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del hombre de sus tutelas materiales como ideolgicas. Este cancelamiento es, en otras
palabras, un tipo de dominacin legitimado mediante la razn tcnica.
As, desde Weber ledo en Ramrez, por racionalismo se entiende al crecimiento tal de la
productividad del trabajo sometido a puntos de vista cientficos, que en la esfera de la
tcnica y la economa influyen sobre el ideal de vida de la moderna sociedad burguesa, la
idea de que el trabajo es un medio al servicio de una racionalizacin del abasto de bienes
materiales a la humanidad (p. 56). Esta forma de racionalismo decanta en que la
civilizacin se vuelva una jaula de hierro, donde los avances de la tcnica y la ciencia
determinan una parte fundamental de los ideales del capitalismo moderno y constituyen la
manera ms acabada de expresin y contenido del racionalismo que legitima un tipo de
dominacin (pp. 56-57) que se impone formalmente en todos los campos, y donde, desde
la perspectiva de la teora crtica, el mundo capitalista y de planificacin centralizada
convierte al desarrollo de las fuerzas productivas no en crticas de las relaciones de
produccin ya caducas, sino en validacin de la organizacin social capitalista ya existente
(p. 60).
Es en este contexto donde el concepto de racionalidad en Habermas, quien en su proyecto
intelectual de captar las diversas formas de accin y racionalidad identifica que el problema
no es la razn tcnica como tal, sino su universalizacin en trminos de la reduccin de la
praxis a techne y su colonizacin al mundo de la vida. La salida frente a este proceso de
racionalismo que ha reproducido la razn tcnica se encuentra en la recuperacin de la
razn, la racionalidad y los procesos de racionalizacin en miras a generar una construccin
de un proyecto de emancipacin que, adems de hacer uso pblico de la razn y develar los
mecanismos de la reificacin generados por la racionalidad instrumental que invadi el
mundo de la vida, recupere la dimensin crtica de la razn y prctica de los sujetos de
transformacin, para aplicarla a las formas de racionalizacin social, a fin de establecer
una comunicacin alejada de coerciones y rescatar el mundo de la vida, algo que no se
puede cumplir mientras la racionalidad que encuentra expresin en la sociedad se vea
deformada por la modernizacin capitalista.
En este sentido, la modernidad guarda relacin con el racionalismo en tanto proyectos
paralelos que se imbrican y permean con sus lgicas el uno al otro. Las singularidades de la
modernidad y racionalismo occidentales radican en que estn permeados por las lgicas del
capital, las cuales a su vez colonizan el mundo de la vida, cancelando sus propias
esencias; la ilustracin y la versin positiva de la modernidad, respectivamente.
(p. 49).
B).- Esta conceptualizacin, aplicada en trminos de lo que sera el mtodo de la Economa
Poltica, decantara en lo que seran los caminos de lo concreto a lo abstracto y de lo
abstracto a lo concreto, donde en el primer camino la representacin completa se
volatiliza en una determinacin abstracta; [y] en el segundo las determinaciones abstractas
conducen a la reproduccin de lo concreto por el camino del pensamiento (p. 51).
Estas nociones, aplicadas en trminos del mtodo, decantan en la concepcin de que el
curso del movimiento general de la investigacin es dialctico, en tanto que cada
abstraccin/articulacin tomada por separada, forma parte de un global/total, que se va
moviendo a generar concepciones cada vez ms completas/concretas de lo que se estudia.
Toda generalizacin, tomada/analizada aparte camino concreto/abstracto, slo tiene
sentido en tanto fomenta el comprender la realidad de manera cada vez ms llena, ms rica,
ms concreta; lo cual es el curso general de todo estudio que se realice.
En este contexto, cobra sentido el que Marx [dialctica materialista] seale la mistificacin
en que cae Hegel [dialctica idealista]: de ah que Hegel [primer camino] cayera en la
ilusin de concebir lo real como resultado del pensamiento que se concentra en s mismo,
profundiza en s mismo y se mueve a partir de s mismo, mientras que el mtodo de
elevarse de lo abstracto a lo concreto slo es la manera que tiene el pensamiento de
objeto que:
A).- Apela a mecanismos
causales,
B).- Trasciende as la
representacin espontnea
que
capta
la
mera
apariencia
externa
del
objeto, pero
C).- No logra suprimir tal
apariencia externa pues, no
ejecuta
ninguna
transformacin
efectiva
sobre el objeto
Teora y conocimiento
social explicativo
al objeto de acuerdo a un
modelo previo constituido
tericamente,
B).- Lo reconstituye de una
manera tal que ya no genera
apariencias externas, y
C).- Logra as captar finalmente
al objeto tal cual como ste
queda constituido, apelando
para ello tan solo a una
representacin
directa
y
espontnea de aqul
Teora y conocimiento social
crtico