EL EROTISMO DE DON QUIJOTE

" . . . hubo un hombre que se pas la vida

eludiendo a la mujer concreta. . . una mujer de carne y hueso puso sitio al anacoreta [y ste] lejos de atrapar a la que tena enfrente se ech en pos... de un
pomposo engendro de fantasa".
JUAN JOS ARRELA,

Teora de Dulcinea

Este epgrafe esboza l a p r o b l e m t i c a afectiva de Alonso Q u i jano. E l texto d e l Quijote

permite u n a profundizacin d e l tema que
puede centrarse, p r i n c i p a l m e n t e , en tres aspectos: las caractersticas del personaje como t m i d o ertico; su r e l a c i n con las mujeres;
y su i t i n e r a r i o p s q u i c o , perceptible a l o largo de las dos partes de
la novela.
ALONSO E L TMIDO
E l texto cervantino presenta a u n h o m b r e de edad m s que madura obsesionado p o r u n objeto amoroso ideal K Esto, que resalta
de inmediato, suele i m p e d i r que e l lector perciba estratos m s profundos, ya n o condicionados por la intencin p a r d i c a , sino pertenecientes a l a u t n t i c o dinamismo afectivo de l a c r i a t u r a novelesca.
L o amoroso genuino de esa criatura aparece, m u c h o m s que en sus
palabras -convencionales e imitativas invocaciones a Dulcinea y
evocaciones de e l l a - en su actuacin. Esa actuacin revela que hay
en l u n erotismo n o r m a l aunque r e p r i m i d o , p o r causas y mecanismos p s q u i c o s m u y complejos - c o m o siempre ocurre en tales casos- y m u y anteriores a la iniciacin de la novela. E l hecho es que
Alonso Quijano tiene u n a fuerte y n a t u r a l inclinacin amorosa. B i e n
sabe defender - y habla u n poco por cuenta p r o p i a - a l enamoradizo
caballero Galaor. Dice: " . . .yo s que en ese caballero. . . aquello
de querer b i e n a todas cuantas b i e n le parecan, era condicin nat u r a l , a q u i e n n o p o d a i r a la m a n o " (1-18).
i Est conjuntamente obsesionado por la accin heroica y caballeresca, pero
hago deliberada abstraccin del nico aspecto que aqu he de sintetizar.

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QUIJOTE

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E n el hidalgo Quijano, la represin amorosa se explaya en la

i n v e n c i n de una amada p r c t i c a m e n t e inexistente - D u l c i n e a - , a
pesar de su p u n t o de apoyo en una m u j e r real y realmente amada
en u n tiempo que dura a n - A l d o n z a . T a l invencin le permite,
a d e m s , ignorar su i n h i b i c i n , que se disfraza con la noble apariencia de fidelidad a la n i c a y perfecta bienamada. Los alardes de esa
f i d e l i d a d a Dulcinea aparecen cada vez que " l o eterno f e m e n i n o "
i n q u i e t a a D o n Quijote. Aparecen como una especie de autoexhibicionismo de v i r t u d amorosa. Representan, en realidad, esa racionalizacin enfermiza que consiste en apuntalar, con motivos aparentemente vlidos, los movimientos p s q u i c o s a n m a l o s y la conducta
p o r ellos provocada. D u l c i n e a - m u j e r ideal y abstracta- es el valladar que Alonso Quijano se ha levantado para evadir toda aproxim a c i n a la m u j e r real y concreta. L a entrega t o t a l a Dulcinea es el
p u n t a l consciente de su miedo, m s a n , de su terror subconsciente
a la r e l a c i n ertica.
Ese temor est explcito en v a r a s partes del Quijote.
Dice el
h r o e " . . . n o es posible que yo arrostre, n i por pienso, el casarme"
(1-30). E n otro sitio: " . . . n o soy casado, n i hasta ahora me ha ven i d o el pensamiento de serlo. . . " (11-22). Y a p r o p s i t o de las bodas de Camacho y Quiteria se refiere al m a t r i m o n i o como a " u n
lazo que si una vez le echis a l cuello, se vuelve en el n u d o gordian o . . . " (11-19).
Pero la medrosa abstencin est m s patente en las actitudes d e l
h r o e . P r i m e r o , ante la Aldonza plenamente r e a l : " . . . osar j u r a r
con verdad que en doce aos que ha que la q u i e r o . . . no la he visto
cuatro veces; y aun p o d r ser que de esas cuatro veces n o hubiese
ella echado de ver la u n a que la m i r a b a . . . " (1-25) . D e s p u s , respecto a Aldonza-Dulcinea: D o n Quijote queda en la Sierra M o r e n a
y enva a Sancho al Toboso (el sitio real donde vive la m u j e r real,
Aldonza) con una carta para Dulcinea. Es una manera de atreverse
sin atreverse. Y ya en la segunda parte d e l l i b r o , con la sensacin
de seguridad a d q u i r i d a en u n mes de reposo y reflexin, y con el
precipitado impulso i n i c i a l caracterstico del t m i d o , se lanza a buscar a D u l c i n e a en el pueblo de Aldonza. Pero a la vista del Toboso
el soltern vuelve a temer y se esconde- p r i m e r o tras la oscuridad
de la noche; y llegado el da, tras la persona de Sancho y entre una
frondosa arboleda (11-10). Pero el c l i m a x del temor p a t o l g i c o al
deseno-ao amoroso se da cuando Sancho enfrenta al hidalgo no
precisamente con la realidad de Aldonza, pero s con una realidad
que, m u y plausiblemente, p o d r a ser la de sta. A n t e la campesina aue el escudero hace pasar or la eme busca D o n O u i i o t e ste
queda m u d o "con ojos desencajados y vista t u r b a d a " ^ se declara
" e l m s desdichado de los hombres" y huye p s i c o l g i c a m e n t e de am-

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bas mujeres: la real y la ideal (11-10 ss.). A q u se i n i c i a el paulatino

despego de D o n Quijote hacia Dulcinea; despego que constituye
una de las muchas diferencias entre el p r i m e r Quijote
y el segundo 2 .
O t r a caracterstica del t m i d o ertico es la exigencia de perfeccin en el objeto amoroso. C o n t a l exigencia se protege de u n enamoramiento que slo es debido a l o perfecto-inexistente; pero si
a n l o asaltare el temor de apegarse a l o que s i m u l t n e a m e n t e desea
y esquiva, su exigente perfeccionismo es una g a r a n t a de que no
llegar a ese apego sin las m x i m a s cautela y seguridad. Largo y
ocioso sera citar los innumerables pasajes en que D o n Quijote puntualiza las perfecciones fsicas de su dama ideal. Por otra parte, tales
pasajes tienen m u c h o m s de inerte parodia que de operante "realid a d " novelstica. E n cambio, creo t i l hacer notar su obsesiva preo c u p a c i n por la v i r t u d de la m u j e r - s m b o l o . Se advierte su parad j i c a i n q u i e t u d al decirse seguro de la v i r t u d de Aldonza, dado " e l
recato y encerramiento con que su padre. . . y su m a d r e . . . la han
c r i a d o " (1-25). De D u l c i n e a dice que es "grave sin soberbia, amoroS3. con honestidad, agradecida por corts, corts por b i e n criada
finalmente alta or l i n a i e
" (11-^2)
Y ante la i n a u i s i c i n de
terceros sobre este l i n a j e afirma y reafirma que su ele-ida "es h i j a
de sus obras" y que su v i r t u d " l a puede llevar a ser r e i n a "
(ibid).
N o p o d a faltar a Alonso Quijano esa otra caracterstica del soltern, desde cierto n g u l o simptica: la de ostentar su amor a la
l i b e r t a d propia de su estado. T r a e r a cuento u n ejemplo. Para m
est claro que D o n Quijote no fue indiferente al " e n a m o r a m i e n t o "
de A l t i s i d o r a , cosa que e j e m p l i f i c a r m s adelante. Sin embargo,
instantes despus de haber eludido esa ocasin amorosa, proclama
el m s satisfecho amor a la l i b e r t a d : " C u a n d o D o n Quijote se v i o
en la c a m p a a rasa, l i b r e y desembarazado de los requiebros de
A l t i s i d o r a . . . volvindose a Sancho le d i j o : L a l i b e r t a d , Sancho, es
u n o de los m s preciosos dones que a los hombres dieron los cielos. . . " (11-58).
A pesar de esta ufana, en varios pasajes se advierte en el hidalgo cierta nostalgia de la vida de f a m i l i a y aun algo que no s s
llamar envidia a r v a d a hacia quienes la disfrutan. M e l i m i t a r a u n
caso clave en el que D o n Quijote acta en forma desusada, y como
inspirada por una r i v a l i d a d que nada tiene de caballeresca. Los captulos 16, 17 y 18 de la segunda parte refieren la relacin entre
Alonso Quijano y Diego de M i r a n d a . ste era justamente l o que
2 Desde el punto de vista de la elaboracin de la novela, esto -como otras
muchas diferencias entre las dos partes- depende de la evolucin cervantina
v de la de sus personajes. Uno y otros dejan de estar atados a los convencionalismos de la parodia, para moverse con soltura creciente en el mundo de lo
novelstico.

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QUIJOTE

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a q u l h u b i e r a p o d i d o ser, de no mediar su trastorno p s q u i c o : u n

terrateniente acomodado que ha formado una f a m i l i a y goza con
ella de afecto y de t r a n q u i l a bienandanza. E l gran parlamento f i n a l
de D o n Quijote, en e l c a p t u l o 17, es solapadamente comparativo:
" T o d o s los caballeros tienen sus particulares e j e r c i c i o s . . . ; sirva a
las damas el cortesano. . . ; sustente a los caballeros pobres con e l
e s p l n d i d o plato de su mesa. . . ; mustrese grande, l i b e r a l y magnfico y buen cristiano. . . 3 Yo, pues como me cupo en suerte ser
u n o d e l n m e r o de la andante caballera, n o puedo dejar de acometer todo aauello aue a m me careciere aue cae debajo de l a jurisdiccin de mis e j e r c i c i o s . . . " A d v i e r t o esa c o m p a r a c i n desenvolvindose en la mente de D o n Quijote d u r a n t e la totalidad d e l episodio. L a aventura de los leones que desaforadamente rompe el i n tervalo amable que representa la relacin entre Alonso Q u i j a n o y
Diego de Miranda me parece u n a reaccin desesperada y exhibicionista. Alonso quiere vencer el sentimiento de carencia e inferirielad y se enfrenta
por n i c a vez en toda la novela a u n grave
peligro plenamente real. Quiere ostentar l a superioridad de D o n
O u i j o t e , caballero andante, sobre D o n Diego, hidalgo sedentario,
pacfico v "bure/us" De ah las despectivas Dalabras aue dirio-e a
ste exabrupto en m e d i o de una de las m s apacibles y gratas relaciones que establece en su v i d a : " V y a s e vuesa merced, seor h i d a l go
a entender con su p e r d i g n manso v con su h u r n atrevido
Y deje a cada u n o hacer su oficio. ste es el m o y yo s si vienen
a m o no, estos seores leones".
U n a pincelada m s en el retrato a n m i c o d e l soltern manchego:
su insatisfaccin ertica se manifiesta en u n casi d e l i r i o de persecucin amorosa. Esta supuesta persecucin le satisface en forma sust i t u t i v a . Suele hacer alarde de ella y, muchas veces, del " d e s d n " y
" e n o j o " con que a ella responde. E n ciertos momentos, Alonso Quijano el Bueno llega a tener asomos de dureza (en el caso de A l t i s i dora a p u n t a r a al sadismo) para con las mujeres que " l o s o l i c i t a n " .
E n e l segundo Quijote
esto es m s n o t o r i o , dadas a s circunstancias:
" Q u tengo de ser tan desdichado andante, que no ha de haber
doncella que me m i r e que de m n o se e n a m o r e ! . . . Qu tenga de
ser tan corta la v e n t u r a de la sin par D u l c i n e a d e l Toboso, que n o
la han de dejar a solas gozar de la incomparable firmeza m a ! . . .
Qu la queris, reinas? A q u la acosis, doncellas de catorce a
quince aos? M i r a d , caterva enamorada, que para sola D u l c i n e a
3 Poco antes, Don Diego ha dicho de s mismo: " . . . paso la vida con mi
mujer y con mis hijos. . . como con mis vecinos y amigos y muchas veces los
convido; son mis convites limpios y aseados, y no nada escasos... reparto de
mis bienes con los pobres. . . soy devoto de Nuestra Seora y confo siempre
en la misericordia infinita de Nuestro Seor" (11-16).

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s o y . . . " (11-44). Y en o t r o lugar: " Q u te parece, S a n c h o . . . ?

. . . P o r tus mismos ojos has visto m u e r t a a A l t i s i d o r a . . . con l a
consideracin del rigor y d e l desdn con que yo siempre la he trat a d o " (11-70).
Esta a c t i t u d obsesiva de Alonso Quijano se hace n o t o r i a a quienes l o rodean. E l p r i m e r o en advertirlo es Sancho, pero q u i e n expresa clara, aunque i r n i c a m e n t e , l o que ha observado es l a D u quesa: " . . . s e o r D o n Q u i j o t e . . . , andad con Dios, que mientras
m s os detenis, m s a u m e n t i s el fuego en los pechos de las doncellas que os m i r a n . . . " (11-57) .
LAS MUJERES DE ALONSO
D o n Quijote posee - y a l o he d i c h o - una fuerte y n a t u r a l i n c l i n a c i n amorosa. L a r e p r e s i n la transforma en u n erotismo hiperestsico que funciona de dos maneras principales: sublimando al
objeto ertico hasta espiritualizarlo por completo; o d e j n d o l o como
tal objeto ertico: deseable pero inaccesible, situado detrs de barreras p s q u i c a s creadas por la mente misma d e l caballero.
Objetos erticos sublimados son D u l c i n e a y todas aquellas m u jeres a las que busca o imagina como necesitadas de su proteccin
y a cuya a d m i r a c i n o g r a t i t u d - n o a su a m o r - aspira. stas aparecen en el p r i m e r Quijote.
Objetos erticos n o sublimados son A l donza (a la que la afectividad de D o n Quijote vuelve y vuelve a
pesar de Dulcinea) y otras mujeres reales a las que se aproxima, ya
no para socorrerlas, en el segundo
Quijote4.
N o es necesario insistir en l a s u b l i m a c i n en el caso de D u l c i nea; s es conveniente observar que ella es la idealizacin de una
m u j e r nica e inconfundible,
objeto de u n enamoramiento que, n o
por t m i d o e i n c o m p l e t o , es menos verdadero. Alonso Quijano jams confunde a Dulcinea-Aldonza con n i n g u n a de las bellas que
encuentra en su camino, n i siquiera con l a pastora Marcela o con
alguna de las fingidas zagalas de la gloga, mujeres que, por su cond i c i n o apariencia campesina y por e l marco agreste en que las
halla, p u d i e r a n asociarse, en su espritu, a la "moza labradora de
muy b u e n parecer", lejana e idealizada, pero viviente en el Toboso.
A l o largo de sus primeras andanzas, A l o n s o Quijano tiene ocasin de sublimar a otras mujeres: a las "semidoncellas" Tolosa y
M o l i n e r a transforma en damas cuya a d m i r a c i n intenta despertar.
* Hay dos salvedades a la afirmacin anterior: la hija del ventero, esa
mujer concreta, la ms prxima a Don Quijote desde el punto de vista ertico,
aparece en la primera parte de la novela. Doa Rodrguez, que corresponde
a la segunda, pertenece a las dos categoras: mujer real que sobresalta el "recato" del caballero, y viuda en desgracia cuya desventura toca a Don Quijote
remediar.

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Se despide de ellas prometiendo "alguna parte de la h o n r a que alcanzase por el valor de su brazo" y "ofrecindoles nuevos servicios
y mercedes" (1-3). De la seora vizcana que viaja a Sevilla hace
" u n a princesa" que va " h u r t a d a " y declara: " . . .es menester deshacer este entuerto a todo m i p o d e r o " . D e s p u s de "salvarla" se presura a presentarse: " . . . por que n o p e n i s por saber e l n o m b r e de
vuestro libertador, sabed que yo me l l a m o D o n Quijote de la M a n cha" (1-8). "Puesta la mano en e l p u o de su espada, en altas e i n teligibles voces" defiende a la pastora Marcela de sus acusadores,
y despus va tras ella; e m p e o en e l que n o cesa hasta haber "andado m s de dos horas [por el bosque], b u s c n d o l a por todas partes
sin poder h a l l a r l a " (1-14 y 1 5 ) . E n la aventura de los dos ejrcitos,
su intervencin se debe nuevamente a una m u j e r , esta vez totalmente imaginaria, que necesita su a u x i l i o : " l a h i j a de P e n t a p o l n , que
es una m u y hermosa y a d e m s agraciada seora, y es cristiana, y su
padre n o se la quiere entregar a l rey pagano. . . " (1-18). A DoroteaM i c o m i c o n a ofrece: " . . . con la ayuda de Dios y l a de m i brazo, vos
os seris presto restituida en vuestro r e i n o . . . " (1-29). D u r a n t e su
l t i m a permanencia en la venta-castillo, D o n Quijote h a l l a su empleo m s satisfactorio en proteger a las mujeres: " . . . se ofreci a
hacer la guardia d e l castillo, porque de a l g n gigante y o t r o malandante folln n o fuesen acometidos, codicioso del gran tesoro de
hermosura [Dorotea, Luscinda, Zoraida, Clara y la h i j a d e l "castel l a n o " ] que en aquel castillo se encerraba" (1-42). Y ante la procesin que lleva una imagen de la Dolorosa, se lanza a socorrer y
l i b e r a r a tan "hermosa seora, cuyas l g r i m a s y triste semblante d a n
claras muestras [dice] de que la llevis contra su v o l u n t a d . . . " (1-52).
Pero t a m b i n hay mujeres a las que Alonso Q u i j a n o ve como
tales, sin idealizacin alguna. E n p r i m e r lugar est la misma A l donza. A p a r t i r de ella ha creado a Dulcinea, pero n o la ha a n i q u i lado como objeto amoroso real y n o sublimado. Dos veces - u n a i n directa y otra d i r e c t a m e n t e - la busca en el Toboso, el pueblo en
que realmente vive; y en sus escasos desahogos acerca de ella se advierte que su amor dista de ser p l a t n i c o . D e n t r o de u n a convencional descripcin de su belleza, se trasluce u n dejo de erotismo que
pertenece ya a l mismo Alonso Quijano y n o a la intencin p a r d i c a
de Cervantes: " . . . las partes que a l a vista e n c u b r i la honestidad
son tales. . . que slo la discreta consideracin puede encarecerlas,
y n o compararlas" (1-13). Y de otros pasajes puede deducirse que
el soltern deseaba unirse sexualmente a Aldonza y tener hijos de
ella. Por ejemplo, cuando la voz disfrazada del barbero le hace u n a
falsa profeca. T r a s o r l a y creerla, Alonso Q u i j a n o q u e d "consolado con l a escuchada p r o f e c a ; porque luego c o l i g i . . . l a significacin de ella, y v i o que le p r o m e t a n el verse a y u n t a d o . . . con su

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querida Dulcinea del Toboso, de cuyo feliz vientre s a l d r a n . . . sus

h i j o s . . . " (1-46).
E n la segunda parte de su historia, Alonso Quijano ve en las
mujeres que encuentra autnticas mujeres, por las que experimenta
la n o r m a l atraccin. E n las palabras que les dirige ya n o hay el convencional, arcaico y p a r d i c o "fermosa s e o r a " , y si llega a haberlo,
por encima de l sustenta el caballero una a c t i t u d de contenido
galanteo que lo lleva a compararlas con l a sin par Dulcinea, cosa
que en el p r i m e r Quijote
hubiera sido imposible. E n su desconcertante escisin afectiva, necesita la p r o x i m i d a d femenina y se acoge
a ella para compensar su incapacidad de amar e s p o n t n e a m e n t e .
A este respecto, el encuentro con la Duquesa es significativo.
Cervantes la presenta slo como una hermosa cazadora vestida de
verde, pero luego hemos de conocer su retrato. E l texto habla de
"aquella tez de rostro, que n o parece sino una espada acilada y tersa, aquellas dos mejillas de leche y c a r m n . . . y aquella g a l l a r d a
con que va pisando y aun despreciando el suelo. . . " (11-48). I n mediatamente antes de encontrarla, Alonso Quijano est "sepultado
en los pensamientos de sus amores". E n v i n d o l a , experimenta por
ella u n a atraccin que no disimula: " C o r r e , h i j o Sancho, y di a
aquella s e o r a . . . que yo
. beso las manos de su gran hermosura,
y que si su grandeza me da licencia, se las ir a besar y a servirla. . . ;
v m i r a Sancho c m o hablas
ve en buena hora v Dios te s u e "
ttI-30)
U n a p r i n a despus la llama "di-na seora de la hermosura y universal princesa de la c o r t e s a " en t o n o t a l que el D u q u e
tiene que reconvenirle: " . . . a donde est m i seora Dulcinea del
Toboso, no es razn que se alaben otras hermosuras"; palabras a las
m e Alonso O u i i a n o hace odos sordos de m o d o nue Sancho tiene
oue contestarlas M s adelante D o n Quiiote h a r esta relacin entre
ambas mujeres: " M s venturosa y m s conocida ser en el m u n d o
Diilrinea nnr haberla alabado vuestra orandeza Thabla a la Dnrmesal
eme por todas las alabanzas que puedan darle los m s elocuentes de
la t i e r r a " (II US
Mientras el soltern se halla en la p r o x i m i d a d
de esta m u i e r no "slo omite su P o n d e r
D u l c i n e n i n Que elude hablar fe ella ^ f o r z a d o a^ hacerlo mrere
nZZe^lr
Z recuerdo o reconocer r o m o d n d o J , s n V ^ t e r f r T a
" S e L rSa Td^^
enTa r n T f e i l a b r a d l a a^hlb^r
^eAe"
m ^
Y L l a T
en la mas tea ^ r a t t o r a que nabiar se puede ( i l - l ) . Y mas ade
" " L v ; : r ! , f a r " ^ Z n
1 1 "
1 ! ; ! ! ; l
se ha de lleva? hasta el cabo"(11-32)
averiguacin
Su a c t i t u d ante otras mujeres que aparecen en la segunda parte
es t a m b i n reveladora. E l f i n g i d o amor de A l t i s i d o r a l o lleva a una
verdadera crisis, cuya reminiscencia dura en su n i m o hasta las p-

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E L EROTISMO

DE DON QUIJOTE

475

ginas finales del l i b r o . H a y que notar su temor a la p r o x i m i d a d de

la atrevida doncella, su confesin de que los deseos de sta "engendraron en [su] pecho c o n f u s i n " (11-58); su e m p e o por demostrar
a Sancho, y q u i z a s mismo, que verdaderamente l, Alonso, p u d o
haber encendido el v i o l e n t o amor de la jovencita: " Y o , Sancho, b i e n
veo que no soy hermoso; pero t a m b i n conozco que no soy disforme;
y bstale a u n hombre de b i e n n o ser monstruo para ser b i e n quer i d o , como tenga las dotes d e l a l m a . . . " (ibid.).
E n otro lugar y
ante Roque G u i n a r t , sus palabras revelan el apego sentimental que
tiene a las prendas personales de A l t i s i d o r a que sta le puso, m a o samente, entre el equipaje (11-60) ; y de regreso de Barcelona, despus de la conversacin de Tosilos con Sancho, pregunta ansiosamente a su escudero: " D i m e a h o r a . . . , preguntaste a ese T o s i l o s . . .
q u ha hecho Dios de A l t i s i d o r a : si ha l l o r a d o m i ausencia, o si ha
dejado ya en las manos del o l v i d l o s enamorados pensamientos. . .?"
Poco despus parece dolerse d e l bloqueo ertico que se disfraza de
f i d e l i d a d a D u l c i n e a : " Y o n o tuve esperanza q u darle n i tesoros
q u ofrecerle, porque los m s [ya n o todos, como h u b i e r a dicho en
el p r i m e r Quijote]
tengo entregados a D u l c i n e a . . . " (11-67).
Es t a m b i n notable su a c t i t u d ante otras mujeres. Las doncellas'
"hermosas como unas flores" que la Duquesa destina a su servicio
no son ya damas ideales sino mujeres de carne y hueso que despiertan, s i m u l t n e a m e n t e , su deseo y su temor, hasta hacerle poner, tajantemente - l mismo l o expresa-, " u n a m u r a l l a en m e d i o de mis
deseos y de m i honestidad" (11-44). D o a R o d r g u e z , con toda su
dueez a cuestas, levanta en l una tempestad s i m i l a r : " Q u i n sabe
[se pregunta e l t m i d o ] si esta soledad, esta ocasin y este silencio
despertar mis deseos?" Y aunque intenta tranquilizarse ( " P o r
ventura hay d u e a en la tierra que tenga buenas carnes?"), t e r m i n a
diciendo a la m u j e r : " . . . n i soy de m r m o l , n i vos de bronce, n i
ahora son las diez d e l da, sino m e d i a n o c h e . . . y en una estancia. . .
cerrada y . . . s e c r e t a . . . " (11-48).
Salidos amo y mozo d e l palacio ducal, el p r i m e r o tiene nueva
ocasin de galantear. A las dos rubias y fingidas pastoras, cuyo convite acepta, pondera: " . . . he quedado a t n i t o en ver vuestra belleza!" Cuando ellas - q u e saben ya de D u l c i n e a - declaran que " e n
toda E s p a a le dan la palma de la hermosura", el hidalgo corrige:
" . . . si ya n o l o pone en duda vuestra sin i g u a l belleza". A f i r m a
que las falsas pastoras "son las m s hermosas doncellas. . . que hay
en el m u n d o " y se ofrece a sostener t a l verdad con las armas en
la mano. E n todos estos galantes afanes, apenas si dos veces se acuerda de a a d i r a los superlativos que aplica a l a belleza de las zagalas
- c o m o u n e s t r i b i l l o impuesto y gastado por la c o s t u m b r e - "exceptuando slo a la sin par D u l c i n e a del T o b o s o " (11-58).

476

TERESA

AVELEYRA-S.

NRFH, XXVI

Ya hacia el f i n a l de su historia, cuando h a ido descendiendo por

los p e l d a o s de la astenia y n o parece moverse m s que por la inercia d e l impulso recibido de otros, a n le i n q u i e t a la m u j e r . E n el
sarao barcelons de D o n A n t o n i o M o r e n o , ante las insinuaciones de
dos mujeres "de gusto picaro", tiene que acudir a l a violencia, recurso del dbil, para defenderse de s m i s m o m s que de ellas: " . . .
alz la voz y d i j o : . . . Dejadme en m i sosiego, pensamientos m a l
venidos. A l l os avenid, seoras, con vuestros deseos; que la que es
reina de los m o s . . . n o consiente que ningunos otros que los suyos
me avasallen y r i n d a n ! " (11-62).
T r a t o al f i n a l el caso de la h i j a del ventero, por ser n i c o y clim t i c o . Alonso Quijano, herido, llega a la venta-castillo que tanto
significa en su historia. Cervantes cuenta que la m u j e r del ventero
"hizo que una h i j a suya, muchacha y de m u y buen parecer, la ayudase a curar a su h u s p e d " . sta y la criada del m e s n - l a famosa
M a r i t o r n e s - " h i c i e r o n u n a . . . cama a D o n Quijote en su camaranc h n " , o sea, en el desvn de la venta (1-16). L a ancdota es b i e n
conocida: el iluso hidalgo imagina que la h i j a del ventero es una
n o b l e doncella, h i j a del seor del castillo, y se cree amado por ella.
C u a n d o Maritornes entra a l oscuro desvn para meterse en la cama
de u n arriero que ah mismo se aposenta y que le h a dado cita, tro
pieza con el lecho de D o n Quijote. ste, que se ha sentido vivamente impresionado or la iovencita cree eme es ella la aue Ilesa
a su cama para tomar la i n i c i a t i v a amorosa. Y se r o m p e n , por breve
lanso las barreras n s a u i c a s de su r e p r e s i n Dice el texto- "
la
sinti v sentndose en la cama
t e n d i ' l o s brazos para r e c i b i r
a su hermosa d o n c e l l a . . . , la asi fuertemente de una m u e c a y t i r n d o l a hacia s . . . la h i z o ' sentarse sobre la. cama. T e n t l e luego la
camisa
v t e n i n d o l a b i e n asida con voz morosa v baia le comenz
a d e c i r - O u i s i e r a hallarme en t r m i n o s hermosa v alta seora de
poder pagar t a m a a m e r c e d . . . L a moza forcejeaba por desasirse y
TVm O n i i n r p trahaiaba o r tenerla

"

C-M\

Desde lueen

en este

p a r l a m e n t o sale muy lueeo a r e l u c i r la f i d e l i d a d a Dulcinea aue

i m p i d e a l caballero el c u m p l i m i e n t o de su o b v i o deseo sexual; pero
n n n r a m m n a n u SP V P fan rprra

dp I n o r a r la r n n t n r a rlp lis i n h i h i

^nerN^prelntamos
a u hubiera o c u r r i d o si D o n O u i i o t e n o
h X e r a estado herido v maltrecho v si el p u e t a z o d e l arriero v el
ronsiSnente alboroto n o h u b i e r a n i n t e r r u m p i d o el tete a tete el aue
a oscuridad p e r m i t i a Maritornes ser confundida corTa VrZanta
d o r a ^
cervanri^
m e n t n O u i i a n o O u en los r s t r e a c o n a t m e n n o nnedl
ZZ
aue l e T t o ^ t m Z ^
autentica v'sobresaHentP S
Q m / X q ^

NRFH, XXVI

EL

EROTISMO

DE DON

QUIJOTE

477

m u j e r que el soltern se p e r m i t e desear; y que ella, a su vez, es l a

n i c a que pone en l u n inters p r x i m o a l inters amoroso. Queda
perfectamente claro que a q u D o n Q u i j o t e "aprincesa" a una m u j e r
sin deshumanizarla n i s u b l i m a r l a O
D E ALDONZA A DULCINEA . . . Y VICEVERSA
Seguir paso a paso la trayectoria a n m i c a de D o n Quijote sera
largo y minucioso. S i m p l i f i c o , pues, y tomo n i c a m e n t e sus momentos culminantes y decisivos.
E l p r i n c i p i o de l a novela muestra el c l i m a x del trastorno ment a l del protagonista, que aparece como el desdoblamiento de A l o n so Q u i j a n o en D o n Quijote de la Mancha. Ese c l i m a x presupone
u n i t i n e r a r i o p s q u i c o que n o fue la i n t e n c i n de Cervantes most r a r pero que es, en su l n e a fundamental, evidente. C u a n d o el autor
De paso, me parece interesante mirar la otra cara de la moneda, es decir, lo que Cervantes apunta de la corriente anmica que va de la muchacha
hacia el hidalgo. E l inters de sta se muestra de inmediato: "Qu es caballero aventurero?" (1-16), pregunta. Y en su interrogante hay algo ms que
mera curiosidad, como Cervantes seala al singularizar a este personaje entre
todos: "Estbanle mirando [a Don Quijote] todos cuantos haba en la venta;
mirbale tambin la hija del ventero" (1-17). M s adelante volver a destacarla empleando el procedimiento que, dentro de su estilo, est reservado para
revelar las intimidades de Don Quijote y de Sancho: el dilogo. Cuando, ausentes ambos, en la venta se discute sobre la quijotesca enfermedad de amor: " - Y
a vos qu os parece, seora doncella? -dijo el Cura hablando con la hija del
ventero-. No s lo que me hiciera - r e s p o n d i ella-, . . .las lamentaciones que
los caballeros hacen cuando estn ausentes de sus s e o r a s . . . en verdad que algunas veces me hacen llorar, de compasin que les tengo Luego bien las
remediarais vos, seora doncella... si por vos lloraran? - N o s que me hiciera
respondi la moza; slo s que hay algunas seoras de aquellas tan crueles. . . vo no s eme eente es aqulla, tan desalmada v tan sin conciencia aue
por no mirar a un hombre honrado [no dice: a un "caballero"] le dejan que se
muera o que se vuelva loco" (1-32). Durante los turbulentos sucesos en
Don Ouiiote es objeto eeneral de cleras o de burlas "la hiia callaba v de
cuando en cuando se sonrea" (1-35). Ms adelante, cuando el caballero hace
la guardia de la venta-castillo, la hija y Maritornes "determinaron las dos de
hacerle aleuna burla o a lo menos de casar un D O C O el tiemno nvpndnle
E l caso es que la hija se limita a escuchar en silencio el largusimo desahogo
de Don Ouiiote sobre sus desdichas amorosas v oue la cruel hurla mip S P
gue corresponde a Maritornes en la invencin y la ejecucin (1-43) Cuando
el ventero tiene ureente necesidad de auxilio slo la hiia pqnonfnpa v mn
fiadamente lo nide a Don Ouiiote- "Socorra'vuestra merced s^or cahlllem
nnr b virtud nne Dios le dio a mi nobre nadre
" (144^
F i n Z n 7 Z '
hTrne .alede la venta nara no volver a ella' las res m n i e r e s T 1. r n U ^ l "
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incompleta, nuoiera podido

478

TERESA

AVELEYRA-S.

NRFH, XXVI

nos dice que al hidalgo " . . . d e l m u c h o leer se le sec el cerebro,

de manera, que v i n o a perder e l j u i c i o " (1-1), no est expresando
la causa del desequilibrio, sino u n s n t o m a del mismo, ya avanzado.
Ese n o c t u r n o y desaforado leer para v i v i r en el m u n d o a r t i f i c i a l de
lo l e d o es i n d i c i o de una a l i e n a c i n , de u n a anormalidad afectivoemotiva largamente incubada. A l llegar a ese climax, el personaje,
s i m u l t n e a m e n t e , expulsa o trata de expulsar de su conciencia a l
objeto real que l o p e r t u r b a : A l d o n z a Lorenzo, y lo sustituye por
o t r o erticamente inocuo: D u l c i n e a d e l Toboso. Pasada la p r i m e r a
serie de sus "aventuras" - v i v i d a s todas en funcin de D u l c i n e a llega a la Sierra M o r e n a y decide penar all por su dama, como
A m a d s por l a suya en e l r e t i r o de la P e a Pobre. Hasta a q u , ha
i d o de Aldonza a Dulcinea. Pero la soledad sin aventuras es m o n tona y obliga a pensar. Esto, j u n t o con e l encuentro y l a pltica de
Cardenio - " l o c o " de amor en esa misma soledad-, suscita en el
caballero u n importante cambio p s q u i c o . N o deja su monomaniaca
evocacin e i m i t a c i n de los caballeros andantes, pero llega a expresar repetidamente, por nica vez en toda l a obra, la i d e n t i d a d
de l a labradora con D u l c i n e a . Es m s , e n v a a su amada una carta
real, con u n mensajero real, a l lugar en que realmente vive. P o d r a
decirse que Aldonza ha v u e l t o a ser aceptada en la psique consciente
de Alonso. As, ste da el p r i m e r paso en su i n t e r m i t e n t e evolucin de l o i r r e a l a l o real, de D u l c i n e a a Aldonza. Hago abstracc i n de los complejos y largos sucesos de la. venta y del "encantam i e n t o " de D o n O u i i o t e aue l o devuelve or u n mes a su l u < w v
casa- v l o haeo porque en todo esto e l hroe astnico es m a n i p u l a d o ' p o r otros E n ese mes de reposo cobra e'nerda v se autodeterm i n a directa v precisamente a buscar a A l d o n z a - a u n q u e la si-a
l l a m a n d o D u l c i n e a - en el Toboso. Ya he dicho c m o vuelve a temer v a ocultarse- ahora a a d o nue la r r i o u i u e l a de Sancho le da
la o p o r t u n i d a d de disfrazar este nuevo brote de su enfermizo temor
S e n T aue
^

Aldonza es m a c c e ^ i b l X o w u e Z

p a X l T e r p r o m o Don Ouf

t e el nue e s t ^ n c a n t ' a d
n o i e n : 1bertad nam hacer de su per"
sona l o aueouSer7
" (1 49^ U n a vez encantada
Alanza
n n r i r l rLnde
a 'facultad HeVesnonnVr o rnrr^snnnd.r * Mnn
Aon On^ote P o I r t a n t ^
en un,"
n en otra fnrrna' T a l c e r t e ^ b s n e W v e f n e r l a a renresin erHra

del peSona^e"aunque: de manera cadZ vez m s precaria

Efectivamente, toda la segunda parte de la novela es la historia

de l a obsesin de D o n Quijote por e l "desencantamiento" de D u l cinea, es decir, de l a obsesin de A l o n s o p o r la r u p t u r a del bloqueo
que l o separa de la m u j e r concreta. N o creo que t a l interpretacin
sea demasiado aventurada; e l texto le ofrece u n fuerte apoyo. E n

NRFH, XXVI

EL

EROTISMO DE DON

QUIJOTE

479

el c a p t u l o 58 de la segunda parte, el hroe p r o n u n c i a estas palabras: " . . . yo hasta ahora n o s l o que conquisto a fuerza de mis
trabajos; pero si m i D u l c i n e a del Toboso saliese de los que padece,
m e j o r n d o s e m i ventura y a d o b n d o s e m e el j u i c i o , p o d r a ser que
encaminase mis pasos p o r mejor camino del que l l e v o " . A q u , por
n i c a vez antes de su cordura f i n a l y d e f i n i t i v a , Alonso Quijano
reconoce su trastorno m e n t a l y habla de la posibilidad de verse l i bre de l. Es de notar que t a l posibilidad de cordura est asociada
con la del "desencantamiento", es decir, la accesibilidad p s q u i c a
de la m u j e r - s m b o l o . M s a n , e l hidalgo habla de esa p o s i b i l i d a d de
salud m e n t a l ( " a d o b n d o s e m e el j u i c i o " ) y de dicha ( " m e j o r n d o s e
m i v e n t u r a " ) , como una consecuencia de esa accesibilidad de l o fem e n i n o . Esta d e c l a r a c i n de D o n Quijote ha llamado la atencin
de muchos comentaristas. A m a d o Alonso, por ejemplo, llega a sugerir que a q u se i n s i n a la idea de u n D o n Quijote curado de su
m o n o m a n a , y a u n casado.
E l hecho es que Alonso Quijano, en las l t i m a s p g i n a s de su
historia, ya n o se oculta n i e n v a a Sancho como vanguardia de su
amorosa ansiedad. E n la postrera jornada de amo y criado " n o topar o n m u j e r n i n g u n a que n o iba [ D o n Quijote] a reconocer si era
D u l c i n e a d e l T o b o s o " (11-72). Cierto es que sigue l l a m a n d o D u l cinea a la m u j e r real que, ahora s, desea encontrar; pero cierto es
t a m b i n que n o la busca, pasajera en a l g n " c a r r u a j e " o resguardada en a l g n " c a s t i l l o " , sino caminante a pie por los senderos de
l a Mancha. Esta b s q u e d a resulta i n t i l y el soltern vuelve a su
casa para m o r i r negando a Dulcinea, y sin haber tenido tiempo para
encontrar a Aldonza.
Dice A m r i c o Castro: " L a m u j e r es para Cervantes [se refiere a l
escritor, n o a l h o m b r e ] el m s tremendo i m p e r a t i v o v i t a l , contra el
que suelen estrellarse los pocos avisados; l o femenino o da lugar
a dulce y apacible a r m o n a , o es t r m i n o funesto y desastrado. Para
Cervantes n o son ellas n i c a m e n t e seres blandos y suaves necesitados de la proteccin masculina. L a m u j e r es u n t e m i b l e p r o b l e m a " '.
Esta a f i r m a c i n , aplicable a la totalidad de la obra cervantina, l o
es m u y especialmente a l Quijote. Su protagonista es u n o de estos
"poco avisados" para quienes la m u j e r es " e l m s t r e m e n d o imper a t i v o v i t a l " y t a m b i n , por desgracia, " t r m i n o funesto y desastrado".
TERESA AVELEYRA-S.
E l Colegio de Mxico.
6 Aqu cabra alguna puntillosa discusin sobre el uso cervantino de los
gerundios en este parlamento. Dudo que pudiera llegarse a conclusiones. E n
todo caso stas no afectaran al amplio significado de tan singulares palabras.
7 El pensamiento de Cenantes, Madrid, 1925, pp. 383-384.