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NDICE
INTRODUCCIN
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PRIMERA PARTE:
LA TEORA PSICOLGICA FREUDIANA
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BIBLIOGRAFA
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INTRODUCCIN
Si bien, ya desde Freud, la teora psicoanaltica ha sido capaz de predicciones exitosas
con respecto al comportamiento de ciertos sujetos 1 , este criterio no ha sido suficiente
para acreditar su cientificidad.
Siguiendo a Kuhn 2 , puede sealarse que Freud es el iniciador de lo que se ha
denominado el paradigma psicoanaltico. La obra de Freud constituye un verdadero
parteaguas en el estudio de la conducta humana, con la que se inici una etapa de
trabajo acumulacionista (que data ya de ms de un siglo) marcada por un fuerte
compromiso con determinadas tesis psicolgicas a las que se considera como no
abandonables por una comunidad cientfica especializada, la cual posee sus propios
foros de discusin. La existencia de tal trabajo en torno a determinadas tesis centrales y
la de una comunidad cientfica especializada que comparte tales tesis, son notas que
Kuhn seal como distintivas de la madurez cientfica, y que actualmente se consideran
como unos de los principales criterios de validacin.
Sin embargo, como he mencionado, este criterio de cientificidad no siempre ha
sido compartido. Como antecedentes importantes, vale la pena destacar los trabajos de
Rapaport 3 , que asumiendo por completo la idea del positivismo lgico respecto a que
toda teora cientfica debe estar directamente conectada con una base emprica
observacional, trat de dotar a la teora psicoanaltica de la misma.
Sigmund Freud, 1898: La interpretacin de los sueos en Obras completas, Madrid, Biblioteca Nueva,
1984.
2
Thomas S. Kuhn, 1962: La estructura de las revoluciones cientficas, trad. Carlos Sols, Madrid, FCE,
1975.
3
Cfr., por ejemplo, Albert Ellis, 1956: An Operational Reformulation of Some of the Basic Principles of
Psychoanalysis, en Minnesota Studies in the Philosophy of Science, vol. I: Foundations of Science & the
Concepts of Psychology and Psychoanalysis, Minneapolis.
Vase David Rapaport, 1962: El modelo conceptual del psicoanlisis, en Merton Gill y David Rapaport,
1953: Aportaciones a la teora y la tcnica psicoanaltica, Mxico, Pax.
5
Cfr. Vg. Paul Ricoeur, 1965: Freud. Una interpretacin de la cultura, Mxico, FCE.
6
Cfr. Ulises Moulines, 1982: Forma y funcin de los principios gua en Exploraciones metacientficas,
Madrid, Alianza, pp.88-107.
conocimiento cientfico en formal, natural y social, no forma clases que sean claramente
disjuntas pues la psicologa es una disciplina intermedia entre las dos ltimas.
Un tercer criterio, utilizado por autores que emprendieron el estudio de la teora
psicoanaltica, ha sido el anlisis de su estructura y desarrollo. En particular, dentro de
este grupo se ubican los trabajos de autores como Westmeyer 7 y Balzer 8 , a quienes
nos referiremos ms adelante. Estos autores asumen las herramientas y mtodos de la
escuela denominada Concepcin Estructuralista de Teoras, escuela originalmente
desarrollada pensando en las teoras fsicas, que ha resultado exitosa en otros campos
tales como la biologa, la economa, el anlisis literario y la psicologa.
Sin embargo, el empleo de un lenguaje lgico para el desarrollo de sus modelos,
lo reduce a un mbito de difusin limitado, pues con frecuencia aquellos conocedores
de las ciencias naturales o sociales no son diestros en el empleo ni del lenguaje de la
lgica formal ni de la teora de conjuntos. Los estudios realizados por este grupo no han
logrado impactar a la poblacin que habra de verse beneficiada por los mismos. Su
intento por aplicar las herramientas de la Concepcin Estructuralista de Teoras,
herramientas que sin duda conocen y manejan diestramente, en campos que no
necesariamente le son familiares, como lo es la Teora Psicoanaltica, les lleva a
cometer equvocos (que se hacen evidentes tras una reconstruccin ms clara y ms
precisa, como la que presentamos). Quiz el principal problema que podramos sealar
ha sido su incapacidad para comprender que la teora psicoanaltica es una teora del
funcionamiento psquico, no de la conducta.
Hans Westmeyer, 1992: Psychological Theories from a Structuralist Point of Viw, Springer, Berlin.
Wolfgang Balzer, 1997: Teoras empricas: modelos estructuras y ejemplos, Alianza Universidad,
Madrid.
Estos son los motivos para la elaboracin del presente trabajo, donde se aplican
las ideas y mtodos de las concepciones semanticistas, en la reconstruccin
modeloterica de la teora Psicolgica Freudiana, mediante un modelo Grafo
Representacional, modelo que desarrollan actualmente Casanueva y Mndez 9 . He
elegido esta herramienta dada su relativa simplicidad, pues permite el acceso a los
planteamientos de la teora por casi cualquiera que se interese en los mismos,
ayudando con ello a su difusin. Adems, sus diferentes elementos constitutivos,
obligan a la claridad y demarcacin, y con ello, a su adecuada conceptuacin.
En la primera parte de este trabajo expongo la teora psicolgica freudiana.
Freud sostena una filosofa de la vida basada en la ciencia en lugar de la metafsica o
la religin. Crea que una verdadera filosofa de la vida tena que basarse sobre el
conocimiento verdadero de la naturaleza humana, conocimiento que slo poda
alcanzarse mediante la investigacin y el estudio cientficos.
En este apartado se incluyen los puntos de vista o teoras que integran la Teora
Psicoanaltica: Sus supuestos o hiptesis fundamentales, las entidades que la
componen y las relaciones existentes entre las mismas, as como una minuciosa
explicacin de sus trminos tericos.
La segunda parte est enfocada a familiarizarse tanto con la Filosofa de la
Ciencia en general como con la Concepcin Estructuralista en particular. En este
apartado he incluido una breve historia reciente de la Filosofa de la Ciencia, que ubica
los antecedentes de la metodologa empleada y una breve caracterizacin de la misma.
PRIMERA PARTE
LA TEORA PSICOLGICA FREUDIANA
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Sigmund Freud, Compendio del psicoanlisis, en Obras completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1984,
Vol. III, p.3380.
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Sigmund Freud, Op. cit.
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presuponer que la sustancia viva fue alguna vez una unidad, destruida ms tarde, que
tendera ahora a su nueva unin.
Por otro lado, comprendi que en las funciones biolgicas ambos instintos
bsicos antagonizan o combinan entre s. As, el acto de comer equivale a la
destruccin del objeto, con el objetivo final de su incorporacin; el acto sexual, a una
agresin con el propsito de la ms ntima unin. Explic que esta interaccin
sinrgica y antagnica de ambos instintos bsicos da lugar a toda una abigarrada
variedad de los fenmenos vitales, y que trascendiendo los lmites de lo viviente, las
analogas con nuestros dos instintos bsicos se extienden hasta la polaridad
antinmica de atraccin y repulsin que rige en el mundo inorgnico.
Agreg que las modificaciones de la proporcin en que se fusionan los instintos
tienen las ms decisivas consecuencias. Un exceso de agresividad sexual basta para
convertir al amante en un asesino perverso, mientras que una profunda atenuacin del
factor agresivo lo convierte en tmido o impotente.
Freud insisti en que de ningn modo se podra confinar uno y otro de los
instintos bsicos a determinada regin de la mente; por el contrario, propuso que se
habran de encontrarse necesariamente en todas partes. Imaginamos el estado inicial
de los mismos suponiendo que toda la energa disponible del Eros (que en adelante
llamaremos libido 15 ) se encuentra en el yo (ello an indiferenciado) y sirve all para
neutralizar las tendencias agresivas que coexisten con aqulla 16 .
Explic que era posible seguir con relativa facilidad las vicisitudes de la libido,
pero que resultaba ms difcil hacerlo con las del instinto de destruccin: mientras este
15
No existe un trmino anlogo a libido para designar la energa del instinto de destruccin.
15
16
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16
En uno de sus escritos, Freud caracteriza al psicoanlisis como:una concepcin dinmica que reduce
la vida mental a la interaccin de fuerzas que se impulsan y controlan recprocamente las fuerzas
impulsoras son las catexias, y las fuerzas controladoras las contracatexias. Cfr. Calvin S. Hall, 1982:
Compendio de psicologa freudiana, Buenos Aires, Paids.
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sucesivos aportes suministrados por una serie de instintos parciales que representan
determinadas zonas ergenas.
19
S. Freud: Tres ensayos para una teora sexual, en Obras completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1984.
18
conclusiones: 20 La vida sexual no comienza slo en la pubertad, sino que se inicia con
evidentes manifestaciones poco despus del nacimiento. Es necesario establecer una
neta distincin entre los conceptos de lo sexual y lo genital. El primero es un
concepto ms amplio y comprende muchas actividades que no guardan relacin alguna
con los rganos genitales.
La vida sexual abarca la funcin de obtener placer en zonas del cuerpo, una
funcin que ulteriormente es puesta al servicio de la procreacin, pero a menudo las
dos funciones no llegan a coincidir ntegramente.
Freud demostr cmo, desde la ms temprana infancia, podemos observar en
los nios signos de actividad corporal a los que se aplica el calificativo de sexual y que
se muestran vinculados con fenmenos psquicos que ms tarde volvemos a encontrar
en la vida amorosa del adulto, como, por ejemplo, la fijacin a determinados objetos,
los celos, etc. Comprob, adems, que tales fenmenos, surgidos en la primera
infancia, forman parte de un proceso evolutivo perfectamente reglado, pues despus de
un incremento progresivo alcanzan su mximo hacia el final del quinto ao, para caer
luego en un intervalo de reposo o latencia. Explic que durante esta etapa, el proceso
se detiene, gran parte de lo aprendido se pierde y la actividad sufre una suerte de
involucin. Al finalizar este perodo, la vida sexual contina en la pubertad, cual si
volviera a florecer. A ste hecho, desconocido fuera de la especie humana, Freud lo
consider como un arranque bifsico de la vida sexual, fundamental para su
antropomorfizacin.
20
Idem.
19
Freud destac el hecho de que los sucesos de este primer periodo de la vida
sexual son (salvo excepciones) vctimas de la amnesia infantil, y deriv de estas
concepciones su teora sobre la etiologa de la neurosis as como la tcnica de
tratamiento analtico. Adems, la exploracin de los procesos evolutivos que ocurren en
dicha poca le llev a nuevas postulaciones, tal como se exponen a continuacin 21 :
La boca es, a partir del nacimiento, el rgano que aparece como zona ergena y
que plantea al psiquismo exigencias libidinales. Durante la etapa oral toda actividad
psquica est centrada en la satisfaccin de las necesidades de esa zona. La boca
sirve en primer lugar a la autoconservacin por medio de la nutricin, pero Freud
advirti sobre la necesidad de diferenciar entre la fisiologa y la psicologa: El chupeteo
del nio, actividad en la que ste persiste con obstinacin, es la manifestacin ms
precoz de un impulso hacia la satisfaccin que, si bien originado en la ingestin
alimentaria y estimulado por sta, tiende a alcanzar el placer independientemente de la
nutricin, de modo que podemos y debemos considerarlo sexual.
Con la aparicin de los dientes, surgen espordicamente impulsos sdicos que
se generalizan mucho ms en una segunda fase, denominada sdico-anal porque en
ella la satisfaccin se busca en las agresiones y en las funciones excretorias. Freud
incluy las tendencias agresivas en la libido con fundamento en el concepto de que el
sadismo es una mezcla de impulsos puramente libidinales y puramente destructivos, y
supuso que dicha mezcla perdura durante toda la vida.
Explic que la tercera fase, denominada flica, es como un prolegmeno de la
conformacin definitiva que adoptar la vida sexual, a la cual se asemeja sobremanera.
21
Ibidem.
20
Resalt el hecho de que en ella no intervienen los genitales de ambos sexos, sino slo
el masculino, mientras que los genitales femeninos permanecen ignorados durante
mucho tiempo: el nio, en su intento de comprender los procesos sexuales, se adhiere
a la venerable teora de la cloaca 22 , genticamente bien justificada.
Con la fase flica y en el curso de ella, la sexualidad infantil precoz llega a su
mximo y se aproxima a la declinacin. En adelante, explica Freud, hombres y mujeres
seguirn distintas evoluciones. Ambos han comenzado a poner su actividad intelectual
al servicio de la investigacin sexual; ambos se basan en la presuncin de la existencia
universal del pene.
Freud explica que al ingresar en la fase edpica, el nio comienza a manipular su
pene con fantasas simultneas que tienen por tema cualquier forma de actividad
sexual del mismo con la madre, hasta que los efectos combinados de alguna amenaza
de castracin y del descubrimiento de la falta de pene en la mujer le hace experimentar
el mayor trauma de su vida, este hecho determina el inicio del perodo de latencia,
con todas sus repercusiones. La nia, en cambio, despus de un fracasado intento de
imitar al nio, llega a reconocer su falta de pene, o ms bien la inferioridad de su
cltoris, sufriendo consecuencias definitivas para la evolucin de su carcter; pues este
hecho es vivido por ella como derrota en la rivalidad, que a menudo la lleva a apartarse
de la vida sexual en general.
Estas tres fases no se suceden simplemente, sino que la una se agrega a la
otra, se superponen y coexisten.
22
Los nios suelen suponer que el parto se verifica por va anal. Vase Sigmund Freud: Teoras sexuales
infantiles, en Obras completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1984.
21
De acuerdo con Freud, en las fases precoces cada uno de los instintos parciales
persigue su satisfaccin en completa independencia de los dems; pero en la fase
flica aparecen los primeros indicios de una organizacin destinada a subordinar las
restantes tendencias bajo la primaca de los genitales, representando un comienzo de
coordinacin de la tendencia hedonstica general con la funcin sexual. La
organizacin completa slo se alcanzar a travs de la pubertad, en una fase genital.
Freud explic el desarrollo libidinal mediante la siguiente dinmica: 1) se
conservan muchas catexis libidinales anteriores; 2) otras se incorporan a la funcin
sexual como actos preparatorios y coadyuvantes, cuya satisfaccin suministra el
denominado placer preliminar; y 3) otras tendencias son excluidas de la organizacin,
ya sea coartndolas totalmente (represin) o emplendolas de una manera distinta en
el
yo,
formando
rasgos
del carcter
experimentando
sublimaciones
con
Semejante inhibicin del desarrollo es, por ejemplo, la homosexualidad, siempre que llegue a ser
manifiesta. El anlisis demuestra que en todos los casos ha existido un vnculo objetal de carcter
22
homosexual, que casi siempre subsiste, aun latentemente. Cfr. Sigmund Freud, El desarrollo de la
funcin sexual, Compendio del psicoanlisis, en Obras completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1984.
24
Desde el punto de vista de la distribucin y gasto cuantitativo de la libido.
23
25
Al hacerlo, comienza por hacer abstraccin de la cualidad de conciencia. Con todo, no se encuentra
solo en esta posicin, pues muchos pensadores, por ejemplo, Theodor Lipps, han afirmado lo mismo con
idnticas palabras. Cfr. Sigmund Freud: El desarrollo de la funcin sexual, en Compendio del
psicoanlisis, Obras completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1984.
26
Vase Sigmund Freud: El yo y el ello en Obras completas, Biblioteca Nueva, Madrid, 1984, p. 2701.
24
27
Ibidem.
25
26
S. Freud: El chiste y su relacin con el inconsciente, Obras completas, Biblioteca Nueva, Madrid, 1984,
27
p.1029-1168.
Prueba de ello es que grandes partes del yo, y ante todo, del supery, al que no se puede negar el
carcter de preconsciente, por lo general permanecen inconscientes en el sentido fenomenolgico.
29
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condujo de igual manera frente a muchas impresiones nuevas que podra haber
incorporado, de modo que stas, rechazadas, slo pudieron dejar huellas en el ello 30 .
Denomin lo reprimido a esta parte del ello, sin importar que no siempre se
pudiera discernir claramente entre ambas categoras de contenidos del ello, que
corresponden aproximadamente a la divisin entre el acervo innato y lo adquirido
durante el desarrollo del yo. Luego de revisar sus postulados anteriores Freud
consider haberse aproximado al verdadero y an oculto enigma de lo psquico:
Hemos aprendido que los procesos del inconsciente o del ello
obedecen a leyes distintas de las que rigen los procesos en el yo
preconsciente. En su conjunto denominamos a estas leyes
proceso primario, en contraste con el proceso secundario, que
regula el suceder del preconsciente del yo. 31
Sigmund Freud: El yo y el ello en Obras completas, Biblioteca Nueva, Madrid, 1984, pp. 2701-2728.
S. Freud, Op. cit., Compendio... Obras completas, Biblioteca Nueva, Madrid, 1984, p 379.
29
Desde luego, es difcil indicar por qu vas y con ayuda de qu rganos terminales de la sensibilidad
31
seguridad. El yo tiene por funcin la autoconservacin, que parece ser desdeada por
el ello. Utiliza las sensaciones de angustia como seales que indican peligros
amenazantes para su integridad.
Dado que los rastros mnmicos pueden tornarse conscientes igual que las
percepciones, en particular por su asociacin con los residuos verbales, el psicoanlisis
supuso la posibilidad de una confusin que podra llevar a desconocer la realidad.
Explic que el yo se protege contra esta confusin estableciendo la funcin del juicio de
realidad (que, merced a las condiciones reinantes al dormir, bien puede quedar abolida
en los sueos). El yo es amenazado por peligros que proceden principalmente de la
realidad exterior pero no slo de all. Freud propuso que el propio ello es una fuente de
peligros similares, en virtud de dos causas muy distintas. Ante todo, los instintos
excesivamente fuertes pueden perjudicar al yo de manera anloga a los estmulos
exorbitantes del mundo exterior. Es verdad que no pueden destruirlo, pero s pueden
aniquilar la organizacin dinmica que caracteriza al yo, volviendo a convertirlo en una
parte del ello. Adems, la experiencia le habr enseado al yo que la satisfaccin de
una exigencia instintiva, tolerable por s misma, implicara peligros emanados del
mundo exterior, de modo que la propia demanda instintiva se convierte as en un
peligro.
Por consiguiente, dice Freud, el yo combate en dos frentes: debe defender su
existencia contra un mundo exterior que amenaza aniquilarlo, tanto como contra un
mundo interior demasiado exigente. Emplea contra ambos los mismos mtodos de
defensa, pero la proteccin contra el enemigo interno es particularmente inadecuada.
32
El yo halla mayor dificultad en escapar a los peligros interiores que subsisten como
amenazas.
Para Freud, el dbil e inmaduro yo del primer perodo infantil queda
definitivamente lisiado por los esfuerzos que se le imponen para defenderse contra los
peligros caractersticos de esa poca de la vida. El amparo de los padres protege al
nio contra los peligros que lo amenazan desde el mundo exterior, pero debe pagar
esta seguridad con el miedo a la prdida del amor, que lo dejara indefenso a merced
de los peligros exteriores. Dicho factor, de acuerdo con el autor, hace sentir su decisiva
influencia en el desenlace del conflicto cuando el nio llega a la situacin del complejo
de Edipo, dominndolo la amenaza dirigida contra su narcisismo por la castracin.
Se entiende entonces que, impulsado por la fuerza combinada de ambas
influencias (el peligro real inmediato y el filogentico, recordado), el nio emprende sus
tentativas de defensa (represiones), que si bien pueden resultar eficaces por el
momento, resultarn psicolgicamente inadecuadas en cuanto la reanimacin ulterior
de la vida sexual haya exacerbado las exigencias instintivas que otrora pudieron ser
rechazadas.
Se considera que, biolgicamente expresada, esta condicin equivale a un
fracaso del yo en su tarea de dominar las excitaciones del primer perodo sexual,
porque su inmadurez no le permite enfrentarlas. En este retardo de la evolucin del yo
frente a la evolucin libidinal, Freud reconoce la condicin bsica de las neurosis, y
concluye que stas podran evitarse si se le ahorrase dicha tarea al yo infantil; es decir,
33
si se dejase en plena libertad la vida sexual del nio, como sucede en muchos pueblos
primitivos 33 .
Por otra parte, un reapresamiento tan precoz del instinto sexual, una adhesin
tan decidida del joven yo al mundo exterior, contra el mundo interior, (actitud que se le
impone merced a la prohibicin de la sexualidad infantil), no puede dejar de ejercer
influencia decisiva sobre la futura aptitud cultural del individuo. Las demandas
instintivas, apartadas de su satisfaccin directa, se ven obligadas a adoptar nuevas
vas que llevan a satisfacciones sustitutivas, y en el curso de esos rodeos pueden ser
desexualizadas, alejndose de su vinculacin con los originales fines instintivos. 34
Si aceptamos que el yo se origina y adquiere sus caractersticas ms
importantes mediante la relacin con el mundo exterior real; debemos aceptar tambin
que los estados patolgicos del yo (en los cuales se aproxima nuevamente al ello), se
fundan en la anulacin o el relajamiento de esa relacin con el mundo exterior. Freud
encontr en la experiencia clnica la demostracin de que la causa desencadenante de
una psicosis era el que, o bien la realidad se torna intolerablemente dolorosa, o bien los
instintos han adquirido extraordinaria exacerbacin. El problema de las psicosis sera
simple e inteligible si el desprendimiento del yo respecto a la realidad pudiera
efectuarse ntegramente. Pero esto sucede slo en raros casos, o quiz nunca.
33
La etiologa de las afecciones neurticas es compleja, pero en todo caso aqu se ha destacado una
parte sustancial de la complejidad etiolgica. Freud advierte sobre la importancia de considerar las
influencias filogenticas, que de alguna manera an ignorada estn representadas en el ello y que
seguramente actan sobre el yo, en esa poca precoz, con mayor poder que en fases ulteriores.
34
Muchos de nuestros bienes culturales, por ejemplo, han sido adquiridos a costa de la sexualidad, por la
coercin de las energas instintivas sexuales.
34
El punto de vista segn el cual en todas las psicosis debe postularse una
escisin del yo 35 no merecera tal importancia si no se confirmara tambin en otros
estados ms semejantes a las neurosis, y finalmente tambin en estas ltimas.
Freud atribuy su convencimiento de las escisiones que puede sufrir el yo a los
casos de fetichismo. Explic que esta anormalidad (incluida entre las perversiones) se
basa en que el enfermo (casi siempre del sexo masculino) no acepta la falta del pene
de la mujer, pues representa la prueba de que su propia castracin es posible. Por eso
reniega de sus propias percepciones sensoriales, que le han demostrado la ausencia
del pene en los genitales femeninos, y se aferra a la conviccin contraria. La
percepcin renegada no ha dejado de ejercer influencia, pues el enfermo no tiene el
coraje de afirmar haber visto realmente un pene. En cambio, sobrepone sobre otra
cosa, una parte del cuerpo o un objeto, el papel del pene que por nada quisiera echar
de menos. Por lo comn se trata de algo que realmente vio entonces, cuando
contempl los genitales femeninos, o bien de algo que se presta para sustituir
simblicamente al pene.
35
Freud relata un caso de paranoia crnica en el que, despus de cada acceso de celos, un sueo
ofreca al analista la representacin correcta del motivo, libre de todo elemento delirante. Resultaba as
la interesante contradiccin de que, mientras por lo general descubrimos en los sueos del neurtico los
celos que no aparecen en su vida diurna, en este caso de un psictico el delirio dominante durante el da
apareca rectificado por el sueo. Quiz podamos presumir, con carcter general, que el fenmeno
presentado por todos los casos semejantes es una escisin psquica. Se han formado dos actitudes
psquicas, en lugar de una sola: la primera, que tiene en cuenta la realidad y que es normal; la otra, que
aparta al yo de la realidad bajo la influencia de los instintos. Ambas actitudes subsisten la una junto a la
otra. El resultado final depender de su fuerza relativa. Si la ltima tiene o quiere mayor potencia,
quedar establecida con ello la precondicin de la psicosis. Si la relacin se invierte, se producir una
curacin aparente del trastorno delirante. Pero en realidad slo se habr retirado al inconsciente, como
tambin se debe colegir a travs de numerosas observaciones que el delirio se encontraba desarrollado
durante mucho tiempo, hasta que por fin lleg a desencadenarse manifiestamente. Sigmund Freud,
Escisin del yo en el proceso de defensa, en Obras completas, Biblioteca Nueva, Madrid, 1984, p. 3375.
35
36
Esta circunstancia tambin nos permite comprender que el fetichismo slo est parcialmente
desarrollado. No domina con carcter exclusivo la eleccin de objeto, sino que deja lugar para una
medida ms o menos considerable de actitudes sexuales normales, y a veces aun llega a restringirse a
un papel modesto o a una mera insinuacin. Por consiguiente, los fetichistas nunca logran desprender
completamente su yo de la realidad del mundo exterior.
36
Segn Freud, tales negaciones son muy frecuentes no slo entre los fetichistas;
y cada vez que logr estudiarlas confirm que se trataba de medidas de alcance
parcial, tentativas incompletas para desprenderse de la realidad. Freud observ que tal
rechazo siempre se complementaba con una aceptacin; siempre se establecan dos
posiciones antagnicas y mutuamente independientes, que daban por resultado una
escisin del yo. El desenlace dependa de cul de ambas posiciones lograba alcanzar
la mayor intensidad.
As, el psicoanlisis confirm que los hechos concernientes a la escisin yoica
no eran tan originales y extraos como parecera a primera vista. El que la vida
psquica de una persona presente en relacin con determinada conducta dos actitudes
distintas, opuestas entre y mutuamente independientes, responde a una caracterstica
general de las neurosis, slo que en este caso una de aqullas pertenece al yo, y la
antagnica, reprimida, forma parte del ello. Cualquier intento de parte del yo por
defenderse, ya sea que repudie una parte del mundo exterior real o que pretenda
rechazar una exigencia instintivas del mundo interior, jams alcanzar xito completo.
Siempre surgirn dos actitudes antagnicas, de las cuales tambin la subordinada, la
ms dbil, dar lugar a complicaciones psquicas.
todo lo que a su vez tuvo alguna influencia determinante sobre ellos; es decir, las
inclinaciones y las normas del estado social en el cual viven, las disposiciones y
tradiciones de la raza de la cual proceden.
El mundo exterior, entonces, representa el presente; el ello, en cambio, con
todas sus tendencias heredadas, representa el pasado orgnico; y el supery,
adquirido ms tarde, representa ante todo el pasado cultural, que el nio debe, volver a
experimentar en los pocos aos de su primera infancia. Sin embargo, tales
generalizaciones difcilmente pueden tener vigencia universal. Una parte de las
conquistas culturales se sedimenta evidentemente en el ello; mucho de lo que el
supery trae consigo despertar, pues, un eco en el ello; parte de lo que el nio
vivencia por primera vez tendr efecto reforzado, porque repite una arcaica vivencia
filogentica.
Freud encuentra aqu la explicacin del desarrollo de la cultura y del ser humano
como un mismo desarrollo: uno integrado en el otro: De tal manera, el supery asume
una especie de posicin intermedia entre el ello y el mundo exterior, rene en s las
influencias del presente y del pasado. En el establecimiento del supery vemos, en
cierta manera, un ejemplo de cmo el presente se convierte en el pasado... 37
37
39
40
realizara Freud, pero ms tarde, conforme la teora se consolidaba, fue sustituida por la
segunda tpica a la que se llam punto de vista estructural, en la que se distinguen tres
instancias: el ello, el yo y el supery
38
Freud propone la hiptesis de una tpica psquica como respuesta a teoras fisiolgicas de localizacin
cerebral que predominaban en su poca. En su crtica a estas, sostiene que la consideracin de los
datos tpicos de la localizacin debe completarse con una explicacin de tipo funcional. Relaciona
comportamientos, representaciones y recuerdos que no se hallan constantemente y en conjunto a
disposicin del sujeto (pero que a pesar de ello pueden mostrar su eficacia) con grupos psquicos
diferentes.
39
Jean Laplanche, y Jean Bertrand Pontalis: Diccionario de Psicoanlisis, Labor, Barcelona, 1971. p.
452.
40
El estudio del sueo reforzando la idea de un territorio inconsciente con sus propias leyes de
funcionamiento, corrobora la hiptesis de una separacin entre los sistemas psquicos.
41
por
grupos
de
representaciones
(pensamiento
grupo
de
41
Lo que Freud designa con el trmino "regresin tpica" se ilustra por el fenmeno del sueo, en el que
los pensamientos pueden adquirir un carcter visual que llegue hasta la alucinacin, regresando as a los
tipos de imgenes ms prximos a la percepcin, situada en el origen del recorrido de la excitacin.
42
42
Se conocen casos de individuos incapaces de ver aunque sus mecanismos visuales funcionan bien. La
fuerza inhibitoria (contracatexia) bloquea efectivamente la catexia visual. Ver les resulta penoso. Tienen
miedo de ver, como quien cierra los ojos en el cine para evitar una escena horripilante (Hall).
43
43
Las percepciones y los sentimientos son experiencias directas de algo que le est ocurriendo a la
persona en el presente. Los recuerdos y las ideas, por otra parte, son representaciones mentales de
experiencias pasadas. Para que las ideas o los recuerdos se hagan conscientes, es necesario que se
asocien con el lenguaje. Uno no puede pensar o recordar a menos que lo que est pensando o
recordando se una a palabras que ha visto u odo. En consecuencia, no se puede recordar
conscientemente experiencias infantiles que ocurrieron antes de que comenzara el desarrollo del
lenguaje. Sin embargo, pese al hecho de que uno no puede recordar las experiencias muy tempranas,
ellas pueden tener importancia decisiva en el desarrollo de la personalidad (Hall).
44
Esto quiere decir que podemos tener conciencia de una sola cosa por vez, sin embargo, el rpido
desplazamiento de energa de una idea, recuerdo, percepcin o sentimiento a otros, proporciona un
amplio margen de "percatacin" consciente dentro de un breve espacio de tiempo; Uno puede pensar o
recorrer con la memoria una cantidad de eventos rpidamente, por la movilidad con que puede
redistribuirse la energa psquica. Cuando el sistema perceptual descubre un objeto necesario o capta un
peligro en potencia en el mundo externo, se detiene y enfoca su atencin sobre el objeto o el peligro. Se
atraen entonces ideas o recuerdos del preconsciente para ayudar a la persona a adecuarse a la situacin
que se le presenta. Cuando ha pasado el peligro o se ha satisfecho la necesidad la mente vuelve su
atencin hacia otros asuntos.
44
46
45
As, por ejemplo, se dice que el supery se comporta sdicamente con respecto al yo.
47
46
Por ejemplo, la condicin fsica del hambre activa el instinto del hambre al proporcionarle energa. Esta
energa instintiva reparte instrucciones a los procesos psicolgicos de la percepcin, la memoria y el
pensar. Uno busca el alimento, trata de recordar en donde lo ha encontrado en ocasiones previas o forja
un plan de accin para obtenerlo.
47
La finalidad del instinto del hambre es eliminar la condicin fsica del hambre. Cuando se lo hace no se
libera ms energa corporal, desaparece el instinto del hambre y el individuo retorna a un estado de
reposo fisiolgico y psicolgico.
48
Antes de poder aplacar el hambre es necesario encontrar el alimento y llevrselo a la boca. Encontrar
el alimento y comerlo estn subordinados a la eliminacin del hambre.
48
49
En sus especulaciones Freud pens que los instintos de muerte se encontraban en la materia viva en
una etapa de la evolucin de la tierra en que las fuerzas csmicas que actuaban sobre la materia
inorgnica la transformaron en formas vivas. Esas primeras cosas vivas probablemente vivieron slo
muy corto tiempo y luego retornaron a su estado inorgnico primitivo. La vida consista esencialmente en
un estado de perturbacin producido por un estimulo externo. Cuando la perturbacin cesaba se
apagaba la chispa de la vida. Como resultado de estas condiciones presentes en la creacin de la vida,
la regresin a lo inorgnico se convirti en una finalidad de lo orgnico. Con la contina evolucin del
mundo, nuevas formas de energa crearon perturbaciones de mayor duracin, de modo que aument el
lapso de vida. A su debido tiempo los seres vivientes adquirieron el poder de reproducirse. En ese punto
de la evolucin, la creacin de la vida se hizo independiente de la estimulacin externa. Aunque el
instinto de reproduccin aseguraba la continuidad de la vida, la presencia del instinto de muerte
significaba que ningn ser particular poda vivir eternamente. Su destino final era siempre retornar a lo
inorgnico. Freud crea que la vida era un camino indirecto hacia la muerte.
49
50
Ejemplo de una fusin de instintos es el dormir, ya que es a la vez un estado de tensin reducida (un
retorno parcial por el camino que lleva a lo inorgnico) y un lapso durante el cual los procesos vitales se
revitalizan. El comer representa una fusin de un instinto vital con la destructividad, esta ltima un
derivado del instinto de muerte, ya que la vida se mantiene gracias a la comida, pero al mismo tiempo se
destruye el alimento al morderlo, masticarlo y tragarlo. El amor, un derivado de los instintos sexuales, a
menudo neutraliza al odio, un derivado de los instintos de muerte. Tambin puede alternar entre s,
cuando el amor se vuelve odio o el odio se convierte en amor.
51
El deseo primario de muerte en el ello se transforma en el yo en agresin contra los enemigos del
mundo exterior. Al tomar una accin agresiva, una persona se protege del dao que podran causarle. La
agresin ayuda a superar barreras que dificultan satisfacer necesidades bsicas.
50
impulsan y controlan recprocamente. Las fuerzas impulsoras son las catexias, y las
fuerzas controladoras las contracatexias.
El ello slo tiene catexias mientras que el yo y el supery tambin poseen
contracatexias. De hecho el yo y el supery se originan porque es necesario contener
las acciones imprudentes del ello. Ahora bien: aunque los procesos que constituyen el
yo y el supery actan como frenos del ello, el yo y el supery tambin tienen sus
fuerzas impulsoras propias.
Freud observ que la frustracin interna (contracatexia) no surge hasta que la
frustracin externa le prepara el terreno. Es decir, una persona tiene que experimentar
privacin o prdida de algo antes de que pueda desarrollar controles internos. El
concepto de fuerzas impulsoras y controladoras permite comprender por qu
pensamos y actuamos como lo hacemos. En general, si las fuerzas impulsoras son
ms poderosas que las controladoras, se llevar a cabo alguna clase de accin o se
har consciente alguna idea. Si las contracatexias superan en fuerza a las catexias, se
reprimir la accin o el pensamiento. Si un proceso mental est dbilmente cargado,
puede que no llegue a la conciencia 52 .
Un recuerdo reprimido puede ser recordado reduciendo la fuerza de las
contracatexias o aumentando la fuerza de las catexias.
52
Tmese el caso de una persona que trata de recordar. Puede no ser capaz de hacerlo porque la huella
mnmica est cargada con insuficiente de energa. La huella puede tener una carga dbil porque la
experiencia no hizo demasiada impresin o la energa de la huella puede haberse desviado hacia la
formacin de nuevas huellas. Aprender algo nuevo significa olvidar o desaprender algo viejo. Una
persona tiene una cantidad limitada de energa psquica. Cuando se hacen nuevas inversiones, hay que
pedir prestada energa a las catexias objetales ya establecidas. En consecuencia, las viejas catexias
mnmicas se debilitan a medida que se agrega energa a las nuevas.
51
psicologa sea una ciencia muy exacta. Pero si emprendemos el camino inverso
partiendo de las premisas descubiertas por el anlisis, e intentamos perseguir su
trayectoria hasta el resultado, desaparece nuestra impresin de una concatenacin
necesaria e imposible de establecer en otra forma. Advertimos enseguida que el
resultado poda haber sido distinto y que tambin hubiramos podido llegar igualmente
a comprenderlo y explicarlo. La sntesis no es tan satisfactoria como el anlisis, o,
dicho de otro modo, el conocimiento de las premisas no nos permite predecir la
naturaleza del resultado. No es difcil hallar las causas de esta singularidad
desconcertante.
Aunque
conozcamos
por
completo
los
factores
etiolgicos
53
La elaboracin de los medios por los cuales los instintos alcanzan su meta de
reducir la tensin es uno de los caminos principales del desarrollo de la personalidad.
La teora psicoanaltica postula que las fuerzas instintivas se hallan en accin
desde el nacimiento, influyendo en su conducta y exigiendo la gratificacin, que luego
producen los deseos sexuales en el adulto.
Ahora bien, el psicoanlisis atribuye una gran importancia a la sexualidad en el
desarrollo y la vida psquica del ser humano, pero es importante precisar que para la
teora psicoanaltica la palabra sexualidad no slo designa las actividades y el placer
dependientes del funcionamiento del aparato genital, sino a todas las actividades y
excitaciones que desde los aos infantiles producen un placer que no puede reducirse
a la satisfaccin de una necesidad fisiolgica.
Freud advierte sobre la importancia de considerar las influencias filogenticas,
que de alguna manera an ignorada estn representadas en el ello y que seguramente
actan sobre el yo, en las primeras fases con mayor poder que en fases ulteriores, y
establece una secuencia tpica de manifestaciones de la pulsin sexual desde la
infancia: durante el primer ao de vida los deseos y gratificaciones del infante son
primordialmente orales (el chupar y morder constituyen las principales fuentes de
placer). Durante los siguientes 18 meses, el ano se constituye en el lugar ms
importante de tensiones y gratificaciones sexuales. Las sensaciones
de agrado y
desagrado, durante este periodo, estn asociadas con la expulsin y la retencin de las
heces, y los procesos orgnicos, tanto como los productos (las heces) son los objetos
de mximo inters para el nio.
54
Hacia fines del tercer ao de vida los genitales desempean un papel principal
en la gratificacin sexual, y, de all en adelante, normalmente lo conservan. Las
relaciones ms importantes con el objeto en la fase flica son aquellas agrupadas
como complejo de Edipo. La existencia de deseos incestuosos con respecto al
progenitor del sexo opuesto, combinadas con celos y rabia homicida hacia el padre del
mismo sexo, durante la infancia y el conflicto fundamental al que dan origen (el
sentimiento de culpa), es una experiencia comn a toda la humanidad.
La boca, el ano y los rganos genitales son las principales zonas ergenas. Los
instintos sexuales surgen independientemente entre s, en la vida del individuo, pero en
la pubertad (madurez sexual) se sintetizan normalmente al servicio de la reproduccin.
El desarrollo de la personalidad ocurre como resultado de dos condiciones
principales: 1) la maduracin o crecimiento natural; y 2) el aprender a superar las
frustraciones, evitar el dolor, resolver los conflictos y reducir la angustia.
La maduracin consiste en series innatamente controladas de cambios
evolutivos 53 . El aprendizaje consiste en la formacin de identificaciones, sublimaciones,
desplazamientos, fusiones, transacciones, renuncias, compensaciones y defensas.
Todos estos mecanismos de la personalidad entraan la sustitucin de las elecciones
objetales instintivas por nuevas catexias objetales. Tambin implican la formacin de
contracatexias que se oponen a las catexias instintivas.
53
Las funciones mentales superiores (memoria, percepcin, pensamiento, juicio, aprendizaje) son
influidas por la maduracin del sistema nervioso central, y los instintos, especialmente el sexual, son
modificados por la maduracin del sistema neuro-humoral integrado por el sistema nervioso autnomo y
las glndulas endocrinas. La maduracin y el aprendizaje corren parejas en el desarrollo de la
personalidad.
55
54
Cfr. Abraham Fortes: Psicoanlisis y sociedad", en Freud, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa,
Mxico, 1980.
57
SEGUNDA PARTE
FILOSOFA DE LA CIENCIA Y CONCEPCIN ESTRUCTURALISTA
58
59
XVIII,
XVIII
con la
XX,
Los filsofos del idealismo alemn posteriores a Kant, tales como Hegel y
Schelling, realizaron especulaciones filosficas directas sobre la realidad emprica,
basadas en sus propios sistemas metafsicos. Estos filsofos se mostraron escpticos,
cuando no abiertamente opuestos, al espritu de la ciencia matemtica moderna, tal
como ella se desarroll a partir del siglo
XVII.
XIX
y principios del XX, con una serie de corrientes, escuelas y autores que, aunque son
muy distintos entre s, toman su fuente de inspiracin ms de Kant que del positivismo
inmediatamente anterior, y con ello elaboran enfoques ms bien interpretativos.
Los filsofos de la ciencia ms obviamente influidos por Kant fueron, por
supuesto, los neokantianos, con Ernst Cassirer a la cabeza, quienes trataron de
compaginar del mejor modo posible los principios de la teora kantiana original con los
nuevos desarrollos de las ciencias, especialmente de la fsica.
64
Adems de los neokantianos, a esta poca pertenece una serie de autores que,
an siendo, ms o menos crticos de Kant retomaron las preocupaciones y el modo de
encarar los problemas de ste y elaboraron sus propias metateoras en el sentido de
modelos de la estructura esencial del conocimiento cientfico, sobre todo de la fsica.
Durante la dcada de los aos veinte, tras la organizacin de un crculo de
discusin sobre temas pertenecientes a la filosofa de la ciencia, se estableci el
Circulo de Viena cuya finalidad era, entre otras, la difusin de los conocimientos de
las ciencias exactas. A este movimiento filosfico, influenciado por el positivismo crtico
alemn de fines del siglo
XIX,
65
Entre las otras corrientes alternativas generadas a raz de las crticas a la concepcin heredada
encontramos las epistemologas naturalizadas, las epistemologas evolucionistas y el realismo
cientfico. Para una evaluacin crtica de la Filosofa de la Ciencia de este periodo, cfr. Ana Rosa Prez
Ransanz, 1993: Modelos de cambio cientfico en Ulises Moulines (ed): La ciencia. Estructura y
desarrollo, Madrid, Trotta; y Pablo Lorenzano 2001: La teorizacin filosfica sobre la ciencia en el siglo
xx, UNESCO, infoamrica.org
66
56
Estas ideas bsicas se encuentran en las nociones de paradigma o matriz disciplinar, de Kuhn, de
programa de investigacin, de Lakatos, y de tradicin de investigacin, de Laudan. Cfr. Ana Rosa
Prez Ransanz 1993, Op. cit.
67
57
Jos Dez y Ulises Moulines, 1997: Fundamentos de la filosofa de la ciencia, Ariel, Barcelona.
68
autores
sealan
como
principal
deficiencia
de
esta
nueva
caracterizacin una imprecisin, en ocasiones tan extrema, que termina por difuminar
casi totalmente lo que parecen intuiciones correctas. Apuntan como principal motivo de
los positivistas para desarrollar una filosofa formal de la ciencia, el eludir el discurso
metacientfico vago e impreciso, y agregan que gran parte de las polmicas que surgen
tras la irrupcin de los nuevos filsofos son generadas por la imprecisin y equvoco de
algunas de sus nociones centrales.
69
58
Exceptuando Giere, que no se muestra preocupado por dar a sus modelos una estructura matemtica
determinada.
71
59
Este movimiento fue impulsado de manera decisiva por los trabajos de Hanson, Toulmin, Feyerabend y
Kuhn.
60
Cfr. Ana Rosa Prez Ransanz, 1999: Kuhn y el cambio cientfico, Mxico, FCE
61
Ibidem.
72
62
Mario Casanueva. Los modelos en la filosofa de la ciencia del siglo xx en Alfredo Lpez Austin (ed),
2005: El modelo en la ciencia y la cultura, Mxico, Siglo xxi.
74
63
Ibidem
X es un sistema... [un modelo de la teora] syss def O (x). Donde O expresa las leyes en cuestin.
Que las leyes definan los modelos, significa que las leyes determinan qu entidades son las que se
comportan de acuerdo con la teora.
64
75
En opinin de Van Fraassen, el realismo no es una tesis ontolgica sobre lo que hay, sino una tesis
epistemolgica sobre lo que estamos justificados en creer que hay. Su anti-realismo o empirismo
constructivo, sostiene que al aceptar una teora slo estamos justificados a creer en su adecuacin
78
todas las posibles n-secuencias de valores, en el que los estados posibles de los
sistemas son los puntos de ese espacio. Las transiciones se identifican con
determinadas trayectorias en dicho espacio, y la coexistencia con regiones especficas
del mismo. De entre todas las trayectorias y regiones lgicamente posibles, la teora
determina slo algunas de ellas, las nmicamente posibles. En ambos casos tenemos
un espacio de modelos lgicamente posibles en relacin con el cual las leyes de la
teora --que imponen constricciones sobre las relaciones entre estados, permitiendo o
excluyendo transiciones y/o coexistencia entre ellos, y finalmente definiendo una clase
de modelos-- determinan el subespacio de modelos fsicamente posibles.
79
67
Cfr. Frederick Suppe, 1979: La estructura de las teoras cientficas, Madrid, Nacional, p. 84
80
fenmenos, actualiza una vieja distincin, pues aunque los datos no son observables,
los fenmenos de los que se extraen, si lo son.
Segn Suppe los fenmenos estn constituidos por particulares que poseen
ciertas propiedades y que estn en ciertas relaciones, y estos particulares, sus
propiedades y relaciones no necesitan ser observables 68 .
Ibidem, p. 93.
Inicialmente discpulo de Moulines, aunque en lo que toca a la forma de presentacin de modelos,
podra decirse que sus trabajos recientes lo sitan un ms cerca de Van Fraassen
70
En The Logical Structure of Mathematical Physics, 1971, Lakatos utiliza el caso de la mecnica clsica
de partculas, Sneed analiza a fondo el problema de los trminos tericos: Seala que dicha teora posee,
por una parte, una estructura matemtica bien definida, y por otra permite hacer afirmaciones sobre el
mundo: se aplica a los fenmenos astronmicos, a la cada de los graves, al movimiento de los pndulos,
etc.; que en sus presentaciones estndar suelen distinguirse cuatro partes: la mecnica de partculas
propiamente dicha, la mecnica del slido rgido, la mecnica de los cuerpos deformables y la mecnica
de los lquidos y de los gases; que an estando interrelacionadas hay diferencias importantes entre ellas,
tanto respecto al aparato matemtico que cada una utiliza (las generalizaciones simblicas de Kuhn)
69
81
de
las
teoras.
Se
caracteriza
el
rechazo
la
distincin
como por los objetos a los que ataen: partculas y sistemas de partculas, deformables o no, slidas o
no, etc. Sneed opta por considerarlas teoras diferentes, en la medida en que sus respectivas estructuras
matemticas son distintas, para luego centrar sus estudios en la mecnica clsica de partculas,
acotando todava ms el mbito de su anlisis al considerar slo las aplicaciones en las que se supone
que las partculas tienen una masa invariable a lo largo del tiempo y en las que dichas partculas se
suponen reducidas a un punto, sin tamao. De acuerdo con Echeverra, la metodologa de Sneed es
analtica: reduce el problema a los casos ms simples en la medida en que, de sus estudios, podr
inferirse ms fcilmente la estructura matemtica asociada a dicha teora. Explica que la novedad de
Sneed radica en considerar que la clase M no basta para caracterizar la teora. Los items del predicado
conjuntista no tienen el mismo valor. Algunos deben desempear una funcin diferente a la de los items
anteriores, en los cuales no estn involucradas leyes cientficas, sino conceptos, o a lo sumo, el aparato
matemtico requerido por la teora. Cfr. Javier Echeverra, 1988: Introduccin a la metodologa de la
ciencia: la filosofa de la ciencia en el siglo xx Madrid Ctedra, 2003.
82
paradigma, as como los supuestos respecto a que una persona disponga de una
teora, y el no abandono de un paradigma por el hecho de que se hayan realizado
experiencias refutadoras, adquiran sentido pleno en el marco sneediano.
Stegmller 71 seal que el concepto de programa de ivestigacin de Lakatos no
se contradeca con las ideas de Kuhn. Desde su punto de vista, segn se interprete,
ese concepto coincide o bien con el concepto de ciencia normal en el sentido de Kuhn,
o bien con un caso especial del mismo (progreso de la ciencia normal sin retrocesos).
71
W. Stegmller, 1983: Estructura y dinmica de las teoras, trad: U. Moulines, Barcelona, Ariel, cap. IX.
83
84
85
73
Balzer, Moulines y Sneed, An Architectonic for Science. The Structuralist Program, Reidler, Dordrecht,
1987, en Diez y Moulines, Fundamentos de Filosofa de la Ciencia, 1997.
74
Hay que concebir las aplicaciones intencionales de una teora dada como aquellos sistemas empricos
a los que queremos aplicar las leyes fundamentales de la teora en cuestin.
86
75
Wolfgang Blazer, 1977: Teoras empricas: modelos, estructuras y ejemplos, Madrid, Alianza
Editorial.
76
W. Blazer: Op cit., p.16.
87
teora. En este artculo corrigieron su primera impresin (la de 1977), y sealaron que
la reconstruccin muestra una concepcin temprana de Freud que responde a un
anlisis con gran lgica y precisin y que posee todas las caractersticas de las teoras
empricas de las ciencias sociales en general.
Su intencin es mostrar que las ideas de Freud pueden enunciarse de tal forma
que muestren una imagen consistente y completa y que, aunque cualitativa, resulte una
descripcin precisa. Concluyen que la teora satisface todos los requerimientos
esenciales presentes en cualquier teora emprica fuera del reino de las ciencias
naturales, pues ejemplifica todos los elementos importantes de una teora emprica.
Consideran que a nivel de la psicologa, lo anterior constituye un punto a favor de las
teoras generales (en contraste con una actitud operacional dominante), mientras que
en un nivel superior, presentan aplicaciones exitosas de la visin estructuralista de la
teora.
77
Blazer explica que el terico de la ciencia que analiza y compara entre s teoras enteras se esfuerza
por tapar lo mejor posible la fuente de imprecisiones de las teoras formuladas de forma incompleta
haciendo uso del lenguaje ordinario.
89
vivencias que lo realizan, a las que designa como vivencias naturalmente inherentes. El
hambre, por ejemplo, produce las acciones naturalmente inherentes del comer. Cuando
la satisfaccin o realizacin de un afecto, ya sea en forma de un pensamiento o de una
accin est conectada con vivencias muy desagradables, entonces puede darse que
en lo sucesivo toda realizacin naturalmente coordinada del afecto se vea ya suprimida
bajo el estigma de lo <enfermizo>.
De acuerdo con la interpretacin de Balzer, los afectos relevantes de la mujer del
ejemplo proceden sobre todo del mbito de lo sexual, por lo que una realizacin
posible, naturalmente coordinada sera la participacin en el baile. Sin embargo,
explica, los afectos son bloqueados por asociacin con vivencias negativas y
su
90
ello, dado que una vivencia no puede ser simultneamente consciente e inconsciente,
excluidas de la conciencia" 78 .
El segundo caso de Freud es citado por Balzer como "una joven campesina de
los Alpes que padece depresiones y estados de ansiedad: La muchacha viva con su
to, al que tena que ayudar en la casa y en la finca. El to la haba amenazado
repetidas veces, sin que ella tuviese, sin embargo, claro el carcter de las amenazas
(golpes o insinuaciones sexuales). La muchacha vio dos veces a su to sin haberlo
espiado copulando con la criada. Desde entonces se siente oprimida y padece
estados de ansiedad, sobre todo durante el largo camino en direccin al pueblo que
tiene que recorrer sola frecuentemente".
Explica que tambin aqu la muchacha tiene vivencias intensamente negativas:
las amenazas del to y las vivencias de sus actos sexuales. Tambin aqu la reaccin
violenta resulta explicable para Balzer al conectar estas vivencias conscientes con
afectos. En la muchacha tienen lugar procesos psquicos provocados por la pulsin
sexual. En ella podran haberse dado ya realizaciones naturalmente coordinadas de
estos procesos en forma de representaciones sexuales vagas. Estas representaciones
concurren ahora junto a las vivencias negativas y conducen, al evitar otras
realizaciones de los afectos, a estados depresivos.
Para Balzer el modelo terico de ambos casos es el mismo en tanto introducen
los mismos conceptos (afecto, vivencia, consciente, inconsciente, vivencia negativa,
vivencias asociadas, realizacin de un afecto mediante una vivencia, y coordinacin
natural de una vivencia con un afecto) y, a partir de stos, se pueden describir
78
91
79
Poco antes, Blazer indica que hay tres aspectos que no son tan importantes en el presente ejemplo
porque no suministran en general contribucin alguna a la descripcin de los casos sanos. Se refiere al
inconsciente, la asociacin de vivencias diferentes y las vivencias negativas; p. 27.
93
94
95
V>> . El
conjunto en el que se hallan los valores de uncin de U tienen que ser por consiguiente
un conjunto de conjuntos. Elegimos para ello sencillamente el conjunto de todos los
subconjuntos de V, el cual se designa mediante Pot (V).
Simblicamente podemos escribir entonces U: T -- Pot(V) , es decir, U es una
funcin que coordina con cada instante un conjunto de vivencias. O expresado de otra
forma: el inconsciente consiste en vivencias inconscientes en los diferentes momentos.
96
Esto quiere decir que el inconsciente contiene slo las vivencias acabadas de reprimir y la conciencia
slo las vivencias actualmente conscientes. A la luz de esta representacin A2) afirma que solamente
afectos y vivencias actualmente efectivas en cada caso pueden estar en la relacin de realizacin. Si A2)
no se viera satisfecho, entonces no tendra ningn sentido la relativizacin a instantes de la relacin de
realizacin, pues entonces podra existir en el instante t p. Ej. Una realizacin de a mediante una vivencia
posible que no es consciente en t pero que tal vez se hace consciente posteriormente. En semejante
caso no tendra sentido decir que v realiza el efecto en a en el tiempo t.
81
A4) significa que la relacin de asociacin es por lo menos tan amplia como una semejanza de
vivencias definida mediante REAL. A dos vivencias se las podra llamar semejantes cuando son
realizaciones del mismo afecto psquico eventualmente en diferentes momentos.Cada dos de tales
vivencias semejantes estn asociadas, segn A4), pero AS se puede aplicar a ms vivencias todava.
82
El hecho de que v' sea reprimida a partir de t quiere decir aqu que v' no es consciente en todos los
instantes posteriores. En ello se presupone, no obstante, que las vivencias v y v' estn naturalmente
coordinadas con el mismo afecto. A5) se hace efectivo solamente en casos de enfermedad, pues slo
entonces se producen vivencias negativas. En casos sanos, resulta falsa la premisa y consiguientemente
A5) trivialmente verdadero. A5) se cumple en el caso de la joven campesina y en el de L. La campesina
reprime vivencias o representaciones posibles que tienen que ver con la sexualidad debido a las
amenazas del to y debido a la contemplacin de sus actos carnales. L. reprime posibles vivencias y
98
99
que no son
"naturales", sino que calman el afecto slo de forma sublimada, y deja de parte del
lector la modificacin o el aadido de axiomas en correspondencia con ello.
84
El axioma 6) significa que una vivencia no puede simultneamente ser (reprimida) consciente e
inconscientemente.
100
102
presin aumenta, y las ideas se reprimen, para despus convertirse en lo que l llama
el inconsciente.
Para poder mostrar claramente lo anterior, consideran necesario corregir la
terminologa. Emplean el trmino evento en un amplio sentido incluyendo a las ideas,
as como a todo tipo de experiencias o acciones que una persona pueda tener. En
particular, emplean el trmino de tal forma que incluya posibles eventos. Suponen
prctico considerar los eventos como ejemplos y no como tipos. Los modelos a
considerar se refieren a las experiencias concretas (posibles), ideas y acciones de una
persona sobre un periodo fijo. Estas experiencias, ideas y acciones se representan por
un conjunto E de eventos. Adems de los ejemplos de eventos, tambin utilizan tipos
de eventos que tratan como clases de ejemplos de eventos similares en ciertos
aspectos. La relacin de similitud no se especifica e incluso en ocasiones se mantiene
implcita, adems de que es necesario seleccionarla particularmente para cada
aplicacin. Los tipos de eventos se denotan con k, k, y su coleccin por medio de K, de
tal forma que K es un subconjunto de E. Por razones de simplicidad, asumen que los
tipos de eventos no estn relacionados unos con otros, y que con un poco de esfuerzo
en otras reas, esta suposicin puede relajarse.
Consideran que algunos eventos son de especial importancia, como aquellos
que son conscientes o aquellos que son particularmente horribles o negativos.
Presentan al consciente como una relacin binaria entre instantes y eventos: C (t,e)
significa que la persona en un momento t est consciente de un evento e.
Los impulsos se manejan como ontolgicamente diferentes en comparacin con
los eventos. stos son entidades de una nueva clase que se desarrolla en la psique
humana. Al conjunto de impulsos relevantes para una persona lo llaman D. Los
103
impulsos tambin son muestras o ejemplos, ms que tipos. El tipo de impulso particular
que ocurre en los modelos es el de, por ejemplo, comer a las tres de la maana bajo
ciertas circunstancias y no el tipo de impulso que llamamos hambre.
Utilizan la idea de la descarga de un impulso o abreaccin. Sin embargo,
prefieren utilizar el trmino descarga 85 . La descarga se considera una relacin de
cuatro elementos entre instantes, pulsiones, eventos y tipos de eventos. REAL (t, d, e,
k) significa que en t, se descarga el impulso d (abreaccin) debido a un evento e o un
tipo k.
Debido a que cada modelo se referir nicamente a un periodo en la vida de una
sola persona, aclaran que no hay necesidad de representar a esa persona en el
modelo. Todos los conceptos utilizados en la descripcin de un modelo se entienden
siempre como refirindose al caso de una sola persona.
A los eventos negativos los representan por medio de una relacin binaria
entre instantes y eventos: N (t, e) significa que, en t, la persona experimenta el evento
negativo e. Explican que los eventos negativos son aquellos que evitan que las
pulsiones se lleven a cabo o se descarguen.
Su primicia es el inconsciente, que introducen como una relacin binaria U entre
instantes y eventos. U (t, e) significa que, en t, el evento o la idea e es inconsciente o
est reprimida. No necesitan de trminos especiales para referirse a los impulsos
reprimidos; stos se definirn por medio de los trminos antes mencionados.
85
De acuerdo con el traductor al espaol, utilizar el trmino descarga de un impulso como equivalente
del trmino realization of a driving para describir la accin de la liberacin del impulso o la realizacin de
un acto que permite la descarga de un impulso. Cfr Blazer, 1997.
104
Utilizan una funcin f para asignar a cada impulso d el tipo de eventos por medio
de los cuales se descarga de manera ordinaria o natural d. Asumen que cada impulso
tiene un tipo natural de descarga. Esa suposicin tiene una naturaleza ms tcnica, y
por diferentes tipos de eventos puede estar unida para formar un tipo de evento nuevo
y ms grande.
Con el fin de recapitular la imagen utilizan una relacin de orden < entre
instantes, y una relacin binaria AS de asociacin entre eventos: AS (e, e) significa que
los eventos e y e tienen relacin con la persona en cuestin. La asociacin tiene un
papel importante en el psicoanlisis; sin embargo, a partir de su papel en la teora de
Freud, as como a partir del desarrollo de la psicologa, es posible concluir que la teora
de Freud no pretende dar una significacin especial a ese trmino. Consideran a la
asociacin como dependiente implcitamente del tiempo. Esto indica que el
mecanismo de asociacin esencialmente trabaja a lo largo del tiempo, y depende
slo de la estructura interna de los eventos involucrados.
Sealan que el uso de los eventos para cubrir las acciones, experiencias e ideas
no tiene analoga alguna con los trabajos de Freud; es un ingrediente esencial de su
reconstruccin. Seleccionan los eventos por su enorme poder unificador. Tambin
sealan que la consciencia y las acciones correspondientes pueden omitirse sin una
prdida esencial. Lo incluyen principalmente para contar con un conjunto completo de
trminos para la estructura psquica: impulsos-consciente-inconsciente, que motiva la
imagen del inconsciente, tan importante para Freud.
Finalmente, llegan a las siguiente lista de primitivos: T, un conjunto de instantes;
E, un conjunto de eventos; D, un conjunto de impulsos; K, un conjunto de tipos de
eventos; <, una relacin de orden entre instantes; AS, una relacin de asociaciones
105
eventos y los impulsos conforme van ocurriendo, uno tras otro. Ntese que en D1-1, T
es un conjunto finito.
Explican que E puede contener, entre otras cosas, el evento de levantarse (a
las 7 A. M.); de tomar una ducha (a las 7:15); desayunar (7:35); presenciar un
accidente sentado en el asiento del autobs (7:50); entrar a la oficina (8:00); recibir las
instrucciones del jefe (9:00), etc. El conjunto de impulsos contiene aquellos ocurridos
durante el da, tales como una pequea excitacin sexual bajo la regadera, un pequeo
sentimiento de hambre antes del desayuno, nerviosismo y ansiedad al reunirse con el
jefe, hambre antes del medioda, etc. Algunos de los eventos experimentados se
asociarn con otros eventos en la historia de B: el evento e1 de escuchar alguna
publicidad durante el desayuno se asociar con otras experiencias anteriores (e1) 2,...
(en) 2, el evento e3 de ver un miembro roto en el accidente de las 7:50 se asociar con
el evento anterior e4 del mismo B rompindose una pierna. La relacin de asociaciones
AS estar compuesta de un conjunto de pares similares de eventos relacionados:
La conciencia, dicen, est representada por esos pares (t, e) para los cuales e
es un evento importante que entra a la mente de la persona, mientras que t es el
instante en el cual ocurre. (7:05, e3) y (9:00, e5) son ejemplos, si e5 es el evento de B
al recibir una instruccin oficial de su jefe. As que C = {(7:50, e3), (9:00, e5),...}. Los
eventos negativos no ocurrirn en un caso tan negativo, as que N estar vaco. La
relacin de descargas estar compuesta por eventos que descarguen las pulsiones
presentes. Un ejemplo puede ser (11, d, e6, k) donde d es hambre y e6 el evento de
almorzar. Por lo tanto REAL = {(11, d, e6, k), ...}. Si asumimos que B es una persona
fsicamente sana, no habr eventos importantes inconscientes o reprimidos. Por
ejemplo: U = . Si unimos todos estos conjuntos obtendremos un modelo potencial que
107
natural. A5 dice que las asociaciones de eventos se originan por estar asociadas a un
impulso en comn. En esta forma A5 contiene un fuerte elemento de idealizacin. Sin
embargo, la descarga de d por e implica que e es consciente (por A1), as que e debe
ser fuerte e importante. A6 representa el mecanismo de represin: si e en t es
negativo (horrible), entonces cualquier descarga natural del impulso liberado por e
que est asociado con e ser consciente despus de t. A7 es el axioma central
relacionado con la imagen de la tetera: cualquier impulso llevar a una descarga
correspondiente.
Al reunir estos axiomas y eliminar algunas ambigedades presentes en la
formulacin verbal, obtenemos:
D2
x es un modelo de la teora freudiana sii:
x = <T, V, A, Z, <AS, C, N, U, REAL, F> es un modelo potencial de la teora
freudiana y
1) para todo t T y todo a
109
U (t') 86
6) para todo t T: U (t) C (t)= O 87
Los modelos formales introducidos en la seccin anterior describen bsicamente a
personas normales, sanas, pero tambin puede utilizarse en personas con
enfermedades mentales.
Un solo modelo no puede describir a una persona sana y enferma al mismo
tiempo. La distincin entre enfermedad y sanidad dentro de un solo modelo deber
hacerse en la clase de modelos. Podemos considerar al modelo M como dividido en
dos subconjuntos: un subconjunto SANO, que contenga exactamente los modelos que
describan a personas saludables, y uno ENFERMO, que describa a personas
enfermas. An as, contina el problema de caracterizar ENFERMO, pues habr que
comprender cmo una persona puede estar enferma mentalmente y al mismo tiempo
satisfacer todos los axiomas de personas normales o sanas.
Balzer y Marcou suponen necesario reflexionar respecto a cmo una persona
se enferma, se convierte en neurtica, de acuerdo con los esquemas expresados en
los axiomas de D2. En algn instante t la persona descarga algn impulso d por medio
de un evento e o tipo k: REAL (t, d, e, k). Esto provoca la enfermedad si e resulta una
experiencia horrible, N (t, e), debido a las reacciones de otras personas que nuestra
persona no pudo anticipar. Cualquier evento e que fuera una descarga natural de d y
asociada con e en cualquier momento posterior t ser inconsciente: U (t, e). Esta es
86
< en 5) es una abreviatura para < y = (e.d., menor o igual y distinto de ). Las expresiones REAL(t,a,v) y
AS(v,v? Hay que leerlas como <t,a,v> se halla en la relacin de realizacin y <v,v'> se hallan en la
relacin de asociacin. Una formulacin verbal ms exhaustiva reza: v es una realizacin del afecto a en
el instante t y las vivencias v,v' estn asociadas.
87
El axioma 6) significa que: una vivencia no puede simultneamente ser (reprimida) consciente e
inconscientemente.
110
una fuente de estrs interno para la persona debido a que el impulso d ejerce una
presin para ser descargado, pero esta descarga se excluye de e por ser inconsciente.
De manera ms precisa, D2-7 da como resultado e y t, y as se obtiene REAL(t, d, e,
k). Si k es el tipo natural de descargas para d, entonces k = k, lo cual, de acuerdo con
D2-4, implica: no U (t, e). Pero si t < t esto contradice al anterior U (t, e), as que t <
t, y d puede descargarse por medio de un evento natural de f (d) slo en t, o despus
por eventos de un tipo diferente, tales como los sntomas neurticos.
Explican que el evento negativo es consciente en el momento t la primera vez
que fue experimentado, tiempo en el cual tambin es una descarga de algn impulso
correspondiente. Pero este impulso no puede descargarse por medio de un acto natural
en ningn momento posterior, ya que en este sentido est bloqueado, y la persona se
enferma (se vuelve neurtica) por esta represin. Los sntomas neurticos de acuerdo
con Freud ocurren porque el impulso sufre una disociacin de su descarga natural y,
para poder encontrar cualquier abreaccin, se descarga en cualquiera de estos
sntomas (aqu no se hace explcita esta particularidad de la teora). La causa de la
enfermedad se da, por lo tanto, en el par (d, e) del impulso d y un evento e, lo que da
como resultado REAL (t, d, e, k) y N (t, e). Esta derivacin resulta central en la teora de
Freud, ya que muestra cmo se origina la neurosis, y por lo tanto explica la neurosis y
la enfermedad psquica: Si el impulso d se descarga en t por medio de un evento
negativo, entonces cualquier descarga natural para d se reprimir despus de t.
De acuerdo con los autores, estas consideraciones muestran cmo la
enfermedad psquica puede darse en un modelo an cuando se satisfagan todos los
axiomas para una persona saludable. La enfermedad surge a partir de eventos
negativos. Si no existen tales eventos, la persona normalmente (no necesariamente)
111
aplicaciones posibles son modelos. Pero ahora tenemos dos clases que pueden servir
como los modelos tericos relevantes: M y ENFERMO.
La distincin constituye una clara diferencia formal entre las teoras mdicas en
contraste con las teoras en ciencias naturales y sociales. En teoras mdicas o
teraputicas, es necesario un componente ms que no est presente en otros tipos de
teoras para poder identificar la teora: un componente que caracteriza a los pacientes
sanos constituye el estndar o el punto de partida contra el cual es posible hablar de
enfermedad. De esta manera, se tratan ambas clases M y ENFERMO como elementos
bsicos de la teora. Al resumir todos los elementos descritos hasta ahora se obtiene la
base formal K (FREUD) de la teora de Freud.
K (FREUD) = (Mp , M, SICK, C, L)
La base incluye todos los elementos de la teora que pueden formularse de
manera precisa; es decir, representan la imagen terica.
La afirmacin emprica, la cual puede formularse con la ayuda de esta imagen
en primera aproximacin, es que todas las aplicaciones posibles son modelos de
personas psquicamente enfermas y adems satisface las restricciones y relaciones.
Pero, preguntan los autores, si I es un conjunto de sistemas reales, cul es el
significado de son en tal afirmacin? Cmo puede un sistema real ser una
estructura terica? La respuesta es que no puede serlo. Para crear por un lado
sistemas reales y por el otro modelos de ENFERMO que sean compatibles slo
existe una manera. Se deben elaborar suposiciones sobre la estructura de sistemas
reales (pero suposiciones que no impliquen que los sistemas sean elementos de
ENFERMO, ya que esto llevara a la afirmacin emprica a una tautologa).
114
Balzer y Marcou toman como ejemplo dos casos promedio presentados por
Freud, ambos referidos en su modelo de 1977, pero ahora presentados de la siguiente
manera: Katherina, una joven pastora de los Alpes que sufre de depresiones y
ansiedad. La chica viva con su to, y deba trabajar en la casa. En repetidas ocasiones
el to la amenaz, pero la naturaleza de la amenaza (de carcter sexual, punitiva, etc.)
no resultaba clara para ella. En dos ocasiones ella lo encontr por accidente teniendo
relaciones sexuales con la sirvienta. Despus de algn tiempo ella se deprimi, y sufre
de ansiedad durante el largo camino a la ciudad, el cual tiene que recorrer sola.
El segundo caso es el de una mujer de 38 aos que sufre de ataques de
agorafobia y miedo de muerte. Explican que su historial revela el primer ataque de esta
naturaleza 21 aos atrs, a la edad de 17. Antes de ese evento, ella se encontraba
fuera realizando los preparativos de un baile al que haba sido invitada. Algunos das
antes, su amiga haba muerto, y el evento coincidi con sus das crticos, los nicos
que haba tenido en ese ao. Al pasar por la casa de su amiga, ella sufri su primer
ataque de mareo, ansiedad y sensacin de desmayo. Ella crea que iba a morir, y en lo
sucesivo sufri de ataques frecuentes de naturaleza similar.
Encuadran ambos casos de acuerdo con su terminologa, especificando as los
instantes y eventos importantes en ambos casos. Proporcionan poca informacin
acerca de las asociaciones; asumen que todos los eventos importantes fueron
conscientes cuando ocurrieron por primera vez. Los eventos negativos aparecen
sealados claramente en ambos casos. Al reunir esta informacin obtienen dos
fragmentos de modelos potenciales, en los cuales falta informacin, especialmente de
D, U, REAL, f y AS. A tales fragmentos los llaman modelos potenciales.
115
Con el fin de reducir la brecha entre los sistemas reales y los modelos
asumen ahora que todas las aplicaciones posibles son modelos potenciales parciales: I
Mpp. Esta suposicin consta de dos partes. La primera asume que los sistemas reales
considerados pueden describirse en su vocabulario; todas las primicias deben
interpretarse con base en un sistema similar. La segunda parte se refiere a que otros
elementos del sistema, que no pueden expresarse en trminos de las primicias
seleccionadas, se dejan de lado por considerarse irrelevantes. La suposicin no implica
ninguna estructura o conexin terica en el sistema. De manera general se consideran
las aplicaciones posibles como descripciones de toda la informacin que puede
obtenerse a partir del sistema real subyacente.
Al agregar un conjunto I(FREUD) de las aplicaciones posibles se ha completado
su descripcin. La teora de Freud, a la cual llaman FREUD, tiene, por lo tanto, la
siguiente forma:
FREUD = (K (FREUD), I (FREUD))
5.3 Crtica a los modelos de la teora psicolgica freudiana propuestos por Balzer
Uno de los logros de mayor importancia alcanzados en el campo de la Filosofa de la
Ciencia en los ltimos aos se atribuye a Balzer, quien al desarrollar y aplicar las
diversas partes del programa de la Concepcin Estructural, ha establecido que la
aceptabilidad de los modelos o metateoras depende de su capacidad para hacernos
comprender lo esencial de los constructos cientficos a nivel profundo.
Sin embargo, las reconstrucciones modelo tericas realizadas por Balzer
enfrentan una dificultad bien conocida en el mbito de la Filosofa de la Ciencia: esta
labor exige que el terico de la ciencia conozca directamente los ejemplos, es decir, las
116
88
119
89
121
Trmino que corrige en el segundo artculo, empleando ahora el de evento, dando con ello cabida a
ideas, experiencias y acciones.
91
Vale la pena detenerse en la correccin de Balzer en su segundo artculo. Al emplear el trmino
evento (para referirse a ideas, experiencias, acciones y posibles eventos), permite la distincin entre
un impulso y una pulsin, energa orgnica que se transforma en energa psquica. La comparacin,
entonces, entre el hombre hambriento y la mujer agorafbica es una comparacin a distintos niveles de
funcionamiento, uno instintivo (energa orgnica) y otro psquico (energa pulsional). Tambin es
importante sealar que en la segunda reconstruccin de la teora psicoanaltica freudiana el trmino
evento negativo se utiliza para referirse a aquellos eventos que evitan que las pulsiones se descarguen,
lo que significa que se est utilizando este trmino para referirse tanto a la censura como a la represin, y
no asociado a experiencias especficas.
122
92
123
125
TERCERA PARTE
RECONSTRUCCIONES MODELOTERICAS
DE LA TEORA PSICOLGICA FREUDIANA
126
127
130
Los puntos representan entidades (dominios), las flechas delgadas indican relaciones (o
funciones) entre tales dominios. Las lneas de guiones largos demarcan las fracciones
M1 y M2 tericas respectivamente, las lneas gruesas (rectas o quebradas) representan
la ley fundamental, las onduladas gruesas indican leyes particulares y la flecha
punteada representa una ley puente.
Casanueva seala que la representacin de los modelos tericos mediante un
grafo pone de relieve la existencia de un circuito entre la base de contrastacin (Mpp) y
la supraestructura terica (Mp). Estos circuitos evidencian la capacidad inferencial o
explicativa de los modelos, pues las flechas funcionan como "reglas de inferencia" que
permiten obtener determinados datos a partir de otros. As, el sentido de las flechas
conforma flujos inferenciales (no necesariamente deductivos) de informacin.
Explica que un circuito est formado por dos flujos "en colisin", y cada circuito
consta de cuatro momentos o fases:
1) Se establece la base de contrastacin o base emprica del modelo ubicando a
las entidades sobre cierto armazn de relaciones. La estructura obtenida permite
la formulacin del problema en trminos conceptuales.
131
132
133
FIGURA 3
Los grafos permiten diferentes niveles de precisin en el anlisis: si una
determinada subestructura no es objeto de nuestra atencin en un momento particular,
puede ser sustituida (colapsada) por un punto y/o una flecha tal que se conserven las
relaciones de la subestructura en cuestin con el resto del grafo.
Actualmente, Casanueva y colaboradores trabajan sobre la nocin de espacio
multidimencional, al que dejaremos fuera de esta explicacin por no incumbir a lo que
este trabajo se refiere.
134
135
93
136
M
FIGURA 1
A y B representan dos eventos del mundo que suponemos relacionados. Nos interesa
conocer que tipo de relacin guardan entre ellos. Estos son los datos que forman la
base de datos o base de contrastacin. La lnea punteada delimita el espacio entre
conceptos T-tericos (Ex) y conceptos T-no tericos (BD).
2) Formalizacin: se vinculan las entidades de la base de contrastacin con las
entidades de la superestructura terica (color azul).
M
FIGURA 2
137
La teora es una explicacin de la relacin entre estos dos eventos, es decir, la Teora
postula conceptos propios para explicar los fenmenos a los que vincula con los datos
de la base.
Clculo inferencial: los elementos supraestrcturales enlazados con la bese se
relacionan con otros (o los mismos) elementos de la superestructura (color lila).
M
FIGURA 3
En el clculo de estos datos reside la capacidad explicativa del sistema (Ex).
Interpretacin o Aplicacin: se establecen conexiones entre elementos de la
superestructura con elementos de la base (color Verde), especficamente aquellos
involucrados en la formulacin del problema (fase 1).
138
M
FIGURA 4
La respuesta a la pregunta a cerca de la relacin existente entre A y B la obtenemos al
seguir el circuito explicativo A, C, D, B, dotando de una explicacin terico-conceptual
respecto a la relacin buscada.
Ahora bien, el Modelo de la Teora Psicolgica Freudiana es un Modelo a cerca
del psiquismo. Es un modelo conceptual que responde a la pregunta: Qu relacin
existe entre el encfalo y los actos de conciencia?
La respuesta de la Teora a esta pregunta es que se trata del psiquismo 94 , el cual
es funcin de un aparato mental. Para representarlo grficamente, sustituimos las
entidades por puntos, y la relacin entre ellas por flechas.
94
La teora psicoanaltica considera que lo psquico es lo inconsciente. Atribuye tres cualidades a los
procesos psquicos: Consciente (cualidad momentnea que caracteriza las percepciones externas e
internas dentro del conjunto de los fenmenos psquicos, Preconsciente (califica los contenidos y
procesos relativos esencialmente al yo y al supery que no estn presentes en el campo actual de la
conciencia y son, por consiguiente, inconscientes en el sentido descriptivo, pero se diferencian de los
contenidos inconscientes por el hecho de que son accesibles a la conciencia, por ejemplo, conocimientos
y recuerdos no actualizados) e Inconsciente (adjetivo que califica los contenidos reprimidos, a los que ha
sido rehusado el acceso a la conciencia por la accin de la represin).
139
M
FIGURA 5
Esta representacin, entonces, permite diferenciar grficamente los dos niveles
conceptuales de la teora (T): T- terico (el de los conceptos cuya aplicacin o
determinacin presupone las leyes de T), y T-no-terico (el de los conceptos
independientes de T).
M
FIGURA 6
La representacin del modelo terico (M) mediante un grafo pone de relieve la
existencia de un circuito entre la base de contrastacin (datos previamente disponibles
140
M
FIGURA 7
Este circuito evidencia la capacidad inferencial o explicativa del modelo, pues las
flechas funcionan como reglas de inferencia que permiten obtener determinados datos
a partir de otros. El sentido de las flechas conforma flujos inferenciales de informacin.
141
142
FIGURA 8
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145
FIGURA 9
146
que
representaremos
mediante
flechas;
restricciones,
que
representaremos mediante una flecha de lnea gruesa. No olvidemos que ser en virtud
del significado y la forma concreta de los distintos componentes de la serie de
conceptos que fijan la ontologa del mundo y de sus leyes, que podrn validarse o
justificarse las deducciones o inferencias que el modelo permita y que le otorgarn su
capacidad explicativa y/o predictiva.
As, en el modelo de la teora psicolgica freudiana identificamos las siguientes
funciones (que destacamos en negritas en las prximas lneas para su identificacin
con la representacin en el grafo):
A la O. S. (organizacin somtica) se le asocian dos funciones: percepcin y
respuesta excitativa. La percepcin, que se realiza a travs de la organizacin somtica
y provoca una respuesta excitativa, que lleva a la transformacin de energa somtica
en energa vital o I (instinto). La energa vital se transforma en energa psquica o
pulsin (ya se trate de pulsin libidinal si proviene del Instinto de vida, o pulsin
agresiva o destructiva si proviene del instinto de muerte), y constituye la primera
expresin psquica. Los contenidos transmitidos inicialmente (lo constitucional, lo
innato, lo heredado), constituyen la primera instancia del aparato psquico: ELLO.
147
FIGURA 10
148
149
150
FIGURA 11
151
152
b)
c)
una
serie
de
conceptos
que
representan
las
restricciones
de
todo
lo
anterior,
podemos
decir
que
la
reconstruccin
grfica
155
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