Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sin embargo, esta iconografa del san Jos grotesco no es exclusiva de las
Epifanas; tambin, e incluso ms frecuentemente, aparece en las Natividades.
En ellas, se ve a un Jos dedicado a tareas domsticas, cumpliendo su papel de
esposo y padre de familia. As, puede preparar un bao para el Nio (Natividad
del maestro de Hohenfurth, c. 1350) o lo sostiene en brazos para entregrselo a
la Virgen (panel del retablo mayor de san Pedro de Hamburgo, del maestro
Bertram, c. 1379). Ya en el siglo XVI, Durero representa en uno de sus grabados
a san Jos sacando agua de un pozo.
Polptico del Museo Mayer van den Bergh de Amberes, c. 1400 (detalle)
San Jos tambin puede cocinar mientras Mara acuna al Nio en sus brazos;
Konrad van Soest le representa en su Natividad de Bad Wildungen, de 1403,
Esta visin de san Jos comenzar a cambiar a finales del siglo XV y culminar
con Trento. El telogo Johann Eck, segn cita Huizinga, recomendaba que en
Navidad no se representase a san Jos o que, de hacerlo, se hiciese con decoro
y no guisando papillas para no hacer mofa de la Iglesia de Dios; Juan Gerson y
Tritemio escribiran sendas obras en defensa de Jos y Sixto IV introducira la
fiesta del santo en el calendario litrgico. Finalmente, en 1522, apareci la Suma
de los dones de san Jos del dominico Isolanus, texto importantsimo para la
recuperacin (o ms bien descubrimiento) de la figura del santo carpintero. En
l, Isolanus presentaba a Jos como un hombre dotado de todas las
perfecciones, sabio, y divulgaba el relato de su muerte, basado en el evangelio
apcrifo de la Historia de Jos el carpintero, convirtiendo al santo en patrn de
la buena muerte.
Entonces, si a finales del siglo XV, la avanzadilla intelectual ya reivindicaba la
figura de san Jos, por qu aparece en la Epifana del Bosco, obra fechada
generalmente en torno a 1510, esa iconografa ms propia del siglo anterior?
Podra pensarse que el Bosco la escoge deliberadamente debido a su carcter
grotesco y burln, tan propio de su produccin; no en vano, otros seguidores
suyos representan as al santo e incluso el propio Bosco: recurdese el trptico
de la Epifana de Anderlecht, en cuya tabla lateral izquierda aparece san Jos
cogiendo agua, o la Adoracin de los Magos Kleinberger-Johson. Sin embargo,
ms arriba hemos mencionado ejemplos de ya entrado el siglo XVI (Durero,
Patinir) en los que aparece este san Jos ridculo. Por tanto, en definitiva, ms
bien cabe pensar en una pervivencia de esa iconografa burlesca que, a pesar
de algn resabio, cedera el puesto al nuevo y glorioso san Jos, que por fin
poda ser representado slo o con el Nio en brazos y que haba dejado de lado
sus canas y achaques de anciano para rejuvenecer del mismo modo que su
bastn florido.
Imagen de portada: El Bosco, La Adoracin de los Magos (detalle), c. 1510.
Museo Nacional del Prado
Para saber ms
[1] HUIZINGA, J.: El otoo de la Edad Media, Alianza, Madrid, 2003, p. 224
[2] Ibdem, p. 225.
[3] Ibdem, p.208.
TE HA SERVIDO ESTE ARTCULO? AS PUEDES CITARLO:
GARCA GARCA, ALEGRA: La Adoracin de los Magos del Bosco. En torno
a la iconografa burlesca de San Jos. Publicado el 18 de marzo de 2015 en
Mito | Revista Cultural n.19 Marzo 2015. URL: http://revistamito.com/laadoracion-de-los-magos-del-bosco-en-torno-a-la-iconografia-burlesca-de-sanjose/