Taller de Salud para mujeres. Nov.

2013
Asesora Psicolgica. Centro de la Mujer de El Casar.

La fuerza curativa natural que habita dentro de cada un@ de nosotr@s, es el mejor
instrumento de que disponemos para recuperar la salud. HIPCRATES
Partimos de que, como indican muchos estudios y como nosotras
mismas comprobamos en la sesin de hoy, el ser humano tiene un
funcionamiento psicosomtico. Esto significa que todo aquello que
sucede en la mente, y sobre todo, en la imaginacin, y las creencias,
tiene una manifestacin orgnica o corporal, que est mediada por
hormonas y neurotransmisores.
El ejercicio que hoy hemos experimentado, pone de manifiesto una
realidad que todas las culturas, desde la antigedad han constatado:
nuestra realidad interna y externa se nutren entre s, y son una el
espejo de la otra. No en vano, sabemos que el desarrollo madurativo
del sistema nervioso desde el momento del nacimiento (y
probablemente desde la gestacin) se establece, fundamentalmente,
a travs de estmulos sensitivos, es decir, a travs del estmulo de los
sentidos, y sobre todo del odo, y tacto en un primer nivel. A su vez,
stos constituyen la base de sustentacin del desarrollo motriz, y ste
del desarrollo afectivo e intelectual. Dicho de otro modo, el cuerpo es
el camino hacia la mente, y sta slo puede expresarse a travs de l.
De modo, que no tenemos un cuerpo, sino que somos un
cuerpo, con distintos niveles de percepcin, elaboracin,
comunicacin y expresin (Lan Entralgo, 1991). Esta idea de que
somos un cuerpo y no que lo poseemos o tenemos, como si fuera un
objeto ajeno a nosotr@s, intenta romper con la idea de que cuerpo y
mente son cosas distintas y formular la unidad que en realidad son.
Desde este punto de vista, el cuerpo nos enva mensajes, a travs
fundamentalmente de la alteracin de sus funciones (enfermando),
que no puede enviar de otro modo o que no sabemos escuchar.
Seran los sntomas, que al tomar frmacos estamos tapando y que
nos impiden escuchar al cuerpo y tratar de averiguar qu nos quiere
decir.
Esto quiere decir tambin, que no slo el cerebro es el poseedor de
nuestra inteligencia, sino que cada una de nuestras clulas es
inteligente, que no slo tienen como funcin la supervivencia y la
funcin que le ha tocado segn donde se encuentre, sino que ejercen
un papel de mensajeras inteligentes en el proceso de la conciencia,
as como una funcin defensiva y de autorregeneracin en el proceso
de curacin.
Numeros@s investigadores estn confirmando en sus estudios, como
los fsicos cunticos Bohm y Wolf, que es posible que al experimentar
diferentes emociones transformemos incluso nuestros tomos.

Ya sabemos que incluso, el crecimiento, el desarrollo motriz y

psicolgico, e incluso la supervivencia de l@s ni@s, estn
estrechamente ligados a la relacin de afecto, contacto, en definitiva,
AMOR, que se establece con ell@s. (Stern, 1981), (Klaus, Kenell,
1978).
Y la anttesis del amor, sin duda, es el miedo. El miedo forma parte de
nuestro sistema de creencias. Hasta el punto de que gran parte del
sistema educativo y de represin social, se basa en la generacin del
miedo en l@s ni@s. De modo que crecemos con miedo a mostrar
nuestros propios sentimientos, manifestar nuestros desacuerdos,
realizar nuestros sueos.
Convencidas, como estamos, de que no hay nada ms peligroso que
pretender ser una misma, porque el precio a pagar es el ms alto: no
ser amada, no ser aceptada, es decir, el miedo al rechazo o al
abandono.
Siendo as, que el ncleo primordial, o naturaleza esencial de la
persona es reprimida, negada o suprimida, derivando de ello la
enfermedad, a veces en forma evidente, otras en forma ms sutil, a
veces inmediatamente, otras al cabo de un tiempo (Maslow, 1985).
De modo que finalmente, lo que nos enferma, contradictoriamente, es
no ser nosotras mismas. Es decir, renegar de nuestra propia
individualidad, de lo que ms genuino hay en nosotras.
Asumir la responsabilidad de la propia vida, de la propia salud,
conlleva asumir el riesgo de cuidarla, gestionarla y compartirla en
todas sus capacidades y dimensiones. Aunque esto suponga
cuestionar y/o transformar los valores recibidos, e imperantes en el
sistema social.
No hacerlo, implica atentar contra el principio vital que nos anima,
que es esencialmente dinmico y transformador por definicin. Y por
lo tanto, conlleva generar condiciones para la enfermedad individual y
colectiva.
Nosotras tenemos nuestro propio mdico interno, que es quien nos
puede ayudar a utilizar y reconocer lo positivo, para que influya en
nuestro cuerpo, y podamos disfrutar de la salud y bienestar. Nosotras,
con nuestra forma de vida fabricamos la salud o la enfermedad, y
somos responsables de gran parte de los males que nos afectan, ya
sea por desconocimiento, abandono o falta de inters. (Mara Jos,
38 aos)
MUJER, SI CONOCES TU CUERPO PALMO A PALMO,
CONOCERS LA TIERRA DONDE VIVES Annimo.
Bajo la consideracin de que somos cuerpo, nos situamos en el punto
diametralmente opuesto al que nos hallamos en la actualidad. Porque
en este momento, el cuerpo, efectivamente, se tiene, o incluso, ni se
tiene. Porque se nos est expropiando continuamente: el cuerpo
mdico, los expertos en esttica, modelos, entrenamientos deportivos
excesivos, la publicidad, son en realidad los que controlan,

gestionan y deciden lo que se debe hacer o no hacer con el cuerpo,

cmo ha de ser Pero efectivamente, se tiene, en el sentido de que
es mero objeto.
La conciencia de s, proviene desde los primeros momentos de la
vida, de la percepcin corporal, de la conciencia de la autoimagen
corporal generada a travs de las vas de percepcin
sensoriomuscular y sea (Chauchard, 1980). En la medida en que esa
conciencia ha sido alterada, interrumpida, distorsionada, en las
diversas formas que hemos ido analizando, la persona va siendo cada
vez menos capaz de habitarse a s misma, de conectar con su
propia esencia, y se va identificando cada vez ms con el aspecto
exterior, las formas, y sobre todo los modelos prefabricados por el
sistema imperante.
Esa expropiacin del cuerpo se inicia muy precozmente, cuando se
dictamina cmo ha de comportarse una chica, cules deben ser sus
actitudes con su cuerpo: no te toques ah, no abras las piernas al
sentarte, eso son cosas de chicos, no seas ordinaria. Se
establece su relacin con sus genitales, de tal modo que, mientras la
mayora de chicos los muestran orgullosamente, las chicas creen que
son malolientes, feos, sucios
Se le indica cmo debe vestirse de modo femenino, cul es el
tamao adecuado de sus pechos, su culo, su cintura. Cul es el tipo
de pelo ms conveniente
Aumentando estos mensajes cuando aparece la regla por primera vez
ahora ten cuidado con los chicos Se nos condiciona (antes y
ahora) en diferentes formas, para recibir la regla como un
inconveniente, una molestia, un peligro, un dolor asegurado Es
sorprendente que en la poca actual, todava el mensaje que las
chicas tienen ms claro sobre la menstruacin (y el ms interiorizado)
sea que es una experiencia negativa.
El proceso culmina cuando se nos hace creer que sin el control y
tutelaje del cuerpo mdico sobre el femenino, no podemos
gestionar de modo seguro nuestra anticoncepcin, nuestra
maternidad, ni nuestra menopausia. Nos trasmiten que todos esos
procesos son potencialmente peligrosos para nuestra salud, y se
espera de nosotras que deleguemos en el poder mdico-tcnico las
decisiones fundamentales sobre los mismos (incluidas las de que
pueden dejar secuelas sobre nuestro cuerpo o en el de nuestr@s
hij@s para siempre: toma de hormonas, DIU, procedimientos de
asistencia la parto)
Con estas premisas sera heroico que alguna consiguiera identificarse,
primero con su cuerpo y luego con su espritu, como mujer, de un
modo sano.
La percepcin que se tiene de s misma, la fantasa de cmo l@s
dems te ven, el rechazo o aceptacin hacia el cuerpo, son signos o

sntomas de salud mental. Y no de modo casual, son una de las lacras

de las jvenes actuales, ms dolorosas y ms difciles de resolver.
La bulimia, la anorexia, la bsqueda, casi desesperada, del cuerpo
danone, no son ms que la punta del iceberg, de un profundo
conflicto de identidad y de reconocimiento del ser.
Pero no es esta la razn nica, ni siquiera la fundamental, que
justifique los conflictos actuales al respecto. Ms bien, tambin esto
est siendo utilizado como distraccin, del conflicto que entendemos
como principal: el rechazo profundo hacia una misma, hacia las
formas propiamente femeninas de las mujeres, hacia el cuerpo
femenino, como la manifestacin, ms inequvoca de la identidad de
la mujer.

El cuerpo es como la tierra. Es tierra en s mismo. Y es tan vulnerable al

exceso de edificaciones como cualquier paisaje El pecho en todas sus
formas desarrolla la funcin de sentir y alimentar. alimenta?siente? Es
un buen pecho.
Las caderas son anchas, y con razn, pues llevan dentro una satinada cuna
de marfil para la nueva vida. Las caderas de una mujer son un mullido
cojn, asideros de amor, un lugar detrs del cual se pueden esconder los
nios. Las piernas estn destinadas a llevarnos, y a veces a propulsarnos;
son las poleas que nos ayudan a elevarnos, son un anillo para rodear al
amante. No pueden ser demasiado esto o demasiado lo otro. Son lo que
son.
En los cuerpos no hay ningn tiene que ser. Lo importante no es el
tamao, la forma o los aos y ni siquiera el hecho de tener un par de cada
cosa, pues algunas no lo tienen. Lo importante desde el punto de vista
salvaje, es si el cuerpo siente, si tiene una buena conexin con el placer,
con el corazn, con el alma, con lo salvaje es feliz y est alegre? puede
moverse a su manera, bailar, menearse, oscilar, empujar?.. es lo nico que
importa. (Clarissa Pinkola, 1998)
Sonia Cantos Prez
Psicloga