MALAKH

TEOLOGA

TEOLOGA

SEMINARIO CONCILIAR MAYOR DE DURANGO

Seccin de Teologa
Ao 01
Nmero 01

La Santidad en nuestro
tiempo:
San Juan XXIII y San Juan Pablo II

TEOLOGA

EDITORIAL
Como t me enviaste al mundo, yo tambin
los he enviado al mundo (Jn. 17-18).
Con los avatares de nuestra vida cotidiana,
movidos entre los estudios, los rezos y los
entretenimientos, la seccin de teologa
quiere dedicar un espacion a la relfexin y el
pensamiento y, ms an, a la transmisin de
estos.
Pensar y saber transmitir lo pensado.
Tener presente lo relevante del mundo, la
espiritualidad y los grandes temas teolgicos
y filosficos para llevarlos a la comunidad
con una expresin literaria debatida entre la
sencillez y lo correcto.
Somos enviados, tomados del mundo y
dirigidos al mundo. Ahora enviamos este
folleto Malakh, a esta nuestra comunidad
con el deseo de que sea bien recibido.
Pbro. Lic. No Soto Valdez
Director de Malakh

TEOLOGA
DIRECTORIO
Direccin
Pbro. Lic. No Soto Valdez
Editor
Sem. Oscar Omar Barrn lvarez
Redactores del Mes
Sem. Fabin Vzquez F.
Sem. Orlando Sosa Barrn
Sem. Manuel Samaniego R.
Sem. Gerardo Lra Caldern
Sem. Genaro Martnez Gmez
PORTADA
San Juan XXIII
y San Juan Pablo II

La Santidad en nuestro tiempo:

TEOLOGA

San Juan xx111 y San Juan Pablo 11

Por: Sem. Orlando Sosa Barrn

Segundo de Teologa

ara muchos de los fieles que

llenaron la plaza de San Pedro
el 27 de abril del 2014, el
protagonista del da ser Juan Pablo
II: un Papa meditico y carismtico,
de mandato reciente, a quien algunos
medios italianos siguen refirindose
con el apelativo la sonrisa de Dios.
Pero ese domingo, junto al polaco Karol
Wojtyla, ser canonizada una figura
ms discreta y lejana en el tiempo: Juan
XXIII, el hombre que dirigi la Iglesia
catlica entre 1958 y 1963 e impuls el
Concilio Vaticano II, el acontecimiento
que cambi la cara de la Iglesia en el
siglo XX, Angelo Roncalli, quien recibi
el sobrenombre de el Papa Bueno.Dos
personalidades distintas, dos hombres
excepcionales que cambiaron la Iglesia
y el mundo, dos faros cuya luz, ahora
que son elevados a los altares, rompe las
barreras del tiempo y del espacio, dos
nuevos papas santos del siglo XX.

Ms all de habernos liberado

de una posible III Guerra Mundial
convirtindose en el verdadero freno
de la crisis de los misiles, o de habernos
regalado la doctrina ms sublime sobre
la paz entre los hombres y los pueblos,
Juan XXIII fue un nio evanglico
que no hizo caso de los consejos llenos
de prudentes clculos humanos de
tantos, y convoc el Concilio Vaticano
II porque en la Iglesia haca falta, como
l mismo confes, abrir las ventanas
para que entrar aire fresco.

San Juan Pablo II

Deca Chiara Lubich que porque
Juan Pablo II amaba, era libre: Libre
de esquemas preestablecidos, libre
San Juan XXIII
deabrazar a todos los hombres, libre al
Deca el escritor Jess Iribarren que: A mismo tiempo de dirigirse con firmeza
Po XII le miraban los cultos con los ojos a un slo joven, como a los grupos, o a
abiertos; a Juan XXIII le escuchaban los
sencillos con los ojos hmedos.

TEOLOGA

los pueblos de cada raza, de cada religin, tanto a los pobres como a los ricos, para
indicarles el camino evanglico que realiza en toda la humanidad la civilizacin del
amor.
Joaqun Alliende se referia a Juan Pablo II
como un hombre providencial y excepcional.
Y es que todos los papas son providenciales,
pero no todos son tan excepcionales. Estos dos
grandes de la historia, nos invitan y a la vez ayudan
con su ejemplo, para poder alcanzar tambin
nosotros la deseada santidad, pues como ya nos
enseaba San Juan Pablo II: la santidad se vive
en la historia, y ningn santo est exento de las
limitaciones y los condicionamientos propios de
nuestra humanidad es por ello que todos,
aunque limitados, podemos lograr esa corona
tan deseada y a la que en ltimo trmino estamos
llamados.

Para poder lograrlo, atendamos a la invitacin de Jess Sean como nios,

pues as podremos lograr nuestro objetivo. Georges Bernanos deca que los
santos son los que nunca han salido de la infancia, pero esta condicin la han ido
madurando poco a poco segn la medida de la vocacin recibida y de la misin que
se les encomend.
En este sentido vienen bien las palabras de Loris Capovilla, de 98 aos, secretario
personal de San Juan XXIII, en una entrevista: sabes a qu edad muri el Papa
Juan? Te lo digo yo: tena 81 aos y seis meses. Pero tengo que decirles una cosa:
no vi morir a un hombre viejo de 81 aos, vi morir a un nio, porque tena los
ojos esplndidos, y una sonrisa en los labios que era como la de los nios, y que
expresaba una bondad que sube desde lo profundo del corazn y he aqu el
secreto de la verdadera libertad, una oportunidad por la que la creatura ama a su
Creador, porque antes ella ha sido amada por l.
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SIGUIENDOTEOLOGA
A...
SS. FRANCISCO

@Pontifex_es
@Pontifex_es Nuestro testimonio cristiano es autntico si es fiel e
incondicionado (04/09/14).
@Pontifex_es Jess es el Buen Pastor. Nos busca y est cerca de nosotros

aunque seamos pecadores, sobre todo porque somos pecadores.

(06/09/14).

@Pontifex_es No podemos confiar slo en nuestras fuerzas, sino en

Jess y en su misericordia. (11/09/14).
@Pontifex_es El Seor siempre nos espera para acogernos con su amor:
es algo estupendo, que nunca deja de sorprendernos. (16/09/14).
@Pontifex_es Queridos

jvenes, estn
atentos a su interior: Cristo llama a la
puerta de su corazn. (20/09/14).
@Pontifex_es Cuando en una sociedad

falta Dios, incluso la prosperidad va

acompaada de una terrible pobreza
espiritual. (23/09/14).
@Pontifex_es La

tendencia a estar
centrados en nosotros mismos y en
nuestras ambiciones personales, quizs
sea muy humana, pero no es cristiana.
(27/089/14).

TEOLOGA

Espritu de la raza
Por: Sem. Fabin Vzquez Flores
Cuarto de Teologa

on motivo del doce de octubre da de la raza, quiero traer a la memoria al

gigante intelectual Jos Vasconcelos, y mencionar algunos puntos de su obra
La raza csmica. Este ensayo erudito deja notar la nocin de educacin
moderna, basada en la libertad de pensamiento y de ctedra la cual vinculara a la
sociedad con el verdadero progreso. La obra fue motivada por el ambiente porfirista
que opt por adoptar el mtodo filosfico positivista que abandona la especulacin de
lo sobrenatural por la investigacin cientfica.
La raza, diramos hoy, ha de descubrir dentro de sus facultades espirituales una
nueva cultura que lidere sabiamente la realidad y la transforme. La educacin ha de
volverse una herramienta para lograr este propsito que nuestro autor ofreci para su
tiempo, pero que sigue vigente hoy. El espritu de mi raza, trmino de Vasconcelos,
no ha podido hablar porque fue y es heredera de un despotismo ilustrado, heredado
a travs del positivismo de Hume y sus representantes que impusieron a la educacin
notas como pblica, laica y obligatoria.
El rgimen ilustrado buscaba un sistema disciplinar que le obedeciera, un pueblo
dcil y sumiso, perpetuando con ello el modelo de lite y la clasificacin de clases. As,
nace la estructura educacional positivista, dentro de un ambiente blico, econmico e
industrial del siglo XVIII y XIX, en donde el inters principal no era la persona sino
el sistema que formara trabajadores tiles segn las necesidades administrativas de
algunos.

La educacin, an con sus reformas, no ha podido responder a las capacidades diversas

de las personas por mantener vivo el rgimen heredado, llevado por administrativos,
un rgimen vertical en dnde la autoridad les dice qu es lo que tienen que hacer y
ensear. Esta visin elitista nos evoca a la sola instruccin, la cual trae la consigna de la
exclusin de algunos que sern apartados de los ms convenientes, los primeros a los
trabajas ms precarios y los segundos resguardados por los ttulos.

Sobre el Nombre de la Revista:

As, a travs de esta visin general quedan establecidos
los sistemas educacionales actuales, basados en
objetivos que pudieran ser mensurables, cuantificables y
observables, de aqu se derivan las calificaciones como
regla que permitiera medir dichos objetivos. Con esto
se comienza a comparar a los sujetos y sus aprendizajes
a travs de estndares medibles que, los uniforman y los
equiparn a un conglomerado de alumnos.

TEOLOGA

Es un sustantivo hebreo que

se translitera por Malakh y
significa Mensajero. Aparece
repetidamente en la Biblia
Hebrea, la literatura Rabnica y
en la liturgia juda tradicional.

Esto a su vez lleva a una lgica que desembocar en un conflicto a nivel cognitivo,
es decir, unos ganadores y otros perdedores, reduciendo as a la persona a un nmero;
encontraremos, pues, personas diez, personas ocho y personas cinco o menos, estas
ltimas conformarn la mayora del pas, que sometidos al sistema servirn ms
inconsciente que conscientemente al enriquecimiento de unos cuantos, personas que
crean interiormente, como en la poca porfirista, que el eurocentrismo siempre ser
mejor, que lo que iberoamerica puede hacer.
Hoy en da todo mundo habla de paz, pero nadie educa para la paz, sino que se instruye,
promueve y fomenta para la competencia, siendo esta a cualquier nivel el inicio de toda
guerra. El espritu de la raza ha de dejarse expresar a travs de verdaderos educadores
y telogos, que acten en favor de la sociedad no con modelos ticos conductistas de
manipulacin (premio o castigo), sino a travs del leguaje trascendental de la virtud
caritas.
Falta capacidad de amar, se ama de una forma estrecha, es decir, solo si coincides con
migo. Si las personas no se sienten amadas crean representaciones de ellos mismos, es
decir, una imagen de ellos pero que no son ellos. Si no hay amor nos condicionamos y
basamos nuestro actuar en el miedo, que finalmente es una proyeccin de los lmites.
Sigamos celebrando el doce de octubre y descubramos como Vasconcelos una
Amrica distinta, re evangelicemos nuestras tierras, conquistemos con la bandera de
la virtud nuestro interior y descubramos maduramente que el mapa no es el territorio.
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TEOLOGA

Este mes recordamos a:

Santa Teresa de Avila

Por: Sem. Gerardo Lira Caldern
Segundo de Teologa

ola compaeros, los invito a

recordar a esta grande doctora
de la Iglesia que naci el 28 de
marzo de 1515. A los dieciocho aos,
entra en el Carmelo. A los cuarenta y
cinco aos, para responder a las gracias
extraordinarias del Seor, emprende
una nueva vida cuya divisa ser: O sufrir
o morir.
Es entonces cuando funda el convento
de San Jos de vila, primero de los
quince Carmelos que establecer en
Espaa. Junto a san Juan de la Cruz,
introdujo la gran reforma carmelitana.
Sus escritos son un modelo seguro en los
caminos de la plegaria y de la perfeccin.
Muri en Alba de Tormes, al anochecer
del 4 de octubre de 1582. Pablo VI la
declar doctora de la Iglesia el 27 de
septiembre de 1970.

Tiene una gran coleccin de poesias

lricas que nos muestran la gran
espiritualidad que tena. Los invito hoy,
compaeros, a recordar a esta santa con
una de sus poesas ricas en espiritualidad.

EN LA CRUZ EST LA VIDA

Santa Teresa de Avila

En la cruz est la vida

y el consuelo,
y ella sola es el camino
para el cielo.
En la cruz est el Seor
de cielo y tierra,
y el gozar de mucha paz,
aunque haya guerra.
Todos los males destierra
en este suelo,
y ella sola es el camino
para el cielo.

TEOLOGA

De la cruz dice la Esposa

a su Querido
que es una palma preciosa
donde ha subido,
y su fruto le ha sabido
a Dios del cielo,
y ella sola es el camino
para el cielo.
Es una oliva preciosa
la santa cruz
que con su aceite nos unta
y nos da luz.
Alma ma, toma la cruz
con gran consuelo,
que ella sola es el camino
para el cielo.

Es la cruz el rbol verde

y deseado
de la Esposa, que a su sombra
se ha sentado
para gozar de su Amado,
el Rey del cielo,
y ella sola es el camino
para el cielo.
El alma que a Dios est
toda rendida,
y muy de veras del mundo
desasida,
la cruz le es rbol de vida
y de consuelo,
y un camino deleitoso
para el cielo.
Despus que se puso en cruz
el Salvador,
en la cruz est la gloria
y el honor,
y en el padecer dolor
vida y consuelo,
y el camino ms seguro
para el cielo.

TEOLOGA

Rezad el Santo Rosario

Por: Sem. Manuel Samaniego R.
Tercero de Teologa

l rosario aunque distingue su carcter mariano, es una

oracin centrada en la cristologa; ya el Papa Pablo VI
en la Exhortacin Apostlica Marialis cultus hace
referencia a la centralidad del mensaje evanglico en los
misterios que meditamos en el Rosario. El Papa Juan Pablo II
en la Carta Apostolica Rosarium Virginis Mariae invita a la
contemplacin del rostro de Cristo, en compaa y a ejemplo
de su Santsima Madre; porque en realidad eso es el Rosario,
contemplar con Mara el rostro de Cristo.
Esta oracin ha sido tomada,
reflexionada y apreciada por
muchos santos; el Magisterio ha
fomentado esta oracin por los
frutos de santidad que puede dar y
que ha dado a lo largo de la historia
de la Iglesia.

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San Juan Pablo II, deca que el

Rosario, entendido en su pleno
significado, conduce al corazn
mismo de la vida cristiana y ofrece
una oportunidad ordinaria y
fecunda, espiritual y pedaggica,
para la contemplacin personal, la
formacin del pueblo de Dios y la
nueva evangelizacin.

TEOLOGA

As en el Rosario contemplamos el acontecimiento Cristo en su totalidad. En

los misterios gozosos recordamos la alegra de la encarnacin y la vida oculta de
Jess, junto a esto contemplamos a la Llena de Gracia que libremente responde
al plan salvfico de Dios. En los misterios dolorosos reflexionamos el culmen de
la Revelacin del amor y la fuente de nuestra salvacin; tambin acompaamos
a Mara esta al pie de la cruz contemplando al Hijo. Por su parte en los misterios
gloriosos recordamos la razn de nuestro ser cristianos y por la que profesamos
nuestra fe, la Resurreccin; nos gozamos con Mara y los apstoles porque el
que fue crucificado ha Resucitado. Por ltimo los misterios de luz que nos ofrecen
un panorama del Jess que hace presente el Reino en su propia persona.
Podemos ver que el Rosario no es una simple oracin montona, que incluso
a veces nos parece aburrida, sino que nos debe acercar al misterio cristiano, que
trae consigo frutos de santidad, paz, justicia, etc; es una oracin fcil y fructuosa
para la vida personal y as para la vida comunitaria. Que sepamos valorar la forma
sencilla en que Dios deja que contemplemos su misterio.

Oh!Que maravilla de
la gracia del Santo
Rosario!Poder escapar del
mundo, del demonio, de la
carne y salvarte para el Cielo!
San Luis Mara Grignion de
Montfort

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TEOLOGA

Al Servicio de los dems...

Por: Sem. Genaro Martnez Gmez
Primero de Teologa

o de servicio parroquial, un ao muy

esperado por todas las nuevas experiencias
que trae consigo, una nueva etapa dentro de
la formacin del Seminario que precisamente favorece
al desempeo personal de todo lo que se ha adquirido
a lo largo de la formacin y que ahora se aplica de lleno
en una parroquia, dentro de una comunidad concreta
en colaboracin con el prroco.
Mi experiencia: me lleg el ao de servicio parroquial,
la alegra me invadi por saber que venia una nueva
etapa fuera del Seminario, se me dio mi destino y con
entusiasmo me dirig hacia l. Ciertamente surgi
la incertidumbre y los nervios pero tena en cuenta
que iba a ser un paso importante en mi formacin. El
recibimiento fue agradable por parte del prroco y de
la comunidad, fue grato el darme cuenta que ya me
esperaban.
Comenc, pues, mi trabajo, que consisti en
atender los diferentes grupos parroquiales, teniendo
encuentros, retiros, compartiendo actividades
especiales, actos culturales e incluso deportivos, que
permitieron un ambiente sano y agradable (es bueno
recalcar que las personas que integraban dichos grupos
eran personas trabajadoras que siempre buscaban
crecer en conocimiento y en espiritualidad) cabe
destacar, sobre todo, que diariamente participamos
12 en la Eucarista.

TEOLOGA

La relacin con el prroco fue estupenda, un prroco que mostr siempre

inters en mi crecimiento, atento a mis necesidades, siempre dispuesto ayudar y
a colaborar para que yo aprovechara correctamente mi estancia en su parroquia.

Se dieron a su vez momentos de esparcimiento, de descanso con las mismas

personas de la parroquia, con el prroco, con amigos, con la familia, esto para
mantener cierto equilibrio, el cual favoreci, ya que no todo fue trabajo sino
tambin descanso.
En general mi experiencia de servicio parroquial fue excelente, viv cosas nuevas,
buen trato, trabajo arduo, descansos oportunos y sobre todo me di cuenta que es
una etapa elemental dentro de la formacin, ya que abre el panorama, se toma
conciencia de muchas cosas, se aprende, acontecen situaciones que realmente
enriquecen y favorecen a la configuracin mas intima con Cristo.

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