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II. El yo y el ello

La investigacin patolgica ha dirigido nuestro inters

demasiado exclusivamente a lo reprimid<1. Desd que sabems que thmbin el yo puede ser insonciente en el sentido
gcnuino, querramos averiguar ms acerca de 1. Hasta rhorfl, en el curso de nuestras investigaciones, el nico punto
de aroyo que tuvimos fue el signo distintivo de la conciencia o la inconciencia; ltimamente hemos visto cudn multtr'oco puede ser.
No obstante, todo nuesro saber est ligado siempre a [a
conciencia. Aun de Io fcc slo podemos tmar noticia hacindolo conciente. Pero, un momento: Cmo es posible eso?
Qu quiere decir <<hacer conciente algo? Cmo puede

ocurrir?

Ya

sabemos desde dnde hemos devanado la respuesta.

f'enemos dicho que la conciencia es la saperlicie del aparato

anmico, vale decir, la hemos adscrito, en calidad de funcin, a un sistcma que espacialmente es el primero contnndo desde el mundo exterior. Y espacialmente, por lo
dcms, no sdlo cn el sentido de la funci6n, sino esta vez
tambin en el de la diseccin anatmica.l Tambin nuestro
investigndor tendr que tomar comCI punto de partida esta
super{icie percipiente.
Por lo pronto' son f,s todas las percepciones que nos vienen de afuera (percepciones sensoriales); y, de adentrr, lo
que llamnmos sensciones y sentimientos. Ahora bien, qu
ocume con ilquellosfotros procesos que acaso podemos reunir
modo tosco e inexacto- bajo el ttulo de <,proce-de
pensamiento? Son ellos los que, consumndose en
sos de
algn lugar del interior del aparato cCImo desplazamientos de
energa anmica en el camino hacia la accin, advienen a la
superficie que haceSacer la conciencia, o es la conciencia Ia
que va hacia ellos?-JReparamos en que esta es una de las
dificultades que se presentan si uno quiere tomar en serio la
representacin espacial, tpica, del acontecer anmicc. Am-

Vasr, al rcsre*o, Ns *li

18. pris.

2L

26'1.

dil

priat'ipio

dr ,fuur (,1920t {AE,

bas posibilidades son inimaginahl.es por igual; una tercera

tendra que ser la carrecta,:
Ya en oro lugarto adopt el supuesto d.e que la diferencia
efectiva entre una representacin i un pensamiento) itc y
una prrc consiste en que la primera se consuma en algn
material que permanece no conocido, rnientras que en el
caso de la segunda (la prcc) se aade la conexin c(,n /epresent*cirsres-palahr*.'tic ah el primer intento de indicar,
para los dos sisternas Prr e |cc, signos distintivos diversos
que la referencia a la conciencia. For tanto, la pregunta
<rCmo algo deviene conciente?r se fcrmulara ms adecuadamente as: <,Cmo algo deviene preconciente?>>. Y la
respuesta sera: Por cqnexin con l*s correspondientes representaciones-palabtar. {
Estas represefltaciondipalabrir son restos mnmicos; una
vez fueron percepciones y, como todos los restos mnmicos,
pueden devenir de nuevo concientes. Antes de adentrarnos
en el tratamiento de s,! naturaleza, nos parece vislumbrar
una nueva intelecciinr{511o puede evenii conciente 1.o gue
y, exceptuados los sentimienya una u., Iue percepcron
que
quiere
devenir conciept: tiene
lo
adenrro
tos,
desde
que intentar trasponefse en percepciones exteriores Esto se
uelve pogible pir medio d las huellas mnmicaJ.
Concebimos 1os restos mnmicos cCImo contenidos en sistemas inmcdiatamente contisucs al sistema P-Cc, por lo cual

ff;

sus investiduras fcilmente. pueden rasmititse hacia adelante, viniendo desde adenro, a los elementos de este.ltimo
sisrema.* En el acta nos vienen a la rnemoria aqu la alucinacin y el hecho dc que el recuerdo, aun el ms vvido, se
diferencia siempre de la alucinacin, as como & la psrcepciin externa.r' Sdla que con igual rapidez caemos en Ia
cuenta de que en caso de reanimacin de un recuerdo
la investidura se conserva en el sistema mnmico, mientras
que la alucinacin {que no es diferenciable de la percepcin ) quiz nace cuando la investidura no slo desborda
desde Ia huella rnnmic sobre el elemento P, sino que se
traspasa entefamente a este.
Los restos de palabra provienen! en lo esencial, de percepciones acsticas,G a ravs de Io cual es dado un parti-

: [In examen ms extenso de esto se halln r rrf6 inconciente:'

l9l5e \ , AE , 14, pss. 169-71.l

jr <rl-ti inctncienie
Libid., pgs- 198 y sigs-1.
1 [f;f . L's urttrpreuci* le los suttias
A8,5, pg. 531.]
* [Opinin ya expresada For Breuer en{t90i,
su contribucn erica a
Estudio. obrr la hisrria {Brerer 1, Freur.l, l89t), A8,2, pg. 200.)
6 lFreud haba llegado a esta conclusin e su monografla srbre
las afasias { 1891) basndose en hallazgos clnicos; cf . Estudios sobte
(

22

cular origen sensorial, por s decir, para el sistema Prc.

En un primer abordaje puederr desdearse los componentes
visuales de la representcin-palabra pcr ser secundarios,
adquiridos mediante la leLra, y lo misma las imgencs motrices de palabra, qile, salvo en el caso de ios sordomudos,
desempean el papel dc signos de apoyo. La palabra es entonces, propiamente, el reio mnmiic, de la palnbra (.d;.1
Pera no se nCIs ocurra) acaso en xr*s de la simplificacfln,
olvidar la significatividad de los resros mnmicos <'rpticos
las cosrs del mundo-, ni desrnentir que es posible,
-de
y aun en muchas personas parece privilegiado, un devenirconcientes los procesos de pensamiento por retroceso a los
restos visuales. EI estudio de los sueos, y el de las fanta-

sas inconcientes sen las observacianes d. J. Varendonck,?

pueden proporcionnrnos una imaen de Ia especi{icidad de
este pensar visual. Se :rverigua (iue en tales casos casi siempre
es el material concreto I krtkrtt ) de 1o pensrdo el que deviene conciente, pero, en cambio, nc puede darse e:.:presin
visual a las relaciones que distinguen particularmente a Io
pensado" Por tanto, el pensar en imgenes es slo un muy
impericcto devenir^conciente. Adems, de algtin modo est
mrs prriximo a los procesos inconcientes que el pensar en
palabras, v sin duda algunn es ms antiguo que este, tanto
ontolcntica cuanto filogenticamente.
Volvamos ahora a nuestra argumentacin" Si tal es el clmino pCIr el cr-al algo en s inconciente devicne preconciente,
la prc;unta p{ir el modo tn rlLrc podemos hacer (pre)conciente algo rr:primido {esforzado al desalojo} ha de respcnderse: resrablecicndo, medianrc el trnbajo analtico, aquellos
esl*hones intermedios pr{'r. Por consiguienre, Irr conciencia
permanece en su lugar, pero ranrpcco el lcc ha trenado, por
as decir, hasta la Cc.
h{ientras qr,re el vnculo de Ia percepcir'rn externa con el
yo es totalmente evidente, el de la pcrcepcin inrcrna con
el yo reclama una indagacirin especirl. Iiace emerger, otra
vcz,la duda: Estamos iustif icados en referir toda conciencia
a un nico sistema superficial, el sistema P-Cc7
I-a percepcin.interna proporciona sensaciones de procesos que vrenen de los estratos ms diversos) y por cierto
tambin de los ms profundos, del apararo anmico. Son rnal
conocidos, unque podenrcs considerar como su meior pflra-

histtriu, ibil , Al:,2, pigs. I lJ-+. Un riiaprans ilusrrarivo accrc; Jc

este problcma, tomado de dicla moni:ra{a, sc reproduce cn el Aplinrlcc C a *,1,o inctrntiente (l9l1r.J, AE, ltt, p. 212 l

lt

? [f--f. Varendonck (1921), obra para la cual l]'rcud cscribiri

introduccin I l92l&).1

?1

rn.

digma a los de la serie placer-displacer. Son ms originarios,

ms elementales, que los provenientes de afuera, y pueden
salir a la luz aun en estados de conciencia turbada. En otro
lugar't me he pronunciado acerca de su mayor valencia
lBed.eutu?tg; str <,pre-valencia) econdmica, y del fundamento metapsicolgico de esto ltimo. Edtas sensaciones son
multiloculares {de lugar mltiple}} como las percepciones
externas; pueden venir simultnesmente de diversos lugates
y, por eso, tener cualidades diferentes y hasta corrapuestas.
I-as sensaciones de carcter placentero no tienen en s
nada esforzante, a diferencia de las sensaciones de displacer,
que son esforzantes en alto grado: es{uerzan a la alteracin,
a la descargi, y por eso referimos el displacer a uns elevacin, y el placer a una disminucin, de la investidr"rra enetgtica.ll Si a lo que deviene conciente comCI placer y displacer
lo llamamos un otro cuantitativo-culitativo en el decurso
anmico, nos surge estfl pregunta: Un otro de esta ndole
puede devenir conciente en su sitio y lugar, o tiene que
ser conducido hacia adelante, hasta el sistema Pi
La experiencia clnica zanja la cuestin en favor de lo
segundo. Muestra que eso CItro se comporta como un{ mCIcin reprimida. Puede desplegar fuerzas pulsionantes sin
que el yo note la compulsin. Slo una resisteneia a la
Compulsin, un retardo de la reaccin de descarga, hace conciente enseguida a eso otro. As coma las tensiones provocadas por la_urgencia de la necesidad, tambin puedc permanecer inconciente el dolor, esa cosa intermedia entre una
percepcin externa y sna interna, que se comporta como
una percepcin interior aun cuando provenga del mundo exterior. Por lo tanto, seguimos teniendo iustificacin para
afirmar que tambin sensaciones y sentimientcs slo devie'nen concientes si aleanzan al sistema P; si les es bloqueada
su conduccin haca adelante, no afloran como sensaciones,
a pesar de que permanece idntico eso otrp que les corresponde en el decurso de la excitacin. Asl pues, de manera
abreviada, no del todo correcta, hablamos de sensaciones infi?rcietrtsi rnantenemos de ese modo la analogfa, no del
todo justificada, con representaciones inconcientes. La diferencia es, en efecto, que para traer a la Cc la representacin
irc es preciso procurarle eslabones de conexin, lo cual no
tiene lugar para las sensaciones, que se trasmten directamente hacia adelante. Con otras palabras: La difererlcia entre
Cc y Prcc carece de sentido para las sensaciones; aqu falta

* [1{r ull tlrt prindpio tle plarer tl92x), ,{8, 18,

t, {lbid., prs. 7-8.j

24

pgs. 28-9.1

lo Prcc,las sensaciones son o bien concientes o bien incon.

cientes.

Y aun cuanda

se liguen a representaciones-palabra,

no deben a estas su devenir-concientes, sino que devienen

tales de manera directa.lo
El papel de las representaciones-palabra se vuelve ahora
enteramente claro. Por su mediacin, los procesos internos
de pensamiento son convertidos en percepciones. Es corno
si hubiera quedado evidenciada la proposicin: 'fodo saber
proviene de la percepcin externa>>. A rulz de una sobreinvestidura del pensar, los pensamientos devienen percibidos
real y efectivamente lwirklicbl
de a{uera--, y bor
*
eso se los tiene por verdaderos.-corno
Tras esta aclaracin & los vnculos entre percepcin externa e interna, por un lado, y el sistema-superficie ?-Cc,
podemos pasar a edificar nuestra representacin del yo. Lo
vemos partir del sistema P, como de su ncleo, y abrazar
primero *l ?r, que se apuntala en los restos mnmicos.
Empero, corno lo tenemos aveliguado, el yo es, adems,
rnconclente.
Ahora, creo, nos deparar una gran ventaja seguir la sugerencia de un autor, quien, por motivos personales, en vano
protest que no tiene nada que ver con la ciencia esfficta, la
ciencia elevada" I\le refiero a Georg Groddeck, quien nsiste,
una y otra ve, es que lo que llamamos nuesro <{yo se
comporta en la vida de manera esencialmente pasiva, y
-segn su expresin- sCImos .<<aioidas por poderes ignotos
{uubekanrl}, ingobernables.lr Todos hemos recibido {en"
gendrado) esas mismas impresione, aunque no nos hayan
avasallado hasta el punto de excluir todas las otras, y no nos
arredrar indicarle a la inteleccin de Groddeck su lugar en
Ia essambladura de Ia ciencia. Propongo dar razn de.-ella
llamando <{J,o a la esencia que parte del sistema P y que
es primerCI prcc, y <<tlla>>,l' en cambio, segn el uso de
Groddeck, a lo otro psquico en slue aquel se contina y
que se comporta coma icc.
Enseguida veremss si esta concepcin nos procurar bene-

ficios en la descripcin y Ia comprensin. Un in-dividuo

{Indiuilaum} es ahora para nosoros un ello psquico, no
conocido {no discernido} e inconciente, sobre el cual, como

rrt [f. <*Lo inconcienreo {19l5e}, AE, 1d pss. t?}.4.]

'* {Juego de significacicnes entre ual,,r,ehtarq <(percibir, y lir
uahr halten ), $tenef par verdadero o por cierto.)
11

Groddcck (1923).

l:t [Cf. mi

<<Intraduccinr', srrpri1 pgs. 7.8.]

El propio Grod- usa habitualmente
deck sigue sin duda el eicmplo de Nietsche, quien
rsta exprsin gramatical para lo que es impernonal y responde, por
tr dccir, a una necesidad de la naturaleza, de nuestro ser.

?r

una superficie, se asienta el yo, desarollads desde el sistema

P como si fuera su ricleo. Si ratamos de. obtener una

figuracin grfica, agregaremos que el yo nd envuelve al

ello por _completo, sino-slo en Ii extensin en que cl sistema P forma su superficie fla superficie del yo), como el
disco germinal se asienta sobre el huevo, por as decir. El yo
no est lgFarado taiantemente del ello: confluye hacia abaio
con el ello.
Pero tambin lo-reprimido confluye con el ello, no es ms
que una parte del ello. Lo reprimido slo es $egregado taiantemente d9l yo pot las resistencias de represin, pero
puede comunicar con el yo a ravs del ello. DL pronto caernos en la cuenta: casi todas las separacioncs que hasta ahora
hemos descrito a incitacidn de la parologa se-refieren slo a
los estratos de superficie
nicos que nor son notorios
-los
[familiaresJ* del aparato anmico. Podramcs esbozar un
dibuio de estas constelaciones,r" dibuio cuyos contornos, por
otra parte, sirven slo a la figuracin y no esrn destinados
a reclamar una interpretacin particular, Tal vez agregaremos que el yo lleva un casquete auditivora y, sgn el
testmonio de Ia anatoma del cerebro, Io lleva slo de un
Iado. Se Ie asienta rasversalmenre, digamos.

Figura

1,

P-Cc

ls lComptese este diagrama con el que sc encuenra

-final
de Ia 31t de la Nuiuas canlerenriai dr

hacia el
introdur:citin al o.ricocnliis {19))al, ,48, 22, pg. ?3, levemente disrinto. El iagrama,
por entero divrrso, que parece en l i*tcrtreta$n de l*s s*eas
tl900a), , , Fg. 5]4, rs corno su anrecf,ssr incluido en.la carra
a Flisss del 6 de diciernbre de 1896 (Freucl, lg5*, Carra I2), AE,
pg. 275,-esrn referidos tanto la funcin rorno a la estructum.l
l. r+
[Hcirappe, o se4 la placa auditiva. Cf. s*pra, pg.22, fi. 6.1

26

Es fcil inteligir que el yo es la parte del ello alterade

por la influencia directa del mundo exrerior, con mediacin
de P-Cc; por as decir, es una continuacin de la diferen.
ciacin de superficies. Adems, se emperia en hacer valer
sobre el ello el influio del mundo exterior, asl como sus
propdsitos propios; se afana por remplazar el principio de
tlacer,- que- rige irresrrictamer;re en el ello, por-el principio
de realidad. Para el yo, Ia percepcin curnple el ppel {ue
en el ello corresponde a la pulsin. EI yo elel representante
lreprdsentierenj de Io que puede llamarse razn y prudencia, por oposicin al ello, que contiene las pasionei. Todo
esto coincide con nororios distingos populres, pero slo
se lo ha de entender corno algo aproximativa o idealmente
correcto.
- La importancia funcional del yo se expresa en el hecho
de que normalmente le es asignado el gobierno srbre los
accesos a la motilidad. Asl, con relacin al ello, se parece al
jinete que debe enfrenar la fuerza superior del caballo, con
la diferencia de que el iinete lo intenta con sus propias fuerzas, mientras que el yo lo hace con fuerzas prestadas. Este
smil se extiende un pocCI ms. As como al jinete, si quiere
permanecer sobre el caballo, menudo no le queda otro
remedio que conducirlo adonde esre quiere ir, tambin el yo
suele trasponer en accin Ia voluntad del ello como si fuera
la suya propia.l6
Adems del influjo del sistema P, otro factor parece eier.
cer un accin eficaz sobre la gnesis del yo y su separacin
del ello. El cuerpo propio y sobre todo su superficie es un
sitio del que pueden partir simultneamenre percepciones
internas y externas. Es visto como un obieto otro, pero proporciona al tacto dos clases de sensaciones, una de las cuales
puede equivaler a un percepcin interna. La psicofisiologa
ha dilucidado suficientemente la manera en que e[ cuerpo
propig cobra pefil y rcsalto desde el mundo'de la percepcin. Tambin el dolor parece desempear u.n papel en esro,
y el modo en que a raz de enfermedades doloroas uno
adquiere nueya notici de sus rganos es quizrs arquetlpicb
del modo en que uno,llega en general a la iepresentaci de
su cuerpo propio.
El yo es sobre todo una esencia-cuerpo; no es slo una
rsencia-superficie, sino, l mismo, Ia proyeccin de una superficie.ln i uno le busca una analoga anatmica, lo mejor

tt'

La intwprtttttit da los saeos t 1900], dE, {, pg. 24},

- [En
Freud
menciond este smil entre sus ssociaciones libres relacionadas
on uo dc sus sues.I
ts [O sea que e I yo deriva en ltima instancia de sensacionss (.

27

es identificarlo con el homrlnculo del encfalo de los anatomistas, que est cabeaa abaio en la cortezfl cerebral, extiende hacia arriba los talones, mira hacia ars y, segn
es bien srbido, tiene a la izquierda la zona del lengiraie.
El nexo del yo con Ia conciencia ha sido examinado repetidas veces, no obstante lo cual es preciso describir aqu de
nuevo algunos heches importantes. Habituados corno estamos a aplicar por doquier el punto de vista de una valoracin
social o tica no no$ sorprende escuchar que el pulsionar
de las pasiones inferiores tiene curso en lo inconciente, pero
esperamos que las funciones anmicas encuenren un acceso
tanto ms seguro y fdcil a la conciencia cuanto ms alto qe
siten dentr de esa escala de valoracin. Ahora bien, ia
experiencia psicaanaltica nos desengaa en este punto. Por
una parte, tenems prueba* de que hasta un rabaio inteIectual sutil y difcil, qomo el que suele exigir una empeosa
reflexin, puede realiaarse tambin preconcientemente, sin
slcanzar la conciencia. Hstos casos son indubitables; e producen, por ejemplo, en el estado del dormir, r se exteriorizan en el hecho de que uRa persona, inmediatamente tras
el despertar, sabe la solucin de un difcil problem rnatemtico o de ora lndole que en vano se afanaba por resolver
el dfa anterior. r?
Ms sorprendente, empero, es otra experiencia. Aptendemos en nuestrcs anlisis que hay persoas en quienes la
autocdtica y la conciencia .mnral, vale decir, operaciones
anmicas situadas en lo ms alto de aquella escala de valoracin, son inconcientes y, tomo HIes, exteriorizan los efectos msimportantes; por lo tanto,.el permanecer-inconcientes
Ias resistencias en el'an{lisis no e'en modo alguno, Ia nica
situacin de est clse. Ahora bien, la expiencia nueva

que nos furza, per.' , nuestra meior intelccin ct{tica, a

hablar de un senti*iento incontieate de culpa,rE nos despista

potales, ptincipalmente las que parten dc [a superficie del cuerpo.

Cabe considerarlo, entonccs, como Ia proyeccin psquica de la superficie del cuerpo, adems de representar, cotrro se ha visto antes, la

superficie del aparato psquico.

Esta nota al pie apareci por
- de
primera vez en Ia traduccin inglesa
1927 (lnndies: The HogCrth
Press, trad. por Joan Riviere), donde se afirmaba que Feud haba
aprobado su inclusidn. No figuta en las ediciones alemanas posteriores, ni se ha conservado el manuscrito original.l
I7 Hace poco se me comunicd un caso as, y psr cierto como crl.
tica a mi descripcin del trabalo del suco. tCf. k interpretada
de l,ris s*eas { 19ffia}, AE, 4, pg. 88, y , pg. 516.)
tr [La frase hab aparecido en Acciones obsedvos y xcticas
rcligiosas ( 1907t), , g, pg. 106, aunque la idea ya haba sido
prefigurada mucho antes, en el primcr trabaio sobre las nluropsicosis
dc defensa ( 189{), AE, 3, pg. 5.1

28

mucho ms y nos plante nuevos enigmas, en particular a

medida que vamos coligiendo que un sentimiento inconciente de culpa de esa clase desempea un papel econmico
decisivo en gran nmero de neurosis y levanta los ms poderCIsos obstJulos en el camino de la iuracin. tCf. pss. 5O
v sigs.J Si queremos volver a adoptar el punto de vista de
nuesra escala de val<res, tendramos que decir: No slo
lo ms profundo, tambin 1o ms alto en el yo puede ser
inconciente. Es como si de este modo nos fuera de-nnostrado
{demans*iert\ lo que antes diiimos del yo concienre, I
saber, que es sobre todo un yo-cuerpo.

2,'