi s i
construiasc o familie, s-i vad
odraslele realizate profesional... i n
sfrit s cltoreasc. Romnul e un
mare cltor! i plac excursiile i
turismul la nebunie! Vrea s vad i
cel mai ascuns colior al lumii!
- Cum se poate pierde identitatea
etnic n exil?
- Am rspuns la aceast ntrebare
mai sus. Mai sunt i ali factori, de
exemplu snobismul, sau integrarea
total ntr-o familie care nu aparine
etniei individului i care l domin.
- Este integrarea exilailor o
problem insolvabil? Cum sunt
privii cei care-i caut o alt patrie?
- Da! Consider c este
insolvabil. Omul nu a putut fi legat
niciodat de glie, nici chiar n epoca
sclavagist, dar mai ales acum cnd
micarea dintr-o ar ntr-alta este
destul de uoar. Muli pleac din
curiozitate sau mnai de nevoi
materiale sau din cauz de
discriminare
religioas,
etnic,
rasial. Majoritatea pleac i vor
pleca n continuare pentru a avea o
via mai bun.

-Care ar putea fi, pentru un


exilat, nelesurile dictonului latin
Ubi bene, ibi patria?
- Rspunsul l d chiar un dicton
n limba romn: Omul sfinete
locul. Exilul nu este uor, cu toate
suferinele pe care le atrage, dar dac
viaa individului este mai bun dect
cea de unde a plecat... i i satiface
idealurile, atunci i se va implanta n
subconstinet c acolo e patria... acolo
unde e bine! i apoi mai e o gselni
pentru a-i liniti contiina...
Dumnezeu sau natura nu au trasat
granie i nu a nominalizat ri.
Planeta Pmnt este a tuturora, a
dumitale, a mea... a tuturor!
- Cum se vede ara natal din
exil? Cum se raporteaz exilatul la
ar, la valorile ei, la nemplinirile ei,
la ateptrile ei?!
- Se vede! ncepe s afle lumea
(i) de Romnia. Asta datorit
dezvoltrii economice, a sistemului n
care ne-am integrat, din cauza unei
emigraii masive... Dac facem
lucruri bune suntem admirai, dac
facem rele suntem criticai. Totui,
majoritatea romanilor iubesc ara de
unde au plecat, tara strmoilor lor, i
cut prin orice fel s-i etaleze
valorile, s o fac cunoscut ntr-un
mod pozitiv, s-i descopere valorile...
s le arate lumii. Desigur sufer
atunci cnd: ar: nu merge bine, cnd
cei rmai acas o duc greu... Ai
observat c vocea emigrantului romn
ncepe s fie din ce n ce mai auzit!
Diaspora devine puternic i ctig
recunoatere!
- Cine, i de ce s-ar rentoarce un
exilat n patria mam?
- Asta e cea mai grea ntrebare!
Pentru c majoritatea exilailor, cnd
au prsit ara-mam, au fost convini
c se vor rentoarce ntr-o bun zi
acas victorioi. Cu toate c puini au
fcut-o! De ce? Pentru c ntre timp sau acomodat cu locurile exilului, iau construit un cmin, o familie, o
situaie i le vine greu s lase totul, s
se reintegreze din nou!
i apoi s nu uitm c indivizii
mbtrnesc i nu-i mai in
blalamalele s o ia de la nceput. Anii
trec... rudele rmase acas i prietenii
copilriei au murit, aa c pe unii nu-i
mai ateapt nimeni acolo de unde au
plecat...
Trgu-Mure Sydney (via internet)
1 martie 2015

JOCUL DE-A COPACUL


Copacii sunt fcui
dup chipul
i-asemnarea omului.
Numai ei tiu
s se joace
de-a ndrgostiii:
O, cte frunze
au pentru sruturi!
Numai ei tiu
s se joace de-a moartea
pclind-o n fiecare an
cu inelul promis,
dar att de bine ascuns
sub unda rotund de lemn.
Printre copaci
am vzut Omul
mbrindu-i
prima asemnare.
''Ca s fii desvrit, i-a zis,
am s nv
braele tale cum trebuie s zboare.''
A ntins minile
pe lemnul copacului-nalt,
aa cum fac ndrgostiii-n grdin
cnd unul alearg spre cellalt,
cer ctre cer,
lumin spre lumin.
Dar a zburat prea adnc
prin inima omului
s-i prind zvcnitul din care se-aude
oceanul vieii ca semn,
iar ntors
cu aripile ude,
stropi de snge
ncet picurau
din palmele-ntinse pe lemn.
STRINUL
E loc n trupul meu
s mai triasc nc unul.
Singurti am multe
ca fagurul
tristeile culese din nectar.
Am ntrebat lstunul:
''E loc de cuib dup altar
____________________________

Marianne Ganea, Scilla i


Caribda
11

__________________________
unde-a dormit un heruvim,
ascuns dup prosopul
esut din in i lun.
Nu vrei
s stai cu mine mpreun?''
''Pe geamurile tale
lumina cade-n cruce pe apus!''
i a semnat un zbor
precum oftatul tremurat pe oale
de mna-ndrgostitului olar.
n cerul Tu,
srac i fr tihn,
vzui
un nor cerind cu-armonica pe umeri:
''E loc pentru tristeile-amndou,
ca fiecare s-aib cerul lui.''
Pndi prin geam
i lng climara goal
zri un piepten de femeie
i s-a pornit pdurilor s plou.
E loc n trupul meu
chiar i-un copac s creasc.
Deja oleandrul a ajuns la grind.
Am auzit un glas,
mai bine zis prerea lui.
Oare-o fi fost al Tu?
C parc l-ar fi ngimat ghiocul:
''Tare sunt singur! Ca i tine.
Am dou lemne, dar ne sunt destule
s ne aprindem focul
i s cinm, strine.
Ascunde-m
c vor ca s m prind,
s-mi jefuiasc moartea
din propria-i oglind.''
i-am alergat la u,
dar n-am putut ca s-i deschid
comarul.
Voiam s mor n trupul meu,
plin de odi i oase,
dar tot ce am crezut c am mai
scump,
tlharul
deja ducea n spate ce-mi furase
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario

CA S TII NCOTRO S O
APUCI, PRINCIPIUL IUBIRII
ARE VALOAREA STELELOR
FIXE, PENTRU MARINARII
PLECAI PE APE
Contradicia binar este
impasul/contradicia ternar este
mntuirea, spune Basarab Nicolescu. Vorbete, n ali termeni, despre
principiul terului inclus. Am
impresia c-ai afirmat acest adevr
cu decenii n urm. Care credei c
este sensul acestei mntuiri?
Mntuirea nseamn salvare
dintr-o captivitate. Teologii folosesc
termenul pentru a defini salvarea de
sub jugul pcatului, o abatere de la
norm, care, de obicei, te duce la
faliment.
Contradicia binar apare cnd
confundm nivelele de realitate i
ncercm s aplicm, la sisteme
umane, logica cu dou valori, proprie
nivelului fizicii clasice. Logica cu
dou valori (alb-negru, fals-adevrat,
0-1) este potrivit pentru a explica
micarea obiectelor finite, de exemplu
micarea ghiulelei sau a planetei
Marte. Aceast logic nu mai e
potrivit atunci cnd analizm
sistemele infinite. Toat lumea
intuiete deosebirea dintre ghiulea,
prezent numai ntr-o singur camer,
i Dumnezeu, infinitul, omniprezent,
n toate camerele, peste tot.
Epoca modern nu a neles
conceptul de infinit, pentru c nu
poate fi msurat, i a considerat omul
ca fiind obiect, ca ghiuleaua, deci
supus unei logici binare. De aici,

toate nenorocirile ultimelor dou


secole. Epoca postmodern accept
ideea de infinit, aa cum fceau
premodernii, mai inelepi. Pentru
mine,
postmodern
nseamn
ntoarcere la premodernul nelept, o
nsntoire,
o
scpare
din
captivitatea maladiei modernului. Eu
refuz orice ncercare de a strecura n
discuie termenul de postmodernitate
modern, un modern coafat altfel, ca
s par o avangard.
Atributul principal al omului este
limba. Omul tie s manipuleze vagul
limbajului natural. Toate conceptele
sunt vagi, ca s acopere ct mai multe
obiecte. Conceptul frumos acoper
cteva sute de milioane de indivizi.
O soluie simpl pentru reducerea
vocabularului necesar descrierii unor
universuri
complexe.
Spuneam
undeva c vagul este un dar de la
Dumnezeu. Adaug acum c este i
semn de asemnare cu El. De ce?
Pentru c vagul se supune unei logici
cu infinit de multe valori. ntre alb i
negru exist o infinitate de griuri.
Iat, deci, sensul mntuirii.
Logica binar cu dou valori de
adevr, aplicat sistemelor umane, a
condus la teorii aberante care au dus
la dezastrul gulagului i a lagrului de
concentrare. Logica nebinar, cu mai
multe valori, ne scap de pericolul
teoriilor care conduc la dezastre.
Limbajul vag (fuzzy) este
instrumentul prin care trecutul
comunic cu noi. Avem posibilitatea
s discernem ntre prezentul vzut
i prezentul ascuns?
Sigur c da. Vzutele sunt numai o parte a unui real cu mai multe
niveluri. Mai trebuie s inem seama
i de cealalt parte, a nevzutelor. Ele
sunt guvernate de logica lor, i
confundarea nivelurilor de realitate
duce la debandad. Vzutele accept
o logic binar. Nevzutele accept
coincidena contrariilor care, pentru
neavizai, pare paradoxal, de
neneles. Modernii rd de dogmele
premoderne, i le declar ridicole.
Superstiii stupide, spun ei.
Care este sensul evoluiei,
sub zodia terului inclus, dinspre
postmodernismul
trziu
nspre
premodern? Avei un exemplu la
ndemn?
Iluminismul a crezut c exist
numai vzutele, decretnd c nu avem
nevoie de infinit, pentru c nimeni
nu-l vede. Era modern, care a dus la
explozii de nenorocire, decretate ca
12

necesare pentru susinerea nefericit a


unui progres discutabil, de nestpnit,
a lsat un gust amar n lumea celor ce
au continuat s gndeasc. Ei au
simit c numai schimbnd logica, de
la ter exclus la ter inclus, ne putem
ntoarce la conceptul de infinit, care
azi guverneaz domenii de vrf ale
tiinelor contemporane, cum ar fi
fizica
cuantic
sau
tiinele
informaiei. Inteligena artificial,
preocupat de sitemele instruibile i
manipularea limbajului natural, a
recunoscut avantajul folosirii unei
logici nearistoteliene, cum ar fi logica
vagului, pe care se bazeaz
raionamentul aproximativ, folosind
calculul cu cuvinte, altceva dect cel
cu numere.
Ct de mare este, ca s zic aa,
necuprinderea ambiguitii dintre
da i nu. O putem gndi pn la
hotarul divinitii?
Eu a vorbi de cuprindere i nu
de necuprindere. n logica vagului,
ntre da i nu, exist o infinitate
de valori. Deci o cuprindere mare.
Literatura, neleas ca
fenomen, acioneaz din exteriorul
individului sau l modeleaz din
interior?
i una i alta. Indiferent cum e
definit, totalitatea scripturilor n
proz i vers, produse ntr-o anumit
ar sau o perioad anume, literatura
este cel mai vechi i cel mai potrivit
mijloc de cunoatere i comunicare.
Platon nu a scris tratate moderne, ci
dialoguri. Stiina modern a crezut c
poate renuna la naraiune. Eu n-am
crezut, i am recurs la romanul
postmodern, scurt, nencrcat de
detalii, uor de digerat, dnd voie
cititorului s se asocieze cu autorul.
Biblia, probabil cea mai citit
producie literar, nu este tratat, ci
poveste. Interpretabil. Despre ea sau scris, se scriu i se vor scrie
nenumrate tratate. Fiecare generaie
o interpreteaz cu mijloacele ei.
tiina modern, cnd a uitat de
puterea naraiunii i a declarat-o neimportant, nu a avut dect de
pierdut.
The observation of the world
is what actually brings into being
constatai n Fuzzy sets. Omul i
concepe existena prin observarea
universului sau universul este cel
care-l observ pe om (we are a way
for the cosmos to know itself) cum
sugereaz Carl Sagan?
FLAVIA TOPAN

Dumnezeu este cauza lumii i


noi ncercm s-o-nelegem. Procesul
cunoaterii este o construcie.
Nencetat. Asta ne spune tiina, i
asta ne spune religia. Deci o micare.
n timp. Perceperea adevrului este
gradual. n logica vagului, conceptul
fundamental este cel de grad de
adevr. Adevrul cel mare nu apare
brusc dect, poate, unor alei. Eu mi
construiesc lumea, adugnd tot
timpul cte ceva. Omul nva
nencetat, i, mai nou, construiete
maini capabile s nvee i ele.
n cri despre noua
spiritualitate, se vorbete mult despre
ceea ce, ca inteligen atottiutoare,
se numete mind of universe. S
acceptm, prin urmare, i ideea de
mind of computers? Cum s-o
nelegem?
Cel mai plauzibil rspuns pare
a fi tot cel cretin. O minte este
atributul unei persoane. Idealul
cretinului este s se apropie ct mai
mult de persoana infinit, din
spatele universului, care se face
cunoscut prin aciuni observabile.
Mintea este cea a persoanei.
Universul nu e persoan.
Calculatorul, cel puin cel contemporan, care macin repede dou
numere, 0 i 1, nu are o minte a lui.
Face ce i spune programatorul. Deci
foarte puin. i cu mijloace nemaipomenit de modeste. Nici n ncercrile
actuale de inteligen artificial
calculatorul nu are o minte a lui.
Instruit, el simuleaz o minte uman.
Pe de-o parte, supravieuim
ntr- lume a conexiunilor extreme. Pe
de alt parte, dac iadul nseamn
lipsa conexiunioor (Dante), ar trebui
s ne situm ntr-un fel de rai. Cu
toate acestea, singurtatea, alturi de
ne-mirare, par s fie bolile timpului nostru. Cum explicaii situaia?
Un sistem uman, o societate,
este izomorf cu reeaua neuronal a
creierului. Singurtatea ar corespunde
lipsei sinapselor. Lipsa de conexiune
este o stare de boal, iar ne-mirarea o
stare de prostie, o alt boal, cauzat,
n mare parte, de atitudinea modernilor fa de nevzute.
Sunt sau nu oamenii capabili
de schimbare? Dac nu, putem privi
istoria omenirii ca o Cronic a intrrii
n Rai sau ne nvrtim n cerc? Sau,
poate, dac postmodernul nseamn o
restauraie a premodenului religios,
n condiiile mileniului trei,vom putea
iei din cercul vicios? Cum?

Oamenii sunt n permanent


schimbare, dac i modific poziia
observrii. n cartea mea, Cronica
intrrii n Rai, ncerc s schiez
ncercrile disperate de a reface starea
iniial, pierdut, folosind o logic
nepotrivit, ceea ce explic eecul.
Nu se poate construi raiul cu logica
iadului. Raiul i iadul sunt nivele
diferite de existen.
Dup mine, ieirea din impas
reclam acceptarea iubirii, total
repins de moderni, care rmn la
lupta de clas sau ras, eufemisme
pentru excluderea terului.
Este moartea un pullback
ultim, o retragere n in-creat?
Pullback este un termen
introdus de mine n cibernetic, n
anii 70, atunci cnd ncercam s
gsim un topos, adic o categorie, n
care s studiem mulimile fuzzy. n
orice categorie, adic n orice
mulime de obiecte i legturi ntre
ele, exist un obiect special numit
terminal, conectat cu toate celelalte.
Cu noul termen, era surprins o alt
micare universal, de data aceasta a
observatorului, care, deplasndu-se
spre obiectul terminal, vede din ce n
ce mai mult. Pullback nseamn deci
o retragere ctre o poziie de
observare din care se vede mai mult.
Cel mai mult se vede de pe poziia pe
care st Dumnezeu. Numai el vede
tot, fr s aibe nevoie de timp, de
micare. Realitatea este un diamant
cu multe fee. Omul, n nemicare,
poate vedea puine fee. Ca s vad
mai multe, el e nevoit s se mite. Cu
ct mai departe, cu att mai multe fee
vor fi vzute. Matematicienii au fcut
______________________________

13

demult analogia dintre un obiect


terminal i Dumnezeul care nu are
nevoie de timp. Apropierea de El nu
nseamn moarte, ci via. Se pare c,
atunci cnd schimbm logica, trebuie
s revizuim termenii folosii.
Falsehood is never in words,
it is in things observ Italo Calvo.
Ne trdeaz cuvintele, ne construiesc
sau le trim noi pe ele? Cum ne
putem apra de teroarea lucrurilor?
Eu cred c numai descrierile
sunt vagi. Asta ar putea fi motivul
pentru care vorbirea n deert este
considerat duh ru. Nu cred c exist
teroare a lucrurilor, dect dac o
provocm, dac ne bgm ntre
lucruri i strnim o zzanie. Teroarea
este o recie, un feedback, rezultat al
aciunilor noastre. Poate fi eliminat
prin pullback, prin detaare. Privit
de la distan, realitatea vzut i
schimb gradul de existen.
Dumnezeu, n marea lui mil,
ne va ierta, dac ne-a creat nseamn
c are nevoie de noi. De iubirea
noastr! Are cibernetica mijloacele
s explice raiunea creaiei din
iubire?
Cibernetica este capabil s
ofere instrumente de analiz. n
cteva lucrri foarte recente, un
specialist n Kabbala, o veche metod
de interpretare a Bibliei, n care
coincidena contrariilor este o tez
central, premodern i neleapt, un
colaborator al meu, Gabriel Burstein,
aplic teoria mulimilor fuzzy la
explicarea creaiei. Atept s vd
reacia intelectualilor publici, cu toate
c, din nefericire, prea puini sunt
pregtii matematic.
Aurel Codoban, profesor la
Cluj, vorbete despre trei mari
tematizri ale filozofiei: mai nti,
nu exist nimic, apoi, chiar deac ar
exista, nu putem cunoate; n fine,
chiar dac putem cunoate, nu putem
comunica. Cum credei c s-ar
mbina, ntr-o alt mare tematizare,
cele trei negaii?
Dac nu exist nimic, nu exist
nici Aurel Codoban i nici negaiile
lui. Eu cred c exist ceva, fantastic,
de o frumusee uluitoare, pe care, cu
oarecare efort, i ndelungat rbdare,
l putem cunoate i comunica. tim
asta de la Grigorie Palama i toi
kabbalitii. Asta ncercm noi s
facem n acest dialog al nostru, cu
sperana c cineva, vreodat, aflnd
despre el, va ncerca s duc mai departe contactul cu infinitul, cel mai

important concept al zilelor noastre,


mcar de la Cantor ncoace, Cantor
fiind un matematician care a studiat
n mod genial mulimile infinite.
Jorges Luis Borges constat c
nimeni nu e doar el nsui i c o
singur fiin muritoare reprezint
ntreaga
umanitate
(preaplinul
Unului, de care vorbete Plotin). Pui
ntre finit i infinit, avem deci toate
seminele universului n noi; cum
gsim focurile potrivite care s ne
catalizeze (lumineze) devenirea?
Cu rbdare i perseveren, i,
mai ales, cu smerenie.
Spunei c dintotdeauna,
scopul filozofiei a fost s discearn
natura ultim a realitii. Ar putea
fi, atunci, menirea filozofului acea de
a gsi ci pentru a-l privi n ochi pe
marele Anonim?
Probabil. Aa s-a ntmplat cu
Lucian Blaga.
Ct de mult v-a ajutat filozofia
lui Blaga s nelegei complicatele
adevruri ale terului inclus.
Pentru mine, Blaga este cel mai
important filozof postmodern. Derida,
care s-a inspirat din Kabbala, nu-i
recunoate rdcinile, probabil pentru
c ideea de premodern, la Paris, pe
timpul lui, n plin modernitate
intolerant, prea inacceptabil de
perimat. Crescut, ca i mine, n
curtea unei biserici, Blaga a fost
fascinat de dogmele cretinismului,
pe care le-a prezentat ca formule
logice. Cnd spui c Hristos a fost i
Dumnezeu i Om, simultan, refuzi
principiul de ter exclus din logica
binar, vezi c la nivelul cerului
trebuie altceva, care s explice
coincidena contrariilor.
Blaga a fost un observator atent
al matematicii propus de Cantor. El
tia c la nivelul infinitului mare, ca
i la nivelul infinitului mic, logica
binar nu prea are ce cuta. Eonul
Dogmatic, o carte scris de el n
1931, este cel mai frumos tratat
despre terul inclus.
n poezia lui Liviu Georgescu,
sinele nseamn o cosmogonie
continu; lui Petru Popescu omul i se
pare a fi o micare neclintit a unui
infinit. Unde plaseaz C.V. Negoi
omul?

Pe
traiectoria
micrii
integratoare realizat de pullback.
Sigur c da, fiecare se mic cum
poate. Cea mai interesant micare mi
se pare cea ilustrat de tiine, care
spre deosebire de filozofie, o vorbire

n deert cteodat periculoas, nu


accept salturi ntmpltoare. Dac n
filozofie dou sisteme pot s nu aib
prea mult n comun, n tiine, trebuie
respectat continuitatea, noile rezultate fiind obligate s le ncorporeze pe
cele vechi.
Se poate cuantifica frumosul
care exist nuntrul acestei trestii
gnditoare?

Micarea
de
pullback,
retragerea spre un obiect terminal,
generalizeaz rezultatele unei vechi
tradiii, conform creia binele, adevrul i frumosul sunt concepte
echivalente.
Suntem prini ntr-o plas a
binelui i a rului, scria undeva J.
Steinbeck. Cum alegem ntre bine i
ru ntr-un univers al griurilor
infinite?
Exist manuale scrise pe
parcursul a dou milenii i mai exist
o experien a omenirii prins n
scripturi de tot felul. Problema mai
complicat, mult mai complicat, este
cea a definirii rului. Cteodat, la
ispitirea unor arlatani ghidai de
ngeri czui, binele e prezentat ca
find rul. Exist manipulatori de
opinie care se ocup numai cu asta.
Mai ales n zilele noastre. n faa
acestui pericol, fiecare se descurc
cum poate.
n aceeai lume a nuanelor de
gri, exist cu adevrat suflete
damnate acele entiti prin care
popoarele i exprim dorine pe care
refuz s le recunoasc sau doar
interpretri romantice ale istoriei?
Nimeni nu pleac ntr-o cltorie ndeprtat fr busol i hart.
Ca s tii ncotro o apuci, principiul
iubirii are valoarea stelelor fixe
pentru marinarii plecai peste ape.
n literatura pe care o
propunei, cititorul (re)construiete
sensul aciunii i este pus s
gndeasc pentru a umple tcerile
textului. Cum se raporteaz autorul,
care scrie dintr-un impertiv interior,
la reinterpretarea continu, de ctre
cititor, a operei sale?
Orice scriitor a fost mai nti
cititor. Cititorul construiete un sens,
oricare ar fi textul parcurs. Cititorul
are aceast putere, a rezumrii. Aa
am ajuns la concluzia c cea mai bun
cale de comunicare a unui concept
complicat este naraiunea. Citeti o
poveste i poi povesti ce vrea s
spun. Mai mult, eliberarea textului
de ncrctura detaliului de prisos nu
14

______________________________
duce la pierderea valorii estetice, ci la
o sporire a ei.
ntr-adevr, cunoaterea evolueaz nspre o integrare sporit:
Poate fi transpus conceptul integrrii sporite ntr-o trecere de la
civilizaia de tip regional la o civilizaie de tip planetar?
Pe mine m intereseaz
culturile. Este interesant de observat
c n cazul mulimilor infinite, partea
este egal cu ntregul. Deci, s-ar prea
c orice cultur, mai mult sau mai
puin regional, este de fapt planetar.
Cum se completeaz sau cum
se prigonesc pentru C.V.Negoi,
unele pe altele, tiina, literatura i
viaa.
Pentru cine are experiena
actului de reprezentare, completarea e
de la sine, fireasc.
Unde v cutai? Cum v
regsii?
M caut i m regsesc n
cultura premodern, a postmodenilor
care cred c Dumnezeu, infinitul,
poate fi cunoscut prin energiile lui.
Dup aproape patru decenii de
existen n buricul pmntului, atent
la subtiliti i gata s fac corecturi,
dac este nevoie de ele, pstrnd
numai pe cele care rezist n faa
noilor evidene, mrturisesc, cu
plcere, c rmn la ce-am nvat la
academia Oborului Vechi de lng
Foiorul de Foc, acolo n Bucuretiul
pstrat. Cu alte cuvinte, cred n
principiul iubirii, pentru simplul
motiv c e mai bine s fi sntos i
bogat, dect bolnav i srac. Un
principiu cu care putem rezista
oricrei ncercri disperate de
modernizare, oricnd i oriunde.

(Cltorie la Paris)
(II)
Smbt,
19
mai 2007.
Referendum Bsescu
Nici la Paris, nu scpm de
iarmarogul politicii romneti. Vd
aici nflcrare pro-Basescu i ur
contra coaliiei multi-feseniste, cum
numai n Piaa Universitii puteai
vedea. Tamara, care fusese non-stop n
Piaa
Universitii,
acum,
la
referendum, cnt Imnul golanilor pe
care l-a tradus n francez. Coaliia
anti-Bsescu era pestri, adic n ea se
pupaser ungurii cu anti-ungureanul
Vadim al Romniei Mari, vorba
cntecului: rob cu rob s ne unim! Iar
guru coaliei era Iliescu, pe care
preedintele l etichetase specialist n
lovituri de stat, cu trimitere la
mpucarea lui Ceauescu.
Votarea pentru referendum era la
ambasada romn. Intrm cu acele
reflexe c toate ambasadele romneti
sunt nite bizare cazarme n care
funcionarii pltii cu lefuri mari (n
euro) au drept singur misiune s
atepte, narmai cu arme medievale, o
fantasmatic invazie a tartarilor. Cine
o fi acum ambasador aici? Dei am
fcut cndva vagi pai spre diplomaie
cu dosar ulicesc, dei sunt gzduit cu
zmbet profesional n ambasadele
Indiei i Pakistanului, Basarabiei sau a
Greciei lui Caius, tot n-am aflat de ce
toi ambasadorii romni se tem de
invazia tartarilor, absolut anacronic.
Cnd i spun Silviei aceste cogitaiuni, mi va rspunde: Drept este a
nu filosofa, ci a pune tampila pe
Bsescu.
Noi doi am plnuit s scriem o
proz despre aceast suspendare
voivodal, n cazul tragic, dar
preferm s nu fie cazul. Adic, dac
vod Bsescu va fi nfrnt de puciti,
el va deveni un personaj tragic.
Personajele tragice i dubleaz aura
i-i parafeaz legenda personal.
Silvia i cu mine vom scrie o carte
scurt i percutant despre cel mai
inteligent vod romn de la strmoul
Traian ncoace.
Dac Bsescu va birui, nu are rost s
scriem cartea, din dou pricini. Ne
dispare motivaia psihic (pe care
numai nfrnii o aprind); apoi, o carte
despre un triumf politic este de un
greos oportunism care, n plus, i

_____________________________
aduce i o slujb de consilier
prezidenial!
La secia de votare, coad mare, dar
dinamic. ntreb pe civa de la coad
cine e ambasador acum aici, nu aflu
dect c ar fi unul Gheorghe. n fine,
anonimatul are avantajele lui.
Vedem aici felioare timide din
diaspora romn la Paris, oameni cu
curaj remarcabil, din moment ce au
invadat Parisul. Eu pun tampila rapid,
din mers, adic nu mai trag perdeaua
de la cabin. Un pic ostentativ, dar
merit.
Mai salutm doi cunoscui: printele
Dan i doi confrai neptai.
Trup i retin
Cu datoria fcut, ne dedm n voie
Parisului. Vicii i delicii. Silvia
descoper repede croasante cu unt i
baghet francez. Bune i autentice.
Micile bucurii ale omului-trup.
Apoi uitm de trup i suntem doar
retin, doar creier gri. De altfel, unii
oameni nu ajung niciodat trupuri. Ei
sfresc ca nite plnii de oxigen i
prana. Adic ajung un fel de cap cu
aripioare. Aripile cresc direct din cap,
mai jos de osul mastoid! Silvia are cap
mare i frumos, i o tmpl care m
mbie la un srut rapid.
Traseul e drog, inta e trezire
Ce program ne facem azi? Ca s dai
substan unei cltorii, trebuie s ai o
int. inta, fie pragmatic, fie
idealist, aduce ntotdeauna un ctig
i o decepie. Traseul nu aduce nimic,
dar eti om liber. Aadar, e nevoie de
o int ca s existe traseu. inta, orict
de modest, scuz traseul, orict de
vicios i fantastic. Firete, traseul este
15

mai important dect inta. Dar ca s te


bucuri de traseu, trebuie s existe
undeva, la orizont, o int nu obligariu
accesibil. De pild: s avem parte de
o apariie marian, la Notre Dame.
Mai ales c, la uriaa catedral, mediul
a devenit suprasaturat de emoii
religioase, deci s-a apropiat de masa
critic de unde poate exploda viziunea,
apariia supranatural. De ce nu se
produc apariii mariane, la Notre
Dame? Poate pentru c locul e deja
sacru, sau consacrat deplin, i nu-i
nevoie de nicio intervenie suprareal
care s propulseze credina?
Alte inte: S vizionm mituri
culturale. Parisul e o sum de mituri.
Brncui, Cioran, Ionescu, morminte...
Sau s vizionm un anti-mit: episcopul
Radian, un personaj ascuns, un antierou al timpului nostru. A avut o via
ca un roman, nceput n Moldova; a
fost, pe rnd sau concomitent:
legionar, francmason, securist i
episcop. Revoluia din decembrie l-a
prins la Paris, mare arhiereu, i a
preferat s se pensioneze subit i s nu
se mai ntoarc n Romnia. Tria
izolat, evitnd cu pruden s se
expun, stingnd stngaci un scandal
strnit de publicarea unui microroman
incendiar despre dnsul. (Autorul
microromanului, foarte talentatul
Ciprian Mega, s-a autoexilat pe o
insula greceasc, nu tiu dac
lehmesit de acel scandal.) Dar
arhiereul izolat nu primea vizite, n
niciun caz a unui scriitor. Cineva m-a
sftuit s merg incognit-o, ca pentru
spovedanie. Ar fi fost o neltorie, am
refuzat. Iar de spovedit, la un
asemenea duhovnic postmodern, nu se
punea problema! Spovedania este
totui n alt parte.
Aadar, traseul e drogul cltorului,
iar inta este pragmatic, dei poate fi
i o neateptat iluminare. S lum
doza de drog, astzi. Mergem dinspre
Pont dAlma (podurile magice ale
Senei) spre Turnul Eiffel i ne simim
bine.
Ajungem la Tour Eiffel la o or
nc matinal, 10:45
Noul blazon al Parisului este Turnul
Eiffel.
Corabia fluctuant rmne blazonul
istoric, sapienial, ecleziat. La vremuri
noi, blazon nou. Ferm, nefluctuant.
Ascensionat.
Ca toate lucrurile mree, el nu
servete la nimic. Dar i d emoii
VASILE ANDRU

pozitive, precum munii. Lum acum


i noi raia de emoii pozitive, i apoi
facem fotografii cu un aparat
antedeluvian (care impune totui
respect japonezilor).
Silvia zice Hai s urcm n vrf!
Ne apropiem i vedem c nu se
poate urca, pentru c turnul este supus
unei invazii universale. Cum toi vor
s urce (logica viului ar fi urcarea, iar
rezultatul este o stagnare pe culme aa sun unul din aforismele familiei
noastre); cum toi se mbulzesc
ascensional, cu mic i mare, Silvia i
eu abandonm proiectul urcrii, i ne
simim bine, ca toi cei care
progreseaz fr s urce.
Plecm aadar cu amintirea plcut
a invaziei neamurilor (chinezi, rui, ttari moderni, adic tuni scurt). i
mergem s lum cafea espresso, pe
caldarm, la Caf Tour Eiffel.
Evident, cu turnul n faa ochilor,
continund s ne umplem de emoia
pozitiv a obiectelor nalte. Sorbim
cafea i, n vagi iluminri, ne inem de
mn. Adic eu o in de mn, cci
sunt mai supus sorii mele de prsire
a celibatului.
nviorai nc o dat, ne urcm n
Car Rouge, chiar n fa, pe copertin,
pltim bilete de 23 Euro, i ncepem
turul Parisului, cu 8 opriri. Bun
invenie acest Car Rouge.
S ncepi vizita unei metropole cu
un tur general, n acele autocare etajate
i bine ndrumate. Cnd m instalez
ntr-un ora nou, prima zi fac un tur de
mprietenire cu cetatea prin asemenea
tur cu autobuzul rou/albastru. i Barcelona, i Kuala Lumpur, i Londra, i
Mexico-City... aa le-am luat n primire, cu Auto-caleaca roie. Apoi vin
i celelalte. Aa i noi, azi, la Paris: un
tur minune. Vezi ce-i place, te opreti
unde-i place, iei o cafea i un croissant, te urci i absorbi mai departe.
Dincolo i dincoace de Sena, locuri
celebre, toate sunt o anestezie a celor
ce mai trebuie anesteziate. Ne credem
singuri i protejai de aceste deprtri
civilizate. Ne mprietenim foarte
repede cu Parisul. Mai bine zis o
mprietenesc pe Silvia cu Parisul, cu
care eu sunt prieten din copilria
Tamarei. Nu mai numr monumentele,
surprizele. E soare i acceptm cu
plcere iluzia c planeta e frumoas i
ni se druiete treptat. Uneori rdem
foarte tare, cci rsul este o metod de
creativitate, un dialog ntre om i tot
ce i se opune temporar.

Unele locuri le recunoateam,


adic mi erau cunoscute deja din
lecturi i imagini, dintr-o copilrie
francofon, ca la tot romnul.
La ora 15 ntrerupem turul (avem i
mine dreptul s continum). La Piaa
Pont dAlma, lum produse ciobneti
de Normandia.
Mergem la baz, la camera care
ne primete cu un puternic miros de
pine coapt.

n plan apropiat: Vasile Andru


i preotul Constantin Trziu

Vecernie la Notre Dame


Smbta,
vecernia
este
mai
frumoas. Mai mult cntri i tceri
dect teologhisiri. i simt c mereu
suntem tot mai aproape de masa critic
a unei apariii mariane.
Ieim pe strad i ni se pare c
vecernia continu. Seara asta, tot
Parisul pare o vecernie.
Parisul creeaz dependen
Silvia e ncntat de linitea
oamenilor, de umbletul lor ca i
hieratic, de calmul serviciilor publice.
De faptul c nu se fumeaz, nicieri.
Nu se viciaz.
Dei suntem doar de dou zile n
Paris, am decis c am putea tri aici.
Pn acum, la venirile anterioare la
Paris, nici vorb s fi formulat o
asemenea perspectiv. Parisul mi se
prea doar un loc al artei i al erudiiei,
un loc al masturbaiei cerebrale. Mi se
prea doar locul sacru al avangardei de
toate zilele, de care cndva aveam
nevoie ca i de pine. Ca avangard,
mi se prea superb, mai ales acolo, pe
colina La Defense. Este mai tare dect
New York-ul.
Parisul creeaz dependen. i
Cioran i Tamara au pit-o i ne-au
pus n gard: dac nu eti atent i nu te
smulgi la timp, nu mai poi pleca
niciodat de aici. Azi am simit i noi
acest trist adevr.
i vine s te stabileti n acest ora,
s trieti aici, s-o iei de la zero social.
A face-o pentru a fi mai aproape de
Tamara. Iar pentru Silvia ar fi un salt
la o leaf de 10 ori mai mare dect n
Romnia cea nucit de jafuri. Ne vin
gnduri de mutare pe alt meridian: i
pentru suflet, i pentru destin. Partir
cest renatre un peu.
Totui, casa din Bucureti are
pentru mine aerul unui schit vechi i
vital... Mai zic, deocamdat: La Paris,
sfritul lumii nu-i mai departe dect
la Bucureti. Asta ar fi o consolare
fr pretenii de iluminare.

16

Vasile Andru i soia sa Silvia, n


atelierul lui Brncui, Paris

Silvia i Tamara Andrucovici, Paris


2007

Imagine din presa francez, de la un


simpozion literar

(IX)
Alte personaje sunt inventate.
Printre cele mai importante personaje
inventate se numr diplomatul i
filosoful stoic Arhidamos din
Apolonia, tnrul Felix de la Tomis,
diavolul Lucardi i diavolia Despinis, vrjitorul Leonachi Carastriga,
Naunet Ophion Dunkelwesen, marele
maestru al artei magice i magnetice,
sculptorul tefan Manu i altele.
Important este faptul c personajele
romanelor diaconesciene sunt verosimile. Ele atest o cunoatere profund
a psihologiei umane i a epocilor n
care sunt plasate.
Tocmai n legtur cu personajele
portretizate n diverse romane,
Dumitru Radu consider c opera
epic
diaconescian
este
o
contribuie de o excepional valoare
la creterea puterilor morale,
religioase i estetice ale naiunii
romne.
Cele mai importante personaje
literare
diaconesciene,
adaug
teologul, au vocaia eroismului, a
creaiei, a transcendentului i a
eternitii, a nduhovnicirii. Ele nu
sunt croite numai din lumini, ci i din
umbre, pentru c n sufletul lor
ngerii i demonii se lupt mereu,
fr cruare, utiliznd cele mai
sofisticate arme logice i cele mai
rafinate nuane ale argumentrilor
sentimentale,
empirice
sau
filosofice.
Dac binele nseamn, ntre multe
altele, slujirea lui Dumnezeu i a
oamenilor, atunci rezult n mod
firesc c aceasta trebuie s fie i
misiunea elitelor.
Printele Dumitru Radu arat c
Elitele creatoare sunt expresia celor
mai profunde i mai durabile puteri
spirituale care pulseaz n istoria
unui popor. Aceste elite determin i
impun prin actele lor valori
specifice.
Dac pe Mihail Diaconescu,
Magul de la Vultureti i
directorul de contiin, printele
Dumitru Radu l consider ca
aparinnd acestor elite, el remarc
totodat i faptul c exist, de
asemenea, i elite rupte de popor.

______________________________
Acestea sunt pseudo-elite. n trufia
lor gunoas i ridicol, pseudo-elitele ajung s-i ponegreasc propriul
popor. De fapt, pseudo-elitele sunt
nite reuniuni de ciocoi care acioneaz dup principii de tip mafiot.
Solidaritatea acestor pseudo-elite este
un ru social.
Printele profesor Dumitru Radu
afirm tranant, de la nlimea doctrinei sale teologice i morale, c
ponegrirea propriului popor este nu
numai o ciudenie, ci i ceva mult
mai grav: Acesta este un pcat de
moarte, scrie el.
Sunt memorabile frazele printelui
Dumitru Radu referitoare la pseudoelite. n aceste fraze sunt mbinate
unele principii sociologice cu gndirea, atitudinea i limbajul specifice
teologului: Pseudo-elitele sunt, de
fapt, nite bande de profitori, de
parazii sociali, bine organizate, i
nite ageni distructivi deosebit de
activi. Ca unelte active ale diavolului,
ale rului absolut, aceste pseudo-elite
respir minciuna ca pe aer i produc
doar orori, murdrie social i
cruzime, mai ales cruzime, de parc
iadul s-ar revrsa pe pmnt.
Cu asemenea convingeri despre
nocivitatea pseudo-elitelor, nu este de
mirare c printele profesor Dumitru
Radu se manifest ca un admirator
att de profund i de activ al operei
lui Mihail Diaconescu.
Teologul mprtete cu romancierul lungi serii de idei, de valori i
de convingeri referitoare la modul
cum adevrul, binele i dreptatea
trebuie s fie trite de fiecare dintre
noi.
Dac slujirea oamenilor diaconia
este modul prin care omul devine
un practicant al binelui, rezult logic
c aceast slujire se face n primul
rnd fa de acei oameni care sunt n
raza de aciune a persoanei, n primul
17

rnd cu aceia cu care mprteti


aceeai limb i acelai trecut istoric
i cultural.
Relund ideile lui Nichifor Crainic
referitoare la omul eroic, care nu
poate fi egoist sau egolatru i nu lupt
doar pentru cauze personale, Dumitru
Radu evideniaz faptul c i ideea de
misiune a unei personaliti poate fi
neleas mai bine din perspectiva
valorilor cretine.
Misiunea profesional, creatoare,
istoric, social a unei personaliti
nu este opional. Ea este atribuit de
comunitatea n care el triete.
Misiunea ne apare i ca un dar de la
Dumnezeu.
n acest sens, personajele reprezentative ale romanelor lui Mihail Diaconescu ndeplinesc misiuni ncredinate de cei n mijlocul crora
triesc. n romanul Cltoria spre
zei, cetenii din anticul ora Apolonia l trimit pe Arhidamos cu o
misiune politic la marele rege
Burebista. n Deprtarea i timpul,
monahii de la o mnstire din Tomis
l trimit pe tnrul Dionysius ntr-o
misiune pe lng Herakleones cel
Btrn Parthenopolitanul, un potentat
dintre Dunre i Mare. Personajele
principale din Sperana au de
ndeplinit misiuni ncredinate de cei
ce doresc cu ardoare unirea
Principatelor Romne. Dr. Nicolae
Bolca din romanul Sacrificiul
ndeplinete o delicat misiune
politic ncredinat de patrioii
romni din Ardeal, n contextul
ultimilor ani din existena istoric a
anacronicului Imperiu Habsburgic.
Sculptorul tefan Manu din romanul
Umbrele nopii ndeplinete o
misiune artistic legat de memoria
prinilor si.
Eroii diaconescieni, accentueaz
Dumitru Radu, ndeplinesc misiuni
ncredinate (subl. Dumitru Radu) de
oamenii pe care i iubesci i
reprezint. Ei acioneaz ca pri
ale unui ntreg pars pro toto (subl.
Dumitru Radu).
i scriitorul, criticul de art,
esteticianul i istoricul Mihail
Diaconescu ndeplinete, la rndul
lui, o misiune. Este o misiune n
cultura romn de azi i de mine,
care pus n practic a dus la
realizarea vastului proiect literar
impus n contiina marelui public
drept fenomenologia narativ a
spiritului romnesc.
MIHAELA VARGA

Nu vreau s m uit n buletin!


Amica mea Carmencita
auzind c o iubesc pe Juli
mi-a spus cu nesimire:
S ne mai uitm i-n buletin!...
Auzi, hoaca!
Nu!
Nu vreau s m mai uit i-n
buletin!
l i arunc, dac
sta-i obstacolul
n calea dragostei mele
inadecvat/juvenile...
Juli, fii linitit:
nu te voi mai iubi
prea mult...
Doar pn la moarte!
Dup aia, te redau
celor care nu se uit-n buletin...
Tg. Mure, 4 iunie 2015
Casa mea ca un peron de
gar...
...a devenit!
Intr cine vrea, cnd vrea cci mi s-a stricat broasca de la
u
i nimeni nu vrea s-o mai repare
(cic ar fi sub demnitatea
specialitilor).
M-am resemnat,
privesc apatic cohorte de vecini
indiscrei
i boschetari, care scotocesc prin
dulapuri

i pleac cu tablouri, cri,


porelanuri,
la anticar.
Azi ns, am devenit ngrijorat:
te-a luat vreun erotoman,
ori ai fugit, sastisit,
c nu te mai gseam prin cas!
Am nceput s caut disperat, cu
nfrigurare:
nu erai nicieri!
Am chemat detectivii,
am dat afar nepoftiii
i, ntr-un trziu,
dup un pahar de coniac
franuzesc,
te-am descoperit,
minunea mea, speriat, ascuns
sub pern...s
Domni, ce mai, pudici, hoii:
n pat n-au scotocit...
O s las ua aa, nereparat:
cnd o s pleci,
mai am cu cine socializa...
Exerciii de inutilitate
Iubito, de o via,
m strduiesc s te uit.
Exersez zilnic, tenace
i, aproape progresez:
am uitat deja, cam 1% din tine
(nu mai tiu cum aveai arcuit o
sprncean).
Dar sigur, nc ntr-o via,
mai tihnit,
voi reui s ajung
mcar pe la 2,5 % !
Pare puin, tiu,
dar e ca i cum te-a uita de

__________________________
dou ori!
Rmi prin preajm:
s nu uit
c am pe cine uita!...
Soluie salvatoare
Da, tiu ce-am de fcut:
te clonez, iubito!
i-aa, vei fi lng mine mereu,
sosia sfritului vieii mele!
Tu poi s pleci din Casablanca,
pn-n Balaton:
tot lng mine vei fi!
Te voi mngia
i cnd i bei cafeaua-n Mure,
i cnd i sorbi romul n
Barcelona...
M vei vedea cum te srut,
la propriu, pe skype!
i, vai!, vei fi geloas...pe tine!
BOGDAN ULMU

_________________________________________________________________________________________________
TEOLOGIE I ART LITERAR
Muli
creatori,
amintete
Dumitru Radu, au elogiat ara i
poporul nostru n variate forme i
modaliti. Dar nimeni pn acum na
elogiat
valorile
spirituale
nemuritoare ale romnilor aa cum a
fcut Mihail Diaconescu n opera sa
epic.
De aceea, pentru cei care l citesc i
l admir, el a devenit Magul de la
Vultureti, respectiv un mit semnificativ, afirm tranant teologul,
utiliznd conceptul lui Lucian Blaga.
Este un mit contemporan care ne
ajut s accedem la miturile
transsemnificative ale romnilor.

Elogiind valorile spirituale i


creatorii tiui i netiui, care n
decursul istoriei au nfrumuseat ara
noastr prin druire neabtut, prin
dragoste fa de semeni i prin opere
pline de lumina atotputernic a
harului dumnezeesc revrsat asupra
lor, opera scriitorului Mihail
Diaconescu este revelatoare i
durabil, pus n slujba binelui
nostru, al tuturor.
Analiznd sistematic fundamentele
teologice ale operei literare create de
Mihail Diaconescu, profesorul i
eruditul teolog Dumitru Radu a
contribuit n mod decisiv la o mai
profund i mai nuanat nelegere a
acesteia.

18

innd cont de importana pe care


valorile Ortodoxiei o au n paginile
romancierului, cartea Fundamentele
teologice ale fenomenologiei narative
nu putea fi scris dect de un
cunosctor profund al domeniului.
Rigoarea teologic a printelui
Dumitru Radu asociat cu erudiia
istoric, filosofic i sociologic, a
nuanat analizele sale literare dedicate
operei diaconesciene.
Tocmai de aceea, n lungul ir al
sintezelor monografice dedicate
operei lui Mihail Diaconescu,
Fundamentele
teologice
ale
fenomenologiei narative este una
dintre cele mai importante.

Pentru geneza Romanului de


familie, de Ion Brad (Ed. Biblioteca
Bucuretilor, 2010) sunt lmuritoare spusele autorului n O
mrturisire ce prefaeaz ediia:
Pentru a da un flux unic,
nefrmiat, celor patru cri ale
familiei Borcea [vezi coperta IV],
aducnd personajele la nivelul
experienei i nelegerii mele
literare de azi, eliminnd repetiiile
i ngustimile, punnd accentele
realiste acolo unde lipseau iniial,
am fcut din ele, rescriindu-le, o
singur carte, nou, nnoit i sper,
mai vie, mai convingtoare pentru
oricine i va deschide paginile. De
aici i titlul romanului i titlurile
noi ale celor patru cri care l compun, ntr-o compoziie simfonic,
de structur, de atmosfer, de
realism aspru, specific ardelenesc,
i lirism spontan, ca o respiraie
abia perceptibil. Dup cele spuse
despre ediia din 1986, scriitorul
continu mrturisirea referindu-se
la ediia din 2010: [] am reluat
lectura critic a Romanului de
familie mpreun cu eminentul redactor de carte de altdat, scriitoarea Maria Cordoneanu, socotind
mpreun c e necesar o nou
ediie, nu doar revizuit, ci chiar
profund restaurat. Astfel, cele
dou volume din 1986 au devenit
acum un singur volum, cruia i-am
pstrat titlul ediiei prime.
Deci, prezentul Roman de familie, n ntregime, este o regndire i
o rescriere a variantelor precedente,
ncepnd cu Descoperirea familiei
(1964), cu o aprofundare a sensurilor i cu o pieptnare literarestetic. A eliminat balastul care
trgea n jos, a subtilizat planurile
narative, a fcut funcional tiparul
mitic i a accentuat valoarea
simbolic a FAMILIEI i implicit a
unor personaje.
n varianta final Romanul de
familie evoc viaa familiei Borcea pe fundalul socio-politic (anii
1948-1976) al satului Zpadia.
Fundalul istoric, social i politic e
epoca comunist a colectivizrii
care a distrus sentimentul de
proprietate id est identitatea

____________________________
ranului, i a pereclitat sentimentul
de familie. Nucleul tematic al
romanului este destinul unei familii
n respectivele condiii.
Pierderea i distrugerea sentimentului proprietii asupra pmntului provoac frmntri i schimbri dureroase n comunitate i n
familie. Cei ase copii ai lui Octavian Borcea, mai mult nevoit
dect voit, urmeaz cursul dramatic
al istoriei. Teza, nu lipsit de spirit
polemic, pe care romancierul o
demonstreaz cu subtilitate, este
urmtoarea: n ciuda distrugerii
gospodriei rneti unitatea
familiei rmne scopul i fundamentul existenei.
Dup cum spuneam, un motiv,
proiectat pe fundalul amintit, este
colectivizarea. Partea bun n tratarea motivului este aceea c nu se
face la modul socio-politic vulgar,
ci doar prin ecouri prezente n
gndurile i gesturile personajelor.
Ce i cum a fost regimul comunist i cum s-a fcut colectivizarea
vedem din ideile, gndurile, comportamentul i limbajul politrucului
Napoleon Horti, trimis de partid n
Zpadia pentru a grbi ncheierea
colectivizrii. Din pcate, imaginea
politrucului respectiv i a faptelor
lui nu spun adevrul pn la capt.
Tot greu de neles este faptul c
scriitorul face din cellalt activist,
Onior, un comunist cu faa uman.
Demonic sau nu, comunistul tot
comunist se cheam, iar urmrile
ideologiei i aciunilor lui sunt
dezastruoase. Cu toate aceste

19

neajunsuri, n roman exist totui


fapte-oglinzi care ne pot contrazice.
n una din zilele toamnei anului
1948, preotul din Zpadia, Liviu
Ardeleanu e chemat n grab la
protopopiat unde un tnr preot
necunoscut i spune direct:
Fratele meu, dac nu semnezi
te-ateapt zile grele! []
Ce s semnez?
Documentul de rentoarcere a
oii rtcite, adic a bisericii grecocatolice la snul maicii noastre larg
ocrotiroare,
sfnta
biseric
ortodox
Dac dou sute de ani de jertfe i strdanii n slujba romnilor
am ajuns s se cheme acum oaia
rtcit, cum s semnez eu certificatul unei asemenea ruini?
La fel de semnificativ este i
episodul n care Petre Borcea, elev
de liceu, este anchetat cu
blndee i civilizat de ctre
Horvat i Pordea pentru cele scrise
n teza de istorie. Cred c n
prezentarea colectivizrii, scriitorul
este prea neutru, prea detaat.
Pentru variantele antedecembriste
ale romanului autorul ar avea
circumstane atenuante. Dar pentru
varianta postdecembrist? Probabil
c, n ultimul caz, romancierul nu a
vrut s se nscrie n rndul
revizionitilor ncrncenai mai
ales c pentru unii rescrierea
istoriei epocii comuniste a devenit
un moft. Explicaia cea mai
plauzibil pentru relele i
bunele semnalate n creionarea
fundalului este faptul c obiectivul
nu a fost scrierea unui roman sociopolitic doar pentru a fi pe val.
Romanul de familie este o parabol
cu irizri de mit despre via i
familie, i ca orice parabol, cu
int filosofic-etic.
Pmntul este motivul central al
romanului n tratarea cruia autorul
nu se abate de la linia transilvan a
tradiiei, dar i dezvolt acestuia
sensul simbolic-metaforic: legtura
cu un anume spaiu geografic, apartenena la un neam i la o istorie,
permanenta raportare incontient
la un nostos; n termeni blagieni
matrice
stilistic.
Motivul
pmntului se metamorfozeaz n
tema FAMILIEI.
IONEL POPA

Legtura
cu
pmntul
i
contiina de familie dau ranului
(n roman, Borcetilor) putere,
drzenie,
continuitate
i
sentimentul stenic al vieii.
Dezvoltnd n felul acesta tema
familiei i motivul pmntului,
scriitorul ofer o lecie de
patriotism i etic, de sociofilosofie i, de ce nu, chiar un
rspuns polemic la anumite realiti
nu prea ndeprtate n timp, ci chiar
actuale.
n cartea lui Ion Brad nu exist
nominalizat un anume personaj
cu statut de erou (personajul
principal). Protagonistul romanului
este FAMILIA, oper anevoioas,
ncpnat, a sutelor de ani
presrai n urm ca pietre de
hotar.
Pornind de la ideea (adevrul)
ontologic-istoric, exprimat cndva
i de cronicarul nostru, omul sub
vremi, scriitorul d via unei
familii care trece demn prin vremi.
Familia (neamul) este o realitate
complex ce implic att pe cei ce
sunt, ct i pe cei care au fost sau
vor veni (cf. Mihai Coman).
Membrii familiei Borcea din
Zpadia sunt: Petru Borcea,
strmoul (memoria); patriarhii
Artimon i Maria; Octavian, fiul
lor, care cunoscnd pe femeia
Silvia, are urmtorii copii: Petre,
Artimonu, Axente, Ion, Lucreia,
Veanu (Octavian cel Mic); la
rndul lor, acetia au feciori i fete
Urmnd tradiia, primul fecior e
botezat cu numele srbunicului, al
doilea cu numele bunicului, iar
ultimul cu numele tatlui. Toi
brbai nali cu palme mari, parc
cobori de pe Column. Dup
pmnt, averea ranului romn
sunt copiii. Numele personajelor nu
numai c sunt de tradiie n
perimetrul transilvan, dar trimit i
spre o simbolistic.
n creterea copiilor, Octavian
este aspru, apelnd i la pedeapsa
corporal. n judecarea tatlui n
ceea ce privete folosirea pedepsei
fizice nu trebuie trecut cu vederea,
pe de o parte, c aplic principiul
unul pentru toi, toi pentru unu,
iar pe de alt parte, c pe fat nu o
bate niciodat. Folosirea metodei se
poate justifica att prin tradiia din

familia rnesc patriarhal, ct i


prin conjunctura socio-psihologic
a tatlui: Octavian vrea s fac din
copiii si oameni s nu zic lumea
c rmai de timpuriu orfani de
mam, copiii lui au crescut de
izbelite. Toat pedagogia aspr e
rezumat de vorbele tatlui: Ori v
omor, ori v fac oameni. De
omort nu i-a omort, dar oameni ia fcut: Petre inginer; Artimonu
agricultor de frunte, brigadier n
colectiv; Axente inginer
agronom; Ion chimist; Lucreia
nvtoare; Veanu tractorist i
apoi inginer mecanic. Ca oameni i
profesioniti, toi sunt apreciai i
iubii de toat lumea.
Prin rememorrile lui Octavian i
ale lui Petre, scriitorul aduce, rnd
pe rnd, n prim-plan pe fiecare
membru al familiei, de la btrnii,
Artimon i Maria, pn la cel mai
tnr, Veanu. Att ct trebuie,
personajele sunt individualizate
prin poziia social i moral n
comunitate, prin temperament,
experien de via, prin vrst, sex
i limbaj. n prezentarea lor
scriitorul ocolete comentariul
exterior i descripia fizicului.
Psihologia i gndirea lor sunt
vzute din interior. Completndu-se
reciproc, Octavian i Petru sunt pe
rnd naratori alturi de NARATORUL romanului.
Crmizile din care este construit familia Borcea sunt: hrnicia,
drzenia, mndria i ncpnarea
rneasc, solidaritatea, contiina
datoriei i a adevrului, respectul i
ncrederea, trinicia sentimentelor.
Familia Borcea ntrupeaz o
filosofie a vieii cu rdcinile adnc
nfipte n istorie pn n pragul
ontologicului. Aceast filosofie a
existenei poate fi rezumat de
axioma: omul ca individ este
trector, familia (neamul) ca
succesiune de generaii este
nepieritoare (nepieritor). Datoria
sacr a individului este de a
contribui la mplinirea perenitii
(cf. Ion Dodu Blan). Nu fr tlc,
autorul introduce, la un moment
dat, n roman urmtoarea cugetare a
lui Lucian Blaga: Faptul c toate
vieile de pe pmnt se sfresc cu
moartea nu dovedete c moartea
este inta vieii.

20

____________________________
n construcia personajelor, este
pstrat echilibrul ntre semnificaia
arhetipal i existenialul personajului. Din arhetip, scriitorul a dezvoltat caracterul i tipologia pesonajelor, prin particularizare istoric,
social, moral. Cu toate c viaa ia rspndit pe Borceti prin toat
ara, ei nu s-au dezrdcinat i nstrinat de matc. Ei sunt doar plecai din sat prin existena profesional. Membrii familiei (fii, nepoi
i strnepoi) vin acas la prima
strigare. Bocetul Veronici (sora
lui Octavian) cntat la nmormntarea lui Artimon conine un vers
cu semnificaii tocmai n acest
sens: Tatl meu din copru, uitte n jurul tu, c s-o strns s te
vad neamurile ct o ar-ntreag.
Dac fiecare membru al familiei
ilustreaz o caracteristic a acesteia, se pare c mezinul, prin dramele iniiatice la care viaa l
supune, sintetizeaz destinul familiei, cu bunele i relele lui. n urma
unei ntmplri n care Veanu este
victim, mama-tn exclam:
Tulai, sri Maria, speriat la vederea cmii rupte i plin de snge.
Se apropie de nepotul su i se
grbi s-i dea cmaa deoparte.
Tulai, repet ea, i curge snge din
coast ca la Isus Hristos .
ntr-un fel sau altul, s-au fcut
trimiteri la Moromeii lui Marin
Preda pentru a pune n eviden mai
ales deosebirile de viziune a celor
doi scriitori asupra ranului. Deosebirile sunt mari. Una fundamental este urmtoarea: n satul lui Ion
Brad este imposibil limbuia
moromeian (ori cea a ranilor
epigonului Dinu Sraru) [cf. Irina
Petra]. Aici nu se face show
politic ludic. ranii din Zpadia
lui Ion Brad triesc cu gravitate
orice moment de via.

Despre Octavian Borcea se poate


spune c este un om sucit, dar fa
de Ilie Moromete, mult mai natural.
Cu tot farmecul i cu toat semnificaia pentru timpul lui, Moromete este totui livresc, deoarece
scriitorul a vrut, dintr-o pornire
polemic, s fac din el un filosof.
Or, autorul Moromeilor a uitat c
satul nate doar nelepi, filosoful
fiind produsul cetii. n raportarea
sa la via, Octavian Borcea este
grav i niciodat nu triete cu
iluzia c timpul ar avea rbdare cu
el. Pornind de la acest aspect (dar i
de la altele) putem spune c n
subtext romanul are un spirit
polemic.
Blazonul Familiei Borcea purtat
de membrii ei sunt Artimon i
Maria. Chiar dac prezena fizic a
lui Artimon este rar, totui el rmne reperul spiritual la care se
raporteaz satul i membrii familiei. Satul i neamurile particip la
nmormntarea lui Artimon nu formal, dintr-un banal respect pentru o
cutum, ci din contiin.
Borcetii se rentlnesc n cuget
i simire n jurul sicriului patriarhului. Descrierea nmormntrii
nu este una etnografic, ci una
ontologic-etic.
De altfel, pe tot parcursul romanului scriitorul a evitat etnograficul
care a devenit un decor kitsch prin
nenelegerea i abuzul altora. Iertciunile cerute de cel care pleac
celor rmai sun a testament:
Dac v-am uitat pe careva, cu voia
sau fr voia mea rosti popa din
partea adormitului nu sufletele, ci
numele vostru nu mi l-am adus
aminte! C suntei muli ca sarea
pmntului, i fr iertarea voastr
nu-mi gsesc crrile. Dac v-am
fcut cumva rul, nu l-am vrut!
Dac nu v-am fcut binele nu l-am
putut! Alt tlmcire s nu dai
faptelor mele.
Sugernd dimensiunea cosmic,
momentul temporal i starea vremii
din timpul ritualului nmormntrii
capt
valoare
simbolic:
ncepuse s ning des. Se vntura,
peste capetele descoperite ale
Borcetlor, ale ntregii adunri, o
risip de alb nstelat, pufos,
mngietor. Parc ningea cu
gndurile btrnului Artimon,

aternute peste lume ca o cenu


binefctoare,
chemat
s
hrneasc rdcinile vieii. Maria,
creia toi i se adreseaz cu
apelativul
mama-tn,
este
simbolul ce st la temelia tiparului
mitic
al
romanului.
Ea
ntruchipeaz
maternitatea
i
nelepciunea. Prin obiceiul de a
vorbi cu morii (cu Artimon, omul
ei) i de a avea frecvente stri ntre
veghe i somn, nicidecum semn de
btrnee
senil,
prin
grija
permanent pentru nepoi (vezi
grija pentru Veanu i atunci cnd
acesta este brbat n toat firea),
prin dorina de informare despre
existena tuturor celor din neam,
mama-tn ine vie flacra vieii i
a familiei: Ea vorbea despre toi,
nu se mai gndea numai la cei din
urm. Aa era ea, srea cu uurin
peste spaiu i timp, ca o fiin ce
nu mai asculta de legile obinuite
ale pmntului. n simirea i
cugetul ei convieuiesc vii cu
morii. n ultimul ei drum
poposete n toate locurile unde
vieuiete cte un Borcea. Pe rmul
mrii, la captul cltoriei mamatn, avnd alturi spiritul omului
ei, este nconjurat de nepoi i
strnepoi. n orice mitologie Apa
(marea) este unul din elementele
primordiale
ale
genezei.
ncpnarea btrnei de a ajunge
la mare (pentru unii nemotivat
epic) are semnificaia sacrificiului
mitic. Magna mater moare n
sntate
pe
rmul
mrii.
Constatnd moartea mamei-tne,
nepotul Axente, n numele tuturor,
exclam simplu, dar grav, solemn:
Biata bunic! A biruit-o i pe ea o
dat somnul.
Dintre personajele pe care le
calificm secundare, dar necesare,
____________________________

Marianne-Ganea, Demo
Realist

21

atenie merit preotul Liviu


Ardeleanu. Gestul prin care popa
Liviu ajunge rspopit are un
anumit tlc. Prsirea preoiei i a
familiei i fuga cu femeia iubit
este un gest de revolt mpotriva a
tot ceea ce ngrdete, pn la
anularea personalitii umane,
aspiraia natural spre fericire i
adevr.
Formal, Romanul de familie e
compus din trei pri: Zpadia,
Soare cu dini, Thalassa. Fiecare parte e centrat pe un eveniment existenial din familia Borcea.
n Soare cu dini (splendid metafor n roman) evenimentul major
este nmormntarea btrnului
Artimon Borcea; n Thalassa este
drumul la mare a Mariei Borcea i
reunirea familiei pe rmul mrii.
ntre cele dou evenimente exist o
relaie de izomorfism. Pentru partea
nti stabilirea evenimentului focalizator e mai dificil deoarece sunt
cel puin dou nuclee n jurul crora graviteaz ntmplrile mrunte ale vieii: preotul Liviu Ardelean i Octavian Borcea, unul fiind
centul spiritual (sacru), cellalt
material (profan) din viaa satului.
Nu ntmpltor, romanul ncepe
cu ritualul spovedaniei din postul
de Pate. Incipitul acesta, destul de
amplu, sugereaz conflictele i
firele epice ale romanului. ntr-un
limbaj metaforic-popular, el este
plmada pentru aluatul tematicnarativ ce urmeaz a fi frmntat.
n ncheierea spovedaniei btrnei
Maria Borcea, naratorul citete
gndurile preotului: Cuvintele
btrnei i aminti popii de
nenelegerile de la colectiv i se
mir c Octavian Borcea, vecin
aici, la doi pai, nu se arat nici la
aceast ultim spovedanie naintea
nvierii. Cu zece ani n urm nu-i
lua seama lipsa. Dar de cnd i
murise nevasta, Silvia, nu-i
scpaser acestuia srbtorile i
slujbele mai importante. Octavian
e om de frunte, dup el se uit
muli. Familia lui Da, familia e
treab mai ncurcat De bun
seam c l ntrt i fata
preedintelui, nvtoarea asta care
vrea s-i fie nor, s se mrite cu
Axente []. Da, familia, treab
ncurcat Nici eu .

Cu aceste ultime gnduri preotul


Liviu i rememoreaz secvene din
viaa lui (anii de seminar teologic,
cstoria cu Nui, fata lui Mula,
certurile n familie din cauza
lcomiei ei).
Secvene din spovedania Mariei
Borcea: Cinstit-ai pe tatl tu i
pe mama ta, ca s trieti mult i
bine pe pmnt? Pe care
pmnt, c l-am dat la colectiv
[] furat-ai? [] Ce-i
drept e drept, nu m poci ascunde.
Am furat civa tiulei de cucuruz
din coerul gospodriei, c-am trecut
pe acolo ntr-o zi. Zece tiulei, s
le dau la porci, i m-o prins
blestematul
de
paznic,
necredinciosul la de Raicu, arz-l
focude gb. i m-o fcut de rsul
satului.
Dac ne raportm la vrsta
Mariei Borcea, o ntrebare din
tipicul spovedaniei este ridicol,
dar dac avem n vedere viitoarea
fapt a preotului (fuga cu femeia
iubit) ntrebarea i are rostul:
Preacurvit-ai? Tulai, ferete-m
doamne! Dar cum m ntrebai una
ca asta, domnule printe?
Toposul romanului e satul Zpadia aezat n vecintatea Micii Rome, nu departe de confluena celor
dou Trnave. Geografic, istoric,
uman, Zpadia este centrul sacru
(mitic) al lumii scriitorului. Pentru
evocarea acestui univers, romancierul folosete diferite tehnici narative: echilibru ntre realitatea concret i ficiune, permanenta pendulare ntre prezentul naratorului i
rememorrile lui Octavian, tatl, i
Petru Borcil, fiul, i cele ale
preotului Liviu Ardeleanu; monologul interior; folosirea n prezentul
naraiunii a scrisorilor (ale lui
Artimon i Octavian ctre Petru);
parabola (povestea despre Leonardo da Vinci spus seminaritilor de
preotul de religie; scldatul lui
Veanul n tul cu lipitori). Sunt n
roman cteva laitmotive care, prin
poziia lor n fluxul narativ, primesc ncrctur simbolico-metaforic: pmntul (cmpul, fneele,
dealul cu vii); apa (Trnavele, tul,
ninsoarea, marea); casa btrneasc; drumul (cltoria). Cu
diferite prilejuri sunt amintite
podurile i fntnile fcute de

Artimon. La aceste laitmotive se


adaug anumite situaii, imagini,
vorbe semnificative: la terminarea
ritualului prstasului pentru Silvia,
Axente anun logodna sa cu Lelia;
scldatul lui Veanu n tul cu
lipitori; cele dou mori absurde,
cea a iubitei lui Veanu i apoi
moartea celei cu care s-a cstorit
i care-i poart n pntece pruncul,
pricinuit de vaca neagr.
Importante pentru trama romanului
i nelesurile hronicului i cntecul
familiei Borcea (i a satului) sunt
momentele temporal-cosmice care
jaloneaz cronologia i ritmul
naraiunii. Ritmul naraiunii este
unul curgtor precum al Trnavei,
cnd mai domol, cnd mai
nvolburat.
Avnd n vedere cele trei pri,
prezena laitmotivelor i ritmul
naraiunii putem spune c romanul
are o structur simfonic.
La nivelul limbajului exist dou
nivele care interfereaz: cel al
naratorului i cel al personajelor.
Exprimarea personajelor este cea
popular de pe Trnave, dar fr
abuz de regionalisme fonetice,
morfologice ori semantice. Limba
scrisorilor lui Artimon i Octavian
are farmecul i expresivitatea stilului oral i putere de caracterizare
psihologic i moral. Scriitorul
reproduce cu naturalee gndirea i
vorbirea ranului. Reuite asemntoare ntlnim i la ali prozatori,
i totui la unii se simte artefactul.
Ion Brad menine un permanent
echilibru ntre vorbirea popularrneasc i varianta literar a
naratorului.
inuta
filosofico-etic
a
romanului e susinut i de prezena
elementelor de paremiologie. Am
extras din text urmtoarele ziceri:
Vorbele sunt date omului ca s-i
ascund gndurile; Dar cum crezi
tu c poi tri fr moarte?; casa
asta-i ca un cuib de rndunic: cine
se atinge de ea, i seac mna!;
oamenii nva s plng de cnd
se nasc; pe oasele lor se reazm
i curtea i casa noastr; Cine
crezi c poate rde de moarte?
Numai descreieraii; cine se
sperie de intirim nseamn c n-a
trit o via adevrat; de bine nu
se sperie nimeni; Nici un pmnt

22

nu-i mai ierttor dect cel pe care


te-ai nscut; un mgar care duce
n spate cri, nu se poate numi
doctor. ntlnim i schimburi de
replici a la Pcal: Oamenii
detepi, tete Ioane, i-o ntoarse
[Veanu] ncercnd s-i imite stilul,
triesc ntr-o or ct alii ntr-o
via/ Da, dac-i las protii,
geme Cire./ Poate ai dreptate,
dar numai protii-s buni, c dac-s
ri, otrvesc pmntul, nu-l
ngra.
Povestea familiei Borcea poate fi
considerat o parabol despre
familie ca celul social n timpul
curgtor.
Cred c nu exist comentariu
despre Slavici, Agrbiceanu, Rebreanu, Pavel Dan (nu mai amintesc pe cei muli i mruni, tot din
Transilvania, din al XIX-lea i al
XX-lea secol) care s nu amendeze
n grade variate moralismul operei
lor. Moralismul, att de blamat de
esteticieni, e prezent i se manifest n forme i intensiti variate
n funcie de personalitatea creatoare a scriitorului. Nu s-a subliniat
suficient cele dou coordonate majore ale eticii prezente n opera lor:
lupta cu viaa, care impune omului
(personajului din oper) anumite
trsturi de caracter, i contiina i
sentimentul unitii de familie i
neam. n fond, nu e vorba de o
curent i banal moral, ci de o
etic. Marile opere ale scriitorilor
menionai i a continuatorilor lor
de marc sunt exemple de coexisten panic i ajutor reciproc
ntre estetic i etic n opera literar.
nc o observaie, cu adevrat
critic. neleg puterea de generalizare a titlului, dar cred c la fel
de capabile de generalizare, dar mai
expresiv ar fi fost titluri precum:
Familia Borcea; Octavian Borcea i
fiii si; Hronicul i cntecul
familiei.
Romanul lui Ion Brad se nscrie
n tradiia romanului realist transilvnean, grav i profund existenial,
moral i politic peste care flfie
aripa tragicului. Romanul de
familie al lui Ion Brad st cu cinste
alturi de romanul lui Augustin
Buzura, Nicolae Breban sau al
oricrui alt prozator de raftul nti,
postbelic i postdecembrist.

(III)
Aadar, o ipotetic ascenden n
brahmanism a sinelui n paradigma
vieii, structurat inductiv de
hinduism n artha (materialitatea),
kama (plcerea), dharma (datoria
social) i moksha (eliberarea), alt
viziune dect cea a religiilor cretine
i dect filosofia fenomenologic
occidental, esenial heideggerian.
Cronica trimite cu gndul spre un
ecumenism posibil doar pe anatomia
iubirii, numitorul comun al tuturor
filosofiilor i religiilor lumii.
Ctre reflecii similare conduce i
cronica lui Radu Cerntescu Pariul
cu Urmuz (Ramuri, 12/2014) unde
autorul, n numele lui Constantin
Zrnescu, se ntreab: Exist via
dincolo de tablele legilor, dincolo
de lumea obosit, prfuit i ades
msluit a omului moral i raional,
dispus s fie btut n cuie, scurtat i
sczut la cntar n numele unui
impus conformism socio-cultural?
Sau poate iraionalitatea Creaiunii
lumii a pus n ADN-ul uman tocmai
libertatea fr maluri i valuri a
unui indeterminism metapsihic? Iat
ntrebrile cu care adun i exalt
Constantin
Zrnescu
corul
simpatizanilor avangardei, acei tot
mai puini care puteau cndva spune
cu mndrie sim enorm i vz
monstruos... Se nelege, Radu
Cerntescu pornete de la imputuri
spre identificarea outputurilor unei
sociologii literare dup algoritmului
cognitivitii la nivelul computaional, de la determinativul avangardist spre trans- i postmodernitatea unei spaio-teporaliti
constant urmuziene: Deci, jos logica
i critica nstelat a raiunii pure a
cerului de deasupra mea, aa cum
clameaz n roman personajul
Urmuz, protagonistul care prefer
mai degrab s fie un arhivist al
cuvintelor ciuntite la un col, sparte
i rupte, dect un cronicar al
secetei de idei.
nc
o
ispit,
psihologia
personajului, se arat greu de evitat
pentru cronicar mai ales atunci cnd

_____________________________
nu-i poate evalua disponibilitile i
cade uor n capcana scriitorului.
Influenele occidentale i sud-americane au reverberat puternic n proza noastr din ultimele dou decenii
i numai cu datele tiinelor cognitive (filosofie, psihologie, lingvistic, antropologie, neurotiine, inteligenele artificiale) personajele i
conflictele devin tot mai greu de
cuprins la nivelul algoritmic-reprezentaional doar cu performanele
teoriei literare, ale lingvisticii, ale
logicii formale sau ale simplei
raportri la prototipuri.
Cteva subtile preveniri asupra
acestui risc sunt aduse de Florin
Mihilescu (Critica sine qua non;
Pro Saeculum, 7-8/2014) mpingnd
lucrurile (ab ovo, ab origine!) pn
la Geneza: La nceput a fost Creaia.
Mai nti, a lui Dumnezeu, iar mai
apoi a oamenilor. Acetia au umplut
lumea cu o mulime de lucruri, care
le erau necesare, pentru a-i
ameliora condiia. Scopul lor era
aadar aproape exclusiv utilitar.
Aplicarea practic a dovedit c
unele serveau i funcionau mai
bine, altele mai puin. Prin
comparaie, a aprut ierarhia, iar
din
atitudinea
selectiv
i
discriminatorie s-a nscut critica.
Fabricarea sau confecionarea
artefactelor i ntrebuinarea lor au
devenit cu timpul o tiin, dar i o
art, n msura n care acestea se
difereniau prin calitate spune
autorul. i ajunge mai apoi la
disocieri
convenionale
i
indiscutabile: Exist, prin diversitate
de obiect, tot felul de critici: social,
moral,
politic,
religioas,
filosofic, psihologic, etnologic,

23

istoric, tiinific i lista poate


continua, dup aprofundarea i
nuanarea domeniului. Am omis-o
tocmai pe cea care ne intereseaz:
critica de art n genere i n
special, desigur, cea literar.
Teritoriul ei este cel mai complex i
mai alunecos, ntruct implic
sensibilitatea.
Cum tangenele criticii, prin
nevoia de obiectivare, nu pot
transcende onticul, rezumat aici la
subiectivism (aa de inconsistent
conceptual) i la sensibilitate (ca s
nu zic sensibiliti), aspiraia singur
spre
adevr,
crede
autorul,
legitimeaz
criticului
filosofia
actului critic, dei Adevrul nu e
totuna cu Realitatea.
Filosofiile moderne i-au adugat
Binele i Frumosul, ca triedrul
ideatic al reprezentrii lumii s ias
din aporiile socratice i s duc
nestnjenit intuiia nainte i napoi
de contingent. Iat de ce o carte care
face din Hegel un subiect, cum vd,
pot scrie, fiecare cu uneltele lui, i
filosoful, dar i criticul literar,
fiecare trgnd spuza n partea lui.
Sorin Lavric (Stilul lui Hegel;
Romania literar, 51-52/2014) se
las atras (ntr-o cronic a ideilor)
ntr-o carte a lui Vasile Gogea nu de
coninutul ei, banal pn la
serbezime, ci mai repede de
mprejurarea biografic c (sic!),
exmatriculat fiind de la Facultatea
de Filosofie i Istorie, n urma unei
nscenri tipic comuniste, studentul
a trebuit s atepte pn n 1983
susinerea tezei de licen.
Acelai lucru l face cu un umor
transparent (de cronic literar) i
Adrian
Alui
Gheorghe
(22
octombrie 2014, Piatra Neam; siteul Bibliotecii Judeene G.T.
Kirileanu), unde noteaz despre
Propoieziiile din Salonul 9 (6 fiind
ocupat (Editura Charmides, 2014) :
Nu am tiut, mult vreme, c Vasile
Gogea e poet. nainte de 1989 tiam
c e un filosof din categoria celor
care se mpiedic n limitele limbii
noastre ca s vad pn departe, c
e nesupus ca o supernov scpat
din ineria (propriului) sistem solar,
c e tob de carte, c e dificil s i
ii piept la discuii, c are ceva din
amrciunea lui Cioran i ceva
IULIAN CHIVU

Linite zmeurie
Linitea zmeurie, benign,
se rotea ca o insect
care cerceta docil
felii de venicie,
mugurii luminii puse la dospit,
i tot vjia n abajurul vesperal.
n fractalul acestei nemrginiri,
pe retina crepuscular,
desena cu tu sepia

amintiri cu filamente de dor,


lanuri nesfrite de visuri
developate n camera cu ferestre
oarbe;
iar noi
ptrundeam gradat
acea linite zmeurie
i toate straturile devenirii noastre,
contieni fiind
c trebuie s terminm jocul
zmbind.
Note de trziu
tiu c mi-ai zmbi i azi
ca n dimineaa aceea jilav
care i unduia coapsele rsfate
cu moi arome de magnolii
i chicotea atingnd
trupuri lipsite de secrete.
De-atunci,
mpreun am nvat

c ploaia nu-i dect


o copil ce rde
cu note de trziu n glas.
Smburele de ghind
Cnd n-ai mai putut tri cu tine
nsui,
cnd osul a devenit contient
de ritmul disoluiei
i-a-nceput s-i recite
viaa pictat pe retin,
numrnd paii finii
i bucuriile prinse cu ace de
siguran,
i-au nfrunzit priviri,
cutnd rdcini venice,
pstrate
n smburele acesta de ghind.
MIHAELA OANCEA

______________________________________________________________________________________________________________________

din incontiena moralizatoare a


celor care sunt inteligeni din
natere.
Pentru Sorin Lavric, cronicarul
de idei i judeci, primul imbold
vine dinspre jargon, numai c
jargonul lui Hegel e o plsmuire
aoas de mrgele abstracte, care
sunt anevoie de mestecat pn i de
prozeliii cei mai fideli ai vabului
(?!)...Al doilea impuls e s invoci
temperamentul filosofului, tiut fiind
c glandele unui autor imprim
scrisului o caden proprie. Scriem
n ritmul dat de umori, iar
temperamentul trecut n limb i d
melodia, acea suit de ritmuri din
legarea crora fiecare om, cnd
scrie, i arat amprenta proprie.
Sorin Lavric crede c pe Hegel
nu-l poi nelege logic, dect
aluziv. Cine ar risca s-l priceap
bucat cu bucat va cuta disperat
s ias din labirintul contradiciilor
inevitabile, ns observ comparativ,
cu mijloacele poeticii, c un Fichte
sau un Feuerbach sunt de o mie de
ori preferabili vabului, cci primul
scrie alert, lapidar, cu un ritm tios
i cu o curgere coerent a
nuanelor, n vreme ce Feuerbach
scrie patetic, n diatribe scurte, n
ton de manifest iconoclast. Prozodic
vorbind, la amndoi lectura se face
cursiv, fr cltinri brute a(le)
ritmului lexical. La Hegel, ritmul e
imprevizibil, aflat la capriciul unor
turbulene bizare. Scutindu-se de

digresiuni riscante, Adrian Alui


Gheorghe gsete cartea lui Gogea:
o bijuterie n doar patruzeci i ceva
de pagini (...) care se numete
Propoieziiile din Salonul 9 (6 fiind
ocupat), sugernd c e vorba de o
nebunie asumat (salonul 9
trimind la clasic spitalul 9; iar
confuzia dintre 9 i 6 fiind o eschiv
caragialean, din nebunia numit
O noapte furtunoas).
Hazardul din poezia lui Gogea
ine de o filosofie practic i criticul
nu se ndeprteaz de ea: Poezia lui
Vasile Gogea este ludic-trist, dar
de o tristee care ne face bine.
Poetul pare s vad prin lucruri,
dup lucruri i ceea ce vede l pune
(ne pune) realmente pe gnduri. Nui bine, ar spune poetul, viaa e
complicat, rul st ca un tigru n
umbra fiecrui gest al celui de
alturi, dar din fericire o mai ducem
aa o vreme. Lavric ns coboar n
resurs i remarc, prin comparaie,
c Feuerbach e un agent de
propagand ateist, iar Fichte e un
tehnician al solipsismului absurd.
Cu Hegel ns, Dumnezeu se leapd de stilul atic al evangheliilor i
ncepe s danseze n tropi dialectici.
Iat sursa fascinaiei asupra
noastr.
Aadar,
subiectivism
i
obiectivitate, vaniti i deontologii,
nclinaie i algoritm critic tot
attea ispite i slbiciuni ntr-o
paradigm
complex
i

24

psihodinamic a personaliii, cum


ncercam s sugerm la nceput
vorbind despre modurile discursului
critic (modul gnomic, afirmativ,
concesiv, conexiv etc.).
Poate c nicieri Fiina nu se
manifest mai nestnjenit ca n actul
literar, adic n oper, unde ajunge la
propria-i prezen (das Anwesen), ca
n actul critic s ating struirea
ntru sine (das Aufsichberunhen),
dup Heidegger, angajarea lor fiind
diferit n reprezentrile lingvisticosemantice (care nu au i valoare de
adevr), fapt ce cade ns exclusiv n
seama judecilor.
Fr a fi confundat cu hermeneutica, cu care doar se coreleaz,
critica literar nondirectiv, practicat de revistele literare, transcende
cunoaterea de sim comun i este
chemat s fac, simultan, judeci
evaluative i descriptive dup
considerente sumative i
de
difereniere ale scriitorului care, la
rndul lui, scrie pentru un cititor
ipotetic, fiecare cu libertile i
criteriile lui de a alege i de a
judeca.
ns obiectivitatea critic are
misiunea
i
responsabilitatea
ordonrii, clasificrii, categorisirii,
distinciei, aprecierii i, mai ales,
caut i recunoate interrelaii i
diversiti
cauzale
n
afara
registrului afectiv, dup imperativele
mobilitii i deschiderii sistemice.

Mozes Gaster i Wilhelm MeyerLbke, de prescurtri (unele greu de


neles) i de o punctuaie extrem de
subiectiv.

Wilhelm Rudow (1892) i


Gheorghe Alexici (1906) i
literature i cultura romn
(III)
3. Alexandru Philippide se numr
printre cei care au recenzat istoria
literar a lui Rudow. El credea c
mprirea materialului prezentat, ct
i periodizarea, ar fi potrivit
dovedind strdania i competena
autorului. Meritul acestuia este cu
att mai mare cu ct el nu a putut
beneficia de prea multe lucrri ale
predecesorilor. Acetia au ntocmit
ori bibliografii, ori crestomaii pe
care le-au numit ei istorii ale
literaturii romne. Rudow are
dreptate cnd susine la sfritul
lucrrii sale c a depit, prin istoria
sa literar, pe premergtorii lui, dar
ar trebui s i tie c, n ara orbilor
chiorul poate ajunge uor mprat27.
Aadar savantul ieean i recunoate
istoriei literare a lui Rudow certe
merite, dar i critic i neajunsurile:
el crede ns c literatura veche,
prezentat dup modelul lui Aron
Densuianu28, este deficitar. i mai
reproeaz lui Rudow i c n-ar fi
neles, n unele cazuri, textele
beletristice romneti (de ex. O
scrisoare pierdut a lui Caragiale),
c ar fi criticat prea aspru pe unii
autori (Crlova, Filimon) i c ar fi
abuzat, la fel cum au fcut-o i
27

Die Einteilung ist gut und beweist groe


Mhe und Verstand seitens des Verfassers
und man muss es ihm zur Ehre anrechnen, um
so mehr, als er nur geringe Vorarbeiten bei
seinen Vorgngern gefunden hat, welche alle,
die einen Bibliographien, die anderen
Chrestomatien, oder was sie alles haben
schreiben mgen, geschrieben haben und mit
dem Titel Geschichte der rumnischen
Literatur getauft haben. Darum hat der
Verfasser recht, wenn er im Schlusswort sagt,
dass er seine Vorgnger bertroffen habe; er
wolle nur nicht vergessen, dass der Einugige
unter den Blinden leicht Kaiser wird, vgl.
Philippide, Alexandru: Wilhelm Rudow:
Geschichte des rumnischen Schrifttums. In:
Literaturblatt
fr
germanische
und
romanische Philologie, Jg. 14, 1893, p. 399410.
28
Istoria limbei i literaturei romne. Iai
1885.

Numrul criticilor severi a fost


destul de nsemnat, iar Ion Slavici,
pe care Rudow l citeaz drept un
aprtor al lui, afirmase c nu a citit
istoria literar a filologului german,
dei sublinia importana autorului
pentru relaiile literare romnogermane. La aceast apreciere a lui
Slavici va fi contribuit i faptul c
Rudow tria din 1888 n munii
Bihorului, iar din 1896, la Oradea,
deci n Transilvania.
S vedem care sunt meritele lucrrii
lui Rudow, din perspective epocii: 1.
Ea este una din primele istorii
literare romneti care exist. 2. Are
o periodizare care, pe atunci, putea
s
sistematizeze
informaiile
existente. Philippide enumer cele
patru perioade definite de Rudow: 1.
pn la 1800, 2. pn la 1830, 3.
pn la 1860, 4. pn la 1890. De
asemenea, atrage atenia asupra
sistematizrii operelor din cadrul
fiecrei perioade: operele sunt
clasificate pe genuri literare, ceea ce
remarca Philippide, oblig pe autor
s include diveri autori n mai
multe subcapitole.29
Azi este uor de constatat c
periodizarea lui Rudow a fost
depit de mult, chiar dac anul
1830 a rmas o linie de demarcare
ntre perioada veche i cea modern
a literaturii romne. Se vede, nc
din 1892, c stabilirea unor perioade
devine cu att mai dificil, cu ct
istoricul literar este mai aproape n
timp de obiectul cercetrii sale.
Astfel perioada a 4-a a lui Rudow
(1860-1890) ne sugereaz doar c el
i-a terminat aproximativ n 1890
istoria sa literar (la care lucrase
timp de patru ani), anul 1890 nefiind
nicidecum o dat important pentru
evoluia literaturii romne.

_____________________________
n cadrul celor patru perioade,
autorul are caracterizri definitorii
subiective: Prima perioad, fr o
coloratur patriotic; A doua
perioad fanariot i naional, A
treia perioad naional i francez,
A patra perioad, critic, naional,
pesimist30. Ceea ce rmne valabil
pna azi este delimitarea literaturii
vechi de cea din secolul al 19-lea,
numai c, n cazul literaturii vechi,
cunotinele lui Rudow se datoreaz
n cea mai mare parte lui Densuianu
i alii i sunt, cum o spusese deja
Philippide,
deficitare,
lucru
recunoscut de Rudow nsui.
mprirea evoluiei literare pe
genuri nu era nou, pentru Rudow a
contat, n primul rnd, exemplul lui
Hyppolite Taine. Numai c scriitorul
german includea printre genurile
literare i literatura tiinific,
lingvistica, literatura didactic,
filozofia. Aceast accepiune foarte
larg a noiunii de literatur
(accepiune n sens etimologic, tot
ceea ce este scris), specific epocii,
are dezavantaje. Un dezavantaj
fusese menionat de Philippide:
opera unui scriitor nu este prezentat
ca un tot, ci repartizat pe
subcapitole cu genurile literare
respective. Alt dezavantaj al acestei
mpriri este c s-ar putea ajunge
(ceea ce nu se ntmpl ns
HORST FASSEL

29

Idem, p. 399 (R. hat die rumnische


Literatur in vier Perioden eingeteilt: 1. bis
1800, 2. bis 1830, 3. bis 1860, 4. bis 1890. In
jeder von ihnen hat er den Stoff
geschlechterweise betrachtet, was ihn ntigte,
mehrmals von demselben Schriftsteller zu
sprechen).

25

30

Aceste precizri nu corespund ntocmai cu


cele patru perioade din cronologie, pentru c
Rudow mai adaug subcapitole ca: Revista
nou, Direcia francez, Latinitii sau
Socialitii.

la Rudow) la istorii separate ale


diverselor genuri literare, dar nu la o
viziune de ansamblu a literaturii
naionale. Din opiunea lui Rudow
mai decurge o a treia dificultate: el a
citit enorm dup ce se mutase n
Transilvania, dar practic nu a fost
posibil s cuprind toat producia
literar a timpului sau a trecutului n
mod exhaustiv. Acelai lucru este
valabil i pentru istoriografia literar
romneasc: Rudow s-a strduit s o
cunoasc, dar, citind excesiv de
mult, nu a mai fost n stare s
discearn n toate cazurile ceea ce
era important de ceea ce era efemer
sau puin valoros. n acest caz
intrevin i anume trsturi de
caracter ale lui Rudow: era orgolios
i nu prea accepta preri critice.
Ceea ce a reproat el romnilor
citnd un contemporan romn din
Transilvania:
Suntem
de
o
sensibilitate
bolnvicioas,
nu
suportm nici cea mai mic
critic31, i se potrivea lui nsui.
Asemenea orgolii persist i azi n
lumea academic german. ntr-o
carte a sa un istoric german, a
felicitat prin dedicaie
Universitatea Babe-Bolyai, c i-a
acordat lui primul titlu de doctor
honoris causa dup 1989, ca s dau
un exemplu anecdotic.
Prima perioada (de la nceputuri
pn n 1800) este cea mai sumar
tratat n cadrul istoriei literare a lui
Wilhelm Rudow (p. 16-34). Practic,
aici predomin genul de literatur
tiinific, iar Despre poezie (Zur
Dichtung) expunerea se rezum la o
singur pagin. Capitolul este
tributar lui Densuianu, probabil i
din cauza faptului c Rudow nu
putea citi textele n original (cu litere
chirilice).

Conachi (p. 45-48) i Iancu


Vcrescu. Abia dup 1800 vin
scrierile pe care autorul istoriei
literare le citise cu srguin. Rudow
tia ce pagube au adus fanarioii
Principatelor Romne pe plan politic
i economic, dar credea i n unele
merite ale lor, pentru c mai ales la
nceput grecii nu au ajutat numai la
ndeprtarea slavonei, ci au transmis
i cunotinele lor romnilor, ceea ce
era un fapt bun32. A atras i atenia
asupra faptului c reforma lui Luther
ar fi stimulat n rile romne
trecerea la scrierea n limba
naional i la trezirea contiinei
naionale. El a fost convins c, n
cadrul literelor romneti, Moldova
ar fi deinut supremaia n secolul al
17-lea i datorit legruilor ei
strnse cu cultura i literatura
polonez.
Aceast
supremaie
moldoveneasc s-ar fi meninut i n
secolul al 19-lea.
Perioada 1830-1860 Rudow o
anun sub tilul Rezultatele i
aberaiile
spiritului
naional
(Frchte und Auswchs des
vaterlndischen Geistes, p. 55-136.
Genurile literare incluse sunt:
poezia liric sau de sentiment
(Rudow a creat termenul de
Gefhlsdichtung n loc de liric!, p.
55).
_____________________________

Hoch am blauen Himmel seh ich


Windesschnell die Wolke fliehn;
Wenn sie bers Meer hinzge,
Mchte ich, mchte ich mit ihr
ziehn.

Mchte sanften Seufzern lauschen,


Die, wenn sonst kein Auge wacht,
Auf dem Meere und vom Himmel
Niederwehn
um
Mitternacht.
(Rudow: 1892, p. 71)

Marianne Ganea, Esena


copacului

32

Rudow, Wilhelm: Anhang. Leipzig 1894, p.


VI.

Sehnsucht nach der See (Dor de


mare)

Mchte wandern, wandern, wandern


Ohne Rast, dem Geier gleich,
Meine Augen schweifen lassen
Durch der Lfte weites Reich.

Perioada a doua de la 1800 la 1830


(p. 34-55) trateaz nti influena
Revoluiei franceze asupra literaturii
romne, apoi cea a Unirii
confesionale
din
Transilvania.
Urmeaz prezentarea genurilor
literare: genul tiinific (incai,
Asachi, Radu Tempea), traducerile
(mai ales cele din limba greac), La
poei se afl pe primul loc Costache
31

Cel mai amplu prezentat este


Vasile Alecsandri, att n cadrul
genului liric (p. 67-73) i cel epic
(p. 96-97), ct i al celui dramatic
(p.104-112).
Despre el spune c ar fi din
familie de provenien veneian,
care n timpul cruciatelor s-a
stabilit la Constantinopole, pe urm
la Brlad. Tatl s-a cstorit cu o
anume Cozoni, tot de obrie
italian (Rudow: 1892, p. 67.
Spiritul naional ar fi foarte
prezent n opera lui Alecsandri, iar:
Ceea ce ns l face mare pe
Alecsandri i l-a nlat n ar mult
timp dincolo de orice critic este
marea sa dragoste de patrie,
superioar n expresia ei poetic
predecesorilor (Rudow: 1892, p.
72).
Citeaz din creaia poetic a lui
Alecsandri, din poezia de dragoste i
din cea patriotic, a cltoriilor. Cel
mai bine i-a reuit o poezie a dorului
de deprtri:

Rudow, Wilhelm: Geschichte des


rumnischen Schrifttums. Wernigerode 1892,
p. 17.

26

Tot n acest capitol semnaleaz


influena lui Pukin, Ovidiu i
Lamartine asupra versurilor lui C.
Negruzzi (p. 59), iar despre
Alexandrescu spune c l-ar imita pe
Lamartine i Byron (p. 63-64).
Corradini, prieten al lui Alecsandri,
care studiase la Florena i n Frana,
vine la Iai i scrie n romn i
francez. n Les Chants du Danube
(1841) l imit pe Victor Hugo (p.
64-65).

(I)
Analitii prozei lui Emanoil
Bucua snt de acord c acesta este
n primul rnd un etnolog cu
deosebit talent de povestitor/narator,
recunoscndu-i miestria n construcia frazei un bijutier medieval
(Pompiliu Constantinescu) ce are
tiina amplificrii celui mai modest
subiect, comparndu-l cu un dom
ncrcat, aadar: dimensiune, form, concepie la scar impresionant, dar totul topit n armonia unei
lucrri la care scriitorul se angajeaz
cu sentimentul c natura, istoria, oamenii nu pot fi elemente percepute
separat i c o armonie se impune.
Dup cum scrie Ion Vartic33, Vladimir Streinu afirma c autorul romanului este preocupat mai mult de
individualitatea peisajului dect a
personajului. Aa cum ns, observ
Ion Vartic, scriitorul este interesat
(i) de individualitatea personajelor
cu condiia ca acestea s fie n
coresponden cu cea a lucrurilor i
desigur, cu natura. n Sub zodia
romanului, Vremea, nr 165, 1931,
Bucua scria: oamenii snt numai ca
nite noduri n stil, aa cum snt n
arhitectura noastr bizantin rozetele
care mpodobesc, mai cu seam la
muchiile cldirii, ciubucul mpletit
sub streain. Reconsidernd cronica lui Mihail Sebastian despre romanul Capra neagr, I. Vartic fcnd o
comparaie ntre scrierile lui Bucua
i experienele romaneti ale vremii,
conchide c: personajele nici nu
exist de sine stttoare, ci numai n
interdependen cu lumea obiectual. i totui,... Vlad i Magda Albert reamintesc dou personaje istorice cunoscute, deci exist, dac se
detaeaz din mulimea de imagini i
informaii oferite de aceast excursie
documentar, iniiatic, oferit de
autor. ntorcndu-se la trsturile pitorescului formulate pe la 1801 de
George Mason, Uvedale, vol. III,
comparaia cuplului cu statuile din
Naumburg e viabil, Bucua folosind armele picturii/sculpturii, precum i neobinuitul, cadrul propice
pentru creionarea unui peisaj, sau a
33

Ion Varic, Prefaa la vol. Capra neagr al lui


Em. Bucua, 1977.

_____________________________
lua un chip peisagistic. n capitolul:
Pitoresc i revelaie din Spaiul mioritic, Blaga scria c dragostea de
pitoresc a rsriteanului este aceea a
unui om care, solidar cu natura vrea
o mbogire i o ntrecere debordant a ei printr-o lume podoab. Pitorescul e revelaie i expresie a interiorului uman. Astfel se poate nelege c i personajul devine o posibil completare a naturii. Mi se pare
c orict de dependent de natur,
acesta nu se disipeaz/topete n ea,
ci o completeaz i coaguleaz ntrun simbol/mesaj, dac nu un
purttor de cuvnt, un semn vivant
care atrage atenia asupra curgerii
evenimentelor i a semnificaiilor
acestora, un intermediar /liant ntre
cititor i natur/obiecte. E adevrat
c aprecierea acestei categorii
literare se face n raport cu genurile
literare n care snt prezente, precum
i de etapele literare n care a fost
creat. Astfel n romanul i teatrul
modern restructurarea personajului a
dus uneori la dizolvarea lui. Nu cred
c acesta e cazul personajelor lui
Bucua i nu se poate vorbi nici
despre moartea personajului n
opoziie cu naterea romanuluipersonaj, n sensul exprimrii unui
eu difuz, dup cum afirm Nicolae
Balot. Cred c e vorba pn la urm
de un stil n definirea cruia
etnologul a avut cea mai nsemnat
pondere. Ne putem ns ntreba dac
e vorba de un stil propriu/definit, sau
pur i simplu de o influen a
bogiei de informaii conjugat cu
darul povestirii, fapt ce se manifest
i n lucrri de specialitate precum
Romnii dintre Vidin i Timoc unde

27

dincolo de document se desface


lmurit un col de lume cu zri de
via i viu freamt de umanitate,
n care omul i natura constituie un
tot unitar.
Fuga lui efki este mai mult
povestire
dect
roman,
ea
(povestirea) confundndu-se cu
naraiunea caracteriznd mai bine
spiritul oriental. Ca form arhetipal
a epicului ea apare n roman,
memorii, nsemnri de cltorie etc.,
numitorul comun fiind naraiunea. n
acest context, cartea lui Bucua
poate fi apreciat ca avnd un caracter static, autorul insistnd pe creionarea sufletului sensibil i fragil (n
raport cu iubirea) a adolescentului
turc, efki. Povestirea contureaz
dou linii: dragostea dintre cei doi
veriori, efki i Umurli i dispariia
ireversibil a mreiei Imperiului
Otoman, dezintegrarea specificului/
spiritului oriental aici la marginea
mpriei n inutul misterios prin
aezarea lui i a neamurilor - unele
n declin - urme terse pe fundalul
mrii musulmane - altele izolate,
romnii ncercuii, dar nu mai puin
tenace i trdnd o personalitate puternic, n confruntarea cu spiritul
balcanic i cu trinicia religiei ortodoxe, n proximitatea Occidentului.
Iat n opinia prietenilor calitile
ce contribuie la definirea eroului,
dar care snt i un (posibil)
avertisment pentru viitorul su
efki, tu ai fi bun de toate (este
harnic n gospodrie, neobosit n
munca de pescar, bun ghid, vntor
de oimi, etc), dar de prieten nu eti
bun. i place s hotrti singur, iar
ilali s te asculte. Aa sntei voi
turcii: sraci, mrei i fuduli [...].
Dar s nu-i ias odat prost cu
fudulia asta34. Motive de izolare
ce concur alturi de stngcia
caracteristic musulmanului la
izolarea eroului n singurtate; el cu
iubirea sa. De care se teme simindo nvlind ca un val, atunci cnd
nimic nu prevestea furtuna, ori
acest moment era cel de care se
temea pentru c-i simea apropierea
i attea semne l prevesteau.
IULIAN DMCU
(din lucrarea n pregtire Manierism i pitoresc n spaiul
dunrean)
34

Em. Bucua, Fuga lui efki, p.310.

(XXXII)

Prototipul acestor fantasme e


relaia preoedipian cu mama, n
care mama exercit (n special n
cazul fetielor) o adevrat seducie
sexual sub forma ngrijirilor corporale date sugarului. Exist o legtur esenial ntre fantasmele de
seducie i complexul lui Oedip, fie
c se consider c aceste fantasme
sunt o simpl deformare defensiv
i proiectiv a complexului oedipian, fie c, mult mai interesant, sexualitatea copilului este structurat
de relaia dintre prini i dorina
prinilor, care preexist dorinei
subiectului. Seducia se dovedete
atunci a fi o fantasm originar care
nu e "un fapt real, localizabil n istoria subiectului, ci un dat structural, care nu poate fi transpus istoric
dect sub forma unui mit".11 Generalizarea seduciei se leag, conform interpretrii lui Jean Laplanche12, de fundamentarea psihanalizei: Freud crezuse iniial c ea aparine numai patologiei, ca i incontientul; generalizarea ulterioar
a seduciei i incontientului la condiia uman n general este cea care
ntemeiaz psihanaliza. Seducia se
leag, o dat n plus, de esena psihanalizei pentru c ea e forma ascuns, implicit a transferului, nucleul relaiei dintre pacient i psihanalist. Raportul "magnetizator"pacient este o preconcepie a relaiei analitice dezvoltat mai trziu
de Freud. ntr-un text din 1890,
Freud a apropiat pentru prima dat
raportul hipnotizator-hipnotizat de
relaia amoroas i de atitudinea
copilului fa de prinii si iubii.
Mai trziu nu a mai vorbit dect
despre transfer. Transferul funcioneaz ca baz a relaiei care se
desfoar n hipnoz sau sugestie

i acioneaz ca un factor important


n multe alte tipuri de relaii similare: profesionale (medic-bolnav),
ierarhice (profesor-elev, duhovnicpenitent), dar cel mai mult n relaia
de iubire. Transferul se manifest
cu claritate nc de la nceputurile
psihanalizei, confirmnd n seducie un model al "iubirii" psihanalitice nscute n relaia analist-pacient,
cu att mai mult cu ct aceasta afecteaz primele cazuri, chiar debutul i ideea curei psihanalitice. Joseph Breuer colabora cu Freud n
celebrul caz al Anei O., care a fcut
un transfer erotic violent asupra acestui medic vienez, fapt care a dus
la oprirea curei. Apoi Freud eueaz similar n cazul Dorei, pentru c
nu sesizeaz identificarea pe care
pacienta o fcuse ntre el i un personaj K., cerndu-i acelai lucru:
s-i declare dorina nemrturisit
pentru
respectivul
personaj...
Transferul este o legtur afectiv
intens, care se stabilete inevitabil
i independent de orice context
real. i aici influena clarificatoare
decisiv o are tot complexul lui
Oedip, care nfieaz o tipic
seducie copil-adult: transferul este
retrirea relaiei subiectului cu
figurile parentale, cu ambivalena
lor de sentimente erotice tandre i
totodat de ur. Transferul este un
proces ce structureaz ansamblul
curei conform cu conflictele din
copilrie.13 Transfer nu exist fr
cuvnt, adic fr comunicare, i e
vorba de un anumit tip de
comunicare la fel ca iubirea.
Autoanaliza este ineficient tocmai
pentru c este lipsit de o astfel de
relaie interpersonal.
Diferena dintre transferul din
cura psihanalitic i celelalte tipuri
de relaii const n faptul c cei doi
parteneri cad prad fiecare
propriului transfer. Analistul se
ferete s interfereze cu relaiile
analizatului i aceast distan ajut
pacientului s analizeze transferul
i s progreseze. Psihanalistul este
utilizat de pacient ca suport al
figurii Celuilalt, un cunosctor al
incontientului. Dar Cellalt, aa
cum ne spune Lacan, are o
inaptitudine funciar de a rspunde
la chemarea subiectului. Transferul
continu att timp ct subiectul

28

continu s spere c n cele din


urm acel Cellalt i va rspunde;
tot astfel dac este decepionat transferul se deplaseaz asupra
altcuiva. Singura soluie salvatoare
este ca subiectul s accepte ca
solicitarea pe care i-o adreseaz
celuilalt s rmn fr rspuns,
nelegnd c absena rspunsului
nu este urmarea slbiciunii decepionante sau a relei-voine a
Celuilalt, "ci datorit faptului strict
al raportului su de subiect vorbitor
cu limbajul, care l confrunt n
mod ireductibil
cu absena
semnificantului n Cellalt".14
Baudrillard, n celebra lui carte15, observ c "Seductorul nu
poate fi ceea ce e dect dac e nimeni" ca subiect sau c "Subiectul
nu poate dect s doreasc, obiectul
seduce". Seducia e rsturnarea
micrii platoniciene a dorinei:
obiectul ia locul subiectului. Este,
de asemenea, inversul formulei
iubirii-pasiune, care i dorete mai
degrab s te ndrgosteti, s
iubeti, dect s fii iubit, pe cnd
seducia nseamn s fii iubit, s se
ndrgosteasc cineva de tine.
AUREL CODOBAN
_______
11.Jean Laplanche,J.-B. Pontalis, Vocabularul psihanalizei, Bucureti, Humanitas,
1994, p. 390.
12.Jean Laplanche, Seducia originar. Noi
fundamente pentru psihanaliz, Bucureti,
Ed. "Jurnalul Literar", 1996.
13. Narcisismul e, n mod normal, constitutiv copilriei: atunci cnd se formeaz
egoul copilul ncearc s se oglindeasc, si creeze o imagine narcisiac. Libidoul
narcisiac infantil este transferat asupra
lucrurilor/oamenilor. n orice iubire adult
normal exist aceast urm de iubire de
sine. Tot aa n reprezentarea eului ideal.
Regresia la narcisismul infantil conduce la
psihoz narcisiac (halucinaii, ipohondrie,
schizofrenie etc), ce nu mai poate fi tratat
de psihanalist pentru c lipsete transferul
(legtura erotic, pozitiv sau negativ, cu
psihanalistul). Transferul este, prin urmare,
consecina
unei
investiri
narcisiace
exterioare. Iubirea, ca transfer pozitiv, este
consecina unui narcisim care-l face pe
subiect s se ndrgosteasc de un altul pe
care-l crede identic cu sine sau s se
ndrgosteasc de un altul fr a-i da seama
c este vorba despre el nsui. Oricum,
iubirea este fantasmatic i subiectul ei
pierde sau se pierde...
14. Dicionar de psihanaliz (Larousse), sub
direcia lui Roland Chemama, Bucureti,
Univers Enciclopedic, 1997, p. 360.
15. De la siduction, Paris, Editions Calilee,
1979.

e dat mai mult de celelalte poeme


ale crii. Ambele sunt atelaje de
contrapunct.
Naivitatea
se
barochizeaz la modul pedestru,
manual. Poezia se ntoarce la un
spaiu oral i la o hermeneutic care
simultaneizeaz epocile i sofismele.
Regenerarea formidabil propus de
poezia lui Emil Brumaru e c
triete ntr-un continuu simultan al
poeziei
din
toate
epocile.
Submarinul poate tocmai acesta e,
curat de suprafaa de sosouri i
mrar, o deplasare prin adncurile
atavice ale poeziei, acolo unde
presiunea apei a obligat submarinul
s aib o anumit form, ca s
reziste, cea de cntec naiv. Cpuna
ppat de cerb are orientalismul
excepiei i teologia politic de a nu
fi alimentaia zilnic a respectivului
animal, semnul c se ntmpl rar:
moartea e mbrcat uman, prin
mirabilia n Evului Mediu. Apa e o
anluminur, static, precum n orice
stamp. Cnd sufer de localism (nu
e cazul aici) poezia lui Emil Brumaru recupereaz. Aici, clarific.
DARIE DUCAN

Colul negativist

Emil Brumaru practic o poezie


foarte echilibrat ntre manierism i
fora de suprafa a folcloricului.
Are mai mult din aceast dualitate
dect din villonesc-ul moldav al
liricii, minorul. Cu toate acestea,
volumul Submarinul erotic (Cartea cum cpuna e conotaia i totodat
Romneasc, 2005) e unul dintre codul. Chiar i scoas din volum i
cele mai frumoase volume de poezie pus n negativ, transcendena
din ntreaga literatur romn. poeziei i asum gestica. Naivitatea
Datorit mixturii din construcie. E nu e opera actanilor, ci a ntrebrii.
n acelai timp i Apollinaire i Actanii nu au umori, ele se creeaz
Rameau, ntr-o foarte original abia n stratificarea metonimic.
mbriare de funcii deopotriv Actanii au ns o neutralitate
dependente i autonome. Cntec naiv gestual. Cerbul i cpuna nu au
e o stamp specific n care din nimic din elementele de bestiar din
erotism se extrage totul pn la Istoria ieroglific a lui Cantemir,
transcenden. Rmne din erotism dei naivitatea poate prea acolo un
numai gestica estropiat a aluziei. i construct depit de miz, privirea
a incestului interregn. Cerbul i exercitat asupra lor le pune n crc
cpuna converg, nu premerg. Acest o ecuaie. Naivitatea exist, rmne
tip de spaializare i are originea n s vedem cntecul n ce msur
G.Bacovia (Acum cad foi de snge- const doar n ntrebarea n sine.
n parcul gol/ Pe albe statui Plasat n negativ, ntrebarea i face
feminine; n parc) ns aici singur opoziie prin context aa
cum semnificaia erotismului de aici
contextul erotic l conoteaz la fel
______________________________________________________________________________________________
Filtre

Dincolo de aparenele lumii de


la sate, universul acesta ce pare
uneori att de nchis i are propriile
reguli nescrise menite s creeze o
structur trainic, ntr-o lume aflat
n plin restructurare i adaptare.
Privim uneori cu detaare i poate cu
un soi de sfial o lume a satului
romnesc ce nu poate sta pe loc sub
tvlugul timpului, ci este o lume
aflat ntr-o permanent adaptare, n
relaia cu universul nconjurtor.
Ne-am obinuit s ne raportm
la lumea satului ca la o noiune
standard, n care trebuie s gsim
tradiie, valorificarea tradiiei i mai
ales un ritm, pe care orenii nu prea
au cum s l neleag. i lumea asta
de la ar e mai mult dect
respectarea cutumelor i plasarea
ntre cteva reguli nescrise. Ctlin
Cioba reuete n acest volum de
versuri s creioneze o alt faet a
lumii de la sat, o lume care atenuea-

z tot ceea ce nu se regsete n viaa


satului. Vorbim aici despre satir i
prezena ei sub diverse forme, n
diverse discuii, aa nct s aib i
caracter moralizator dar i s ofere o
anumit educaie pentru via i, de
ce nu s poat s fac viaa mai
frumoas prin glumele ce rezid din
pildele de via, pe care autorul,
Ctlin Cioba ni le ofer, uneori cu
atta acuratee, de parc ar fi martor
la ceea ce scrie.
Toat
lumea-i
oarecum,
numele celui de-al aselea album al
autorului, m-a fcut s m gndesc
la o alt vorb de duh folosit n
lumea satului: Niciodat nu o fost
s nu fie cumva!. Pesonajele sunt
diverse i cu toate acestea ne par att
de cunoscute, att de comune.
Gsim peste tot un Ion, o Mrie, o
Floric, gata s ne ofere mostre din
nelepciunea satului, gata s i
foloseasc graiul local i vorbe
meteugite aa nct s transmit o
frm de talc. Atunci cnd umorul
nsoete tlcul se creaz deja
premisele pentru o lectur relaxant.

29

_____________________________
n cele peste 40 de istorioare
spuse n versuri, n grai local sunt
convins c poate v vei recunoate,
sau vei recunoate fapte similar,
ns dac vei citi printre rnduri vei
putea s cunoatei puin i din
personalitatea autorului.
MIHAI TEODOR NACA

Cronica literar

Punte de suflet ntre Haifa


strbunilor i Iai, locul cu adnci
rdcini natale
Ultima sptmn a primverii, a
adus la Iai numeroi poei de pretutindeni ca invitai de onoare ai Festivalului Internaional Poezia la Iai.
Doar Iaul putea fi, n aceast
perioad, Capital European a
Poeziei, Iaul n care dinuie nc
urmele pailor marelui Eminescu
urcnd dealul Copoului pentru a se
opri la umbra teiului btrn...
Respectndu-i marii naintai i
cinstind n egal msur prezentul,
Municipalitatea a acordat distinilor
invitai onorantul titlu de Ambasador al Poeziei.
Printre aceti ambasadori se numr i poeta Bianca Marcovici, nscut la Iai i emigrat n anul 1991
n Israel, membr a Uniunii Scriitorilor din Romnia (1990), a Asociaiei Scriitorilor Israelieni de Limb
Romn (1991) i a Societii Culturale Junimea 90 din oraul ei natal.
Spre Teiul lui Eminescu din Copoul amintirilor de neuitat i-a ndreptat Bianca paii, i de aceast
dat, recitnd din versurile pe care i
le-a dedicat: M-am nscut aproape
/de teiul lui Eminescu/ani de-a rndul l-am urmrit /n ncrunire-/era
sprijinit de o crj metalic/ betonat/prea un om invalid/cu prul de culoarea/toamnei./uneori aprea imaginea sa/conturat perfect/ n teiulsprijinit, obosit/i singuratic./stteam
cuminte pe o banc/i priveam metamorfozarea/ (cu siguran c dac la sruta acum /n-ar mai spune nici
un cuvnt)/ nu puteam s spun nimnui/ acest lucru/clipa mi aparinea/ ntru totul./ doar vntul transforma apariia sa/ntr-un vrtej de
frunze.
n 1 iunie, prima zi a verii i ziua
copilului, Asociaia literar Pstorel, Asociaia Universul Prieteniei
i Biblioteca Judeean Gheorghe
Asachi au organizat lansarea crii
Peste apte coline a poetei Bianca
Marcovici, o antologie de versuri,
aprut n 2015, la Editura Junimea
din Iai, n colecia Cantos.
Evenimentul cultural, moderat de
Mihai BATOG BUJENI i Rodica
RODEAN, a fost deschis cu un
recital muzical prezentat de tnra i
talentata violoncelist Clara Sofia

____________________________
LUPACU, elev a Colegiului de
art Octav Bncil din Iai.
Volumul-antologie Peste apte
coline e o punte de suflet a poetei
ntre Haifa, oraul strbunilor i Iai,
locul cu adnci rdcini natale.
Patriei i-a dedicat autoarea poezia cu acelai titlu: Patria e limba n
care/visezi i scrii, e cernoziomul/ adugat n doze mici, e/ compartimentarea inimii/n care aduci numai
lucruri scumpe,/de reinut, e trecutul,
e prietenia sincer,/ netrucat!/Patria
e orizontul/ pe care l-ai lsat n urm,
mai ieri,/ iar acum e casa n care
trieti imprevizibilul,/ iubeti!/
Patria e poezia,/ lumina ochilor
copiilor notri, n veci!
Prezentnd volumul, scriitorul
Mihai Batog Bujeni a subliniat:
Prin intermediul acestui volum
organizat, coerent i inteligent
structurat (B.M. este inginer de
profesie, iar aceasta se vede i n plan
editorial) am reuit s intru n
universul poetic al autoarei, s pot
confirma c, ntr-adevr, acest
univers, departe de a fi doar
impresionant prin vastitatea sa, este
prioritar tulburtor prin nelinitile pe
care i le induce, prin turbulenele
interogatorii pe care le simi la tot
pasul, prin vrtejurile de emoii, de
multe
ori
contradictorii,
dar
ntotdeauna puternice, copleitor prin
complexitate i fascinant prin
luminile pe care le arunc mai nti
asupra ta, cel care ai reuit s
ptrunzi i va trebui s-i plteti cu o
clip de luciditate ndrzneala. i,
constai c este firesc s fie aa,
deoarece nsi poeta a traversat o
parte din via trindu-i cu mult
curaj un destin deloc liniar sau
linitit.

30

ncercnd s rspund ntrebrii


referitoare la felul de poezie pe care-l
scrie Bianca, prezentatorul a relevat
faptul c poezia ei e ca un cutremur
de intensitate medie care te zguduie
ndeajuns i te tulbur nespus...
Aa cum arat Mihai BATOG
BUJENI n prefaa volumului,
poeta trece cu visele copilriei i ale
tinereii prin Iaul pe care nu-l va uita
niciodat i triete apoi trauma
dezrdcinrii de locul unde vieuise
secole de-a rndul familia dar i pe
cea a integrrii n noua patrie.
Aceast nou patrie este descris n
poezia Orient: Locuiesc n Orient/e
un fel de falie ntre Europa i
Asia/m plimb de la Rosh Haniqkra
la Eilat/s privesc pmntul rou n
diferite/ nuane/ ntrebndu-m dac
e acesta/locul druit de Dumnezeu/
/Dar, astzi, poeta/ calc uneori pe
cernoziom/ numai s-i aminteasc/
rdcinile.
Poeta se simte aproape de divinitate Noaptea la Ierusalim cnd apare grdina noastr n lumina feeric,/revelaia/Zidul Plngerii noastre
singura scen din viaa/ n care te
simi tu nsui/ spatele la public cu
degetele rsfirate, plngnd/cu inima
pe zidul de granit/te rogi pentru
copiii ti, poporul tu/cnd lumea-i
pare surd/ i zidul mpietrit i d/
speran//Ierusalimul meu,/redm,/ red-ne, e timpul secolului
promis!
Bunica Bianca, safta Bianca,
sufer i i dorete un viitor mai bun
pentru copiii i nepoii ei, n timp ce
katiuele, aproape 2000, i trec, pealturi, dar noroc c ele cad n
mare ferindu-i pe toi de
dezastru i nicicnd, nici un glonte
nu va putea ucide cuvntul!
Invitat la manifestare, poetul
Horia Zilieru a apreciat c poeta are
talent i suflet iar n poezia ei exist
blndee i mngiere, o mngiere
de care sunt capabile doar marile
spirite...iar poetul Nicolae Stancu,
sesiznd valoarea de piatr preioas, de giuvaer a poeziei ei, i-a dedicat urmtoarele versuri: Cartea Bianci face valuri/A strns diamante
o droaie/ Am umblat i eu pe dealuri/N-am gsit dect pietroaie.
Din spusele prezentatorului i ale
invitailor dar i din versurile citite de
autoare ne-am dat seama c Bianca
MARCOVICI scrie o poezie
surprinztoare, o poezie adevrat
care se cere citit i recitit mereu.
MARTHA EANU

C. V-ul poetic al lui Ioan


Groescu, aa cum rezult din
antologia creaiei sale intitulat
Iluzii, Editura Karta Graphic,
Ploieti, 2015, ncepe la anul 1958.
Iat cum scria poetul debutant: Att
de drag-mi eti/ nct de pr te-a
lua/ i-n sn te-a ndesa/ aa cum
nluceti. (Cavalerism) Sesizm
imediat c scrisul su se plaseaz
sub influen eminescian ( Att de
fraged te-asemeni...), dar se
deruleaz ntr-un ritm mai vioi
corespunztor temperamentului sau
unui impuls folcloric. De la nceput,
poezia lui I. Groescu s-a situat pe
albia logicii identitare. n creaia sa,
poetul identific raporturile sale cu
elementele realitii nconjurtoare
sau relaiile dintre elementele acestei
realiti. Nu se inovase nc
orientarea poetic actual n care
poetul nu se identific cu ceva precis
(Eugen
Simion35),
ceea
ce,
considerm noi, este de fapt un
procedeu tehnic al ermetismului.
Pe
logica
identitar
se
ntemeiaz exprimarea rezultatelor
cunoaterii umane, att n form
tiinific ct i n form artistic.
Limbajul
tiinific
exprim
identificrile logice ct mai corect i
exact. Limbajul poetic, are alte
cerine, el trebuie s exprime ceva,
prin altceva folosind n acest scop
figuraia i sunetul (Horia Stamatu36). Situndu-se pe linia clasic
a poeziei, debutantul I. Groescu tia
s foloseasc procedeele creaiei
poetice innd de figuraie i sunet.
Figuraiile sale simple erau aseriuni
formulate, dup nivelul de atunci al
miestriei
artistice n curs de
formare. Fiina drag umbl n
papuci cu fusta despicat/ inut de
gleat, iar poetul ar clca pe ace/
vznd cum miti din umeri/ i
olduri dai n lturi/ cnd sai peste
bltoace i s-ar repezi s-i prind/
uviele ce-i cad/ cnd scuturi
capul/ cu ochii n pmnt.
(Cavalerism).
35

Eugen Simion, Atitudini, Ed. Prahova,


2015, p. 8
36
Horia Stamatu, Scrisoarea din aprilie 1984
ctre Basarab Nicolescu, S. J. A. N. Ph,
Fond Basarab Nicolescu.

_____________________________
Ajuns student la filologie i
mbuntindu-i pregtirea teoretic
sau contaminndu-se de la colegii
si
Laureniu
Ulici,
Mircea
Iorgulescu, Gheorghe Pitu, R.
Homescu etc., poetul i diversific
paleta procedeelor tehnicii poetice.
Experimenteaz i uzeaz frecvent
n creaia poetic ulterioar, de
figuraia repetitiv. Aseriunea Nu,
nu se poate muri este combinat n
mod repetat cu figuraii precum:
cnd soarele cade ca mrul din
pom,/ cnd neobositul atom/ sparge
pielea boabelor de struguri; cnd
iarba-i salveaz viaa sub coas/
cnd timpul povara i las/ pe osia
lumii pornit la drum; cnd nici
pmntul, nici cerul n-au timp de
poei,/ crtie rtcesc n lumin.
Bei sub ploi de frunze, trec cu
poveri. (Trec cu poveri). Se produce astfel un progres remarcabil att n construcia (structurarea) poeziei, ct i n formularea figuraiilor.
De multe ori, figuraia repetitiv
este asezonat cu o aseriune
concluziv final, menit s fixeze
figuraiile ce o preced. Figuraia
repetitiv Plou cu gleata, extins
n formulri precum rigole duc/
fluidele lor chipuri sau peste castani/ nfloresc trotuare/ eapamente
morgane/ chipurile lor curcubeu
conduce spre aseriunea concluziv
(deductiv) Se scurge oraul n
canale. (Clopote lovind)
Alteori, aseriunea concluziv
este plasat naintea figuraiilor. Este
o aseriune cu caracter inductiv,
sintez ilustrativ a figuraiilor ce o

31

urmeaz.
Aseriunea
inductiv
iniial A venit ziua/ dezvelirii
caracterului/ n public este urmat
de figuraii ce exprim (ilustreaz
aplicarea ei) consecinele ei: s
m vad cum i vd,/ dezbrcai
pn la oase,/ zbrelii de umbrele
lor; m inaugurez/ mpietrindum -/ btuul din gur, msuratul
fr msur; caut loc/ de vzut n
pupilele lor,/ ale celor care m-au
tiut,/ purtndu-m chiar/ ca pe
sngele lor. (Inaugurarea)
Sensibilitatea
i
mestria
autorului se vdesc atunci cnd
exprim figuraiile n numele unei
alte fiine. Pasaje epice precum
Lng Dmbu n obor,/ piatr rece
alterneaz cu pasaje lirice, care dau
glas tririlor unui animal adus spre
vnzare: iapa roaib/ a scpat din
fru/ i n iarb pn-n glezne/ se
afund n cmpie. n timp ce
miun n jur samsarii i se
tocmesc la pre, iapa roaib nu-i
aude, nu i vede. Nevzut, iapa
roaib/ culc lanuri de lucerne/ ntre
pleoapele nchise. (Iapa roaib)
Trind i crend ntr-o epoc n
care ermetismul poetic ncepea s fie
redescoperit i admis la publicare,
Ioan Groescu nu scap influenelor
acestuia, dar se ferete de excese. Nu
practic ocultarea informaiei i nici
limbajul abscons, dar i nsuelte
procedeele de metaforizare, ceea ce
ridic nivelul estetic al figuraiilor.
De trei zile cad stoluri albe/ Pe
ochiul albastru de pete, afirm
poetul i nu am ti cu ce s
identificm acest ochi de pete,
dac
nu ne-ar spune-o versul
precedent Ninge iar lacul nici nu
clipete, ori descendent Nu se
satur lacul. (Patinoarul cu aripi).
Butorii de bere sunt tietori de
albe stuarte/ pe briciul halbei cu
bere. (Munca la negru). n mic
msur, ermetismul poeziei lui I.
Groescu este generat de inovaii
lingvistice: rainfernul, neamul lui
mucles, m-a nierbi etc.
De formaie clasic, I. Groescu
se numr printre poeii care tiu s
valorifice, pentru propria creaie,
sunetul, ritmul i rima, mijloc la
care cei mai muli dintre poeii actuali au renunat spre dezavantajul lor
i al poeziei pe care o compun.
TRAIAN D. LAZR

ntruct sunetul, ca mijloc de


creaie poetic era n curs de a iei
din mod, I. Groescu, dei l cultiv
nu are curajul de a fi demodat, nu
caut rima rar, ritmul dificil, etc.
Aflm n creaia sa versuri
evocatoare pentru sensibilitatea
ploietenilor precum Beat cri
primvara/ bntuie casatani-n floare/
i din ochi nu pierde gara/ eapn i
gnditoare (Castanii), ori rime
interne: cine, cui pregtete din
carne statui, nu se duc paii, trec
se petrec, doi cte doi din und-n
secund etc.
Cu asemenea mijloace i procedee de tehnic poetic, I. Groescu a abordat o larg arie tematic n care distingem preferina
pentru intimism i socializare, atenia acordat civismului i profesiunii.
Poetul a dedicat prietenilor
poezii portret n stilul, ori pe teme
apropiate preocuprilor acestora.
Cu Nichita Stnescu, I. Groescu se
joac de-a poetul: Tu erai Epica
Magna,/ eu, Mreia frigului
sunteam/ <...> n Rsu-Plnsu, hai
s ne jucm./ De dor./ De-a viaa i
poetul (De-a poetul).
Fa de Laureniu Ulici, i arat abilitile de poet ermetic. Manevrnd cu iueal de prestidigitator, l anun: Arunc mrul spre
cer, lsndu-l s discearn dac e
mrul discordiei, mrul cunoaterii
edenice, ori un banal mr ticsit de
E-uri.(Ritual)
Pictorului Ovidiu Patina i
etaleaz cunotinele proprii n
manevrarea liniei i punctului, dar
nu i calitile de colorist: Prietene
s ciocnim liniile/ n punctele lor cu
noroc/ s dm interseciilor foc.
(Pentru linie)
Mai multe poezii atest c cel
mai bun prieten al poetului este
femeia. Avansnd de la focurile de
artificii ale sentimentalismului
tinereii, poetul a ajuns la
nelegerea deplin a faptului c n
spatele fiecrui greier, st o
furnic.
A exprimat acest lucru n
puine versuri, dar pline de
semnificaii: i pun pe deget inel/
rotund sisific rondel/ colivie de aur/
cinicul faur ce i-a promis/ pleoape
de vis,/ i va da/ ispit de catifea.

(Ei)
Non multa, sed multum,
adugm noi, parafraznd un dicton
latin.
Oraul natal este evocat de I.
Groescu n ceea ce are el mai
caracteristic: locurile (bulevardul
castanilor, cartierele Mimiu i
Nuci), construciile ( Hala, biserica
Sf. Vineri) i oamenii (beivii
oraului Ce bei, fetele cu buzele
cusute cu a) etc.
La finalizarea studiilor filologice, I. Groescu era deja lmurit:
lumea, creaia literar, este un trg
de cuvinte de optit, de urlat.../
vorbe de vndut, de cumprat,/ dearuncat. n acest trg, poetul potcovar de cai verzi i are taraba,
atelierul,
aezat sub opron
nstelat. (Cuvintele, ca banii)
Semnele de punctuaie ale
versurilor (Sub opron, nstelat,/
potcovar de cai verzi...) nu ne-au
ajutat s clarficm dac se face
aluzie la un opron situat sub
stelele comunismului, sub care crea
poetul, sau la faptul c facultatea l
pregtise profesional ca potcovar
nstelat, ori potcovar de idealuri
irealizabile (de cai verzi pe perei).
Dup opinia noastr, printre
cele mai izbutite versuri se afl cele
dedicate
evenimentelor
din
decembrie 1989, n care poetul i
dezvluie civismul i, calitate rar,
nelegerea superioar a mersului
istoriei.
La
terminarea
lecturii
volumului menionat, constatm c
I. Groescu ne prezint drept
Iluzii ceea ce a trit ca Realiti.
Oare filozoful grec Platon nu se
hrnea cu msline, dar era convins
c mnnc doar umbra lor?
__________________________

Iustinian Ghi, Clovn


visnd reginei

32

Cartea recent de poeme


lapidare, n totul remarcabil, a lui
Eugen D.Popin (Convergene,
Editura Limes, Cluj Napoca, 2014),
n parte, a spune, de haiku-uri
infidele, ns n spiritul mirabilei
sintaxe nipone, fiind evocat, iat,
undeva Matsuo Batsho, secolul
XVII - vezi Matsuo Batsho Poems
(n parantez fie spus, literatura
romn nu e defel strin de
iniiativ n caz, vezi de exemplu
poemele ntr-un vers ale lui Pillat),
poart, deloc ntmpltor, un motto
din Meister Eckhart, medievalul ce
propunea coeternitatea cu lumea a
lui Dumnezeu: Cu ct ceva este
mai simplu, cu att conine mai
mult vigoare i intensitate (n
german Je einfacher etwas ist,
desto mehr Kraft und Starke liegt
darin). Mai nimerit ar fi fost, dup
priceperea mea, Lucian Blaga,
gnditorul nostru dibuind esena
mai degrab n pregndul lucrului,
n schi, iar nu n plintatea
fcutului: acolo unde toate
lucrurile se desvresc, spunea el
ntr-un poem, fcnd un pas i
nc unul napoi spre schi.
Convergene e aadar, nc de la
prima rsfoire, o desfirare de mici
poeme, inspirat i ingenios
filigranate,
cobortoare,
cum
spuneam, din duhul haiku-ului
japonez, poate din a mai
A.I.BRUMARU

timpuriului tanka (nu s-ar situa


prea departe n ordine nici
rubaiatul iranic). Sunt toate, fie c
invoc, s zic astfel, peisajul, fie
numai natura moart, de o
subliniat gracilitate aripi de
fluture nc, dar cu mai mult polen
i nscrisuri pe ele (,,crruia
ngust/urc la capel/ dealul o
nsoete tcut; o climar cu
tu/deschis alturi/coala de
hrtie;
,,nemicate/
crengile
nucului/ n ceaa dimineii; ,,doi
fluturi/ pe cumpna fntnii /cerdacul pustiu; ,,undeva n
absolut/estompat/impenetrabil/nso
it de umbre orfane/Matsuo Bashoalteritate;
,,dimineaa/pdurea
pustie/neastmprul fulgilor/ i
mugurii/
dormitnd
ngemnare). Le-am putea numi
amprente scriiturale, dar e i
desenul aici, l gsim n topic, n
cadena tcut, ascuns sub o
tandr fulguire. Sunt urme, efigii
dezgropate,
ale
cror
linii
ntrerupte, suspendate ca,
zdrnicite de ape, n oglinzile
btrne adpostite de ncperi
tinuite le priveti numai la
momentul privilegiat al reculegerii
ori reveriei; atunci ele produc o
misterioas, secret nfrigurare:
,,libelula
ostenit/
adstnd
ndelung / pe cactusul dintre
stnci; ,,nori negri/pe coama
dealului/valea pustie; ,,drumeul
grbit/urc sprinar umbra-i/n
miezul zilei; ,,pcl groas -/gnd
mpietrit/peste fneaa luncii;
,,punea pustie/iptul vulturului/
nserarea ireversibilul; ,,afar
bate crivul/adineauri mi s-a
prut/c
ngeri
zboar
prin
preajm.
Cnd i cnd micile poeme nc
se esenializeaz, s-au spiritualizat
ndreptndu-se
spre
diciunea
aforistic o rostire, dac lum n
calcul etimonul elinesc, de felul
definiiei. Sentenele sunt replici
memorabile, de regul sunt
asimilate
unor
nelepciuni
deschiztoare de drum i de
orizonturi, de retragere spre schi,
cum a spus gnditorul, au darul de
a nu fi parcurs nc nedesvritul;
sunt fiinri n spirit, au calificaia
trezirii i retrezirii, cnd i-au
potrivit calea i inta nu izbesc, dar,

precum ntrebarea bun, ntrebarea


dreapt, ncearc deschiderea,
disponibilitatea
minii
i
a
sufletului (,,noapte cu lun/mreia
culmilor/ntunec
luminiul;
,,orhideele/n seninul nopii/fluturi
negri,,; ,,zorile/vestesc primvara/
mrul
btrn/deschide smerit/
porile cerului interferen; ,,o
diminea senin i rece/pe colin
urme de copit -/un vultur
singuratic pe zare/la marginea
potecii/ciulini uscai decantare;
,,ntre veghea lumnrii/i ceaca
de ceai/aburul fierbinte/i florile de
ghea/pe fereastra chiliei perfeciune).
*
Haiku-ul, ne ncredineaz Florin
Vasiliu i Brndua Steiciuc
(nvaii autori i-au dedicat
glorioasei spee lirice o erudit
monografie -1989), fiind reflexul
unei lumi speciale, va da seama,
negreit, de limba care o protejeaz
o limb pe care o auzi
____________________________

Iustinian Ghi, Aquarius


ndrgostit

33

desfurndu-se muzical i o vezi


pictural ca un ir de embleme.
Atunci de unde, totui (avnd n
fa i exemplul eminent al
Convergenelor lui Eugen D.
Popin) seducia haiku-ului nipon pe
meridianul nostru apusean, de unde
fascinaia, dar i, deja degrab,
chiar familiaritatea, trecerea fr
efort i cu izbutiri remarcabile a
delicatei specii extremorientale n
lucrarea liric european?
Rspunsul e c spiritul e unic
indiferent de geografie, mai exact
c el e liber i receptiv la libertatea
fr de capt a fiinrilor sale.
Mai mult: e cu putin ca
europeanul, n faa acestei rostiri
sibilinice i graioase (,,clopotul
tace/dinaintea altarului/singuratic
linitea,, ,zice Eugen D.Popin) s
refac n nchipuire istoria epic a
acesteia; desigur, mai nti cadrul:
protocolul enigmatic al ceaiului
(filosofia edinelor acestuia a
cptat la noi numele de ceism, n
japonez chanoyu), un ceremonial
n care oficiau, la concuren,
doamnele imperiale ori, n regimul
nocturn, gheiele, aceste hierodule
tainice, fr ns de truculena
putanelor cunoscute eros
absorbant, a zice, erotism n
absena combustiei i, ndeobte, a
larmei. Un ceremonial, iari, dar al
ndrgostirii n rostire, iubire adic
de dragul i taina spunerii, n care
haijnii, poei ai acestor curi
secrete, preluau mesajele criptice,
procesndu-le i transmimdu-le
ca mesaje estetice.
Astfel le interpreteaz, de
exemplu, i autorul Discursului
amoros, francezul Roland Barthes,
pentru care haiku-ul este ,,o viziune
fr comentariu.
Recitndu-l n interpretarea lui
Eugen D.Popin, i se pot conferi i
alte calificaii, lectorul pregtit mi
va da dreptate: micile i gingaele
poeme sunt crestturi efemere de
lun
(,,fulguie
lin/felinarele
plpie/ asemenea lunii), bucle
uoare i mtsoase ce se nfoar
pe o emoie, pe un frison tandru i
despovrat, precum fluturele ieit,
nc nesbicit, din roua dimineii:
,,bobul de rou/s-a nlat la cer/n
nemrginire.

Volumul de poeme Strigt din


curba lui Gauss, de Rzvan Ducan,
aprut la Editura Nico, 2015, pare a
fi rezultatul unui subtil joc de
anamorfoz.
Celebra curb a lui Gauss pare
a deveni un spaiu al aspiraiei, o
proiecie a unui vid interior, dar i
un trm al ateptrii: ,,M grbesc
s fie al meu,/ s am ce lsa
motenire copiilor mei/ ca singura
ar rmas/ unde mai pot s
cultive iluzia/ c au o Patrie, ca
singurul loc unde s am i eu
iluzia/ c ngropndu-m/ voi avea
parte/ de un loc ct de ct sigur/
unde s atept nvierea Morilor!
(Romnia de sub unghie).
Universul creionat n volumul
de fa transcende realitatea, este
unul care vizeaz fiina interioar,
fiin care i afl dimensiunile n
cercurile concentrice suprapuse
care se intersecteaz n ontologic
mprtiind peste tot o cea de
epifanie: ,,Ba pe-a m-tii!,/ Ce
mai, gnduri i griji!,/ Palatele
se ceart pe turnulee,/ Noblesse
oblige/ (...)/ O existen-n pielea
goal/ Cu decoraii mncate de
molii/ Ne ateapt, dup ce-au
vndut/ ara de dor i de
glorii./ Pasrea din mn este
dat/ n schimbul psrii din zbor,/
Nabucco lui Verdi se va rescrie/

i-n corul sclavilor va cnta alt


popor. (Ba pe-a m-tii!).
Frazele par a reda micarea
ameitoare a existenei, nelinitea,
ndoiala, angoasa eului liric. Dac
prin stihurile poeziei Locul dat mie
ni se dezvluie profunda solitudine
a propriei existene, spaiul ce reprezint o proiecie a subcontientului, din poezia Ce nu-i doresc eu
ie, dulce Romnie! reiese refuzul
acceptrii ncrederii n favoarea ndoielii: ,,M-ngenunchi eu ie, dulce Romnie,/ Dar sperana noastr
e czut-n vrie./ Ateptnd mruni,
srcim n vise/ Ce se sting `nainte
de a fi aprinse. Neantul enunat
prin versurile de mai sus exercit o
fascinaie malign.
Starea dionisiac sub forma
acelui strigt din curba lui Gauss
nvluie individul. Peisajul care
nglobeaz aventura spiritual a
eului liric reprezint o form
iniiatic a spaiului, un gol
existenial i semantic, o proiecie a
unui Logos anormal, un spaiu plin
de posibiliti neactualizate. Lumile
sunt creionate sub toate formele i
nelesurile:
,,Coclari
veseli.
Minitri triti./ Paturi de fier.
Celule de Criti.// M-n sac.
Ascultat telefon. Bani n valize
Louis Vuitton.// Copii fr griji.
Familie. Nepoi./ Card cu apa
rupt. Asigurat toi.// VIP Subire.
Scra pe hrtie./ Carte de
____________________________

Valentin Zoltan Nagy,


Vremi de-odinioar

34

spovedanie. Alt paranghelie.//


Bolnav nchipuit. Frate cu dracu ./
Exonerare de vin. mprit
sacu`.///
Plecat
englezete.
Domiciliu forat./ Insule Canare.
Vila de la stat.// ters de pete.
Dalmaian
bonton./
Detenie
nesuportat. Semnat Papillon.
(Semnat Papillon).
Lectorul este luat drept martor,
i se pun ntrebri, dar i se ofer i
rspunsurile,
stabilindu-se
un
dialog i cu vocile trecutului cu
care rezoneaz: ,,S-ar putea s fie
un act de patriotism/ s faci pietre
la rinichi./ Da, act de patriotism!
(Butorii de ap). n fapt,
monologul relev starea obinuit
a celui care i expune gndurile
ntr-o interogare a tainelor acesteia.
Jocul printre cuvinte se dovedete a fi unul al ielelor, poemele
construindu-se pe o permanent
pendulare ntre ceea ce se spune i
ceea ce se presupune. Este un joc
n care limbajul pare s absoarb
identitatea literar a operei: ,,i
vorbim, i vorbim, doar ca s neauzim/ i merge banda fr s
tim,/ c n fotocelula ce se
formeaz,/ ntre Eminescu adevrat
i cei din jur,/ noi ntrerupem fanta
luminoas. (Fanta Eminescu).
Volumul pare a sta sub semnul
Verbului sacru, cuvntul spus fiind
o urm a lumii de afar, un simbol
al depirii regulilor, conveniilor
pentru a putea recrea un alt sistem:
,,Vorbim i scriem/ pe pmnt i n
vzduh,/ unde urechile i gura
petrec.// Noi suntem motorul cu
ardere intern/ iar spusa ne este
mers/ prin idei i lucruri.// Pim
ano i nici o ureche simandicoas/ nu poate s ne opreasc.//
Limba romn este uleiul care
unge/ osiile lumii. (Au nmugurit
diacriticele).
n concluzie, subliniem ideea
c sensul global al poemelor din
volumul Strigt din curba lui
Gauss, de Rzvan Ducan, ia natere
din
multiplele
transcodificri
contextuale, dinamismul textului
poetic fiind subliniat i de
caracterul dialogic pe care mesajul
eului liric l presupune.
NASTASIA SAVIN

Prezen discret n viaa literar


bcuan, Mrioara Popovici
(1922-2013) i-a valorificat ansa
ultimei clipe destul de trziu, la
ase decenii dup ce debutase cu
poezie n Frmntri (1939),
revista
Liceului
de
Biei
Ferdinand I din Bacu.
Dei ntre timp publicase un
grupaj de sonete n Ateneu, primit
entuziast de criticul Vlad Sorianu, a
trebuit s treac mai bine de doi
lutri pn ce discreta poet s se
alture prozatoarei care este i s
ncredineze tiparului eleganta
plachet Tnguiri de caval
(Editura Egal, Bacu, 2010).
Aceasta, cum aflm din postfaa
filologului Ioan Dnil, avusese
iniial titlul In memoriam, dar pn
la urm s-a ajuns la acest derivat
dintr-o ginga poezie, mai aproape de substana celor 30 de texte
selectate, ns i pentru a nu ignora
componenta muzical a ambianei
lirice, fixat de autodedicaie:
Versuri recitate de-a lungul anilor, n
cadrul spectacolelor date de
Ansamblul Coral Balada (al
pensionarilor) din Bacu, dar... i
peste hotare, n Basarabia la Zicani
i Chiinu.
Suita poeziilor, n marea lor
majoritate sonete, se deschide cu o
Scurt autobiografie, relevant
pentru cei ce vor dori s ptrund
n tainele universului su liric: Sunt
biet isvor la margini de pustie / i mam nscut din plnsul mamei mele, /
Iar unda mea grdin-a mii de
stele / Pe niciun nsetat pribeag numbie. // C mi-au turnat pe-ascuns
trei zne rele / Tot cupe-ntregi cu
blestem i mnie... / Sunt biet izvor la
margini de pustie / i m-am nscut
din plnsul mamei mele. // O dat
doar, din drumu-i abtut / n prag de
primvar timpurie, / S-a oglindit n
unda-mi viorie / Un om ciudat... / i
nu l-am mai vzut. // Sunt biet izvor
la margini de pustie...
Datate sau nu, poeziile incluse n
sumar sunt plasate de postfaator
sub zodia sinceritii i a modestiei i se remarc n primul rnd
prin meteugul i virtuozitatea cu
care autoarea aeaz n tipare
clasice fluxul propriilor triri,
dominat n parte de binomul Joc

____________________________
vechi joc nou, umbr lumin i
de noianul de amintiri smuls uitrii,
alturi de Nimicuri dragi, comuneamndorura.
Aidoma fotografului ndrgostit
pe care-l imortalizeas ntr-o
secven poetic, sensibila autoare
ne red Splendoarea unei clipe
trectoare, / Un strop de azi plasat
n viitor, / Un leac de pre cnd
darurile dor / i-i plng n suflet
stele cztoare.
Uitat lir, poeta i chestioneaz nu o dat sufletul,
ntrebndu-l de ce mai vrea cntri
de mult uitate / Cnd templu-i gol,
srac i prsit, / Cu zidul ars i
socluri rsturnate, / De unde
zeitatea a fugit?, dar nu scap de
ntrebri nici cei nlai de patima
trufiei, n fond biei Pitici legai
prin soart de pmnt.
Gnd hoinar prin zgur, cam
trist i fr de rost, cum se
consider, e dezamgit c se
risipete orice zi trecut, c a
durat Ceti cu ziduri ubrezite i
c visul ce i-a cluzit paii e acum
pom desfrunzit, iar n fa nu se
ntrezrete dect abisul.
Gndul, de altfel, o roade ca o
ran veche i acestea, din cte
deducem, n-au fost puine, ncepnd cu cele provocate de iubitul
i darnic, i zgrcit nvat s fure
ce-a druit i ncheind cu cele
legate de tragedia prin care au
trecut nstrinai(i) martiri cu chip
de sfnt, dar i ali Hristoi
crucificai de mini barbare / Pealtarul rii prefcut n rug.
Ilustrativ n acest sens e sonetul

35

Tineree furat, scris n 1959, dar


nepublicat pn-n 2001, din motive
lesne de neles: Noi n-am fost
tineri. Muguri cruzi n soare /
niruii pe gingae tulpine, / Neam ofilit pe rnd i mini haine /
Ne-au azvrlit n taina din crare.
// S-au risipit i visele ciorchine /
La poarta inimii! Pustiitoare, /
Teroarea ne-a cerut n zvon de
floare / La idoli noi gndirea s senchine. // i gndul, ca o ciut
fugrit / De troglodii cu degete
murdare, / A sngerat sub lovituri
barbare, // Dar mut rmas-a iptul
durerii, / i-n umbra sfnt-a
vechilor altare / A ateptat
minunea nvierii.
De un puternic impact emoional sunt i In memoriam, dedicat
eroilor czui pe stepele ruseti n
intervalul 1941-1944, Dialog n
noaptea sfnt, cu trimitere la anii
grei i plini de suferin ai deceniului V din secolul trecut sau, ceva
mai recent, Moartea nucului, din
epoca demolrilor (august 1989),
eveniment la care gingaul su
suflet nu avea cum s nu vibreze: n
rdcini cazmalele izbeau, / Era o
larm de infern pe strad, / Copiii
se-mbulzeau ca la parad: / Cei ce
fuseser copii plngeau. // i nimeni
nu tia de ce, nici cum / S-a nimerit
ca-n panica grdin / Ideea denflorire citadin / Tocmai prin
nucul vechi s-i taie drum. //
Fremttor, cu crengile spre soare, /
ntr-o cumplit zbatere final, /
Murea rpus n lupta inegal, // Prin
vaieru-i vibrnd o nu tiu ce /
Amarnic, agonic-ntrebare: / De
ce, o, Dumnezeul meu, de ce?
n pofida acestor ipete ale
durerii i a faptului c, din varii
pricini, Vieile i-au stins pe rnd
vpaia, / S-a spart n ndri al
iubirii vas, poeta Mrioara
Popovici a tiut s-i reverse toat
dragostea ctre cei din jur, astfel
nct, sorbindu-i slova deas a
tnguirilor de caval, nu putem dect
s ne alturm demersului su din
final i s strigm n cor, cu toat
fora i convingerea: Hei, oameni,
n lturi ucigaii! / Frnai ACUM,
nu mine al nebuniei mers, / Cci
vreau s plec pe drumul ce n-are
sens invers / n pace i cu gndul
c ne-am salvat urmaii.
CORNEL GALBEN

Nscut pe data de 18 ianuarie


1977, Silvia Bitere a publicat cel
dinti volum de versuri, intitulat
De-a Caroline, la Editura Grinta
din Cluj-Napoca, n 2012, avnd
bucuria de a primi botezul din
partea a doi importani critici
literari. M refer la Alexandru
Cistelecan i A.I.Brumaru.
n anul urmtor, 2013, Silvia
Bitere a publicat al doilea volum de
versuri, intitulat Gri Kamikaze, la
Editura Eurostampa din Timioara,
iar n anul 2014 i-a aprut volumul
de proz scurt, Povestiri cu scaun
la cap, la aceeai editur timiorean.
Recent a ieit din tipografie un
nou volum de versuri, intitulat SVIA Del Mar, la Editura Grinta,
Cluj-Napoca, 2015, avnd o grafic
de invidiat. Am avut fericita ocazie
s primesc aceast carte, cu
autograf, de la tnra i talentata
poet i trebuie s recunosc, nc de
la nceput, c am lecturat-o cu
sufletul la gur.
Spontaneitatea
discursului
liric, originalitatea i frumuseea
metaforelor, dar i arderea
sublim
a
cuvintelor
m-au
impresionat n mod deosebit: un
infractor care ptrunde n casa
poetului / s-i cumpere visul va fi
dat n judecat / pentru furt
calificat (s nu intrai n visul
poetului - p. 82) sau: am adunat
cu ochiul meu din aur o poian
plin cu voi / i-am dat s bea

fiecrui trector din ea / iar cnd


ppdiile au nceput s pluteasc
prea des n vnt / nu am mai simit deprtarea dintre dou aripi /
pe care eu le-am numit cnd-va
inimi (poem alcalin - p.54).
Versurile pe care Silvia Bitere
le druiete iubitorilor de poezie,
curg parc tumultuos, asemeni unui
ru de munte ce se rostogolete
vijelios, lefuind piatr dup piatr.
Ea este convins c: un poet
adevrat nu mizeaz / dect pe
dimensiunile sufletului su /... /
uneori este pervers i adesea
absent cu cei din jur /.../ de aceea
trebuie s greeasc / doar n
dimensiunile
sufletului
su
(dimensiunile sufletului - p.19).
n majoritatea poeziilor sale,
autoarea acestui minunat volum
las impresia c triete ntr-un
mirific trm, privilegiat, care i
aparine i pe care-l apr cu toat
voina unei adolescente ambiioase.
Adeseori, i place s viseze cu ochii
larg deschii: n vis se triete cel
mai bine / eti complice cu cine
vrei tu atunci cnd vrei tu / te
poi rostogoli ai arme de toate
dimensiunile / eti un lunetist cu
suflet mare / care atrage atenia
tuturor / n minunia zilelor...
(trage draperiile - p.56).
Silvia Bitere ncearc i
reuete s ne conving c iubirea
nu are nevoie de glorie / de
trmbie ori trompete (poem
pentru ea - p. 31) i c uneori au
luat-o razna fluturii n mintea
omului (cu aripi de cuc - p. 38).
Uimitor
i
impresionant
cum parfumul nobil va ridica
fustele / celor mai rafinate
___________________________________

Annamria Mr-Sghi,
Muntele de foc

36

doamne /.../ fluturii vor zbura din


rochiile rafinate (poem n cinstea
brbatului - p.7).
Regret c nu pot cita, n
ntregime, o superb poezie,
intitulat discuia - pag.71, din care
voi reproduce doar cteva versuri,
lsnd curiozitatea celor care vor
avea fericirea s o lectureze n
ntregime, dup ce i vor procura
volumul
semnat
de
Silvia
Bitere: dintre toate discuiile
purtate cu Dumnezeu / am ales
tcerea / ca simbol al eternitii
noastre vremelnice.
Lumea copilriei, cu toate
bucuriile i jocurile ei, trezete
frumoase i emoionante amintiri n
sufletul i n inima poetei: la noi
ningea n cas de cte ori veneau
srbtorile / aa era la noi n
suflet / ateptam s prindem
forma oamenilor de zpad / ca
s trim n cele din urm trista
bucurie / de a ne topi unul sub
ochiul celuilalt (acas e bine pag.75) sau pe vremea cnd
femeile nu-i prseau casa /
pentru orice pasre trimis din
cer / pe vremea aceea tata aduna
strugurii / iar noi / iar noi da /
eram fericii (poem alcalin pag.54).
Nu o cunosc pe Silvia Bitere,
dar mi-au plcut poeziile sale,
gzduite n paginile unor prestigioase i apreciate reviste literare,
n ultimii trei-patru ani.
Nu tiu crui curent literar ar
putea fi alturate crile sale de
versuri. tiu ns c este una dintre
cele mai talentate i mai valoroase
voci lirice, aprute n peisajul
literaturii noastre contemporane,
precum o nou stea ntr-o
constelaie a inefabilului.
Nu pot s nchei fr a
reproduce fraza pe care Silvia
Bitere a aezat-o, n loc de prefa,
pe prima fil a acestui nou
volum: Poezia mea este o
chestiune serioas. La originea ei
triete venic fantezia, de unde
nu-mi pot imagina dac fantezia
este sau nu i ea serioas, dar cu
siguran este VIE !
Lecturnd acest volum, trebuie
s o credem pe cuvnt...
IOAN VASIU

i/ dac vreodat psri din cer/ i


vor pstra/ flori albe-n cale/ s nu te
miri:/ Sunt florile sufletului meu/
nflorit pentru tine/ n primvara
nalt/ a unui zmbet/ suav (Zbor
alb)
Costel Simedrea i poezia
maximalist
Poetul reiean Costel Simedrea,
ajuns la a opta carte, este n continu
ascensiune. (Nu degeaba beneficiaz
i de o micromonografie, semnat de
Gh. Sechean i intitulat Icoana din
izvor.) Nscut la Rcdia, unde a
urmat i coala primar, C.S.
transform n fiecare an n srbtoare
literar ruga de la Rcdia, adunnd
acolo o pleiad de poei/ scriitori/
prieteni, cu prilejul lansrii unui nou
volum de versuri.
Temele poeziei sale (care ocolete
programatic minimalismul, mizerabilismul i orice alt curent literar aflat
pe... val) sunt cele ale marii poezii
dintotdeauna. Vorba cuiva care,
ntrebat despre ce este vorba n cartea
recent citit, rspunde: autorele
nostru scrie despre puine lucruri. Nu
e vorba despre (mai) nimic n crile
lui, ci doar despre via i moarte,
dragoste i durere... Tot la fel, n
crile care poart marca C.S. (de la
Cara-Severin...) ntlnim doar
aceste teme: timpul i ano-timpul,
iubirea plus cuvntul dragostea
pentru cuvntul frumos rost(u)it
viaa i moartea, realitatea i visul,
sacrul i profanul. i cu asta am spus
(poetul a spus!) tot, sau aproape tot.
Fiindc orict ar fi de atotcuprinztoare opera poetic a lui Eminescu
- s zicem - tot mai rmne ceva i
pentru tefan Petic...
Dar, spre a ne lega de ceva
anume, avem n vedere, lum n
colimator cartea de anul trecut a
poetului, aprut la prestigioasa
editur Brumar, o antologie avnd la
baz cele apte plachete aprute pn
acum, ntre 2007 2013. Poetul (i
imagineaz c?) nscocete cuvntul
de fapt, orice poet adevrat
reinventeaz prin poezia sa lumea/
cuvntul: lume care, ea nsi a fost
creat prin Cuvnt.
Nscocind cuvntul se intituleaz acest volum antologic de 232
de pagini, antologie i prefa de
profesorul i criticul Gh. Sechean
postfa de N. Srbu, poet

____________________________
vizibil n peisajul liricii romneti
contemporane.
Poezia n general, a lui C.S. n
special se compune din mucegaiuri
rare (titlul volumului de debut, din
2007).
Fr a fi vorba de cunoscutele
bube i mucigaiuri argheziene,
avem n fa o poezie ncrcat de
nestemate sufleteti expresia
aparine regretatului Gh. Azap, care
face prezentarea de pe coperta a patra.
Se remarac, n primul rnd, la
C.Simedrea o bine strunit tiin a
titlurilor: cele mai frumoase dintre
toate tiltlurile sale mi se par a fi
Crarea de cenu (2011), Tristeea
sbstantivelor comune (2008) dar i
Strada Mare (2012).
O privire fugar aruncat asupra
cuprinsului volumului antologic (care
confer cam o pagin fiecrui volum
publicat scoate n eviden titluri
gritoare, precum Prsire, Risipire,
Semn de ntrebare Vedenii, Zbor alb
(pentru Mucegaiuri rare, 2007); n
grad de cavaler, Aa grit-a
Zarathustra, De dincolo de pod (AlbaNeagra, 2010), .a.m.d. Tristeea
substantivelor comune conine numai
titluri compuse dintr-un singur cuvnt
(substantiv comun) i dispuse n
ordine alfabetic (Amurg, Apus,
Aripa... Somn), iar n cutarea titlului
pierdut un alt titlu interesant, de
volum 40 de poeme fr titlu.
Am fcut aceast enumerare cu
un scop precis, fiindc n demersul
meu analitic mi propun s relev o fa
mai puin cunoscut a poeziei lui C.S.,
anume: propensiunea ei ctre postmodernism. Gh. Sechean remarca
autoreferenialitate (valabil n multe

37

aspecte ale poeziei simedrirene noi


ns ne vom opri asupra acestui aspect
aplicat actului creator.
Astfel, dac urmrim n mod
expres aceasta n totalitatea poeziilor
analizate, remarcm uor c poetul
scrie o continu poveste (avem mai
multe buci cu acest titlu rispite prin
volume); l intereseaz Cartea,
Cuvntul, scrie scrisori lirice,
Jurnal(e)...
Astfel nct, dac am considera
doar acest aspect, fcnd abstracie de
ecourile puternice din Eminescu,
Bacovia, dar i din fondul folcloric
romnesc, am putea crede c avem dea face cu un poet postmodern n
registru clasic. Dar de fapt este vorba
de un clasic rtcit printre poeii (mai
tineri) n via, un romantic...
maximalist.
Zbor alb
Poezia intitulat Poetul (din vol.
Strada Mare, dedicat confratelui
Daniel Ilie) e cea dinti care d
socoteal de aceste lucruri: i d cu
capu-n lun/ Se-mpiedic de stele/
Proprietar de fluturi/ i de idei
rebele... Ideile acestea rebele
izvorsc desigur dintr-o tradiie mai
lung a boemei poetice romneti (ne
aducem
aminte
de
volumul
Proprietarul de poduri al tnrului
Mircea Dinescu). Povestea poeziei
lui C.S. include, cum se i cuvenea,
nainte de toate, amintirea copilriei
sau, i mai bine exprimat, ncepe cu/
din copilrie: Eu te cunosc de cnd
eram copil... i mai trziu/ Cu zmeulzmeilor am luptat s te pstrez/ Am
furat salata din grdina ursului/ i am
cules apa vie (Poveste, din primul
volum, cel de debut). Dar, cum
spuneam, ntlnim i alte poveti
risipite prin alte volume: i dac-am
fost doar risipire, cine-o s m strng/
Dac din povestea asta vine vremea s
m smulg/ Cnd simt n cercul dinspre
partea stng/ C-i frnge-n zbor
aripa mirarea unui fulg. Iat cteva
versuri antologice, din poezia Scurt
poveste, volumul Alba-Neagra. Dar
povestea continu, se transmite mai
departe, n volumul
Crarea de
cenu: Dar s te-ntorci, ori nu mai
poi/ Ori nu te las cineva/ i va
rmne fr so/ Povestea mea de
mucava (Poveste de mucava). Dar,
pentru c ntr-un trziu, cu tmple
sure/ Chiar i povetile mai mor,
REMUS VALERIU GIORGIONI

povestea
copilriei
n
poezia
simedrian (nu zicem simedric,
fiindc s-ar putea citi simetric!) se
continu cu scrisorile i jurnalul vieii
care vorba unui scriitor cunoscut
este amarnic i dulce: i scriu ie,
cea de nicodat/ Cu pana unei psri
pustiit-n sud/ i scriu poema de
nimenea cntat/ n oapt i-o scriu,
doar eu s aud. Cu aceast Scrisoare
din vol. Tristeea substantivelor
comune intrm n alt areal al poeziei
marca CS: arealul dragostei, care
cuprinde singurtate, tristee i
renunare: i scriu de renunarea din
arip/ La ceas de noapte nedorit,
pustiu... O alt scrisoare, de data asta
adresat (dedicat) unui prieten blond
rtcit-i-cltorit ctre blondele stele,
ntlnim i n Alba-Neagra: La
cellalt capt de pod/ Ateapt fratele
meu blond/ mi cere rul s-l nnod...
Ci stau nchis ntr-un prohod (De
dincolo de pod). Dar iat i adevrata
Scrisoare poemul care urmeaz n
economia
volumului:
Lovete
amnarul de atri Dumnezeu/ Pentru ami aprinde ultima igar/.../ Voi fi
salahor la crat de stele/ Dar din raza
lor pat nu-i voi mai aterne... Am
ajuns astfel la alt etap a acestei
poezii
miraculoase:
maturitatea
dezabuzat, n care ncolete fertil
gndul morii, cu ecouri argheziene:
Tu nu atepta: nu mai vin acas/
Orict a vrea, n-o s mai pot!
Viermele morii, al nstrinrii fiinei
se strecoar chiar ntr-un splendid
Cntec de mai: E codrul acum
plsmuire de fum/ De parc din focuri
i-ar fi alctuit un strai.
Este timpul cnd btrnul nai
cnt nostalgic Despre zborul purtat
de postumul cocor/ / Despre toate
ce-au fost i m dor. Poezia Jurnal,
cu care ncepe Strada Mare reprezint
consemnarea/ constatarea dureroas a
inexorabilei treceri, a morii copilriei:
Jurnal pentru nimeni, niciodat/
Nu l citi, nu rscoli cenua/ E ceasul
de tain al nopii/ n care copilul i
omoar ppua.// Cnd stinse, din
ochiul secundei/ Stelele cztoare ne
cheam. Este vremea trist a
exasperrii, cnd Triluri ruginesc n
zvor/ Cntatul ar vrea s mai zboare/
Dar aripa e rupt de dor
Pornind la drum n ncercarea
mea de a m apropia de sufletul
poeziei prietenului reiean, mi-am
propus de la bun ncepu s nu repet
spusele celorlali, puini de fapt,
refereni. De aceea voi revela n
continuarea acestui articol apropierea

lui C.S. de poezie, prin apropierea de


ceea ce nseamn Cuvntul, Cartea,
Manuscrisul (titluri de poeme, alturi
de Poem, Linotipistul, .a., care
reveleaz propensiunea spre scris a
fiinei creatoare).
Viaa ca o coal alb de hrtie
Citete ce i-am scris, ndeamn
poetul n poemul Cartea, ntr-un timp
mitic, al poeziei, n timp ce
nserarea se aterne.../ Cnd vine
vremea psrii eterne. Cuvntul
este ntruchiparea singurii, chiar
singurtate personificat (n persoana
poetului): Trist, obosit, adus de
spate/ Prea singur se plimb un
cuvnt (Cuvntul). Manuscrisul
uitat pe masa de lucru a poetului
poate fi un poem, o scrisoare n
versuri adresat iubitei, vzut ca
sentin de condamnare la moarte a
iubitului-poet... Sau, la rigoare, harta
unei comori ascunse de pirai
(Manuscrisul). ntr-un poem
omonim gsim chiar explicaia,
hermeneutica poemului i poietica
lui: Nu cuta poemul aici! Nu-l vei
gsi/ Cum poi s crezi c viaa e-o
coal de hrtie/.../ i dac simi n
suflet cum se zbate-un val/ Ai neles
ceva din cnturile mele. Cnturi
care nu sunt o simpl niruire de
vorbe, vorbe goale, poveti, ci chiar
sufletul poetului aternut pe hrtie.
Poetul scrie Cu pana unei psri
pustiit-n sud/.../ i scriu de renunarea din arip. De unde eu, cititor,
neleg c iubirea nempprtit
reteaz
aripile
poetului
______________________________

Iustinian Ghi, Fleures du


mal

38

Radu Anton Maier,


Profetul
_______________________________
i avntul poeziei. (Toate versurile i
poemele citate n aceast seciune sunt
din Tristeea substantivelor comune).
De criza cuvntului n general,
dispariia din dicionare i din poeme a
cuvntului tineree, se face vinovat
doar Linotipistul; numai c acesta nu e
un simplu tipograf, ci adevrat
mesager al destinului: Intrat-a-n
faliment tiparnia privat/ Nimic nu se
culege i nici nu se mai scrie!
Poetul se lovete de lun, Se
mpiedic de stele, trece nepstor
prin via, fluiernd impertinent i
impenitent pe la ferestrele redaciilor
literare (cum spunea pe timpuri Ion
Gheorghe la o Pot a redaciei despre
autorul acestor rnduri,). Sptor de
fntni n sentimente (Poetul, poem
dedicat fratelui Daniel Ilie), C.S. bea
din fntna adnc i limpede a
poeziei. Iat i o posibil concluzie:
fermectoare ca o fat de 15 ani, dat
n prg, dar nc necoapt, poezia lui
Costel Simedrea spune multe uneori
prea multe, cnd s-ar cuveni s le
sugereze doar... i a rmas cam prea
aproape de copilria, copilria sa i a
poeziei, faza sa simbolist (fapt care
poate nsemna n acelai timp calitate,
dar i defect). Cu asemenea zestre
liric n corolar la care putem
aduga i unele ecouri benefice din
Esenin - aceast poezie este
indubitabil una autentic, de luat n
seam. Iar dac autorul articolului de
fa declara cndva, cu o emfatic
stupizenie, c nu este un prea mare
fan al poeziei care poart marca CS
(ci mai degrab a omului i
prietenului, cu adevrat de excepie),
prin acest demers fac(e) mea culpa,
aeznd n pagin, cu prilejul acestor
analize, reconsiderrile de rigoare.
______
* Costel Simedrea, Nscocind
cuvntul, Brumar, Timioara, MMXIV

Poei tcui ai marilor orae.

Dac ar dori cineva din


Bucureti, dintr-un cartier cum ar fi
Titan, s fug n lume, de urt i
de-ntristare, i n-ar gsi la
repezeal unde, un volum de
versuri ar fi o varinat. Cu o carte
n mn se aprinde lmpaul din
frunte i ncep s alunece paii
timizi prin galeriile subpmntene
ale poeziei. Oare de unde se inspir
poetul acesta, care este chiar
vecinul meu? De ce el poate s
vad frumuseea, acolo unde noi nu
vedem dect banalitatea?
Astfel m ntreb cnd citesc
unul din volumele de versuri ale
poetei bucuretence, Magda Mirea,
Ceva nu e, aprut la Timioara,
Editura BrumaR, n anul 2014.
Cu discreie, ea ne conduce
spre o lume tainic, n care se
ncheag chipul Femeii din zilele
bune ale primverii, din zile
ploioase i din ierni. Magda Mirea
creeaz imaginea Femeii urbane,
care poate fi vzut n parcuri, la
ferestrele blocurilor, pe strad cu o
umbrel roie, dar niciodat nu
poate fi neleas, pentru c, n
ora, femeile sunt animale de ras
nfurate n idei (sunt cteva
cuvinte n lume), trec mult prea
repede, se topesc n tumultul
mulimii: n mintea mea nlat
n umbra celei mai senzuale femei/
rmne o gar/ prin care urc un
anotimp (al dente). n poezia fu,
concluzia autopsiei unei femei d la
iveal principalele coordonate ale
erotismului, nu ale morii: femeie,
animal de snge/ fr memorie n
dragoste/ urme reale de atingeri n
palm i cuvinte uitate/ sau
imaginea unei pduri albe pe care
a strbtut-o noaptea/ posedat
nainte de a nghea de o dulce
amrui fantezie erotic/ fr
gnduri ascunse libertatea de a
inventa orae/ gri/ oriunde/ i ce
era mai straniu: cineva i ocupase
toat inima/ nct toat viaa
respirase suspendat de un nor.
Imaginea
oraului
se
insinueaz subtil, pe fundal, ca un
suport al tririlor intense: toate

____________________________
femeile din ora poart umbrele
roii/ toate femeile umbl nud/ i
ziua se ntoarce din drum/
nestul. Uneori este un ora
pustiu, n oraul meu exist o
strad/ fr oameni/ doar un ceas
franuzesc, alteori oraul nvlete
n suflet, tumultos: oraul se
risipise n mine/ o aplecare a
inimii/ i toate ceasurile se topir/
ca o tritee restituit.
Este o lume n deriv, care
absoarbe i care inspir, un spaiu
matrice: cobor dintr-un ora unde
cinii stau/ la o singur fereastr/
departe de cutile oamenilor[...]
sunt locuri unde sub fiecare piatr/
cineva ca tine/ a ascuns partituri
(m netezeti).
Unitatea compoziional a
volumului este dat de laitmotivul
cutrii de sine, ncercare de a
descoperi feminitatea prin raportare
la cellalt: de m vei cunoate/ m
vei iubi (o lebd exclusivist).
Iubitul strin, misterios, tandru sau
agresiv, se cucerete, nvleam n
inima lui de-acas/ de parc a fi
luat o carte fr s pltesc
(desprindere de pe os), se
transform dup imaginaia femeii,
ea trebuie s fie vinovat/ c nu
mai e acelai. ngduit de alii (ca
un canon smuls dintr-o femeie); el
devine
parte
din
amintiri
nmormntate n inim: pe cei
dragi i voi nmormnta n inim/
pe cei abseni i voi hitui
(infidela mea mirare).

39

Recunoatem n poezie coordonata amar-ironic, plasat ntr-un


plan secundar, realizat prin
registrul aparent tiinic, care se
insinueaz n cel poetic.
Poezia fu atrage atenia, ntrun limbaj de specialitate, cum se
descoper
feminitatea,
prin
atuopsie, ca singura form care mai
amintete c a existat dragoste pe
planet:
aadar,
n
urma
dezgheului primordial/ n spatele
lumii a fost descoperit o form
incert/ prea o ruminaie a unui
poet/
care
ddu
de
cap
specialitilor,
astfel
nct
concluziile autopsiei care a durat
foarte puin, de teama risipirii
formei ca idee....
n alt text apar cliee din
registrul culinar: devrul rmne
doar o banal poman a porcului/
lipsit de distincie (m plictisesc
ntr-un punct), care concretizeaz
o lumea din care dispar valorile
morale.
De asemenea, se menine nota
ironic ori de cte ori omul
angajeaz o lupt cu timpul: m
oprisem s te iubesc/ ntr-o
intersecie/
mbtrnisem
n
punctul acela... (noaptea n
brae).
Titlul volumului, ales dup
numele unei poezii, sugereaz
ncercarea de a recupera un timp
care lipsete la inventar: copilria.
Femeia abia nva s
cunoasc lumea prin joc, c devine
adult: apoi se ntmpl dou
anotimpuri/ ntr-o zi// un copil i
deseneaz aerul/ pe un zmeu// apoi/
vine aa o ap/ i adun toate
numele vechi// vine aa o dragoste/
i noi nu tim ce este (ceva nu e).
Magda Mirea, cu rbdarea
specific femeilor i poeilor, are
curajul s dezvluie universul
intim, feminin, ca alternativ la
viaa tumultoas a oraului, la care
alege s participe cu discreie i, la
cel mai mic semnal de alarm, se
refugiaz ntr-o metafor.
Ea este unul dintre poeii tcui
ai oraelor, care depun mrturie c
o limb nu dispare atta vreme ct
mai are poei.
MIHAELA BAL

Antologii
Cuvnt
Concursul Naional de Creaie
Literar Ion Creang - Brila a
ajuns la ediia a X-a. Un parcurs de
amploare, care a antrenat mii de
elevi din toat ar i din
comunitile
romneti
din
strintate, precum i din Republica
Moldova.
Ctigurile acestui concurs, ca
i ale multora altele de acest fel,
sunt legate nainte de toate, cred, de
promovarea lecturii, de integrarea
scriitorului contemporan n lista
ntlnirilor necesare, dincolo de o
program colar cu limitele ei, cu
lipsurile ei, care nu ofer o imagine
cuprinztoare a istoriei literaturii
contemporane.
Sub tot felul de presiuni i
imperative, manualele de literatur
s-au scpat de muli autori, clasici
i
contemporani,
deformnd
percepia integralitii.
Judecata criticii promovat de
acest concurs, ntre altele, nu e doar
un exerciiu didactic, ci ea devine
i
instrument
n
alegerea
lecturilor...
minimale
pentru
formarea intelectual a unui tnr.
Acest concurs mi-a oferit mie,
ca scriitor, posibilitatea s constat
grilele de receptare ale operei unui
autor contemporan, necanonic,
dincolo de ofertele bibliografice ale
manualului.
Trebuie s recunosc c au fost
reconfortante ntlnirile cu lecturile
critice ale unei generaii aflat n
cutarea propriei identiti, a
propriilor repere culturale.
M-a surprins n multe cazuri
judecata critic matur, profund,...
profesionist, fcut de tineri nc
nedeprini cu limbajul i cu
exrciiul critic dect n termenii
aproape standardizai ai receptrii
cel mai adesea ablonizate, care
ine departe plcerea, bucuria
lecturii.
M-a surprins, la ultimile ediii,
participarea concurenilor gleni,
n special a celor care sunt antrenai
n... descoperirea literaturii de prof.
dr. Corneliu Goldu.
Dar, la ediia a X-a, lista
acestor dascli minunai a crescut
cu
nc
cteva
nume:

____________________________
dr. Diana-Ctlina Popa, ignu
Veronica, Ciobanu Cristina, Aura
Cuneanu,
Chiscoci
Olgua,
Cruu Nicoleta, Di Grandi
Nicoleta,
Alexandru
Tana,
Lungeanu Violeta, Stanciu Violeta,
Melinte Mihaela, Cojocaru Dorina,
Mariana Anton.
Numrul participanilor a fost de
fiecare dat consistent, cum
consistente au fost o bun parte
dintre lecturile critice, dar n 2015,
glenii s-au ntrecut pe ei.
M-am simit un privilegiat, un
norocos al soartei, s am parte de
astfel de lecturi, bine dirijate i
susinute de dascli mptimii,
contieni de misiunea pe care i-au
asumat-o.
De aceea am publicat i aceast
plachet, care nsumeaz doar
concurenii gleni, ca o distincie
a participrii lor.
E gestul meu de apreciere i
mulumire.
Sunt date la care adaug c la
Galai am fost distins cu premiul
revistei Luceafrul n 1979 i
Premiul special al Juriului, n 1980,
la Festivalul de Poezie Baladele
Dunrii temeiuri suficiente care
m ndreptesc s numesc Galaiul
PORT LA POEZIE.
Visul meu este ca i aceste
ntlniri pe meridianele poeziei,
orict de ntmpltoare au fost
acum, s fie urmate de un altdat,
n care literatura, poezia s fac
parte din hrana spiritual a celor
care au nvat la timp abecedarul
lecturii critice.
NICOLAE BCIU

40

Glorie ie, cuvnt nemernic


tvlit n traneele veacului
nelat i trdat
de toate gramaticile
i de-a bogatului
i de-a sracului
decorat dup dezastre, ucis
i nviat de gura ars a poeilor
hain de gal a fricilor mele
frunz amar a dimineilor,
cheie a lumii, cnd te gsesc
mi gsesc moartea prin poezie
glorie ie, cuvnt nemernic,
glorie ie.

A privi
A privi ca i cum ai ucide
Imaginea de pn acum
A schimba o minciun
Pe-o minciun mai mare
Un foc fr fum.
A privi - a uita din trecuta iubire
Clipele lae de la-nceput
i mbtrnirea din
zmbetul care
adevr i-a prut.
A privi a muri cum mor
sunete vechi
din pierdute cuvint
tot mai orb, tot mai nins,
tot mai singur
tot privind nainte.

Sfrit
Hei, sfritule, ce faci
hei sfritule, ce eti
spinare de cal
ca pe-o cruce de deal
atta minciun, attea poveti,
un cuvnt sau o stare de somn
o boal a pailor
care nu mai ajung
hei, tu, marginea marginii,
ochiul meu orb,
braul meu ciung,
dup tine potopul, spuneai
dup tine tcere
genialul poem al poetului mort
sfiat de mistere
hei, sfritule nceput
ntr-o clip ce piere...
NICOLAE DAN FRUNTELATA

Cu un limbaj cursiv, cu mult


umor i multe lecii de via,
Dumitru Hurub are ceva s ne
spun: exist boli incurabile de care
nu scpm! Incultura, superficialitatea, nepotismul, vorba goal,
efectul capra vecinului, epopeea
personal n inutul zpciilor de
tranziie, judecata vecinului de
balcon, goana dup nimicul cel de
toate zilele...
Dei pare un roman din zona
umorului bine temperat, cartea
Spondiloza la arpele cu clopoei,
ne prezint viaa unui romn n
timpul tranziiei sale spre altceva,
mereu altceva, ncrctura este una
existenial. Neconformist, sincer,
Andricu Vetreanu, eroul principal,
este mereu contra curentului, cei
din jur l vd ca pe un arpe mereu
pregtit s arunce veninul unei idei,
sarcasmul vorbei, replica brutal
care-l scoate pe omul de lng el
din normalitatea lui anormal. El
are replica pregtit, prietenul,
colegul de serviciu, neamurile, toi
l privesc ca pe un ciudat. Suna
cumva cunoscut, mereu votm cu
cei care au replica la ei... Epopeea
ncepe la coal, trece prin gulagul
familiei, prin concasorul de la locul
de munc, prin inchiziia vecinilor
de bloc. Numele este semnificativ,
Vetreanu, ca un fel de om al
locului, bine ancorat n cultura sa,
cu arbore genealogic, cu familie, cu
verioare pline de via. Andricu,
diminutiv folosit de apropiai, adic
eroul este apropiatul nostru, cel cu
replica de acid. Biografia ceteanului cu personalitate este motivul
ideal pentru Dumitru Hurub de a
pune n valoare incultura ca argument pentru o cultur serioas.
Se pun ntrebri importante.
Ce ar putea s ne diferenieze?
Cultura? Lecturile? Pn la urm
superficialitatea face legea n
fiecare zi, spoiala de complezen,
mndria fr acoperire n fapte.
Elev care a trecut prin mai multe
ncercri, a repetat anii buni ai
tinereii prin coal, ajunge
tehnician la o ntreprindere de
transporturi, apoi, la limita

____________________________
extrem, psiho-filozof, meserie la
mod, meserie cu perspectiv spre
sufletul omului. Este la mod,
majoritate i dau cu prerea, restul
mai i triesc.
Punctele de referin n viaa
eroului sunt multiple: un prostnac
n fotoliu cu scr, romancier fr
voie, istorii de ieri i de azi despre
familia lui Vetreanu, ceasurile
vechi timp CFR care stteau n
calea armatei roii n rzboiul
mondial, istorii cu mpratul
Traian, imnul fluierat n biseric,
ntrebri fr rspuns, brfa ca mod
de via, saltul n gol, de la
tehnician auto la absolvent de
filozofie-psihologie, eternul rzboi
dintre brbat i femeie, logica
agresat de imaginaie, destin i
arbore genealogic, paradoxurile
vieii, istoria naional i teste, de
ce iubim femeile, realitatea pe
care lumea ar fi bine s n-o tie, se
doarme mai uor n pantofii altuia...
Exist o lovitur de teatru n
toate, o sforrie a destinului...
- M, Petreuule, dup ce m
alcoolizez, s fiu al dra...,
schiuzmy, dac nu-mi pari arpe cu
clopoei, bolnav de spondiloz.
Schiuzmy....
Scuza de serviciu, nu avem
nicio vin, aa este destinul...
Dumitru Hurub prinde bine
mentalitatea ceteanului avid de
bunstare, mndru de poziia sa pe
scara de la bloc, dornic de aventuri
fr riscuri, de un chef pe cinste,
vorbind
despre
cultur
i
deprndu-se de cultur, privind cu

41

admiraie spre posesorul de Trabant


ntr-o lume sofisticat. Plus ideea
c romnul s-a nscut geniu, sau
este geniu n devenire, ns
neneles de oameni, de neamuri, de
prieteni. E o boal grea, bine redat
de autor n carte, subtil i ntr-un
limbaj care poate fi neles de
vecinul de scar. Oricine poate
scrie romanul vieii la Editura
Smak-Smak...
- Poezia Luceafrul tii
cine a scris-o?
Domnu Vetreanu, pru
revoltat vecinul, m credei un...
Cine-l
poate
confunda
pe
Eminescu? Luceafrul, Oltul,
1907....
Naterea lui Petreu Vetreanu
este miraculoas.
Deci naterea lui Petreu
Vetreanu,
dup
cum
atest
izvoarele orale ale satului Ctunu:
oapte cu nframa la gur, zvonuri
i brfe oficiale, a fost asistat de
moaa comunal, altfel o rncu
harnic, uor sucit la minte, ns
cu principii puternic-severe, ntre
care i acela s se spele constenii
ct mai rar pe mini pentru a nu se
subia pielea, fapt care ar fi dus la
bicarea palmelor din cauza cozii
sapei i a altor unelte agricole....
Efectul, elevul Vetreanu a
dorit s se cstoreasc imediat cu
nvtoarea pe care o vedea la
coal, era amorezat pn la
lein.
Ajuns n situaia de a deveni
director la ntreprinderea de
transporturi, eroul are o reacie
specific arpelui purttor de
clopoei:
- Da, i? Uite, mie nu-mi
convine chestia asta. Voi nu vedei
cum, pe baza a tot felul de
aranjamente, ca s nu le spun
mrvii, se perind prin funcii
importante ini pentru care
termenul de nulitate e cel mai
elegant?.
n roman, descrierea continu
cu detalii, spumos, punnd n
lumin sistemul clientelar nscut de
falsa liberate i falsa democraie...
Cei din jur se ntreab dac totul
este n regul cu acest personaj care
sufer pentru c ar trebui s devin
director, fr voie...
CONSTANTIN STANCU

Problemele importante pentru


societate sunt privite de autor n
dinamismul lor urban sau rural,
problema educaiei are nuane noi,
specifice noilor norme i relaii
dintre oameni, a cutumelor care
zguduie istoria de la un capt la
altul.
...Gata, de acum suntem
occidentali,
suntem
europeni,
suntem... Gata cu lagrul socialist,
cu sovieticii, cu dictonul leninist
nvai, nvai, nvai! Uraaaaa!
Ce atta carte! De-acum, ca la
americani: intri n clas i-i zici
leia de la catedr:
Auzi, f, prefecsoaro!
Vezi c-mi ddui trei la tez... tii
c tata e patronul lu m-ta?
OK,
rspunde
aia
speriat. Fac din trei opt, da e
pentru ultima dat!
Bine, OK! La nota asta!
Apoi, om mai videa....
Dumitru Hurub este atent la
detalii, diferenele sunt fcute de
acele detalii din vorbire, din
gesturi, din atitudini.
Chiar dac folosete hiperbola,
lucrurile sunt scoase n eviden cu
detaare, cu viziunea i nelepciunea scriitorului de curs lung, a
celui care a trecut prin multe, prin
ncercri, prin bucurii.
Sunt puse n eviden cuvintele noi care afecteaz limbajul
zilnic, atac normele sociale
indirect: of course, loopinguri, all
right,
bastard, cool,
lord,
schiuzmy, good bye etc.
Chiar dac personajele apar n
izmene n locuri publice, Dumitru
Hurub, cu mult ironie, pune n
paralel trimiteri la marile creaii ale
literaturii universale, ale culturii,
sunt vehiculate n antitez nume
importante care au marcat istoria. O
face intenionat pentru a rupe
mituri, pentru a reinventa mitul
oreanului cult doar pentru c
locuiete la bloc...
Sunt evideniate devierile de
limbaj ale personajelor, confuzia
ideilor, amalgamul de sisteme,
tangajul principiilor de via: tirile
teve, v atenionm n acest sex, a
boctri, realizri foarte formidabile, neam esesist, amor multiplu
i fecund, aglomeraie de cnii,
remtisul de la glezn, mozol etc.

Numele personajelor pun n


lumin caracterul.
Tehnica este a luddismului,
umorul iese n eviden i schieaz
epoca de tranziie din societatea
romneasc,
pendulnd
ntre
conservatorism,
cosmopolitism,
absurd, parvenitism cu orice pre,
preiozitate...
Saltul fcut de personajul
principal este bine pus n lumin
prin declaraiile acestuia, autorul
dndu-i ntietate pentru a-l face
credibil.
Dup ceva ani, reuisem s
fiu un preuit tehnician auto, cu
atribuiuni stric legate de domeniu
i apreciat pn la a fi propus
pentru funcia de director.
n secret, am urmat cursurile
facultii de filozofie-psihologie
domeniu pe care l-am iubit
dintotdeauna fr condiii, dovad
fiind i aproape nenumratele mele
spitalizri, m rog, la psihiatrie,
dar, oriictui.
Eroul este un cal pur snge
breaz care poate oca, naintarea n
viaa se poate face domol, cu
teatral modestie.
Ieirea personajului din scen
este regizat cu elegan:
Sfinte, Dumnezeule, iart-mi
vorbele i nelege-mi situaia!
(Dumitru Hurub, Spondiloza la
arpele cu clopoei, Floreti, jud.
Cluj: Editura Limes, 2015
____________________________

Radu-Anton Maier, Arcad


veche

42

Dup ce a publicat eseul critic


Poezia lui Lucian Blaga n 1995,
studiul critic Lucian Blaga. Dinamica
antinomiilor imaginare n 2005 i, un
an mai trziu, Lucian Blaga, - studii,
articole, comunicri
& interviuri,
profesor dr. Zenovie Crlugea din
Trgu-Jiu, public n 2010 eseuldocumentar Lucian Blaga. Solstiiul
Snzienelor* n care este vorba
despre muzele poetului de la
Lancrm.
Este vorba n aceast carte despre
cele cinci poveti de dragoste ale lui
Blaga dup cum afirm regretatul
Ovidiu Drimba n postfaa sa la carte
(p. 255).
Prima i totodat cea mai
important a fost Cornelia Blaga, soia
poetului, fiin de o rar noblee
sufleteasc. Despre ea, cercettorul
oltean afirm urmtoarele: Cornelia
rmne, n suveranitatea ei legitim,
neatins de patimi i orgolii,
modelndu-i pn la urm sufletul
ntr-un portret exemplar de nelegere
i
devotament,
de
adevrat
aristocraie a spiritului (p. 28) (s.a.).
i, mai departe, scrie: De menionat c
n toate momentele mai delicate ale
vieii lui Blaga, Cornelia i-a fost
alturi, sfatul ei precumpnind n
luarea unor hotrri(pp. 48-49).
Aflm apoi despre dialogul
epistolar dintre Lucian Blaga i
Domnia Gherghinescu-Vania, soia
prim-procurorului din Braov, ntre anii
1941-1948, epistolarul coninnd 157
scrisori (98 aparinnd poetului, 56
Domniei, 2 lui Gherghinescu-Vania,
iar una soilor Gherghinescu (p.
87).Domniei
i
dedic
poetul
Nebnuitele trepte.
Istoricul literar ine neaparat s
consemneze: Prietenia cu Domnia nu
a trecut niciodat dincolo de limitele
decenei, orict de afectuos i patetic
ar fi fost angajat spiritul poetului (p.
88).
Tinerei Coca Rdulescu, student
la italian a Rosei del`Conte, i dedic
Blaga Epitaf pentru Euridike i ciclul
Legenda venic. Aceasta moare n
1946, de ftizie.
O alt muz a poetului a fost
Eugenia Mureanu, fosta soie a
protopopului
Clujului,
Florea
Mreanu, cu care aceasta are doi copii
i de care se va despri spre a se
recstori cu filosoful D.D. Roca,
nermnnd ns pn la urm nici
MIRCEA M. POP

cu acesta. Pe Eugenia, supranumit


Jeni, Blaga o cunoate din toamna
anului 1943, rostindu-i numele invers,
Inej.
n sfrit, ultima muz a poetului a
fost Elena Daniello, medic stomatolog
de
profesie,
soia
profesorului
universitar Leon Daniello, eful Clinicii
de boli pulmonare din Cluj. Dup
moartea acestuia, ea se va recstori cu
prof. dr Nana, repurtat chirurg clujean.
Casa soilor Daniello o frecventeaz Blaga timp de 11 ani, din 1949
pn n 1960. Prin Elena Daniello
ajunge Blaga la Gura Rului, acel col
de rai, unde poetul a revenit adesea
ntre anii 1950-1957 i pe unde au
trecut i George Cobuc, Ioan Slavici,
Ilarie Chendi i Onisifor Ghibu.
De subliniat apoi faptul c n carte
sunt incluse multe fotografii.
Unde nu s-a putut baza pe document, cercettorul nu se hazardeaz nici
s fac afirmaii ce pot fi amendabile i
nici s ia ad litteram pe cele fcute de
alii [a se vedea n acest sens prietenia
Blaga- soii Gherghinescu (pp. 81-82)].
Desigur c despre una sau alta
dintre aa-numitele muze ale poetului
s-a mai scris, dar meritul cercettorului
din Trgu-Jiu const n faptul c dup
o serioas documentare prealabil lea adunat ntr-o carte, amendnd
afirmaiile fr acoperire documentar
fcute de alii.
Cartea de fa este totodat
mbogit cu poemele dedicate
fiecreia dintre muzele poetului.
Tiprit la o editur modest, de
provincie, i probabil n tiraj mic,
cartea este prea puin cunoscut
publicului mai larg de cititori, de aceea
considerm c s-ar cuveni a fi retiprit la o editur din Capital, chiar
la Humanitas, care i aa se ocup
asiduu de retiprirea operei lui Blaga.
______
*Zenovie
Crlugea: Lucian
Blaga. Solstiiul Snzienelor. TrguJiu, Editura Miastra, 2010, 266 p.
*
A doua carte semnat de acelai
autor, Zenovie Crlugea, este Lucian
Blaga
ntre
amintire
i
actualitate** cu subtitlul Interviuri
& reportaje, aprut n 2011.
Interviurile, constnd din ntrebri
la obiect, inteligent formulate, le poart
Zenovie Crlugea cu foti studeni sau
cunoscui ai lui Blaga i ideea este
salutar, dat fiind c n unele cazuri a
prins, cum s-ar zice, ultimul tren, adic
pe intervievat nc n via.
Fiecare dintre cei intervievai
aduce noi date..

Din interviul cu Ovidiu Drimba, (19192015), fost asistent al lui Blaga la


catedra de Filosofia Culturii aflm c
Blaga i citea cursurile i c inea el
nsui seminariile cu studenii.
Blaga a fost profesor universitar,
cu intermitene, ntre anii 1938-1948.
Gheorghe Pavelescu (1915-2008),
fost student al lui Blaga, se plimba
adesea n tcere cu Magistrul. La
desprire acesta folosea invariabil
formula Toate cele bune! (p. 47).
Gheorghe Pavelescu i-a susinut
la Blaga dou doctorate (din trei).
Dimitrie Vatamaniuc (n. 1920), l
cunoate pe Blaga la Sibiu, n
decembrie 1943, ca student, i mai apoi
la Cluj. Acesta d informaii interesante
i utile cu privire la micarea
studeneasc de la Cluj din 19451946, care anticipa lupta mpotriva
instaurrii dictaturii comuniste (p.
90). Studenii public revista Veac 20.
Culegere de versuri n 1947, la Cluj.
Aflm cu surprindere c n mai
1947 la al doilea Congres Naional al
Frontului
Democrat
Universitar
(F.D.U.) inut la Cluj ntre 25-27 mai
Delegaia studenilor comuniti de la
Universitatea din Bucureti o conduce
Monica Lovinescu(p.95).
Alexandru Husar (1920-2009) l-a
cunoscut pe Blaga la Braov, n casa
doamnei Gherghinescu-Vania, unde
Blaga vine s in o conferin, i l-a
vizitat apoi la Sibiu, unde era atunci
n refugiu Universitatea din Cluj (p.
108). L-a ntlnit, pe urm, ani la
rnd, adesea la Cluj, fostul su
Weimar (p. 108).
Toma George Maiorescu (n. 1928)
afirm: Blaga a fost i a rmas marele
meu maestru spiritual (p. 120), fiind
ultimul student examinat de Blaga.
Gheorghe Grigurcu (n. 1936),
afirm: Nu gsim n secolul al XX-lea
romnesc un spirit mai reprezentativ

43

dect Blaga (p. 152). Imperativul lui


Blaga: narc-te, Grigurcule! se
pare.
C-l va urmri pe critic toat viaa.
Valer Popa (n.1926), dup coala
Normal nceput la Trgu-Jiu,
continuat la Timioara i terminat la
Cluj, urmeaz dou faculti, de
Psihologie-Pedagogie i Drept la
Universitatea din Cluj, i-a dat
doctoratul n pedagogie i a funcionat
timp de 42 de ani ca profesor la coala
Normal de nvtori din Cluj.
Ca fost student al lui Blaga afirm:
Cred c acest mod de exrpimare, atent
la fiecare cuvnt, la fiecare expresie,
apoi caracterul sintetic al formulrilor,
non multa sed multum, i-au adus,
printre studeni, supranumele de
Sfinxul (p. 165).
Mai reinem: Pentru mine Blaga
a fost un munte de cldur i
nelepciune, un vrf inaccesibil. i
totui m-am bucurat de calitile lui
umane cu tot felul su de a fi foarte
rezervat, aproape taciturn (p. 168).
Pentru sinceritatea i recunotina
care se degaj dintr-nsa, mai
reproducem nc o afirmaie:
scrutnd amintirile a putea
spune c n acei ani cel mai mult am
fost impresionat de umanismul acestui
gnditor luminat. Mai nti ngduina
cu care trata bjbielile nceptorilor
sau rspunsurile la examene, unde
Profesorul
utiliza
doar
dou
calificative: Bine i Foarte bine,
ntotdeauna nsoit de ncurajri,
niciodat de reprouri sau aprecieri
negative, ceea ce sporea ncrederea n
sine a fiecruia.(p. 177).
Coriolan Brad (n. 1924) , din Gura
Rului, de profesie medic, stabilit n
Germania, relateaz despre acel inut i
prezena lui Blaga n acel trm mirific.
n ncheiere, n Addenda, sub
titlul Pe urmele lui Lucian Blaga n
Mrginimea Sibiului, Z. Crlugea
public trei reportaje (I. Gura Rului,
II. Sibiel i III. Ocna Sibiului) despre
aceste locuri pitoreti unde a fost
prezent, ca invitat, Lucian Blaga singur
sau cu familia sa la familia Manta din
Gura Rului sau, mult mai devreme, ca
student, la fostul su coleg Andrei
Oetea la Sibiel, ori la muza sa
Eugenia Mureanu la Ocna Sibiului.
n concluzie, dou cri interesante
i utile, menite s aduc date noi cu
privire la viaa i activitatea poetului i
filosofului, dramaturgului i prozatorului din Lancrm.
________
**Zenovie Crlugea: Lucian
Blaga. ntre amintire i actualitate.
Interviuri i reportaje, Craiova,
Scrisul Romnesc, 2011, 264 p.

O apariie editorial interesant, cu aspect de mozaic, n care


textele de mrturie propriu-zis,
uor de ncadrat n genul memorialistic, se mbin armonios ntr-o
viziune personal cu alte pagini de
eseistic i critic literar cultivate
cu finee perceptiv i sugestive
modaliti expresive, volumul Aa
a fost s fie, publicat cu aproape un
an n urm de Ion Dodu Blan
(Bucureti, Editura Anamarol,
2014), nu poate trece neobservat.
Propunnd la nceput un itinerar
prin lumea pur a satului
romnesc, primul capitol al crii
(Oameni. Locuri. ntmplri)
cuprinde ample evocri ale satului
natal i ale prinilor si, rani
simpli din Vaidei, un sat pur
romnesc de lng Ortie, de pe
malul Mureului, cu vechi tradiii,
datini i obiceiuri, de care s-a
simit toat viaa att de mndru i
de puternic legat. Am nvat de la
bunicii i prinii mei, mrturisete
cu emoie Ion Dodu Blan, s
respect credina, fr a deveni
bigot, i s fiu tolerant cu alte
credine.
Cnd triau bunicii, ineam
riguros postul Patelui, postul
Crciunului... Se schimbau toate
tacmurile. Bunicul fcea, nainte
de a ncepe o pine, semnul crucii
deasupra
ei...
Emoionant,
imaginea
strmoilor
i
a
personalitilor
locului
capt
strlucirea i conturul ferm al unei
efigii: Ei au pus temeliile culturii
noastre materiale i spirituale.
Iubitori ai pmntului natal,
inteligeni, talentai i harnici, ei au
tiut s semene grul i porumbul
n brazdele trase cu plugul de lemn,
dar au tiut cu aceeai pricepere si semene dorurile i visurile,
patimile i ndejdile, iubirea i ura,
durerile fr leac n brazda de
trohei i s creeze o poezie
inegalabil, izvor nesecat pentru
creaia noastr savant, pentru
Alecsandri, Eminescu, Cobuc,
Goga, Cotru, Blaga, Arghezi,
Voiculescu, Crainic, Barbu i atia
alii... Din aceeai perspectiv
duios-evocatoare, ni se ofer o

descriere a Munilor Apuseni i a


lui Avram Iancu, erou de mit i de
legend, predestinat s lupte i s
se jertfeasc pentru naia romn.
Precum n alte lucrri de acest
gen, informaiile biografice sunt
contopite
ntr-o
perspectiv
evocatoare mitic, cu imagini
venite struitor din alte timpuri, cu
locuri, oameni i tradiii, fpturi i
obiecte sau fenomene pierdute n
negura timpului.
n acest context, cartea Aa a
fost s fie... devine cu adevrat
tulburtoare prin surprinderea unor
triri adolescentine, cu un accent pe
rolul lecturii, al crilor i revistelor
citite, nelese ca hran spiritual
sntoas a tineretului (Evocri.
Aniversri), pentru ca n paginile
imediat
urmtoare
(Capitolul
Oameni i cri de seam) s fie
identificate indicii explicite ale
unui traseu intelectual pe care Ion
Dodu Blan l parcurge pe o
perioad larg de aproape apte
decenii, cu imagini ale lumii
Filologiei bucuretene i ale culturii
romneti, marcate de prestigioase
prezene ale unor dascli i oameni
de litere care au scris lucrri i au
fcut descoperiri remarcabile n
tiin, de la Titu Maiorescu i N.
Iorga la N. Titulescu, Ion Bianu, C.
Rdulescu-Motru, Gh. Mihoc,
Grigore Moisil, G. Clinescu, T.
Vianu, D. Caracostea, Al. Rosetti,
Iorgu Iordan, Boris Cazacu, Ion
Coteanu, D. Macrea, Mioara
Avram

Grigorescu,
matematicieni, critici i istorici
literari,
filologi,
filosofi
i
sociologi, istorici, geografi i
geologi, fizicieni i chimiti, juriti
i esteticieni. n efortul de a
reconstitui momentele n msur s
acopere ntregul destin literar i
profesional al lui Ion Dodu Blan,
fora memorialistului poate fi fixat
n cel mai nalt grad cu putin prin
portretele
schiate
unor
personaliti cu o imagine aproape
arhetipal n lumea literar
romneasc, de genul celor
nchinate lui M. Sadoveanu, N.
Labi
(Era
bun,
generos,
frumos..., mndru i demn), G.
Clinescu (un Faust modern) sau
lui Tudor Vianu (un model de
munc, omenie i iubire de

44

____________________________
dreptate), dar i n evocrile
realizate unor colegi scriitori din
generaii diferite (Nichita Stnescu,
Marin Sorescu, Adrian Punescu,
Romulus
Vulpescu,
Petru
Dumitriu, Dumitru Popescu, Ion
Brad, Ion Horea, Ion Gheorghe,
Nicolae Dago, Nicolae Dan
Fruntelat i tefan Mitroi),
politicieni sau oameni de tiin,
unele elemente de psihologie, chiar
dac sumare, i de fapte biografice
conferind schielor sale portretistice
mult pregnan i expresivitate.
Personalitate
proeminent
a
culturii romneti, marele profesor
i estetician Tudor Vianu este
considerat un patriot pn-n
mduva oaselor, dup cum
lingvistul Al. Rosetti ntruchipeaz
imaginea savantului i a ctitorului
de coal, a unui domn sobru, dar
cu zmbetul pe buze, un om
ncnttor i sensibil la necazurile
oamenilor. Pline de tlcuri i fine
nuane portretistice se nfieaz
evocrile realizate, printre atia
alii, scriitorilor T. Arghezi (una
din vocile estetice cele mai adnci
i mai autorizate ale geniului
romnesc), Al. A. Philippide
(structur
prin
excelen
romantic), Mihu Dragomir (un
crturar de stirpe aleas; un ptima
al crii, al documentelor i
arhivelor...) sau Nichita Stnescu,
un poet al cuvntului i
necuvntului, al meditaiei, al ideilor, al pasiunii, al sentimentelor
MARIN IANCU

surprinse n geneza lor tainic, un


poet care construiete plastic ntrun spaiu spiralat, de abstraciuni.
Copil al unor rani drepi i
oneti, crescut n cultul respectului
pentru oameni, crturarul Ion Dodu
Blan s-a afirmat de tnr ca poet,
prozator, folclorist, publicist, eseist,
istoric i critic literar, aducnd prin
ntreaga sa activitate literar
contribuii majore la cunoaterea
operei lui Eminescu, Alecsandri,
Negruzzi,
Andrei
Mureanu,
Cobuc, Blaga, Rebreanu, T.
Arghezi sau Ion Minulescu,
urmnd ca monografiile despre
Ioan Slavici, Octavian Goga i
Aron Cotru s-l impun definitiv
n peisajul criticii i istoriei literare
romneti. Intelectual de o larg
cultur sufleteasc, un om modest,
refuznd paradoxurile sofisticate,
adesea simple gesturi de snobism
spiritual, Ion Dodu Blan nu a fcut
flagrante concesii politice ca fost
nalt funcionar al sistemului trecut,
ferindu-se
s
acioneze
n
promovarea ideologiei oficiale prin
procedee care s creeze tensiune i
o atmosfer suspicioas de team i
teroare. Rolul Consiliului Culturii,
o spune universitarul i omul de
litere Ion Dodu Blan, era acela de
a promova o literatur de calitate,
de a debloca oprelitile puse de
cenzur, de a sprijini publicarea
creaiilor i nu de a le interzice. (...)
n cei peste opt ani de activitate la
Consiliul Culturii, n condiiile
date, deloc uoare, am nvat
multe, i anume: cnd trebuia s fiu
btios, insistent, cnd era mai bine
s amn discuia pentru a o putea
relua cu argumente mai solide. i
chiar s tac, atunci cnd se
cuvenea, pentru a nu pune paie pe
foc, ratnd publicarea unor lucrri.
De fapt, tocmai aici pot fi
identificate unele dintre aspectele
cele mai sensibile ale crii lui Ion
Dodu Blan.
Multe dintre nsemnrile de
fa au la baz o radiografie a
confruntrilor dintre puterea politic i lumea literar, raporturile
literaturii i ale instituiilor culturale i tiinifice cu propaganda din
perioada n care sistemul de la Dej
ncoace aciona pentru a impune
cultul eroului civilizator sovietic i

al omului nou, rvnind la fericirea


raiului comunist, cu tot jocul fcut
de puterea politic prin prghiile
omnipotentei cenzuri, n ciuda
etapelor de iluzorii semnale de
deschidere date de regim n cteva
rnduri.
Pot fi reinute, n acest sens, o
serie de scene memorabile,
sugestive pentru modul imparial de
a contura atmosfera din naltele
birouri ale lumii comuniste,
nuannd raporturile de for
dintre Putere i intelectuali, Ion
Dodu Blan dovedind, i n acest
sens, caliti proprii unui foarte bun
psiholog.
Sunt de reinut aici ntlnirile
cu Ion Gheorghe Maurer, fineea i
rafinamentul prin care sunt
creionate liniile eseniale ale
portetului acestuia, una dintre
persoanele cele mai respectabile
din C.P.Ex.
Spirit deschis i agreabil, cu
opiuni ferme i bine argumentate,
portretul lui Ion Dodu Blan se
contureaz n direcia nfirii
unui om ponderat, fr excese
politice, lucru posibil de confirmat
i prin relaiile cordiale pe care le-a
pstrat absolut intacte cu oamenii
din lumea literar i universitar
din ultimii ani, muli dintre acetia
pstrndu-i i dup 89 o real i
nedisimulat preuire i prietenie.
n ciuda statutului su de om al
puterii, dup cum o parte dintre
falnicii
aprtori
ai
sfintei
democraii de azi l mai etichteaz
pe omul de litere Ion Dodu Blan,
acesta i-a continuat activitatea
didactic la Universitatea din
Bucureti, fr s-i atrag antipatii
sau s menin relaii ncordate cu
colegii profesori de catedr sau cu
studenii.
Nu scap ateniei memorialistului nici aspectele legate de
experiena pe care acesta a avut-o
ca profesor de literatura romn la
Universitatea din Toulouse (Frana)
i, n egal msur, nici ipostaza lui
de simplu turist prin marile orae
ale lumii, din China n Canada,
nsemnrile sale de cltorie
reflectnd interes pentru aspectele
generale, economico-sociale, i, n
egal msur, pentru cele artistice,
pentru frumos.

45

Depind
cadrele
unei
memorialistici convenionale, cu
evocri exersate n nota unor
descrieri encomiastice, perspectiva
adoptat de Ion Dodu Blan este
mereu una pozitiv, generoas,
echilibrat i lucid, ducnd la o
suit de exerciii admirative,
ncrcate de nelegere i sincer
cordialitate i amabilitate, cu multe
observaii
relevante
privind
sensibilitatea cu totul deosebit a
celor evocai.
Oper de memorialistic i
evocri, o mrturie esenial
despre o lume rural romneasc de
mult apus, volumul de fa aduce
cu sine nu numai rspunsuri
pertinente la ntrebri privind
orizonturile operei lui Ion Dodu
Blan, ct i indicii lmuritoare
asupra epocii, cu reinerea modului
de
funcionare
a
tuturor
mecanismelor care aveau ca scop
plasarea literaturii n subordinea
ideologiei. Refuznd s se extrag
din context, niciodat distant sau
ngmfat, un om de bun credin i
mereu deschis adevrului, aa cum
i-a plcut s se pstreze n relaiile
cu toi cei crora le-a stat n
preajm, Ion Dodu Blan scrie
direct, asigur o anumit fluen i
linite lecturii, evitnd s intre n
dispute sterile, facile ori s se
impun miznd pe autoritatea pe
care i-ar fi putut-o oferi statutul
omului cu anumite funcii efemere
ale unei foste puteri. Puterea nu i-a
tirbit contiina i nu l-a mpins
spre abuzuri care i-ar putea crea
astzi vreun sentiment de jen, n
comparaie cu alte prezene ale
peisajului literar contemporan,
aflate adeseori n ipostaze cu mult
mai rigide i onctuoase.
Dimpotriv, pstrndu-se prin
toate manifestrile sale un om
cordial,
vrednic
de
sincere
manifestri
de
solidaritate
intelectual cu colegii scriitori i cu
oamenii de art sau de tiin din
generaii diferite, Ion Dodu Blan
analizeaz
detaat
realitatea,
departe de a putea fi suspectat de
deturnarea sau mistificarea cu
deplin tiin a anumitor aspecte,
pentru a se putea plasa ntr-o
postur superioar, ntr-o lumin
predominant favorabil.

carte, dincolo de personalitatea celor


doi poei i de lefuirea celui care era
mai tnrul Aurelian Titu Dumitrescu,
se vede ca nicieri trecerea fireasc de
la aizecism la optzecism. Cel puin n
poezie, mi se pare c aici trebuie cutat
nelesul acestei treceri pentru a fi
explicat precis i divers, deasupra
partizanatelor literare. E uor s
numeti manifest de generaie Aer cu
diamante doar pentru c ai creat o aur
n jurul acestei cri, destul de
inconsistent n afara poemelor foarte
bune din ea, i pentru ineditul copertei.
Un mult mai substanial manifest de
trecere
dinspre
aizecism
spre
optzecism mi se pare a fi
Antimetafizica. Nu e practic un interviu
sau un dialog, ci o ntreag
hermeneutic. i, mai mult, ea are
A fost reeditat relativ recent (2014) norocul de a fi realizat ntr-o perioad
Antimetafizica, acea carte-mrturie a lui n care Nichita Stnescu nu mai era
Aurelian Titu Dumitrescu i Nichita poetul solar al nceputului, ci poetul
Stnescu. Aprut la editura Fundaiei uria din Noduri i semne, probabil
Anastasia, n condiii foarte bune, ea a cartea lui cea mai bine realizat.
trecut aproape neobservat, cu excepia Consider retiprirea Antimetafizicii un
ctorva semne ale unor oameni de eveniment de importan major cu
caracter i de drum lung. Acest dialog toate c, nemailocuind n Romnia,
socratic despre creaie i fiziologia vestea reeditrii ei mi-a parvenit cam
creaiei, acest tratat practic, n fond, e o trziu. Mieux vaut tard que jamais. i
realizare unic n cultura romn i o mai cred c niciun curs fundamental de
foarte original mediere a esteticului poezie romn nu are voie s ignore
prin personal, pentru ca apoi s se aceast carte. Dect unul chiop i fals
ajung la o soluie necesar, cea a generaionist, cum am tot vzut n
transpersonalului. Trebuie reconsiderat timpul din urm.
substanial. Nu ar fi exclus ca, odat cu
DARIE DUCAN
timpul, s capete o poziie cel puin de
egalitate cu poezia lui Nichita Stnescu.
ntr-o cultur mic i cu nuclee de mari
originaliti cum e cultura romn, un
raport maestru-discipol pare condamnabil din cauza supraestimrilor i
orgoliilor personale, din cauza nu att a
lui Nicolae Breban care se enumer
printre Goethe i Dostoievski ci, mai cu
seam, din cauza prezenteitilor i
suficienilor generaiei mele care nu
seamn cu nimeni, nu au fost
influenai de nimeni i nu au avut
modele. Fiecare seamn deja bine de
tot cu el nsui nc din starea fetal,
nu? Nu are cum s treac drept
capodoper de concepie o carte att de
important ntr-o generaie doldora de
imaturitate i izolaionism. E naiv s i
nchipui c orice debutant e original i e
deja Mozart. Foarte muli pseudocritici
folosesc un aa-zis cmp critic de
prostituie etic, prin care creeaz
inflaie doar pentru a fi ei guvernatorii
Recent, la Editura Pallas
acestei estetici. E cazul s operm o Athena, a aprut volumul de
aciune de denominare i s ne interviuri La ora confesiunilor,
ntoarcem la Antimetafizica. Dac se realizat de scriitoarea Rodica
vede n primul rnd ceva n aceast Lzrescu, doctor n Filologie,

46

autoare de referin, printr-o oper


concludent, din care notm doar o
parte a titlurilor: Viaa cu haz i fr
a numitului Peltz. Contribuii biobibliografice, Academia Romn.
Fundaia Naional pentru tiin i
Art. Institutul de Istorie i teorie
Literar G. Clinescu, 2005, istorie
literar; Peltz i perfida sa
amant, Editura Nico, Tg. Mure,
2011, istorie literar; Dincolo de
Amor ncuiat. I. Peltz i lumea lui,
Editura Nico, Tg. Mure, 2011,
istorie literar; Cltorie n jurul
fiinei tale, Editura Nico, Tg. Mure,
2013, proz; Semne de carte, Editura
Pallas Athena, Focani, 2014, critic
literar; Pro Saeculum bibliografie,
Editura Pallas Athena, Focani, 2015,
istorie literar; Confesiuni provocate de Mircea Dinutz i Rodica
Lzrescu, Editura Nico, Trgu-Mure, 2013, interviuri; Scrisori ctre
Rebreanu (A-B), (coord. Niculae
Gheran), (coautor), Editura Academiei, 2014, istorie literar; 5 manuale
alternative de Limba i Literatura
Romn; 13 auxiliare didactice.
n prezent, Rodica Lzrescu,
nscut n Bucureti, unde i
profeseaz, este redactor-ef al
revistei Pro Saeculum (Focani) i
membru n comitetul de redacie la
Vatra veche (Tg. Mure). Am fcut
aceast lung prezentare pentru a
familiariza cititorii cu aspecte clare,
ale prii mai puin vizibile a
adevratei elite literare actuale. n
fine, nici conlocutorii distinsei
doamne nu sunt de ici, de colea,
numele lor nemaiavnd nevoie de
nici o alt prezentare: Ioan Aurel
Pop, Dan Berindei, Ioana Prvulescu,
Ioan Scurtu, Tudor Gheorghe,
Rzvan Theodorescu, Alexandru
Zub, Constantin Severin, Mihai
Neagu Basarab, Romulus Rusan,
Liviu Vasiliu i Mihail Diaconescu,
acestora adugndu-se i cele ale
scriitorilor de origine buzoian Radu
Crneci i Nicolae Cabel, care, n
destinuirile lor limpezi, printre
altele, nu au uitat de unde au plecat.
Primul, vorbete cu mult har despre
anii copilrie, iar cellalt, despre
sentimentul recunotinei pentru
meleagurile natale, pentru oamenii
care i-au marcat devenirea, de la cei
dinti dascli din coala primar pn
la maestrul Victor Iliu cum
precizeaz Rodica Lzrescu, n
scurta sa prezentare.
MARIN IFRIM

Nicolae Bciu
PRIMVAR
Eti primvar.
Frigul i numr cifre astrale
pe talger de pmnt
doar serile tale
mai seamn cu iarna,
pn cnd vntul
se ascunde n petale.

Dup ce poezia lui Nicolae


Bciu a fost tradus n polonez,
maghiar,
francez,
german,
spaniol, englez, albanez, latin,
rromani, de curnd a aprut, n
traducerea
scriitoarei
Gner
Akmolla, o antologie i n limba
ttar, cu titlul Desprirea de
nger/ Melekten ayirilmaq.

n lumea cea mare a popoarelor


turce, ttare, azi l introducem pe poetul
i autorul, pe realizatorul de reviste de
prestigiu, pe dl. Nicolae Bciu, pentru
c deschidem, dup prezentarea d-lui
Marius Chelaru, o a doua pagin
literar n procesul cunoaterilor
reciproce, spre slava oamenilor, a
popoarelor, a scriitorilor.
n spaiul cultural al omenirii nu
mai conteaz spaiul i timpul, statul
sau poporul. n centrul ateniei noastre
libere se afl cuvintele i ideile, precum: omul, poporul, ngerul, proorocul,
Dumnezeu, scrierea, creaia .a. Firete,
Nicolae Bciu se face cunoscut prin
marii critici ai literaturii romne, iar dl.
Valentin Marica ne amintete, legat de
persoan, legendara situaie din Delfi-ul
de odinioar: profetul din Delfi,
nchiznd poarta, striga n fiecare sear:
poetul Pindar s pofteasc la masa lui
Zeus! (vol. Desprirea de nger,
2009) Este o fireasc analogie.
Iat, aa apare pe scena cultural,
prezentarea dincolo de graniele rii
sale, pentru un scriitor care s-a realizat
poziionndu-se pe sofaua cea mai
nalt cu destinul su literar, pe care, eu,
prin cunoatere, o atribui celor dou
persoane cu care am colaborat literar,
cu domnii Marius Chelaru i Nicolae
Bciu. Desigur, lista marilor personaliti contemporane, i nu numai, este
ntins, mult prea ntins, dar noi aici ne
rezumm doar la o pagin.
Nu este uor s scrii poezie. Dac
ne orientm dup anecdotica noastr
scuz iart-m, n-am putut scurta
povestea), dac gndim poeticete,
crem o situaie special care se
dezvolt
intrnd n coninutul i
imaginea poetic. Singur cu sine,
autorul acestor volume i cumpnete,
eroic, destinul: chipul, inima, braul,

i-atunci seminele pocnesc


i cad din cer
ca nite stele uitate
n margini de ler.

toate rmn ndreptate spre oameni.


Acest catren din anul 2004 definete
esena:
POEZIA:
Lecia/
De/
Anatomie/ a unei /secunde.
Introducndu-ne, aadar, n lumea
domniei-sale de creaie, descoperim c
un cuvnt devine o idee, ideea cuprinde
o lume! Vasta tematic, de la libertatea
granielor la libertatea speranelor, ne
conduce n lumea unui poet nelinitit,
un om al venicelor cutri. Citez
cteva versuri din poezia Smna fr
nume: e doar un vis,/ moneda unui
schimb/ demult interzis./ Aceast
smn,/ n curnd, va muri. (vol.citat,
p.20)
Respectul pentru femeie, urcuul
zbuciumului spre culmile nalte, lupta
pentru omenesc, iat credina, religia,
limba, poporul, lumea poetului. Este, de
fapt, lumea noastr, a tuturora, este
sperana de pace, rdcinile i ramurile
copacului
dezvoltndu-se
liber,
ocrotind natura, stpnind lumea. Are
loc creaia unei lumi fr de sfrit i
fr de granie, este lumea poeilor
contemporani, ca poetul Vetrei vechi,
ca poetul Iaiului, Marius Chelaru, n
poemul Umbra Cavalerului Trac
(vol. n limba ttar crimeean,
Grdina gndurilor mele, din anul
2011, pentru c n-a conceput s
mearg cu mna goal la ttarii de la
Krm!
n rzboiul dintre poet i cuvnt,
n acel aprig i furtunos rzboi, n
cutremurarea naturii vii i nu numai,
Nicolae Bciu mbogete poezia
romn cu noi idealuri i cu inedite
imagini: ngeri, oameni, iubire, durere,
singurnd... .a. Citez versuri ce ncheie
acest demers: n orice clip eti,/pnn cuvnt te ngereti.

GNER AKMOLLA

47

Sunt diminea
i nu aud n fonet
iarba care crete
pn la glezne,
pn la inim,
pn la ochi ca un mormnt
din care poi privi afar
i poi s-auzi
cum Dumnezeu
se face primvar.
26 aprilie 2015

BAAR
Sen baarsn.
yldzlardan suvqlarn sayarsn
topraq tabaqlara da alarsn
sade gecelern
qn hatrlatar
cel eskenne qarar
yapraqlara saqlanar.
O zaman patlay ekrdek
tue kokten
unutulan yldz songen
uzaqlarn torlernden.
Men saba boldm
frdauda tuymadm
yellgn oskenn
kozlerne
mezar bolp
tarlara qarandm
blmege stedm
baarn Allam,
qatp yarattn.
26 Nisan 2015
Traducere de
GNER AKMOLLA

Unirea unei mari iubiri


NAIUNEA N STARE DE VEGHE

(VI)
6. PATRIA (ARA) COMOARA SFNT A
ROMNILOR

_____________________________________
nu se pot cstori. Prin Europa occidental s-a cuibrit
deja percepia potrivit creia cel care n-are documente i
o cetenie este ca i cum n-ar fi existat vreodat n
aceast lume. Aceasta-i una din consecinele
transformrii perverse a Europei din Europa patriilor n
Europa euroregiunilor.
Patria (lat. pater = tatl) s-a nscut odat cu
naiunile, dovad c n spaiul de etnogenez a
naiunilor, termenul a fost motenit din limba latin,
veche precum pmntul Europei. Este arealul geo-fizic
motenit i stpnit ab initio de comunitatea (etnoorganizarea) din care s-a dezvoltat naiunea contient
de sine, cu o identitate proprie, ca unitate social
generatoare de cultur, valori i civilizaie. Pentru orice
om, patria este o realitate sfnt, dat de Pronie,
amenajat social de generaii n suscesiunea lor i
aprat, la nevoie, chiar cu preul vieii.
Pentru Patria Romn i dau viaa dr. Ioan
Ciurdariu-Ciorda i dr. Nicolae Bolca, eroii principali
ai romanului Sacrificiul. Pentru Patria Romna lupt pe
via i pe moarte eroii tiui i netiui din Triunghiul
Morii Oituz, Mrti i Mreti - evocai epic n
pagini de neuitat n acelai roman.
Pentru cititorul de azi, jertfa lor este sfnt i
sfinitoare. Caracterul sacru al jertfelor prin care
naiunea romn i-a realizat unitatea de stat n 1918
este, de fapt, una dintre principalele teme ale romanului
pe care l discutm n aceste rnduri.
nc din prima jumtate a secolului al XIX-lea,
crturarul romn Dinicu Golescu folosea cuvntul
patrie numai n legtur cu cel de neam, ambele
afirmate i ntreinute prin munc. Naiunile se afl n
legtur organic cu patria, din nevoia de ntreinere a
armoniei sociale.
Patria este spaiul geografic gestionat de naiuni
n virtutea dreptului ginilor, pe care comunitatea
(etno-organizarea) contient de descendena dintr-un
strmo comun (pater), reconstituit prin succesiune de
generaii, l delimiteaz mental, l amenajeaz social, l
apr mpotriva agresiunilor sociale i genereaz valori
sociale prin care conserv contiina de sine a
naiunilor.
Patria este spaiul geo-fizic i spaiul libertii
AUREL V. DAVID

Despre patrie i patriotism se discut insistent n


unele momente ale aciunii din romanul Sacrificiul.
Patria este evocat narativ ca realitate trit n
variate moduri, patetic uneori, de personaje al cror
profil psihologic, moral, civic i intelectual este
construit foarte atent, fie descriptiv, fie n aciune.
Patria romn d sens sacrificiilor unor personaje
din care Mihail Diaconescu a fcut simboluri ale
sublimelor valori naionale, civice i morale. Nu
ntmpltor, titlul romanului diaconescian este
Sacrificiul.
La modul cum Patria Romn apare n romanul
capodoper Sacrificiul, ne-am gndit tot mai insistent,
n cursul lecturii noastre, raportndu-ne nu numai la
realitile istorice de la nceputul secolului al XX-lea,
elocvent evocate artistic n paginile sale, ci i la cele de
azi. Romanul istoric Sacrificiul reveleaz astfel o
emoionant actualitate.
n Europa nceputului de mileniu III s-a petrecut,
cu surle i trmbie, un proces etno-politic pervers,
generat de forele aa-numitei globalizri: ruperea
frontierelor statelor naionale i mboldirea strinilor
din afara Europei de a se aeza n Europa unde vor i
cnd vor (dup model american!). Astfel, aproape
continuu, valuri de amri din rsritul Europei, apoi
din ntinderile Asiei i Africii, au migrat, din varii
motive, spre Occidentul Europei, vzut n mod
exagerat, deformat, ca un fel de El Dorado i ca spaiu
de libertate social.
ns visul de a tri mai bine a nceput s coboare pe
o pant extrem de abrupt i s produc consecine
grave asupra oamenilor, comunitilor, statelor, dar mai
ales a naiunilor din arealul european. n acest moment,
statele europene, autodeclarate state cu democraii
consolidate, dau din col n col n ncercarea de a
repara decizii ruvoitoare sau luate n necunotin de
cauz cu puin timp nainte.
Aproape toate statele din Europa occidental sunt
confruntate cu problema sutelor de mii de apatrizi,
crora sunt obligate s le ofere o protecie similar cu
cea a refugiailor. Apatrizii, nerecunoscui drept
ceteni ai vreunei ri, nu au acces la drepturi de baz
pe care majoritatea oamenilor le consider garantate. Ei
nu pot munci, nu pot beneficia de sistemul de sntate i

48

sociale n care oamenii, ca ,,fiin social, las


urmele activitilor sociale, care se pstreaz n
memoria colectiv i se integreaz organic n istoria
civilizaiei universale.
Patria reprezint mediul social care conserv
motenirea genetic i istoric alctuit din modele de
gndire, simire i aciune social. Ea conserv etnospiritualitatea, cu valorile, credinele, simbolurile,
normele, obiceiurile, idealurile, organizaiile, instituiile
i cultura, prin care naiunile ntrein civilizaia, ca
stare social a omenirii. Naiunile i afirm dreptul la
existen n cadrul patriei numai prin munc,
activitatea social generatoare de valori sociale.
Patria conserv credina naiunii i spaiul
sacral prin locurile privilegiate, locurile sfinte i
,,semnele spaiului care conserv, menin i afirm, din
nevoia de divinitate, raporturile spirituale (simbolice)
cu divinitatea instana spiritualizat suprem de apel
n faa agresiunilor sociale. Prin aceste procese sociale,
patria imortalizeaz timpul sacru al fiecrei naiuni,
exprimat n ritualurile i srbtorile prin care oamenii
i regenereaz spiritul, i modeleaz contiina de
sine i i conserv identitatea.
Patria conserv etnosul cu caracteristicile lui
psihice i culturale. Ea delimiteaz spaial poporul (ca
semn al suveranitii), ofer cadrul i mediul favorabil
mobilitii sociale i asigur transmiterea n timp a
tradiiilor, credinelor i obiceiurilor culturale i
perpetuarea simbolurilor naionale.
Patria definete cel mai nalt grad de integrare
social, ntruct numai n momentul n care oamenii se
integreaz contient n organizaii cu funcii explicite
(productive, gestionare i integratoare), ei constituie o
naiune. n cadrul patriei sunt asigurate resursele i
simbolurile necesare meninerii organicitii naiunilor.
Patria semnific, n acelai timp, o conexiune de
simboluri sociale conservate i afirmate prin limba
naional (limba matern) cel mai complex proces
cognitiv al spiritualitii oamenilor, ca fiin social.
Limba este expresia capacitii oamenilor de a
comunica cu semenii, iar fondul ei de cuvinte se
ncheag organic n interiorul patriei, reprezentnd
condiia fundamental pentru socializarea oamenilor i
organizaiilor. Ea are rol decisiv n exprimarea
_____________________________________________

comportamentului specific al unui popor, prin care


naiunea i exprim capacitatea de aciune social,
precum i n exprimarea modului de via a unei
naiuni, ca organizare social. Limba naional
contribuie la exprimarea tezaurului de valori prin care
naiunile se menin i se afirm ca ,,stare de civilizaie.
Amintim de toate acestea pentru c patria i
patriotismul sunt printre cele mai nalte valori reliefate
epic i simbolic n romanul Sacrificiul.
Struind la masa de scris asupra paginilor i
capitolelor care dau inut artistic romanului, Mihail
Diaconescu s-a manifestat ca un scriitor patriot,
direcionat i susinut de patrie i patriotism ca sublime
valori civice, morale i politice.
Din punctul nostru de vedere, acesta este unul
dintre cele mai importante merite ale romanului
Sacrificiul. Este un merit fericit ntregit de dimensiunea
lui militant n sens naional i cretin. Valoarea
artistic a romanului este ntregit i susinut de valori
precum patrie i patriotism.
Pentru romnul nativ, Patria nseamn ara (lat.
terra) - pmntul generator de resurse necesare fiinrii
naiunilor,
care-i
asigur
individualitatea
n
procesualitatea social i statornicia n timp. Prin
raportarea la ar (patrie), afirm istoricul G.D. Iscru,
naiunea a devenit sursa primar i fundamental a
energiilor vitale i salvatoare. Istoria le-a contopit
destinele. i numai astfel, unite, dup legile firii, ele se
regsesc n destinele oamenilor locului.
Astfel, ara Rumneasc ncepe cu locul natal,
vatra matern i strbun, deci cu pmntul statornic n
destinul nativului care se revendic de la ele, le
preuiete i le iubete, le nnobileaz i le apr.
Continu cu imaginea pe care nativul i-o creeaz
despre zestrea geo-fizic a patriei, cu formele sale de
relief, cu munii, dealurile, cmpiile i apele, care-l
oblig permanent s se ntoarc spre genez, prin
prini, bunici, strbunici, str-strbunici etc.
ara devine ntinderea de pmnt msurat cu
privirea i cu mintea nativului, ca fiin social, unde
i cldete propriul destin pe tot parcursul vieii, pe
fundamentul necesitilor sociale. Ea primete
semnificaia de permanen numai dac oamenii sunt
capabili s o nfrumuseeze, s o transforme n mediu
social construit, s o apere mpotriva construciilor
politice mecanice imperiile i feudele , i dac au
ajuns la contiina c ei sunt ai rii i ara este a
lor. Aceast contiin generatoare de destin este
organic legat de aezarea geografic a naiunii romne,
de condiiile climaterice i posibilitile ei economice,
de producere, repartiie i schimb a resurselor
informaionale, energetice i umane necesare fiinrii i
afirmrii.
ara genereaz instinctul de conservare a
naiunii romne n faa presiunilor i nvlirilor unor
populaii strine de neam, n cutarea de resurse
(pmnt i ap cum spunea Mihai Eminescu) i
arealul unde naiunea simte i afirm datoria
imperioas de a-i apra fiina mpotriva presiunilor
distructive ale construciilor politice mecanice.

Annamria Mr-Sghi, Mineral, tapiserie

49

ara, n sine, nseamn libertatea neamului.


Astfel, pmntul pe care vieuiete naiunea romn
este considerat, generic, pmntul patriei. La vremea
sa, crvunarul moldovean Ioni Tutul afirma c
pmntul este patria. El fcea distincie clar ntre
naie i indivizii care triau n patrie dar care nu
constituiau parte a naiei. Naia era identificat cu
toi acei care au un interes pentru patrie. n memoria
social a naiunii romne, au rmas profetice cuvintele
de foc ale lui Tudor Vladimirescu, care afirma c
patria se chiam norodul, iar nu tagma jefuitorilor.
inem s subliniem n mod deosebit c dorina
noastr de a realiza aceast exegez de tip sociologic i
axiologic a romanului Sacrificiul a fost provocat i
ntreinut, ntre altele, de modul cum Mihail
Diaconescu reliefeaz epic relaia de o infinit
complexitate dintre ar, naie, patrie i patriotism.
Romancierul a tiut s gseasc n realitile
romneti i europene de la nceputul secolului al XXlea tocmai acele date sociale, sufleteti, simbolice i
morale care ne pot spune azi ceva profund, revelator i,
mai ales, emoionant despre starea naiei i a patriei
noastre ntr-un moment de cumpn istoric. Este
momentul cnd ntreaga construcie european a fost
restructurat, aezat pe baze noi. Momentul acesta are
o relevan cu totul aparte n perspectiva istoriei
universale.
Alturi de patria pmnteasc, la care au rvnit
mereu imperiile, naiunea romn i construiete
patria sufleteasc o patrie a spiritului i a culturii,
pe care au ncercat s o distrug ideologiile
antinaionale.
Prin acestea, patria devine mrturia istoric a
asumrii de ctre oameni a propriului destin, ntruct i
ajut s se adapteze la mediul geo-fizic, s gndeasc i
s acioneze pe baz de raiune. Patria asigur legturile
organice dintre oameni, necesare construirii ordinii
sociale. Pentru naiunea romn este vital capacitatea
de a conserva i apra identitatea patriei, adic de a-i
conserva teritoriul de vieuire i afirmare, indispensabil
reproducerii oamenilor i organizaiilor cu funcii
explicite, de a-i apra patria i de a folosi liber
pmntul motenit prin succesiune de generaii.
n mentalul romnilor, patria , un cuvnt fr
pereche semnificnd mediul lor existenial , exist, cu
aceeai semnificaie, nealterat, din vremuri strvechi.
De regul, istoricii l utilizeaz pentru a ncadra n
spaiu fapte demne de luat n seam, care au marcat
destinul neamului romnesc la trecerea acestuia prin
ncercrile timpului. Patria a fost motenit de la
naintai, aprat i pstrat cu mari sacrificii de
oamenii pmntului, cum i-a numit Nicolae Iorga, i
transmis la urmai ntreag sau cioprit de feude sau
imperii.
Pentru a susine tocmai acest adevr, un elocvent
studiu de caz a ntreprins prozatorul Mihail Diaconescu,
n romanul Sacrificiul. El a fcut o radiografie a
contiinelor unor elite sociale politicieni, militari,
clerici, scriitori, diplomai, gazetari, artiti, dascli,
meseriai, studeni, comerciani, oameni de cultur ,

Valentin Zoltan Nagy, Nostalgia satului


_____________________________________________
scond din amorire simbolurile umane care au asigurat
perenitatea naiunii romne, durata ei n timp, de la
genez, n vatra sa de vieuire, aflat la rscrucea unor
drumuri imperiale.
O rafinat art epic, susinut de variate simboluri
i desfurat energic pe multiple planuri, cuprinde
aceste elite n aciune. Ca roman al unor aciuni de o
excepional amploare ale unor mari mare n micare,
dar i al elitelor generate de aceste mase, romanul
capodoper Sacrificiul l ine pe lector cu sufletul la
gur. Dimensiunea lui expectativ este fondat pe arta
evocrilor evenimeniale i psihologice. O riguroas
compoziie epic i un stil perfect adecvat susin
valoarea lui estetic.
Aceste elite au luat asupra lor frmntrile i
dramele epocii n care au trit, contopindu-se cu esena
etnicitii neamului romnesc.
Autorul ptrunde n sufletul unor patrioi romni
ardeleni, care n acele vremuri opresive, n faa
jandarmilor austro-ungari au strigat cu trie i s-au
sacrificat pentru a-i rectiga patria pierdut prin
ocupaie strin.
Pentru acetia, patria se afla acolo unde era neamul
lor, nu ntr-un stat opresiv, un imperiu supranaional,
criminal, construit pe criterii anexioniste.
De aceea, n acel moment de criz geopolitic de
nivel continental i mondial, romnii au reconstruit
harta mental, care le-a ntrit contiina de sine.
Pentru redobndirea i reconstruirea patriei,
neamurile oprimate au conlucrat ntre ele, iar unirea a
creat o asemenea for nct Imperiul austro-ungar a
trosnit din ncheieturi, apoi a crpat i praful i pulberea
s-a ales de el.

50

S pui sabia i iubirea la un loc nu


se poate!
L. C.: naltpreasfinite Printe
Mitropolit, n cuvntul de nvtur,
pe care l-ai inut n ziua de
srbtorire a Sfntului Mare Mucenic
Gheorghe, ai realizat la nceput o
corelaie cu Sfntul Vasile cel Mare.
De ce?
.P.S. Ioan: Sfntul Mare
Mucenic Gheorghe s-a nscut cu
puin timp nainte de Sfntul Vasile
cel Mare. Mai important este c
amndoi s-au nscut n Capadocia,
adic n Asia Mic, mai precis n
nord-estul Turciei de astzi, i s-au
nscut nainte de a se da libertate
cretinismului prin Edictul de la
Milan, de la anul 313. Iat din ce
atmosfer i n ce zon adnc i
profund cretin s-a nscut ofierul de
mai trziu, Sfntul Gheorghe.
Capadocia a fost o provincie
ndeprtat de Roma, unde puinpuin era mai scutit de persecuiile
care s-au produs aproape trei sute de
ani mpotriva cretinilor.
L.C.: Care a fost, n continuare,
drumul vieii acestui mare sfnt pe
care l-ai numit unul din luceferii
ortodoxiei?
.P.S. Ioan: Sfntul Gheorghe,
unul dintre marii ptimitori pentru
Hristos, s-a nscut ntr-o familie
cretin, ns, din fraged pruncie,
rmne orfan, tatl su fiind chemat
la Domnul. Apoi mama sa a prsit
Capadocia i s-a ndreptat spre ara
Sfnt, cu fiul ei mrunel. Imaginaiv o mam s prseasc, n vremea
aceea, Capadocia i s mearg sute i
sute, aproape, cred, o mie de km, s
coboare n ara Sfnt. Iat deci
dorul maicii sale de a ajunge n ara n
care a trit, a ptimit, a murit i a
nviat pentru noi Mntuitorul nostru
Iisus Hristos. Acolo a inut aceast
mam s-i duc pruncul s fie sub
ocrotirea Mntuitorului nostru Iisus
Hristos.
L.C.: Dar cum a ajuns s fie
persecutat?
.P.S. Ioan: Unul din marii
persecutori ai cretinismului, dintre

______________________________
mpraii Romei, a fost mpratul
Diocleian, care a domnit ntre anii
284-305, mare persecutor al cretinilor. Istoria Bisericii Universale
numr cam la zece mari persecutori
ai cretinismului, pn la Edictul de
la Milano, din anul 313.
Ajuns n ara Sfnt, tnrul
Gheorghe a fost dat la colile vremii
i mbrieaz cariera militar. ara
Sfnt se afla n perioada aceea sub
ocupaie roman. Sfntul Gheorghe
intr n trupele romane i devine un
important conductor de oti, nc
tnr, foarte tnr fiind.
mpratul Diocleian a dat patru
edicte mpotriva cretinilor, n care se
spunea s li se drme lcaurile unde
se adunau, s fie ucii preoii lor i, n
cele din urm, s fie ucii i
credincioii care refuzau s jertfeasc
idolilor.
n anul 303, mpratul Diocleian
convoac la Nicomidia, tot n Asia
Mic, n Turcia de astzi, toate
cpeteniile
autoritilor
din
provinciile imperiului i pe unii dintre
conductorii militari i le spune:
ncepnd de astzi - cum se spune n
armat - foc deschis, sabie ridicat
mpotriva cretinilor!, pentru c ei,
mpratul i sfetnicii lui, vedeau n
nvtura cretin un pericol, un
mare pericol pentru imperiul roman.
L.C.: Cum !? Imperiul Roman
era foarte puternic, cum se putea s
le fie fric de ceva?
.P.S. Ioan: Evident c se temeau
de nvtura cretin care avea n
centrul ei iubirea, ci nu sabia.

51

Romanii vroiau s cucereasc toat


lumea cu sabia, iar Hristos le-a spus
apostolilor s cucereasc tot
pmntul cu iubirea, iar nu cu
sabia. Cum s nu fie o mare
discordan ntre cele dou mari
gndiri ale lumii antice?! S pui
sabia i iubirea la un loc nu se
poate. i aa, cum v spuneam,
Diocleian i-a chemat pe toi la
Nicomidia i a spus: sabie mpotriva
cretinilor, aa spun istoricii, ns
cei ce n Dumnezeu credem nelegem
c Diocleian a spus: ridicai sabia i
ncercai s ucidei iubirea de pe
pmnt, iubirea vrsat de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Deci atunci
s-a declanat, nu fizic, am putea spune, mpotriva cretinilor, dar n
profunzime, sabia era ridicat mpotriva iubirii lui Dumnezeu, propovduit, mprtit de Hristos apostolilor, mulimilor i apoi tuturor
cretinilor. n adunarea aceea a
marilor notabiliti imperiale, tnrul
ofier i subliniez acest lucru, tnrul
ofier Gheorghe s-a opus, pentru c el
era cretin.
n icoane, l vedem pictat pe
Sfntul Mare Mucenic Gheorghe
mbrcat n uniform de osta roman,
purtnd armur i sabie, ca un
conductor de oti. mpratul, tiind
calitile sale strategice, a trimis un
sfetnic al su cruia i-a spus: Du-te
totui i sftuiete-l pe ostaul acela
din Orientul Mijlociu, Gheorghe, s
se rzgndeasc c-mi pare ru de
el, c este om de ndejde n Orientul
Mijlociu. Nu s-a reuit nimic.
Gheorghe a spus c el nu-L trdeaz
pe Hristos, nici pe mprat, nici pe
Hristos.
Cnd a vzut mpratul c totui
acest ofier l respect mai mult pe
mpratul Hristos dect pe el, atunci a
dat porunc s fie biciuit cu vene de
bou, apoi alte i alte casne, doar-doar
se va lepda de Hristos i va jertfi i
el idolilor romani din perioada aceea.
Dup multe casne, n-a renunat tnrul ofier Gheorghe i, n cele din
urm, sabia, pe care o promisese mpratul s se aeze deasupra capului
oricrui cretin, a czut nti asupra
grumazului Sfntului Gheorghe i i-a
tiat capul.
L.C.:Totui n armata roman
A consemnat
LUMINIA CORNEA

se aflau, n perioada aceea, muli


cretini care erau oameni de ndejde i de cinste n oastea roman.
.P.S. Ioan: Da, n armata
roman, erau deja muli ostai
cretini. Chiar i n prile noastre
au ajuns ostai din legiunile romane
care erau cretini. Cnd triam n
Orientul Mijlociu, am gsit acolo
urme crmizi i pe crmizi
era scris, n limba latin, Legiunea
Gemina. Cei ce sunt aplecai un pic
asupra istoriei noastre naionale
romneti au auzit c n prile
transilvane, mai precis n prile
Clujului, a fost o garnizoan
Gemina. Deci aceti ostai romani
erau mutai din Orientul Mijlociu n
Asia Mic i, iat, au ajuns pn n
prile noastre transilvane.
Prin urmare au fost, atunci, pe
meleagurile noastre, feciori botezai
de preotul lor, n satul lor, n
cetatea lor, pe unde se aflau.
L.C: Ai ajuns, n cuvntul de
nvtur, naltpreasfinite Printe, pn aproape de zilele noastre,
i, dei ai vorbit n primul rnd
despre ptimirile Sfntului Mare
Mucenic Gheorghe, v-ai referit,
aa cum facei de multe ori, i la
poporul romn.
.P.S. Ioan: Pe aici nu se
trece, adic peste rna acestei
ri nu se poate trece i credina
acestui popor nu poate fi clcat
niciodat, nici de copitele cailor i
nici de enilele tancurilor. Pentru
aceasta, n marile momente de
cumpn ale naiei romne i-au
vrsat sngele atia i atia oteni
romni, frai ai notri. Aa se face
c, i dup primul rzboi mondial i
dup al doilea, au rmas attea
vduve, attea mame cretine ale
cror soi nu s-au mai ntors de pe
front i au rmas acas cu cincisae poate chiar cu apte copii.
n primul rzboi mondial, a
czut cu capul pe patul putii i
tatl patriarhului Iustin Moisescu
de la Arge i acolo, n Arge,
Biserica a organizat un seminar
teologic, unde l-a susinut ca orfan
de rzboi i a ajuns patriarh al
Romniei. S rnduiasc Dumnezeu gard de ngeri, mai ales spre
Rsrit, ca rochia aceasta unic de
mireas romneasc s n-o mai
sfrtece nimeni niciodat!

Cu siguran, puterea Sfintei


Biserici se vede i n modul n care
trimiii Celui de Sus pe pmnt,
preoii, reuesc s fie aproape de
credincioi. Unul dintre vrednicii
preoi ai rii Nsudului a fost
printele Dumitru Tomi, trecut la
venicie anul trecut i pentru care,
iat, se fac lucruri deosebite pentru
a-i pstra memoria vie. De curnd,
a avut loc un festival folk dedicat
memoriei printelui. Un alt fapt
demn de laud este apariia
volumului In memoriam preotul
Dumitru Tomi - 1946-2014, la
Editura Pim, ngrijit de preedintele
Astra, Ioan Seni.
Pentru modul n care a tiut s
structureze aceast carte, lsnd
drum liber cuvntului printelui
trecut la venicie, Ioan Seni merit
felicitri.
Printele Dumitru Tomi s-a
nscut la Mocod, fiind absolvent al
Liceului George Cobuc din
Nsud i al Institutului Teologic
din Sibiu. Este hirotonit n 1972
diacon, iar mai apoi preot i
duhovnic pe baza parohiei Rodna.
Din 1975, este preot la Catedrala
Nsud, acolo unde slujete o via.
Este cel care construiete din
temelii prima capel mortuar din
Patriarhia
Romn,
Comoara,
renoveaz Catedrala din Nsud,
formeaz corul bisericesc mpreun
cu arhidiacon Cornel Pop. Pentru
toat strdania sa primete titlul de
iconom oferit n 1988 de PS
Teofil, titlul de iconom stavrofor
oferit n 1993 de PS Bartolomeu
i, tot n acelai an, Crucea
Patriarhal oferit de PF Teoctist,
Patriarhul Romniei. Pentru modul
n care a tiut s promoveze
credina strbun, din 2010, este
Cetean de Onoare al Nsudului.
De abia atunci cnd un preot bun
pleac ne dm seama ct de
important a fost misiunea lui
printre noi, spunea la lansarea
crii Mitropolitul Andrei. Noi,
care att de repede murim, astzi
florile spirituale ale recunotinei
noastre le punem la cptiul
printelui Dumitru, rugndu-l pe
Dumnezeu s-i fac parte de

52

____________________________
odihn, s-i mngie familia
ndurerat, iar nou, tuturor, s ne
dea nelepciune ca viaa, ct o mai
avem de trit, s-o trim cu
Dumnezeu i lng Dumnezeu,
era mesajul transmis sutelor de
credincioi pe 16 februarie 2014, de
Mitropolitul Andrei la nmormntarea printelui Tomi.
Poate c Ioan Seni i-a fcut i
o datorie de onoare fa de colegul
de liceu prin publicarea acestei
cri, considerndu-l pe printele
Tomi un preot cu har i cu dar, un
nelept slujitor al bisericii i al
comunitii nsudene, un preot i
coleg stimat.
Cartea impresioneaz prin
gndurile printelui Tomi, cel care
i dorea s editeze o carte despre
satul natal Mocod, gnduri aezate
acum n volum care-i este dedicat,
o dat cu trecerea la venicie.
Printele Tomi scrie despre plopul
monument al naturii de peste 200
de ani; de craii de la Mocod, de
vestitele vltori, despre tradiiile
care l-au nsoit toat viaa, dar mai
ales despre familie, pe care o
creioneaz cu mare sensibilitate.
Tata, meter rotar, era un suflet
bun i un meter priceput, iar
mama, surprinztor, a ajuns s fie
mcelarul satului, ns era un suflet
de o buntate aparte, dar i o
croitoreas iscutit. Tot mama a
avut darul cntrii, fiind cooptat n
ansamblul
Ciocrlia
din
Bucureti, ns familia s-a opus s
fac o carier muzical.
MENU MAXIMINIAN

O familie n care credina


pentru Dumnezeu era la loc de
cinste, iar acest mesaj a fost
impregnat i n sufletul viitorului
preot, cel care avea s primeasc
acest mesaj divin n 1969, la un an
dup cstorie, n timp ce se afla la
Codor, n satul soiei. Interesant
este modul n care printele Tomi
vorbete despre Revoluia din
1989: Cuprins de aceast bucurie
ca unul care a avut de suferit din
cauza dictaturii, precum ntregul
popor, m-am alturat lor i n faa
bisericii
m-am
mbrcat
n
veminte. Am nceput s rostesc
rugciuni de dezlegare din robie a
unui popor nctuat timp de 50 de
ani. Lumea a nceput s cnte
Deteapt-te, romne, i s
colinde, lucru total interzis de
sistem pn atunci. Ne-am urcat n
primrie unde s-a format imediat
un comitet provizoriu care s
conduc destinele oraului... Timp
de 12 ani fiind apoi ales, de
comunitatea nsudean, consilier.
Poate unele dintre cele mai
frumoase pasaje ale crii sunt cele
n care printele Tomi scrie despre
resfinirea bisericii din Nsud i
participarea Patriarhului Teoctist,
pe care l-a invitat personal s fie
prezent, pe 23 aprilie 1993, n
oraul academicienilor. Aici se
ntlnete i cu poetul Grigore
Vieru, dar i cu oprelitile
consilierului patriarhului care,
venind din Ardeal, a crezut c o s
cear bani pentru lucrri. Dup
discuiile purtate motiveaz c un
patriarh, de regul, nu merge de
dou ori ntr-un loc, c a fost cu doi
ani n urm la Moisei i este de
ajuns. Atunci mi-am cerut scuze i
i-am spus c Moiseiul nu este n
Ardeal, ci este n Maramure i nu
este totuna. L-am rugat s vin,
cci, dup cum se tie, primul
patriarh, Miron Cristea, a fost
absolvent al Liceului G. Cobuc
din Nsud, i prin intervenia
preafericirii sale n vremurile grele,
cnd
greco-catolicii
dominau
Ardealul, a ridicat o biseric
ortodox n Nsud, ca rezisten n
lupta
cu
greco-catolicismul.
Patriarhul l-a strigat pe eful de
cabinet i i-a zis: Broscrene,
noteaz n agenda de lucru, pe 23

aprilie 1993, vom fi la Nsud, la


resfinirea Catedralei. Preotului
din Nsud i s-au umezit ochii, iar
Patriarhul l-a mbriat: Pleac
linitit acas i pregtete totul ca
s fie bine pe cnd voi veni.
Aceast zi a sfinirii Catedralei
nsudene va rmne ca un reper
istoric peste timp, Patriarhul fiind
primit cu braele deschise, dar i cu
pine i sare, alturi de Mitropolitul
Bartolomeu, fiind purtat prin
Nsud ntr-o trsur cu doi cai,
fiind impresionat de modul n care
toate porile caselor erau deschise
i ornamentate cum numai n ara
Nsudului a mai vzut. A fost
atta lume nct cu mare greu a
reuit s ajung n biseric. Peste
60.000 de oameni din inutul
nsudean, dar i din Ardeal, au
asistat la aceste momente unice n
care printele Tomi a primit Crucea
Patriarhal, iar mama lui, mbrcat
ntr-un costum naional, s-a aplecat
asupra ierarhilor i, cu lacrimi de
bucurie, a nceput s cnte doina
Pe cea verde coast.
Vizita la locurile sfinte l-a
ajutat i mai mult n activitatea de
preot pe printele Tomi. Momentele n care vorbete despre boal
sunt cutremurtoare, n scurt timp,
pentru problemele de la gt acesta
fcnd nu mai puin de 35 raze i
slbind 35 kilograme. Printele Tomi i-a dus cu vrednicie boala de pe
acest pmnt, tiind c ntr-o zi
rsplata va veni din ceruri. Impresionant este rugciunea pe care
printele Tomi o scrie cu o zi naintea morii: Sfinilor ngeri, pzitori
____________________________

Annamria Mr-Sghi,
Pietri, tapiserie

53

*
Tu numeri frunze, lacrimi, vise,
Cuvinte torturate i ucise,
Raiuni mpunse i scuipate,
Iubiri att de nspinate.
Tu numeri ridicri dup cderi,
Iluzii sfrmate, nvieri,
Minciuni zdrobite n adncuri,
Mlatini secate, nflorite smrcuri.
Doamne, Tu de ce Te osteneti
Attea lucruri numrnd?
Pe toate la o parte dnd,
Rmne ceea ce tu nsui eti!
*
ntr-un copac n deprtare
Se-aude fluierarul ugube,
O rndunic sgeteaz-n zare
i ploaie mi vestete cioroiul
vorbre.
Se nsereaz ziua fr vreun regret,
Salcmii i trimit miresme-n vnt.
Scriind la un poem ce nsmi snt,
Tresar deodat: Doamne, eti Poet!
ANA-IRINA IORGA
ai copiilor i nepoilor mei,
conducei paii lor, ferii-i de boli i
accidente, de necazuri, de ntmplri rele, de ispite i acoperii-i cu
aripile dragoste voastre ziua i
noaptea, la lucru i odihn. Fecioar Marie, mama lui Dumnezeu,
eu i Monica, fie ie i ncredinm
viaa noastr, ajut-ne s trim i s
murim cretinete... Iisuse Hristoase, cnd tu vei hotr s ne despari
unul de altul primete-ne la tine.
Volumul impresioneaz i prin
mesajele transmise de oamenii
apropiai ai printelui Tomi, ncepnd cu arhiepiscopul Irineu Pop
Bistrieanul, episcopul Vasile Someanul, protopopul Ioan Dmbu,
preoii Lucian Greabu, Florin Rusu,
Ioan Pintea, Chiril Zgrean, dar i
nsudeni de vaz Dumitru
Murean, Eugen Moldovan, Floarea Ple, Ioan Mititean, Olga
Lucua, Iacob Naro, Romulus
Berceni.
Cartea este povestea care va
rmne peste timp despre preotul
Nsudului Dumitru Tomi, a
crui nume va dinui n posteritate.

Picturi de Vatr veche

(6)
PRIN "NUMAI", PUTEREA
LEGTURII...
"NU MAI POT..." mi-a optit
Aritia, nainte de Marea Sa Plecare.
Cte ar trebui s mai fac, dragul
meu, pentru a umple lumea cu
picturi de forme-gnd adevrate,
reale? Am conceput paginile unei
Arhitecturi a "Luminii Vii", att de
drag mie, am imaginat uniunea
simbolic a Cerului cu Pmntul prin
Proiectul "ICHTUS Scrmb, am
decupat din spaiu o Piramid
Izvornd de lumin electric, am
desenat mandalele unui talisman
stimulativ, am esut o Colecie de
Veminte purttoare de sntate, am
ntrupat prin aprinderea "Focului de
Neam" o hor dacic plin de att
suflet... i altele... Cte ar trebui s
fac, dragul meu, apte miliarde? Nu
pot. Am ostenit... D MAI DEPARTE... NUMAI MPREUN, cu toii,
vom reui ...".
NUMAI CTEVA din aplicaiile
"Luminii Vii" mplinite de Aritia...
Printr-un att
de
coerent:
NUMAI LAOLALT...
n acest context, ideea esenial
care se cuvine formulat ca fiind
acum de dus la capt este
urmtoarea: optimizarea vieii umane
printr-o
armonic
interaciune
energo-informaional a omului cu
mediul su de via, natural sau / i
artificial. Cci, n virtutea dualitii
corpuscul-und / trup-suflet care ne
definete viaa, aceast optimizare se
poate realiza (i) prin intermediul
emisiilor
de
"Lumin
Vie"
(bioluminiscen ultraslab) pe care
organismul
uman
le
iniiazrecepteaz de la tot ceea ce l
nconjoar: case, haine, artefacte...
Cercetrile noastre de biofotonic au
validat
aceste
schimburi
cu

argumente teoretice i experimentale,


dovedind c materialele, formele i
volumele, culorile i decoraiile
ambientale influeneaz slab dar
cumulativ starea de bine, de
sntate bio-psihic a fiinei umane.
Stare pe care printr-o corect
"conservare a energiei de conexiune"
omul o poate determina prin
adecvate strategii de design / facere.
*
NU MAI... NUMAI... Iat, aadar,
o expresie dual, menit a separa i a
uni prin rostire de limb
romneasc toate cele ce fiineaz
obiectiv ntr-un anume chip...
Exprimnd, astfel: fie o ruptur de
continuitate "Nu Mai Vreau..., fie o
restricionare cantitativ "Numai
(doar) Att...?!," fie o ntrire
calitativ: "Numai mpreun... !". i,
ca ntotdeauna, atunci cnd limba se
confrunt cu o dificultate de
nelegere, clarificarea contextului se
impune cu necesitate, spre a deslui
dac expresia relev o ntrerupere, o
apropiere identitar sau o continuitate
de sens, printr-o stranie relaie de tip
Yin-Yang.
n
acest
context,
cuvintele
unificator-testamentare ale Aritiei
deja repetate n varii mprejurri pot
fi interpretate acum, astfel: NUMAI
UNIND ca dualitate Und-Cmp i
Corpuscul-Substan Cerul i
Pmntul, atunci abia ar putea fi
privite ca un ntreg coerent.
NUMAI VZND naintele de
dinaintea noastr l vom nelege i pe
acela care urmeaz, conectnd
trecutul cu viitorul. NUMAI
MURIND putem verifica cu adevrat
c moartea nu exist, c SUNTEM
NEMURITORI prin sufletul-minte al
"Luminii Vii" ce ne definete ca
oameni. i, concluzionnd, NUMAI
MPREUN putem s mplinim
expectana armonizrii lumii umane,
printr-o alt paradoxal stare: aceea
de A DA MAI DEPARTE, genernd
__________________________________________________

o
continuitate
cuantic,
prin
impulsuri. Cum NUMAI POEMUL
poate face... Mrturisind i ocultnd,
tuturor, acum.
*
MRTURISIND, TU NUMAI
EU...
am mrturisit adncului din Golul
cel Mare,
crare desprins cndva din Ochiul
Inimii Tale,
ntregul neles, gndul cel ales:
DE CE NU MAI STAI...?
NU MAI POT, NU MAI...
NUMAI izvorul pcatului dinti
poate fi acum sublimat, nlat
din neputina ridicrii-n arip,
din ispit i din trup i din fric,
din nesvrirea faptei ngereti,
plutind de-atunci prin aburi
cereti...
altfel nefiind cu putin
transparent de fiin, profund de
dorin...
NUMAI de-atunci tu, tiind ce doar
acum este,
i-ai pus n palm fruntea, boltind-o n
poveste...
Copilul Meu de Aur, pulbere de stea
crescut-n ap vie, n dorul de-a
vedea,
grdina-ngemnarii de unde vii, din
ramuri de copac
am prefcut-o-n bucurie-a jocului, n
descntat de dac,
fiindu-i de-atunci iubit i frate i
printe,
trind darul pitului prin iarb,
nainte,
prin alt covor de floare, desculi, att
de amndoi,
un alt chip de-a privi n urm, napoi..
cci noi de-atunci aveam, prin fire,
prin nunta ce ne-a-mpreunat,
rostire
NUMAI TU FIIND, din adnc trind
geana subire, vrtejul din fire,
rotundul focului, datul sorocului,
ce nc leag Voal de
Voal, malul de-alt mal,
prin Curcubeu, Tu Iari Eu...
mrturisind,
iertnd, iubind, mereu i mereu,
TU NUMAI EU,
TU NUMAI...
TRAIAN-DINOREL
STNCIULESCU

54

carte pentru copii


- fragmente -

... cnd coluri de stele/ n


cineclub se adun,/
lumina n
pulbere/ croiete o fptur,/ rugndum s-o ajut s urce/ cu aparatul de
filmat/ cnd e la rscruce.
Bobi cineastul m numesc/ cu
poveti vin s v fericesc m-am
gndit s ndrznesc/ tot s v
destinuiesc/ despre clipele n care/
am plecat cu drag, prima oar, / i am
mbriat, aparatul de filmat,/ la
cineclub, la palat./ Poate v ntrebai,
copii, de ce am camere video/ printre
jucrii?/ Ca orice cineast vestit/
pentru mine,/ arta chiar a nflorit./ Zi
i noapte m trezesc visnd/ Vocea
artei o aud optind:/ - Sunt cea mai
tnar art!
- Copile, tu, cel care mi auzi
chemarea, vino s ne cunoatem!/ Vino i tu copile! i tu, i tu! Te voi
mbria
cu
lumina
mea
miraculoas, eu, filmul, cea de-a
aptea art, ca i pe Bobi. eu,
printr-un cnt, descnt, pot s ascund
n gnd, o poveste, un basm, multe
aventuri i peripeii, mpletite pentru
voi copii ntr-un curcubeu sublim,
nmnuncheate ntr-un film! Toat
lumea-ncape aici, cu eroi pentru
pitici, muni i cmpii i tot ce avem
se mpletesc curgnd ca dintr-un
ghem, rznd./ - V mulumesc, c
ai venit cu mine aici unde v voi
explica cu rbdare, bucat cu bucat,
ce pri componente are camera de
filmare./ n partea din spate are un
REC cnd totul e-n regul/ camera
spune:/ - Atenie, eu plec!/ adic, pe
pelicul nregistrez,/ tot ce este n
preajm sau tot ce visez,/ ntr-un
mnunchi frumos de imagini,/ le aez
ntr-o ordine/ ca tu, de emoii i
bucurii,/ s ai parte, n fiecare zi, de
mii./ Lentilele, corpuri sticloase,/ nus ca cioburile periculoase,/ prin ele
imaginile se mresc/ sau, dup caz,
eu le micorez./ Sunt peisaje att
de frumoase, / ntre ele i rai mereu
iese,/ ca trena unei mirese,/ cascada
de lumin/ spre tine cu bucurie s
vin./ Noaptea cnd nu se vede nimic
cameramanul, cum se ntunec, i
aprinde uor, cci a aflat, camera are
comutator pe placa din spate, cnd
cameramanul strig: motor! povestea
se deapn de pe mosor, att de
frumos i att de uor. - Eu am spus

de attea ori, noi, copiii, suntem


inventatori. Cnd la filmare nu este
lumina prea bun, lum cu noi
cioburi de lun, pe care le ungem cu
lumina vrjit s ias imaginea cum
este ursit, clar, cu multe culori, s
ne bucurm, cnd la orizont apare
soarele n zori. Dac nu avem lumin
la noi, spunem, nu ne pas, o aducem
repede de acas! Adic, un blitz, un
bec sau o blend. Folosii camera de
filmat fr fric, cu obiectiv, cu
opturator i diafragm, va s zic.
Deci, ca s ncepem filmarea trebuie
s facem mpreun recapitularea:
camera s fie alimentat, trepiedul s
nu-l uitm niciodat, s avem sursa
de lumin bun ca s putem filma
pmntul, chiar i de pe lun. Dac
tii aceste taine, scoate, te rog,
bagheta magic din haine... pentru c
eu, prietenul tu, te voi nsoi la
filmri, cu drag, aproape mereu.
Uitai-v acum cu atenie n jur,
soarele mai pleac o dat cu noaptea
n sejur i luna prinde contur. Eu
filmez miez de natur cnd pe luciul
apei, luna cu stelele de mn, leagn
broscua pe firul de trestie i-i cnt:
A venit la mine pe mal broscua,/
creznd c mai pot s-o dau hua/
ndrgostit de verdele crud/ am
mngiat-o, am nvelit-o/ cu propria
mtase pe patul de ape./ Corul de
broate de pe cellalt mal,/ n
oglinda lacului argintat cu zbor/ i
pulbere de lun,/ cnt visul
broscuei cu tonuri de opal./ La mal,
eu, cineastul, mi creez odorul,/
filmul meu drag, cu broscua, corul,
luna i zborul./ V spuneam c
nainte de filmare, trebuie s ai n
gnd o idee mare, care, printr-un
__________________________________

Hildegard Klepper-Paar, Carte


potal

55

singur joc de cuvinte, se cldete, se


mrete i la sfrit de joac,
povestea adevrat se ivete, un text
pe care specialitii n film, oamenii
mari n cinema, scenariu l-au botezat,
cum altcumva.
Adesea, oamenii scot la lumin,
precum apa din fntn, din lada de
zestre a omenirii, legende cu greci i
troieni, cu daci i romani, care peste
ani i ani aduc n faa voastr copii,
nendoite mrturii. Dup nc un an,
eu am filmat, iat, legenda calului
troian.
V invit i pe voi, copii, s
ascultai cum a decurs treaba ca s nu
plecai cu camera la drum, degeaba!
Eu astzi merg pe drumul colii
sau al cetii ca s v fac istoria
antichitii. nainte de plecare la
filmare am pus n tolba cea mare,
firul povetii urmtoare: A fost odat,
nu se tie unde i cnd, o cetate cu
turnuri nalte, mii, n care locuiau
numai jucrii.
Aflnd
despre
frumuseea
acestor locuri, regele Ardetot i-a
trimis otenii s cucereasc cetatea i
s-i aduc, drept ostatec, Criasa
Jucriilor (vezi cartea)...
Ce poate s fie mai sus, ca un
dor, ce poate s fie mai viu, ca un
zbor sub cerul cu picuri de argint, eu
cu camera n mn pe-un nor m
alint. Srut ploaia i bucuria se ivete,
pe pelicula vie, povestea nete:
- Cui i place ploaia? strig
Bobi filmnd.
- Mie, mie! a spus raa, atept
dimineaa cu rcoarea ei nsoit
zilnic de albi picurei.
- Mie! strig ppdia, rdcinile
mele sunt nsetate, pufuleii mei sunt
verzi, un cap galben prin livezi!
- Mie! strig broasca de la mal,
sper, norii s toarne de sus, un ropot
vertical, cu murmur de du.
- Mie! a spus brusturele, sunt
perfect rezistent la ap, cu o frunz
de a mea umbrel-s pentru casa ta.
- Mie! spune priaul, eu rd de
fiecare pictur, o sorb i cresc nu m
opresc pn nu voi fi mare.
- O ador! a strigat Ilie, pentru c
eu pot alerga, nu m tem de boal, cu
cizmele mele de ap, prin fiecare
balt i ru, strbat drumul spre
coal purtnd coroni de spice
aurite, de gru
Dar atenie! i dac nu ai obosit,
cu noi cunotine am venit s v
vorbesc puin, dar amical despre
decupajul regizoral.
MARIA MNZAL

La filmare trebuie, mi biei,


decupaj regizoral s avei.
Decupajul regizoral este scris
sau...dac suntei talentai, n grafic
sau pictur, putei s l realizai.
Noi mai jos am ilustrat...
Quot erat demonstrandum!
adic, latinul spune: Ceea ce era de
demonstrat!
- Deci, dac am neles eu bine,
nu trebuie s ne oprim, decupajul
regizoral desenat cuprinde cte o
ilustraie mai ales pentru filmul de
animaie, pentru fiecare cadru, scen,
secven din film, s exprimm prin
mimic, gestic, tot ce simim, prin
atitudini i relaii din text, ca s fie
pentru marile bucurii pretext.
Da, ai dreptate, decupajul
regizoral este documentul cel mai
important, este realizat de regizor,
multe, multe rubrici are i este folosit
de operator pe platoul de filmare.
n coloane notm ce coninut n
cadre filmm, ct dureaz o aciune
la filmare s nu fie nevoie de vreo
anulare, cci pe platou nu este vreme
nici s mnnci un ou, actorii joac
de zor, operatorii filmeaz cu spor,
iar regizorul cu megafonul d
indicaii actorilor ca s fac bine
rolul.
Din sal se aude o voce:
- Productorul sunt, m tii,/ cu
plcere m privii/ cnd eu vin cu
geamantanul/ s dau O.K.-ul i chiar
banul./ Multe promisiuni se preling/
n urechea participanilor la casting,/
n faa unei mari comisii/ vor s
obin permisii,/ actorii buni, cu
charm i cu talent/ s prind roluri
mari, chiar cu patent./
- Caut teme i idei n piaa
filmului, de vrei, numrul unu,
repede, s fii la cineati sau
cineamatori-copii.
- hm, sunt eu, regizor m numii
nu pe oriunde m gsii, sunt pe
platoul de filmare, n micare i cu
rbdare, indicaii actorilor dau, n
spatele operatorilor stau, ascult cum
din cabine, muzica, background-ul
sonor cum vine, cum cade lumina,
cum actorii se mic iar seara
srbtorim cu tortul de mere i
fric...
- mi pare bine c avei ncredere
n mine i facei ntocmai cum v-am
spus, aa vei ajunge sus, ct mai sus!
Ce minunat e s te ntlneti cu
prinii din poveti, s te izbeti de
tine, de vise, de zbor, este o mare
plcerei... e chiar uor!

Poezia pentru copii

Dup ce n 1990 a tiprit volumul


de versuri pentru copii Jocuri
ncruciate (Editura Alpha), Nicolae
Bciu a mai publicat pentru copii
volumele Lina Lumina i Jocuri
ncruciate cu Lina Lumina.
Acum, Nicolae Bciu ne mai
propune un volum de poeme pentru
copii Alfabetul unui alfabet (Editura
Nico), care se vrea un elogiu n versuri
adus fiecrei litere din alfabet.
Cartea, ilustrat cu desene pentru
fiecare liter, se dorete a fi un alfabet
liric, un mod de a intra prin poezie n
lumea fiecrei litere.
Dac primul volum de versuri
pentru copii a fost dedicat fiilor si,
acesta este dedicat nepoatei sale,
Carina. (C.B)

POEZIA LITERELOR
Nu e uor s scrii versuri
pentru copii, pentru c trebuie s
intri n rezonan cu lumea lor,
trebuie s te prosteti, s dai n
mintea lor, s te... buniceti, dac
ne e permis aceast invenie, adic
s transformi o stare, bunicul i
bunica, n verb, a bunici.
Am scris versuri pentru copii
atunci cnd am simit c am o int
special. De aceast dat, am vrut
s ofer nepoatei mele, Carina, un
Abecedar liric. Dar nu e doar o
carte pentru ea, ci i pentru mine. E
un mod de a m ntoarce n copilrie, de a redeveni copil, din dorina de a-l mai confirma nc o dat pe Brncui, care spunea: Cnd

56

nu mai eti copil, ai murit de mult.


Aceast carte mai ncearc i
s-i dea dreptate lui Gaston
Bachelard: Copilria dureaz toat
via. Ea se ntoarce mereu pentru a
nsuflei seciuni mari ale vieii de
adult. Poeii ne vor ajuta s gsim
copilria vie din noi, aceast lume
permanent, durabil, de neclintit.
Ct copilrie, atta poezie,
ct poezie, atta copilrie, mi
vine s zic, rsturnnd nelesurile
unei sintagme celebre.
Ct privete Alfabetul unui
alfabet, trebuie s recunosc c mau fascinat ntotdeauna literele
alfabetului, c am ncercat de la
bun nceput s le desluesc nelesurile, s aflu istoria care se afl n
spatele literelor, n spatele scrisului,
s triesc miracolul gestului care se
transform n cuvnt.
Am trit frumuseea acestei
emoii, mcar n parte, cndva,
cnd fiul meu, Raul-Mihai, acum
tat i el, primind un cadou, la doi
ani i jumtate, discifra pe eticheta
darului, liter cu liter: F-A-B-RI-C-A-D-E-C-O-N-F-E-C--I-I-FO-C--A-N-I, ca apoi, nc
netiind s lege literele n cuvinte,
s
concluzioneze
victorios:
CHILOEI!
Mi-au fost dragi literele, le-am
considerat mai nti fiine, cu viaa
lor, cu trecutul i cu viitorul lor, leam deprins caligrafia, printre petele
de cerneal care ncercau s le
scad din frumusee pe coala alb
de hrtie.
Nu tiu cum e acum, dar eu am
avut ore de caligrafie i caiet de
caligrafie i m strduiam s nu
trdez rotundul fiecrei litere, parc
tiam c fiecare liter e o pictur, e
art, e frumusee.
M nspimnt gndul c ar
putea s dispar scrisul de mn, n
explozia tehnicii informatice. C
scrisul de mn ar putea fi nlocuit
cu cel de tipar, c penia, stiloul,
pixul, creionul ar putea fi suprimate de tastatura electronic.
De aceea, Alfabetul unui
alfabet se vrea i un elogiu adus
literelor,
literelor
frumoase,
caligrafic scrise i pline de taine.
NICOLAE BCIU

Starea prozei

O luase direct peste cmpuri. Ploaia


de var nmuiase, nu de mult timp,
pmntul, plugurile ntorseser miritile i discurile nsoite de grape mruniser solul la vreme. Semntorile
i fcuser treaba, iar plantele mici,
rsreau acum fragede pe urmele tiate egal de aprigile lor brzdare. Recolta de toamn se arta promitoare.
Dinspre ru, venea un aer proaspt,
parc menit s ndulceasc boarea
dup amiezii. Din stejarul btrn din
mijlocul cmpului, veneau triluri vesele, nicicnd toropite de soarele ncins. Pentru inginer, stejarul acesta
era singurul martor al pdurii ce
stpnise odat acele meleaguri. Cnd
cei vechi au tiat toi copacii i au venit mai apoi cu plugurile cu boi. Ei au
fost cei care au zmislit aici civilizaia agrar. Iar stejarul, singurul martor
al pdurii culcate la pmnt le-a servit
mai apoi drept pavz i umbr cnd
soarele i prjolea pe arii, ba chiar lea adpostit muierile care veniser la
munc i le apucase tocmai atunci sorocul naterii de prunci. Tocmai pentru continuitatea trudei. S-au esut attea poveti n jurul stejaru-lui ce se
ncpnase s nu piar n acea veche i inegal lupt a omului cu
pdurea.
Dar inginerul nu are timp de aceste
gnduri. Calc bulgrii tari, cu grij
s nu striveasc plantele fragede ale
porumbului cultivat, recent, pentru
siloz. Prim-prejur salt lcustele
pmntii i greierii negri. Dup ei
tresar pitpalacii greoi i zboar razant
cu solul. n ritm de dans, se
cutremur fazanii urmrind fazaniele
graioase. Dinspre zvoiul lui Osman
se aude zvon de zefiri ntrziai
printre frunzele tari. Olteul i trimite
printre arini sclipirile diamantine.
Ciocnitorile bat n coaja groas dup

omizile ucigae. E o ncntare


nepreuit a naturii, pe care inginerul
o simte tresltnd n adncul lui.
Ajuns la zvoi, omul se las prad
umbrei. Undele apei nelinitite tresalt strbtute de sgeile nestvilite ale
petilor. n locul unde a fost moara,
undele se izbesc de rmiele stlpilor de lemn calcinai. Aici i instalase demult, moara lui de ap, turcul
Osman. Bunicii nc i povesteau
inginerului c acolo mergeau i ei s
macine, pn cnd boierul Otetelianu
a fcut moara de foc de la Beneti.
Atunci turcul a falimentat i a plecat
definitiv de pe meleagurile noastre.
Inginerul i d jos pantofii.
Introduce osetele n ei i i ridic
pantalonii pn mai sus de genunchi.
Intr n apa cristalin. Trupul i se
nvioreaz. Prim-prejur, sgetrile de
umbr ale petilor. Trece rul. n
cealalt parte, pe prundul nsorit, o
zrete pe Tania, studenta de la
filologie. ntr-un prea uor costum de
baie, fata se delecta, plictisit, cu o
carte. Inginerul o salut. Fata i
ciripete vesel. Parc mpins de un
resort, omul i d jos, precipitat,
vemintele. Fata l cuprinde tandru il trage peste trupu-i dornic de
mplinire. Inginerul se ncordeaz
aprig, protector, tremurnd de dorin
dar i de nevoia de stpnire, doar
pentru sine, din curgerea nesfrit a
clipelor, a acestui trup, parc creat din
plmdirea soarelui cu undele rului.
Ochii ei albatri, luminoi, n care se
oglindea, pentru o clip, ruinat de
atta frumusee, cerul, acum se nchid
uor. Inginerul ncepe, ntr-un sfrit,
ritmul domol al dansului naturii. Fata
i rspunde din adncul fiinei,
destins i mulumit de implinirea ce
pare c i-o confer chiar ncheierea
acestei splendide zile de var.
Cnd soarele plonjeaz ntr-un nor
violet peste vrfurile stejarilor de pe
Dealul Benetilor, ritmul omului
devine tot mai lent, pe cnd fata simte
nevoia s-l atrag spre sine tot mai
adnc, pentru ca focul din trup i din
suflet s nu i se sting, iar fericirea lor
s nu se mai risipeasc niciodat.
Din ascunztoarea lui pentru rae,
toate acestea le vedea cu nesfrit
nesaiu
pdurarul
Pantelimon
Necot, care mai apoi avea s le
povesteasc cu mult umor, confrailor
de pahar, la beiile-i nesfrite i
dezndjduite.
GEO CONSTANTINESCU

57

Povestea unui belciug


Nu m dumiresc, o mur,
Cine, tufa ploii, fur?
Care Urs stncos, de step Mi-a furat o biciclet?
Sau cumtra-n scumpe gale
Peste ferme de-animale,
Din cmrile-i parcate
De n-ai loc de dat din coate,
S-a ndrgostit lulea
Chiar de bicicleta mea!
A furat?... Sau o iubea?...
Din iubire, n iubire,
Bicicletele-n psaltire
Le citim, ca pomenire,
C de-atta mers pe roate,
Cu puteri nensemnate,
i iubite-s i furate
Cine, Dumnezeu, nu fur
Dragostea de mers, din gur?
Dar de vrei s tii ce mum
A iubit vezi ce consum
Ru mi pare doar de-un ghid:
N-am legat-o de un zid.
ns cum s legi bizar
Fr un belciug, mcar,
Bicicletele ce vin,
Ca s scrie ce poftim,
Pieei din Ierusulim?
10 iunie 2015
LIVIU-FLORIAN JIANU

Detlef von Steinburg, Lyri

Gnduri rzlee

Un sentiment curios, derivat dintr-o


realitate stranie, necunoscut de
aproape: toi cei din "leatul" meu, cei
care-au mai rmas se-nelege au
mbtrnit parc de-odat"Ei au
mbtrnit? Tmpitule parc-mi
spune interlocutorul meu intern. i
unde eti tu? Uit-te-n oglind!..."
mi cere ceva care fac n fiecare
zi. Nu din sentimente de narcisism,
dei sunt unii care-mi spun c-a fi fost
odat frumuel (oare?!), dar oglindami reproduce vizual mutra, ca s pot
s m brbieresc sau s vd unde smi introduc periua de dini. Acum
nici a doua cauz nu-mi mai este
absolut necesar, cci cutia n care i
adpostesc o vd direct, nu reflectat.
Oglinda, venica purttoare vizual mut i inofensiv (poate) a nfirii noastre, e singurul lucru care-i
arat ntocmai cum ari i nu-i trece
prin gnd s-l curmi pentru asta.. De
ce s spargi oglinda? E adevrat, uneori parc-ai face-o, dar judeci c e
iraional. E vorba doar de un obiect
din materie moart; nici n via pe
cei care i-au reflectat nfiarea aa
cum e, sau chiar - ptima ori cu
invidie deformat, nu i-ai spart
i pare oare ru c n-ai fcut-o? E
prea trziu. Acum nici ei nu mai au
putere Cci S-o lsm balt!...
E o realitate total adevrat pe
care nu poi, mai exact, raional, nu
vrei s-o negi : ai mbtrnit. n idi se
spune: "Dumanii notri s nu
mbtrneasc!"
Realmente,
nu
cunosc o asemenea "triere": cei buni
mbtrnesc, cei ri, nu. Aiurea! Toi
mbtrnim. i, ca atare, ajungem s
ne msurm cu dureri aici, dureri
acolo Asta e! Devenim vasalii
medicinii. De aia-i socotit medicina
o profesie bun. Pentru medici
Dar s ne ntoarcem la oglind.
De ani de zile, de cnd m tiu, de
cnd m privesc n ea, spaiul acesta
lucios care m informeaz cum art,
mi folosete i ca msurtor al
timpului. Calendar dac vrei.
Fr erori. Exact. Aa art. Sau,
amintindu-mi ceea ce nu mai vd
acum n oglind aa am artat
odat. Acest "odat" mai e doar n
gnd "Acum", e ceea ce se vede.
Viu (nc) i natural. Ai pretenii c
nu mai e cum a fost? La cine s ai

pretenii?! Firete c nu mai e cum


era. Zilnic chiar dac nu observi "la
zi" s-au produs inerentele transformri. Omul este materie i cu timpul
materia se consum. Depinde i din
ce material e fcut materia
Acesta-i drumul vieii i cine-l
vrea ct mai lung, trebuie s ia n
consideraie c pe ultimii kilometri,
"boii carului vieii" dau semne de
oboseal. Icnesc. Preul efortului de-o
via. i totui, unii se ncpneaz
s mearg mai departe. Chiar dac-o
fac n genunchi Boii tia!
Mi s-a uscat spuma de brbierit
de pe fa, pentru c mi-am oprit din
micare mna n care in periua de
ras, furat de gndurile despre vrst.
Vrst pe care, oglinda asta, fr
reticene (de ce?) mi-o arat zilnic, de
ani de zile, fr s-i pese. (Poate c
da?) Ce poi tii ce gndesc i simt
(figur de stil) lucrurile fr via?
Dac de multe ori nu poi tii acest
lucru de la o sumedenie cu via
Enigmele vieii!
Oglinda n-are dect o singur
parte pe care vezi. Cealalt e opac.
N-are rost, chiar de curiozitate, s
ntorci oglinda ca s vezi cum te vezi
pe partea cealalt. Ca i n general
n via, pe ntuneric nu se vede
nimic
mi petrec periua cu spum de
brbierit peste obrazul pe care spuma
se uscase, n timp ce ncerc s-mi
amintesc un cntec pe care, se pare
c-l auzisem odat, de mult Despre
oglind, care, a fost cntat n zeci de
cntece Dar, de cntecul meu, nici
de melodie i nici de text, exact, nu
reuesc s-mi amintesc E un lucru
care mi se ntmpl cam des n ultima
vreme Ceea ce rein este c el,
cntecul, exprim suprarea celui care
l-a scris-compus, de ce oglinda-i
schimb mereu nfiarea. Ha-ha-ha!
Nu-i adevrat. Ea nu ne-o schimb.
Noi ne-o schimbm. De fapt, i nou
NI SE schimb. Ea, oglinda, ne-o
______________________________________

Heide Roth, Furtun pe mare

58

_________________________
reflect aa cum este. Aa cum noi i-o
"prezentm". Cu cutele, cearcnele,
petele i prul alb cu care vremea ne
blagoslovete pe drumul lung (cnd
e) al vieii. Nu ne-am dorit-o singuri
"via lung"? Bineneles c da.
Atunci asta e!
Trebuie s ne mpcm cu realitatea. S-o "nfruntm cu stoicism"! Ce,
cutm n oglind apul ispitor? Ea
arat ce i se pune n fa.
i totui M uit acum bine n
oglind. Poate mai bine, mai
mult si mai concentrat ca altdat..
Nu tiu de ce! i, zu Parc nu-mi
vine s cred! Btrnelul pe care-l vd
acolo, sunt eu?! Uitndu-m zilnic n
oglinda asta nepenit, parc nici nu
am bgat de seama c acu', s
zicem, 30 de ani, ea-mi arta pe luciul
ei pe cu totul altcineva Totul s-a
schimbat chiar ntr-att? Culoarea
prului a intrat n petele de pe fa i
el a rmas (ct a rmas) incolor? Cu
toate c i albul este o culoare i
ridurile i La naiba!
Aproape c m-am tiat sub nas cu
lama asta grbit de la "Gillette"-ul
sta al meu Asta pentru c-mi
tremur puin mna. Oglinda nu-mi
arat asta, dar eu o simt S-mi las
poate barb, ca s nu trebuie s m
brbieresc, cum mi-e obiceiul, zilnic?
n tineree, pentr-un rol pe care l-am
jucat in teatru, mi-am lsat barb.
Toi spuneau c-mi vine bine. n
tineree! Acum, cu-o barb alb, toi
ar crede ca am deja 120 de ani Sau
m-ar ntreba dac nu am devenit
Rabi
Nu! Nu-mi prsesc oglinda, cu
riscul de a m ntreba (aa ntr-o
doar): "Cine-i btrnelul la pe care
ea mi-l arat acum? Parc de la o zi la
alta eu vd un altul"
CAROL FELDMAN

OAMENI PE CARE I-AM


CUNOSCUT

scriitor, realizator de emisiuni


radio i TV (1928-2013)

Autor de scenarii radiofonice, de


televiziune, de piese, de cuplete pentru
teatrul de revista i, spre sfritul vieii,
autorul a dou romane, Octavian Sava
s-a fcut foarte iubit de publicul din
Romnia.
A fost prieten, n tineree, cu scriitorul Octav Pancu-Iai, prin care l-am
cunoscut i pe Octavian Sava. Cei doi
aveau acelai pronume, aa c, pentru
prieteni, unul era Octav (Octavian
Sava), cellalt era uu (Octav PancuIai).
Prin anii '70, cnd l-am cunoscut pe
Octav Pancu-Iai, l-am vzut pe
Octavian Sava numai o dat, adevrata
ntlnire s-a produs abia prin anii 2000,
cnd el i vizita, cam la 2-3 ani, familia
din Canada.
ntr-o zi de la sfritul verii lui 2003,
am primit un telefon la serviciu de la un
prieten, spunndu-mi c Octavian Sava
e n vizit n Canada i c ar fi doritor
s se plimbe, dar fiica lui, lipsind toat
ziua de acas, n-avea cum s-i satisfac
dorina. Prietenul m ntreba dac n-a
vrea eventual s-l plimb eu cu maina
pe d-l Sava n pauza de prnz, avnd n
vedere c serviciul meu era foarte
aproape de strada unde locuia el. Am
acceptat, cu att mai mult cu ct doream
s-l revd dup cei 30 de ani trecui de
la prima ntlnire.
Am cutreierat atunci prin mprejurimi, l luam de acas cu maina i gseam mici trasee n care s-i art locuri
deosebite, parcuri, magazine, cafenele
(vorba vine cafenele, n Canada exist
numai reele de mici restaurante unde
poi bea i o cafea, dar cafenele propriuzise, ca n Europa, nu exist).
n timpul acestor plimbri, care s-au
repetat i n ali ani, el mi-a redat, cu
mult umor, povestea vieii lui. S-a
nscut la Bucureti n 1928. Bunicul lui
era proprietar de cinematograf i

importator de filme, iar tatl lui a fost o


lung perioada directorul adjunct al
Cinematografului Aro, actualmente
Patria. S-a nscris n 1946 la Facultatea
de Medicin, la dorina mamei. n
perioada studeniei a colaborat la Ora
Tineretului i Ora coalei i i s-a
propus s devin redactor la radio.
Octavian Sava a abandonat studiile
medicale n 1949 i s-a angajat la Radio
Romnia Actualiti. A absolvit mai
trziu Facultatea de Litere i Filosofie a
Universitii din Bucureti, secia
romn-francez.
Dup cum se poate afla i din
biografia lui Octavian Sava de pe
Internet, ampla lui activitate a cuprins
realizarea a numeroase emisiuni de
varieti i teatru la Radio Romnia
Actualiti i Televiziunea Romn i,
de asemenea, scheciuri, monologuri i
cuplete muzical-umoristice pentru
programele de Revelion de la TVR.
Criticul Clin Climan l considera un
umorist ncercat. Eu vzusem celebra
lui pies "Nota Zero la purtare" , tiam
i de emisiunile de la TV, i urmrisem
ani de zile cupletele de la Revelioanele
TV scrise de el, dar am pierdut serialul
pe care muli l-au urmrit i admirat,
"Cpitanul Val Vrtej".
Dup acele plimbri cu Octavian
Sava din orele de prnz, prin regiunile
frumoase de lng Toronto, am rmas
n coresponden electronic, schimbam
idei despre literatur i film. I-am trimis
la un moment dat cteva poezii scrise
de mine i mi-a rspuns c eu eram
poet, spre deosebire de el, care spunea
- era doar un versificator. Mi-aduc
aminte c ntr-un an mi-a trimis o
Gloss scris de el. Lucrase mult la ea
i l-am admirat nu numai pentru efort,
dar i pentru rezultat. De altfel, am
remarcat, pe toat perioada ct am
______________________________________

59

corespondat cu el o extraordinar voin


la acest om: lucra nu numai cu
disciplin i elan, dar era i foarte
exigent cu el nsui
Cnd am fost la Bucureti, dup ce-l
rentlnisem n Canada, l-am vizitat
acas mpreun cu prietena mea,
graficiana Adelaida Mateescu. Avea o
colecie impresionant de cni de bere
din diferite ri, iar camerele erau
cptuite cu rafturi pline de cri. S-a
bucurat cnd i-am druit o carte de art
de mama mea, o admira pe Amelia
Pavel. Avea pe perei multe tablouri
frumoase, era un om cultivat i cu gust
artistic.
n 2004, mi-a scris c l batea gndul
s scrie un roman. i-a ales un subiect
care-l preocupa i a nceput munca. mi
trimitea pasaje - scria de mn i
transcria pe calculator - i m ruga s-i
scriu ce prere aveam. O fceam, cu
att mai mult cu ct romanul era
captivant, iar scrisul lui era cursiv i
accesibil, apropiindu-se ca stil de cel al
unui scenariu de film. Romanul, poliist
a spune, "Cazul Beilis", a fost publicat
la editura Hasefer, Bucureti, n 2005,
i era bazat pe o ntmplare real.
Dup civa ani, cnd era deja
octogenar,
mi-a
mrturisit,
cu
amuzament, dar i cu seriozitate, c are
de gnd s abordeze un subiect istoric,
despre George Bibescu, personalitate
care-l obseda din tineree. A nceput, cu
aceeai seriozitate i tenacitate, o
imens munc de documentare.
Mi-a scris c a mprumutat de la
bibliotec un roman istoric de peste 400
de pagini despre rzboaiele lui
Napoleon, ca s nvee cum s descrie
btliile.
Mi-a trimis n acea vreme pasajul cu
luptele respective din romanul lui. Era,
dup prerea mea, prea lung, l-am
sftuit s renue la anumite pasaje.
N-a fcut-o imediat, numai cnd
editorul i-a sugerat acelai lucru s-a
supus, dar cu strngere de inima.
Romanul "Prinul Rtcitor - George
Bibescu" a aprut n 2010, la editura
Coresi, Bucureti.
Spiritul lui vivace n-a ncetat s
creeze i, dupa cte tiu, avea de gnd
s reia o pasiune din tineree, scrierea
de "Science Fiction". Era hotrt s
scrie pn n ultimul moment al vieii.
i aa a fost.
Munca lui a fost brusc ntrerupt de
un sfrit dureros. S-a stins pe 2
decembrie 2013, n acelai an n care,
pe 1 februarie, mplinise 85 de ani. i
pstrez amintirea, n arhiva gndului, ca
exemplu de voin i perseveren.
VERONICA PAVEL LERNER
Toronto

Itinerarii spirituale

Prima ieire n ora o fac aadar


nsoit de maica, dup ce dis-dediminea m-am acomodat cu mediul.
Cobornd de pe coridorul unde se afla
camera mea, pe lng ua bisericii.
Spaiul sacru, fr alte prezene
dect sfinii din icoane la ceasul
acela, mi sdise un soi de tremur, ca
i cnd a fi trecut pe lng o
cadenare a misterului.
nuntrul lcaului de cult, e-o atmosfer solitar, dei m vd nconjurat de attea priviri din icoane.
Senzaia unui fior tandru.
Scene biblice oprite-n derulare
poate pentru a te concentra i tu la
cele ce se petrecur-n timpul biblic.
Nu pot cuprinde mult din imensitatea
nelesurilor scrise i ne-nelese
poate. Doar fragmentar m apropii de
vechile nelesuri. Sau, cel puin, mi
doresc, nu-i sigur c i reuesc.
Devin contient de limitele mele.
M redescopr. M las copleit de
atmosfera sacr. Pentru c sunt mai
trectoare dect lemnul icoanelor.
Mai fragil dect lumina care zilnic
se-apleac, atinge, mngie, culoarea
chipurilor pictate. Ele sunt blajine,
sfielnice, cucernice.
Doar Sfntul Gheorghe mi se pare
dezlnuit.
nclin capul. Nu-l privesc drept n
ochi. E aprig.
M simt ca o fiin vinovat. N-am
svrit niciun gest memorabil n
numele credinei. Sau poate da?
Rmn ntrziat ntr-o derut
nemrturisit.
Am regrete, lacrimi, dorine pe care
le aduc aici, le voi lsa drept ofrand
i voi pleca.
Asemeni oricrei fiine din lumea
vifornic. Grabit.
Sunt sigur ca voi reveni la prima
ocazie, precum m tiu dintotdeauna.
Expansiv, pctoas. Vistoare.
nduioat. Plngcioas. Enigmatic.
Vulcanic din nou. Febril.
Ascult, n-ascult semnele secrete venite poate spre mine de sus. Am idealuri. Cred, nu cred n forele proprii.
M-nfrng. Alunec pe-un gheu,
m ridic. Rd. M bucur uneori de
parc totul vine n via frumos, ntrun elan srbtoresc, spre mine.
Pentru mine...
Strada pe care pornim, eu i maica

______________________________
Evanghelina, coboar n pant.
S nu cread nimeni c Ierusalimul
seamn cu vreun alt ora al lumii.
Are atta vechime solemn! Afiat
fr trufie.
Mai e i umbra legendei. Nedescifrat nc. Care-mi d senzaia c nensoete.
Sporind n tonuri noi, desigur,
pentru fiecare pelerin.
Trecem, pe lng mici ateliere. mi
reine atenia unul de croitorie. E la
liber vedere ceea ce se ntmpl n
interior. Un geam nalt l desparte de
fluxul strzii. Nu-i o vitrin. Oamenii
lucreaz fr s-i fac vreo reclam.
Atta austeritate! Cei care croiesc,
fac tipare, scot la iveal veminte noi,
nu au rgaz i nici nu le-ar folosi la
ceva s ia n seam irul de strini,
plerini care aduc odat cu ei, n
memoria lor, involuntar, imaginea
unei lumi zbuciumate de stridene.
Trecem parc printr-un alt timp.
Linitit.
Un timp din tipare molatice, de
legend.
Locuitorii Ierusalimului, poate,
poate mcar unii dintre ei tiu s
stpneasc secunda!
Zidurile unor cldiri sunt att de
nalte, albe, nct nu se vede nimic
din interiorul pe care-l protejeaz. E
un alt fel de-a relaiona aici cu anii i
vremea trectoare.
Sunt ziduri albe. Din piatr alb.
Solide. Poate din dorina de-a fi omul
cu sinele sau. Sau, din discreie?
Misterul unor habitaturi statornicite
prin tradiie.
Ierusalim, Grdina Ghetsimani
Remarc din nou lipsa inscripiilor,
ncrustaiilor sau a altor intervenii,
fie chiar i artistice. Inventive.
Zidurile sunt ele nsele un
monument. Nu au nimic glacial. Flori
luxuriante se las ntr-un alint discret
peste piatra de culoare deschis.
E ceva pe care cu greu l poi detaa
de nota de fabulos.
E un farmec nou. Linititor.
60

Coborm pe-o strad mai abrupt.


Peisajul se deschide, am ieit dintr-un
perimetru care limiteaz distanele
dintre case ntr-o geometrie sobr.
Suntem pe-o strad cobortoare i
mult mai animat... Magazine, mrfuri diverse, mbietoare, cumprtori,
trectori, curioi dar foarte grbii..
La capt e un spaiu larg i apare
alt imagine.
Suntem n cartierul arab.
Viaa aici e pictural, colorat i
dinamic. mi este cunoscut acest gen
de impact vizual.
Doar cu cteva zeci de minute mai
devreme eram ntr-un decor cu aur
secret.
Fascinaia oraului alb consta
desigur i-n diversitate.
Urcm din nou.
Drumul spre Grdina Ghetsimani,
un marasm.
Plcut i tulburtor. Pentru prima
dat n via vd cedri.
Cu vrfurile ca nite sgei spre cer
nlate.
Un mic sui al strzii i ajungem.
n jur e alternan de vale i lin
arcuire a pmntului.
n imaginaia mea, acest loc sacru
avea neaprat umbre nocturne. tiind
c scena trdrii nvtorului s-a petrecut noaptea. mi nchipuiam mslinii cu frunze i trunchiuri ntunecate, desfurai pe mai multe crri.
Miracolul trebuia s fie fugarnic.
Nevzut i atunci, ca i acum, mi
ziceam.
O und fierbinte, tainic... Aa se
poate s fi fost...
Mi-a fost ngduit, va s zic, s
vd aievea Grdina Ghetsimani. Iat-o,
la dreapta, n plin lumin. Cum ar fi,
oare, seara?
mi cumpnesc paii. Maica m
nelege i st ceva mai retras. Intru
pe-o alee. Verdea mult. Soarele
nu-i deloc sfios. Druiete strlucire
cu milostivire.
Vreau s vd mslinul biblic. l
caut din priviri. Fac o translaie a
imaginii lui, sdit-n mintea mea de
textul sfnt, i-l plasez aici, dincolo
de gardul mprejmuitor. Revin la
realitate. Privesc. M emoionez.
Toat lumea care se perind pe aici
are dreptul s-i nchipuie, aa cum
poate, i ct poate scena plin de
mister divin i care-a schimbat
percepia lumii n raport cu cerul.
Unora ne-ajut fantezia s ne
construim o stare special.
VERONICA BLAJ

Cutm, cu toii, o cale secret prin


aer, ctre nalturi. optim, n felul
nostru, un gnd de mulumire: Doamne, suntem n cutarea umbrei tale !
Mslinul biblic are trunchiul
contorsionat. Nu-l pot atinge. Gardul
e protector, ne ine la distan. Altfel,
am putea s-l mbrim, pasionali.
Sau tremurnd, nfricoai. Doar e
copacul sacru.
Mslinul istoric ncape, totui, n
memoria mea?
l fotografiez. l mngi cu privirea.
Doamne, Iisuse, ct de mare-o fi
fost pe atunci Grdina Ghetsimani!
S-au putut furia cei crora le-a fost
scris trdarea.
Ct ntuneric era!
Ce ntuneric ! nct s devin, apoi,
n mod miraculos, lumin pentru
speranele noastre!
Aa era scris. ntunericul s-i fie
duman. ntunericul, aliat n trdare.
Pentru mplinirea semnului divin
care urma s fie, prin veacuri, pavz
mpotriva morii eterne.
Maica m ndrum spre biserica
ridicat n perimetrul Gradinii. O fi
fost chiar aici, poate sub altar,
pmntul pe care-a pit Iisus...
Las o rugciune.
Poate i va lsa binefacerea i
peste umerii mei ca sticla, fragili.
La captul crrii cimentate cresc
flori cyclam. Au ceva ndrzne n
culoarea lor.... ceva care a spune n
clipa aceasta c-i chiar expresia
vieii. Care ne-a fost daruit. Iari
privesc mslinul ca un drum
ntortocheat care duce spre vertical.
mi apare n minte scena biblic,
sacr, petrecut aici.
n lumina strvezie, se destram
ns.
Cronica unor momente petrecute n
Ghetsimani se ncheie printr-un gnd
smerit ndur-te, Doamne, de noi,
cei care venim plini de curiozitate,
de-nchipuiri pguboase, cum c-am fi
mai buni, mai cinstii dect cei ce-au
complotat i trdat atunci, chiar aici!
Cedronul, cu apele sale, strbate
acelai traseu legendar.
Pe locul rugciunii lui Iisus,
restabilit
topografic,
mpratul
Theodosie cel Mare (376-395) a
construit o bazilic ale crei ruine
sunt pstrate n interiorul Bisericii
Catolice a Tututor Naiunilor.
M copleete atta istorie i
miracol adugat la documente.

Un crmpei de mister e necesar s


cutm, s izvodim. Ne apr de frica
trecerii...
Grota trdrii lui Iisus o
reconstruiesc n minte dup o imagine
vzut undeva, ntr-o carte.
n viaa noastr de toate zilele ne-a
fost dat atta lumin! Ne sperie fie i
numai gandul ndreptat spre ce-a fost
atunci.
Ne-nfurm cu firul transcedentului, plutind...
Cnd coborm din Grdina Ghetsimani, la dreapta se afl Biserica
Mormntului Maicii Domnului. Ne
aezm pe-o bordur care ncadreaz
un dreptunghi din piatr.
Maica m iniiaz n istoria acestui
lca. Eu beau ap dintr-o mic
butelie, cumprat de la un chioc
apropiat, i ncerc s-mi nchipui cum
este aievea fastuoasa ceremonie
organizat anual cu prilejul srbtorii Adormirii Maicii Domnului.
Maica Evanghelina se implic emoional cnd povestete. mi descrie ct
mai plastic secvene din acest
spectacol grandios care se repet n
fiecare 15 august.
Cortegii
fastuoase nsoite de
cntri bisericesti
strbat un lung
traseu prin Ierusalim.
Intrm n renumitul lca de cult,
totodata monument istoric i loc de
pelerinaj. Maica este foarte tiutoare
de amnunte din documente sau
legendare. Prezint totul colorat, cu
emoie.
Pesc i eu ntr-un spaiu care
numr cteva mii de ani. Calculez n
minte ct s-a scurs din secolul al Vlea pn acum. ntre timp, rein
umbrele din interior.
Cripta imens, este rmi din
biserica
ridicat
n
450-457,
precizeaz distinsa mea nsoitoare.
Doamne, mi zic n gnd, cte
rugciuni, ci pai, cte priviri s-au
perindat pe-aici! Fiecare pelerin a
adus ceva i-a luat ceva.
_____________________________

61

Dor de venicie
Mi-e dor de ceruri, Doamne i de
Tine,
M doare viaa ce-o mai am n mine
Din raze reci i fire de mtase,
Coboar-o scar s m-ntorc acas.
M doare iarba ce o calc sub talp
i-amar e stropul ce l beau din ap,
M doare frunza ce-i btut-n vnt
i seceta ntregului pmnt.
Nu plng acum de mila mea, Stpne,
Ci lumea-i plnge lacrimile-n mine,
i muni i las ntreaga greutate
Pe fruntea mea, pe umeri i pe spate.
Mi-e dor de ceruri, Doamne i de
Tine,
Din valuri, valul meu Tu l desprinde
i domolete a furtunii cale,
Adun-m din piatr i din vale.
Dar, nu se fac voia mea, Printe,
Ci ce e scris din veci, n cele sfinte,
De e voina Ta, aa s fie,
Doar ngerul l las lng mine!
DANIELA TURLEA
Atia ochi au rzbtut prin lumina
difuz, slluit n icoane!
Pereii tapetai cu figuri sfinte se
arat ba fierbini, ba stranii.
Culorile m bulverseaz? Sau
vechimea lor?... Tonuri de maroniu,
galben, bleu, opal, picturi de negru,
privirile sfinilor se revars ori se
retrag, dac m apropii struitoare.
Mi se mpienjenesc ochii. Sunt n
faa icoanei Ierusalimitita. Are o
poveste fascinant.
Miracole nenumrate se leag de
puterile sale, spune tradiia legendar.
Sfnta, ferecat n argint, cum se
vede, m poate dezlega de temerile
vieii? Oare poate?
Credincioii rostesc mulumiri din
alute auzite doar de ei, o roag cu
ochi nlcrimai, cu scnteieri de
bucurie c-au ajuns pn aici. Toi se
las moale n genunchi. Uitat-i
lumea de-afar.
Pentru o clip, cei din interior se
cred ntr-o relaie cu celestul divin.
Acum, n secundele rugtoare, nu
mai suntem nici orgolioi, nici falnici
lupttori cu temerile.
Suntem strini smerii sub ochiul
mngios din icoan.

Voi lua cu mine noaptea


(III)
Emilia uuianu: O ntrebare mi
struie n minte: Cum s-ar fi auzit n
limba danez, metafore att de
inedite precum: ,,pasrea melancoliei, ,,fptura cuvntului, explozie
ontologic, ,,rsu-plnsu, ,,umbra
gndului? Crezi c minunile poeziei
(i limbii) noastre pot fi translatate cu
uurin i n alte limbi, mai ales n
limbile nordice?
Dimitrie Grama: Nordicii, n general, sunt foarte poetici i limbile
nordice sunt i destul de sentimentale i destul de abstracte, nct
aproape oriice ar putea fi tradus i
asimilat de danez, suedez, norvegian sau islandez.
Ioan Grigorescu, fostul cineast,
poliglot i scriitor romn, entuziast
cititor al poeziei mele scurte, a
crezut puternic c versurile mele se
preteaz foarte bine traducerii n alte
limbi. Probabil c dac mai tria, s-ar
fi strduit n aceast direcie, dar el
mort, eu diasporean Am citit civa
poei romni actuali tradui i expui
Vestului ca virtuoi, dar ori traducerile au fost de proast calitate, ori poeii slabi, pentru c impresia pe care
mi-au fcut-o acele opere a fost deployrabil. Multe texte de mare vulgaritate, greoaie n metafor (dac
exista vreo metafor) i mai ales fr
miez, fr noim, fr inim. Vorbesc
aici de traduceri i nu de textul original, care sper, spre binele creatorului, s fie mult mai interesant i mai
bun.
Cred c exist o mn de poei
ai curii, care continu tradiia
comunist n post-comunism i sunt
susinui puternic de cei care acum
ncearc s-i ascund trecutul i s-i

construiasc un viitor promovndu-i


slugile.
Din pcate, exist nc mult
prostituie cultural n Romnia i eu
neleg foarte bine de ce acest
fenomen este posibil, dar cum am mai
spus, sunt convins c aceast perioad
de vreo 50 de ani, reprezint o form
de tranziie, de metamorfoz, din
vierme n fluture.
Alei cu grij i rspundere, poei
i scriitori romni din ar dar i din
diaspora ar putea s fie tradui bine i
ar putea avea succes literar n rile
scandinave i n restul lumii.
- Cum ar putea nelege nordicul
(n Europa) problemele de care se
lovete, astzi, Romnia: corupia,
diversiunea (noaptea minii), impostura (n plan axiologic sinonim cu
rsturnarea ierarhiei valorice), nepotismul politic ?
- Bine-neles c toate aceste fenomene sociale: corupia, imoralitatea, nepotismul etc. exist i n societile din Nordul Europei, dar oricum
exist o mare diferen de atitudine i
responsabilitate. Pe cnd n Sudul Europei nepotismul, mecheria i iresponsabilitatea, fac parte din activitile cotidiene curente i sunt acceptate
de toate pturile sociale i politice, ca
un armament pentru succes, n rile nordice, aceste atribute fac parte
din Codul Penal.
De multe ori am auzit romni,
chiar i aici n strintate, comentnd
diveri parvenii sau criminali social
politici atribuindu-le caracteristici,
n mentalitatea lor, pozitive: Ce
vrei domnule, s-a nvrtit, a fost
detept!
Deci adnc n concepia romnului mecheria este pus la egalitate cu
Deteptciunea/ Inteligena i omul
imoral care folosete tot felul de trucuri murdare ca s parvin e detept!
Mai la nceput, m revoltam i
aceti oameni normali m ntrebau
foarte serios: Las-m, domnule, n
_____________________________

Heide Roth, Nord


62

pace, parc d-ta dac aveai posibilitile alea, nu fceai la fel? Ei, bine, eu
nu fceam la fel, pentru ca s fac la
fel nsemna s mint, s fur, s
distrug ali oameni etc. i n-am fost
niciodat antrenat n acest sens.
Lumea din rile nordice tiu c
exist corupie n Romnia, dar ei tiu
lucrul acesta aa, n teorie, dar nu sunt
capabili s-i imagineze amploarea
corupiei de care sufer acea ar.
Pentru ei este de neimaginat c un
ales al poporului este ho, fur avutul
poporului i prins la furt, este iertat!
Nu pot s-i imagineze ca un Prim
Ministru i pune gagica sau sora sau
fiica n diverse posturi grele prin
ministere sau pe la ambasade. Etc.
Etc. Etc.
Aici iresponsabilitatea politic,
furtul, minciuna i n general corupia
oricrui demnitar sunt aspru pedepsite. Un om compromis din punct de
vedere moral, nu poate face cariera
politic i probabil c nu poate
funciona nici ca portar la Primrie.
n principiu, Nordicul poate s-i
creeze o imagine mintal a Corupiei,
dar n realitate nu nelege nimic. Pus
n direct contact cu cotidianul
romnesc, face scurt circuit cerebral
i exclam: Aa Ceva Nu Exist!
- Asistm la o schimbare n ce
privete criteriile de apreciere a artei. A existat o art pgn, care a
fost cutat n umbre, mistere, aspiraie i infinit, ntr-un cuvnt:
melancolie i o art cretin. Acum
romantismul este exclusivist i
exagerat. ntr-un vers care m-a
fascinat afirmi:
,,la moarte, voi cdea
din vise, de memorii
din via i din fotografii.
La moarte, numai moartea
o voi lua cu mine
n pumnii strni nchii.
Un scriitor, Mateiu I .Caragiale
mai puin cunoscut, din pcate
ne-a lsat o valoroas observaie de
inspiraie proustinian, un mare
adevr psihologic: ,,imaginile ce le
pstrm despre semeni sunt alctuite
dintr-o serie de cliee pariale i
moartea nu le eclipseaz pe toate
deodat. Putem spune c n poezie
exist o lume ideal mpcat, unit,
n care se linitesc discordanele
realitii i durerile pmntului?
- Arta i Cultura s-au schimbat
mult de-a lungul veacurilor i
probabil c acest dinamism va
EMILIA UUIANU

continua i n viitor. Noi, oamenii,


putem s avem mai mult nelegere
i afeciune pentru o anumit form
de expresie, pentru un anumit stil i
acest lucru este normal i face parte
din seleciile att contiente, ct i
incontiente pe care, presupun, le
facem ca s ne simim bine. i mie
mi place mai mult romantismul
clasic, aa cum mi place i muzica
clasic armonioas, dar apreciez mult
i proza sau teatrul absurd. Sunt de
asemenea fascinat de evoluia tehnic,
sunt fascinat de acel viitor n care voi
fi jumtate om, jumtate main. Care
parte din acest organism simbiotic va
crea? Fiecare cu arta lui, sau vor
colabora, sau i una i alta?
Aceast atitudine indulgent fa
de diversele curente, nu m face s
fiu imun la tmpenie sau la extrema
vulgaritate.
Oskar Wilde a spus c: tot ce
este scris i publicat este fcut cu cele
mai bune intenii i sunt de acord cu
el, dar acest lucru nu m oblig s
accept totul sau s-mi plac totul n
aceiai msur.
Vezi, drag Emilia, eu sunt un
romantic i mare parte din poeziile
mele, cu toate c sunt scurte, sunt
romantice. Dialoguri cu dumnezei,
oapte de iubire, prietenia, iarba,
psrile i lacul, dar i relaia cu
actualitatea i cu eternitatea.
,,La moarte numai Noaptea
o voi lua cu mine
n pumnii strns nchiiCa s
v las vou Lumina!
Poezia, zic eu, este un act de
,,descrcare, aproape instantaneu,
care se produce atunci cnd eti plin
de cuvinte care spun ceva, cuvinte
care se potrivesc aa de bine unul cu
altul c aproape c au sens i luate
doar dou cte dou la o poezie pe
care o atern pe hrtie, nu prea am ce
s schimb, nu vreau s-o fac mai
frumoas sau mai interesant dect
este. Pentru mine sau pentru demonii
mei am scris-o i dac cititorului nu-i
place i ar vrea s-o schimbe, nsemn
doar c eu i acel cititor nu avem
aceleai forme de expresie i de
nelegere. Nimic ru n asta! Dar de
aceea cred c n poezie nu poate fi
redat doar o lume ideal, mpcat i
unit. Lumea poeziei e nemrginit,
att n conflicte, durere i mizerie, ct
i n nelegere, compasiune i
fericire. i aceste sentimente l
bntuie att pe poet ct i pe cititor.

Eternitatea i Moartea, reprezint


pentru mine, cei mai buni sftuitori.
O poezie n care magia instantaneului este lefuit prea tare, nu mai
este poezie!
- ntr-un articol intitulat Omul,
maina i societatea modern,
,,devoalezi n cuvinte pline de
realism dialogul care exist ntre
lumea interioar i cea exterioar,
strdania uman de a atinge o
,,contiin un spirit elevat articol
ce m-a impresionat profund i
mrturisesc c l-am aprobat n
totalitate. n multe articole publicate
n revista Neamul Romnesc militezi
pentru normalizarea vieii societii
romneti. Cum vezi evoluia Romniei? Cum vezi viitorul artei, poeziei,
culturii romneti, ntr-o lume
pndit, marcat de pericolele kitschului, ale non-artei, implicit nonvalorii i inautenticitii axiologice?
- n serialul de eseuri Omul
Main, am ncercat s-mi expun
parte din propria filozofie, nu pentru a
instrui, a educa pe altcineva, ci pentru
a m nelege pe mine. n esen,
textele acelea, sunt nite mrturisiri
intime, care, probabil, nu au mare
importan pentru semenii notri,
dac nu sunt, aa cum tu eti, pe
aceeai lungime de und.
Fiina uman i d prea mult
importan i vorbete, n mod serios,
pe ton grav, despre lucruri pe care nu
le posed sau nu le nelege, printre
care este i ,,contiina. O grmad
de filozofi au scris mii de pagini de
texte greoaie despre acest lucru.
______________________________

Gyngver Mengel-Gall, Plecare

63

i de ce sunt aceste texte greoaie


i de neneles? Pentru c acei filozofi
habar nu aveau despre ceea ce
vorbeau. Pcat; oamenii, n naivitatea
lor natural, i iau n serios! n
concluzie i pe bun dreptate, nici eu
nu m pot atepta s fiu luat n serios
de semenii mei!
Privitor la evoluia Romniei, cu
tot scepticismul care, n general, m
caracterizeaz, sunt totui optimist.
Sau aa vreau s fiu, pentru c iubesc
ara aia cu nenorociii ia de romni,
mecheri i detepi, umili i proti,
hoi i generoi, ri i buni.
Sunt optimist tocmai pentru c
exist aceast varietate uman care
poate nate cele mai formidabile
lichele dar i cei mai inspirai poei
sau matematicieni!
Uite neamul: e unu i unu, toi
ndemnateci, toi capabili s fac
uruburi perfecte sau s mearg cot la
cot i la ordin s trag perfect cu
mitraliera! Este ordonat neamul i
asculttor, att de asculttor c poate
s ne extermine pe toi, fr s-i par
ru.
Nu are inima romnului!
De aceea cred c Romnia are o
ans s se ridice n viitor, chiar dac
acest viitor este mai ndeprtat n
timp i generaia noastr nu-l va mai
prinde. Vor trece nc vreo 50 de ani
pn cnd ordinea social-politic va fi
alta, bazat pe principii mai
sntoase.
Romnia ar trebui s ncurajeze
,,satul i ranul romn i s-i
bazeze o mare parte din economie pe
agricultur i pe natura frumoas i
slbatic.
Toate culturile lumii sunt ameninate de ,,modernism i superficialitate i Romnia nu face excepie.
Oricum ar trebui s existe un
echilibru ntre valori.
Prea mult
vulgaritate i
superficialitate expus att n massmedia ct i cultural va duce bineneles la dispariia multor valori cunoscute de noi acum, dar sunt convins
c ntotdeauna vor fi i alii, deosebii, sensibili i cu o gndire i imaginaie ,,clasic i acetia vor duce
mai departe arta i cultura adevrat.
Cred c mai curnd ,,manelismele i
alte teribilisme vor fi vulnerabile n
timp i vor risca s dispar.
Arta i cultura adevrat se vor
schimba, dar nu vor disprea atta
timp ct se nasc oameni ca noi.

RESPIRRI
ntoarcerea din drum
ntr-o zi, un om l-a adus
ntr-o cas somptuoas pe Diogene
i i-a zis: Ai grij s nu scuipi pe
jos. Diogene, care simea nevoia s
scuipe, l-a scuipat n obraz,
strigndu-i c acela era singurul
lucru murdar din preajma-i
(Diogene Laertios).
Iat, cinismul i mndria! Dou
ecouri ale ltratului nostru, lefuite
n saliva celor dou mii de ani,
plecai dinspre NOI, ctre NOI,
locatarii asasini ai eticii ca
ngrmdire de instincte. Orgoliul e
o drojdie a metafizicii, de care avem
nevoie Egoismul, o venic agresiune a Imprevizibilului. Morala,
imaginea propriei neputine de a ne
gsi pe noi nine.
Asta trebuie s nelegem din
zicerea lui Diogene pentru a nu
deveni ascei i a ne nimicii
osteneala negaiei.
***
n respiraia credinei mele
e o dr de vulgaritate a
descompunerii. Hoinresc prin ea
pentru a m parcurge i gsesc
numai semnificaii indiferente. La
captul dinspre nord al dezmului
sfineniei mele sunt contrariile
trupului tu, prelins din confuzia
devenirii La captul dinspre sud,
acelai zeu timid funcionar al
cerului m gdil cu posturi i
agheasm, miruindu-m cu nerozia
diafan a Bibliei.
Aa suntem toi, ceea ce justific
longevitatea ordonatului haos al
neantului mintal!
CIOBURI DE GND
La nceput, am gndit lucrurile
alctuind propoziii pline de
interjecii. A fost primul act de
cunoatere, o sum de deveniri pline
de osteneala inocenelor perceptive.
Apoi, cu tonalitatea plngrea a
judecilor, am ncheiat un procesverbal, spre a da tire nclinaiei
despre infidelitatea contagioas a
limbajului, nflorind sterilitatea
buzelor plecate fr rost s
protesteze mpotriva plictisului
metafizic.
i am rmas msur a tuturor
lucrurilor, excitndu-ne silabele la
orice descompunere a voinei cu
care umplem golul tragediei
nnobilat de strmbturile Cerului.

Naterea este precum o fat,


Ba s-aprinde ba s-arat,
Cnd izvorul crud se face,
Laptele pe drum se coace
i se leag fr urm
Pe la tat pe la mum
i te face i desface
Urma de s-ar mai ntoarce.
Cuvintele de pmnt
_____________________________
***
mi simt linitea lutului picurnd
pe degetele vremii i sufletul rmas
gol pe muchia de nisip a dealului de
dinspre Niciunde. Ecuaia curgerii
mele singura constatare neateptat se poate rezolva folosind ca
argumente ispita patului cu col de
sprncean i poezia lucrurilor
aipite pe-o balustrad ndrtul
nefinitei Lmuriri.
ROSTIRI
n anumite diminei asist la viul
morii mele, sughind pe muchia
defectuoas a educaiei o veche
maladie cu vaiet terapeutic. l ntreb
pe profesorul Adam, ce adnotri
aduce leciei de fior predat dinapoia
altarului coastei. mi azvrli
contiina Evei ca pe-un holocaust
cu pretext de duminic atrnat n
strdania unui minijup, cu mirare
pedagogic. Iar eu, elevul, euat n
istoria fenomenului OM, m
vetejesc nstrunic n ideea de
existen categorial, sinucigndumi sensul n dimineaa cu imunitate
socratic.
***
L-am citit pe Kant. i-am
devenit un lucru bolnav de
metafizica
Necunoscutului
cu
experien intim. Nici sfinenia
iubirii lui Shakespeare, nici tentaia
nud a sublimului Veronici nu miau sedus giocondele buzelor,
nspimntate de surmenajul cu care
te pipi. i ca ntotdeauna n
asemenea cazuri, eu ceteanulsonet, prelungit ntr-un silogism cu
vederi sceptice, m gust din haosul
finitudinii ce m cufund.
GEORGE BACIU
64

Numele i-a devenit icoan,


Parc rstignit n goan,
Cnd strigat la o rscruce
Sngele facut pe cruce,
Cu lumin i tmie
Pe-un colac de venicie,
S nfloar peste-o scar,
Precum moartea cear iar.
Pomeni n snge
Povetile descrise n genunchi
Pesc pe lespedea de mori
uitat,
Slvit fie ningerea n vis,
Precum e scris n pomeni
uitat.
Ninsorile n paii slovei ning,
Crri de reni trecute pe alocuri
s-adap laptele n foi i strig
lumina s v apere de focuri.
RSUNETUL GLORIEI
Frica de moarte
Se desface de pmnt
Se arat la lume
Acoperit
Se mparte la vii
Mncare aleas
Colacii vorbei
Nu se nnoad
Frigul din oase
Nu ntreab lumea
Dac poate s stea
Aezat la pori
Frica de mori
Nu se uit la lume
Banii i d de poman
S se fiarb laptele
Sub ochii curioilor
Masa are gust de tmie
Flacra stins naintea vorbei
Ochii capt lumin
n fiecare diminea
Lumea ca s vad dezbrcat
LUMINIA COJOAC

Asterisc

Cred c fiecare s-a oprit la un


moment dat n via, fie mcar
pentru o clip, din goana sa prin
lume, spre a-i cerceta fiina ca s
afle dac a reuit s guste vreodat
fericirea.
Cu siguran, i-au rspuns prima
dat lacrimile i i-au artat primul
lui contact cu lumea vzut, mai
trziu i-au artat primul suspin din
neputina de a se face neles n
absena cuvintelor, pe urm fiecare
durere, de la primul pas fcut pe
pmnt, pn la fiecare col de
stnc ce-i tia calea n urcuul su
spre desvrire.
Dezamgit de lacrimile clipei ce i
s-au etalat n casa amintirilor cred
c fiecare a ncercat s caute
momentele nsorite i le-a descoperit
n zmbetul cald al mamei, n
leagnul copilriei, n sursul
dragostei, n prjitura pe care o gtea
bunica, n fiecare mic sau mare
realizare a vieii, dar a constatat c
fericirea aceasta de-o clip a fost i
ea aa, doar o trist umbr ctigat
dup o munc istovitoare.
Am citit zilele acestea un material,
bine realizat literar, n care un
scriitor ce a mers la Biblioteca
Melchiori pentru lectur i a avut
neplcerea de a se ciocni de un om
supraponderal, mbrcat neglijent,
care mirosea urt i care nu fcea
nimic toat ziua dect s stea ntr-un
col i s anune nchiderea slii de
lectur cu zece minute naintea orei
18. Deranjat de mirosul acelui
angajat neglijent, scriitorul a fost de
prere c acest fel de oameni triesc
degeaba i ar fi mai bine s moar.
La o prim privire de ansamblu
asupra situaiei ai putea s fii de
aceeai prere. i pe mine m
scrbesc oamenii care stau toat ziua
pe bncile din faa locuinei i i
pierd timpul jucnd table sau brfind
despre capra vecinului. De cte ori
vd aceleai persoane, fcnd acelai
lucru m ntreb cum pot s triasc
acei oameni fr a face ceva util n
via. Eu cnd pierd timpul degeaba,
de la prea mult oboseal, cnd se
adun prea multe i am nevoie de o
pauz, m revolt pe mine nsmi.
Dac analizezi aceeai situaie i-

_____________________________
nnd cont de faptul c toi suntem
oameni, ns unii nu au neles cum
s fie utili asemenea prinului care
nu a tiut c n copacul din grdina
vieii sale are o creang de aur, nu a
fost educat s descopere acest lucru
O creang de aur n curte avea / i
Prinul, vai, Prinul nimic nu tia.
(Comoara ascuns, Radu Stanca)
respingerea ce o simi fa de acele
persoane inutile se poate transforma
n compasiune. n momentul n care
reueti s citeti dincolo de oglinda
fiecrui lucru, o s nelegi c n
spatele imaginii, a lzii vechi alese
de Fata Moneagului din povestea
scriitorului Ion Creang se poate
ascunde o comoar. Cei care au citit
romanul Nebunul a scriitorului
Savatie Batovoi au observat c acel
ceretor nebun, privit cu dispre de
cei din jur, pn i de ali ceretori
ce-i furau bucata de pine primit,
nu era altceva dect un sfnt ce a
ajutat aproapele. Pe copilul bolnav la atins i acesta s-a vindecat, iar
laudele miraculoasei vindecri au
fost
atribuite altei
persoane.
Niciodat nu trebuie s judeci
aparenele. Exist posibilitatea ca un
om dispreuit de alii, care nu
rostete dect cteva cuvinte, cuvinte
prin care anun nchidera slii de
lectur s vad dincolo de toate
nvturile pe care le primeti citind
o carte. i cum nu ar vedea dincolo
de dispreul i loviturile celor din
jur, din moment ce tie s tac, s se
nchid n propria-i suferin, s i
ierte aproapele cu dragoste, iar a
doua zi s reueasc s-l priveasc

65

din nou cum lectureaz din


nelepciunea acestei lumi.
Mi s-a ntmplat adesea s m
revolt pe cei care au fcut din
ceretorie o meserie. Eram sigur c
pot deosebi oamenii nevoiai
analizndu-le
trsturile,
fiind
convins c acetia au demnitatea s
nu cear nimic celor din jur, cu toate
c nu au mncat poate de o
sptmn, dar la fel de bine era
posibil s m i nel. Spun acest
lucru, pentru c am vzut oameni cu
o situaie material bun scotocind
prin gunoiul menajer dup pine.
Cine nu-i cunoate i comptimete,
dar ei adunau pine pentru animale
i strngeau nc un ban n visteria
casei lor. Un timp mi-am interzis s
mai ajut pe cineva, pn cnd am
observat un om cutnd ntr-un co
situat lng un magazin alimentar i
consumnd alimentele deteriorate
aruncate de proprietar. n acel
moment o lacrim mi-a scldat
sufletul i mi-am spus c nu pot s-i
tratez pe toi cei din jur dup aceeai
reet, dup cum nici bolile ce
vtmeaz trupul nu au acelai leac.
n ziua n care am ntlnit pe acel
om nevoia mi-am adus aminte de
Prinul fericit a scriitorului Oscar
Wilde. Prinul din povestea lui
Oscar Wilde, ct timp a fost n via
a stat departe de durerile lumii, iar
dup moarte a vzut suferina
oamenilor, cu toate c inima din
statuia ce i s-a ridicat i care vedea
dincolo de poarta palatului n care a
trit era de plumb. Cu ajutorul unei
psri ce a neles valoarea prieteniei
i care a rmas alturi de prin
sacrificndu-i viaa, a ajutat muli
oameni aflai n suferin Adu-mi
cele mai valoroase dou lucruri din
ora, i-a poruncit Dumnezeu unuia
din ngerii si; iar ngerul i-a adus
inima de plumb i pasrea moart.
Ai fcut o alegere cum nu se poate
mai potrivit, i-a zis Dumnezeu,
pentru c micua pasre va cnta
pentru totdeuna n a mea grdin a
paradisului, iar Prinul Fericit m va
slvi mereu n oraul meu de aur.
n momentul n care nelegi c
dragostea,
adevrata
prietenie,
ajutorul ce-l oferi oamenilor din jur
te nelepete, vei simi n fiina ta o
mulumire, o mpcare cu sine i vei
fi mereu fericit.
ANA-CRISTINA POPESCU

Melbourne, Australia

Intraductibilul dor de la
captul Pmntului
(III)
C.M.: Pasiunea ta pentru film nu
te-a prsit i ai mers i la
universitate. De ce nu ai rmas n
industria presei?
B.T.: Dup absolvirea Institutului,
ca de inginer de sunet, am avut nevoie de practic i aa am ajuns s
lucrez la staia de radio comunitar,
3zzz, la programul n limba olandez
i, dup un an, s fiu invitat de George Pan, care era preedintele Grupului Romn, s devin membru al echipei lor, unde funcionez i azi. M ntrebi de ce nu am rmas la televiziune, la tiri. Rspunsul e simplu: se
pltete prost, e periculos, pentru c
am vzut muli operatori cu cicatrici
pe fa de la ncierrile de la manifestri politice i sportive, apoi ceea
ce m durea cel mai mult e c nu
aveam acces la procesul artistic al
materialului filmat. n capitalism totul
e divizat, segmentat, mprit pe bucele, ori la noi n ar era un act de echip. Eu voiam s creez, nu s filmez i, apoi s nu mai vd materialul
care intr la montaj, la sunet, la productori, reporteri i, apoi, la regizori
ipe post. Asta e munca de bovin,
muncitor la linia de asamblare, care
tie doar un urub s strng. Viermi
de mtase , care e un termen pe care
l-am descoperit dup ase luni de
Occident, ori la posturile comunitare
ai mn liber s devii autor total,
ns nepltit.
C.M.: S realizezi sptmnal o
emisiune de radio n limba romn,
nseamn mult, mult tenacitate,
pasiune pentru limba romn i
pentru jurnalism. Eu m numr
printre chibiii ti, chiar dac stau
la zeci de mii de km distan. Dar,
cum poi tri din aa ceva?

B.T.: E singura posibilitate s fiu


eu, s fiu viu, s rmn romn
nedezamgit de adevrul existenei i
autenticitii culturii i neamului meu.
Noi ne natem i ne alegem drumul
vieii din primele poveti i cntece
de leagn. Australienii vin din alt
mitologie, pe care eu o respect, ns
nu o pot trda pe a mea, pentru c eu
am venit n ast lume s cresc, nu s
devin gina leinat i fr direcie,
sau vierme de mtase. Eu construiesc
peste, nu sar din crac-n crac.
Viaa e infinit i beneficiile sunt
mari n drumul ales. Mereu am fost
rspltit prin surprizele ei i le atept
cu ncredere n eternitate. Mitologiile
altora sunt treptele nelepciunii mele,
ns eu rmn eu, cu recunotin. Tot
prin ce treci n via te ajut s te
cunoti i aceast cunotin e
rsplata. Fiecare mpiedicare spune
ceva. Ascult-o cu atenie! Pentru asta
trieti, pentru cuta de pe obraz,
pentru iertare, lacrimi, mngiere.
Asta aduce mult pace i linite
sufletului.
C.M.: Am vzut-o pe soia ta,
care e de origine chinez i m
gndesc, oare cum poate comunica
sufletete un romn cu un chinez?
Care sunt resorturile care vibreaz
cel mai bine mpreun? A nvat
romnete? Dar copiii, nepotul?
B.T.: Ce cadou minunat mi-a fost
dat s observ viaa prin ali ochi! Noi
mereu ne impunem crezul i moftul
fr s realizm ct de benefic ne este
s-i ascultm cu atenie i pn la
capt pe cei ce vin din alte mitologii.
Exist un infinit de culori i miresme,
nu te rezuma doar la cele culese.
Dac dou suflete se sincronizeaz,
devin unul i eti mpcat, ns dac
ele pulseaz diferit, mereu eti alert
de existena celuilalt. Singurtatea i
staionarea dispar, mereu creti, eti
viu continuu. Dou suflete trebuie s
se iubeasc fr vrst. n permanen
trebuie s fie un poem. Toate clipele
vieii sunt una i trebuie s fii abil s
le trieti n fiecare moment. S fii
pregtit s iubeti cu aceeai
intensitate nfrngerea, stngciile,
mplinirile, talentul, frumosul, urtul
i rutatea aproapelui tu. Cu aceeai
intensitate, modestie i cuminenie.
Cel mai bine vibreaz relaia atunci
cnd ea e de acord cu tine, fr ca tu
s i-o ceri. Cnd smna iubirii tale
crete n ochii ei. Amndoi am prins
cuvinte din limba celuilalt, spontan i
punctm momente din via cu ele
66

atunci cnd e nevoie. Vei fi uluit ct


de mare e rsplata. Copiii prind
cuvinte din zbor i le folosesc doar
atunci cnd sunt la strmtoare, le
folosesc ca unelte, ca s sculpteze n
sufletul tu. Am umblat prin 20 de
ri, n ideea de a-mi gsi consoarta
i, n momentul n care nu am mai
fost interesat, am ajuns n China i am
gsit-o pe ea. Deci, ce rezult, e c
atunci cnd priveti, nu vezi.
C.M.: Viaa asta mprit n
dou, aa cum bine ai simit-o i ai
descris-o n cartea ta, NTRE
DOU LUMI, nu e una simpl
absolut deloc. Totui, de acolo, de
la captul lumii, ai reuit i s-i ii
aproape pe romnii din ar cu cei
plecai la antipozi. La ce rspund
cel mai bine romnii din Australia
i ce i intereseaz pe cei din ar,
cnd aud de comunitatea romneasc din ara cangurului?
B.T.: ntodeauna iarba de peste
gard e mai verde i lucrul acesta e
adevrat pn nu ajungi s corectezi
aceast iluzie, altfel ai trit degeaba.
Nu copia pe nimeni! Acesta e
secretul. Fii credincios drumului tu!
Trim ntr-o lume a iluziilor i
suntem nconjurai de magicieni. Toi
vor bani! Trezete-te!!! Raiul e lng
tine. Nu umbla dup cai verzi pe
perei i nu tri n minciun.
Vorbete-i fratelui n graiul su i
spune adevrul. Dac eti sincer,
cinele nu te muc. E instinctul
vieii, e instinctul neglijat i oprimat
prin iretlic. Romnii din ar sunt
nbuii de dezamgiri i licresc
atunci cnd ne aud vorbind fr
prejudecat. EI SPER! Sperana
vine de departe, pentru c sperana i
elibereaz, i eu sunt contient de
sinceritatea lor. Eu cred n adevrul
prinilor mei i al neamului meu i
asta se simte. Romnii din ar sunt
dezamgii de guvernul lor, iar
romnii din Australia sunt dezamgii
de ei. De ce? Pentru c romnii din
ar privesc i nu vd. Tot mereu a
strigat uea Mi frailor nu v mai
alegei conductori care nu-i iubesc
ara! . Romnii din Australia sunt
fericii cnd i simt pe cei din ar
alturi de ei. Pe cei din ar i
intereseaz curajul i realizrile
noastre. Ne privesc ca pe nite
salvatori.
C.M.: Cum ne percep australienii
ceilali, pe noi, romnii?
B.T.: Ca pe nite oameni
CRISTINA MIHAI

capabili, harnici i periculoi. Le-am


demonstrat c suntem periculos de
buni n toate. Avem oameni capabili
n educaie, tiin, art, politic,
sport, medicin etc., n toate formele
de via social. Suntem cei mai buni
prieteni,
foarte
muncitori
i
gospodari, iubim i suntem parteneri
devotai i de ncredere.
C.M.: Faptul c filmul tu,
Drumul nostru, a fost prezentat
la NewYork i c a avut succes, mai
ales n faa tinerilor nvcei, este
una dintre cele mai frumoase
realizri pe care i le poate dori un
artist. Desigur c vreau s detailezi
i pe marginea acestui subiect i,
mai apoi, s mergi mai n adncime
i s-mi spui dac te-ai gndit s
faci o coala, acolo n Australia?
Adic s lai urmai profesionali.
B.T.: Am fost pentru muli ani
membru al Asociaiei nvtorilor
(Instructorilor) ATOM i mai sunt i
azi,
ns nefinanciar. Am ajutat
studeni de la RMIT s realizeze
filme proiect de sfrit de an colar,
pn am intrat la Canalul de
televiziune Comunitar CH 31 TV, la
programul n limba romna. O or de
varieti intitulat Mozaic Romnesc
i o jumtate de or de educaie n
turism romnesc, intitulat Destinaia
Romnia. Televiziunea e un mediu
care cere un imens numr de ore de
munc i toate rupte de la viaa de
familie, ns am trit prin si pentru
neamul meu i promovarea lui. Am
dorit s deschid coal de film ca s
pregtesc urmai aa cum zici tu, ns
au lipsit sponsorii i timpul. Visam s
organizez i s participm la
festivaluri, ns sistemul de aici nu a
fost favorabil. Au lipsit rbdarea,
timpul i nelegerea de a funciona
aici. Sunt prea multe pentru un singur
om voluntar. Un om care lupt pentru
supravieuire, cu un salar de sudor,
poate nvesti numai pn ntr-un loc.
Toate filmele mele sunt de fapt
lucrri de mn, la stadiu de
manuscris/ ciorn. Ca s ajung la
forma de Hollywood e nevoie de
milioane. ns i n aceast situaie,
filmul documentar romnesc din
diaspora este reprezentat cu demnitate
de filmul meu intitulat DRUMUL
NOSTRU, un film documentar color/
alb-negru, de trei ore, care prezint
dorul dup pmntul natal. Poate fi
vizionat pe Youtube i se poate citi o
recenzie n englez i romn pe
internet. n cadrul Universitii

Osuego din New York, se studiaz la


secia de film documentar romnesc,
filmul meu i un film din Romnia.
C.M. : Cum ai ajuns la New
York, m refer cu filmul, i cteva
triri legate de aprecierile pe care
le-ai primit de acolo?
Filmul Drumul Nostru l-am ncrcat pe Youtube n segmente de zece
minute dup ce a fost prezentat la
canalul de televiziune comunitar din
Melbourne patru sptmni la rnd,
mprit n episoade de 50 de minute.
Este un film document care atest i
prezena noastr, a romnilor prin
acele vi ale exploatrii uraniului,
deschise de rui, unde acum vd prin
Earth Google c zona dispare nghiit de vegetaie, este remproprietrit de natur.
Administratorii notri terg repede
totul precum pisica supunndu-se cu
plecciune directivelor de la Bruxelles fr o conservare istoric a
locului i identitii care marcheaz
50 de ani de istorie comunist.
Radiaiile nu sunt o scuz I
ASTA O DEVEDETE BINE
HIROIMA I NAGASAKI, orae
ultramoderne astzi, cu turism intens.
Zona cu dealurile ei uranifere exist
de milione de ani i locuitorii au
prosperat n acea zon i o fac i azi.
Pericolul pentru muncitori a fost
exploatarea intens i fr reguli
riguroase de control i protecie n
procesul de producie. Apele izvorsc
din acel pmnt de milioane de ani i
istoria nu prezint deficiene n
evoluia omului din zon nici pe
departe apropiate de cele ale
alcoolismului i igrilor moderne.
Filmul este un ansamblu de imagini
din ziua de azi n culori, alb negru,
din anii 1974 i fotografii de pe
durata existenei zonei. Filmul a atins
mii de vizionri. Cnd l-am ncrcat
pe Youtube, m-am gndit la oamenii
care au lucrat n acea zon i apoi, la
studenii i elevii care vor dori s fac
vreo tez legat de acest subiect. ntro zi, am primit o cerere de la
Universitatea Osuego din New York,
de la prof. Lenua Giukin, care mi
explica de studiul lor legat de filmul
documentar romnesc din ar i din
diaspora i la ultimul, au gsit pe
Youtube filmul meu ca fiind interesant i m-au rugat s le trimit o copie.
Am fcut-o cu cea mai mare plcere,
n special c am descoperit i doi profesori de origine romn n cadrul corpul profesoral al universitii.
67

Dup o perioad, am primit din nou


un email, prin care mi se propune s
le dau permisiunea ca filmul s fie
parte din studiul lor la secia de film.
Un studiu care puncteaz diferena de
a vedea lucrurile din Romnia, ntre
un cineast din interior i unul din
afar.
Pentru mine, i un singur spectator
dac este micat i nva ceva e un
cadou, ns aceast alegere din New
York e binecuvntarea i recunoaterea existenei mele ca artist. E o
rsplat adus oamenilor care m-au
crescut i m-au nvat s iubesc.
C.M.: Cum ai regsit Romnia,
dup ani i ani petrecui departe?
Care e cea mai frumoas trstur
a romnului care e musai s nu se
piard? Cu ce i-am putea noi cuceri
pe strini? Ce ai tu, specific
romnesc, care te difereniaz de
orice alt naie?
B.T.: Calmul i iertarea, am
rbdare, ascult, apreciez i ncurajez
i, n mod special zmbesc. Cred c
sunt caliti romneti. O important
calitate care nu a dori s se piard la
romn este c nu e catastrofal, nu
pune la suflet, face haz de necaz i n
mod deosebit are curajul s-o ia de la
capt.
Dup cte hoarde i nebuni ne-au
prjolit ara, trebuia s fi disprut
pn acum.
Romnia mea, aa cum am scris n
cartea ntre dou lumi, a rmas n
anul 1979, cnd mi-a mngiat
sufletul pe vrful stncos, rmas
dup gardul de srm ghimpat. Un
soare care mi surdea i dezvelea de
ceaa dimineii, ca de o ptur de nori
albi, oraul Oravia, erpuit, la poalele
Marilei. Parc o priveam din ceruri !
Dup unsprezece ani, am vizitat
Romnia i cu dezamgire pot spune
c era goal. Romnia era plin de
oameni suprai, mbufnai i cu capul
n pmnt. Mi-a creat o stare de
durere profund i am vrut s plec,
ns trecnd printr-un sat, am gsit o
btrn odihnindu-se la un izvor.
Atunci am realizat c ce am ntlnit
eu pe strazile Timioarei i
Bucuretiului era populaia, dar
poporul adevrat medita n ateptarea
primverii. Azi sunt 70 de ani
distan ntre noi: Romnia, 35 de ani
n drumul ei, iar eu, 35 de ani n
ndeprtata Australie. Eu cu dor dup
vremurile celor 26 de ani ai mei din
ar, ei cu iluziile i speranele noilor
victorii.

Ancheta Vatra veche

Bucureti
ntr-un amurg de toamn, nsoii
de oaptele purtate de vnt ale
plopilor, ne oprim la casa memorial
din strada care poart numele
poetului, la numrul 63. ntre csue
modeste, cu grdini n care trandafirii
au lsat amintirea parfumului verii,
venind din oseaua Olteniei sau din
Giurgiului, ajungem la locul unde i-a
petrecut partea cea mai important a
vieii poetul care a inut condeiul n
mn cu sigurana de penel a pictorului sau de arcu a violoncelistului,
poetul volumelor Scntei galbene,
Plumb, Stane burgheze .a.
Privind rozele trzii, umede,
plite, citim: n aceast cas a trit
i a creat, ntre anii 1933-1957,
poetul George Bacovia. S-a aezat
aceast plac n anul 1958, luna mai
25, ca un omagiu adus poetului.
Bustul sculptat de Milia Petracu, cu chipul uor ascetizat al poetului, cu privirile ntoarse nuntru, ne
poart cu gndul spre versurile: i
parc dorm pe scnduri ude, / n
spate m izbete-un val / Tresar din
somn i mi se pare / C n-am tras
podul de la mal.
nelegem poetul eului sfiat, al
eului de excepie, dependent de simboliti prin limbaj, dar distanndu-se
de ei prin substana poeziei sale n
care nu cristalizarea, ci disoluia universului odat cu aceea a eului constituie elementul obsesiv. Apare luminoas acum dubla fa a poetului de
siluet umil, abstras, de personalitate, pe de o parte retrogradat
kafkian la stadiul unui ghem de nervi,
al unui obiect dezafectat, al unei
umbre fantomatice, pe de alt parte,
masca patetic sarcastic a insului
afind o grimas ironic, pentru a-i
acoperi plnsul intern, spre a
prentmpina riscul complacerii n
proza damnatului. Primvar, var
sau toamn, n orice anotimp, de la
poart pn n adncul curii, grdina
este n toat splendoarea ei, cu
gazonul i brazdele de flori ngrijite,
cu brdetul care formeaz un paravan
verde i boschetul din arbori de
ornament, n form de umbrele care
dau un aspect romantic, pitoresc. n

acest peisaj, n serile de var, odihnindu-i capul obosit de furtuni,


poetul rmnea pn trziu alturi de
Agatha, soia sa, privind cerul nstelat, fermecat de mireasma florilor.
Aici, desigur, n zilele de toamn,
cnd galbenul auriu colora copacii i
frunzele de smal verde, Bacovia, n
tcere cucernic, sub mrul rotat,
privea eterica feerie de fire argintii
vibrante i scnteietoare, de la un
copac la altul. Cuprins de vraja clipei, nchidea n suflet imagini care se
sublimau apoi n versuri: Ce chiot,
ce vaiet, n toamn / i codrul slbatic vuiete - / Rsun-n coclauri un
bucium, / i doina mai jalnic pornete. Cu toat strlucirea de chihlimbar
a zilelor de toamn, reaciile poetului,
cristalizate n versuri, surprind vrtejul vntului, sunetul crengilor crispate, cderea frunzelor ca un sinistru semn, provocnd acea dispoziie
specific bacovian, receptiv la
avertizrile sfritului; Bucium
toamna / Agonic din fund - / Trec
psrele / i tainic s-ascund /
...Tlngile, trist / Tot sun dogit .../
i tare-i trziu, / i n-am mai murit.
Poetul ese un univers interior,
cenuiu, n care-l nsoete tcerea i
n care totul pare ncremenit. De aici
privea amurgurile aprinse sau violete
care, contemplate adnc, niciodat aceleai, ca i sufletul poetului, n muta i venica frmntare, i sporeau setea de a tri i zilele i se preau mai
frumoase, n ciuda attor renunri:
Cnd linitea m mpresoar / i
cred c pacea m susine, / Un rai,
plcere este viaa / Nu are cum a fi
mai bine.
Pim n casa modest, care nchide n ea universul unde a creat poetul, visrile i viziunile sufletului su
nsetat de frumos i cu nostalgia unui
viitor care promite insului regenerarea: Mugur alb i roz i pur, / Vis dealbastru i azur, / te mai vd, te mai
aud! / .../ Oh, puncteaz cu-al tu foc,
/ Soare, soare ... / Corpul ce ntreg
m doare, / Sub al vremurilor joc.

68

ntre pereii casei, s-a plsmuit


creaia de plumb nemuritor a lui
George Bacovia (1881 1957). n
aceast cas a creat i soia poetului,
Agatha Grigorescu-Bacovia (1895
1981). n anul 1966, casa devine
muzeu memorial. n prezent se afl n
custodia Muzeului Naional al
Literaturii Romne din Bucureti.
n Poezie sau destin, Bacovia
noteaz: Nu era mare locuina noastr, nici vil, nici cel mult cldire
artoas, impozant... Nu mpodobit
cu mobile scumpe de epoc, cu tablouri de geniu, cu covoare de iraz, cu
rare argintrii i orfeverii, expresie a
bogiei i fastului, ci cu modestia, cu
clarobscurul reveriilor, cnd n amurgul ce ptrundea cu atta aur de
toamn sau de var, ne zugrvea amgitoare apoteoze. Prin reverberaiile visului i inspiraiei, poetul, la
masa de lucru, dincolo de oameni i
de prezent a btut, cu versul su, la
porile nemuririi.
ntr-un vestiar mic sunt adunate
cu grij unele obiecte reconstituind
aspecte i momente din viaa lui Bacovia. Portretele n ulei ale prinilor,
pictate n 1898 de un pictor german,
stau la loc de cinste, chipul mamei
lsnd s se ntrevad puritatea,
nentinarea moral a poetului, visul
su nalt ale crui aripi n-au fost
niciodat ciuntite. n dreapta, se afl
i un Sfntul Gheorghe pictat pe
sticl, icoan ce dateaz din secolul al
XVIII-lea, din zona Fgraului.
Coloritul viu atrage, iar uciderea
balaurului are mult micare.
O vitrin cuprinde volume din
biblioteca poetului, reviste care i-au
publicat versurile, mulajul minii,
vioara i masca mortuar. Bacovia,
fascinat de muzic, a fost promotorul
principiului simbolist verlaineian de
la musique avant tout chose. Poetul
cnta la vioara pe care nu numai c
nu a abandonat-o niciodat, ci se
ntorcea la ea de cte ori inspiraia
poetic l prsea, fiind pentru el
mijlocul de percepie a universului.
Definit ca un compozitor de vorbe,
Bacovia a practicat un cult pentru
muzic i marea lui ambiie estetic
era transpunerea n versuri a valorilor
specific muzicale. Din mrturisile soiei, nelegem c poetul i concepea
versurile aproape ca nite texte pentru
propriile melodii. Suspinul i melancolia poeziilor sale sunt legate de
LUMINIA CORNEA

sunetul de vioar i violin: i pe


publice terase / Plng viori sentimental, Lng strune de vioar /
Cntul trist l-am ascultat, / Ca s uit
de-odinioar / Sau de trgul meu uitat / Dar vioarele-n optire / Prezentar afectat / Strzi cu umbre de
iubire .../ i ici trgul s-a schimbat.
Vitrinele cu exponatele lor amintesc talentul de desenator al lui Bacovia, multe ilustrnd parc versurile
sale, ceea ce subliniaz adevrul c
poezia bacovian concureaz nu numai cu muzica, ci i cu pictura. Elementul cromatic are adeseori rol
muzical: Copacii albi, copacii negri
/ Stau goi n parcul solitar, / Decor
de doliu, funerar... / Copacii albi,
copacii negri. Culoarea particip la
sublinierea atmosferei, a sentimentului fundamental, adncind impresia
muzical: Ca lacrimi mari de snge
/ Curg frunze de pe ramuri / insngerat, amurgul / Ptrunde-ncet
prin geamuri. / Pe dealurile-albastre
/ De snge urc luna, / De snge pare
lacul, / Mai ro ca-ntotdeauna.
Masca mortuar a nchis n ea
spasmul unui ir lung de dureri care a
constituit viaa poetului; privind-o,
nelegem n alt fel versurile: Plumb,
i furtun, pustiu / Fini... Istoria
contemporan... / E timpul... toi
nervii m dor... / O, vino odat, mre
viitor!
Privim ntr-o vitrin decoraii, ordine, medalii ale poetului i ale soiei.
Ordinul Muncii clasa I amintete
cinstirea deosebit acordat poetului
la Casa Scriitorilor, cnd au participat
toi poeii din Capital i un numeros
public iubitor al operei bacoviene. n
anul 1946, poetul a fost distins cu
Premiul Naional de Poezie.
Sufrageria ntregete decorul
intim, pstrnd unele tablouri, bustul
poetului i al Agathei, amintind zilele
n care poposeau aici Cicerone
Teodorescu, Eugen Jebeleanu i ali
apropiai care-l preuiau i-l iubeau.
Ascultm nregistrat vocea lui
Bacovia i-l simim ntre noi cu glasul
lui cu sonoriti elegiace i cu
inflexiuni care trdeaz puritatea lui
sufleteasc. Privind pe geam grdina
nvluit n decorul toamnei, cntat
de poet n attea ipostaze, rostim n
gnd: Adio, pic frunza / i-i
galben ca tine, / Adio, nu mai
plnge, / i uit-m pe mine // i s-a
pierdut n zare, / Iar eu n golul
toamnei / Chemam n aiurare ... / Mai stai de m alin / Cu mna ta

cea mic, / i spune-mi de ce-i


toamn / i frunza de ce pic?
Camera de lucru nchide n ea
adevratul univers cotidian al locului
de creaie bacovian. Odaia cu spaiul
foarte restrns, cu o atmosfer intim,
are pe peretele din faa intrrii
portretul lui Bacovia de Tache
Soroceanu, care a fost expus la
Salonul Oficial din 1926, obinnd
marele premiu. Chipul poetului
exprim crezul lui n puterea poeziei:
Am crezut n poezie, n vraja ei! i
ea a crezut n mine! A fost mereu cu
mine. Discreia lui taciturn, privirea
iluminat relev o mare putere de
interiorizare, de claustrare psihic.
Nu tcea masiv ca Sadoveanu, tcea
imaterial,
ncorpora
mutismul,
nstrinarea, ntr-un fel cenuiu, ca
ntr-o cea nevzut.
Comparm fotografia poetului
din 1919 cu cea din 1935 sau cu cea
din 1957 i ni se pare apropiat ca
expresie de autoportret. Privim i
portretul deosebit de sugestiv,
original, al lui Eminescu, aa cum l-a
vzut Bacovia cu scrisul mrunt al
versurilor din Trecut-au anii:
Pierdut e totu-n zarea tinereii / i
mut-i gura dulce-a altor vremuri /
Iar timpul crete-n urma mea ... mntunec! Ct de mult cuprinde acel
Ecce Homo scris cu mult finee i
mai apsat, nu ntmpltor, desigur,
despre ceea ce nsemna marele
Eminescu pentru Bacovia!
O mas cu pipa poetului, ahul i
alte obiecte, care i-au aparinut,
ntregesc decorul intim care poart
stigmatele opresiunii morale. n acest
cadru, el este de fapt prizonierul
interiorului, condiia mrturisit n
versurile: Odaie plin de ecouri, /
Cnd plnsu-ncepe s m prind, /
Stau triste negrele tablouri / Fclia
tremur-n oglind.
n acest cadru a creat unul dintre
marii notri poei care a rennoit lirica
modern cu rezonane stranii i
tulburtoare , dnd relief original cu
valene bogate simbolismului. Vizita
acas la George Bacovia ne-a
adncit n memorie i n suflete
cuvintele lui erban Cioculescu: Nu
cunoatem, nici nainte de 1916, nici
dup, un poet cu mai mare miestrie
de transpunere, n culoare i n sunet,
cu o gam voit redus, dar de atta
eficien, ca Bacovia. Plumb e un
monument literar de o concentraie
unic, o chintesen artistic de care
se vor uimi multe generaii viitoare.
69

Festivalul

Naional

de

Literatur

Asociaia
Cultural
Agatha
Grigorescu Bacovia i Primria
Oraului Mizil organizeaz Ediia a IXa a Festivalului Naional de Literatur
Agatha Grigorescu Bacovia.
Festivalul se desfoar pe dou
seciuni: POEZIE i PROZ. Pot
participa creatori de literatur din ar i
strintate, indiferent de vrst i afiliere
la U.S.R. sau alte asociaii profesionale.
Nu pot participa autorii care au obinut
unul din primele 3 premii la ultimele 3
ediiile ale festivalului, (cu excepia celor
crora li s-a retras premiul n bani, pentru
neprezentarea la festivitile de premiere).
Lucrrile vor fi expediate la adresele de
e-mail: lmanailescu@gmail.com sau
revista.fereastra@gmail.com.
Materialele pot fi trimise i prin pot,
tot n format electronic (CD) la adresa:
Asociaia CulturalAgatha Grigorescu
Bacovia, str. Agatha Bacovia, nr. 13 A,
Mizil, judeul Prahova, pn la 10
septembrie 2015.
Textele vor fi culese cu Times New
Roman, corp 14 (obligatoriu diacritice) cel mult 10 pagini A4 pentru seciunea
proz (una sau dou proze scurte) sau 15
poezii. Pentru ambele seciuni textele se
semneaz cu numele real (dac autorul
dorete s fie publicat sub pseudonim va
specifica acest lucru).
Se anexeaz un CV, care va cuprinde i
adresele de coresponden (potal, email, nr. de telefon) i o fotografie n
JPEG sau TIF, cu latura mare de minimum 20 cm. (pentru a permite reproducerea ei n revist, n cazul publicrii).
Juriul, prezidat de poetul Nicolae
Bciu, redactorul-ef al revistei Vatra
veche, format din 5 scriitori, membri ai
U.S.R., va acorda urmtoarele premii:
Marele Premiu Ahata Grigorescu
Bacovia; la seciunea POEZIE: Premiul
George Ranetti (I); Premiul Spirea V.
Anastasiu (II); Premiul revistei Ferastra
pentru poezie (III); la seciunea proz:
Premiul Gheorghe Eminescu (I);
Premiul Leonida Condeescu (II);
Premiul revistei Fereastra pentru proz
(III). De asemenea, vor fi acordate premii
speciale i meniuni ale unor reviste
literare, instituii de cultur sau sponsori.
Pentru premiile revistei FERASTRA,
redacia va acorda o bonificaie
concurenilor care au trimis colaborri
valoroase n anul 2015. Premiile acordate
de celelalte reviste i sponsori vor fi
jurizate de ctre reprezentanii acestora.
Ctigtorii vor fi anunai din timp pentru
a participa la festivitatea de premiere din
luna octombrie 2015, urmnd s confirme
prezena.(N.B.)

ARMONII FINALE
-eu i soiaFost-am ca doi vulturi
sgetnd spre cer,
neoprii de team
sau de efemer.
Cutam o lume
doar a ta i-a mea
i-mpmntenirea
ntr-un ochi de stea.
i-au fost curcubee,
rsrituri noi,
primveri n floare
pentru amndoi.
i-au fost nopi i zile,
ani i ani de vis,
zboruri printre atri,
luni de nedescris.
Dar clul vieii
- TIMPUL - s-a-ncruntat;
ne-a cuprins n plas
i ne-ampuinat.
i, pe nesimite,
au curs peste noi,
arginturi de rou,
dar i zguri de ploi.
i-am ajuns, din vulturi,
- stpni pe vzduh umbre pmntene
abia ct un duh.
i-o veni i vremea
- cum este ursit cnd ne-o prinde somnul...
somnul INFINIT !
1 XI 2009
CONTRASTE
Din zorii limpezi pn-n
SOARE-APUNE,
Clcm prin lumi ce le-au visat
poeii;
Iscoditori i plini de-nelepciune
Fixm safire n coroana vieii.
Ne-nsufleesc idei i idealuri
i sentimente omeneti, paterne,
Iar rul minii poart valuri,
valuri
Miracolul zidirilor eterne.
Dar o revolt surd m cuprinde,

nvolburat, aprig, pripit


Ce-nverunat viforos se-ntinde
Precum o implacabil ispit:
Azi existm, cu rosturi i cu
visuri,
Schind cu rvn viitorul lumii,
Mine ne-nghit ascunsele
abisuri
Spate-adnc n aluatul humii.

DOAR CND SFRIM...


Pornim n via cu sfial
i cu-n bun-sim de muritori,
Iubim sublima rnduial
i ceru-albastru fr nori.
Dup un timp ne pierdem firea,
Se rzvrtete ru-n noi,
Sfidm dreptatea i iubirea,
Stropim i sfinii cu noroi.
Ironici i flecari, desfidem
Orice dram de-nelepciune,
Pierdem msura i conchidem
C suntem oamenii-minune.
Nemsuratele orgolii
Ne fac s credem c-am fi zei;
Doar cnd sfrim ca nite molii
Vedem c nu suntem ca ei.

NEFERICITA MEA SOIE


Trudind, ne-am mplinit o lumeastral
i-am sperat-o vie pn la final.
Nemrginit, pur i real,
Nu credeam s-o-nghit golul
abisal.
n lumea noastr de-apreau i
umbre,
De scpra durerea, amgirea,
Cu verv spulberam clipele
sumbre
i nlam pn la cer iubirea
Cu sufletu-mbiat n vis i soare
Tria cu neodihn fericirea
Dar nicieri nu mai e femeia
care
Prea c stpnete nemurirea.
Srutul avid al soiei mele
- Izvorul nesecat de ap vie Se stinge precum licrul de stele,
Strivit, ucis de crunta maladie.

70

__________________________
Nefericit, blnda mea soie,
Nu mai pricepe ce-i viaa, ce-i
cu sine,
Cci i-a furat tot eul, o stafie,
i-abia m recunoate i pe
mine.
ndurerat ea-i triete drama,
Cnd o scnteie de luciditate,
Aprins-n ochi, o face s-i dea
seama
De-acest calvar, de zilele furate.
Alzheimerul un ho denelepciune
I-a spulberat iubirea cu-a lui sil,
I-a prefcut gndirea n tciune,
S-mi crape mie inima de mil.
i ea i eu suntem nite epave,
nviforate de urgia sorii,
Nite fiine sngernd suave,
Sub implacabilul fior al morii.
21-22 V 2015
SFIDARE
Cum el e-n fiina tuturor,
Neantul e i-n fiina mea
i-orict m zbat tiu c n-am
spor
S-l smulg i s-l alung din ea.
Dar vreau ca vorbele s-mi fie
Nepieritoare nestemate,
Potop de venic magie
i vis de flori nmiresmate.
S-mi dltuiasc FIREA
CHIPUL,
n trunchi de marmur curat,
S nu m sting precum nimicul
Umbrei care a fost odat.
Ingenu ca o silfid
Cuprins-n mrejele iubirii,
FIIREA-mi, mndr, s desfid
Eternitatea NEFIIRII !
IULIU IONA

Jurnal

(II)
ncepusem
prin
a
valida
influenele ca probe de originalitate
oare Mickievicz n-a fost influenat de
indieni? De o fantezie a Indiei,
subiectiv, nu de o cltorie sau
lectur. (Turwid?) Ar fi vorba de
surse de mna a doua; pentru mine,
ns, toate sursele rmn de cunoscut,
dac nu-s false, i chiar false, trebuie
tiut dac sunt sau nu false. El
descoperea
continuu
marile
modaliti, eu rmneam exuberant,
gata de deziluzie: i mrturisisem n
amnunt c Eminescu i respecta pe
polonezi, deci i eu, ne ddusem
amici, i totui ncrncenatul lui mod
de a insista asupra participrii,
realismului sau rbdrii didactice m
fcea s cred c are ciudate ndoieli i
n ce m privete pe mine, dar i pe
el.
Prieteni are mai muli aici ca n
Polonia. Iubete cam n tain. Nu
poate, cum nu poate nimeni, s
devin indian, rmne polonez, cum
voi rmne eu romn, dup patru ani,
tiind mai mult despre mine, despre
India i Romnia. n fond, el e sincer
pasionat de toat experiena, tie
hindi, urdu i englez, se teme, oare,
c i-ar fura cineva din misterioasa lui
lcomie de a fi? Doar seamn a
viitor savant, ticit i pislog, exact i
rvit de umbre bizare.
Ceva i se pare c, n lume, vrea
s se despart de viaa lui. Pctuiete
de iubire de sine i deodat se teme c
nu va mai putea iubi, ori nu i-a
plcut niciodat? Ciudat om, doar iam vorbit de Petru Carp, om bogat i
faimos. Nu, el nsui nu e nici bogat,
nici faimos. A nceput cu 1300 de
rupii, acum are 1600 (dar ce cas!).
Eu trebuie s insist s fiu trecut
confereniar, mcar dup un an.
Dar de ce nu m exprim n
propoziii scurte: subiect, predicat,
complement? La ce bun adjective? S
citesc n englez, ca el, o carte
poliist pe zi i ziare.
Era clar c vorbim mult, dar ntru
ajutor, ca i cum ceva avea s ne
lipseasc oricnd i era bine s
pstrm contiina acelei despriri
netiut violente de o situaie inefabil
a spiritului nostru. O, dac n-a privi
cu aceiai ochi i bucuria ta i pe a

______________________________
celorlali i de n-ar fi acesta cuvntul
sufletului meu n ecou, mi-a nchipui
c e prea uor, deodat, s fii i s nu
fii n acelai timp, s pctuieti sau
s plngi i gata, or tim fiecare cum
stau vieile n copacul timpului,
frunzele i neamurile, abia de-am mai
trecut un veac i ne-am mai
deromantizat ah, ce mult se va mai
zbura cu avionul o mie de ani de aici
nainte, iar noi vom atepta pulbere n
fundul pmntului s ne mpotrivim
ezitrilor de odinioar.
Dactilograful-asistentul-secretarul lui Mukarjee, eful departamentului, mi-a dat modelul de ntrebri
pentru examen, al predrii ruse,
pentru 100 de puncte. Ce jocuri mi
plac, m ntreab unul din cei doi (din
anul II) care vor da examen. Ping
pong i not. Pentru crile romneti
va exista o secie romn n biblioteca
facultii. Un tablou, dac am, l pot
expune n camera de francez (ce
tablou, Nansi, mine vom vorbi la
telefon, dup o sptmn de la
desprire. Ai primit telegrama? Dar
scrisoarea? Nu-i dau amnunte, le
vei descoperi nsui curnd. Voi vorbi
repede ca fulgerul, s nu te
electrocutez.)
Our number doesn't reply. Mam consolat cu anticipaie ce cald
ce era s fac am lucrat m
ateptau studenii la ora 14 i am stat
de vorb pn seara, apoi am citit, a
doua zi am reluat cursurile la ora 8
am vzut prima donaie a universitii
din Bucureti de o sut de cri, m-am
bucurat la unele titluri i autori. Seara
am lucrat pn trziu am avut un vis
ciudat c era ministru al educaiei
Petru Comarnescu (mi-am amintit pe
ziu c e mort).
Cri citite: A Phulkari from
Bhatinda Harjett Singh Gull,
Patialla, 1977; R. K. Narayan: Lawley
Road and other Stories, Delhi, s. d.;
Diwan Jarmani / Rakesh Bhan
Dass: Maharani,
Delhi,
71

1973: Northern Lights. Fairy Tales of


the Peoples of the North, 1976; Delhi
vzut din automobil (dodie?)
Nu-mi dorisem din pasre zborul
din gruntele-i din gu fiina
parc m-a fi pregtit de
sinucidere
fr s tiu c sunt otrvitor
nghiindu-m cu umilina foamei
Divali, 10.11.77
M-am lsat iar de tutun, din
motive de economii. Visez c mama
i mamaia Rina au murit n aceeai
noapte; de fapt, numai tanti Rina
murise, mormntul mamei trebuia
doar schimbat, se nruise. Mergeam
cu Nansi i cu sor-mea Noana,
parc, ori cnd cu una cnd cu alta, c
am rmas singur, degeaba am strigat
dup ele i am mai i czut ca n
gropile dintre dune (n Laila Majnu),
tocmai cnd eful de catedr mi
spunea c s-a rezolvat problema x de
schem, tiind c voi pleca n India i,
vrac! pocnitori (cele de la
Universitate, de ieri, au aprut azi n
ziar, The Times of India).
i ast-noapte am avut vise
apstoare. Citisem pn dup ora 1
ziare romneti, cu un fel de
nfierbntare

mai
devreme
discutasem cu cei de la ambasad,
precum i cu profesori tineri indieni,
unul din Assam i altul din Bihar.
Privisem i news la nchiderea
emisiunii la 9.30 (cnd vorbea Carter,
studenii i ntrerupseser ping-pongul). Insatisfaciile te urmresc
matematic n vis. Spusesem, de
exemplu, studenilor c eu nu fac
romane i deci nu e nevoie s merg la
Divali n ora, pentru descrieri.
Simbolul mi e de ajuns. Ei mi
povesteau despre bucuria poporului la
ntoarcerea lui Rama, dar i despre
Lakshmi, Krishna, Vishnu feele
mumeroase ale unului Dumnezeu.
Pentru c vreau s nu fumez s
nu ucid
M sting aproape chiar de Divali
Visez hrtoapele grozave cnd
adorm
i mi atept iubita fr somn
Va fi i drumul celor din lumin
Mnat de un destin c vrndnevrnd
Se bucur deodat i pe via
Iar eu privesc posomorte
chipuri
Iar eu posomorndu-m simt
vremea
GEORGE ANCA

Starea prozei

Peste cerul albit de-atta lumin,


soarele, ca un melc uria i tra alene
cochilia
fierbinte
i-att
de
strlucitoare, nct Aureliei ce tocmai
i rsturnase pentru o clip capul pe
spate, ncercnd s-i aprecieze poziia,
i ddur lacrimile. Zduf i niciunul
dintre copiii vecinilor, nu mai ieise n
curte de cteva ore bune. tia; erau la
ora de somn obligatoriu, de care ea
scpase doar pentru c mama nu era
acasa. i gsise de lucru i, pn cnd
termina programul, Aurelia era - din
punctual ei de vedere - liber s fac tot
ce dorea, avnd ns grij de a respecta
mcar condiia de a nu prsi curtea
casei. Era att de cald, nct pn i
frunzele blriilor ce npdiser curtea
se pleotiser, prnd c ar ncearca cu
disperare s se lipeasc mcar pentru o
clip de pmnt, n cutarea unui
posibil strop de rcoare. Dar pmntul
crpase de-atta fierbineal.
La umbra incredibil de mic a
dudului rmuros ce strjuia curtea,
cteva gini roii i pestrie, cu aripile
ndeprtate de corp i ciocurile
ntredeschise, picoteau. Din cnd n
cnd, cte o pleoapa li se ntredeschidea
lene, lsnd s se ntrevad - ca pe o
mrgic de sticl viu colorat - ochiul
adormit. Plictisindu-se de desenele pe
care le tot ncercase s le scrijeleasc
pn atunci cu colul ascuit al unei
pietricele pe pmntul mpietrit de
uscciune, Aurelia se ridic aruncnd-o
din mn i privi cu speran, spre curtea vecin de unde, de obicei, rzbtea
strigtul argos al mtuii Florica,
mereu n rzboi cu ginile ce i se strecurau pe sub porti, ca s ciuguleasc
din frunzele proaspete de zarzavat, pe
care ea, l pzea ca pe ochii din cap.
Dar, nicio micare. Nici zumzitul
mutelor nu se mai auzea. Dezamgit,
tocmai i tergea de rochi minile
prfuite, ntrebndu-se ce s mai fac ca
s-i treac mai repede timpul pn ce
copiii vecinilor se vor trezi, cnd, pe
neateptate, auzi pai grbii i nainte
de apuca s vad ai cui erau, i simi
urechea stng rsucit cu putere i
glasul plin de furie al mamei, explod
lng ea: Aa m asculi tu pe mine?
Probabil ca nici n-am plecat bine deacasa dup pauza de prnz i tu, culmea
tupeului, cu toate c mi-ai promis c o
s stai n cas, te-ai i grbit s iei n
curte! C de-aia eti aa de slab de a
ajuns i nvtoarea ta s m ntrebe
dac-i dau destul de mncare, dac am
grij de tine, sau ce anume se ntmpl
cu tine, c eti i tare neatent la ore.

Aadar, dac nu uitam ceva i nu


trebuia s m ntorc, nu aflam c m
mini i c n loc s dormi i tu cum fac
toi copiii, hoinreti i-i faci de lucru
prin praf toat ziua. Treci imediat n cas se stropi ea iritat la Aurelia observndu-i mbufnarea - c jar mnnci
dac vei continua s nu m asculi!
i nsoindu-i spusele cu o palm
peste fundul acesteia, i ntoarse
mnioas spatele, ndreptndu-se ctre
poart pentru a se ntoarce la serviciu.
tergndu-i o lacrim, Aurelia se grbi
s dea ascultare poruncii, ns ca un
fcut, piatra ieit din pavaj, pe care de
obicei avea grij s o ocoleasc, i ainu
calea mpiedicnd-o i dup senzaia de
arsur la genunchi, o uvi subire de
snge, porni s iroiasc de-a lungul
piciorului. Auzindu-i iptul nnbuit,
mama i ntoarse capul i vzndu-I
genunchiul zdrelit pufni nemulumit:
Poftim, de ce s m mai mir cnd mi
spun alii c eti adormit? Treci imediat de te spal i la culcare cu tine!
adug ea i iei nchiznd cu zgomot
poarta.
chioptnd, Aurelia se ndrept
ctre cas. Tlpile goale, fonir
neplcut pe cimentul terasei, aa c se
grbi s-i ia din gleat ap i aa,
stnd pe trepte, i-o turn cu cana peste
mini, peste picioare, cu fereal peste
genunchi, apoi, bucurndu-se de
senzaia de rcoare pe care o simea sub
tlpi, atept nc puin pe trepte ca s
se zvinte, nainte de a intra n cas. i
pentru o clip, ateptnd s i se
obinuiasc ochii cu penumbra holului,
i contempl umbra mrunt desenat
peste conturul dreptunghiului luminos
al uii. Urmrind jocul luminii i-al
umbrei, se gndi c aa ar putea arta
ilustraia unui volum SF n care ar fi
putut fi vorba despre o fiina n pragul
unei lumi o lume de Dar bzitul
unei mute ce simise rcoarea i se
grbea s dea trcoale ca s se
strecoare, o fcu s nchid repede,
repede, ua. Iar ar fi certat-o mama c
se fie toat ziua pe ui i c din vina
ei ptrunseser mutele. n captul
holului, bufetul cel mare adpostea
biblioteca familiei. Aurelia i deschise
uile i-i arunc privirea peste rafturi.
tia deja toate crile de pe raftul de
sus. Era acolo, cartea groas, cu coperi
n culori ntunecate pe care erau
desenate zidurile - sumbre sub cerul
sfiat de trasoare - ale hotelului
Astoria din Leningrad, povestirile
despre Donul linitit, cartea care o
impresionase pn la lacrimi despre
celul Mumu, necat de argatul mut la
porunca stpnului, cri n care
descoperise cu uimire cruzimea pn

72

______________________________
atunci nebnuit a omului, lng ele,
cartea cea groas de medicin din care
nelesese taina venirii copiilor pe
lume i degetul Aureliei urmrea cu
atenie cotoarele crilor. Nu, nu gsea
niciuna necitit.
Se aplec totui s caute i pe
raftul de jos. ntr-un ungher, observ
coperile lucioase. Era un atlas cu
picturi. Cu efort, l trase afar dintre
celelalte cri i se aez s-l rsfoiasc.
Cte picturi Zbovea cu atenie
asupra fiecreia, minunndu-se de felul
n care reueau pictorii s struneasc
culorile ce laolat alctuiau valurile
mrilor, apele rurilor i norii, frunziul
i spicele btute de vnt Linitea era
ntrerupt doar de fonetul paginilor.
Una, nc una... apoi, deodat, doar
tcerea adnc n care timpul pru c
ncremete.
Imaginea ce i se nfia ochilor,
ardea n tonuri de rou, peste care se
cernea o lumin ntunecat Covorul
mototolit sub picioare, sngele ce iroia
printre degetele vinovate din tmpla
celui cu ochii ncremenii de-a pururea
ntr-o expresie de uluit i plin de
ntristat nenelegere, iar pe deasupra
lor, ali ochi, plumbuii n groaza
neputinei. Aplecat asupra imaginii,
Aurelia privi ndelung fptura celui ce,
ca un mic obolan, era ascuns i
totodat strivit de greutatea trupului
celui ucis. Sfiat, aripa de efemerid a
clipei se cufundase n mlatina
ireversibilului. Aproape c nu mai
respire. Ilia Repin Ivan cel
Groaznic citi inscrisul literelor
mrunte din josul paginii. nfiorat,
Aurelia privi nc o dat chipurile
pietrificate ale celor doi mori, unii i
totodat pe vecie desprii, apoi nchise
cartea i o ndes cu grab la loc, pe
raft. Era atta rcoare i linite n
cas Uor nfrigurat, se ghemui
ncercnd s-i mbrieze ca de obicei
genunchii, dar sezaia usturime pentru
moment uitat, i aduse pe fa o
grimas. Se ridic dintr-un salt,
ndreptndu-se spre ua pe care o
deschise larg, cu o micare brusc,
ieind din nou, afar la soare.
TANIA NICOLESCU

Starea prozei

Umblau prin Bucovineti s afle


cine-i junele rmas fr prini care,
dup ngropciunea acestora ateptase
civa ani, pentru a se nsura cu
vecin-sa Codrua, lsnd casa
btrneasc cu lactul pe ua groas
de la intrare. nsureilor le priir
deocamdat spaiul csuei din
aceeai ograd ridicat de cei care i
dduser via lui Filu. Domnii erau
la cma alb i cravate, n costume
neifonate, diferena vestimentar
dintre ei putnd fi remarcat de
faptul c acela cu prul alb avea
corpul subire nfurat cu un
pardesiu de mod veche, iar cellalt,
cu mustaa rocat, brbia puin
piezi, i chel i nvelea abia
mijlocul cu o vest destul de larg.
Amndoi, cu cretetele descoperite,
cucereau pe ncetul crruia clcnd
cu pantofii noi stratul de frunze
vestejite.
Cel cu prul nins urca mai grbit,
pesemne avantajat de siluet, innd
strns n mn toarta unei geni
diplomat.
Strinii preau uimii de linitea
tulburat uneori de vntul ce-i cuta
de lucru prin frunziuri sau de susurul
izvorului ce le ntretia pe alocuri
calea, cci le dinuia nc n urechi
vacarmul marelui ora. ntlnirea cu
tnra familie avusese loc n csua
proaspt
vruit
n
interior,
duumelele din holior i cmeruele
alturate lui, - stnga-dreapta
rspndeau iz de vopsea. Ai
casei ateptaser oaspei de departe.
Discuia dintre cei patru s-ar fi
depnat pe bncua din livada cu
meri. Ea decurse i ntr-una din
ncperi, cea de primire, cu peretele
din fa dominat de coarnele unui
cerb, tradiie nc neperimat pentru
bucovineteni.
Mai nti nfulecaser toi
mmlig de cartofi bine nmuiat n

strchinile de lemn n care nnotau


bourile din brnz de oi. Pe deasupra
prinser bine i cele cteva linguri cu
lapte acru.
Orenii i trecur pe la gur
erveelele. Apoi n grdina luminat
de soarele palid, folosind n loc de
scaune nite calaburi golir mpreun
o sticl de vin. Butura normal c le
trezise drumeilor pofta de tocmeal
casnicilor ns le ascuise auzul.
Domnii erau din parte unui muzeu din
oraul B. Cu ochii stpnind
diplomatul ateptau s aud cu
nerbdare DA sau NU la cele spuse.
ntr-un trziu, ctre amiaz, dup
noaptea petrecut pe tren i plictisii,
de ntrevederea seac de coninut,
adugndu-se la aceasta i gestul
ospitalitii cu vin, celor doi le veni
somnul i blazai se retraser n odaia
pentru oaspei, pe un divan sntos.
nsul btrn adormise cu geanta
sub pern, oricum nu putea s-i
dispar fiindc o mn i era petrecut
dup mnerul ei, valiza avnd i un
sistem de alarm cu cifru secret.
ntruct nu erau obinuii s doarm
ziua mai mult pentru siest, bratul i
femeia
din
camera
alturat
sporovir n oapte nghiite de
sforitul clienilor.
Filu: Eu zic s punem o parte din ei
EI n BANC i s stm linitii c
aici ni-e locul. i asta dup ce vom
_____________________________

Annamria Mr-Sgh, Cute


i pliuri
73

plti lucrrile de nlare a clopotniei


i vom putea contribui i la
procurarea clopotului.
Codrua: S ne cumprm i un
apartament la C.M.
Filu: i asta dac vom primi
teancurile de bancnote fonitoare...
Codrua: ,,Vedem noi, czur de
acord soii aipind n zmbet dulce i
mbriai ca naintea degustrii din
marea fericire.
Orenii se foir n aternut.
Cel cu prul alb, orbecind,
verific, circumspect, valiza. Visase
c-i fusese ghicit cifrul i c alarma se
defectase, dar totul era n regul.
Iar cel mai tnr fiind abil i
ndrept hainele i atep s fac
acelai lucru i colegu-su.
Mncaser nc o dat mmlig
de cartofi plutind n unt, brnz de
oaie.
Nu renunaser la vin i rencepu
discuia vrstnicul.
-Este o problem. Vreau s-i tiu
vechimea i ne trebuie un act. Este
necesar s-l destinm pentru o copie
xerox, cel puin...
-S ne uitm n dulapul unde tata,
fie-i rna uoar, i inea
documentele personale, zise repede
Codrua.
,,Neaparat, o aprob Filu vdit
incomodat n gesturi, deoarece nu
intervenise primul.
Rsfoir un maldr de acte, mult
nglbenite, unele roase de oareci.
Domnilor din B. le srise licoarea
din cap. Erau foarte ateni.
i cnd se prea c dduse peste
acea hrtie preioas Filu i duse
palma la gur de-i veni s-i smulg
prul din cap.
-Nu se poate, aproape c zbier.
Asta mi-a fcut tata.
-Ce
este,
ncercase
s-l
domoleasc nevasta.
-Uite testamentul semnat de
martori de care habar n-avusesem.
Nu putem vinde casa btrneasc!
Dup ce nu vom avea copii,
hardughia lor de peste o sut de ani
va rmne nepotului de la frati-miu.
Aa scrie n el.
Domnul
mai
copt
la
minte strnse la piept valiza i
amndoi se ridicaser deodat de pe
scaune.
Nu se ateptaser s aud una ca
asta.
DECEBAL ALEXANDRU SEUL

(III)

Propoziia :
-Vor veni americanii!
Era prezent n case, n suflete, n
nchisori! Am ateptat 46 de ani s
vin americanii, s ne salveze de
rui, s-i omoare pe adevraii
dumani ai poporului, s ne dea
napoi pmnturile i fabricile i
casele confiscate, s ne dea pe o tav
de aur ara pierdut cndva, Crimeea!
Cu aceast speran n sufletele
mutilate, au murit i s-au odihnit n
morminte strmoii! Pn n anul
1948 au funcionat, n virtutea ineriei
(partidul fiind ocupat cu lupta de
clas), colile ttreti, moscheile
musulmane, din cnd n cnd
organizndu-se cte un tepre
serbare cmpeneasc, cte un
spectacol artistic coordonat de unii
dascli ncreztori n teoria marxist,
cum era tata, care a scris i a regizat
pe scene ad-hoc cu tinerii din Albeti
piesele Bogatul i Sracul, Nunta
ttreasc, piese pierdute n timpul
prigoanei.
Naionalist prin snge, tata mai
fusese poreclit comunistul pentru
ideile sale umanitare i de dreptate.
n Constana, n Ttaru, Negip
Hagi Fazl, Memet Vani, aip Veli
Abdula n Aqba / Albeti scriau
piese patriotice (Tinere Mldie,
Crimeea, Nunta, piesele scrise de dl.
Negip au fost publicate dup 1995 n
volum de d-na Suyum Memet i de
dl.Bora Fazl Ulkusal) apoi le regizau
i le prezentau publicului ttar. (Trei
piese scrise i prezentate de tatl meu,
Poetul, Militantul din Albeti, Toy /
Nunta, Bogatul i Sracul, Imamul/

Preotul, au pierit n perioada


comunist. )
n ciuda aparenelor, ca urmare a
unei conjuncturi istorice nefavorabile
nou, ttarii sunt asociai noiunii de
barbar, slbatic, sngeros, asiatic,
napoiat, repet, n ciuda acestor
aparene, ttarii sunt iubitori de
cultur, de literatur, mai ales de
poezie.
n toate manifestrile laice sau
religioase, ei au un tezaur de poeme,
cntece, dansuri de un mare
rafinament artistic, noi regretm doar
faptul c, netraduse n limbi de mare
circulaie, au rmas necunoscute,
adncind prpastia dintre europeni i
noi.
n realitate, nu exist nicio
prpastie. Noi, ttarii dobrogeni, am
asimilat prin filier romn mare
parte din cultura european. n
adunrile lor, ttarii recitau poeziile
poetului naional Memet
Niyazi
(1878-1931), plngeau cnd se
gndeau, prin versurile dramatice ale
poetului, la Crimeea pierdut,
realizau o uniune de suflet prin poet
cu ttarii refugiai, hrneau cu
sperane idealul patiotic. mi amintesc
cuvintele unui crimeean aflat acas la
noi, ntr-un moment de nelinite,
spunnd:
- Voi, ttarii din Romnia, suntei
obligai s ne ocrotii i s ne hrnii
pentru c noi simbolizm Patria!
De la ei, de la asemenea patrioi
convini, repertoriul nostru literar ______________________________

Valentin Zoltan Nagy,


Marostica centro

74

artistic s-a mbogit cu cntece


precum Siberia, loc ndeprtat.
Redau n traducere proprie cteva
din aceste cntece pe care n cas, cu
prinii, le cntam dnd fru liber
lacrimilor :
1.n lume, locul cel mai
nfricotor este Siberia!
Turci, ttari i musulmani sunt
dui acolo-ntruna!
O, Allah, salveaz-ne pe noi
din mna rusului hain!
i niciodat n-om grei n
lupta noastr spre Divin !
2.O insul verde este Crimeea,
ah, Crimeea!
Ahmescit este satul meu, acolo
mi-e odaia!
sau
3.n noaptea sfnt de Bayram
Ei m-au rpit de la bazar !
Aceste cntece dramatice erau
cntate de ttari, acas, la nuni, la
ntlniri ocazionale, crimeean sau
dobrogean, ttarul purtnd acelai dor
nestins pentru patria strmoilor.
Lund cu ei aceeai durere,
lsnd aici aceeai durere, crimeenii
fuseser vnai, prini, ncarcerai n
lagre, dui n Siberia cea vestit sau
n stepele ndeprtate ale Asiei.
ncepuse deja consolidarea
sistemului rus de primenire social.
Problema urgent era decapitarea
conductorilor, cci trupul fr cap nu
mai era nimic.
Odat nchii sau ucii liderii,
ttarii din Romnia dispreau...
Cine condusese activitatea de
primire i gzduire a crimeenilor?
Rspunsul era cunoscut. El,
Negip Hagi Fazl, era Capul ! Fratele
lui, Mustegep Fazl Ulkusal, se
salvase plecnd n Turcia, din 1940,
singurul loc din lume de atunci de
unde putea s-i continue activitatea
de militant neobosit pentru drepturile
ttarilor.
Deci, n anul de graie 1948, n
Romnia, Negip i colegii lui sunt
vinovai de crim mpotriva URSS,
mpotriva lagrului comunist.
Aa ncepe acum vnarea lui
Negip, simbol al luptei ttarilor
pentru renatere, unificare, rezisten.
GNER AKMOLA

Greeli de tineree
Paznicii crematoriului uman
Incinereaz la foc moale
Pasrea necnttoare.
Radioul de la care
Vin
tirile
Este din lemnul unui mileniu trecut.
Am vndut pe nimic perlele din
coroan
i crucea care nu a ajuns
Pe Golgota.
Tot ceea ce sunt azi
Este doar simulacru al execuiei mele,
Umbra paradei din ziua oraului
n care
Lptarul refuz s mai vin
Cu bidonele pline cu zorii-de-ziu,
La u.
Greeli de tineree nnegresc cerul
gurii,
Beau tot mai greu din blidul
Cu miere i fiere.
,,Este un altfel de alegere a sorii,
mi opteti la ureche
n timp ce
Toate podoabele lumii
Zornie
Ca un mnunchi de caiele
Prins de brul lui Dumnezeu a toate
tiutorul.

Se vede ca-n palm


De pe trecerea
Unde
Semaforul clipete nonstop.
iruri de pantofi cu toc cui
i bocanci sclciai
Tropie fr griji.
Cu buzele crpate de sare
Ies i eu din somnul cel greu.
Pe masa ridicat pe vise
i oase de om,
Titirezul se nvrte ca un
Vechi dansator
Din Capadochia.
Festival
Habar nu am dac
Eu sunt punctul discuiei noastre de
astzi
Sau numai o virgul ovielnic
n mijlocul frazei supradimensionate.
i vorbesc despre
Legionarii romani
Ce se ntorc acas fr victorii,
i despre macul otrvit de
crepuscul.
Pe o batist de mtase mototolit
ngenuncheaz martorul prost pltit,
Unul dintre inii
Ce arunc petarde de anul-nou
n mijlocul pieei de sclavi pe care
Nu-i cumpr nimeni.
Licitatorul s-a ridicat n picioare;
Pune un pre iluzoriu
Pe aer.
Moartea, ca Moartea,
Petrece!
Pe noi
Ne ateapt nc o noapte n care
Vom sorbi din halba msluit
Cele mai cumini poeme de dragoste.
MELANIA CUC
__________________________________________________

Viraj
i cntecul sta-i mult mai ascuit
Dect un creion de dulgher,
i umbra plriei mele de fetru
londonez
Se ferfenieaz n aplauzele ploii de
septembrie.
n numele Tu, Doamne,
Eu am venit s pun semne de
circulaie
La virajele periculoase,
S scad i s adun fructele
Din piaa n care
Sfnta Familie
i face cumprturile
Duminica dimineaa.
Cte vise i trufandale
Ateapt pe tarabe anoste,
i desprirea apelor de uscat

Idil
Veneam de prin arini n carul cu fn
i boii trgeau asudai de cldur;
Slbarice flori la slbaticu-i sn
Strngea feticana cu ochii de mur.
Pe drum btucit, ngust, prfuit,
Ieise de printre porumburi copila;
Sttea ca o stan, cu pas negrbit,
i-n ochii ei galei crescuse pupila.
i snii-i slbatici prelinse-o idil:
Ea mna-mi ntinse, s urce pe fnul;
i boii bleojdii se pornir n sil,
Pe fnul cu flori, noi doi eram unul.
Cu zmbet rece m priveti
Srutul meu nu i-a atins nici snii,
Nici trupul nud ca pentru un Renoir;
Mi se prea c te topeai ca fulgul,
Cnd ninge cteodat n florar.
Preai un demon-nger ori din ape
tim,
Erai prere vie, o vestal-fe
Si ca un cntec de siren chemtor,
Senin cum e ceru-n vreme de nedeie.
i ai rmas prere prins-n ram;
Cu-acelai zmbet rece m priveti,
Ai vrea s-mi spui, dar nu gseti
cuvntul
Cu care, cu blndee s m
primeneti.
De n-ar fi fost nvtorul
De n-ar fi fost nvtorul,
nu ar fi fost nici sacerdot, nici
patriarh,
nici sfini n calendare, ci la calende.

Hildegard Klepper-Paar,
Carte potal
75

C numai el, nvtorul,


nu cel ce-n biblie cetete
ne mntuie de ru i de prostie;
de ce nvtorul nu ar trebui s fie
ntiul patriarh ce lumea o sfinete?!
C el, ntiul, e lumintorul
de drum, de cale, de crare,
din rsrit de soare pn la chindie.
VASILE POPOVICI

Starea prozei

Pisica avea un aer lene, prea


plictisit. Nici mcar nu mai ddea
din urechi.
- Nu tiu ce are pisica, zise
doamna.
- Dar, drag, pisica este absolut
sntoas, zise domnul. Veterinarul a
controlat-o acum dou luni i a zis c
e absolut sntoas.
- Pisica are ceva, asta e absolut
sigur, zise doamna. Precis c pisica
are ceva.
Domnul ridic din umeri.
- Pisica are ceva! nu se ls
doamna.
Domnul ncepea s se enerveze.
- Pisica! Pisica! o ngn el pe
doamna. Pisica! Astzi atta tii,
pisica.
- Da, pisica, ntri doamna. Pisica e
bolnav.
Pisica avea un aer plictisit. Nici
mcar nu mai ddea din urechi.
Autorul nu tie la ce se gndea pisica,
dar autorul crede (scuzat fie-i
nepermisa imixtiune n gndurile
personale ale pisicii) c pisica se
gndea la ceva scabros, dar de
nerealizat (cel puin n cursul acestei
scurte viei, asta dup prerea pisicii).
De asta pisica era plictisit. Pisica era
pervers, asta e sigur.
- Oare ce are pisica? ntreb
doamna.
Domnul sun la veterinar:
-Doctore, pisica...
- Ce are pisica? ntreb veterinarul.
- Pisica e bolnav, interveni
doamna.
- Pisicile nu se mbolnvesc aa
uor, zise doctorul
Asta pru s-i dea sperane
doamnei.
- ... dar i cnd se mbolnvesc, e
jale, continu doctorul.
- Venii s vedei pisica, suger
domnul.
- O s vin s vd pisica, zise
veterinarul, i, dup o or, era la u
innd n mna stng o pungu cu
oareci. Pisica se nvior imediat.
- Aha! zise veterinarul, asta era!
oarecii!
Pisica vroia s mnnce oarecii,
asta-i clar.
- Pisica vrea s mnnce oarecii!
observ domnul.
- uah! zise doamna.
Veterinarul i ntinse doamnei
oarecii.

- Dai-le drumul la oareci, zise


veterinarul. Dac pisica e sntoas, o
s fug dup ei.
- ine pisica pn dau drumul la
oareci, i zise domnul doamnei.
oareci nu voiau s ias din
pungu. Autorul crede c oarecii
vzuser pisica, i de asta nu voiau s
ias din pungu. Domnul scutur cu
cruzime de pungu i oarecii czur
prin ncpere.
- N-ar fi mai bine s nchidei ua la
camer?
ntreb
cu
naivitate
veterinarul.
Domnul se uit lung la pungu.
- Trebuia mai nti s nchidei ua,
zise veterinarul. Acum precis c o fie
oareci prin toat casa.
Domnul nghii n sec. Domna
ncepu s tremure.
- ghh... zise cumva ciudat
doamna i ddu drumul pisicii. Pisica
se apropie de domnul i mirosi
pungua.
- Aa, zise domnul, prinde toi
oarecii! Imediat!
Pisica ncepu s se frece de piciorul
domnului. Pisica ncepu s toarc.
- Va trebui s prindei oarecii, zise
veterinarul, or s v road hainele.
Doamna ncepu s plng.
- Calmai-v, doamn, pisica e
sntoas, zise doctorul.
- Trebuie cumva s prindem
oarecii, zise domnul i apuc pisica
de spinare. S prinzi oarecii, auzi?
ip domnul la pisic.
Pisica se sperie i-l zgrie pe
domnul, apoi fugi prin cas. oareci o
vzur venind i fugir din
ascunztorile lor n alte ascunztori,
mai sigure.
Doamna ncepu s ipe i sperie
oarecii (care, dup prerea autorului,
erau destul de speriai i aa,
srcuii). oarecii se speriar aa de
tare, c se ascunser (unii) n dulap.
Pisica ncepu s miroas la dulap.
- Pisica miroase la dulap, observ
domnul.
- A dat de oareci, zise veterinarul.
- Pisic, prinde oarecii! ordon
domnul.
Pisica i auzi vocea i fugi.
Domnul se supr aa de tare pe
pisic, c jur s n-aib parte de salar
dac nu prinde, el cu mna lui, toi
oarecii.
Veterinarul zise c pisica, dup
cum s-a vzut, e sntoas, dar c el,
veterinarul, i vrea oarecii napoi
ntregi i vii.

76

Domnul zise c face el ceva pe


oarecii veterinarului.
Veterinarul, la auzul unei asemenea
necuviine, se supr stranic i zise
c el e un om bun, dar dac oarecii
pesc ceva, o s fie vai-i-amar de
domnul.
Iar domnul ncepu s urle ca turbat
la veterinar, zicndu-i n fel i chip.
Veterinarul zise c el ia not de tot
ceea ce a zis domnul, i c o s vad
el domnul mai trziu.
Iar domnul l pocni pe veterinar
drept ntre ochi, cu pumnul, iar
veterinarul czu pe un oarece i-l
omor instantaneu.
- Asta pune capac la toate, zise veterinarul i se ridic de pe jos. Promit
c o s pltii pentru toate astea. O s
am grij.
Imediat dup aceea, veterinarul plec foarte suprat. La u se mpiedic
de pisic i i trase un picior. Dup
care veterinarul o lu la fug, c
domnul aruncase dup el cu vaza.
Cteva zile dup aceea, oarecii
roaser pisica.
De ciud, domnul l pndi pe
veterinar, dar acesta era prevztor i,
pe ascuns, l stropi pe domnul cu
valerian, de se ndrgostir de el toi
cotoii din cartier. Domnul i lovi cu
piciorul pn i alung, dar cotoii se
inur pe furi dup el pn acas.
Doamna i zise c miroase urt, iar un
cotoi mai ndrzne intr pe horn i se
murdri stranic cu funingine.
Domnul lovi cotoiul cu piciorul aa
de tare, c bietul cotoi muri i-l
roaser oarecii. Cteva zile dup
aceea, oarecii au murit intoxicai cu
funingine, iar cteva zile dup aceea a
nceput s miroas prin cas a hoit.
Domnului i se nzri c el miroase a
hoit, iar doamna zise c ea nu suport
ca domnul s umble nengrijit i
nesplat, i c ei asta nu-i place la
domnul, c umbl nesplat. i
doamna ddu pisica drept exemplu de
curenie. Iar domnul jur s n-aib
parte de salar dac doamna nu
nceteaz imediat cu tmpeniile.
Doamna se supr pe domnul i
ncepu s ipe la el.
Domnul ncepu s se enerveze i o
rug pe doamna s termine cu
prostiile.
Doamna continu s ipe la domnul. Drept urmare, domnul o pocni pe
doamna ntre ochi, cu pumnul. Aa c
doamna lu drumul pisicii.
KYRE

Scena

n viziunea lui Gheorghe Harag


JURNAL DE REPETIII
(XII)
Repetiia nr. XII. 6.03. 1985
Harag:
Drag,
unde-s
diapozitivele color?
Marinela: Ieri ddea telefoane, s
vin doi specialiti foto.
Cristian: Dar pe ia audio nu-i
aduce, c am fcut scurt la mn!
Gimi: ia nu trebuie adui, sunt
pe-aproape !
Harag: Da tot nu tim, unde s
mergi, la geam sau n livad? Hai s
ncepem. Tache, citete tu Lopahin.
Dar nu ca Fiscu, citete ca Ssreanu.
Cornel ... Cornel II, citete tu Gaev.
(S-a fcut lectura actelor I i II).
E, frailor, actul sta II... trebuie
s fie revoluionar... trebuie s fac o...
actul sta II trebuie s ias cel mai
bine.
V-am povestit spectacolul lui
Efros - O lun la ar? Efros sta e
un tip nemaipomenit, a fcut Trei
surori la Moscova i a fost dat afar
din ora. A fcut O lun la ar i
finalul era... o contens rus, cam ca
Ranevskaia are un monolog lung i
ea are o earf n mn i vorbete i
nu mai termin. La un moment dat,
mainitii ncep s desfac decorul, ea
vorbete, tot sufer... i vine
recuziterul, i ia earfa i ea vorbete,
n-o oprete nimic. M gndesc aici la
actul II, nu earf, nu ochelari, ci ceva
care s te scoat din capcana textului.
Textul te leag, te oblig. Exist o
serie de date fixe care te oblig la o
disciplin care s in cont de anecdotica piesei n acest act II. Orict am
face noi cu areta ... nu sta-i
esenialul, sta (esenialul) se ascunde
undeva n text dar nu n aparenele
textului, ci n subtext. Trebuie s te
bizui doar pe personalitatea actorului.
Lipsete ceva s spun mai mult dect
aceste conversaii care de bine de ru
vor fi fcute frumos. Textul e aa de
magistral c este de ajuns s se spun
cu o vibraie a tririi, e poetic. Dar o
idee care include i toate aceste elemente, dar s aib ceva n plus... aici
e problema pe care trebuie s-o rezolv.
Ar trebui s vedem ce se
ntmpl ...
Facem o pauz de 10 minute.

Livia Doljan: Poate ar trebui s


cutm n alte piese ale lui Cehov.
Mie Charlotta mi aduce aminte de
Maa din Pescruul.
Dan Ciobanu: M ncearc o
idee. Cred c Cehov a avut mari
probleme cu femeile.
Livia Doljan: Seamn cu
Strindberg la capitolul sta.
Dan Ciobanu: Cehov n-a scris o
pies de mare profunzime. De ce v-ai
oprit asupra ei? Pe mine nu m
intereseaz.

_________________________
Dup pauz.
Harag: Doamnelor i domnilor.
Nu vreau s lungesc discuia, aici
Dan Ciobanu a exprimat nite gnduri
n ceea ce privete tematica piesei cu
care eu nu sunt de acord. Nu contest
nimnui dreptul de a avea o opinie
personal. Nici nu stric polemicile
artistice, sunt chiar folositoare n
lectura acestei piese geniale dup
mine.
Rileanu: n lectura genial a
acestei piese ...
Harag: Nu, nu zic c nu e bun...
dar pn la genial... Aa poi s spui,
mie Hamlet nu-mi place... dar asta nu
e hotrtor pentru Shakespeare sau
pentru Cehov. Actul II rmne pentru
mine o problem deschis, vorbind de
transpunearea acestei pri foarte
ciudate. Trebuie s trec peste nite
obstacole interioare ale mele.
(Se lectureaz actul III)
Harag: Da... actul II .. cheia,
acolo trebuie s fie, n actul II.
Luminia: Ai spus odat ca poate
s fie i de la scenografie, de la
decor...
Harag: Da, poate s ajute
decorul... Acolo... M chinuie .... Eu
tiu i neleg prea bine c situaia i
textul dramatic din actul II e genial
77

n contradicie cu Dan. Dar ... tot


timpul m gndesc la o modalitate
prin care aceast atmosfer poate s
fie exprimat scenic nu numai
literar. Omul e o creatur foarte
ciudat, n majoritatea situaiilor nu
reacioneaz firesc, dup regulile unor
canoane sociale sau psihologice. Am
asistat la nite momente foarte ciudate
de exemplu: n timpul rzboiului,
un tren care mergea ... Au venit nite
avioane i au nceput s arunce
bombe mici. Trenul s-a oprit, cltorii
au fugit pe cmp spre o livad. Destul
de mult lume a fost rnit, c au
mitraliat. Vreo 15 minute. Dup care
ne-am sculat i am pornit spre tren. i
rniii se sculaser. Nu erau hohote de
plns, nu era disperare, parc era
firesc. i s-a prut c nu s-a ntmplat
o tregedie. ntr-o anumit stare toat,
lumea se comport ntr-un fel
neateptat, n-au reacionat cum ar fi
firesc. ntr-o carte splendid a lui
Bulgakov, Roman teatral, descrie o
repetiie a lui Stanislavski. Dup 8
luni de repetiie... era o scen foarte
interesant unde arde casa. Ce face
omul cnd arde casa?, zice
Stanislavski. Toat lumea s intre i
s joace momentul cnd arde casa.
Reacionau convenional, de teatru.
Tot cutnd esena actului II, cred c
se preteaz la rezolvri multiple. Eu
am n cap ceva dar nu e... ca
spectator, nu ca regizor, cum a
vedea. Mi-ar plcea s vd ca
spectator s-i vd pe toi aflndu-se
la odihn pe un cmp sau la marginea
livezii i discutnd fr pic de efect
teatral sau fr pic de tendin spre
teatralizare, toi deodat, simultan. A
vrea s vd ca spectator o tensiune
subteran despre care oamenii n-au
cunotin, c fiecare clip pierdut i
lipsit de luare de msuri duce spre
prpastie. Aproape inocent lumea
plvrgete, aparent totul e loc
comun, dar pe undeva exist o ciudat
atmosfer de spaim incontient, dar
ei nu vor s tie asta. Am trit o foarte
interesant treab, tragi-grotesc n
lagr. (Harag fusese deportat ntr-un
lagr nazist, avea i numrul tatuat pe
mna dreapta) Nu tiu dac
ntmpltor, ca la Cehov, salonul
numrul 6 era salonul muribunzilor
n noaptea dintre anii 1944-45. Acolo
erau transportai cei care erau destinai morii imediate. Era crematoriu,
dar pentru cei care mureau de moarte natural. n salonul 6, stteam
CRISTIAN IOAN

Mironic, sponsor al teatrului, soul M-am ndreptat emoionat, ctre


unei actrie simpatice.
farfuriile din care obiectul adoraiei
Des i mai agasam pe aceti amici mele de-o via m tenta, cvasi/
cu rugmintea de-a-mi face rost i discret. i de-aici...v imaginai ce-a
mie de o bucat de... orici (asta urmat! Hpial de epiderm
Motto: Si non e vero...
fiindc l-am cunoscut pe un conviv meseria, cu alternane profesioniste:
de-al lor, directorul unui combinat de votc-oric-murturi-oric-pri
de
1993. Lucram la Teatrul Luceafrul porci din localitatea Cantemir). Azi vin alb sec-oric-murturi-oricdin Chiinu un Cocteau Prini aa, mine aa, pn cnd bunii mei votc-oric-pri-oric... nu mult, cam
teribili (cruia eu i-am spus n casa prieteni mi-au aranjat o deplasare la opt ore, non-stop.
asta se trntesc uile). A fost un mare Cantemir, s m satur de orici; i s
Erau n preajm vreo cinci-ase
succes al teatrului, confirmat de Ion se conving i ei c sunt n stare s oameni care m priveau uimii! Cum
Ungureanu, ntemeietor al teatrului, ngurgitez mcar un metru ptrat de e posibil ca un rumn cnit (aa-mi
regizor i ministru al culturii. n epiderm porcin...
spuneau, uneori!) s termine doar
parantez fie spus, atunci domnul
Eram n al noulea cer! Visul meu ntr-o zi, oricul de pe un porc de 145
Ungureanu mi-a mrturisit c i-a de-o via (acela de-a deveni campion de kilograme? Mai precis, 1,5 metri
plcut montarea mea nu numai mondial la halit orici) se apropia de ptrai de piele?
fiindc era jucat n foaier, un foaier mplinire! O! Ce frumos!...
A fost posibil. Am martori. i
special, cu ui mari, albe, i multe
Dup repetiia de diminea, m-am despre acest record s-a scris n
oglinzi mari, boiereti, pretabile la suit ntr-o main care m-a depus la Evenimentul zilei i n Magazin. n
...trntit, ci i fiindc replicile pe care Cantemir, mpreun cu amicul meu aceast din urm publicaie am aprut
le tiasem (cam 33% din pies) se... Urschi. Cum am intrat n sala de la rubrica Recorduri naionale. Muli
auzeau! Frumoas, mgulitoare idee!
protocol a cresctoriei de porci, am m-au sftuit s anun Guiness Bookul;
La Chiinu, mai aveam civa fost ntmpinai, conform cutumei, cu n-am fcut-o nu numai c n-am avut
prieteni buni, fcui dup primul meu votc
i
ampanie
(asociere dolarii pentru deplasarea experilor, ci
spectacol de-acolo: Gicu Prlea (actor imposibil, dar ospitalitatea trebuie i pentru c ia de-acolo, sunt
excelent,
directorul
instituiei), respectat). Urschi mi-a sugerat s convins, habar n-au ce-i minunatul
Gheorghe Urschi (dramaturg i actor intrm n saun. A fi acceptat, dac oric de porc, fraged, bine prlit i
de succes n vremea aceea avea un nu a fi vzut, la cinci metri distan, indispensabil votcii, murturilor i
spectacol, Testamentul, la care lumea o mas mare, plin cu farfurii pe care priului de vin alb, sec, mult, rece i
se clca-n picioare s-l revad!), erau ordonate... suluri de orici... Nu- gratis...
Nicolae Andronache (om de multe mi mai trebuia saun: eram n Egipt i
Pofte bune, hpitori vicioi!
carate, scenograf de excepie), Iuri refuzam piramidele?!
BOGDAN ULMU
Sadovnic (cantautor, boem, prieten
I-am spus lui Gheorghe c-l
minunat) i un om de afaceri, Gh. atept la mas, dup ce-i face sauna.
_____________________________________________________________________________________________
Dintr-o istorie subiectiv/anecdotic
a teatrului romnesc

CEHOV. LIVADA....
i eu. n ziua de 31 decembrie,
am primit o bucat mare de pine ca
sa putei nelege ct valora ... e ca i
cum ai primi azi un viel, 50 kg
ciocolat i 2 brri de aur. Normal,
fiecare a mncat-o imediat chiar i
muribunzii. Erau fel de fel de tipi din
toat Europa de la un chirurg ceh
pn la un diplomat din Luxemburg.
Era un tip care vindea cravate la
Oradea. S-a hotrt ca la ora 24 s
facem un program i fiecare s spun
ce tie o poezie, un cntec sau
povestete un meniu. Toat lumea
asculta, fiecare a fcut cte ceva, a
durat vreo 4 ore. Lng mine n pat,
sttea un ziarist care n 1935 a scris
un roman despre o trup care colinda.
Eu am povestit romanul acela,
ziaristul a murit i la propriu i la
figurat. Eu povesteam i el rdea i
plngea. n 10 minute, a murit i eu
am mncat brnza pe care o avea n
mn. Nu exista tragedie i
autocomptimire n atmosfera aceea.

Fiecare a cntat, a spus ceva ...


Aceast atmosfer plutea ntr-o
camer n care nimic nu era dramatic.
Unii n-au mai avut rbdare, c
numerele celorlali de dinainte erau
prea lungi i intrau peste ei. Tragedia
nu se manifesta nici sentimental, aa,
direct ... Pe de alt parte, vd aa c
acum eu spun doar gnduri se ridic
Charlotta i spune c eu n-am
paaport, Lopahin spune Treziiv - nu tiu, n mine se amestec
acest act II din stri limit n care
nimic nu e coerent. Adic se vorbete
ca la un picnic adevrat i nu tiu
dac asta cu dibcie i rafinament
se nelege totul. Ce-i important se
evideniaz. Se ntmpl nite lucruri
foarte ciudate. De exemplu, a
renuna n viziunea mea de spectator
la venirea cu crua a grupului vocal,
dar a vedea altfel treaba asta.
Ranevskaia sau Gaev se urc n
aret, discut acolo i deodat e
pauz i ncep s cnte. Se adun toi
i cnt, mormie. Iari pleac, unii
78

se plimb, alii se duc, mi-ar oferi


nite surprize momentele care sunt de
firesc, nu de teatru (ca spectator).
M-ar surprinde tocmai ceea ce nu
e ablonard n teatru. Ciudenia
omului i compotarea lui, cu care noi
deja ne-am obinuit. Noi vedem
oamenii ntr-un fel, pe scen ateptm
anumite comportri normale, conform
datelor scenei. Zicem c aici nu se
ntmpl nimic n actul II dar
acest ir de ntmplri care nu spun
nimic n-au nicio aciune dinamic, e
construit din aciuni care sunt n firea
omeneasc, nu a regulilor de teatru.
Eu n-a vedea nimic ciudat n replica
Charlottei cu paaportul. Are Cehov o
nuvel, Cartea cu reclamaii. E o
lume ntreag, starea vieii i
mentalitile i viaa social a Rusiei.
Aceast schi fr personaje, fr
aciune i fr logic ntre replici,
red o lume. Aici trebuie s m
desctuez de manierism, de abloane
i s construiesc o alt lume. E o
treab foarte chinuitoare. Howgh!

Cuvinte cheie: Cehov, Livada de


viini, Giorgio Strehler, Gyrgy
Harag, Lucian Pintilie
Se spune c de-a lungul existenei,
ceea ce facem ar fi nscris ntr-un
scenariu preexistent, pe care l ncrcm
cu ceea ce acumulm i purtm n noi.
Pentru un creator de spectacole fiecare
oper i se nfieaz ca un univers n
sine i a o pune n scen, nseamn a-i
transmite spectatorului acest univers, al sugera printr-o ampl viziune plastic
i muzical. Punerea n scen a unui
clasic este i o ntlnire a prezentului cu
personaje i conduite fictive, imaginate
deja. Ori teatrul trebuie s afecteze actele concrete ale omului, fiindc scena
nu mai e doar teritoriu al imaginarului.
Ea modific sau tinde s modifice umanul i practica social.37 Regizorul
poate fi ghidul memoriei publicului, dar
i al actorului ctre propria-i memorie,
sprijinindu-se pe explorarea trecutului
colectiv i/sau individual, avnd n acelai timp contiina propriei sale memorii i a rezervelor ei. Ghid i interpret,
dar i cluz. Ideea lui Planchon: anume c regia nu se mplinete dect n
munca asupra clasicilor. Deci, o munc
exersat nu n domeniul actualitii, ci
n acela al memoriei textelor. Memoria
unei naiuni. Memoria unei arte. Regizorul circul pe culoarele repertoriului muzeu i, ca fin expert al labirintelor, se oprete uneori n faa unei opere, fr ns a le uita vreodat pe cele
care o nconjoar. El cunoate exigenele publicului, dar i propria art: apare
astfel drept cel care se nal la rangul
de legatar al unei memorii avnd nu
numai obligaia prezentrii operelor, ci
i aceea de a le pstra actualitatea.38 La
rndul su, Grotowski numea adeseori
textele drept voci ale strmoilor, pe
care regizorul trebuie s le fac auzite,
iar actorul se antreneaz s i regsesc
n el nsui strmoul, descifrnd ecouri
sau structuri arhaice nmagazinate n
propriul corp. Stanislavski orienteaz
memoria actorului, care are drept
misiune s se slujeasc de ea, pentru a
atinge expresia sentimentului plin de
adevr.
37

George Banu, Reformele teatrului n


secolul rennoirii, Editura Nemira,
Bucureti, 2011, p. 200.
38
George Banu, Teatrul Memoriei,
traducere de Adriana Fianu, Editura
Univers, Bucureti, 1993, p. 21.

______________________________
Regia presupune acea interpretare
personal sugerat de text, coordonarea
elementelor spectacolului fiind dictat
de o estetic particular a regizorului,
ce devine treptat un artist cu un anume
stil de expresie. Sarcina lui e de a remodela continuu opera dramatic, n
acord cu dinamismul social, transformndu-se ntr-un inventator de legi
scenice originale. El proiecteaz n
spaiu ceea ce dramaturgul nu a putut s
proiecteze dect n timp. Regia devine
astfel n vreme o funcie modelatoare a
actului teatral. Eliberat de obsesia
veridicului, regizorul i poate permite
analiza operei ca univers artistic. [....]
Actul teatral nu se confund cu cel real,
ci, dimpotriv, exist doar n cadrul
scenei. Pentru aceasta, sarcina regizorului i a interpretului este aceea de a
elabora o form nou, convenional,
susinut pe activitatea lor comun. n
aceast revizuire actorul devine termen
prim de interes, prin el afirmndu-se
esena teatrului.39 Stanislavski, n lucrarea Munca actorului cu sine nsui,
nota c actorul transform creaia n
explorare permanent incert, antrennd
publicul ca partener de expediie. Dar la
aceasta se ajunge numai prin participarea biografic a interpretului, el fiind
prezent n joc prin ntreaga sa rezerv
de subcontient i memorie emoional,
subliniind mai ales faptul c actorii nu
se deosebesc dup roluri, ci dup esena
lor interioar. Un interpret se folosete
pe scen de farmec, graie, demnitate,
generozitate, fr a mai vorbi de
calitatea instinctului.
Pentru actor spectacolul devine
viaa sa, iar la sfritul vieii privete,
ca la teatru, propriul su teatru. Actorul,
parafrazndu-l pe Shakespeare, e furit
din materia viselor, crora trupul su lea dat via i le-a amprentat amintirea.
Atracia creatorilor de spectacol
pentru clasici nu poate fi disociat de
atracia pentru prezena timpului i a
memoriei n teatru. De multe ori
39

George Banu, Reformele teatrului n


secolul rennoirii, ed. cit. , p. 99.

79

conteaz mai puin valoarea comicului,


a tragicului sau a grotescului punnduse accent mai mult pe lectura ce o
inspir
problematica
temei.
Shakespeare, Molire, Cehov sau ali
clasici s-au jucat n multe alte cadre
dect cele imaginate de autori. La
folosirea metaforelor teatrale de la cele
simple s-a ajuns uneori la metafore care
nu mai sunt pe nelesul publicului. Dar
montrile care rmn de neneles nu
nseamn neaprat c nu sunt valoroase,
pot fi pentru o alt generaie sau un alt
context. Dar prin insistena asupra
laturii simbolice, spectacolul poate
sacrifica nrdcinarea indispensabil
oricrei parabole. Efortul creatorilor de
a pstra marele trecut teatral, marile
texte s-a mpletit i cu acela al unei
permanante reveniri, redescoperiri i
regndiri a lui Cehov. Livada de viini
conjug tragicul i comicul; a opta
pentru unul sau pentru cellalt implic
riscul de a amputa acest cuplu de
contrarii, lipsindu-l de unul din termenii
si. Opiunea poate interveni n ceea ce
privete accentele, care ngduie s
acorzi ntietate unuia sau celuilalt
dintre elemente, spre a-l erija, cum se
spunea alt dat, n aspect principal sau
secundar al contradiciei care, oricum,
le reunete, cci aici, prbuirea
valorilor, ce ine de domeniul
tragicului, se aliaz cu rsturnarea
valorilor, exerciiu propriu comediei.
Trebuie jucate amndou.40 Aceast
oper ultim a lui Cehov este de fapt i
o parabol a crizei. Livada este punctul
de sprijin ce structureaz un univers,
iar cderea ei va duce la dezintegrarea
acestuia. Ea se relev pentru fiecare ca
o tain pe care o purtm cu noi, fr a
deveni vizibil i pentru ceilali. De-a
lungul celor patru acte, suntem
ndemnai s reflectm nu la livad ca
prezen, ci ca amprent mental de
neters. Cehov tie c lucreaz la o
oper testamentar, oper ultim. El i
acord Livezii de viini aceast dubl
vocaie: rezumat al parcursului unui
scriitor i ncheiere a unei biografii.
Ultimul cuvnt nu va fi, oare nimic,
dovad de netgduit c, aici, moartea
nu este perspectiv ontologic [....] ci
experien personal ce se confund cu
scrisul nsui?41

TAMARA CONSTANTINESCU 42
40

George Banu, Livada de viini, teatrul


nostru, traducere din limba francez de
Anca
Mniuiu,
Editura
Nemira,
Bucureti, 2011, p. 59.
41
Idem, p. 57.
42
Teatrul Dramatic Fani Tardini Galai
- actri, Universitatea de Arte George
Enescu Iai dr. , cadru didactic asociat,
redactor al revistei Colocvii teatrale.

Practica scenei a ntrit ideea


potrivit creia numai o pies proast se
poate pune ntr-un singur fel, pe cnd o
pies bun se preteaz la fel de fel de
interpretri. Este i cazul piesei Livada
de viini de A. P. Cehov. Unul dintre
spectacolele memorabile cu acest text
i afla nceputul la 6 februarie 1985,
cnd regizorul Gyrgy Harag venea la
Teatrul Naional din Trgu-Mure,
pentru a pune piatra de temelie a
ultimei sale montri (nu avea cum s o
tie atunci!), pentru a plmdi acea
atmosfer ciudat, seac, poetic i
oarecum grotesc a Livzii de visini
imaginate de el. Scenografia o semna
Romulus Fene, proasptul, la vremea
aceea, i ambiiosul director al teatrului.
Important, acum, e s gsesc acea
msur, care s-mi dea n afar de ideea
spectacolului, acele treceri, forme,
situaii, care depsesc limita realismului
psihologic. De acolo, ntr-o direcie
nou de teatru. O alt treapt n timp.
Problema e, pn unde? S scoatem
spectacolul dintr-un realism pmntean.
Problema e mai complex, actorul va
trebui s joace pe alte corzi dect s-a
obisnuit. Aspecte poate neexploatate cu
aceast pies.43 mrturisea actorilor
la repetiii, dup cum subliniaz Cristian Ioan, regizorul secund al spectacolului, n cartea Cehov Livada de viini, jurnal de repetiii. Harag spunea
despre Livada asta c se confund cu
teatrul, ca instituie i cldire, ori n
teatru se poate mearge chiar pn la
paroxism, uneori, nefiind o greeal
cnd mai evadezi. Spectatorii,
considera Harag, s-au manierizat pe un
anume gen de spectacole. tiu dinainte
convenia. La montrile deosebite, nu
se cunoate regula jocului dinainte,
surprizele vin pe neateptate. Dac nu
apar surprize, ceea ce este reprezentat
pe scen poart amprenta manierei de
joc i nu te mai poate impresiona.
Totodat, indica actorilor s nu joace n
general, pstrnd trsturile individuale
ale personajului, s ajung la complex.
Nu exist limite pentru modaliti de a
crea, puncta regizorul, cu inepuizabila-i
fantezie cuta s poat sintetiza ce e
mai bun dintr-o exprimare teatral mai
esenializat, mai abstractizant. A
ncepe spectacolul cu o cortin imens
de dantel (o perdea). Aceast lume e o
lume trecut, uzat, srac, dar cu
rmiele unor obiecte, momente, care
readuc amintirile, dar ne arat srcirea
perpetu, nceat, dar sigur. Nu o
dantel de nylon. S joace un rol

decorativ i funcional n actul III,


cnd e balul, secionm scena cu ea i
n spatele ei se poate ntmpla i
altceva. Din spatele ei se vede nu o
cas, ci o scen de teatru sau un spaiu
poetic. S inem consecvent linia asta a
decorului. n spate nu prea vreau
mobile. n actul I, ne trebuie un dulap
imens, un ptuc de copil, o mas
lunguia i joas i cteva scaune. n
spatele dantelei, e o lumin difuz. Din
spate, apare btrnul ciudat, Firs, cu un
binoclu de teatru. Toat lumea, n afara
lui Lopahin, are n ea o uurin, o
iresponsabilitate naiv, inocent. Totul
e ca un dans al morii, dar cu
dezinvoltur i firesc. Spectacolul va fi
plin de jocuri jocuri care se fac i ntro cas particular, dar i n teatru, de
exemplu.44
Evalund modificrile ce apar n
timpul repetiiilor la trecerea de la mas
la scen, conta pe ideile care veneau din
stofa piesei i a aciunii. Actul II al
Livezii l aprecia ca foarte dificil de
ridicat i tocmai de aceea incitant.
Remarca despre actul I c e plin de
aciuni primare, actul III la fel, iar actul
IV e plecarea. Dar n actul II, unde nu
se ntmpl nimic, fiind foarte diferit ca
stil, trebuie gsite situaii interesante,
pentru a nu deveni filozofie ori
estetizare. M gndesc aici la actul II,
nu earf, nu ochelari, ci ceva care s te
scoat din capcana textului. Textul te
leag, te oblig. Exist o serie de date
fixe care te oblig la o disciplin care s
in cont de anecdotica piesei n acest
act II. Orict am face noi cu areta... nu
sta-i esenialul, sta (esenialul) se
ascunde undeva n text dar nu n
aparenele textului, ci n subtext.
Trebuie s te bizui doar pe
personalitatea actorului. Lipsete ceva
s spun mai mult dect aceste
conversaii care de bine de ru vor fi
fcute frumos. Textul e aa de magistral
c este de ajuns s se spun cu o
vibraie a tririi, e poetic. O idee care
include i toate aceste elemente, dar s
aib ceva n plus... aici e problema pe
care trebuie s-o rezolv. [....] Omul e o
creatur foarte ciudat, n majoritatea
situaiilor nu reacioneaz firesc, dup
regulile unor canoane sociale sau
psihologice.45
Deseori, Harag se ntreba ct de
departe se poate merge n gndirea unui
spectacol sau dac exist vreo limit
pentru fantezie. l exemplifica de cele
mai multe ori pe Giorgio Strehler, ce nu
se inea nctuat de text i urmrea s-i

43

Cristian Ioan, Cehov Livada de


visini jurnal de repetiii, Editura Nico,
Trgu-Mure, 2012, p. 25.

Radu-Anton Maier, Arc V


_______________________________
evite capcanele. Pentru c n joc o
replic poate omor sau nlnui actorul,
el gsea modaliti care s permit
ridicarea spectacolului din alte aciuni.
n Livada lui Strehler, remarca Gyrgy
Harag, se demonstrau performane
actoriceti extraordinare. Actria care
interpreta rolul principal (soia lui
Strehler) juca magistral. Decorul era un
circular albastru sters, cu reflectoare pe
contre-jour, iar patruzeci i cinci de
minute se nfiau numai umbre. Se
vedeau numai siluete. Un reflector
albastru, un fel de halogen proiectat
direct pe faa actriei, i mrea imaginea
chipului, expresia
lui devenind
pregnant, aproape c i se zreau porii
de pe fa. Totul era ntr-o concordan
de mare clas. De altfel, comentarii
asemntoare despre spectacolul lui
Strehler face i George Banu n cartea
sa Livada de viini, teatrul nostru.
Livada va rmne cel mai frumos eseu
despre albul n teatru. Aici pe un fond
alb, se produce o asemenea osmoz
ntre costume i decor, nct personajele
sunt parc translucide, parc nite
umbre, spre a relua o formul stranie a
lui Andrei Beli. Un efect de absorbie
reciproc instaureaz unitatea la care se
gndea Cehov, n celebra scrisoare care
l-a inspirat pe Strehler: doamne
mbrcate n alb, n livada alb. Nimic
nu le separ. Ele aparin aceleiai
esene.46 Sau Strehler face din aceast
oper ultim obiectul unei dispariii
teatralmente somptuar, aezndu-i
spectacolul sub semnul albului [....]
Albul pstreaz tinereea venic a
ruinelor, refuz verdeaa vesel a unui
declin consimit i aterne peste zidurile
groase rigida paloare convulsiv a unei
mori fulgertoare. Livada de viini a
fost balena alba a lui Lopahin.47 Un alt
spectacol exemplificat de Harag era cel
al lui Peter Brook. n Livada lui, pe
scen se ntindea un covor uria cu

46
44
45

George Banu, Livada de viini, teatrul


nostru, ed. cit. , p. 114.
47
Idem, p. 221.

Idem, p .42.
Idem, p. 45.

80

motive splendide, covor vechi ce


amintea de nobleea, de opulena casei
i a lumii acum n ruin. Inedit creat era
i momentul mutrii, unde se aruncau
perne de la pod, lucruri, construind o
montare elegant ce nu avea n
distribuie mari actori, cu excepia lui
Michel Piccoli, ce l ntruchipa pe Gaev
i care se distingea dintre toi.
Repetiiile conduse de Gyrgy
Harag au avut o fantastic influen
asupra tuturor trupelor cu care a lucrat,
lsnd amintiri bogate n semnificaii,
iar numeroi actori au ajuns mari
datorit lui. La Trgu-Mure, n ziua de
15 mai, a fost ultima repetiie la care a
mai participat i regizorul, dup cum
este notat n jurnal: i s-a instalat un
fotoliu pe scen. [....] Slbise destul de
mult, dar mai ddea cte o indicaie cu
o voce pe care i-o tia puternic i de
care era foarte mndru, dar care nu mai
avea for... de fapt, toat lumea se
purta cu el ca i cu un porelan extrem
de fragil pe care i-e fric s-l atingi. Ar
fi dorit s vad o repetiie cu toate
elementele importante ale spectacolului
reunite decoruri, costume, lumini,
muzic... dar construcia decorului era
foarte complicat i a durat mai mult
dect i-ar fi nchipuit vreunul dintre
realizatori. Ochii aceia albatri i
strluceau de surescitare i se vedea c
este foarte agitat, pn la urm, soia
sa, care l nsoise la teatru, l-a condus
acas. Apoi au nceput s apar la scen
costumele, decorul (care era formidabil)
- Romulus Fene a fcut cel mai
inspirat i mai fabulos decor din viaa
lui... ! Era un tunel lung de 25 de metri,
mai larg la oglinda scenei, care se
ngusta usor pe msur ce se prelungea
spre fundal, realizat din material textil
i susinut de cabluri de la pod - pe
toat lungimea sa pentru a putea n
final s fie prbuit pe scen, odat cu
tierea livezii de viini. Apariia
decorului a nsemnat pentru ntreaga
distribuie o tachet care s-a ridicat
brusc, fiecare actor realiznd cu team
i chiar disperare c se afl n faa unei
duble performane evidente, deocamdat regizoral i scenografic, urmnd
ca i cea de-a treia, a interpretrii
actoriceti s fie mcar pe aproape...Din
clipa aceea, parc a intrat un demon n
toi actorii, cuvntul de ordine a fost
rigoarea i nimeni nu i-a mai permis
nici cea mai mic economie la mijloce
[....] marcajul a disprut definitiv din
toate repetiiile care au urmat i chiar se
crease o atmosfer aproape sacerdotal.48

48

Cristian Ioan, op. cit. , pp. 63-64.

n iulie 1985, aflat n Romania pentru


cteva zile, Lucian Pintilie vizioneaz
spectacolul lui Harag pe care l
apreciaz ca absolut extraordinar,
impresionat fiind i de faptul c Harag,
prin moartea sa, a dat o ans infinit
ultimei sale opere. Ceva mai trziu
Pintilie, n Livada de viini montat la
Arena Stage, Washington (1988), i
demonstreaz (pentru a cta oar?)
msura inconfundabilului su stil,
propria sa manier ncrcat de mister,
de a aduce din trecut piesele clasice,
fcndu-le s par creaii de ultim or.
A descoperit n spatele replicilor noi
nelesuri i a introdus personaje la care
se fac doar referiri n text. Astfel Livada debuta i se ncheia cu imaginea

Venezia Ca dOro / Valentin


Zoltan Nagy
________________________________
unui copil ce amintea, ntr-un mod
straniu, de rposatul Gria. Peter Brook
sugereaz
pajitea
cu
ajutorul
covorului, la Pintilie, ns, decorul
suferea o transformare uluitoare.
mpreun cu Radu i Miruna
Boruzescu, Pintilie a imaginat n cel deal doilea act al Livezii un ntreg lan de
gru, ce aprea i n final, ntr-un fel de
epilog construit pe o proiecie
vizionar, de parc moia s-ar fi nruit
copleit de vegetaie. Pe ntuneric,
ntr-un moment de pauz, camera
copiilor din actul nti era nlocuit pe
neateptate cu un imens lan de gru, ce
anuna parc soarta livezii. n acest
cmp, inedit imagine, se zreau
personajele i totodat o sperietoare de
ciori ca metafor material a pulsaiei
ce face s zvcneasc baierele inimii
cehoviene.
O ntmplare trecut i impusese
oarecum regizorului aceast soluie. Cu
ani n urm, Miron Radu Paraschivescu
l invitase n mare grab la Sighioara.
Dar, ntr-o curb cu civa km nainte
de ora, maina a nit n aer i a
planat: apoi un oc, ca o electrocutare
a mainii, peste tabla capotei, peste
parbriz, ntunecndu-m, a nceput s
rpie o ploaie extrem de violent, mii
de bice fragile biciuiau maina aspru
81

la nceput, din ce n ce mai dulce apoi


i viteza mainii se reduse - pn la un
sfrit, pn la un susur de lcuste pn la nimic. Grul, culcat n iarb,
omort de bolidul tmpit, amorise
ocul ca o frn, de o nesfrit
delicatee. Grul imi salvase viaa.
Duhul Grului.49
n spectacol, intuind fragilitatea
personajelor ce atingea o limit ntr-un
fel primejdioas n contextul acestui act
II, simise nevoia unui soi de for
uria, o for teluric din adncurile
magnetice i magice ale pmntului.
Atunci cnd apare Grul, care trebuie s
cuprind toat suprafaa platoului, un
dreptunghi de aur [....] Aceast for
teluric sublimat n gru trebuie s fie
o apariie miraculoas - o transformare
rapid, desfurat n rstimpul unei
respiraii mai lungi (15-20 de secunde)
care literalmente i tii c eu nu sunt
un cabotin setos de aplauze s
smulg, de data aceasta vreau cu orice
pre, s smulg, zic, aplauze.50
Aa a i fost, apariia Grului tia cu
adevrat respiraia.
Putem sublinia aadar c n orice
creaie exist un puternic coeficient
biografic i chiar dac disimularea eului
e mare, i se poate recunoate totui
prezena. Coloratura individual a
creatorilor de spectacole nu se poate
disocia, n timpul lucrului, de estura
scenic a pieselor.
i la urma urmelor, aa cum
exclama Gyrgy Harag, cu puin umor
i sigurana regizorului atins de geniu,
creaia e totui o grea meserie - Ce
grea meserie, domnule! Ce grea
meserie!

______
Bibliografie:
- Banu, George, Teatrul Memoriei,
traducere
de
Adriana
Fianu,
Bucureti, Editura Univers, 1993.
- Banu, George, Livada de viini,
teatrul nostru, traducere din limba
francez
de
Anca
Mniuiu,
Bucureti, Editura Nemira, 2011.
- Banu, George, Reformele teatrului
n secolul rennoirii, Bucureti,
Editura Nemira, 2011.
- Ioan, Cristian, Cehov Livada de
visini jurnal de repetiii, TrguMure, Editura Nico, 2012.
- Pintilie, Lucian, Bricabrac,
Bucureti, Editura Humanitas, 2003.

49

Lucian Pintilie, Bricabrac, Editura


Humanitas, Bucureti, 2003, p. 223.
50
Idem, p. 222.

Literatur i film
Flori de liliac!
Numeroase polemici s-au nscut
n jurul problemei roman i film",
mai ales cnd s-au repetat adaptrile
unor opere literare pentru marele
ecran. Literatura asambleaz cuvinte,
filmul utilizeaz mijloace complexe.
Literatura te pune la munc,
imaginaia devine fertil; filmul i
arat de-a gata, ntr-o clip, o cas
descris n carte pe cteva pagini.
Personajele apar deodat, fr
echivoc. Sigur c se vorbete despre
vocaia narativ a celei de-a aptea
arte, precum despre imaginile cinematografice ale scriiturii. Expresiile
camera-stilou (A. Astruc) sau cine-scriere (Eisenstein) ne duc cu
gndul la munca regizorului conceput ca exerciiu de scriere. Cinematograful incit la scrieri (scenarii
cine-romane). Un roman va suporta
modificri pentru a deveni scenariu,
naintea transformrii n cinema.
Privirea camerei de filmat nu este
altceva dect un narator omniscient.
n opera literar, naratorul se plaseaz peste tot; n cinema, camera de
filmat trebuie neaprat s se gseasc
ntr-un loc anume. Pe ecran lucurile
au o form (n mod obligatoriu). Dac
scriitorul las uneori n umbr
trsturile personajelor, iat c pe
ecran feele constituie substana
vital. Tot ce se vede pe ecran
nseamn prezent. Pentru a sublinia
trecutul, cinematograful a apelat la
flash-back, la vocea din off etc.
Am mai ilustrat comparativ cri
transpuse pe marele decran, dei
compoziia n-are scopul de a stabili
ierarhii, ntruct titlul operei i titlul
filmului apar ca dou entiti
omonimice. Fiecare nseamn altceva,
aparinnd unei arte diferite.
n 1973, Vasili ukin, scriitorul,
concepe scenariul Clina roie dup
propria sa carte i, ca regizor, realizeaz filmul cu acelai titlu, n care el
joac rolul lui Egor, iar Liuba e interpetat de soia sa (Lidia Fedoseieva). De altfel, ukin i-a subintitulat cartea nuvel cinematografic.
De ce Vasili ukin nu s-a mulumit
cu impactul literaturii, de ce a vrut s
se repete n imagini? A simit, oare,
c, dincolo de oglind, nu se va nate
un ecou redundant, ci o oper diferit,
la fel de percutant? S fi avut
premoniia morii? (peste un an, n

1974, Vasili ukin moare pe platourile de filmare la Ei au luptat pentru


patrie, filmul lui Serghei Bondarciuk). Fatalitatea i ireversibilul fac
cas bun att n carte ct i n film.
Egor iese de la nchisoare, vrea s-i
schimbe modul de via, o cunoate
pe Liuba cea generoas precum
sufletul mestecenilor, pe care Egor i
mngie mereu. n carte, Egor se
ntoarse apoi cu faa spre mesteacnul
de care se sprijinea i-i mngie
trunchiul cu palma. Bine te-am gsit
surat... Da mndr mai ari! Zici c
eti mireas, nu alta... i atepi
mirele,
aa-i?
(traducere
de
Alexandru Calais). n film trebuie s
vedem emoia lui Egor, iar vorbele
din carte par puin artificiale pentru
concretul imaginii. Literatura adus
aproape se sfiete de poetizare, de
literaturizare. n film apar i
psrile, iar Egor vorbete cu ele.
Liuba simte c Egor ascunde ceva, un trecut nencheiat, care l obsedeaz, l viziteaz, l ucide. ntrun elan de nelegere, Liuba exclam:
de ce suntei aa nenorocii, dragii de
voi? (se adreseaz lui Egor).
Minunat acest plural, prin care se
subnelege caracterizarea sintetic a
sexului opus, a brbailor. Pur i
simplu Liuba enun un blestem ce
apas asupra lor, din moment ce ei nu
se opresc dintr-o goan misterioas,
trind stri contradictorii (primul ei
so fusese alcoolic).
n carte, n final, autorul scrie
clar: Egor muri. n film, ns, dup
ce Petro trece cu basculanta peste
maina Volga (dei nuvela se ncheie
aici) apare imaginea Liubei, care, n
faa focului, n voce off, aude
scrisorile optimiste i nflcrate pe
care Egor i le scria din nchisoare.
Aadar echivocul din film evit
deznodmntul tranant, rspndind
un alt fel de lumin, disipnd umbrele
tragediilor umane.
ALEXANDRU JURCAN

82

Cu liliac n gndul tu,


inspir faptur i simire,
s te ursc nu pot,
s te iubesc e prea puin,
parfumul tu mereu adie,
i timp i spaiu a face ghem
s mpletesc cu alb i rou
meandre pentru revrsarea
noastr.
Necheaz soarele pe o frunz n
varf de deal:
- Wake up, cowboy! It's time to
go!

Puin culoare v rog!


O tolb plin de culoare,
de ce s mai rostim cuvinte,
cnd gndul se revars-n
valuri,
din goarn sunetul prvale
albastrul de pe vrf de deal
prin floarea fnului de mai.
Din frumuseuri sun Ni
aducere aminte, un morman:
- Desear-n ura popii, avem
fiiiilm!
Se reguleaz Greta Garboooo,
50 de bani n picioareee,
1 leu pe banc!
Rdaca i Crbuul
Rdaca visurilor mele,
arcade braele pe stele,
cu paii adiind prin lanuri
ntoarse spre Nadir ce zace
n lumea Soarelui Apune,
n cupe astzi vom renate,
potrivnicelor noastre astre
mesaj avem dintr-un copac:
- Pe toate v vom face praf!
SERGIU SCOFERCIU

V mulumesc pentru revist i v propun


spre analiz i eventual publicare un
eseu. Cu stim,
Elena Agiu-Neacu

Curier

Felicitri pentru cel mai recent numr al


revistei Vatra veche. A putea s o
primesc pe email ? Mulumesc, o zi
frumoas !
Carmen Mihescu.
Mulumesc. Spor la treab. Cu respect,
Aurel V. David
ntr-adevr
este
plcut
lectura,
mulumesc. Cartea Iertrii, ediia a III-a
se afl la tipar.
Gner Akmola
Excelente, ca prefa a numrului,
chestionarul i rspunsurile pictorului (n
replica 13, nu e vorba de Ovidiu, dar de
Cicero din Tusculanae V, unde-l citeaz
pe Marcus Pacuvius). Superlativsugestiv mi s-a prut Amfora, plasat
inspirat n "inima" acestui episod al
anchetei. Poate ea l "portretizeaz" pe dl.
Maier mai convingtor dect toate vorbele
sale; aa lipsit de inscripii ori decoraii
figurative, ca orice alt "anphora litterata", las cmp liber interpretrilor simbolice ( premiu pentru nvingtor?, corp
gzduind sufletul?, altceva, cine poate
ti??)
Drag Domnule Bciu, v mulumesc
mult pentru Revist!
D.C.
V multumesc! Cu preuire
Maria Postu
Mulumim i pentru acest numr al revistei, pe care l vom citi cu gnduri bune
ctre cei care au trudit la realizarea lui.
Minodora Platcu
V mulumesc, domnule Bciu. V
doresc o vara frumoas i inspirat.
Maria Jorj
Mulumesc pentru
domnule Bciu.

revist,

stimate

Michaela Mudure
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc pentru trimiterea revistei nr. 5/2015! Ce minunat v-ai
exprimat : Un om poate s citeasc o
singur carte, deoarece dup ce o va citi
va deveni alt om, iar acel om nou, la
rndul lui, va putea citi o singur carte,
care va face din el alt om, care la rndul
lui, citind o carte, va deveni alt om...
(Nicolae Bciu)
M gndesc la Teorema lui Gdel: ea
spune c nu poi avea, de pild, o
bibliotec n care s ncui toate crile pe
care le ai, mpreun cu catalogul lor, cci
catalogul e tot o carte i atunci i mai

trebuie un catalog n care s-o nscrii; ca s


iei din impas, eti nevoit s ii catalogul
afar. Oare n-am putea folosi Teorema
lui Gdel ca dovad a existenei
dintotdeauna a lui Dumnezeu?! Universul
nemrginit, creat din nimic (ain sof),
nu-l poate conine si pe Dumnezeu. El e
nafara timpului i spaiului
Cu stim,
Horea Porumb
Mulam, Nicolae! Felicitri, vratice,
vatracice (sic!),
Lucian Vasiliu,
editura JUNIMEA-revista SCRIPTOR
Mulumesc pentru mesaj. Felicitri pentru
nuvelul cultural i deopotriv... artistic...
grafic al revistei. Suces n continuare.
Cu prietenie,
Mihai Bandac
Mulumesc pentru revist. Week end
plcut!
Violeta Craiu
Mulumesc, un numr bun.

Mulumesc mult. Cu apreciere,


Cristina Dasclu
Mulumesc frumos!
Dan Tnas
http://www.dantanasa.ro/
Felicitri pentru continuitate i pentru
calitatea materialelor publicate!
tefan Doru Dncu
Mulumiri cu felicitri i pentru acest
numr deosebit. Sntate i succes,
I.B.
Stimate domnule Bciu Nicolae,
V mulumesc pentru noul numr al
revistei Vatra veche! ncntat de coninut
i prezentare,
Ben Todic
Mulumesc mult. Voi citi cu mult interes.
Cu alese urri i preuire,
Mariana Zavati Gardner
Bun ziua! Mulumim pentru revista
Vatra veche nr.5/2015. Am retrimis-o i
altor prieteni sau iubitori sau creatori de
reviste, lucrri literare sau colaboratori.
Dac am greit v rog s-mi comunicai.
V doresc o zi bun, iar cititorlor:Lectur
plcut! Cu stima/Kind regards,
Toderici Valeri
Stimate domnule Bciu,
Am primit cu mare bucurie revista Vatra
veche 5/2015. Prin intermediul acestei
remarcabile reviste, ai nceput s recldii identitatea cultural a acestui popor.
V doresc mult sntate.
Cu sincer prietenie,
Laurian Lodoab
Revista ,,Banat'' Lugoj
Stimate domnule Bciu Nicolae,
V mulumesc pentru revist i pentru
publicarea materialelor i nu ezit s v
mai trimit ataat nc unul.
Cu doriri de bine,
Ben Todic

B.U.
Bun dimineaa! Mulumesc foarte mult
pentru minunata revist ! Ca de obicei se
citete cu mult interes i bucurie !
Clelia Ifrim
P.S. Am trimis cri pentru Festivalul de
Poezie Religioas " Credo", secia volume
tiprite. V rog frumos putei s-mi spunei dac au ajuns? Mulumesc nc o
dat!
Stimate dle. Bciu,
V mulumesc mult pentru publicarea
poeziilor trimise n Vatra veche. Nu
numai noi, dar i versurile se simt n
largul lor cnd revin la vatr... Cu ct mai
veche cu att mai autentic. Cu bine,
Fl.C.
Mulumesc. Poemul de pe copert e
glorios. Vreau un exemplar print pe
adresa de la Codlea.
A.I.B.

83

Bun gsit. Mulumim Dl Nicolae.


Cu gnduri bune i respect din Roma,
Italia:"AssoMoldave".
Tatiana Nogailic
V mulumesc i v felicit!
Vasile Lechinan
Mulumesc mult! Respectul meu, pentru
tot ceea ce facei!
Andra Dumitrescu
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru numrul 5 al revistei
VATRA VECHE! V trimit un material
despre o carte de poeme care m-a bucurat
(PRERILE TOAMNEI) i un poet care
mi se pare deosebit de original (TONI
CONSTANTIN GEORGESCU). Am aflat
c este matematician, dar citindu-i
poemele, mi-am dat seama c este,

deopotriv, i filozof (meditaia sa poetic


despre timp mi se pare singular).
V doresc numai bine,
prof. L.Daradici (Deva)
Mulumiri, domnule Nicolae Bciu,
Fiecare numr al revistei ne bucur.
Veronica Oorheian
M nclin i v mulumesc c nu uitai c
sunt o fidel cititoare a revistei Vatra
veche i sper c ntr-o zi poemele mele i
vor gsi loc n paginele sale!
Katalin Cadar
V mulumesc din suflet, pentru acest
mail dar mai ales pentru deschiderea de
care dai dovad fa de lucrrile celor
mai nou ptruni n rndurile oamenilor
de litere. Nu am ndrznit s v abordez
personal pentru volumul de proz, dar a
fi fcut-o mai demult i cu celelalte
lucrri dac mi-a fi imaginat mcar c
unii dintre acei care se nvrt n sferele
nalte ale cuvintelor i apleac privirile
cu bunvoin spre novici. mi place s
scriu, o fac de drag i doar atunci cnd
simt imboldul de-a o face, sper s o fac i
destul de bine nct s acceptai s v mai
trimit materiale la Editura Nico.
Cu deosebit consideraie,
Mihaela-Alexandra Racu
Mulumiri i mulumiri! Felicitri pentru
altitudinea estetic a revistei!
Zile bune i gnduri senine,
tefan Vlduescu
Am privit prin ferestre. Nicio piatr
ridicat! Doar poeii zidind cuvinte!
Cu bine, drag Nicolae!
Lucian
Lectura, o cald respiraie; subiectele
incitante; selecia riguroas menite cota
valoric a Revistei.
Cu preuire i mulumiri,
Mara Paraschiv
Mulam fain! Placu-mi ru! Felicitaiuni tat socru mare!!
Rodica
Mulumesc. Cu preuire,
Ognean Stamboliev
V mulumesc foarte mult pentru revist
i pentru regularitatea cu care o trimitei!
Toate cele bune!
Daniela Varvara
Buna ziua Domnule Bciu,
V mulumesc pentru amabilitatea de ami trimite n mod constant revista Vatra
veche spre lectur.
Cu sincer consideraie,
Prof. Ilie Ctlin
V mulumesc mult pentru revist, dar i
pentru articolul publicat!
Cu deosebit consideraie,
Corina-Lucia Costea
Am primit revista dvs. Felicitri! Mi-a
plcut mult articolul dumneavoastr despre Casa Memorial "George Bacovia".
Vavila Popovici
Stimate domnule Bciu,
Dumnezeu s v druiasc putere i
sntate s nfptuii totul cu bine n viaa
de familie i n cea cultural n care
suntei att de implicat.

Exemplarul trimis este pentru corectare,


dup ct neleg. Totul este la nlime.
M-am uitat la materialele mele. E n
regul, doar la Convorbiri am ceva ... (...)
Pentru nunt: fericire i cas de piatr
mirilor!
Atept revista gata. Cu aleas preuire,
Luminia Cornea
Mulumesc mult!!! Ce srbtoare a
spiritului! Ct lumin!...
Carmen Sima
Drag Nicolae,
Superb poem: "Cine ridic piatra?"
Cu admiraie,
Daniela Bullas
Mulumesc foarte mult ! Sntate,
Chifu Panaite
Respectuoase mulumiri, distinse maestre,
Nicolae Bciu!
Vica Perivdeanu
Stimate d-nule Nicolae Bciu,
Directorul Revistei Vatra veche din
Tg.Mure, am revenit cu e-mailul, cu
cteva din poeziile mele, pe care v rog s
le publicai. Sunt de accord s fie
publicate i pe rnd. Dup publicare
suntem de acord s cumprm i 20 de
exemplare. Dup publicare, ne putei
anuna prin e-mailul meu sau telefoanele
de mai jos. (...) Vrem s tim unde s
trimitem banii, inclusiv cheltuielile de
trimitere prin pot. Se poate i prin
rambus, adic s pltim la primirea
coletului! Pe acelai telefon sau e-mail m
putei anuna pe mine i pentru d-nul Emil
Pera, pentru care am trimis poezii n emailul anterior!
Cu stima/Kind regards,
Toderici Valeri
Stimate Domnule Bciu,
Mi-ai fcut o mare bucurie publicnd
recenzia "Lumina de dincolo" i v
mulumesc pentru "gzduire", dar i
pentru acest numr interesant i generos al
revistei (Nr.5 /2015), n care ai pus o
mare parte din sufletul, din timpul i din
profesionalismul Dv. Am trimis prin
mandat potal contravaloarea a 2 reviste
nr. 5/ 2015, dar , din grab, am precizat c
sunt pentru nr.6/2015. mi cer scuze
pentru eroarea care-mi aparine, rugnduv, n msura posibilitilor, s-mi
expediai dou reviste nr.5 / 2015, pe
adresa (...) Cu repetate mulumiri i cu
scuze pentru greeala numrului revistei
solicitate, v doresc sntate i multe
mpliniri. Cu preuire,
Livia Fumurescu
Citesc ocazional revista Vatra veche i
apreciez varietatea i calitatea articolelor
publicate. V mulumesc pentru atenie,
Cu respect,
Radu Olinescu
Dumneavoastr, revistei "Vatra veche".
Cu toat admiraia,
Stan V. Cristea
Stimate Domnule Bciu,
V multumim pentru colaborare. Ne-ai
fcut o mare bucurie, ataandu-ne numrul actual al revistei Vatra veche - cu i

84

despre pictorul Radu Maier - fapt care ne


onoreaz. Vom promova revista Dvs. pe
toate canalele, care ne stau la dispoziie.
Cu cele mai alese gnduri,

Svetlana Maier
Stimate Domnule Bciu,
V trimit alturat comunicatul de pres al
galeriei RADUART n legtur cu expoziia de grup "Artiti din Transilvania",
care va avea loc n perioada 12.06 18.07.2015 n Frstenfeldbruck.
Ne-am bucura dac ai binevoi s
semnalai acest eveniment cultural.
Tiprire gratuit / Solicitm o copie.
*
Galeria RADUART constituie un centru
internaional de art contemporan:
pictur, grafic, sculptur. Galeria noastr
ofer tinerilor artiti neconsacrai o real
platform de afirmare. Activitatea galeriei
se concentreaz, n continuare, asupra
promovrii pictorului Radu-Anton Maier.
Nou artiti plastici prezint grafic,
pictur, tapiserie i sculptur.
Frstenfeldbruck, 07. Juni 2015 - Galeria
RADUART din Frstenfeldbruck prezint
nou artiti plastici din Transilvania n
expoziie de grup. Deja la a treia ediie,
acest proiect se axeaz att pe descoperirea i promovarea artei transilvane n
toat complexitatea ei, accentund multitudinea direciilor creative, pe care artitii
le-au aprofundat de-a lungul anilor, ct i
pe intensificarea conexiunilor i descoperirea similitudinilor ntre comunitatea
sailor, a ungurilor, a vabilor i,
bineneles, a romnilor din Transilvania.
*
Mulumiri cu felicitri pentru revist,
I.B.
Sincere mulumiri i pentru publicarea
observaiei mele. Tocmai ntoars de la
Iai, am primit un ecou.
Bianca Marcovici
Da, domnule Nicolae Bciu, iar a ieit
cam lung... Am citat, probabil, prea
multe versuri, ns era nevoie s creez
atmosfera bacovian. Ce s fac? Dac e
prea mult, spunei i voi ncerca s mai
reduc. Foto nu am, dar sunt convins c
v descurcai. Exact! Felicitri pentru
alegerea inspirat a fotografiilor pentru
casa din Bacu. Mi-au plcut mult, dar eu
... uit s fac aprecieri ceea ce este foarte
ru. Cred c mi-e team s nu semene a
linguire. Oricum aici nu este cazul.
Sptmna viitoare - convorbiri ..
Toate cele bune cu sntate i voie bun,
Luminia Cornea
Drag Domnule Nicu Bciu,
Ce mai facei? Vd c revista o scoatei cu
regularitate chiar dac pe net nu prea mai
apare. Eu am fost si anul acesta ca i anul
trecut la Festivalul Lucian Blaga din
Sebe. (Anul trecut a fost i Valentin
Marica). Sper s merg i la anul dac
apare volumul de traduceri. Cum la
festival am primit dou cri despre
Blaga, am scris o recenzie pe care v-o
trimit alturat.

V doresc concediu plcut i toate cele


bune,
Mircea Pop
Bun dimineaa! Am ridicat ieri de la
pot coletul trimis - v mulumim frumos
c ne-ai ajutat s completm mica (dar
tenacea) noastr bibliotec de cenaclu
literar, cu volumele proaspt ieite de sub
teasc. La o parcurgere rapid, ne-au atras
atenia poemele copiilor pe care i-ai
premiat la cea de-a IV-a ediie a
Festivalului "Ana Blandiana". Pe msur
ce trece timpul, parc sporete i talentul
lor, iar selecia valoric este tot mai
riguroas, un motiv n plus s ne bucurm
pentru rezultatul obinut de Diana Maria
Iorga, eleva noastr. Ea particip la acest
concurs din anul 2012 i a rmas fidel
poeziei, ceea ce a ajutat-o s evolueze,
trebuie s recunoatem.
n numrul din luna mai al revistei "Vatra
Veche" am ntlnit articole extrem de
interesante, ca de fiecare dat. E minunat
faptul c ne punei la dispoziie aceast
revist lun de lun, fr a abdica de la
datoria de contiin a poetului, publicistului i crturarului Nicolae Bciu, devotat cauzei culturii romne. V mulumim pentru sprijinul pe care-l oferii tinerilor pasionai de literatur i v felicitm
pentru activitatea complex pe care o
desfurai, cu beneficii pentru noi toi!
Cu preuire,
Prof. Maria Stoica
Colegiul Naional "Mihai Viteazul", Sf.
Gheorghe
Domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru revista Vatra veche nr.
5/2015. Numr reuit, o adevrat panoram a literaturii romne actuale i, remarcabil, textele au mesaj modern, implicat, dovad c scribii privesc lumea cu
pasiune i nelegere, cu dragoste din
dragoste. Am postat revista pe blog,
temele sunt deschise oricui dorete s
accepte frumosul ca o realitate de zi cu zi!
Cu bucurie!
C. Stancu
Dl. Bciu, mi permit s v propun un
nume (Any Drgoianu din Oltenia mea)
spre colaborare pentru prestigioasa dv.
revist ce o pstorii. Este o voce feminin
care pete cu graie n lirica romneasc. Ataez CV i un buchet de poezii.
Cu urri oltenesti,
Al dv. Marian Ratulescu(Radu Marini),
Craiova
Distinse Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc c, mai ntotdeauna, mi
gsii un loc printre pagini. Primii
ntreaga mea gratitudine.
Cu sentimentul alesei preuiri,
Vasile Popovici
Stimate Domnule Bciu,
Am lecturat cu mare interes materialele
din Vatra veche nr. 5, mulumindu-v i
pentru acest numr. n acelasi timp, v
felicit pentru coordonarea diverselor
materiale informative i utile.
Hans Dama

Marianne Ganea, Chaque-Proll


_________________________________
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
i de aceast dat, v rog s primii
felicitrile mele sincere pentru nr. 5/
al excelentei dv. reviste.
Mulumesc n felul acesta:
Corabia
De trist ce-am fost
corabia lsat de tata
pe apa Smbetei am pus-o
i-a curs-o, a curs-o, a curs-o...
De la far printr-un nor mi s-a spus
c-a fost vzut-n fiord, n nord,
apoi n Marea Duminicii rtcind
i de-acolo, nici un rnd.
S-a zvonit c sub vnt,
sub furtuni sau sub ce-o fi fost
fr rost, ar fi ajuns destul de departe,
n americi sau indii, prin doric n
de unde s-antors ntr-o zi,
trziu cnd apusul lncezea pe chindii,
ncrcat de doruri,
att de-ncrcat nct
i luau pnzele ap
iar catargele abia de mai puteau
s in pescruii i norii pe umeri.
Ioan Groescu
Cele bune s se-adune!
Mulumim frumos pentru numrul 5 al
revistei, domnule Nicolae Bciu! i
acest numr are farmecul su, precum am
neles la prima rsfoire, cci l-ai situat
pe aceeai und a inspiraiilor literare i
viziunilor ptrunztoare n miezul
lucrurilor. Succes i de acum nainte! Cu
respect,
Ana Sofroni
Primit, citit, plcut!
De-attea numere citesc
i-o ntrebare v pun vou,
Cci nc nu m dumiresc:
Cum Vatra Veche-i mereu nou?
Cu stim,
M.B.B.
O ediie elegant prezentaional, bogat
auctorial, interesant tematic, cu texte
interesante, variate, atractive. Mulumiri
i felicitri.
Nicolae Rotaru

85

Stimate dle ef-redactor,


V mulumesc pentru publicara povestirii
mele n revista dvs. din luna aprilie. mi
permit s v rog dac deranjul nu e prea
mare s-mi trimitei i mie prin pot
sau internet, nr.4 al revistei dvs;
intenionez s scriu i la ziarul "Jurnalul
sptmnii", care apare la Tel Aviv, n
limba romn i la care sunt redactor,
despre prestigioasa dvs. publicaie.
Cu respect i preuire,
Carol Feldman
Israel
Am primit Vatra veche 5. Mulumesc
respectuos! Felicitri! Pentru numrul
6/iunie 2015 am trimis deja materialul n
luna mai. O var minunat, rcoroas i
cu ploaie la vreme! Cu stim,
Vasile Larco
Hristos s-a nlat! Mulumiri i felicitri
pentru cuprinztoarele i excelentele
numere ale revistei (primite n format pdf)
i v-a ruga, n cazul n care v sunt utile
i publicai aceste nsemnri, s-mi
trimitei o variant print la noua adres,
indicat mai jos. Toate cele bune,
Cornel Galben
Stimate domnule N. Bciu,
Mulumesc pentru publicarea celor 3
poeme simple. Cele rmase sunt acolo n
portofoliu. V trimit un mic-mic text
despre Eminescu i o problem de
deschidere a minelor i balana economic
a rii. El tia aproape tot, nu ca derbedeii
de azi, care n-au vzut vreodat o gura de
min, ei venind de la discotec, bretonai
i blbii. i cu ifose de stpnii astei
naii, cum a zis Poetul.
Dumitru Velea
Drag Nicolae Bciu,
Am primit numarul 5 al revistei i
mulumesc pentru publicarea articolului
despre Memorialul Radu Flora. L-am i
trimis n Voivodina lui Lucian Marina. i
trimit articolul despre Cobuc cu ceva
ilustratie (de care nu tiu dac ai nevoie,
dar... sa fie...).
Cele bune i o var nu att de fierbinte pe
ct se anun...
Ecaterina aralung
Ctre
Redacia "Vatra veche",
V trimit spre o eventual publicare
eseul "Exist sindromul Don Quijote ?"
Cteva cuvinte despre autor: sunt
cercettor tiintific, Ph.D. n Biochimie,
actual pensionar.
Radu Olinescu
Drag Domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc mult pentru revist. Am
lecturat-o cu mult interes. V trimit cteva
poezii i proze pentru revist i m-a
bucura dac le-ai putea afla spaiu.
Cu alese gnduri i preuire,
Mariana Zavato Gardner
Revista Vatra veche se poate citi i pe:
http://issuu.com/emanuelpope/docs/vatra_
veche_5._2015
e-manuel - alias ''Hopernicus''

Din suferina crud i amar;


Nu vesteji ca frunza de mce,
Nu mai lsa sperana ta s moar.
C anii grei s-au scurs pe netiute
Democraia poart-un alt vemnt,
Iar tu spre calea afirmrii du-te,
Fii ndrzne i nicidecum nfrnt!
Pref-te c ii fericirea-n mn,
Pe cerul vieii tale nu vezi nori
i nu uita c dragostea-i stpn
Doar ea ntre credin i fiori.
INUNIE I BILAN
Timpul curge ne-ncetat,
Anul e la jumtate,
Dar pe noi ne-au terminat...
Preurile majorate.
STABILITATE POLITIC
Privesc atent n Parlament
De un deceniu ne-ntrerupt
i vd un lucru evident:
C-i tot o ap i-un... corupt.
DREPTUL DE AUTOR
Un fapt, ce pare un concept,
Va dinui pe-a noastr glie:
Cum c poetul are-un drept,
Doar unul singur... de a scrie.
SOI IMPARIALI
Se iubesc la nebunie,
Casa li-i ca o stupin
i-s, cum e n csnicie:
Trntor el, iar ea regin.
GND N TRENUL DE
MUNTE
Un trai prosper, fr` de nevoi,
Plcut ca dulcele alviei,
Se-ndreapt, sigur, ctre noi,
Dar cu viteza mocniei.
BIBLIOTECA
E-o sal plin cu volume
i unde intr mult lume,
Ce pentru unii-i de lectur,
Iar pentru alii... de
tortur.
PREFA-TE
parodie dup Dumitru Mlin
S iei din umbr, dragul meu, s iei,

i las-i umbra rece, mult prea deas


Pe chipul tu tristeea s-o sfri,
Pref-te c-o s ai belug pe mas
Cnd de romni corupi nu vei mai
ti!
RONDEL MEMORIAL
A fost un om deosebit,
Deosebit de cei din jur,
Un domn aparte, nu prea dur
Dar nici prea moale, potrivit.

LA CAMER
ntrebat ct este ceasul
De colegul de pupitru,
I-a rspuns, dregndu-i glasul:
- Patru fr-un sfert de litru!

MRTURIE
V fac i eu o mrturie
(De-aude mama, m despic):
Femeia-i ca o jucrie,
De umbli des la ea... se stric!

CE-AR FI PMNTUL...
Ce-ar fi pmntul fr soare
i buctarul fr har,
Literatur, fr sare,
Moldova, fr de Cotnar?

LARINGOLOGULUI

Cnd i spuneai de vreun cusur


Cu drag i mulumea, spit
A fost un om deosebit,
Deosebit de cei din jur.

Cnd mi spui: Deschide gura!


i te uii n ea cu farul,
Vrei s dregi cu pictura
Ce n-am dres eu cu paharul!

Prilejul cnd i s-a ivit,


Trecndu-i zilele prin ciur,
Plecnd spre cer, ne-a spus: Bonjur,
Mai sunt i alii de brfit!

BOUL I VULPOIUL

A fost un om deosebit.

CASTELUL IUBIRII
Dragostea e temelia,
Copilaii sunt liantul,
Zidurile-s trinicia...
Pn vine-n prag amantul.
MISTERUL NATURII
Pmntul darnic e de veacuri,
Iar noi, i spun pe drept cuvnt,
Am fi, de nu ne-ar da i leacuri,
Cu sntatea la pmnt!
INSTANTANEU POLITIC
Cocoat pe-o treapt-nalt,
Politician sadea,
Las treburile balt...
i se blcete-n ea.
86

Un bou trgea din greu la plug


Pe-un cmp mult prea bttorit,
Purtnd povara unui jug
Masiv, de vreme lustruit.
Trecnd pe-acolo un vulpoi,
i zise scurt: - S te ajut?
C-n loc de unul de sunt doi
Efortul este mai sczut.
- La mijloc e un vicleug,
Ceva, cred eu, exagerat,
Cum o s tragi cu mine-n jug,
Perfidule vulpoi rocat?!
- S fiu sub jug, eu nu am spus
Nicicnd, cum poi aa s zici?
Vei trage tu, eu sunt dispus
S tot pocnesc de zor din bici.
Morala, poate oriicare
S-o afle, c-i usturtoare:
Pe lng unul ce muncete
E i acel ce biciuiete
VASILE LARCO

La Galeria de art contemporan RADUART din


Frstenfeldbruck (Germania) s-a deschis expoziia de grup
Artiti din Transilvania III. Nou artiti plastici expun
pictur, grafic, sculptur i tapiserie.
*

Sculpturile n lut ale Mariannei Ganea sunt rezultatul


confruntrilor permanente ale artistei cu anumii oameni
n contextul propriilor triri cotidiene. Aspectele aparent
nensemnate capt o importan plastic pregnant, ceea
ce confer lucrrilor un surplus de monumentalitate.
*

Marianne Ganea, Sarpagati

Un maestru al iluziilor optice, Iustinian Ghi este un


reprezentant al interpretrilor pluridimensionale. Picturile
lui pe pnz conin diverse compoziii suprarealiste complexe, colecii de mti veritabile probe de psihanaliz
variantele crora au un comportament ambiguu
*

Hildegard Klepper-Paar ne ofer o gam variat de


experimente pe panz, ca rezultat al permanentului ei
impuls de cercetare, n urma creia indicatoare, suprafee
structurate i areale misterioase concureaz cu "anatomii"
multiplicabile i eantioane cromatice.
*

Peisajele lui Radu-Anton Maier, inspirate din elemente


arhitecturale sau arheologice, din simbolistica deertului
sau din multitudinea structurilor alpine, penduleaz
constant ntre universuri arhetipale i subtile metafore
narative. Suprapunerea diverselor lumi vizionare
oglindesc permanent diversificarea identitaii pictorului,
oricum plurivalent.

Detlef von Steinburg, Segelboot

Gyngver Mengel-Gall atinge sfere picturale n care


firmamentul apstor sau volatil variaz in tonaliti
azurii, spre albastru profund. Atmosfera tablourilor ne
relev o materialitate a linitii, ntregit de suprafee
acvatice, n care timpul capt o dinamic proprie.
*

Annamria Mr-Sghi este o profesionist de anvergur


n domeniul tapiseriei. Ea se desfoar pe suprafee
plane, esute din ln, bumbac sau din alte materiale
textile, care necesit o impuntoare rigurozitate i
inspiraie, ntregite de adaptabilitatea cromatic a
materialului folosit.
*

Zoltan Nagy ne convinge de calitile sale regizorale,


conform crora scenariul artistic este permanent organizat
i repartizat pe valori cromatice, nuanate cu elemente de
umbr i penumbr. Lucrrile sale preponderent
arhitecturale denot linearitate i intuiie perspectivic.

Heide Roth, Taurus

Heide Roth ne uimete cu mesaje artistice ambivalente,


compuse din diverse reliefuri modelate, care vizeaz
forme corporale umane. Permanentele transformri
metamorfice i intensele erupii cromatice confer
peisajelor sale ncordare, armonie i monumentalitate
*

Desenele lui Detlef von Steinburg reflect prospeime i


dimamic interioar prin trasarea fidel a contururilor.
Simplificarea riguroas a subiectului impune prin
sobrietatea i elegana liniei. Dimensiunea controlat
accentueaz caracterul statuar al nudurilor.
(Comunicat de pres)

Radu-Anton Maier, Pampas


87

I-am cerut prietenia i, imaginai-v c mi-a dat Accept.


Am fost foarte bucuros! nseamn c m-a reinut din clas i
c i-a dat seama c sunt demn s fac parte din lista ei de
prieteni.
- Cf? m-a ntrebat pe chat.
- Bn! I-am rspuns, aa cum se cuvine pentru orice
internaut i pentru c, oricum, altceva nu-mi venea n minte
pe moment, bucuros c profa conversa tocmai cu mine.
Primul lucru cu care m-am ludat colegilor a fost acela
c eu sunt prieten cu profesoara de romn pe Facebook.
Speram s-i las pe toi masc. N-a fost s fie aa, pentru c
un alt coleg a venit cu bomba c el face deja ore de romn
n particular cu ea. Mi, s fie! Mi-a cam luat-o nainte, dar
pot s fac i eu asta, nu? O s le spun prinilor c se apropie
Bac-ul i c am nevoie de meditaii. Aa de grijulii cum sunt
privind viitorul meu, cu siguran se vor bucura dac ideea
vine de la mine, i dac am deja i profesoara potrivit.
N-am mai stat pe gnduri! Imediat ce m-am ntors acas,
am intrat pe net. Era acolo, privindu-m din poza ei mortal
i trimindu-mi imediat salutul ei:
- Hi, cf?
Am oftat uurat. Eram n termeni familiari, aa c mi
puteam permite s o ntreb ct costa ora i n ce condiii
accepta un nou client. Rspunsul a venit imediat:
- 100 pe or, dac vii singur. n doi 70, n trei 60.
Acestea sunt condiiile mele!
Am rmas s m gndesc la ce voia s spun de fapt,
pentru c mi era jen s cer lmuriri, ca nu cumva s m
cread prost. Dac nu mi voi da seama pn vine mama, am
s-o rog pe ea s dea telefon i s ntrebe dac meditaiile se
pot face n grupuri de doi sau trei colegi i dac tariful este n
lei sau n euro, pentru c acestea sunt singurele mele
nelmuriri n ceea ce privete orele n particular ale
profesoarei de romn.
MIHAELA RACU
(Din volumul Nebnuitele fee ale secundei, proz
scurt, n curs de apariie la Editura Nico)

Radu-Anton Maier, Canale della Giudecca


Starea prozei
ncepnd din acest an colar, ne-a venit la clas o nou
prof de romn. Meserie curat! Tineric, frumuic i plin
de importan, aa cum i ade bine oricrei profe de romn.
Nu v zic c toi bieii, mai puin eu, erau pe spate nc din
prima or. Avea ciorapi cu o dung care se ondula frumos pe
piciorul ei, urcnd interesant pe sub fusta mini cu imprimeuri
florale. De sub bluzia strvezie se zrea lenjeria de dantel
colorat, care te fcea s nelegi instant de ce se nasc poeii
i te ndemna fr echivoc la comentarii literare. V dai
seama c bieii au lsat n plata domnului matematica i au
devenit brusc interesai de ce Bacovia visa numai sicrie. Cu
un surs superior, de div, cocoat pe buzele intens nuanate
cu un luciu turbat, clipind din genele grele de rimel,
profesoara de romn ne face s-l ndrgim nu numai pe
Bacovia ci i pe toi antecesorii i predecesorii si.
Ieri i-am gsit contul pe Facebook. Mam, mam, ce
poz avea la profil! Artist, nu alta. Bluza mtsoas, czut
pe un umr, lsa s se vad breteaua neagr, dantelat, a
piesei de lenjerie de dedesubt. Jur c putea inspira orice poet!

_______________________________________________________________________________________________

Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu,


Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu
Maximinian, Miruna Ioana Miron, Liliana
Moldovan, Cristian Stamatoiu, Gheorghe Nicolae
incan, Flavia Topan, Gabriela Vasiliu

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA

Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela


Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton
(SUA), Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac
(Chiinu), Claudia atravca (Chiinu), M.N.
Rusu (New York), Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru
Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I


PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2015 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29,
cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88