LA LRICA BARROCA. INTRODUCCIN.

1. CONDICIONAMIENTOS EXTERNOS.
1.1. DECADENCIA Y FLORECIMIENTO LRICO.
Junto a los grandes lricos del siglo (Lope, Gngora y Quevedo), hay una inacabable plyade de poetas
mal llamados menores, pues entre ellos figuran algunos de primersima fila. El Barroco espaol es uno
de los momentos ms felices, plenos y variados de la poesa universal. La capacidad de creacin
literaria del siglo barroco parece estar en contradiccin con la situacin histrica del pas. En el campo
de la lrica es obvio que es precisamente la decadencia la que nutre y estimula la creatividad. La
temtica del desengao est, por activa o por pasiva, en nuestros lricos, y genera un conjunto de
reflexiones e ntimas vivencias que tienen su cauce expresivo en el poema.
No hay que llevarse a engao: la situacin histrica y social no engendra slo los grandes poemas.
Todo un aluvin de versos circunstanciales, de pedestre intencionalidad moral o religiosa, de insulsas
adulaciones, surgieron por los mismo aos y, a veces, de las mismas plumas que compusieron los
ms hondos y bellos textos. Desde nuestra perspectiva de lectores, es obligado discernir, discriminar
aquellas zonas de la poesa barroca cuya vigencia permanece porque son honda respuesta a las
realidades que vivi el creador. El resto, que es mucho, tiene un inters arqueolgico y documental, no
potico.
1.2. EL MECENAZGO Y LA POESA PALACIEGA
Parte del desarrollo de la lrica se debe a la institucin del mecenazgo. La aristocracia, en un vano afn
de ostentacin, se rodea de poetas. El conde de Lemos protege entre otros a Cervantes y a los
Argensola; el duque de Osuna tiene a su lado en el reino de Npoles a Quevedo; el duque de Sessa
protege, con ms o menos cicatera, a Lope; Gngora cuenta entre sus protectores al conde de
Villamediana y al mismo duque de Lerma, a quien en 1617 dedica un Panegrico; el duque de
Medinasidonia tiene en su casa al poeta Pedro de Espinosa; en palacio encuentran cobijo algunos
ingenios, ms o menos afortunados.
A veces el mecenazgo no era ms que nominal, por lo que son frecuentas las quejas por el escaso
premio que reciben los artistas. En otras ocasiones, el poeta no es ms que un secretario mal
retribuido. De todas formas, el inters nobiliario por rodearse de escritores evidencia una cierta
consideracin social por la literatura, que llegaba incluso a la aristocracia, tradicionalmente
despreocupada de cuando significa saber o arte.
De entre la nobleza salen algunos lricos eminentes. En la casa real, el mismo FELIPE IV dedica parte
de sus ocios a versificar y lo mismo puede decirse del INFANTE CARLOS DE AUSTRIA, autor de un
soneto clebre en su tiempo. Adems del CONDE DE SALINAS, EL CONDE DE REBOLLEDO la nobleza
produce uno de los grandes lricos de esta etapa: JUAN DE TASSIS, CONDE DE VILLAMEDIANA.
Multitud de academias, patrocinadas por magnates, se convierten en centros de poltmica y
produccin literaria. El mecenazgo posibilit creaciones apasionantes; pero gener tambin una poesa
dedicada exclusivamente a cantar las fiestas cortesanas o pequeos incidentes de la vida palaciega.
La mayor parte de la obra de don Antonio Hurtado de Mendoza trata de este gnero de frivolidades. El
ms insignificante de los acontecimientos sirve para metrificar. Los poetas ms hondos, aunque
tambin participan de estos usos cortesanos, discurrirn por otros derroteros.
1.3. LA LRICA RELIGIOSA:
La Iglesia tambin propicia la creacin lrica. Las fiestas en honor de santos, especialmente los
espaoles entonces canonizados, dan lugar a brillantes justas poticas. A veces estas celebraciones
son la ocasin para la manifestacin apotesica de tal o cual escuela. En estas justas se desarroll
desde la segunda mitad del XVI un conceptismo sacro, a menudo humorstico y rayano, a veces, en lo
grosero e irreverente. Junto a poemas ms o menos lricos se cultivaban otros gneros tales como los
emblemas, los jeroglficos

El conceptismo religioso no vive slo en esas justas. El libro tambin es vehculo de difusin. Hay que
destacar en ello a Alonso de Bonilla y Alonso de Ledesma.
El mismo Lope cae en este gnero del conceptismo en la parte ltima de sus Rimas sacras.
La aficin a la contrafacta y a la alegora lleg a extremos aberrantes. El mismo San Pablo se
transmut en un Escarramn, un rufin condenado a galeras, en una de tantas absurdas
divinizaciones como se dieron en la poca.
La Natividad del Seor da ocasin a composiciones de tono muy distinto. Los villancicos y canciones
profanas se vuelven a lo divino para expresar el candoroso placer del poeta.
No todo es externo, el poeta tambin avanza por los caminos de lo personal e ntimo; el poeta intenta
el autoanlisis, el dilogo consigo mismo.
2. HERENCIAS Y CORRIENTES POTICAS.
Herencia variopinta, culta y popular, nacional e italiana. Reducidos a esquema, los influjos son los
siguientes.
Poesa tradicional

romances
Canciones, letrillas, villancicos

Poesa culta castellana redondillas, quintillas, dcimas

Poesa italianista petrarquismo, horacianismo.
3. CONTINUIDAD DE LOS ROMANCES.
3.1. EL ROMANCERO GENERAL Y SUS PROLONGACIONES.
De 1589 a 1597 se publican las Flores de romances nuevos, cuya recopilacin dar el Romancero
general de 1600. El romancero pastoril es obra de juventud de la generacin barroca en unin de
poetas ms viejos como Juan Rujo, Juan de la Cueva, Barahona de Soto Se trata de una obra
colectiva que muy pronto se incorpor al acervo popular y pas a vivir en variantes en una trasmisin
oral paralela e independiente de sus reimpresiones en libro o en pliegos sueltos.
Pertenece a la ltima dcada del XVI, pero es la primera gran obra del Barroco. Recoge nueve Flores
que le precedieron, se reimprimi en 1602. En 1604 Juan de la Cuesta public en Madrid una nueva
edicin que contiene trece partes de romances, y sigue prolongndose.
3.2. DEL ROMANCERO GENERAL A LOS ROMANCERILLOS TARDOS.
Ya en el Romancero general de 1604 se adivina cambio de gusto que va a regir los destinos de la
poesa popular del XVII. A los romances moriscos y pastoriles se unen, como novedad aadida, las
seguidillas y letras para cantar. Este fenmeno lo protagonizan los mismos poetas que escribieron las
nueve primeras partes.
Romancero Nuevo lo anecdtico, dramtico y novelesco forma una unidad con la descripcin lrica
del paisaje, el barroco recorrido por las indumentarias y la fogosidad o melancola de los parlamentos.
Nos hallamos ante una literatura donde lo referencial sigue pesando, imponindose a la pura
exclamacin lrica. Lo pico y lo dramtico continan siendo ingredientes fundamentales.
Novsimo romancero Poesa lrica en el sentido ms genuino y etimolgico de la palabra: poesa no
slo para cantar, sino cantada en efecto. Consecuencia del destino musical, fue la ms estricta
regularizacin mtrica, la introduccin de estribillos, etc.

Romancerillos tardos Centran su atencin en la seguidilla, de modo que la serie octosilbica es

preparacin de la explosin lrica contenida en el breve cantarcillo. El estribillo, que haba nacido como
complemento emotivo del desarrollo pico-dramtico del romance, ha crecido en importancia y lo ha
subordinado. Temticamente tambin encontramos cambios significativos. Desaparece el romance
morisco; el pastoril se estiliza y pierde sustancia autobiogrfica, o se vuelve burln, regocijado y
hasta las mayores penas de amor aparecen en l irisadas por una mansa irona. Los motivos
amorosos estn puesto en boca de una aldeana y vistos desde una distancia que permite la sonrisa.
Quevedo participa de este novsimo romancero.
4. CANCIN TRADICIONAL.
En el XVII no abundan los cancioneros musicales del Renacimiento. La cancin tradicoinal y su
continuadora, la seguidilla, han encontrado dos formas nuevas de vida: el teatro y los romanceros. Los
romancerillos tardos se contagian de dos rasgos tpicos de los cantares: la brevedad y la
insignificancia anecdtica.
Lope de Vega es la figura clave para emprender la resurreccin de las canciones medievales, aunque
como en otros casos, el Fnix es la zona emergente, por su genialidad, de un iceberg que comprende
toda la generacin de 1580 y las siguientes. Lope y sus discpulos utilizan estos cantares para
establecer un punto de contacto con el pblico. La referencia a una cancin hace surgir en la mente
del espectador no slo la letra completa, sino tambin la meloda.
La seguidilla, de dudosa tradicionalidad, se desarroll durante el siglo XVII. En su origen, esta
estructura mtrica y sus tonadas musicales seran creacin popular de las grandes ciudades de la
poca: Sevilla y Valencia. Hay hibridacin de lo tradicional y lo popular.
Otra de estas hibridaciones son las letrillas y villancicos, cultivados por casi todos los poetas de la
poca. La letrilla se decant en tres sentidos diversos y aun opuestos: el religioso, el amoroso y el
satrico.
5. EVOLUCIN Y DESINTEGRACIN DE LA LRICA RENACENTISTA.
5.1. CONTINUIDAD:
El Barroco no supuso una ruptura manifiesta con el inmediato pasado. Nuestros lricos continuaron
siendo devotos admiradores de la poesa tradicional, de la culta castellana y del petrarquismo. El
agotamiento de las formas y la nueva concepcin de la realidad oblig al cambio. Pero, junto a
novedades e innovaciones, persisti en todo momento la recurrencia a los viejos patrones.
Hay una doble actitud ante la herencia renacentista: admiracin y cansancio, aprovechamiento y
transformacin. La continuidad creativa supone siempre alteracin del modelo precedente. En la lrica
barroca, los moldes renacentistas evolucionan en dos diversas direcciones: el formalismo exacerbado
y la poesa vivencial.
200 sonetos de las Rimas de Lope son petrarquistas.
Los moldes mtricos y las imgenes petrarquistas pasan tambin a los poetas cantores de la aurea
mediocritas e impregnados de horacianismo. Dos fenmenos sealan la desintegracin de esa lrica:
los poemas descriptivos y la poesa burlesca.

5.2. POESA DESCRIPTIVA Y NARRATIVA

Una salida al agotamiento expresivo fue utilizar los materiales petrarquescos, intensificados y
retorcidos, para reflejar, no la intimidad mil veces cantada-, sino un mundo externo y casi siempre
brillante. Lo lrico se pierde as en aras de lo descriptivo-narrativo.
5.3. POESA BURLESCA Y DEGRADADA.
La ampliacin de motivos poticos que se da en el Barroco propicia la acogida en las composiciones
lricas de temas hasta entonces poco o nada cultivados. Una de las vas de desintegracin del
petrarquismo es la ridiculizacin de las imgenes y procedimientos depauperados por el uso y abuso.
6. CRITERIOS DE CLASIFICACIN.
6.1. GENERACIONES POTICAS.
1) Nacidos en torno a 1560. Encabezado por Lope y Gngora. Fusin de lo culto y lo popular,
del italianismo y la lrica nacional es la gran aportacin de estos poetas, creadores del
romancero nuevo. Miembros: Lope, Gngora, el conde de Salinas, Valdivielso, Lin, Ledesma,
Lupercio de Argensola, Bartolom de Argensola, Juan de Salinas, Arquijo.
2) Nacidos en torno a 1580 Discpulos directos o involuntarios. La mayora se iniciarn en el
petrarquismo ertico pasado por el tamiz de Lope. La aparicin de los grandes poemas
gongorinos, en 1612-1613 determina un bandazo generacional a favor o en contra de la nueva
poesa. Estos autores acostumbran a presentar una faceta netamente petrarquista junto a
poemas que pretenden imitar o ridiculizar a Gngora. Quevedo ser el que revolucione en
mayor medida el lenguaje potico y el que influir en las promociones futuras. Miembros:
Quevedo, Lpez de Zrate, Villamediana, el prncipe de Esquilache, Carillo, Soto de Rojas,
Espinosa, Rioja, Juregui, Hurtado de Mendoza.
3) Tercera generacin. Camino del agotamiento. Nacidos en torno a 1600 Enrquez Gmez,
Polo de Medina, Cncer, Anastasio Pantalen de Ribera, Bocngel, Pedro de Quirs, Sols.
4) Cansancio general. Dependen todos del influjo de Quevedo y Gngora. Para encontrar una
voz, ms o menos personal, hemos de viajar a Mjico, donde sor Juana Ins de la Cruz recrea
con fortuna el estilo del poeta cordobs y el petrarquismo brillante y petrificado de los sonetos
calderonianos.
6.2. LLANOS Y CULTERANOS
El impacto de los grandes poemas gongorinos provoc que sus adversarios cobraran conciencia de
grupo. Estos poetas se autodenominaron llanos; su cabeza reconocida era Lope de Vega, al que
Gngora dirigir sus ms feroces ataques. Quevedo reconoce complacido ese liderazgo. Bajo la
denominacin de llanos se agrupaban los que hoy llamamos petrarquistas, conceptistas, poetas de
influjo horaciano como los Argensola, poetas del Barroco Sevillano Las diferencias estilsticas que
vemos ahora entre las variedades de la llaneza potica no eran tan evidentes para los
contemporneos.
El cultismo es una salida lgica al agotamiento del petrarquismo y, por esa razn, alcanza a todos los
creadores, incluso a aqullos que le opusieron mayor resistencia. Rasgos culteranos, aunque no
obligadamente gongorinos hay en Quevedo y, por descontado, en Juregui y Lope. Nos encontramos
incluso con poetas que alardean de anticulteranismo cuando estn siguiendo los caminos trazados por
Gngora. Tal es el caso de Polo de Medina.
No hay, sin embargo, creadores de importancia cuya obra sea exclusivamente culterana. Entre los
llanos hay que incluir a cuantos se alejan de Gngora y critican los tpicos recursos gongorinos:
hiprbatos, cultismos lxicos, alusiones mitolgicas
6.3. ESCUELAS REGIONALES
Grupo andaluz dividido en dos escuelas: la sevillana y la antequerano-granadina.
Grupo aragons encabezado por Argensola.