b) Resenha do Livro: Cartas a um jovem terapeuta Contardo Calligaris

Trata-se da compilao de uma srie de cartas do psicanalista Contardo Calligaris em

resposta a questionamentos de jovens terapeutas sobre esta rea de atuao, com base em
sua prpria vivncia. Desta forma o autor compartilha suas experincias com terapeutas que
estejam comeando a sua formao, ou se iniciando em sua profisso, onde revela os
pontos mais polmicos que permeiam sua prtica.
Todos os temas foram bastante pertinentes e muito bem trabalhados, mas vou
discorrer apenas sobre alguns que me chamaram mais ateno.
Inicialmente o autor fala sobre a vocao e cita alguns traos que ele gostaria de ver
num terapeuta e tendncias que seriam desfavorveis sua atuao.
Primeiramente, ele adverte que se a pessoa "gosta da idia de ser um notvel na
cidade e de se sentir amado, a psicoterapia talvez no seja a melhor escolha profissional",
uma vez que ele acredita que "na psicoterapia, o psicoterapeuta funciona um pouco como o
remdio." Sendo assim, o risco de "transformar a confiana numa eterna admirao e
gratido seria como substituir uma doena por uma toxicomania". Pelo contrrio, o objetivo
da psicoterapia reforar a liberdade de escolhas, a autoconfiaa e a autonomia e no
permitir que o tratamento desenvolva uma dependncia quase qumica do terapeuta.
Em seguida o autor cita os traos de carter que ele acha importante que o terapeuta
tenha desenvolvido.
1. "Um gosto pela palavra e um carinho espontneo pelas pessoas", por mais diferentes que
sejam.
2. "Uma extrema curiosidade pela variedade de experincia humana com o mnimo possvel
de preconceito".
3. Que parte desta variedade de experincia humana j tenha sido vivenciada? Ou, pelo
menos, que o terapeuta tenha a conscincia de "que difcil, seno impossvel, encontrar
"desvios" pelos quais ao menos uma parte de nossa mente no se tenha engajado em algum
momento," ao se deparar com "fantasias e desejos no muito distantes dos que animam
vidas estranhas e reprovadas socialmente".
Um psicanalista que trate uma conduta como se fosse um desvio, normalmente, age movido
por uma utopia de normalidade social ou, at mesmo, para reprimir um desejo que tenta
encobrir sob o artifcio da condenao. So os atacadistas, enquanto a psicanlise trabalha
no varejo (para a psicanlise, a fantasia e o desejo s tm sentido na vida individual de cada
um).
4. O ltimo trao que o autor aprova num psicoterapeuta uma boa dose de sofrimento
psquico, pois o ideal que ele mesmo j tenha sido paciente por um bom tempo, para saber
como o tratamento se conduz. Ser paciente requer uma boa dose de coragem motivada pela
vontade de resolver um conflito, acalmar um sintoma e tentar viver melhor, o que exige
comprometimento e persistncia para no abandonar o tratamento. Ou seja, ser movido
apenas por uma curiosidade didtica, seria apenas uma simulao de terapia. Outra
vantagem que v no sofrimento psquico de um psicoterapeuta necessitado desta cura de
que, submetido mesma prtica que prope ao paciente, tenha sentido os efeitos curativos

em si mesmo.
O autor, com muita propriedade, resume da seguinte forma: se voc sofre; se
seus desejos so pouco (ou muito) estranhos; se (graas sua estranheza) voc contempla
com carinho e sem julgar a variedade das condutas humanas; se gosta da palavra e se no
animado pelo projeto de se tornar um notvel de sua comunidade, amado e respeitado pela
vida afora, ento, bem-vindo ao clube: talvez a psicoterapia seja uma profisso para voc.
Em uma de suas cartas, o autor fala da insegurana e os questionamentos por
ocasio do primeiro atendimento. Conta como se tornou psicanalista e sobre a sua
experincia com seu primeiro paciente. Ele nos alerta que devemos ser ns mesmos
sempre (desde o primeiro paciente) e do quanto importante nunca perdermos a
curiosidade, a vontade de escutar, nem o calor de quem acha excepcional que algum lhe
faa confidncias. Enfatizou a importncia de se manter autoconfiante, pois em sua prtica
descobriu que nem sempre o paciente busca um profissional mais experiente. H quem
prefira ser o primeiro paciente de um psicoterapeuta recm-formado, como aconteceu com
ele mesmo em seu primeiro atendimento.
O autor bastante esclarecedor quando aborda o risco dos amores teraputicos. Ele
lembra que as pessoas tendem a nutrir admirao, respeito e, em geral, outros sentimentos a
quem pedimos algum tipo de cura para nossos males. Esses afetos facilitam o trabalho do
terapeuta, especialmente no caso da psicoterapia, mas que neste caso espera-se que o
encantamento se resolva, acabe um dia, pois do contrrio o paciente estaria condenado a
uma eterna dependncia afetiva. Alega que os sentimentos negativos, como o dio, tambm
podem facilitar o trabalho do psicoterapeuta, mas que o amor assegura mais comumente o
comeo de uma psicoterapia. E acrescenta que muito comum que uma paciente se
apaixone por seu terapeuta. Na psicanlise esta forma de paixo tem o nome de amor de
transferncia. Ele explica que o nome sugere que por mais que o afeto seja sincere e parea
real, teria sido transferido, transplantado, como se fosse endereado ao psicoterapeuta
por procurao, estando seu verdadeiro alvo na vida ou na lembrana do paciente. O amor
de transferncia, grande ou pequeno, a mola da cura.
O escritor explica muito bem o mecanismo do amor de transferncia. Reconhece:
1) que ele possibilita que a cura continue, mesmo tendo que superar inmeras resistncias
do paciente. 2) Permite que o paciente viva ou reviva, na relao com o psicoterapeuta, os
afetos e paixes dominantes em sua vida. Isto permite que o paciente repita essas vivncias
at o enjoo, e consiga modificar os rumos e o desfecho dos padres afetivos que vinham
devastando a sua vida. 3) Pode funcionar como uma chantagem benfica: o paciente larga
seu sofrimento por amor ao terapeuta, para deix-lo feliz com seu sucesso. Entretanto, o
paciente que melhora assim motivado nunca se afastar do psicoterapeuta, pois parar de
amar seria largar a razo pela qual se curou e voltar a sofrer tanto ou at mais que antes.
Por outro lado, adverte que um psicoterapeuta no pode e no deve aproveitar-se do
amor do paciente. Pode ter carinho e simpatia pelo paciente, mas no transformar a relao
teraputica em relao amorosa e sexual. Argumenta que o afeto que uma paciente pode
sentir por seu psicoterapeuta fruto de uma crena de que ele conhece um segredo de sua
vida e que graas a esse saber ele poder entend-la, transform-la e faz-la feliz. Assim, o
psicoterapeuta no quem ela imagina, foi idealizado por ela e que idealiza acaba se
apaixonando. Ou seja, o apaixonamento da paciente um equvoco e no se deve construir
uma relao amorosa e sexual sobre um equvoco, pois quase sempre o resultado uma
grande decepo e grande sofrimento emocional.
Eventualmente, algum psicoterapeuta se envolve com sua paciente. Talvez, ao

perceber que a paciente lhe faz uma oferta generosa de amor, fique deslumbrado com a
descoberta de que tem poder sobre ela, o que o leva a abusar desta sua fragilidade. Esta
fantasia de abuso invade todo o seu trabalho teraputico e impede que ele analise ou
aconselhe, passando a mandar e a dirigir para satisfazer o gozo que sente exercendo seu
poder.
Mas, tambm, h casos de psicoterapeutas que se apaixonam mesmo por uma
paciente e at se casam com ela. Porm, a maioria de analistas que se apaixonam por
pacientes que os amam, se casam com vrias delas, uma atrs da outra. A desculpa que se
trabalha duro e no se tem tempo para sair na noite onde se teria oportunidade de encontrar
uma companheira. Alm do mais comum este encontro se dar em ambientes de trabalho, e
este no seria um caso diferente. Outra facilidade que o psicoterapeuta se apaixona por
algum que ele julga conhecer muito bem, mas no garante que seus sentimentos sejam
legtimos. Entretanto, a repetio de parceiras demonstra que um psicoterapeuta deste tipo
to cativo da situao teraputica quato suas pacientes. O psicoterapeuta deveria saber que
no o remdio milagroso que curar os males de sua paciente, mas parece que se esquece,
talvez pela obstinada esperana de voltar a ser o nen que, por um mtico instante, no
passado, teria feito sua me absurdamente feliz. A srie continua porque, findo o
casamento, o psicoterapeuta no desiste do projeto de ser aquela coisa que traz ao outro
uma satisfao absoluta, e tenta outra vez.
O mais lamentvel que os casos citados impedem que as vtimas encontrem a
ajuda da qual precisam. Acabam se frustrando ao tentar uma nova terapia (pois lhes foi
ensinado que a cura vir de um amor correspondido com seu terapeuta). E, ainda possvel
que, diante do ocorrido no consigam mais a confiana necessria para se submeterem a um
novo tratamento.
O autor acredita que no seja impossvel que ocorra um verdadeiro encontro entre
duas pessoas num consultrio, embora todos saibam que, mesmo fora dele, isto seja muito
raro. E por ser to raro, certamente no dever repetir-se em srie.
O escritor analisa a Psicanlise como a matriz mais importante de qualquer terapia
que opera com as motivase conscientes e inconscientes de quem sofre. Ele lembra que
Freud recomendava que os psicanalistas no tivessem pressa para curar. A explicao a
seguinte.
Quando o paciente chega para consultar e apresenta um problema definido: um
medo especfico, uma ejaculao precoce, uma deciso difcil, ele j traz junto com suas
queixas e seus pensamentos bem definidos as suas prprias explicaes.
A pressa de curar s far combater o sintoma ou ajudar a solucionar o dilema. O
autor explica, ento, que o sofrimento psquico como uma massa de modelar de nossa
infncia, que empurra o problema com fora e consegue desloc-lo, mas o sofrimento no
some, s passa para o lado e reaparece depois.
Quer dizer, no resolveu o problema l de trs, aquele que est na raz, e que num
determinado momento se constitui em novos sintomas.
Portanto, o preceito de no se apressar quase equivalente recomendao mdica
de que no se deve suprimir os sintomas antes que a doena se declare.
As definies tradicionais dizem que curar significa restabelecer a normalidade
functional ou, ento levar o sujeito de volta a seu estado anterior doena. O escritor
pondera que nem a psicanlise, nem qualquer psicoterapia quer ter uma noo
preestabelecida de normalidade. Ou melhor, nosso ideal de normalidade o estado em que
um sujeito se permite realizer suas potencialidades, ou seja, o estado em que nada impede

que algum viva plenamente o que lhe possvel nos limites impostos por sua histria e sua
constituio. E acrescenta: Se a normalidade for definida assim, ela pode perfeitamente
ser o alvo de nossas curas.
Entretanto, curar jamais poderia significar levar o sujeito de volta ao seu estado
anterior doena, pois a psicoterapia uma experincia que transforma, pode-se sair dela
sem o sofrimento do qual se queixava inicialmente, mas ao custo de uma mudana. No
somos os mesmos sem dor; somos outros, diferentes.
Segundo o autor, a explicao para que a cura do sofrimento psquico seja rejeitada
pelos psicanalistas tem origem em interesses da ordem social vigente. Ou seja, preciso
no ser feliz para correr atrs da felicidade e de seus substitutos. O culto da inquietude
inconformada e angustiada to essencial ao funcionamento de uma sociedade liberal,
quanto o sonho de felicidade.
Ele analisa a palavra paciente, como uma palavra malvista em vrios meios
psicanalticos dos anos 70, que significava o chato que se queixa e quer ser curado,
substituindo-a por analisando ou analisante, pois deve esperar anlise e no cura. Porm ele
pensa diferente, pois a psicanlise lhe interessa por sua capacidade de transformer as vidas
e atenuar a dor. Sua reserva com a palavra paciente porque todos deveriam ser
impacientes com o sofrimento desnecessrio que estraga seus dias.