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La Sociologa como ciencia social, en palabras de Bourdieu (1991, 1997), tiene como materia
prima la vida social de las personas pero, al mismo tiempo, pretende generar una ruptura con el
conocimiento del sentido comn para ir reflexionando sistemticamente acerca de la construccin
de su objeto de estudio.
Este autor, en su libro La Imaginacin Sociolgica, indica la importancia de comprender que al
estar ligada a la experiencia humana, la Sociologa transforma los problemas privados en
problemas sociales y polticos, permitiendo mejorar la vida de los hombres.
Bibliografa Obligatoria
Bourdieu, Pierre: Capital cultural, escuela y espacio social.Siglo XXI Editores, Mxico, 1997.
Prrafos seleccionados. Para ello le solicitamos lo siguiente:
Elabore un listado con aquellos trminos utilizados en la vida cotidiana que tambin se presentan
en las ciencias sociales y en Sociologa.
Luego realice una bsqueda bibliogrfica (puede recurrir a la biblioteca, a profesionales que se
especialicen en ciencias sociales para que les facilite material bibliogrfico, a Internet, entre otras
opciones) sobre la definicin desde las ciencias sociales de dichos trminos.
As, en la oposicin individuo-sociedad, diversos autores entre los que encontramos a los tres
clsicos de la Sociologa, Marx, Durkheim y Weber, y algunas de las corrientes posteriores que
tomaron como punto de partida sus anlisis, encontramos un predominio analtico de lo colectivo
y de la sociedad en relacin con sus componentes individuales. El estudio de la conciencia de los
sujetos, las representaciones personales, los componentes individuales de la sociedad,
constituiran el mbito propio de la psicologa.
Esta perspectiva es cuestionada ya que significa considerar al individuo como producto de las
estructuras sociales.
Lo macrosociolgico y lo microsociolgico: en estrecha relacin con los argumentos anteriores, un
investigador puede estudiar los procesos macroestructurales que atraviesan a la sociedad. En ese
caso se analizaran a la sociedad global, o categoras sociales como clases, estratos o colectivos
sociales. La vida cotidiana de las personas pierde sentido si no tomamos en cuenta los grandes
procesos sociales que las envuelven y superan.
Lo diacrnico y lo sincrnico: al momento de tomar decisiones respecto al proceso de
investigacin de fenmenos sociales tambin podemos decidir sobre la perspectiva temporal que
tendr el estudio. Si analizamos las relaciones sociales dadas en un momento del tiempo, como si
estuviramos tomando una fotografa de la realidad social y estudindola, estamos enfrente de un
estudio sincrnico.
Bibliografa Obligatoria
11-22.
la objetividad en ciencias
sociales y en Sociologa, tratando de responder a preguntas tales como: hasta qu punto como
sujetos que buscamos conocer podemos ser objetivos en ciencias sociales? Hasta dnde
podemos aspirar a un total control de los valores, de los aspectos subjetivos cuando procuramos
conocer, al investigar particularmente fenmenos sociales? Es posible evitar la influencia de las
ideologas?.
Hemos visto anteriormente una serie de debates vigentes al interior de la Sociologa, lo que
ilustra de algn modo el carcter problemtico del conocimiento en ciencias sociales. De manera
simplificada iniciamos la exposicin acerca del debate vinculado a la objetividad en ciencias
sociales, reconociendo la postura de autores clsicos en Sociologa como Durkheim, Weber y Marx
respecto de ella.
Por otro lado, encontramos a Max Weber quien, si bien reconoce la necesidad de objetividad en la
ciencia social, nos plantea la cuestin de los valores en dos sentidos: en el investigador y en las
propias acciones del hombre. Weber concibe la realidad histrico-social como una totalidad
compleja de elementos y relaciones. Por ello, el investigador delimita su objeto de estudio
centrndose en determinados procesos, hechos o acontecimientos, dejando de lado otros. En su
libro El cientfico y el poltico, Weber sostiene que las formulaciones del deber ser, donde
tambin intervienen los valores, es el mbito propio del poltico, no del cientfico.
La ciencia se origina en un marco ideolgico dado, determinado por las relaciones de produccin
dominante. Adems, como toda forma de pensamiento, la ciencia puede contribuir al desarrollo
de conciencia social que posibilite la transformacin del mundo. En este punto Marx discrepa con
Weber. Otro autor de la corriente marxista, Snchez Vzquez, sostiene que La ideologa impone
su marca en el contexto mismo de las ciencias sociales. Para este autor, el valor de verdad de
toda teora depende de la capacidad de reproducir, registrar, poner de manifiesto adecuadamente
una realidad social.
130-133.
Weber, Max: La objetividad del conocimiento en las ciencias sociales y en la poltica social.
63-75.
Es posible advertir, luego de la lectura del mdulo y de la bibliografa, que el carcter cientfico
del conocimiento de lo social es problemtico, y est sujeto a controversias, debates y
discusiones. Ello se debe a que tampoco hay un consenso entre los autores sobre qu es esta
ciencia o, para ser ms especficos, cul es su objeto de estudio. Cada uno de ellos parte de la
postura de un clsico (Marx, Durkheim y Weber respectivamente), y posee una visin particular
de la realidad social. En el prximo Bloque revisaremos los aportes de estos importantes autores
que iniciaron el debate sobre el proceso de conocimiento sociolgico.
BLOQUE II
EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGA:
TEORIA SOCIOLGICA CLASICA
Contexto socio-histrico de nacimiento de la Sociologa
Iniciamos esta primera parte del Bloque II describiendo el contexto histrico del inicio de la
problematizacin de lo social sealando el surgimiento del conocimiento de esta realidad desde
una perspectiva cientfica, que histricamente diferentes autores lo vinculan con el advenimiento
de la Modernidad. Tanto la Revolucin Industrial en el siglo XVII, la Revolucin Francesa en 1789,
entre otras, segn Anthony Giddens (1994) disolvieron las formas de organizacin social bajo las
que los hombres haban vivido durante milenios. Los cambios sociales, econmicos, polticos
promovieron en muchos pensadores reflexiones ms rigurosas respecto a la naturaleza de la
sociedad y de las mutaciones sociales que se estaban produciendo.
Tanto Durkheim, Weber como Marx, tericos de la Modernidad, desarrollaron su pensamiento
incluyendo las respuestas a interrogantes vinculados estrechamente a la realidad que les
interesaba conocer: la sociedad capitalista (Whebe, 1993).
Para adentrarnos en la Sociologa clsica y continuar avanzando en las explicaciones respecto a
las transformaciones que se estaban dando en la sociedad en la que vivan los autores clsicos la sociedad capitalista- nos remitimos a la historia. Esta situacin gener lgicos enfrentamientos.
adquiriendo nuevas caractersticas la creciente desigualdad social econmica en las mismas;
la transicin de una sociedad agraria, caracterizada por la importancia de los vnculos de
parentesco, los lazos afectivos, con tradiciones, creencias y costumbres propias (que se
transformaron con el abandono por parte de los individuos del trabajo en el campo), a una
sociedad industrial y urbana.
Este autor plantea que: ...(Colomer Viadel, 2001: 156)
Tambin surgen reclamos de carcter poltico donde no slo interviene la burguesa europea en
bsqueda de mayor participacin poltica sino tambin otras clases sociales.
Bibliografa Obligatoria
Portantiero, Juan Carlos: La Sociologa clsica: Durkheim y Weber-Estudio Preliminar. As, 1985.
relaciones econmicas entre los hombres. En estas acciones, y en el desarrollo histrico, los
hombres reducen cada vez ms su dependencia de las condiciones naturales. Para producir estas
transformaciones los individuos ponen en juego una fuerza social. Esto es lo que Marx denomina
fuerzas materiales de produccin: la actividad productiva de los individuos reales (fuerza
productiva) que los configura como trabajadores, y los asocia al resto de los instrumentos de
produccin o medios de produccin (que incluyen la materia prima u objeto y medios de trabajo
tales como maquinarias, herramientas, dinero, fbricas, tierras). El concepto que Marx ide para
englobar el complejo proceso a travs del cual los hombres interactan simultneamente con la
naturaleza y entre s es el de modo de produccin. Un modo de produccin en sentido
restringido entraa la consolidacin de fuerzas productivas y relaciones de produccin definidas.
La categora relaciones de propiedad es la base de la teora marxista de las clases sociales. La
diferencia fundamental entre ellas es el criterio sostenido anteriormente: mientras los burgueses
son los propietarios de los medios de produccin, los proletarios son slo dueos de su fuerza de
trabajo, de s mismos como agentes de produccin. La contradiccin fundamental del capitalismo
es, pues, la lucha de clases. Mientras la produccin tiene un carcter social involucra a todos
los individuos-, la apropiacin del excedente es privada la ganancia econmica es propiedad de
la burguesa-. Todo este andamiaje de instituciones sociales se denomina superestructura
jurdico-poltica e ideolgica.
La clase dominante tiene a su disposicin los medios de produccin material y controla, asimismo,
los medios de produccin simblica. Esto se resume en un conocido prrafo: Las ideas de la
clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o, dicho en otros trminos, la clase que
ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual
dominante. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones
materiales dominantes, las misma relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por
tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante son tambin las que
confieren el papel dominante a sus ideas. Este argumento se resume en la frase El ser social
determina la conciencia social.
PRACTICA DE APRENDIZAJE
En esta prctica le presentaremos preguntas reflexivas referidas a la aplicacin de algunos
conceptos marxistas a la realidad educativa.
Segn el desarrollo terico que hemos recorrido, dnde ubicara a la educacin: en la
infraestructura o en la superestructura? Por qu?
A qu clase social, siempre en trminos marxistas, perteneceran los docentes? Fundamente
Usted cree que en general los docentes, y debido a las actuales condiciones de trabajo, sufren el
fenmeno que Marx denomina alienacin? Si su respuesta es afirmativa, cmo operara este
fenmeno en la vida cotidiana de los sujetos?
Cul sera el rol de la educacin dentro de las sociedades capitalistas caracterizadas por la
explotacin de una clase por otra?
Emile Durkheim (1858-1917) sostiene que la Sociologa para que sea considerada una
ciencia necesita de un objeto especfico: los hechos sociales. Pero qu son los hechos
sociales? Para este autor los hechos sociales constituyen modos de hacer, de sentir o de
pensar que ejercen una influencia coercitiva sobre las conciencias individuales. Son
considerados externos y anteriores al individuo y con una naturaleza sui gneris. Y
al ser externos y anteriores, ejercen coercin sobre los actores sociales. La sociedad produce
fenmenos nuevos que no pueden ser reducidos a sus partes constitutivas y por lo tanto, seala
Durkheim, es necesario admitir la existencia de hechos especficos, que residen en la misma
sociedad y no en la conciencia individual.
El ejemplo ms evidente que nos da Durkheim sobre los hechos sociales son las leyes jurdicas.
Adems, otros hechos sociales son las costumbres, el contenido de la educacin, las modalidades
del sistema econmico. Otro tipo de hechos sociales, pero con un nivel de cristalizacin social
menor, son las corrientes sociales. Estas corrientes son susceptibles de recibir un tratamiento
estadstico.
Luego de haber establecido el objeto de estudio de la Sociologa, Durkheim est en condiciones
de definirla. Para l la Sociologaes la ciencia que estudia las creencias, los juicios, las
normas de conducta instituidos por la colectividad, es decir, es la ciencia que analiza
las instituciones sociales. Es decir, no desde lo que el investigador cree que es sino adoptando
la postura de que se ignora lo que los hechos sociales son, cules son sus caractersticas, sus
causas y funciones. Para ello este autor plantea las reglas del mtodo sociolgico, punto de
partida fundamental de su mtodo de anlisis. Portantiero (1985) seala que de esta manera, el
mundo social es aceptado como dato, como orden natural en el cual se manifiesta ciertas normas.
El inters de Durkheim en el orden social y normativo, sealan algunos autores como Portantiero
(1985), Ritzer (1988) y Giddens (1994), reside en su pretensin de restablecer y refundar sobre
otras bases el orden de esta sociedad industrial. Al romperse los lazos tradicionales que ataban al
individuo a la sociedad, a un tipo de solidaridad, y los valores de equilibrio de la sociedad preindustrial, se advierte una prdida de la autoridad moral o la moral colectiva sobre los individuos.
Las instituciones aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo con la sociedad, de
los hombres a la vida comunitaria.
En las pocas de cambio social, como es a la que asiste el propio Durkheim en la consolidacin de
la sociedad industrial, los individuos pueden enfrentarse a la anomia o la falta de normas. En las
situaciones anmicas, el todo social es incapaz de regular, de controlar a los individuos. Por lo
tanto, la respuesta a uno de los interrogantes fundamentales de Durkheim, cmo es posible el
orden social?, se encuentra vinculada al grado de cohesin, de integracin social y a la intensidad
de adhesin de los miembros de una sociedad con el orden normativo.
Para explicar mejor estos fenmenos se vale del concepto de solidaridad, en donde se expone la
relacin individuo-sociedad. Se encuentra representado por las normas sociales, la conciencia
colectiva que se impone sobre los individuos, y se expresa en el derecho penal. En la sociedad
industrial caracterizada por una mayor diferenciacin individual, se presentan violaciones al orden
social existente pero lo que se plantea es la restitucin del orden social correspondiente al
segundo tipo de solidaridad ms que una reaccin represiva.
De esta manera, conductas que en otros momentos histricos o en otras sociedades son
consideradas ilegales o inmorales, terminan siendo adoptadas como prcticas normales,
aceptables y hasta justificables.
Pero una problemtica que afecta tan profundamenta la calidad de vida de una sociedad,
necesariamente plantea hasta dnde el fenmeno anmico puede ser revertido....
En ello podemos reconocer la influencia de pensadores como Comte, el cual concibe la sociedad
como un sistema biolgico y habla de un Organismo Social; y Spencer, quien plantea a la
Sociedad como un gran organismo, estableciendo diferencias y similitudes entre el organismo
individual y el organismo social.
Pero la normalidad o la patologa est condicionada por las necesidades de la sociedad. Un
fenmeno patolgico en una sociedad determinada puede no serlo en un sistema social diferente.
Bibliografa Obligatoria
Portantiero, Juan Carlos: La Sociologa Clsica: Durkheim y Weber, captulo Durkheim: el
problema del orden, op.
Durkheim, Emile: Las Reglas del Mtodo Sociolgico, captulo 1 Qu es un hecho social?.
Educacin y Pedagoga, captulo El papel de las universidades en la educacin social del pas.
189-206
Bibliografa Complementaria
Isuani, Aldo: Anomia Social y Anemia Estatal. 1-36.
PRACTICA DE APRENDIZAJE
Tomando como base el texto de Durkheim El papel de las universidades en la educacin social
del pas, y con el objetivo de profundizar el papel que este autor asigna a la educacin, realice las
actividades que mencionamos a continuacin.
Identifique la relacin que Durkheim establece entre educacin, moral y solidaridad.
Los planteamientos de este autor influyeron en diversos autores y corrientes sociolgicas, por
ejemplo La Escuela de Frankfurt, Michel Foucault e incluso la corrientes Estructural-Funcionalista y
las corrientes interpretativistas.
En cuanto a su definicin del objeto de estudio de la Sociologa, Weber intenta rescatar la
intencionalidad del actor que ejecuta una accin dentro de un contexto social determinado. As,
define como objeto de estudio de la Sociologa a la accin social, esto es, una conducta humana,
todo hacer externo o interno, un omitir o permitir.
El mtodo que propone Weber incluye a la comprensin de la conexin de sentido de la accin
(los motivos que fundamentan la accin social de un actor social determinado) y, tambin, la
construccin de tipos ideales que permitan captar tanto la especificidad como la universalidad de
los fenmenos sociales. As por ejemplo para comprender las acciones del hombre en la sociedad,
Weber construy los siguientes tipos ideales: accin racional con arreglo a fines, accin racional
con arreglo a valores, la accin afectiva y la accin tradicional. A partir de la accin social se
deriva otro concepto importante desarrollado por Weber, el de relacin social. Weber la
diferencia de la sociedad en cuanto las relaciones sociales en este caso pretenden compensar
intereses por motivos racionales (ya sea de fines o de valores) y no afectivos, descansando en un
pacto o acuerdo racional.
Weber al construir los tipos ideales, en especial en el racional- legal o burocrtico, caracteriza en
detalle la forma de dominacin moderna buscando responder a la siguiente pregunta: qu
transformaciones se estn produciendo en la sociedad capitalista y hacia dnde se dirigen?.
De este modo se transforman las formas de dominacin hacia una forma ms impersonal
generando una mayor burocratizacin, por ejemplo, en el caso del Estado, de las instituciones
educativas, etc. (Weber, 1942:366). captulo Weber: racionalidad y dominacin, 1985.
Weber, Max: Economa y Sociedad, captulo I Conceptos Sociolgicos fundamentales. 18-23.
170-180.
BLOQUE III
SOCIEDAD DE MASAS Y SOCIOLOGA
El siglo XX y la consolidacin de la sociedad de masas
En el contexto de aparicin de la sociologa clsica mencionamos la aceleracin del patrn
tecnolgico a partir del desarrollo cientfico y sus aplicaciones. Ellas son:
El financiamiento de la guerra de Vietnam que gener un vasto proceso inflacionario,
contribuyendo con una excesiva emisin monetaria a la liquidez internacional base de este
proceso.
- El fordismo era el eje dominante de desarrollo.
(Casalla, 1998, p.p.77, 78)
Todos estos acontecimientos llevan a configurar lo que algunos autores denominan la sociedad de
masas.
orientaciones que pretenden explicar los sucesos incipientes, los acontecimientos sociopolticos y
las transformaciones econmicas, sociales, polticas y culturales que se producen en la sociedad.
La pregunta que sobrevolaba el ambiente marxista era la siguiente: Por qu, si las fuerza
productivas (fuerza de trabajo y medios de produccin) se han desarrollado de manera acelerada
durante las ltimas fases del capitalismo, la clase obrera no rompa las relaciones de produccin
que la opriman? En este debate, la nocin de dominio cultural, especficamente la categora
conceptual superestructura jurdico-poltica e ideolgica, adquiere una importancia central para
los autores postmarxistas.
Marx equiparaba ideologa con falsa conciencia, la ideologa era aqul sistema de ideas creado
para velar la realidad, una construccin de la burguesa para ocultar o naturalizar su dominio. De
manera diferente, Gramsci asocia ideologa con concepcin de mundo, con visin de la realidad.
La ideologa ya no sera propiedad exclusiva de una clase social sino que las diversas clases
generan sus visiones del mundo. La clase dominada -clases subalternas en trminos gramscianosadopta la visin del mundo de la burguesa.
Los intereses de una clase se convierten en los intereses del Estado nacional, y son compartidos y
aceptados por los diferentes grupos sociales. Ellos son los que se desempean en las actividades
superestructurales, Gramsci los denomina funcionarios de la superestructura: Los intelectuales
son las clulas vivas de la sociedad civil y de la sociedad poltica, ellos son los que elaboran la
ideologa de la clase dominante, dndole as conciencia de su rol y transformndola en una
concepcin del mundo que impregna todo el cuerpo social. En el nivel de difusin de la
ideologa, los intelectuales son los encargados de animar y administrar la estructura ideolgica
de la clase dominante en el seno de las organizaciones de la sociedad civil (Iglesia, sistema
escolar, sindicatos, partidos, etc.) Funcionarios de la sociedad civil, los intelectuales son tambin
agentes de la sociedad poltica, encargados de la gestin del aparato del Estado y de las fuerzas
armadas. (Portelli, 2000:98)
Como podemos advertir, a los intelectuales les cabe la funcin de generar y difundir la ideologa
dominante con el fin de asegurar la hegemona de una clase social. Esto puede suceder cuando
dejen de representar a la clase dominante y participen en la conformacin de la hegemona de un
nuevo bloque histrico, representando a otra clase social.
Dentro de este contexto, la transformacin social no sera ya el movimiento real del desarrollo
histrico sino una praxis concreta que incluira el accionar de la clase obrera, de los intelectuales
y los partidos polticos. En este sentido, el rol del Estado como expresin del dominio de clasees fundamental. Ante situaciones lmites donde se explicita la lucha de clases, por ejemplo
huelgas, delitos contra el orden social o la propiedad, disputas entre grupos econmicos
nacionales o internacionales, etc.; La segunda funcin le corresponde a los Aparatos
Ideolgicos del Estado. Para las clases sociales en general, la reproduccin no sera slo
biolgica sino tambin simblica. Althusser plantea, as, su teora de la reproduccin social,
sistematizando la teora marxista del Estado.
Este autor revela, asimismo, cul es el aparato ideolgico ms importante durante el capitalismo:
la escuela. Ella suministra las habilidades necesarias para la reproduccin, ordena la ideologa
para la divisin del trabajo y forma las subjetividades segn la pertenencia de los nios a una
determinada clase social. y los va despidiendo del sistema escolar una vez que han alcanzado
destrezas requeridas para su tarea social. Los agentes sociales adquieren, en su visin, una papel
totalmente pasivo, aceptando tanto la dominacin econmica como la simblica. La lucha, la
confrontacin, el cambio, las posibilidades de transformacin, tan caros a la tradicin marxista, se
han visto sumergidos y ahogados dentro de una estructura social cerrada sobre s misma.
sostiene
que
la
separacin
entre
teora
praxis
(entendida
como
accin
transformadora, prctica social y poltica) en especial en las ciencias sociales, trae aparejado el
alejamiento del inters prctico de mejorar la existencia humana relacionado con la dificultad
para adquisicin de niveles de autoconciencia de parte de los sujetos y de la comprensin de las
condiciones sociales existentes a travs de la crtica.
Justamente una de las caractersticas de las sociedades actuales es el dominio de esa
racionalidad instrumental, apoyada en la ciencia y en la tecnologa.
Los hombres resultan objeto de control y de dominio a partir de la accin instrumental, vinculada
al desarrollo de la ciencia y a la tecnologa, encontrndose lejos de promover la liberacin y
emancipacin del hombre.
Qu clase de hombre requiere por tanto nuestra sociedad para poder funcionar bien? Necesita
hombre que cooperen en grupos numerosos, que deseen consumir ms y ms, y cuyos gustos
estn estandarizados y puedan ser fcilmente infludos y anticipados. El industrialismo moderno
ha tenido xito en la produccin de esta clase de hombre; es el autmata, el hombre
enajenado...(
La industria cultural supone que ella genera un sistema de produccin similar a la de cualquier
empresa capitalista, un sistema de produccin mercantil para una sociedad de masas que procura
imponer un orden, dando lugar a la homogeneizacin de las diferencias individuales,
constituyendo tambin otro instrumento de estandarizacin, de unificacin, de igualacin, en
diferentes sociedades. Los productos desde la propia produccin nacen como mercanca con valor
de cambio, pues no nacen para satisfacer una necesidad personal sino para ser intercambiados
en el mercado.
La sociedad actual se caracteriza por un creciente consumismo, con un predominio de la
racionalidad instrumental, una ciencia y tecnologa al servicio de determinados grupos y utilizada
como medio de control, de dominio. Segn esta perspectiva, la sociedad es considerada una
estructura. El sistema social como totalidad se divide, a su vez, en subsistemas especficos.
Hay cosas que pueden ser funcionales para un individuo o grupo y ser disfuncionales para otro
individuo o grupo. Este es un problema de la sociologa del conocimiento.
Este grupo social, en el lenguaje funcionalista, es una cosa que tiene funciones. Al interior de
este grupo podemos encontrar roles sociales: padre, madre, hijos, en primera instancia. Si
cumplen con estos roles y, por ende, con la funcin de socializacin, el grupo es funcional al
sistema social. Si, por el contrario, sus comportamientos no se adaptan a lo esperado, si no
inculcan a sus hijos conductas de integracin social, son considerados una familia disfuncional.
Ahora bien, el modelo de familia que prevalece en nuestras sociedades se adapta, desde el punto
de vista de esta corriente de pensamiento, a las necesidades de nuestro sistema social.
Finalmente, si bien la funcin de socializacin le corresponde prioritariamente a la familia, hay
otras organizaciones tales como la escuela y, en la actualidad, los medios de comunicacin, que
tambin aportan a este proceso de adaptacin social.
Cmo ocurre el cambio en las sociedades segn esta visin? A travs de la desviacin a la
norma.
Este proceso se define como el aprendizaje de pautas del comportamiento que se le inculca a los
sujetos para el desempeo de roles sociales. A travs de la socializacin la sociedad transmite su
cultura de generacin en generacin y adapta al individuo a las formas aceptadas y aprobadas de
la vida social organizada. Desde el plano subjetivo, el individuo adopta los hbitos de la sociedad
en la que vive.
Los agentes de socializacin, los representantes de la sociedad ante el individuo, son
inicialmente la familia y la escuela. El proceso de socializacin se encuentra en estrecha relacin
con el de control social. El control social intenta resguardar un orden social: un sistema de
personas, relaciones y costumbres que operan para llevar a cabo el trabajo en una sociedad. El
control social implica la aplicacin de sanciones a los individuos cuando no ejecutan el rol que se
espera de ellos. Este es el de instituciones sociales.
Una institucin no es una entidad material sino se constituye en sistemas organizados de ideas y
comportamientos que satisfacen una necesidad que una sociedad considera bsica. Hay que
resaltar el carcter inmaterial, abstracto de la instituciones sociales, que se corporizan en
organizaciones o grupos especficos. En las sociedades contemporneas segn algunos autores,
podemos identificar cinco instituciones: la familia, la religin, el gobierno, la actividad econmica
y la educacin.
Un grupo es definido como el conjunto de individuos que comparten interacciones sociales y un
sentido de membresa (el sujeto se considera miembro de un grupo determinado y el resto de los
integrantes lo reconocen como tal). con el resto de la sociedad. Los grupos pueden ser
clasificados de diversa manera:
- Primarios o secundarios. En los grupos primarios los contactos son informales, ntimos,
personales y sus integrantes estn orientados a la relacin. Son grupos primarios la familia y el
grupo de amigos. En cambio en los grupos secundarios los contactos sociales son formales,
impersonales, fragmentarios y utilitarios. Sus miembros estn orientados a la funcin. El gobierno,
la escuela, la fbrica, el club de ftbol constituyen grupos secundarios. Las categoras grupo
primario y grupo secundario son aportadas por el intelectual estadounidense Charles Cooley, y
sirven de base a la explicacin de algunas aristas del proceso de socializacin.
En tanto, los grupos de referencia son aquellos a los que no pertenecemos, pero orientamos
nuestra conducta y nuestros valores hacia la conducta y valores que estos grupos sustentan.
Estas distinciones son claras en la teora; sin embargo, las clasificaciones no son taxativas cuando
nos encontramos con casos concretos.
El punto de vista estructural-funcionalista se encuentra muy difundido en las ciencias sociales,
sobre todo sus categoras de anlisis tales como estratificacin social, integracin social,
cohesin, prestigio social. En cuanto a sus lineamientos metodolgicos, esta corriente ha
difundido en las ciencias sociales la utilizacin del mtodo cuantitativo de anlisis de la realidad
social, centrado en la bsqueda de regularidades estadsticas y el estudio de la manifestacin
externa de las conductas.
Bibliografa Obligatoria
PRACTICA DE APRENDIZAJE
Como sostuvimos, las instituciones sociales son abstracciones que se concretan en organizaciones
y grupos. Esta actividad consiste en conectar los aspectos que toda institucin posee (sistemas de
roles y status; procedimientos, ceremonias, vestimentas y smbolos; tradiciones, valores y
actitudes) a los comportamientos que
BLOQUE IV
LAS NUEVAS SOCIOLOGIAS
La sociedad en que vivimos
Actualmente nos encontramos en medio de grandes transformaciones que, segn algunos
autores, configuran una etapa de transicin desde una economa industrial hacia una economa y
sociedad cuya base es constituye el conocimiento, plantendose una sociedad postindustrial, post
moderna, sociedad del conocimiento, postcapitalista, entre otras denominaciones. no estamos
viviendo una de las peridicas crisis coyunturales del modelo capitalista de desarrollo, sino la
aparicin de nuevas formas de organizacin social, econmica y poltica. La crisis actual desde
este punto de vista, es una crisis estructural, cuya principal caracterstica es la simultaneidad de
las dificultades de funcionamiento en las instituciones responsables de la cohesin social (la crisis
del Estado Providencia), en las relaciones entre economa y sociedad (la crisis del trabajo) y en los
modos de constitucin de las identidades individuales y colectivas (crisis del sujeto)... . (1998:18)
Algunos autores no slo visualizan procesos de diferenciacin vinculados a la globalizacin sino
procesos de homogeneizacin donde se pretende converger hacia un modelo nico econmico, de
pensamiento, de estilo de vida.
pero preservando las diferencias entre los diversos niveles de vida.
Otro aspecto importante a sealar en la sociedad en que vivimos se asocia a la incidencia de las
TICs en el desarrollo de una Sociedad de la Vigilancia y del Control.
Este autor relaciona la crisis de la democracia con la des-territorializacin, lo cual se vincula a la
transformacin del estado nacin y del proceso poltico actual.
Bs.As. 1998.
1999.
Bibliografa Complementaria
Madrid, 1993.
Sin embargo, una diferencia central de este autor con los fenomenlogos y los interaccionistas es
sobre la posibilidad de estudio de la realidad objetiva.
O, para ser ms claro, a la representacin que tengo de un objeto concreto. El lenguaje ordinario
expresa la realidad social, la describe pero, al mismo tiempo, la construye. Un sujeto se considera
miembro de un colectivo social cuando maneja el lenguaje natural que le permite adaptarse y
captar el sentido del mundo que lo rodea.
Los campos de estudio donde se ha centrado el anlisis etnometodolgico son variados. Las
prcticas mdicas, los procesos organizacionales, el interior de la investigacin cientfica y la
educacin. Pero tambin esta lnea metodolgica tiene un papel importante en sociologa y el
resto de las ciencias sociales.
La etnografa forma parte de los denominados mtodos cualitativos, con un peso creciente
dentro de los estudios sociales. Temas tales como la desigualdad social, el poder y la dominacin
no son analizados a partir de este modelo, que carece, asimismo, de una perspectiva crtica. Las
lneas entre conocimiento comn y conocimiento cientfico son tan difusas para esta perspectiva
que el producto generado por la investigacin social no parece superar la mera enumeracin de
hechos, lo que tambin hubiera podido realizar un lego en el tema.
Bibliografa Obligatoria
Aquello que los nativos consideraban su propio ser, aquello que crean ser ellos mismos y
llamaban su 'naturaleza' era, sin embargo, su sociedad.
(Garca Canclini, 1990: 36)
Otro concepto importante es el de campo que media entre lo individual y lo social, entre la
estructura y la superestructura. Dado que en las sociedades actuales la vida social se reproduce
en
campos
(econmico,
poltico,
cientfico,
artstico),
que
funcionan
con
una
fuerte
Bibliografa Obligatoria
Fundamentar retomando alguno de los autores o categoras de anlisis pertenecientes a cada perspectiva.