n literatura interbelic, Lucian Blaga este privit ca scriitor total,
abordnd toate genurile i alctuind un sistem filozofic coerent. Poezia i filosofia sunt, ns, dou manifestri independente ale unui mod unic de a nelege realitatea. Astfel, concepia lui Blaga este c lumea a fost creat de Marele Anonim care a impus o cenzur transcendent ce limiteaz cunoaterea uman, dar omul simte tentaia de a descifra misterele care l nconjoar. Modurile de apropiere ale fiinei umane de misterele universului pot fi diferite, L. Blaga realiznd o distincie ntre cunoaterea luciferic, care poteneaz tainele lumii, i cunoaterea paradisiac, raional, care ncercnd s le explice, le distruge. Distincia dintre cele dou tipuri de cunoatere realizat de filosoful Blaga n Trilogia cunoaterii (1933) este anticipat i sugerat cu mijloace poetice n Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, oper care deschide volumul de debut, Poemele luminii (1919). n lirica blagian, lumina are mai multe accepii: de contiin, de creativitate, de revelare a misterelor, de comunicare a mesajelor artistice, de iubire spiritualizat. ntregul volum dovedete apropierea poetului de expresionism, prin trirea dionisiac, vitalist, ncercarea de depire a limitelor, tentaia absolutului, nelinitea metafizic. Textul este o art poetic realizat n manier modernist, deoarece interesul se mut dinspre tema creaiei spre raportul dintre poet i univers. Particularitile moderniste se regsesc att la nivelul viziunii poetice, diferite fa de cea a lui T. Arghezi sau I. Barbu, ct i la nivelul limbajului puternic metaforizat. Titlul poeziei anun ncadrarea n lirismul subiectiv prin prezena pronumelui personal la persoana I eu, marc a eului liric. Verbul la forma negativ, nu strivesc demonstreaz opiunea ferm a poetului pentru cunoaterea luciferic, iar metafora revelatorie corola de minuni definete lumea ca ansamblu de mistere avnd perfeciunea, echilibrul, frumuseea, dar i fragilitatea elementului vegetal. Enumeraia flori, ochi, buze, morminte recurent in textul poetic detaliaz elementele din care este alctuit corola: spaiul vegetal, universul spiritual, experiena vieii i a morii. niruirea denot o percepie analitic a lumii, proprie cunoaterii raionale, pe cnd metafora corolei indic o percepie sintetic, integratoare, tipic pentru cunoaterea poetic. Compoziional, discursul liric se constituie din trei secvene marcate prin scrierea cu majuscul la nceput de vers: prima sugereaz refuzul cunoaterii logice, cea de-a doua prezint viziunea altora asupra lumii, iar cea de-a treia justific opiunea poetului. Structura poeziei are la baz o serie de opoziii. Una se constituie ntre cmpul semantic al ntunericului (ntunecata zare, adncimi de ntuneric, taina nopii), semnificnd universul care i se nfieaz poetului ca ansamblu de mistere, i cmpul semantic al luminii (lumina mea, lumina altora, luna, razele ei albe). Metafora luminii reunete capacitatea artistic, harul, originalitatea poetic, referindu-se la posibilitatea omului de a reflecta realitatea n contiin i de a construi mental un univers care s-l mbogeasc pe cel existent. Cealalt opoziie se stabilete ntre eu i alii, lumina mea i lumina altora, metafore ale gndirii poetice, respectiv, raionale. Scriitorul recurge la o comparaie ampl, menit s explice simbolic metoda lui specific de investigare a lumii: aa cum luminozitatea difuz a lunii terge contururile
ncheiere
obiectelor, dndu-le forme nebnuite, tot aa i poetul sporete necunoscutele
universului cu largi fiori de sfnt mister. Structura antitetic se adncete prin distribuia verbelor. n propoziiile n care subiectul este eu, verbele sunt nu strivesc, nu ucid, mbogesc, sporesc. Singurul verb asociat luminii altora este sugrum, dar prin asociaii subnelese i se pot atribui i strivete, ucide, nu sporete. Verbele utilizate sunt expresia metaforic a efectelor cunoaterii asupra tainelor universului. Blaga susine, aadar, ideea c farmecul lumii nu trebuie ucis cu mintea, ci amplificat prin contemplaie. Frumuseea vine din intuirea i trirea misterului, nu din descifrarea lui prin legi logice. De altfel, n Pietre pentru templul meu, filosoful afirma c datoria noastr n faa unui mister este nu s-l lmurim, ci s-l transformm ntr-un mister i mai mare, pentru c omul trebuie s fie creator. Renunnd la cunoaterea absolutului, el poate proiecta n misterele care i se nfieaz valori ale propriului suflet. Atitudinea de protejare a misterelor este justificat, n versul final al poeziei, prin iubire, neleas nu ca simplu raport afectiv, ci ca o identificare cu toate formele de manifestare a lumii: Cci eu iubesc i ochi, i flori, i buze, i morminte. n concluzie, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o art poetic, un act de mrturisire a unui crez artistic, ceea ce explic aezarea orgolioas a poemului n fruntea ntregii creaii a lui Lucian Blaga.