Artesanato industrial: criao artstica e repetio na obra de

Dalton Trevisan
Arnaldo Franco Junior
Departamento de Estudos Lingsticos e Literrios, Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas, Universidade Estadual
Paulista, campus de So Jos do Rio Preto, Rua Cristvo Colombo, 2264, Jardim Nazareth, 15054-000, So Jos do Rio
Preto, So Paulo, Brasil. e-mail: marfranc@uol.com.br; afjr@ell.ibilce.unesp.br

RESUMO. Avalia-se, neste ensaio, o valor da repetio no trabalho de criao literria de

Dalton Trevisan. Por meio da anlise do conto O leito de espinhos, demonstra-se como a
repetio, procedimento caracterstico do processo de produo do contista curitibano, integra
um projeto literrio crtico em relao aos paradigmas de criao e de crtica herdados do
Modernismo.
Palavras-chave: conto, forma narrativa, ps-modernismo, repetio.

ABSTRACT. Industrial craft: Artistic creation and repetition in Dalton Trevisans

work. This paper analyzes the importance of repetition in Dalton Trevisans literary
production. Studying the short story O leito de espinhos (Bed of thorns), we can see how
repetition integrates a critical literary project which regards the creation paradigms and the
critique inherited from Modernism.
Key words: short story, narrative form, post-modernism, repetition.

Introduo
O trabalho de criao de Dalton Trevisan
regulado pelos seguintes dispositivos-matrizes, a
partir dos quais os elementos constitutivos de sua
obra tm de ser pensados:
1. uma obsessiva reescrita dos mesmos textos,
que progressivamente despoja cada texto
reescrito de elementos acessrios (artigos,
preposies, conectivos, trechos explicativos,
adjetivao redundante e/ou excessiva, aes
secundrias, etc.) para concentrar-se nos
elementos
essenciais
da
narrativa
(personagem, ao, intriga, anedota, temrio e
trama);
2. uma estratgia de encolhimento que faz de
cada fragmento narrativo uma sindoque que
remete a histria ali contada para uma histria
maior, da qual ela nada mais do que uma
cena ou captulo (um episdio, ainda que
completo em si mesmo tal como o fait divers),
um fragmento que ilumina o todo sem que este
precise ser enunciado;
3. um apagamento do dilogo intertextual que
os textos mantm com a tradio literria
brasileira e ocidental, apagamento que sugere,
nas histrias narradas, a verso degradada, na
vida, daquilo que fora, antes, esplendoroso na

literatura, na arte1;
4. uma importante funo crtica da repetio,
procedimento onipresente que contamina
todos os demais elementos e procedimentos
caractersticos do trabalho do escritor. por
meio da repetio que reconheceremos, na
obra de Trevisan, tanto um trao funcional e
econmico como uma racionalidade que se
aproxima da racionalizao na produo de
arte.
Cada um desses dispositivos-matrizes cria efeitos
que devem ser considerados em uma avaliao do
projeto literrio que parece animar a obra do escritor
curitibano. Vejamos:
1. a reescrita obsessiva dos mesmos textos cria o
que, segundo Rosse Marye Bernardi (1983),
caracteriza uma potica da reduo em que o
texto mnimo pretende atingir a mxima
intensidade dramtica e o mximo impacto
sobre o leitor;
2. a retomada obsessiva dos mesmos elementos
bsicos na estruturao dos textos permite que
se reconhea cada texto como o resultado da
combinatria de um conjunto limitado de
elementos estruturais, que remetem ao

Acta Scientiarum. Human and Social Sciences

Na obra de Trevisan a arte precede a vida que, em uma inverso

irnica do modelo terico descrito por Plato em A Repblica,
torna-se o simulacro da primeira.

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folhetim e ao fait divers2, maneira das

imagens criadas a partir de um conjunto
limitado de fragmentos coloridos em um
caleidoscpio;
3. o
apagamento
da
intertextualidade3
funciona, ao mesmo tempo, como uma
indicao de pistas e um despistamento que
permite que as obras sejam lidas com
diferentes modulaes tanto pelo leitor culto
como pelo leitor comum, tanto numa clave
metalingstica como numa clave naturalista.
Se lida de uma perspectiva metalingstica, a
degradao em kitsch, caracterstica da
contstica trevisaniana, tem uma mo dupla
voltada para a relativizao crtica das
diferenas que, porventura, instalem-se entre a
histria da vida e as histrias da literatura.
Tal discriminao, na verdade, ser percebida
como diferencial de classe social - modo,
portanto, de ressaltar o preconceito j que a
clave naturalista tambm enganadora, pois
sua funo criar a iluso de atmosfera de
obra pornogrfica e/ou de literatura-verdade;
4. a repetio caracterizar a obra de Dalton
Trevisan como produo marcada pela idia
de serializao cujas idiossincrasias de cada
texto especfico no anulam a idia da
existncia de matrizes estruturais que, aqui e
ali, apresentam uma ou outra diferena. Ela
far, pois, com que reconheamos que esta
2

O fait divers , segundo Barthes (2003), uma estrutura narrativa

completa em si mesma, dispensando qualquer saber prvio para
ser consumida. Esse trao ser perseguido por Trevisan na
construo de sua obra. De fato, pode-se isolar qualquer uma
das muitas verses de um mesmo conto, considerando-a o
suficiente para a compreenso da potica de seu autor. Esse,
alis, o modo mais comum pelo qual Trevisan lido. No
entanto, a contnua reviso e reescrita dos mesmos contos deve,
cremos, ser considerada como fator integrante da potica
trevisaniana, fator que produz, inclusive, efeitos de sentido no
previstos e/ ou valorizados pelo prprio autor.
A intertextualidade na obra tanto inter como intratextual. No
primeiro caso, opera por citao, apropriao estilsticodiscursiva ou, ainda, por apropriao e deslocamento de
elementos que passam a exercer uma nova funo e a gerar um
campo semntico que contrasta com aqueles pertinentes ao
texto-matriz do qual foram tomados. As citaes (ttulos de obras
consagradas da literatura e, tambm, do cinema e da msica
popular so feitas tanto nos ttulos como no corpo dos contos.
Ver, por exemplo, Em busca de Curitiba Perdida (Trevisan,
1979); Joo, o estripador (Trevisan, 1976); Apanhei-te
cavaquinho (Trevisan, 1988). A apropriao estilsticodiscursiva evidencia-se nos contos epistolares, nos que imitam o
discurso jurdico como Certido (Trevisan, 1979) e Debaixo da
ponte preta (Trevisan, 1975), nos que imitam textos bblicos
como Lamentaes de Curitiba (Trevisan, 1979). Para um
exemplo da apropriao que desloca elementos e cria uma
tenso semntica com o texto-matriz, leia-se Chapeuzinho
vermelho (Trevisan, 1974). J a intratextualidade criada pela
retomada dos mesmos contos, reescritos e/ou reaproveitados
para compor novos contos. A reduo das personagens a uma
pequena galeria de tipos cujos nomes universalizam-se at a
abstrao , tambm, fator que caracteriza a intratextualidade
trevisaniana. Alm disso, h uma reduo do anedotrio dos
contos a seqncias marcadas pelo desenvolvimento de aes
articuladas segundo uma previsibilssima combinatria.

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obra marca-se pela idia de combinatria de

um conjunto finito de elementos que,
repetidos, mas articulados de vrias formas,
garantem simultaneamente a afirmao de tais
matrizes e a individualidade de cada um dos
clichs (re)produzidos a partir delas.
No caso de Trevisan , talvez, mais exato falar-se
em produo do que em criao, pressupondo-se a
distino entre o que est prximo da atividade
industrial (a produo do tipo linha de montagem,
serializada, racionalizada pelo fordismo) e o que est
prximo da manufatura, que mantm vivos os traos
do artesanato. Obviamente, esta distino , aqui,
apenas um elemento didtico, pois o trao do
artesanato, que evidencia o fazer singular do artista,
aparecer no prprio retrabalhar dos fait divers
recolhidos da vida e/ou imaginados pelo escritor dado evidente na obra de Dalton. No entanto,
preciso fazer esta distino, sobretudo, porque ela
dialoga, paradoxal e ironicamente, com o
desenvolvimentismo que tanto caracterizou o Brasil
eufrico dos anos 40 - 60, com destaque para os anos
JK; como caracterizou, tambm, um certo modo de
pensar a atividade das artes de vanguarda a partir de
1922. Octavio Paz nos ensina que muito difcil - e
mesmo grotesco - afirmar que as artes progridem
(Paz, 1976: 136), mas no deixa de ser curioso
observar que tal idia lastreou, discreta, um certo
modo de pensar a atividade literria no Brasil psSemana de 22, vinculada idia de arte como
expresso vanguardista, seja em esttica, seja em
poltica.
Destaque-se que a repetio no vista, aqui,
como trao pejorativo. Ela se constitui, no trabalho de
Dalton Trevisan, em um desafio irnico a certas
idias e valores herdados das poticas modernistas
que hipervalorizaram as idias de originalidade e
unicidade da obra de arte. Pode-se dizer que o escritor
leva ao extremo tais idias - criando obras originais e
nicas - exatamente por meio de um processo que,
por natureza, avesso a elas: a produo serializada,
racionalizada, cuja estrutura assemelha-se da linha
de montagem.
No deixa de ser irnico o fato de que um dos
contistas mais originais de toda a literatura brasileira
valha-se de um processo de produo que perfaz um
comentrio crtico em relao s pretenses de
originalidade herdadas de um certo modo de se
pensar a atividade de vanguarda na arte. No deixa de
ser irnico e crtico o fato de que tal processo cumpra
uma funo paradoxal: por um lado, mimetiza o que,
para os padres da atividade econmica brasileira da
poca (anos 40-60), era revolucionrio: o modo de
produo industrial; por outro lado, ao escolher e
privilegiar como referente de sua produo a vida
daqueles que habitam as margens das grandes cidades
que so fruto da revoluo industrial - no limite,
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Criao artstica e repetio na obra de Dalton Trevisan

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talvez, a representao do conjunto da sociedade

brasileira pela vida mesquinha, sem graa, montona
das classes sociais mais baixas e da pobreza -, Dalton
Trevisan cria um curto-circuito crtico no entusiasmo
moderno/
modernista,
revelando-o
como
perigosamente alienado e virtualmente alienador ideologia conformadora. Neste sentido, o escritor
questionar tanto a idia de que o progresso tcnico
capaz de produzir espontaneamente maior felicidade
e harmonia social - dado que caracteriza um dos
aspectos crticos das poticas ps-modernistas
(Subirats, 1987: 23-46) - como questionar, tambm,
as idias de originalidade, de inveno, de liberdade
criativa, de libertao dos aspectos irracionais da
existncia por meio da racionalizao. Questionar,
enfim, a Modernidade e o Modernismo na vida e na
arte, enfatizando a convivncia perversa entre tcnica
e irracionalidade, progresso e misria4 - o que se faz
presente no carter performtico de seus prprios
textos, capazes de mimetizar aquilo que criticam.
Pode-se afirmar que o referente em Trevisan
remete inevitavelmente ao naturalismo. Remete, mas
no comunga com o traado ideolgico dessa escola
literria. A prpria repetio, aliada ao fato de que
nos contos afirma-se uma inverso da relao
comumente estabelecida entre a vida e a arte - com a
vida sendo a cpia deformada da arte - coisa que o
oposto do que pretende o naturalismo -, acaba
corroendo as amarras do projeto naturalista.
O trao naturalista a partir do qual a literatura de
Trevisan foi, sempre, hipervalorizada por certa crtica
literria, que, muitas vezes, descurou do alcance dos
demais traos caractersticos de sua potica, responde
apenas pelo referente presente nos contos. Sua obra,
considerada do ponto de vista de sua atividade de
escrita o oposto dos propsitos naturalistas: fruto de
pesquisa constante, de elaborao que no teme a
reelaborao e que nega as verses anteriores de um
trabalho em favor de cada nova verso do mesmo. Tal
recurso projeta, queira-se ou no, a idia da obra de
arte perfeita, resultado do apuro tcnico a partir do
qual foi progressivamente trabalhada por seu criador.
Lavor de joalheiro? Sim, mas note-se que o
preciosismo, o barroquismo, o excesso e a afetao
so banidos do horizonte da produo. A obra de

Trevisan marca-se por uma potica do menos5. Nela,

menos sempre melhor do que mais, sobretudo se,
por efeito de sugesto, disser mais.
esta paradoxal harmonizao de naturalismo
com uma escrita que mimetiza os processos de
produo em srie, uma escrita industrial, pois, que,
surgindo nos anos 40, mas afirmando-se nos anos 5060, no Brasil, dialogar tensa e criticamente com
certos aspectos da modernizao da vida brasileira,
com os valores da Modernidade e, tambm, com o
entusiasmo modernista para com as idias de
progresso, de tcnica, de planejamento e de
racionalizao da vida e da arte. essa paradoxal
sntese que, constituindo-se na obra de Dalton
Trevisan, simultaneamente afirma e questiona, reitera
e, por saturao, ironiza alguns dos aspectos basilares
do projeto moderno/ modernista.
Um conto exemplar
Tomemos como objeto de leitura o conto O leito
de espinhos, de A guerra conjugal6 (Trevisan, 1969:
45-48). Podemos consider-lo um conto que sintetiza
as caractersticas fundamentais das histrias de Joo e
Maria7 contadas por Dalton Trevisan, pois ele resume
a tipologia morfolgica das personagens e, tambm,
as possibilidades de estruturao sinttica do
relacionamento do casal que elas formam. Vejamolas.
Na noite de npcias, Joo agride Maria, armando
escndalo e acusando-a de no ser virgem. As aes
das personagens, aliadas aos segmentos de suas falas
incorporados voz do narrador, compem o episdio
folhetinesco/ melodramtico que, manifestando-se,
transforma o drama ntimo em espetculo pblico,
marcado por roteiro, gesto e falas previsveis aos
quais, notao caracterstica do narrar trevisaniano,
no faltam um qu de ridculo e de cmico. Note-se:
No casamento de Joo e Maria houve grande festa.
5

Segundo Walter Benjamin, Uma nova forma de misria surgiu

com esse monstruoso desenvolvimento da tcnica, sobrepondose ao homem. A angustiante riqueza de idias que se difundiu
entre, ou melhor, sobre as pessoas (...) o reverso dessa
misria. Porque no uma renovao autntica que est em
jogo, e sim uma galvanizao.(...) nossa pobreza de
experincias apenas uma parte da grande pobreza que
recebeu novamente um rosto, ntido e preciso como o do
mendigo medieval. Pois qual o valor de todo o nosso patrimnio
cultural, se a experincia no mais o vincula a ns? (...)
prefervel confessar que essa pobreza de experincia no
mais privada, mas de toda a humanidade. Surge assim uma
nova barbrie (Benjamin, 1988: 115).

Acta Scientiarum. Human and Social Sciences

Segundo Berta Waldman, ao aliar repetio, clich e reduo da

extenso de seus contos a cada nova verso dos mesmos,
Trevisan projeta no discurso um ideal de silncio: A realidade
para o escritor catalptica. Morta-viva. Porque preciso
encontrar a forma que, fixando, esteja em lugar de todo
movimento. Da, talvez, a aspirao de Dalton trevisan palavra
nica, ao risco, ao trao, ao silncio. Porque o vazio seria, ento,
signo de plenitude (Waldman, 1989: 51-52).
Todas as outras citaes do conto includas em nosso artigo
pertencem a esta edio. As demais citaes, demarcadas
espacialmente, pertencem 2 e 4 verses revistas,
publicadas respectivamente em 1970 e 1975 pela mesma
editora.
Trata-se de contos cujas principais caractersticas so: a)
apresentam narrador de 3 pessoa, distanciado, que se vale
geralmente do foco narrativo narrador onisciente neutro para
contar as histrias e, por vezes, harmoniza tal foco com outro, a
oniscincia seletiva, por meio da qual incorpora a voz das
personagens sua; b) centram-se na temtica do inferno
conjugal; c) valorizam as falas das personagens; d) reiteram, no
plano das aes que constrem a intriga, a idia de que as
personagens so tteres da pobreza e do imaginrio folhetinesco
do qual elas so, sempre, uma verso degradada.

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s duas da madrugada, entre risos, recolheram-se os
noivos ao quarto nupcial. Meia hora mais tarde foi
uma gritaria medonha. Gemendo e arrancando os
cabelos, arrastava-se a moa no corredor, enquanto
Joo a agredia aos berros:
Ai mulher, que eu te arrebento!
Havia sido desfeiteada, choramingou a pobre Maria,
por ter o marido imaginado no fosse pura - onde no
lenol a prova de que era moa?
Enquanto ela se abraava na me em lgrimas, o pai
de voz severa anunciou que, submetida a filha a
exame, no caso de sua inocncia ele mataria o
marido e, verdadeira a suspeita de Joo, este deveria
acabar com a esposa. Joo, que no era de
morticnio, bem que se desculpou da dvida.
No dia seguinte mudou-se para o seu ninho. (p.4546, grifos nossos)

Temos, no incio da histria, um marido tirano e

uma mulher submissa. A exploso de fria do marido
na noite de npcias ganha as caractersticas do
cmulo, elemento tpico do fait divers, j que articula
contrastivamente dois extremos para caracterizar uma
ao desmedida na qual o acaso - a falta de uma
mancha de sangue no lenol - passa a significar. As
aes das personagens so tpicas, compondo um
quadro folhetinesco estereotipado: Joo, como o pai
da noiva, o macho, comporta-se como o rei da
famlia, dando-se o direito de, com a agresso fsica,
passar da suspeita certeza na acusao do
comportamento indigno da noiva; Maria, como sua
me, debulha-se em lgrimas, teatral na expresso do
sofrimento, ocupando o papel de mrtir. Os lugarescomuns, as expresses estereotipadas, os clichs de
linguagem
sublinham
o
trao
folhetinesco/melodramtico que caracteriza o
universo das personagens, ressaltando a sua falta de
originalidade, o seu mau gosto, a sua natureza
maquinal, kitsch.
Uma vez na prpria casa, Joo e Maria continuam
a ocupar os papis e funes de macho tirano e de
escrava domstica, com a mulher sendo a vtima das
suspeitas, dos xingamentos e da falta de carinho do
marido: Joo a acusa de indigna por, segundo ele,
ter-se casado quando no era virgem (p.46), alega
falta de tempo para passeios, acusa-a de gastadeira,
controlando, sovinamente, a compra de roupas e
sapatos.
Maria enamora-se de Ovdio, senhor mais velho
que conhece em um ponto de nibus aps uma briga
com Joo. Apaixona-se, mas, uma vez grvida,
repelida pelo amante. Amaldioa a criana, afirmando
que a arrancaria da barriga, nem que fosse com as
prprias mos (p.46-47). Depois do parto, torna-se
outra, substituindo a escrava domstica pela mulher
fatal tirana.
Aps o nascimento do filho, Maria no parou mais
em casa, deixando de cozinhar as refeies, espanar
os mveis, lavar a roupa de Joo. Pretendia ir visitar
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os pais; em vez, l deixava o menino e rumava para

outros lugares. De volta, o marido encontrava o fogo
apagado e ficava sua espera at horas mortas. No
podia andar atrs dela, era homem de trabalho: sua
vida era de casa para o servio. Ao chegar, Maria lhe
recusava o corpo, como se fosse um estranho, e ainda
dizia:
V pegar alguma vagabunda na rua. (p.47)

Maria inverte o jogo de dominao, passando a

agredir e a humilhar Joo, negando-lhe sexo e
carinho, abandonando os servios domsticos,
recusando-se a usar aliana, acusando-o diante do
sogro de no ser homem e, por fim, traindo-o com a
alegao de trabalhar como manicura. Torna-se uma
vitrina de anis, brincos e pulseiras (p.47-48),
surgindo cada vez mais linda aos olhos de Joo,
rendido de amor (p.48).
Submetido pelo amor, Joo passa de macho
tirano a manso humilhado: Maria lhe deu o maior
desprezo (p.48), proibindo-o de beijar a criana que,
afirma ela, nem era dele e sim de certo Ovdio
(p.48). O conto termina com a inverso da morfologia
das personagens:
Joo revelou-se homem sem grandes pecados.
Caseiro, pacato, sacrificava-se pelo menino e a
mulher, a quem entregava todo o salrio, ficando
com algum trocado para o cigarro e o nibus. Um
dia era feliz, outro infeliz, com fama de orgulhoso
porque, s de vergonha, no cumprimentava os
vizinhos. (p.48)

Note-se que embora haja uma inverso da

condio morfolgica das personagens, que passam
de um extremo ao outro das polaridades
estereotipadas
redutveis

oposio
dominante/dominado, a estrutura sinttica da relao
no muda, permanecendo inabalvel. Deste modo, as
histrias de Joo e Maria afirmam que o amor fora
que fragiliza o amante, colocando-o fatalmente
merc dos caprichos, mandos e desmandos egostas
do amado. Alm disso, afirmam que dentro ou fora do
casamento, a estrutura da relao ertico-amorosa
permanece sempre igual a si mesma, resistente a
qualquer mudana, ainda que comporte uma ou outra
pequena variao, logo reduzida condio de
perverso e/ou desvio que s faz reforar a
imutabilidade da norma. neste sentido, pois, que os
atributos identificados com o kitsch passam a
desempenhar uma funo crtica no apenas neste
conto, mas tambm nas demais histrias de Joo e
Maria.
Repetio e elipse
A repetio, atributo que fundamenta a ontologia
das personagens e de suas histrias, ganha sentido,
passa a significar. Ela faz com que reconheamos nas
personagens e em suas histrias, bem como no
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Criao artstica e repetio na obra de Dalton Trevisan

205

prprio texto que lhes serve de suporte, os sinais da

estereotipia, do clich, da previsibilidade, do
automatismo, da ausncia de qualquer trao de
individualidade, originalidade, novidade. No que se
refere ao modo de produo caracterstico de
Trevisan, a repetio afirma-se, como esperamos
demonstrar a seguir, e talvez revelia do prprio
autor8, como procedimento capaz de devorar
criticamente a herana moderna/ modernista,
levando-a a um extremo que a coloca em crise.
Comparando-se trechos das duas verses de O
leito de espinhos, poderemos avaliar o valor e o
sentido da repetio na potica trevisaniana.

Maria, por ter o marido imaginado no fosse pura onde no lenol a prova de que era moa?
Enquanto ela se abraava na me em lgrimas, o pai
de voz severa anunciou que, submetida a filha a
exame, no caso de [sua] inocncia ele mataria o
marido e, verdadeira a suspeita de Joo, [este] esse
deveria acabar com a esposa. Joo, que no era de
morticnio, [bem que] pronto se desculpou da dvida.
[No] dia seguinte o casal mudou-se para o seu ninho.
Segundo Joo, indigna seria a moa, por ter-se
casado quando no era virgem. Maria queixava-se
dos sofrimentos [com to poucos dias de noiva.
Nunca viveu bem com ele,] havia muita discusso e
briga: entre o marido e o pai [ficava] sempre ao lado
do pai. (4 ed., 1975, 36 - 39)

O leito de espinhos
No casamento de Joo e Maria houve grande festa.
s duas da madrugada, entre risos, recolheram-se os
noivos ao quarto nupcial. Meia hora mais tarde foi
uma gritaria medonha. Gemendo e arrancando os
cabelos, arrastava-se a moa no corredor, enquanto
Joo a agredia, aos berros:
Ai mulher, que eu te arrebento!
Havia sido desfeiteada, choramingou a pobre Maria,
por ter o marido imaginado no fosse pura - onde no
lenol a prova de que era moa?
Enquanto ela se abraava na me em lgrimas, o pai
de voz severa anunciou que, submetida a filha a
exame, no caso de sua inocncia ele mataria o
marido e, verdadeira a suspeita de Joo, este deveria
acabar com a esposa. Joo, que no era de
morticnio, bem que se desculpou da dvida.
No dia seguinte o casal mudou-se para o seu ninho.
Segundo Joo, indigna seria a moa, por ter-se
casado quando no era virgem. Maria queixava-se
dos sofrimentos com to poucos dias de noiva. Nunca
viveu bem com ele, havia muita discusso e briga:
entre o marido e o pai, ficava sempre ao lado do pai.
(2 ed., 1970, p.45-48)

Comparando a 2 e a 4 verses, respectivamente

de 1970 e 197510, no difcil reconhecer que a elipse
o recurso utilizado para condensar o texto.
Chamando de lies cada uma das verses de um
mesmo conto, Rosse M. Bernardi define o estilo
elptico de Trevisan nos seguintes termos:
Ao nvel da linguagem, as supresses concorrem para
a sua rarefao, criando um estilo onde a elipse
predomina. As oraes longas, recheadas de
metforas e imagens comparativas dos textos-base e
das primeiras lies vo, aos poucos, despindo-se dos
atavios retricos e articulando-se num estilo de
cauda curta, que sempre surpreende o leitor com o
seu bote certeiro. Sistematicamente suprimem-se os
termos redundantes, as conjunes subordinadas,
grande parte das conjunes coordenadas e as
preposies, tendendo a desaparecer do discurso os
nexos explicativos e os elementos de ligao.
Normativo ainda o desaparecimento gradual de
pronomes pessoais, de locues e palavras
adverbiais, de adjetivos e verbos, seguindo as
diretrizes de um projeto esttico onde a frase
nominal, rpida e nervosa, ganha um espao
privilegiado (Bernardi, 1983: 24-25).

O leito de espinhos
No casamento de Joo e Maria houve grande festa.
s duas da madrugada, entre risos, recolheram-se
[os noivos] ao quarto nupcial. Meia hora mais tarde
foi uma gritaria medonha. Gemendo e arrancando os
cabelos, arrastava-se a moa no corredor [,
enquanto] Joo a agredia, aos berros:
Ai mulher, que [eu] te arrebento!
[Havia sido] desfeiteada, choramingou a pobre
8

Dalton Trevisan reconhece o carter de obra em progresso de

seu trabalho na medida em que o reescreve continuamente. No
entanto, enftico ao afirmar, nas poucas entrevistas
concedidas, que renega as verses anteriores de seus contos
em favor da ltima, sempre. Isso, claro, constitui tambm a
defesa de um modo de ler que difere daquele aqui adotado. A
considerao das vrias verses de que se compem os contos
da obra , para ns, fundamental, uma vez que torna visvel a
paradoxal afirmao de procedimentos e paradigmas de criao
modernos/modernistas que, retomados e repetidos, comentam,
ainda que involuntariamente, com ironia o iderio, as utopias e
os limites da Modernidade e o projeto esttico das vanguardas
modernistas.
Nesta ltima verso, os trechos entre colchetes indicam as
supresses e os trechos em negrito indicam os acrscimos feitos
pelo escritor.

Acta Scientiarum. Human and Social Sciences

Quanto mais sinttico o conto, mais intenso tende

a ser o conflito dramtico ali expresso, mais
despojado de elementos acessrios e inteis, portanto,
maior o impacto da narrativa sobre o leitor. Note-se,
entretanto, que tal concepo eminentemente
funcional, tipicamente moderna e anti-retoricista,
pode ter o seu valor relativizado quando notamos que
a repetio constitui no o procedimento que
complementa, mas aquele que rege a operao de
reescrita calcada na elipse.
A prpria Bernardi reconhece que, alm da elipse,
a repetio um dado fundamental que no pode ser
negligenciado na avaliao do projeto esttico
trevisaniano:
as profundas alteraes que acompanhamos no
evoluir dos textos e que se configuram nos fenmenos
10

A 4 verso mantm-se inalterada at hoje, momento em que o

livro, cujo ttulo foi reduzido para Guerra conjugal, est na 10
edio (Trevisan, 1995: 43-46).

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de supresso, acrscimo, substituio e inverso,
no so, como parecem primeira vista, inerentes
apenas obsesso perfeccionista do autor para
chegar a uma potica da elipse. Vinculados a um
projeto muito mais amplo que se realiza atravs da
obra em progresso, essas variaes, motivadas por
necessidades internas do processo criador, tm como
objetivo principal - ousamos afirmar - refletir e levar
reflexo sobre os problemas da criao literria
num mundo em que tudo se transforma rapidamente,
menos o homem. (Bernardi, 1983: 482)

necessrio, pois, avaliar o projeto literrio

trevisaniano como algo marcado pelos dois
procedimentos que, articulados, levam ao extremo
certos valores e procedimentos modernos/modernistas

inveno,
originalidade
estilstica,
experimentalismo formal - e, que, simultaneamente,
os comentam criticamente, na medida mesma em que
os submetem, como tudo nos contos, repetio,
reduzindo-os condio de clichs da mquina de
contar de Trevisan. A assinatura estilstica do autor
no deixa de manifestar-se, mas, como demonstra o
processo do qual ela resulta, negando e afirmando,
simultaneamente, a sua originalidade e, tambm, a
prpria idia de originalidade.
Se os elementos mais importantes da fbula
(personagens, ao, intriga, temrio) remetem
necessariamente a gneros anteriores ao conto - o
romance-folhetim/ melodrama, o fait divers11 -, os
procedimentos dos quais eles resultam, no trabalho de
criao artstica, so o correspondente irnico do
modo de produo que cria a serializao que faz de
qualquer dos contos que integra a obra uma
simulao de um produto massificado. Como,
portanto, identificar neste e nos demais contos de
Trevisan, a aura a que se refere Walter Benjamin
(1978: 05-28) e que foi, dado o carter aristocrtico
das vanguardas, mantida como valor tanto na criao
como na crtica modernistas? Como atestar, nelas, o
hic et nunc do original [que] constitui aquilo que se
chama de sua autenticidade (Benjamin, 1978: 11,
colchetes nossos)? Parece-nos evidente que o trabalho
de Dalton Trevisan exige uma reviso crtica de
certos postulados caractersticos da utopia criativa das
vanguardas modernistas para ser avaliado.
No centro desta avaliao est, pois, a repetio,
que, tanto no que se refere anedota como no que se
refere ao processo de criao passa a significar,
cumprindo, no segundo caso, uma funo
11

Marlyse Meyer assinala, na imprensa, o vnculo entre o fait

divers e o romance popular voltado para a explorao dos
dramas da vida no perodo que vai de 1871 a 1914: O folhetim
ficcional inventando fatias de vida servidas em fatias de jornal,
ou os fait divers dramatizados e narrados como fico, ilustrados
ambos com essas gravuras de grande impacto, ofereciam s
classes populares o que desde os tempos da oralidade e das
folhas volantes as deleitava: mortes, desgraas, catstrofes,
sofrimentos e notcias (...) reatualizados nos termos da
modernidade industrial e urbana. (Meyer 1996: 224)

Acta Scientiarum. Human and Social Sciences

metalingstica crtica.
Segundo Berta Waldman:
A repetio a que ele promove no a do sempre
igual, antes a repetio do vilancete que projeta
suas voltas em torno do mesmo mote, ponto de
expanso e retrao de um movimento que Gilles
Deleuze d ao termo repetio: on oppose donc la
gnralit, comme gnralit du particulier, et la
rptition comme universalit du singulier.
Desse modo, a generalidade dominada pelos
smbolos da igualdade, em que cada termo pode ser
substitudo por outros. S pode e deve ser repetido o
insubstituvel. Na linguagem artstica, por exemplo, a
repetio se faz para expressar matria anloga
(porm diferente) que, se equacionada e reduzida a
um denominador comum, se transforma em
generalidade, lei, forma vazia da diferena, forma
invarivel da variao.
Assim, a repetio exprime um ato de transgresso
com referncia generalidade. Ela questiona a lei,
denuncia o carter geral em nome de uma realidade
mais profunda.
Sendo por natureza exceo, manifestando sempre
uma singularidade frente aos particulares submetidos
lei, ela se constitui num universal contra as
generalidades que fazem a lei.
neste sentido que se deve entender a repetio em
DT. O fato de sua matria ser a repetio, o seriado
gerado pelo racionalismo do sistema e o fato de ele
lanar mo de uma linguagem que resduo cultural
(cultura de massas) permite certa confuso que se
desfaz quando se observa, por exemplo, que sua
formalizao pode ser lida em dois graus: apegado
matria a ponto de se confundir com ela, dela se
desprende para, distncia, coment-la. Num
primeiro momento desfaz a distncia obra/mundo,
noutro, a restabelece. E nessa dialtica de
aproximao e distanciamento que est a sutileza do
procedimento e que fazem dele repetio no sentido
que lhe d Deleuze (Waldman, 1977: 252-253).

Acrescente-se a tais pertinentes consideraes a

observao de que a repetio instala, na obra de
Trevisan, uma pane nos paradigmas herdados do
Modernismo.
Concluso
O elogio da diferena efetuado paradoxal e
ironicamente por meio da repetio porta uma
ambigidade que preciso considerar. No se trata
apenas, portanto, de criticar a tautologia, o mau gosto
e o kitsch inerentes, segundo a visada modernista,
cultura de massas criada sob a ordem industrial, mas
de, tambm e simultaneamente, comentar, com a
mesma paradoxal ironia, os limites daquilo que, na
arte, se afirmou a partir da proposio aristocrtica de
negar tal cultura e seus produtos caractersticos: a
vanguarda.
A repetio, no anedotrio trevisaniano, congela
as personagens, suas aes, seus conflitos dramticos,
Maring, v. 26, n. 2, p. 201-208, 2004

Criao artstica e repetio na obra de Dalton Trevisan

207

os enunciados que as falam12, etc. - modo de afirmlas como universais e trans-histricas, fantasmticas,
uma irnica caricatura do ideal burgus e moderno de
indivduo. No plano do fazer literrio, da reflexo
sobre a criao artstica que fatalmente atravessa a
obra do contista curitibano, a repetio congela,
paradoxal e ironicamente, muitos dos paradigmas
fundamentais pelos quais se pautaram as vanguardas
modernistas: a iluso de progresso infinito nas artes, a
iluso de que a racionalidade tcnica em expanso
permanente favorea a criatividade, a positivizao
do novo, a pretenso de antecipao do futuro, a
concepo teleolgica de tempo e de histria inerente
a tais iluses.
Note-se que os procedimentos sofisticados da
escrita vinculados elipse e supresso incorporao equilibrada do registro coloquial que
combate o retoricismo beletrista, construo de frases
e perodos elpticos capazes de fazer soar na voz do
narrador as falas e pensamentos constitutivos do
universo de valores das personagens, economia de
imagens e figuras que revelam uma grande fora
expressiva e potica, pesquisa permanente no que
tange abordagem formal dos temas, afirmao de
um repertrio de imagens e de expresses que
funcionam como a marca estilstica nica do artista
criador - nivelam-se, por efeito do sentido criado pela
repetio que os rege, condio e ao valor dos
elementos caractersticos de gneros considerados
degradados por sua condio popular e industrial.
Apropriando-nos dos procedimentos de Dalton
Trevisan para produzir uma nova e cada vez mais
condensada verso do mesmo trecho do conto aqui
estudado, poderamos projetar, por exemplo, a
seguinte verso de O leito de espinhos:

severa, anunciou: [que,] submetida a filha a exame,

no caso de inocncia, [ele] mataria o marido e,
verdadeira a suspeita, [de] Joo [, esse] deveria
acabar com a esposa. Joo [, que] no era de
morticnio, [bem que] se desculpou da dvida.
Dia seguinte o casal mudou-se para o seu ninho.
Segundo Joo, indigna [seria] era a moa, [por terse casado] casando-se quando no era virgem. Maria
queixava-se dos sofrimentos, [havia] muita discusso
e briga: entre o marido e o pai, [ficava sempre] ao
lado do pai.

[O] Leito de espinhos13

No casamento de Joo e Maria [houve], grande festa.
s duas da madrugada, entre risos, recolheram-se ao
quarto nupcial. Meia hora mais tarde [foi], [uma]
gritaria medonha. Gemendo e arrancando os cabelos,
arrastava-se a moa no corredor. Joo a agredia, aos
berros:
Ai mulher, [que] te arrebento!
Desfeiteada, choramingou a pobre Maria [,] . [por
ter] O marido [imaginado] imaginou no fosse pura
- onde no lenol a prova de que era moa?
Ela se abraava na me em lgrimas, o pai [de], voz
12

13

As personagens de Trevisan no so sujeitos do discurso que

enunciam, mas assujeitadas por este. Reificadas ao extremo,
elas so faladas pelos enunciados que pronunciam, pelos
enredos que protagonizam. Segundo Merleau-Ponty (1971), a
fala falada um sintoma de profunda alienao do indivduo
que, sem desenvolver a capacidade de filtrar individual e
criticamente o que herda das instituies sociais e da ideologia,
atua como mero reprodutor destas em sua vida e em suas
relaes e interaes sociais.
Neste nosso exerccio de produo de uma nova verso do
conto, os trechos entre colchetes indicam as supresses e os
trechos em negrito indicam os acrscimos.

Acta Scientiarum. Human and Social Sciences

O que este exerccio de produo de uma possvel

nova verso do conto de Dalton Trevisan nos revela
sobre o valor metacrtico da repetio em seu projeto
literrio? Ele evidencia, por exemplo, que, regidos
pela repetio, os instrumentos de trabalho que
permitem a contnua condensao e, mesmo, a
fragmentao de contos para a produo de novos
textos14, apagam as noes de autoria, de criao,
de criador, de gnio individual. Neste sentido, a
repetio comenta, ainda que de modo ambguo, o
esgotamento da ideologia do novo e da concepo
moderna e burguesa de indivduo criativo
caractersticas da utopia das vanguardas modernistas.
Comenta, tambm, e no sem um vis irnico, a
condio do artista sob o industrialismo e na era da
cultura de massas: arteso que industrializa o seu
modus faciendi para, mantendo-se criativo na era da
reprodutibilidade tcnica, dialogar com o que, na
apocalptica viso moderna de Adorno e Horkheimer
(1985), foi definido, no sem alguma contestao,
como uma nova barbrie.
Referncias
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BERNARDI, R. M. Dalton Trevisan, a trajetria de um
escritor que se rev. 1983. Tese (Doutorado em Literatura
Brasileira) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1983.
MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepo.

14

Obra em progresso, cada conto da produo de Trevisan

sempre passvel de retomada, reviso e reduo, dando origem,
por vezes, a paradoxais novos textos que, compostos a partir
de fragmentos de outros j publicados, guardam e apagam a
intratextualidade que os perpassa. o caso de muitas das
ministrias que compem Ah, ? (1994). A maioria das
curtssimas narrativas desse livro composta a partir de
fragmentos de contos anteriores que, ligeiramente modificados
ou no, compem algo como instantneos capazes de, por
efeito de sindoque, remeter a um todo previsibilssimo,
esclarecendo-o a partir de um efeito de sugesto.

Maring, v. 26, n. 2, p. 201-208, 2004

208
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Maring, v. 26, n. 2, p. 201-208, 2004