13 Plus - Nr. 178

REVIST DE CULTUR
13 PLUS
ANUL XVIII / NR. 178/ 2015
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
ANUL XVIII / NR. 178 / 2015
Apare la Bacu
ISSN 1454 - 2900
CUPRINS
Colegiul de redacie:
Redactor-ef: Petre ISACHI
Secretar literar: Ion DNIL
Redactor-ef adjunct: Mioara BLU
Redactori:
Cornelia ICHIM POMPILIU
Dan SANDU
Mirela BLAN
Adrian LUNGU
Tehnoredactare: Mioara BLU
Grafic: Mihai CTRUN
Petre Isachi, Acel "nescio quid" blagian;/ p. 3

Lucian Blaga, Autoportret liric; / p. 5
Cella Delavrancea, ntlnire cu Rainer Maria Rilke;/ p. 7
Poeme persane;/ p. 9
Expoziie icoane: Anca Petreanu i Raluca Pascariu;/ p. 12
Martha Bibescu, Vei ti ce-i Adevrul;/ p. 14
Ion Fercu, Mic tratat de caracterologie;/ p. 15
Ultimele 12 zile din creaia lui Nichita Stnescu;/ p. 18
Petre Isachi, Cri care te ateapt;/ p. 21
Liric japonez modern; / p. 26
Gheorghe. Dnil, Lumea mioritic de azi;/ p. 27
Cornel Galben, Lecturi aleatorii;/p. 28
George Bacovia, Proz;/ p. 30
Mioara Blu, Poeme; / p. 32
Ozana Kalmuski, Interviu cu scriitorul Doru Kalmuski;/ p. 33
Ioan Dnil, Costache Andone;/p. 34
Victor Stan, Poesis;/ p. 35
Adrian Lungu, Sinceritate (fragment din romanul "Taine");/ p. 37
Armina Flavia Adam, Strina din toate poemele;/ p. 39
Viorel Savin, Cinesunta - fragment / p. 40
Mirela Blan, Legtur sfnt;/ p. 42
Petre Isachi, Rzbunarea crilor;/ p. 44
Dan Sandu, Gheorghe Palel ...Epistole; /p. 46
Silvia Bitere, Poeme; / p. 48
Anton Petrovski, Proz;/ p. 50
Liviu Ioan Drago, Poeme;/ p .53
Viorel Savin, O viziune critic (Umbraria de Ion Fercu);/ p. 54
Leonard Rotaru, O carte despre vinovia de a gndi;/ p. 55
Petre Isachi, nsemnri critice;/ p. 57
Mirela Blan, Jurnal literar;/p. 59
Dan Sandu, Crucea de fier... Poeme;/p.62
Petre Isachi, Toposul lumii-carte;/ p. 63
Melania Cuc, Mihai Ctrun, Imaginea figurativ a unei lumi normale;/ p. 65
13plus- Revist de cultur
Petre ISACHI- redactor ef

Str. Aleea Ghioceilor; nr. 3/C/10; cod 600157 Bacu
Telefon/fax 0234/537980
e-mail: plus1339@yahoo.com; petreisachi@gmail.com
Responsabilitatea asupra opiniilor exprimate de autorii articolelor aparine exclusiv acestora.
Manuscrisele reinute se public n ordinea necesitilor redacionale.
Materialele nepublicate nu se restituie.
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Lucian Blaga - 120

Acel nescio quid blagian
Petre ISACHI
Fratele meu,
cititorul, nc mai
crede c Arta i
dobndete calitatea i
valoarea doar prin aceleai nsuiri de lucid
intelectualitate, prin care i le cucerete, de pild,
cugetarea/ filosofia/ tiina. Altfel spus, Mria - Sa
refuz emanciparea receptrii de sub estetica
clasicismului (dictatura raiunii, claritate, precizie,
proprietate a termenilor, frumosul s fie util i s
slujeasc binele, cultul i imitaia capodoperelor
etc.), dei observ, citindu-i contemporanii (mai
precis, citindu-se pe sine) c principiul conservrii
enigmelor formulat de Lucian Blaga, la vrsta de
24 de ani, continu s menin activ o perpetu criz
gnoseologic, ce confirm ideea c agnosticismul
(teza conform creia mintea noastr ncearc un eec
n faa absolutului) ine de esena umanului ca atare.
Rugndu-l pe cel interesat de inepuizabila
morfologie a enigmelor lumii s (re)citeasc, din cele
patru Trilogii ce alctuiesc originalul sistem filosofic
blagian, cel puin dou: Trilogia cunoaterii (Eonul
dogmatic, Cunoaterea luciferic, Cenzura
transcendent) i Trilogia culturii (Orizont i stil,
Spaiu mioritic, Geneza metaforei i sensul
culturii), pentru a ncerca s neleag de ce autorul
Poemelor luminii postuleaz misterul ca dat
ontologic suprem, ce poteneaz acel nu tiu ce
care face i pstreaz farmecul Poeziei, dar i al
tiinei. Acest element imponderabil devine un dublu
nescio quid, pe de o parte nu poate fi determinat i
cuantificat, pe de alt parte naterea sa din geniul
neamului rmne un fenomen inexplicabil. Cine
poate explica cum s-a ivit din geniul neamului
romnesc, geniul lui Eminescu, Cioran, Brncui,
George Enescu etc?
n opinia originalului filosof L. Blaga,

misterul ca dat ontologic suprem este lucrarea
Marelui Anonim (Dumnezeu, n limbajul curent),
expresie a misterului ultim, care interzice prin
cenzura transcendent, receptarea esenei sale
impenetrabile. Tocmai eternitatea minus cunoaterii
ntemeiaz i garanteaz statul creator al artistului/
omului. Acel nu tiu ce al Poeziei blagiene (recitii
Paii Profetului, n marea trecere, Lauda
somnului, La cumpna apelor, La curile dorului,
Nebnuitele trepte, dar i postumele Corbii de
cenu, Cntecul focului, Ce aude unicornul,
Mirabila smn etc.) se bazeaz tocmai pe aceast
rsturnare a valorii i rolului misterului, pe
incapacitatea minii omeneti de a-l transforma n
non-mister. Astfel, eecul raiunii i al intuiiei de a
lmuri printr-un fenomen ori printr-o lege mai multe
enigme capt un sens activ/ pozitiv.
Nu ntmpltor, acest homo aestheticus,
cum l numea Ion Negoiescu pe autorul pieselor
Zamolxe, mister pgn, Tulburarea apelor,
Meterul Manole, Cruciada copiilor, Avram
Iancu, Arca lui Noe etc., reitera fr echivoc, ideea
fundamental a sistemului su filosofico-poetic: M
bucur c nu tiu i nu pot s tiu ce sunt eu i
lucrurile din jurul meu.
Ontologia misterului poteneaz acel nescio
quid omniprezent n Opera blagian simultan cu
originalitatea scriiturii, gndirea filosofico-miticopoetic, nzuina faustic, prezena demonicului
(rul ca principiu cosmic la fel de divin ca i
binele), aura parabolic a Teatrului expresionist
mijlocit poetic, principiul monarhico tiranic al
valorii estetice, dorul metafizic, haloul de legend,
poezia ca strigt interior etc.
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Exprimri de tipul: Eu nu strivesc corola de minuni

a lumii, O, vreau s joc, cum niciodat n-am
jucat, Presimt, / frumoase mini, Nu-mi
presimi tu nebunia cnd auzi, Tcerea mi-e
duhul, Eu nu m ciesc, Dai-mi un trup, voi
munilor, Pmntule, d-mi trupul napoi,
Trupul meu cade la picioarele tale, Unde i cnd
m-am ivit n lumin, nu tiu etc. revel pentru
cititorul de elit, nu doar plcerea autodefinirii, a
confesiuni-strigt, a cuvntului-tcere, a mirrii i a
interogaiei directe, a exploziei eului liric etc., ci i
principalele atribuite ale poeziei moderniste
sintetizate de Hugo Friedrich n Die Sturktur der
modernen Lyrik: obscuritate, tensiune liric,
disonan, antimimesis, natur plurivoc, fantezie
dictatorial, ambiguitate etc. Vei fi observat deja, c
acest nescido quid ntr fr a fi numit i n ceea ce
Kant a definit c sunt idei estetice, categorii
estetice, am simplifica noi, avnd n vedere
coexistena frumosului, graiosului, sublimului,
tragicului, poeticului, urtului, absurdului, comicului
etc. Acelai nu tiu ce al Artelor (n realitate al
Lumii) devine pentru autorul lui Faust, un ce
demonic. Iat ce-i mrturisete n acest sens, Goethe,
lui Eckermann: n poezie este n adevr ceva
demonic i ndeosebi n cea incontient, care
depete att intelectul, ct i raiunea, i care din
pricina aceasta mic aa de mult. Ceva asemntor
se gsete n gradul cel mai mare i n muzic. Ea
plutete aa de sus c nici o minte nu o poate
cuprinde i se desprinde din ea un efect care
stpnete totul i de care nimeni nu e n stare s-i
dea seama. De aceea, cultul religios nici nu se poate
lipsi de ea. Cititorul i amintete, desigur, c tot
Goethe a spus c o poezie frumoas se face aa
cum o mam face un copil frumos. Altfel spus, nu se
tie cum.
Paradoxul (anti)intelectualismului lui Blaga
(agnosticism, poetica tcerii, cultul pentru mister i
simbolistic obscur, interesul pentru natura stihial i
opac, gndirea mitic, invenie metaforic etc.) se
cristalizeaz sub semnul dionisiacului i al
dacismului, ncepnd cu Paii profetului (1921) i
Zamolxe, mister pgn (1921), moment n care
cunoaterea luciferic nvinge n Opera sa
cunoaterea paradisiac, nct tlmcitorul n limba
romn a lui Faust devine un semntor de rune
ce se desprinde hotrt de contemplativitatea reiterat
pn la saturaie de gndirea apolinic. Astfel,
dionisiacul propus de Fr. Nietzsche n Naterea
tragediei devine o categorie estetic i afectiv ce

poteneaz eternul nescio quid i ideea c poezia e
un exponent al demonicului manifestat n creator/
artist, mai ales urmnd poetica tcerii. Mut
tlmceti toate tainele, obinuia s repete poetul
Prin cunoatere luciferic scriitorul clujean
intuiete faptul c fiinm ntr-un paradis n
destrmare (vezi poemul cu acelai titlu) ucis printre
altele i de cunoaterea paradisiac. Pentru a nu crea
posibile confuzii cititorului mai puin familiarizat cu
ars poetica blagian, precizm c refuzul filosofului,
poetului i dramaturgului de a nu ucide cu mintea
tainele, nu nseamn efectiv un refuz al cunoaterii
n general (cunoatere zero), ci un protest estetic
mpotriva efectelor profanatoare ale unei gndiri
exclusiv raionale, asupra esteticului.
Inteligena artistic i estetica de sorginte
expresionist explic particularitile lirismului
blagian, acel nu tiu ce imponderabil, dionisiac, cu
ecouri vizibile n filosofia lui Nietzsche, cel ce a
teoretizat eterna rentoarcere, voina de putere,
elanul vital, dar i moartea lui Dumnezeu.
Afirmnd un nou ideal estetic i etic (toate-s vechi i
nou toate!), prin vitalismul imaginilor artistice,
gustul cosmicului i al originarului, nzuina spre
absolut i voina dezmrginirii, transcendere fantasttragic a realitii, tensiune extatic, presentimentul
unei iminente catastrofe universale, nclinaia spre
iraional i elementar, interes constant pentru
fenomenele originare, arhetipale, micarea stihial a
discursului poetic, culoarea agresiv ca expresie a
Eului frenetic, atitudinea nonconformist i accentuat
subiectiv, groaza luntric de tot ce ne
nconjoar, de un univers al morii i al corupiei,
al arbitrarului i al agresivitii, corelaia filosofiepoezie (n acest context L. Blaga nu pstreaz
caracterul separat al esenei celor dou domenii ale
cunoaterii), jubilaia, exaltarea interioar, extazul
etc., autorul romanului Luntrea lui Caron (aprut
postum) poteneaz acel nescio quid inconfundabil
al Operei sale, atribuind incontientului un caracter
magic, ocult, divinator (de recitit: Daria, Fapta,
Ivanca, nvierea etc.). Prin ce ne contamineaz acest
nescio quid blagian? Prin arta de a ne oferi ntr-o
Oper ce poart o semntur n cheie mitic,
ontologia misterului i imanena tragicului. Pentru a
vedea ntunericul nu trebuie s-l luminm, a
susinut implicit i explicit, n tot ce a scris Blaga. Ct
miracol i mister ntr-un Text, atta nescio quid,
atta farmec dureros de dulce i duh inanalizabil.
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Autoportret liric
Lucian BLAGA
i viaa - atta s-a stins

de-ar fi fost, vai, tocmai de-ajuns
ca duhul s prind trup pe pmnt.
Poetul, cu numele ters i pierdut, s-a retras
sub pavza muntelui,
fcndu-se prieten naltelor piscuri de piatr.
AUTOPORTRET
Lucian Blaga e mut ca o lebd.
n patria sa
zpada fpturii ine loc de cuvnt.
Sufletul lui e n cutare
n muta, seculara cutare
de totdeauna,
i pn la cele din urm hotare.
i neajuns, neclintit, a rmas n jurul destinului

flancat de albe i negre solstiii
mare i singur.
Nu l-a ucis amarnica grij din vale, nici gndul
c Dumnezeu rpitu-i-a singur putinantruprii.
Nu l-au rzbit nici tunetul din deprtri,
nici tenebrele.
i nu l-a schimbat n cenu
fulgerul care i-a fost pentr-o clip
oaspete-n prag.
Mereu i da siei cuvntul
i pasul su era legmnt.
El caut apa din care bea curcubeul.

El caut apa,
din care curcubeul
i bea frumuseea i nefiina.
POETUL
ntru pomenirea lui Rainer Maria Rilke
Prieten, s nu mai rostim zadarnicul sunet
cu care-l chemau muritorii!
Astzi, vorbind pentru toi
el nu are chip i nu are nume - poetul!
Viaa lui mult ne-a mirat,
ca un cntec cu tulbure tlc,
ca un straniu eres.
ngduie Prieten, s-i amintesc c Poetul

muri numai mult mai trziu.
Mult mai trziu, ucis
de-un ghimpe muiat n azur
ca de-un spine cu foc de albin.
Muri poetul ucis sub soare de-un trandafir,
de-un ghimpe muiat
n simplu albastru, n simpla lumin.
De-atunci, n frunzare-aplecate
privighetoarele toate-amuir
uimite de cele-ntmplate.
Privighetorile ceasului, din rarele noastre
grdini,
amuir-n lumina ce-apare-n zadar
i fr de semne, de-atunci.
n anii de demult
poetul, cuvntul strivindu-i, a ndurat
npastele toate cu brbie
i cele mai mari, cele mai crunte dureri, i le-a stins
n muntele singurtii, ce i-a ales.
Cnd la un semn
s-au surpat albstrimile cerului,
i minutarele vremii treceau
ca tiuri prin toat fptura,
n anii aceia, poetul voi s uite de semeni i vatr.
n anii cumplitelor pcle
cnd pmntenii cu sfnta lor omenie i carne
s-au destrmat fr numr,
i nu tiu nimic pe pmnt

ce-ar putea s le-ndemne
s cnte iar.
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
NOI I PMNTUL
IZVORUL NOPII
Attea stele cad n noaptea asta.

Demonul nopii ine parc-n mini pmntul
i sufl peste el scntei ca peste-o iasc
npraznic s-l aprind.
n noaptea asta-n care cad
attea stele, tnrul tu trup
de vrjitoare-mi arde-n brae
ca-n flcrile unui rug.
Nebun,
ca nite limbi de foc eu braele-mi ntind,
ca s-i topesc zpada umerilor goi,
i s-i sorb, flmnd s-i mistui
puterea, sngele, mndria, primvara, totul.
n zori cnd ziua va aprinde noaptea,
cnd scrumul nopii o s piar dus
de-un vnt spre-apus,
n zori de zi a vrea s fim i noi
cenu,
noi i - pmntul.
Frumoaso,
i-s ochii-aa de negri nct seara
cnd stau culcat cu capu-n poala ta
mi pare,
c ochii ti, adnci, sunt izvorul
din care tainic curge noaptea peste vi
i peste muni i peste esuri,
acoperind pmntul
c-o mare de-ntuneric.
Aa-s de negri ochii ti
lumina mea.
STALACTITA
Tcerea mi-este duhul i-ncremenit cum stau i panic
ca un ascet de piatr,
mi pare
c sunt o stalactit ntr-o grot uria,
n care cerul este bolta.
Lin,
lin,
lin - picuri de lumin
i stropi de pace - cad necontenit
din cer
i mpietresc - n mine.
TREI FEE
Copilul rde:
"nelepciunea i iubirea mea e jocul!"
Tnrul cnt:
"Jocul i nelepciunea mea-i iubirea!"
Btrnul tace:
"Iubirea i jocul meu e-nelepciunea!"
Evocri
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Cella DELAVRANCEA
ntlnire cu RAINER MARIA RILKE
La pupitrul acesta, unde attea

ilustre personaliti s-au succedat i
mai vibreaz nc, n amintire, glasul
printelui meu Barbu Delavrancea, mi
s-a fcut onoarea de a fi invitat s
evoc i eu pe Rainer Maria Rilke,
pateticul poet austriac, pentru c am
avut fericirea s-l fi cunoscut. n fluviul
vieii, multe amintiri se neac, altele
ns se ntresc, prind rdcini i se
oglindesc n memorie ca slciile ntr-un
lac.
Acea dup amiaz din
primvara anului 1924 i-a pstrat
culoarea vie, tonul unei melodii
sufleteti care apropiase oameni de
neamuri diferite n acelai sentiment de
cucernicie pentru art. Un scump
prieten, Charles Du Bos, filosof, critic
de art, autor al multor volume,
intitulate Approximations, locuia n
cel mai poetic cartier al Parisului, n
insula St. Louis mbriat de braele
Senei. ntr-una din vechile aezri de
case din secolul al 17-lea, cu ferestre
nalte, prin care se vedeau erpuirea
apei i coastele catedralei Notre-Dame
sprijinind
trupul
enorm
al
monumentului
gotic,
se
afla
apartamentul filosofului. Din salonul
cu perei aurii dnd impresia c te aflai
ntr-o gigantic caset de bijuterii,
privelitea de afar prea o suit de
picturi ale impresionitilor francezi,
Chales Du Bos primea odat pe
sptmn prieteni, scriitori, muzicani,
pictori i artiti strini n trecere prin
Paris. Cnd am sosit, mi-a ieit nainte
romancierul Jean-Louis- Vaudoyer,
spunndu-mi c Charlie ne-a rezervat
o surpriz. Edmond Jaloux, Francois
Mauriac, Andr Maurois sosiser i
discutau despre influena muzicii
asupra introspeciei. ntrebat, am spus
c muzica fiind micare, are o putere de
a se adnci n creierul omului care
scap de control, i de aceea i
influena duntoare sau binefctoare,
dup
calitatea
relaiilor
dintre
intervalele sonore i ritm. n via, sunt
impresii simple, de o mreie care nu
poate fi cuprins de cuvnt, singur,

Muzica le poate exprima. J. L.
Vaudoyer observ c muzica lui Bach
i a lui Beethoven oblig la o
spovedanie interioar subiectiv, de
aceea chiar muli dintre cei care iubesc
muzica se feresc de a o asculta pentru
c ea creeaz o stare de perplexitate,
neacceptnd mustrarea de contiin.
Mauriac, cu nclinaia lui spre
ntunecime, spuse c muzica este
unica raz de lumin interioar n
spiritul nostru. tiam c Charles Du
Bos, cu sntatea lui precar, cere
ajutor preludiilor i fugilor de Bach ca
s-i calmeze durerile nervoase. n toiul
discuiei se deschide ua, i intr poetul
Rainer Maria Rilke.. El era Surpriza.
Din acea clip, totul deveni altfel, parc
i obiectele ncepuser s vibreze. De
ce era att de impresionat omul acela
de statur mijlocie care se mica lent,
purta musti triste, lungite pe brbie, i
al crui glas urca voalat din
adncuri? Ochii? Da, ochii erau
extraordinari, prea mari, invadaser
obrajii i erau verzi, verdele palid
transparent al prpastiei de ghea, iar
privirea, parc de pe alt sfer, mirat,
ptrundea imediat n gndul celor carel nconjurau cu un fel de cldur
sfioas. Charles Du Bos l lmuri
asupra subiectului discutat, preciznd
c cel mai anevoios lucru este s-i
mrturiseti ie nsui pcatele. n
spiritul nostru se adun atta cenu din
focul vieii, nct numai muzica prin
puterea vibraiei ei o poate topi. Glasul
blnd al poetului se auzi: S-mi dai
voie s v povestesc o ntmplare
stranie la care am fost de fa. (Aici
vreau s precizez c relatez aceast
povestire nu numai pentru caracterul ei
neobinuit, dar mai ales pentru a ilustra
puterea de sugestie a lui Rilke i
acordul lui constant cu forele
imponderabilului). Se afla ntr-un sat
de munte, la mare altitudine, avnd
nevoie de odihn i linite n jurul lui.
Locuia la un cioban. pleca uneori
dimineaa cu el i turma la punea
7
apropiat.
Gesturile omului i vorba erau scurte i
eseniale, cinii, ca i el, gravi i ateni.
Rilke spunea c ronitul pscutului i se
prea c seamn cu sfritul fusului
torcndu-i clipele de via. Se ntorceau
trziu la stn, unde i atepta nevasta
ciobanului cu cina n faa vetrei bucit
de jar. ntr-o zi, ranca i spuse c va
trece procesiunea anului. Noi avem
voie s-i ntovrim, vrei s vii i D-ta
cu noi? Numai s nu ntrebi cum se
cheam pdurea, c nu e voie s tii.
Bineneles,
poetul
primi
s-i
nsoeasc. n dimineaa urmtoare
ateptau afar n dreptul cabanei. n
fa, pajitea, la dreapta, pdurea de
brazi, la stnga, alt pdure de brazi.
Dintr-odat, se ntinse un freamt, ceva
ca fumul unui cntec se mprtie n aer
i pe muchea pdurii din stnga apru
un om pind pe crare cu o expresie
ndurerat pe faa palid i dup el
alii, de toate vrstele, brbai, femei,
fete tinere, toi galbeni la fa i artnd
foarte slbii. Unele femei plngeau,
brbaii preau mhnii ca de o moarte.
Erau vreo 25, mergeau rnduri, rnduri,
foarte lent. Ciobanul, nevasta i Rilke iau urmat. Au intrat n pdurea din
dreapta i la un lumini unde copacii
fuseser tiai, se oprir la o roat mare
de pmnt bttorit. Acolo, cel mai n
vrst dintre btrni se aez pe
trunchiul lung al unui brad rsturnat.
Ceilali treceau prin faa lui, se
opreau cteva clipe unul cte unul i se
adunau n spatele celui aezat, care sta
nemicat cu minile ncruciate. Rilke
se opri o clip, i continu cu glas
sczut: Atunci, am vzut o femeie
tnr
apropiindu-se
cu
trupul
ncovoiat, parc purta o greutate
covritoare. Privirea i rtcea pe sus,
pe faa ei alb tremura o expresie de
durere atta de mare, nct mi s-a prut
c-i vd sufletul, sufletul ei palpitnd,
materializat printr-o cazn inuman.
Rilke fcu civa pai, imitnd mereu
mersul frnt al tinerei.
REVIST DE CULTUR
Mimica impresionant ne-a nfiorat,
puterea lui de sugestie ne-a ntors cu el
ntr-un prezent neverosimil. Eram
fascinai de harul acestei vizionri
tergnd toate n jurul nostru, mistuite
de lumina spiritualitii poetului. Apoi
continu, spunnd c aceti rani se
adunau odat pe an pentru a-i face un
examen de contiin, mrturisind n
faa tuturor pcatele lor, dar fr a
vorbi, doar prin atitudine i expresia
figurii. Ajuni n luminiul consacrat
rmneau imobili, iar cnd btrnul se
ridica de pe trunchi dnd semnalul de
plecare, ncepeau cu toii s cnte un
psalm murmurat cu gura nchis, care
se pierdea n coborul vii.
Simplitatea acestei ceremonii, urm
Rilke, brazii nali prnd c aud
spovedania mut, pocina care le
transfigura faa luminnd-o, mi-au
rmas vii n memorie, iar tnra svelt
i tulburtoare mi este i azi cel mai
patetic simbol al introspeciei.
n
salonul
auriu
se
rsturnaser zplazurile voinei. Nu
mica nimeni, tcerea se ntindea ca o
cea. Rilke avea o expresie ciudat pe
chip, ceva sever ca o judecat. M
uitam la scriitorii pe care i tiam
ndrznei n opiniile lor, vioi, veseli.
Erau dintr-odat jenai, netiind cum s
reia irul conversaiei. Semnau cu
nite copii certai. Numai lui Charles
Du Bos i strluceau ochii albatri. El
rupse vraja i zise: Dup o povestire
att de emoionat, comunicat cu tot
freamtul ei de marele nostru poet,
cred c vei fi de acord s auzim glasul
lui Bach. Cella cunoate pianul nostru,
vine des s cnte. Rilke s-a bucurat i
s-a aezat foarte aproape de mine. Aa
cum mi-au rmas vii n amintire toate
clipele acelei zile, cuvintele celor
prezeni i mai cu seam ale poetului,
mi amintesc i de programul ales ca s
rmnem n aceeai atmosfer de
interiorizare. Dup preludiul i fuga de
Bach, Rilke a exclamat: Edle Klage!
Apoi, Cromatische Fantazie, cu
rscolitoarele ei dialoguri, alt preludiu
i fug, toat ambiana era prielnic
pentru o total reculegere. La sfrit,
Rainer Maria Rilke, grav i lent, mi
spuse: Muzica, dup ce cni,
dumneata, doamn, coboar n zona
13 PLUS
cea mai adnc a sufletului, unde va
rmne n veci audibil. (Am redat
fraza aidoma, poetul mi vorbise n
limba francez). i mi-a srutat mna,
aplecndu-se foarte mult.
Maurois i-a manifestat
mirarea asupra povestirii lui Rilke,
zicnd c oamenii simpli nu pot realiza
ceremonii pgne n ziua de azi, i c
au fost desigur influenai i condui de
cineva din afar. Rilke a protestat,
obiectnd c ranii aceia triesc la o
altitudine care i ndeprteaz de
mruntele intrigi omeneti. Ei sunt
supui anotimpurilor, spectacolului
impuntor
al
crestelor
venic
nzpezite, sunt mai aproape de stele i
de nori, i tcerea, vntul le sunt
prieteni. Aceast spovedanie este
benevol, i de obicei nu se repet de
ctre acelai individ. A fi dorit s
stau de vorb cu tnra care mi s-a
prut cea mai adncit n contiina ei,
dar n-am ndrznit s aflu numele ei, n
-am mai vzut-o cnd s-au ntors,
adug Rilke.Am rmas cu o uimire,
druit mie de apariia palpabil a unui
suflet o port ca o lumin n mine
i a fost o minune, conchise cu glas
sczut. Ce ne-ai povestit, spuse J.L.
Vaudoyer, are gravitatea unui adagio
de Beethoven. i el ne reveleaz lumea
lui interioar n care ne putem oglindi
pentru a afla ce este propria noastr
natur. Schimburile de gndiri se
prelungir n jurul unui ceai servit de
blonda doamn Du Bos, i la plecare
Rainer Maria Rilke mi ceru adresa. A
doua zi am primit trei volume de
poezii cu dedicaii n care scrisul lui
pare un desen de aripi din pnzele lui
Fra Angelico. Apoi, n urma unei
rugmini de a-i mai cnta, l-am poftit
la mine dup cteva zile. La pian, i-am
artat ce nsemntate au pentru mine
echivalenele n art, ce sprijin mi
sunt pentru interpretarea muzical, lam artat i sonatele de Beethoven cu
adnotaiile mele la fiecare. Cnd a citit
explicaia scris de mine pe pagina
sublimului adagio din opus 10 nr. 3:
Agamemnon sacrific pe Ifigenia
pentru salvarea patriei, i i-am cntat
ultimele rnduri, Rilke m-a oprit i ma rugat s cnt tot, de la nceput.

Apoi, a luat unul din
volumele lui i mi-a citit din Neue
Gedichte, cernd copilros s-i gsesc
ngemnare n muzic. I-am cntat
cteva sonoriti potrivite unor versuri,
bineneles n glum. Era destins,
vesel, spunnd c versurile lui i-au
regsit familia n muzic, ridica
palmele ca i cnd ar fi vrut s
cuprind forma sonoritilor. Dintrodat, ntinerise. A primit cu simpatie
invitaia de a veni n Romnia, la ar
la noi. Spre marele meu regret, mi-a
scris din Lausanne c este silit s-i
amne cltoria pentru vara urmtoare,
din cauza sntii lui ubrezite.
Aceast bucurie nu mi-a fost hrzit.
Curnd el a ncetat din via.
Biografiile lui nscriu o legend: Rilke
ar fi murit de septicemia provocat de
neptura unui ghimpe de trandafir
dintr-un buchet trimis de o femeie
frumoas de care era ndrgostit.
Aceast legend se ntrupeaz n
adevr. n 1927, fiind la Cairo, am
fcut cunotina unei tinere egiptene de
origine circasian, de o frumusee care
depea noiunea frumosului. Imediat
ne-am neles i ne-am mprietenit. n
ochii ei nstelai juca viaa i sursul
scnteietor i mobil rspndea
dinamism. Uneori ns pe faa alb
treceau umbrele ntunecoase ale unei
enigme. Atunci i se mpietrea expresia
i Nimet devenea o alegorie splendid
a morii.Aceast dualitate era farmecul
unic al personalitii ei i se potrivea
ritmului poeziei lui Rilke. Cocteau,
originalul scriitor francez, spunea
prietenilor: Ducei-v la Cairo s
vedei dou minuni: piramida lui
Cheops i pe doamna Nimet Eloui
Bey. Aceast fiin excepional a
fost ultima dragoste a lui Rilke. Se
cunoscuser la Lausanne. Nimet mi-a
povestit c ntr-o zi, n sufrageria
hotelului, ateptnd s i se aduc
dejunul, citea dintr-o carte cu filele
cam mototolite, lectura ei favorit,
poeziile lui Rilke. Chelnerul i spuse
c cineva din fundul slii se uit mereu
la dnsa. tii cine e? E marele poet
austriac Rainer Maria Rilke. Nimet
Eloui a srit de pe scaun i s-a dus
grbit la masa poetului cu cartea lui n
mn.
REVIST DE CULTUR
Pe prima fil alb, mi-a artat
dedicaia lung ct era pagina, scris
de Rilke n stilul su inimitabil, unde o
deifica. A fi vrut s-o copiez, dar mi sa prut indiscret s i-o cer. Citindu-mi
mai multe scrisori de la el, Nimet mi-a
ntins i ultimul bileel pe care i-l
trimisese de la Valmont, mulumindu-i
pentru jerba de trandafiri, i adugase:
M-a
nepat
un
ghimpe
al
13 PLUS
trandafirului rou este un semn de la

dumneata. Dac m va ucide, voi fi
fericit s-mi vie moartea de la sursul
dumitale care mi va lumina
bezna. (Aceste rnduri, Nimet singur
mi-a propus s le copiez). Nimet Eloui
Bey a fost i ea rpus din via nc
tnr, i nimeni nu tie ce a devenit
pachetul mare de scrisori legate cu
panglic roie ale lui Rainer Maria

Rilke, ctre minunata circasian.
Am citit ntr-o poveste
oriental c zeii aveau grij s
potriveasc omului moartea care va
sintetiza ce i-a fost viaa pe pmnt.
Rainer Maria Rilke a nchis ochii
asupra unor trandafiri trimii de ultima
lui dragoste. Sfritul su este patetic
i astral, ca toat opera lui poetic.
Poeme persane
OMAR KHAYYAM
Catrene
n romneste de George DAN
Dup-o vreme vine-n lume unul, strig: Sunt stpnul !
Vine-avut, cu argint i aur mult i strig: Sunt stpnul !
i cnd toate-s rnduite i pe toate-i pune mna
iese moartea de la pnd i i strig: Sunt stpna !
Carte de-aur ni-i Coranul pentru vorbe mari i bune

l citim, din vreme-n vreme, nu mereu, cum ni se spune.
ns dunga aurie de licoare-n cup crete
sfnt verset i pretutindeni, pururi lumea l citete !
***
***
Bea, cci mult dormi-vei singur, stnd cu bulgrii pe fa,

fr bunii ti tovari, fr-prieteni, fr soa !
S nu spui aceast tain nimnui dintre tovari:
cnd laleaua-ofilete, nu mai nflorete iari.
Sus! M iau de butur, pn cnd te-o bea, cma,

pn-o s m fac la fa cum e faa de mcea !
Minii, care-i o iscoad, o s-i dau un pumn n gur,
beat-moart s adoarm dintr-un pumn de butur.
***
***
Din pricina vrstei grele spatele mi se-ncovoaie,

toate treburile mele merg anapoda, greoaie.
Duhu-a hotrt s plece. L-am rugat: Rmi, vecine !
Vai ! mi-a spus. Cum a rmne? Cade casa peste mine !
Un mintos vzui clare pe mroaga negrei Terre,

nici pgn i nici cucernic, nici bogat i nici s spere
bogie i dreptate i-adevr i cer i lege ...
Cine-nfrunt lumea astfel i pe-a doua n-o-nelege !
***
***
Ieri ntr-un bazar vzuta-am un olar, cum fr mil,

sub picioare groase-n pulpe frmnta un bo de-argil,
dar argila de sub talp-i zise-n tainic grai, umil:
Om am fost ca tine, frate ! Frioare, mai cu mil !
st serai ce sta cu cerul, creast-n creast, - odinioar,

ctre poarta crui ahii chipu-adesea i nturnar
zace astzi n ruinuri ... Dup meterez se-ascunde
cucul care-ntreab cucul: Unde-s ahii? Unde? Unde?
***
***
Pe covorul de rn vd cum oameni i fac somnul.

Sub rn vd cum oameni adormir ntru Domnul . . .
Cu ct ochii bat Deertul de Neant, n orice parte,
vd toi nenscuii lumii i toi duii-n somn de moarte !
Vai! asear-am apart de-o piatr vasu-albastru de faian!

Beat, fcui prostia asta s m-mpiedic de o zdrean.
Amfora n graiu-i tainic m-a certat n oapte line:
<< Om am fost ca tine-odat! Amfora vei fi ca mine!>>
***
***
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
O! ct ar fi fost de bine-aici s-avem un loc de-odihn,

sau ct ar fi fost de bine s ne ducem viaa-n tihn!
O! i dac dup-o sut mii de ani, ca iarba verde
din pmnt, speram s cretem, vntul s ne mai dezmierde!
Oriiunde vezi lalele rumene cum se-nvioar,

sngele-i vr-n rn ahul de odinioar.
Fiecare violet din pmnt, cnd iese, tandr
crete dintr-o aluni din obraz de copilandr.
***
***
Ieri am fost n prvlia celui care face oale.

Dou mii edeau de vorb sau pstrau tcerea, goale.
Brusc, o amfor gemut-a: <<Unde ni/i olarul oare?...
Muteriul?... Negustorul?... Unde-s?... Oale i ulcioare? >>
i-naintea noastr fost-au nopi i zile, i-ast Roat

pururi se rotea din sine stelele pe rnd s-i scoat.
Pune-ncet i cu sfial talpa-n bulgrii de tin,
fiindc poate calci o fa, drept pe-a ochilor lumin!
***
***
Iarba ce-a mijit pe buze de pru, n verzi tuleie,

parc-ar fi mijit pe buze unui nger de femeie
S nu-i pui, nepstoare, talpa-n ierburile-acele,
fiindc au mijit din colbul unei fee-de-lalele.
eicul zise unei trfe: <Ziua umbli ameit,

noaptea mereu alt ibovnic mi te duce n ispit! >
Ea rspunse: <Sunt, preasfinte, sunt, cum zici, de rs i-ocar,
dar tu eti pe dinuntru cum ari pe dinafar?!! >
***
***
Ni s-a spus c beivanii vor intra n iad de-a dreptul.

Cum s cread o minciun precum asta, neleptul?...
Cei beivi i-ndrgostiii (dac nu ne mint psalmii)
de-or intra n iad, atunci raiu-l gol ca podul palmii!
Am ptruns ntr-o moscheie, cu evlavie, cucernic,

drept e nu s-nal vreo rug nspre cel Atotputernic:
am furat de-aici odat-un covora de rugciune,
i s-a ros i dup altul m-am ntors, cu plecciune.
OMAR KHAYYAM
RUBAIATE
Tlmcire din persan: OTTO STARCK
Noi, vinul i beivii-n tavern stm pe loc:
Nici grija mntuirii, nici frica de soroc:
Doar inim, i suflet, i hainele n drojdii,
N-avem habar de ap, de vnt, pmnt i foc.
Bea vin iat vecia ce ne-o promit profeii,

i iat i ctigul rvnit al tinereii;
n floare-s trandafirii, i vinul i beivii, Fii fericit acestea fac farmecul vieii.
***
***
Nevinovat de ziua ce prinde-a licri,

Acum poi bolnavul tu suflet lecui:
Bea vin sub luna asta, a mea, cci multe luni
Ea ne va da trcoale i nu ne va gsi.
Tot una mi-e Bagdadul ori Balhul: vremea zboar.

De-i plin, cupa fie-mi ori dulce ori amar !
Bea vin ! cci luna trece din ziua-nti a lunii
La ultima, i iari la-nti, pe bolta clar.
***
***
Beau vin, i toi dumanii ce-i am mi strig-n van:

Nu bea, cci vinul este-al religiei duman !
Eu tiu c vinul este-al religiei vrma,
De aceea din vrmaul lui snge beau avan.
i binele i rul n om i afl nume.

Plcerea i durerea i-au fost sortite-anume.
Nu-i cere socoteal ceretii boli de ele:
E mai nevolnic cerul ca omeneasca lume.
10
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
HAFIZ
IBN YAMIN
Divan
Din drumul vieii pn-n pragul morii
Ajunge-o jumtate de suflare.
i-n drumu-acesta ciudenie a sorii
Oricum i-oriunde-ai pune pasul doare.
(Gazel)
Aleasa fapt unde-i, i eu n disperare unde-s?

Cotita-mi cale unde-i, pierduta mea vigoare unde-i?
Cum pot s stea alturi i rul i credina?
Extazul rugii unde-i, i-a strunelor cntare unde-i?
***
Pe-obrazu-unui prieten pot vrajba s-o descopr.

Unde e stinsul fulger, i lampa, i-acel soare unde-s?
Bogia i nelepciunea iat

Fiecare-n sinea ei ct preuiete:
Bogia-i luna plin care scade,
Lun nou-nelepciunea care crete.
Numai soarta norocoas-nelepciunii
Bogie-i druiete.
Balsam pe ochi e colbul ce peste prag se-aterne.

Unde-ai plecat n grab, tu inim-arztoare, unde?
S dinuie-amintirea-ntlnirilor grbite!
Acel parfum i-acele nvinuiri amare unde-s?
***
Cnd iubita ia n mn un pahar,

Scade preul frumuseii n bazar.
Dac lumea este rea cu tine,

Nu te ntrista cci asta nu-i nimic.
Dac lumea vrea s-i fac bine,
Nu te bucura cci asta nu-i nimic.
Binele sau rul lumii vineri
i, ca lumea, trece-n zbor i nu-i nimic.
Ce spun cei care-i vd ochii luminoi?

Ai virtuii paznic plnge de amar.
Ca un pete azi nalt n jurul ei;
De m-ar prinde-n undi ca un pescar.
NICU ENEA (1897 1960)

PORTIC
Ulei pe pnz. Compoziie cu portic oriental.
46 x 33 cm; 60 x 47 cm (ram)
Ca o pasre n clei m-am prins acum;

De m-ar smulge mna ei ca de cletar.
Fericit e, ca i Hafiz, cel ce azi
Dintr-o cup soarbe limpede nectar.
11
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Expoziie icoane: Anca Petreanu i Raluca Pascariu
12
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
13
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Vei ti ce-i Adevrul

Martha Bibescu
(n romnete de tefan Augustin Doina)
La Umbra lui Omar Khayyam
LOMBRE DOMAR KHAYYM
Vei ti ce-i Adevrul, orict na-i vrea. . . n vinul

De iraz, cel pe care-l cnta Hafiz divinul,
Despoaie trandafirii lui Saadi rnd pe rnd
i-ascult-l pe btrnul Omar Khayyam zicnd:
Tu connatras le Vral, pour peu que tu le veuilles

Dans le vin de shiray, qu Hafiy clbre, ffeuille
Ces roses qu eternize un vers de Saadi,
Et crois le vieil Omar Khazzm, celui qui dit:
Grbete! tii prea bine c muezini cu glasul

Cntat din minarete de bezn strig ceasul.
Ia cupa bucuriei, ct nc mai e vin
Pe fundul ei. i soarbe-o, s-i fie pieptul plin.
<<Hte-toi! tu sais bien que le Muezzin sombre

Est prs de crier lheur au minaret de lombre,
Prends la coupe de joie avant gue la liqueur
Ne sepaissise au fond. Vide et remplis ton coeur.
n carnavaseraiul nvlmit al vieii,

Bogai robii trufiei, sraci robii tristeii,
Noi stm abia o clip. Privete, au sczut
Luceferii i glasul pdurii a tcut . . .
Au caravansrail populeux de la Vie,

Riches pleins dinsolens et pauvres pleins denvie,
Nous ne demeurons tous quq peu de temps. Vois-tu,
Lesa stres ont pli, loiseau frauve sest tu
Abia sosi cu zorii i caravana mut

Apuc iari drumul spre ara Netiut.
S ne grbim! Discute savanii-n eztori,
Noi cu Khayyam strbatem grdinile de flori.
Dj la caravane avec le jour venue

Reprend sa marche vers la Contree Inconnue.
Htons-nous! Laisse entre eux discuter les docteurs,
Viens retrouver Khayym dans les jardins de fleurs.
Minciuni i vis sunt toate. Un lucru-i sigur ns:

C-n zborul orei repezi i viaa noastr-i prins.
Cu trandafirii-odat trec vrstele pe plai.
Ce surd este viaa cnd noi i spunem: Stai!
Tout est rve et mensonge. une chose est certaine

Cest que lheure senfuit et quelle nous emmne.
Ah, sache-le! a rose emporte le printemps!
La vie est sourde alors que nous crions: Attends!
Azi, numai azi e timpul s-i zice Adorat . . .

n cartea Vremii fila nseamn doar o dat
Numele tu n versul iubirii, ca prin furt.
Citete-l astzi. Cntul privighetorii-i scurt,
i ine doar ct lampa din tind nu se stinge.
Cest aujourdhui quil faut lappeler Bien-Aime

Au manuscrit du Temps la page parfumee
Ne mle quune fois ton nom au vers damour
Lis-la ce soir. Le chant du rosignol est court,
Et ne dure guautant que notre lampe brle.
Zici: Mine? Dar nu tii c mine te respinge

n anii mii i sute care sunt ieri. Grbete!
Demain? Ne sais-tu pas que demain te recule,

Parmi les cent mille ans qui sont Hier. Hte-toi!>>
Astfel, cnd luna solzul teraselor orbete,

Eu lui Khayyam urechea mi-o plec. O, raz grea
De Asia-n parfumuri! nelepciunea mea . . .
Tel jecoute Khayym pendant que sur le toit

Des terrasses demail la lune sextrasie.
O ma Sagesse! Rose odorante DAsie
Ispahan, 28 mai 1905.
(publicat n The Ring of Bells Devon, 1909)
14
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Mic tratat de caracterologie

Ion FERCU
LICHEAUA
Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea a pus
rnduial i semn fiecrui neam. V mai amintii?
Aceasta este memorabila fraz pe care Sadoveanu a pus-o
drept straj micului su roman, de nici dou sute de
pagini (dup cum zicea Cornel Regman), Baltagul. Dar
eu mai cutez a spune, fr a cuta cu lumnarea s fiu
acuzat de blasfemie, c bunul Dumnezeu n-a pus
rnduial i semn numai fiecrui neam, ci chiar i
fiecrui individ. Furat de nelepciunea Bibliei, pot crede i
c Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna
pmntului, i-a suflat n nri suflare de via i omul s-a
fcut astfel un suflet viu. Dar eu, pctosul de mine, mai
pot presupune c, rmnndu-i Creatorului un rest
mizerabil de pmnt din care n-ar mai fi putut crea nici
vieuitoarea cea mai amrt, n marea sa generozitate a
mai suflat nc o dat, rezultnd, din pcate, o fiin, acest
monstru libidinos pe care-l smim cotidian n coast:
Licheaua. Dac te lai furat de dicionar, licheaua este,
dup cum foarte bine tii, insul lipsit de caracter, de
demnitate, netrebnicul ideal, sectura perfect, fr fisur.
S ncercm a schia portretul lichelei, fiin bntuit de
jalnice tribulaii care nu pot fi ncarcerate ntr-o banal
definiie. Dintr-o regretabil eroare, cnd a fost sortit a
prinde form suflarea aceea dttoare de via, licheaua a
cptat nfiare de om. Tot din eroare, aceast form de
via a fost botezat cu nume de om.
Licheaua te vinde i te cumpr fr nici un
scrupul; important este s aib oarecare profit din aceast
tranzacie. Duplicitatea i curge prin vene. Desigur, nimeni
nu poate purta mult vreme dou fee: una pentru sine i
una pentru alii fr a ajunge, n cele din urm, s nu mai
poat deosebi care este cea adevrat. Dar nu-i face
probleme. Suprema sa satisfacie este de a ajunge la
perfeciune: s aib un ctig chiar cnd se trdeaz pe sine.
Nu are dect un singur principiu: acela de a nu avea nici un
principiu. Consider virtutea o utopie i i arunc n obraz
maxima: Virtutea are muli predicatori i puini
martiri. Se aga ca scaiul de tot felul de scuze. i
soarele, zice, are pete i cu toate acestea este tot soare. Are
i momente cnd i recunoate ticloia, dar se apr
lichelist: Dup cum omul cinstit are slbiciunile sale i
ticlosul are virtuile lui. Demonstreaz-i c-i lichea i-i
va rde n nas: i buruienile sunt bune la ceva: te nva
s iubeti florile. Spirit lichelist-metafizic, i poate da i
lecii de virtute: mpins la extrem, virtutea se poate
ntoarce mpotriva ta. Si-apoi nu uitai c virtutea este

fr pat pn n clipa n care o pui la ncercare.
Licheaua are ceva din filosofia iederii, cum zice Blaga;
numai trndu-se se poate nla. Se aaz pre sub talpa
oricruia i-ar putea aduce un ct de mic profit. Chiar i pe
drum drept, cocheteaz cu imprevizibilul: merge n
serpentin ca arpele. Muc i otrvete. Faptul c muc
nu este odios n sine; odios este c se ascunde sub chip de
om ca s mute i s otrveasc.
Este culmea egoismului. mparte cu alii numai
grijile i suprrile sale. Se privete ca ultim scop al
creaiunii i crede c n clipa morii sale va fi i sfritul
lumii. Cnd este furtun are credina c tun numai pentru
sine. Nu are nici un scrupul. Cnd milostivii spun: Cine
d sracilor mprumut pe Dumnezeu, se gndete dac
nu cumva ar putea cpta camt pn i de la Dumnezeu.
Slugrnicia ntruchipat tie c este o pasre ciudat creia
i cad victime tocmi cei care-i ascult trilul malefic.
Licheaua se mic profitabil printre noi; o meninem n
via tocmai pentru c-i ascultm trilul abject. Licheaua
este un monstru; numai ce-l vd mi vine s dau colul.
DEMAGOGUL
Mincinosul este fiina vrednic de mila umorului,
este amuzamentul nostru nepieritor, fantezia bolnvicioas
risipit cu drnicie printre prieteni i cunotine, inta
ironiilor, fabrica noastr ideal de hohote de rs, insul pe
care-l tragem amical de mnec s mai scurteze ceva din
coada vulpii vnate, n timp ce el se plnge de mama
focului c vrem s-i lsm prada bearc. Pn la un punct,
mincinosul poate fi agreabil. El devine periculos (un
pericol public) atunci cnd reuete s devin demagog.
Demagogul este ipocritul care, pentru a atrage
favoarea publicului, face declaraii bombastice i
promisiuni dearte, mincinoase; el neal electoratul. Este
mincinosul care, abia evadat din budoar, schimb minciuna
salonului intim-feminin cu minciuna strigat linguitor
peste capetele mulimii. Caavencu la indigo, infractor care
vinde sperane dearte, mincinos public, ridicol clnu,
aceast ntruchipare a speciei latrans corupe mulimea prin
strmba sa intelectualitate, prin lipsa sa de sim moral i de
demnitate personal. Diplomatic i diabolic mincinos,
vnztor de iluzii, biniar de fotolii, ho de sentimente,
acest viclean intrigant i lipsit de scrupule, omul-pre n
persoan, i optete mereu c e mai bine s par bun dect
s fii bun.
15
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Prefctoria, umbletul pe ci ocolite, inconsecvena

premeditat, promisiunile zmbitoare i sforitoare, dar
mai ales acel rstlmcit machiavelism scopul scuz
mijloacele sunt strategiile de fond ale demagogului
La noi, aceast nsilare uman i face mendrele mai ales
n campaniile electorale. Os din osul lui Caavencu, dup
ce l-ai votat, devine de un cinism diabolic. Fr pic de jen
(nu zic ruine), plonjnd ntr-un nou delir al minciunii
oficiale, i recomand rbdare; promisiunile sale nu pot
deveni realitate ntr-o singur clip (). Dac insiti, i se
explic savant c n toate democraiile lumii demagogia
este o practic obinuit; el nu este mincinosul public,
houl de voturi, mafiotul dotat cu tribun, microfon,
carburant, secretar, bani publici, ci demagogul oficial
A promite locuri de munc, eradicarea inflaiei, protecie
social de vis .c.l. iluzii dearte, nu reprezint infraciuni.
n politic totul este permis, nu-i aa?
Culmea este c acestui fost simplu mincinos,
devenit acum infractor demagog, muli nu ndrznesc s-i
mai spun nici mcar mincinos. Cauza e simpl:
nemernicul se bucur de imunitateDemagogul este un
siluitor de adevr. Cnd l ascult pe L. van Beethoven
povuind i altfel dect pe portativ (Binele s-l faci
oricnd, / Libertatea mai presus de orice iubete-o/ i-un
tron chiar daca-i stpni,/ Adevrul nu-l trda) zmbete
machiavelic. tiind c o minciun are mereu nevoie de
sprijinul alteia, zmislete minciuni n regim de
perpetuum mobile. El nu tie minciuna chiar ajuns la
perfeciune nu se satur numai cu fiinele pe care le
neal. n cele din urm, demagogia l va devora i pe
demagog, pentru c el nu va ctiga dect profilul de a
nu fi crezut cnd va spune adevrul.
PASEISTUL
Epocile de criz manifest interes pentru anumite
sisteme politice i filosofice: acestea nu sunt neaprat noi.
Reintr violent n circuitul preocuprii multora mai ales
sistemele vechi, experimentate deja. Pcatelor societii li
se mai adaug o maladie: nostalgia istoric. Bulversai
de prezentul absurd, unii ntorc spatele viitorului, dorind s
vieuiasc dup reete ale trecutului. Astfel s-a nscut
paseistul, fiin care idealizeaz trecutul conservator, care
invit la ntoarcerea omenirii la epocile revolute, istoric
depite. Spiritul i este agitat de un jalnic
neomedievalism i te invit, precum altdat Berdeaev,
ctre un fericit nou ev mediu. l sperie imperativul
discontinuitii. El nu crede n nimic nou i repet la infinit
c de la Adam ncoace nu asistm n istorie dect la
variaiuni pe aceeai tem. Epigoni n meteugul
dezndejdilor, paseitii sunt nite cadavre care vorbesc
de idealuri, blcindu-se ntru-un dezm al
temporalitii. Punnd la zid pe paseiti, Nae Ionescu
aprecia c acetia ucid bucuria creatoare, opunndu-i un

scepticism obosit care import de aiurea,din trecut,
formele gata fcute, aruncndu-ne n vltoarea unei
naiuni mbtrnite nainte de vreme.
Paseistul este un filistin, fiin la, mrginit,
venic speriat de nou. O epoc mare n-are nevoie de
paseiti, ci de pasiunea radicalismului constructiv. Cioran
nota n 1935: Pornirea spre radicalism este (...) semnul
unei vremi epocale (...). Trebuie aruncai la periferia vieii
i a societii toi oamenii msurai. Ce am putea atepta
oare de la astfel de oameni? Oamenii pornii au pornit
ntotdeauna istoria din loc. Toi ceilali, n epocile de
mediocritate ale omenirii, s-au complicat a corecta i a
micora actele rezultate din ardoare, pasiune sau nebunie.
O ar care nu cunoate radicalismul este o ruine a
istoriei, dac nu a spiritului, iar un individ strein de
radicalism este o ruine pentru societate, dac nu pentru
om (...). Radicalismul duce undeva (). Dect un
echilibru mediocru i steril, mai bine o catastrof. i dintro catastrof tot prin radicalism trebuie s iei
n felul su paseistul este i el un revoltat, dar un
revoltat al revoltei strigat n genunchi. O spaim a noului
i nvluiete toat fiina. Pigmeu care triete hrnindu-se
cu firmituri de amintiri, el are cultul cilor bttorite, al
modelelor (franceze, suedeze . a.). innd n loc o
istorie scoas din ni, o cosmetizeaz, o romaneaz, o
suprasatureaz cu iluzii. Revoluionar de profesie (un fel
de apte mute dintr-o lovitur), paseistul este omulhimer care se teme de viitor ca diavolul de tmie, un rob
al trecutului, o victim a ramolismentului istoric, un
romantic desuet rtcitor fr orizont printre ruine, ridicol
crpaci al erorilor trecutului. Paseitilor notri li se
potrivesc de minune gndurile lui Alvin Tofler: O nou
Civilizaie este pe cale de apariie n vieile noastre i peste
tot oameni orbi ncearc s-o opreasc (). Milioane de
oameni i acord vieile cu ritmurile de mine. Alii,
ngrozii de viitor, prefer fuga disperat i zadarnic n
trecut i ncearc s restabileasc lumea muribund care le
-a dat natere.
BLAZATUL
Din ce n ce mai insistent, filosofii cred c
nenorocirea
omului
contemporan
rezult
din
imposibilitatea vieuirii autentice n prezent. Trim o via
mereu amnat. Viitorul este pentru noi un element de
incertitudine, n timp ce mizeria existenial ne fur
prezentul. n cumpna acestor neliniti se nate i blazatul.
Adolescent fiind, nclinam a crede c Emil Cioran
este un reacionar. Nimic nu este mai ntristtor, citeam n
incendiarele sale nsemnri, dect s vezi n Romnia un
ritm ncetinit de via, o relaxare ruinoas a energiei
vitale i cadena imbecil a istoriei noastre.
16
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Nu credeam s existe blestemata inerie a acestui popor

blazat i nu nelegeam de ce n locul scepticismului i
vulgaritii de la noi era preferat de ctre Cioran un rest
de barbarie. Blazarea, ndoiala i dezabuzarea sunt
cancerul fiinei noastre naionale, scria tragicul eseist..
ndoindu-se sistematic de toate, blazatul nu risc nimic, nu
-i asum nici o responsabilitate major. El este insul care
triete o via nchinat, dup poftele, canoanele i
elanurile altora; este o marionet distribuit etern n roluri
de cenureas uitat de fei-frumoi, o inerie
apocaliptic, un sclav al pasiunilor altora, o fiin
statistic, funciar rtcit i ratat. Blazatul nu triete
. Viaa trece pe lng el ca pe lng un obiect
accidental nsufleit. Pasiunile mistuitoare, conflictele
dramatice, elanul, cutrile primejdioase, deciziile mari i
sunt total strine. Suflet prbuit, el n-are doruri; din
idealuri a fcut un cimitir. Lipsa de orgoliu, echilibrul
comod, fatalismul, filistinismul, mulumirea de sine l
transform, n cele din urm, ntr-o jalnic parodie a
umanului.
Se pare c singurul sistem care funcioneaz
perfect la noi este acela care creeaz n regim de band
rulant blazai. Ne putem mndri cu o infernal
industrie de creat blazai. Aplaudacii lipsii de entuziasm ai
epocii ceauiste i actuala main de vot somnambul sunt
exemplele cele mai concludente ale acestei creaii.
Ce se ntmpl cu focul nebun, chinuitor i
fermector al tinerilor notri? De ce se topesc att de uor
sublimele lor elanuri? Ct de entuziati sunt tinerii notri
care ne-ar putea salva dar ct de iresponsabili (i cu ct
profesionalism!) i putem arunca noi, printr-o conjuraie a
unui sistem social prbuit n ilogic i imoral, n
mediocritatea agresiv a unei maturiti blazate. Recent,
cunoscuii futurologi americani Alvin i Heidi Toffler
remarcau: A sosit timpul s imaginm alternative inedite,
s discutm, disputm, dezbatem i desemnm de la zero,
arhitectura democratic a zilei de mine. Am putea noi,
sufocai de aceast dictatur a blazrii i reumatismului, s
schim visata arhitectur a salvrii? Exist o singur
ans: Nu trebuie s existe resemnare n faa minciunii;
un singur lucru rmne de fcut fa de ceea ce este ru; s
-l distrugem (Paul Claudel). altfel vom fi condamnai s
ne ntrebm la nesfrit: Oare ce ne-am face noi dac nam fi avut pe Eminescu? (Cioran).
RAMOLITUL
:tim ne-a spus-o att de frumos Marin Preda
c tinereea este o trufie, rareori o valoare. Iar G.B.
Shaw spunea c tinereea, creia i se iart totul, nu i
iart nimic; btrneii care i iart totul, nu i se iart
nimic. Oare de ce suntem att de drastici cu btrnii?
Probabil pentru faptul c puini oameni tiu s fie

btrni (Rochefoucauld).
Cine n-are btrni, zice o vorb neleapt, s-i
cumpere. Btrnii sunt un tezaur naional. Aici nu vom
pune, aadar, la zid btrneea ca vrst, ci btrneea
spiritului, care poate interveni la orice vrst. (George
Clinescu spunea c oamenii cu acelai numr de
primveri pot fi foarte necontemporani din punct de
vedere biologic i, mai ales, spiritual). Vine o vreme cnd
vioiciunea facultilor intelectuale scade. Acest ramolism
este n firea existenei. Nefireasc este atitudinea celor
atini de ramolism de a se aga cu disperare de funcii, de
a agita idealuri pierdute, de a se cantona ntr-un trecut
revolut.
La romni, mai ales, pcatul acesta este vechi. n
1937, Cioran scria revoltat despre crima btrnilor i
imperativul discontinuitii, condamnnd dictatura
reumatismului. Prpastia ntre tineri i btrni a luat n
Romnia proporii nebnuite. Orice am face, ne izbim de
indiferena, de ura sau nencrederea dictaturii
reumatismului (). O noapte a Sfntului Bartolomeu
printre anumii btrni e singura salvare . Avem, zice
Cioran, n fa numai cadavre care vorbesc de
<<idealuri>>. (). n alte ri, btrnii au btut n
retragere; la noi unii i-au transformat moartea n via i
ne cer insistent s mergem la pas cu agonia lor, s nu-i mai
urm, ba chiar s le fim recunosctori. Nu vi se par
dureros de actuale aceste gnduri? Se-ntmpl ceva ciudat
cu sufletul neamului nostru. Tinerii, care sunt mereu n
avanposturile strigtului, sunt sacrificaii istoriei. Ei cu
ponoasele, btrnii cu foloasele. S-a spus c evenimentele
din decembrie 1989 n-au fost altceva dect o revoluie a
tinerilor. De ce n-au avut maturii, btrnii, curajul
declanrii acestei rzmerie? Parc suntem prizonierii
unei fataliti: cu ct naintm n vrst, filistinismul din
noi capt dimensiuni din ce n ce mai mari. i ce au
ctigat tinerii n aceast rzmeri? Doar dreptul de a
striga n strad. S-a i spus, cu oarecare ndreptire, c
revoluia lor a fost furat. De cine?
De aceast dictatur a ramolismentului hrit n
confiscarea tuturor meritelor. Astzi, tinerii notri
formeaz grosul plutonului omerilor i al celor fr
locuin. i-au ctigat doar dreptul de a locui flmnzi,
dar patriotic, sub cerul patriei libere... S-a spus foarte
frumos c tinerii sunt sclavii viselor i btrnii (cei cu
spiritul mbtrnit) servitorii regretelor. Iat de ce aceast
frumoas sclavie a tinereii trebuie respectat. Dar se
pare c-n ara noastr tinerii au cutare numai pentru
revoluii scldate n snge. ntr-o dictatur a ramoliilor,
aceasta este singura lor libertate autentic: dreptul de a
muri protestnd!
17
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Ultimele 12 zile din creaia lui

NICHITA STNESCU
(28 noiembrie 9 decembrie 1983)
iar tu doar infinime.

De vrea s doarm culc-l tu pe el
de vrea s plece, tu, petrece-l
aa cum zic.
(28 nov. 1983)
EVOCARE
mi tunsesem prul, mi pusesem dinii
cerebelul, cerebelul
ascuimea minii
nverzise iarba, lucie s creasc
verde-neptoare
pe sub cea albastr
de bolt miastr.
cu lumina toat
dor fr de roat
nelesule de altdat
Semnule de niciodat
(28 nov. 1983)
LAPTELE TIMPULUI
Cndva o s-i scriu o scrisoare
n care o s te cert foarte aprig
de faptul c-mi tulburi prin respirare
fiina mea gnditoare
C-mi tulburi, tu, mie
pe Dumnezeul pisicilor
care de ani peste o mie
se ceart cu Dumnezeul cailor
care este suprat pe Dumnezeul
cel al arborilor
care se ceart cu Dumnezeul cel
al oracolelor
care se ceart cu Dumnezeul
al spaiilor
unde Dumnezeii se nasc
i unde Dumnezeii mor
Asta i-o spun eu ie, iubito,
care sunt Dumnezeul clepsidrelor
i al clipelor
i al secundelor.
(28 nov. 1983)
DOIN
M mai las i eu cteodat
ntru un altfel de plat.
nenscut fiind
nimeni nu m vedea murind.
Dar m-apuc dorul cel mai dor
de coasta amnduror.
s m nasc ca s i mor
s m nasc ca s i mor
(28 nov. 1983)
LA VEDEREA VEDERII
Dei nu sufl nici vnt nici turbillon
i nici mcar nu sufl cuvnt cu neles
m simt cum sunt att de bntuit
de un strein de sens.
Mai e ceva n afar de a fi
sau a nu fi?
Deschide-i porile, tu, creierule gri
e un strin afar.
Lui nu-i e frig.
lui nu-i e cald
i nici nevoie n-are el de tine.
El are ochi de smarald
SCURT VORBIRE
- Ah, ce greu mi-a fost s fiu vulpe,
mi spuse calul n timp ce-l clream!
- Ah, ce greu mi-a fost s fiu vulpe argintie,
mi spuse calul n timp ce-l clream!
- Bai cmpii, i-am spus, calule,
bai cmpii!
- N-am nnebunit, clreule, mi rspunse calul.
Atta doar, clreule, c-mi pare
a ninge, ningere.
(28 nov. 1983)
18
REVIST DE CULTUR
13 PLUS

las-l tu pe cavaleru-n zale
s se duc, s se duc
dintr-o dragoste nuc
dintre gnd i-ntre cuvnt
din crenel pn-n pmnt
din real spre ireal
avnd fuga ideal
avnd roata drept copit
i secunda mult rnit
COLIND
Las din mine cuvntul s ias
ca respirarea unui copil,
secund crias,
o, tu, castel fragil.
Las din mine cuvntul s fie
cum fulgerul acela cel de zpad
ce mai c se las i mai nu se las
s suie, s cad.
Las-mi cuvntul ca srbtoarea
copiilor stnd lng brad, lng foc
ca nserarea-mi cu nserarea
s-aduc n frig un noroc,
pe tata, pe mama n noaptea aceasta,
cnd ninge.
(28 nov. 1983)
(5 dec. 1983)
AUTOPORTRET CU O SECUND
Fr suflet este uor s priveti
fr de inim
tu, cel mai mare peste peti.
Vai mie, ce via maritim!
Fr piatr e uor s fii vulpe,
fr zpad e uor s fii frig,
fr de aer oricine poate s scuipe
cocoul din cucurig.
Numai tu, cnd m gndesc la tine,
fr de tine nu mi-e uor
nici s m nasc nu-mi vine
de dor nu-mi vine nici ca s mor.
Fiin curat cu vise curate
cnd ninge pe inima mea
i degetele pietrelor degerate
mi-o strng ca pe o stea
Aha i aha
aha-ha i a-ha-ha !
(5 dec. 1983)
DAC
CTRE ZEUS
Ca un snge nebgat n seam
timpul curge prin artere nebgat n seam,
cnd srut piatra cu o zeam,
Demiurge !
Cum de l-ai lsat n sine
s m treac s m duc
dintr-o pur nlime
spre vorbirea mea nuc !
D-mi vreo patru cinci de ochi albatri
mai i verzi mai i cprui
ca s-i pot privi pe atri
cu privirea nimnui.
Deznsngereaz-m, deznsngereaz-m
de vederea fr-de timp
las-m i las-m
orb dormind cu pleoape strnse
cu spinarea pe Olimp
care gndu-mi-su-se
tocmai ca un ghimp.
(28 nov. 1983)
Dac toate secundele moarte n mine

s-ar trezi
vai ie, josnicie i nlime,
vai ie, creiere gri.
Dac m-a uita spre altdat
nc o dat
ptratule ct eti de ptrat
te-ai face cu totul i cu totul scrit de roat
un fel al osiilor de ltrat.
Iar dac toi spnzuraii de crengi
ar renvia
copacii dumbroi i-ntregi
de soare s-ar spnzura.
i dac ar fi s mai fie
nc o dat
mintea mea grie
ar fi mpicioronogat
Sursul meu ar fi bun
pe sub soarele n lumin nebun.
(6 dec., ora 0, 1983)
DORA
Scade-mi greutatea care m atrn,
scade-mi, tu, cuvntul cel din urm,
las-m i las-m,
prinde-m i scap-m
cum scapi de din ochi privirea
cnd te-apas pe retin
firea geamn cea cu nefirea
mai fiindc, mai strein.
Las-m pe braul tu
s-mi adorm tot visul ru
las-m ca din sursul dumitale
prin cuvnt s rotunjesc o zare
19
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
PARMENIDE
BALAD
O dung alb n pustiul negru

o dung alb i att
ce ru mi-a fost
s fiu numai att.
Se scufundau n mine existnzii
ai existentului ce este
ce greu mi-a fost s fiu o dung alb
peste pustiul cel fr de poveste?
Apoi mi-am luat cu mine sufletul
i-am tras cu el n suflet
neauzind iar umbletul
sursului pe rnjet.
Hai omule, mai stai, eu cuget
i poi s bei i ap-n timp ce cuget
dar numai ap, omule, tu poi s bei
mncare n-am s-i dau, eu cuget
eu mplu de surs un rnjet
i-n genere eu nc mai i cuget?
(6 dec. 1983)
O pat care crete i descrete

o pat peste timpul infinit
mi spune, o, iubita mea cu zestre
c fr de zestre ne-am iubit.
i nu pleca i mai rmi cu mine
i nu-mi da zidul cel mai neguros
e-atta dalb scnteime
nct eu mi-s urt iar nu frumos.
Iubita mea, ce-avui drept zestre
sufletul tu dulce
drept cas zid i drept crenel
m simt eu astzi de oel
i apt de a seduce
tot felul lui de fel.
(9 dec. 1983)
CU O CLEPSIDR N BRAE
Se dedic ie
Brusc i de spaim
el i ntoarse chipul spre braul lui drept.
Precis c era o tain
care-l fcuse violent de nelept.
S fi fost aceea napoia lui?
sau numai o simpl cretere de aripi?
El era al nimnui
i nu avea nici piept nici spinare.
Btuse timpul secundei i-att
de aceea el era frumos i urt.
El nu tia c exist timp i netimp
de-aceea el nu avea nici dreapta nici stnga.
Cnd, brusc i ntoarse chipul spre braul lui drept
ca i cum din spinare-l apsa ceva violent.
(6dec. 1983)
Grafic Mihai Ctrun
20
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Cri care te caut

Seduciile filopoetice i
imanena tragicului*
* Ozana Kalmuski Zarea,
Polifonii shakespeariene,
Editura Docucenter, Bacu, 2014
Lectura
vol.
Polifonii
shakespeariene scris de dr. n muzic/
muzicologie Ozana Kalmuski Zarea
(nou cri publicate pn n prezent)
trimite, volens-nolens, la nuvela
parabol a lui Borges, Memoria lui
Shakespeare, ce pare s confirme teza
c orice, oricnd i oriunde am cuta
gsim urmele altuia ce a fost acolo
cu mult naintea noastr. Ca i n cazul
eroului scriitorului argentinian, Ozana
K. pare contaminat definitiv de
memoria
genialului
scriitor
renascentist: Memoria a intrat n
contiina dumitale, dar trebuie s o
descoperi. Va aprea n vise, n starea
de veghe, cnd ntorci filele unei cri
sau cnd dai colul. Nu fi nerbdtor,
nu inventa amintiri. Hazardul te
poate favoriza ori te poate amna,
ascultnd de natura lui misterioas.
Hazardul a ajutat-o n mod misterios
pe cea care a nfiinat n 1999, Duo
Capriccio, ansamblu de pian la patru
mini. n Polifonii. . . autoarea
cucerit de muzica mozartian a
Sonetelor shakespeariene (seducie
filopoetic, susine O. K.), n urma
unor lecturi din adolescen/ tineree
nu face dect s (re)descopere n
posibilitile nedefinite ale propriei
Petre ISACHI
memorii,
carte
cu
litere
mictoare (V. I. Ghyka), inefabilul
unor categorii estetice, precum:
frumosul, sublimul, tragicul, urtul,
absurdul, poeticul i a unor idei
policrome etc. Starea de spirit care-i
strbate volumul pare s fie tradus de
Cele Trei Vrjitoare din tragedia
Macbeth:
Frumosul
este
ngrozitor,/ iar ngrozitorul este
frumos./ S plutim prin pcl i/
aerul impur. . . Atmosfera de aer
impur a lumii poteneaz condiia de
damnat a poetului/ artistului, dar i a
liderului etern. Concluzia autoarei
implic fatalitatea destinului: O
entitate suprem lipsit ns de
divinitate
guverneaz
asupra
aleatoriului ce adun la un loc
episoadele vieii fcnd din ele un
destin particular (p. 13), prefigurat
tragic, am aduga noi.
Doru Kalmuski ( observai
convergenele, dar i divergenele
artistice, dintre soi!) n Pagina de
gard ce deschide polemic ( se putea
altfel!) cele patru eseuri (Macbeth
Ce mai era de spus; Eternitatea
Sonetelor shakespeariene; Esene
rare: Shakespeare, Mozart; Polifonii
shakespeariene) comenteaz favorabil
ochiul ciclopic al eseistei Ozana,
intuiete esena antropologiei tragice i
sesizeaz n stilu-i caracteristic, cum
tragicul s-a fixat n gena esticilor,
cum acesta se nate se pare din
nimic, din absen, din neputin, din
iubire. Sensul tragicului din Polifonii. .
. e descendent, lui i corespunde (infra)
tragedia omului etern. Oamenii se tem
permanent, fie de moarte, fie de via,
nct (in)certitudinea tragic este
transfigurat n son de recquiem i
perceput pe un fond de amrciune,
resemnare i fatalism. Muzicologul i
criticul muzical, Ozana Kalmuski
Zarea, contaminat, probabil , i de D.
K. (poate s fie i invers!) resimte
mozartian i dramatic, tragicul
cunoaterii de sine corelat cu
spectacolul simulacrului generalizat i
cu cel al oglinzilor rsturnate, nct
motto-ul din Schopenhauer, gsit
inadecvat n Pagina de gard pare s
21
exprime fatal abisalitatea naturii

umane. l redau, pentru a v convinge:
Din punct de vedere estetic lumea
pare un muzeu de caricaturi, din
punct de vedere intelectual, o cas de
nebuni, iar din punct de vedere
moral, un han de tlhari Meditaiile
eseistice ale Ozanei K. despre
triunghiul de titani, Shakespeare
Mozart - Schopenhauer reconfirm
fatalitatea pierderii iubirii i poteneaz
jocul aparent aleatoriu, dintre Rul
absolut (fundamental) i rul nominal.
Un mecanism lacom de
putere
susine
o
nelegere
dezrdcinat, uitnd s explice cum
toate se deregleaz inevitabil, pn la
punctul unde ajung s devin
contrariul. Coabitarea dintre Bine i
Ru este o constant a Istoriei. Ordinea
nate dezordinea. Libertatea pregtete
tirania.
Iraionalul
prolifereaz
raionalul etc. O asemenea stare de
lucruri
este
dintotdeauna.
Nu
ntmpltor, o regsim transfigurat n
tragedia greac, apoi
n cea
renascentist sau mult mai aproape de
noi, la O Neill etc. Lectura lui
Shakespeare este suficient ca s-l
descoperim pe Stalin sau pe un alt tiran
rsrit din doctrinele create spre a sluji
Binele. Iat tragicul politic n toat
mreia lui. Totul n numele Binelui,
Frumosului i al Iubirii. Spiritul - las
s se neleag autoarea contaminat
fericit de Petrarca, Dante, Homer,
Pindar, Eminescu, Nietzsche, Eschil,
dar i de Cntarea Cntrilor,
hinduism, budism, Ecleziast, Malraux
etc nate capcanele tragicului care
pun mereu n scen atracii irezistibile
(vezi Sonetele ce l-au cucerit definitiv
i pe James Joyce i care, consider
directorul artistic al Filarmonicii
Mihail Jora din Bacu, constituie un
nucleu germinativ ce a iradiat creativ
ntreaga oper dramatic a genialului
renascentist), cderi iremediabile,
fascinaii inexplicabile, misterioase,
fatale. Tragicul revelat n Polifonii
(inclusiv tragicul politic) poart n el
propria fascinaie; nu este numai
bezna, furiile, gustul de snge i de
moarte ce a invadat
REVIST DE CULTUR
Lumea, ci mai nseamn i calmul/
resemnarea ce se aterne dup/ peste
tiranie i rzboaie, senintatea i
nelepciunea ambigu ce nvluie
orice nfrngere, nseamn posedarea
noastr de demonul Timpului,
nenorocirea c, lumea e real, este
dominat de instinctul violenei i al
morii, o lume ce nu ne las s murim
din cauza ispitei, adic ne pune n
postura de a alege, de hotr ntre Bine
i Ru, o lume n care rul
fundamental rmne rul omului.
Interesant i provocatoare,
estetic vorbind, mi se pare teza
goetheano-freudian, pe care o
actualizeaz
Ozana
Kalmuski.,
plecnd de la o discuie pe care o are
cu Mria Sa , soul meu Doru K.,
despre legtura eros creaie,
determinndu-l pe acesta s afirme
ntr-o sear, n buctrie unde,
vorba lui Malraux, se petrec cele mai
memorabile certuri i revelaii, c
marca geniului unor personaliti de
tipul Goethe, Shakespeare, Borges,
Cioran, Mozart etc. nu e inspiraia, ci
instinctul. Avntul erotic din Sonete
e cel mai puternic generator al Operei
shakespaeriene i-n acelai timp, ideea
-liant a acestui kalmuskian volum de
eseuri ce pare s confirme revelaiile
din buctrie. V amintii, Camil
Petrescu cuta ideile filosofice n
dormitor (vezi Ultima noapte de
dragoste...). Struind cu elegan
asupra legturii dintre Eros i
Daimonion,
autoarea
atribuie
instinctului descrcat informaional
n noi, de natur, o funcie de
iluminare. Altfel spus, atribuie funcie
creatoare,
incontientului
mascat
genial n Sonete, ntr-un eros proteic,
demonic i divin n acelai timp. Aa
se explic caracterul magic, ocult i
divinator al Operei Marelui Will. Iat
cum gloseaz eseista n Eternitatea
sonetelor shakespeariene despre
spectacolul disoluiei vieii i al
determinismului destinic vzut
permanent ca o metafor vie a
existenei: La urma urmei, Sahakespeare e un actor i vede viaa ca
un spectacol gigantic, spectacolul
naturii umane. n cuprinsul acestor
cicluri opereaz marea capcan a
vieii care e dragostea. De fapt, un
13 PLUS
instinct primar pe care noi l
blazonm cu nobilul cuvnt de
sentiment, dei virtualizeaz mpreunarea specific tuturor speciilor.
Astfel nct Shakespeare nu greete
deloc interpretnd marele ciclu al
vieii ca pe un spectacol distructiv(p.32) Autoarea subtilelor corespondene dintre Richard al III lea,
Hamlet, Regele Lear i capodoperele
mozartiene Rpirea din Serai, Nunta
lui Figaro, Flautul fermecat, Don
Giovani, Requiem (V. Esene
rare) intuiete insinuarea fatal a
tragicului n farmecul inefabil al
iubirii. Desigur, cititorul i amintete
cum transfigureaz Eminescu n
Scrisoarea V, capcana incontient
demonic, ce locuiete predestinat n
orice fiic a Evei i corelaia cu mitul
estetic al creaiei: Ea nici poate s
-neleag, c nu tu o vreic-n tine/ E
un demon ce-nseteaz dup dulcile-i
lumine,/ C-acel demon plnge, rde,
neputnd s-auz plnsu- i,/ C o
vrea. .spre a se-nelege n sfrit pe
sine nsui,/ C se zbate ca un sculptor
fr brae i c geme/ Ca un maistru
ce-asurzete n momentele supreme,/
Pn-a a nu ajunge-n culmea dulcii
muzice de sfere,/ Ce-o aude cum se
nate din rotire i cdere/ Ea nu tie
ca-acel demon vrea s aib de model/
Marmura-i cu ochii negri i cu glas de
porumbel/
n admirabilul eseu Macbeth
ce mai era de spus, criticul i
muzicologul
Ozana
Kalmuski
convins c istoria nsi e un act
pasional reitereaz teza freudian c
nimic nu pare a da o msur mai
exact dimensiunii umane ca erosul de
care ascultm toi, n esen un
impuls primar care transcende
realitatea i se revars viril i
necamuflat
peste
ordinea
prestabilit (p.39). Nu ntmpltor,
Macbeth concepe crima ca pe un act
atemporal, ca o mplinire a destinului
atotputernic i neierttor, susine
eseista convins c firea omului nu s-a
schimbat n ultimii dou mii de ani.
Recitind cele 154 de sonete
(continuate ulterior, cum tii, de
Vasile Voiculescu) i cele 37 de piese,
am neles precizeaz autoarea
mai bine dect ar fi descris orice
22

teorie, c instinctul violenei, al
agresiunii i nimicirii este parte a
fiziologiei noastre, nsuire profund
a metabolismului uman, iar de-a
lungul istoriei potenialul su nu s-a
schimbat (p. 36). Corelaiile teoretice
cu tragedia antic i cu gndirea unor
filosofi de de referin: Nietzsche,
Schopenhauer, Borges etc. i confirm
eseistei starea hobbesian a naturii,
funcia activ a imboldului luntric,
numit instinct ce vine din strfundul
fiinei noastre. n acest context
Macbeth simbolizeaz Puterea ce
eludeaz n chip frontal ntreaga
arhitectur etic, moral, cutumiar
i religioas a lumii, cu scopul de a o
crea dup asemnarea cu sine.
Scriitura Polifoniilor revel simultan
imanena tragicului n firea omului
etern i subliniaz epistemologic c
Macbeth nu e un personaj de
ficiune, ci o predictivitate ideologic
a tiranilor care vor anima istoria,
inclusiv cea apropiat de zilele
noastre. ntotdeauna am crezut n
presimirile, intuiiile i interogaiile
artitilor!
Nu o cred ns pe Ozana
Kalmuski Zarea care plecnd de la
seduciile filopoetice din Sonete,
ajunge s susin c Macbeth este un
nfrnt al istoriei!? Da, mai ales ntro lume visceral n care dreptul la
insolen,
parvenire,
arogant,
minciun i impostur e garantat
demo-cratic (p.58). Dimpotriv, cred
eu, democraia recreeaz tirania i, nu
aristocraia. Totul pleac de la ideea c
dreptul n natur e fr putere; din
natur domnete fora, susine
Schopenhauer, un filosof drag familiei
Kalmuski. A face ca prin mijlocirea
forei s domneasc dreptul, aceasta-i
problema artei de a guverna. O
utopie cred cei ce au studiat Istoria!
Totul pare s fi plecat n aceast
elegant i complex carte de la o
lectur aparent ntmpltoare. De la
arta de a iubi din Sonete, la posibila
art de a guverna lumea i de a ne
guverna pe noi. Acesta este traiectul
iniiatic al Polifoniilor shakespeariene.
Tirania iubirii, egal tirania puterii.
Reciproca se verific pn la
identificare. Fascinant, enigmatic i
etern.
REVIST DE CULTUR
Speran rsturnat *
Adrian VOICA, Amintiri ploietene,
Cuvnt nainte: Nicolae Dumitrescu; Nota
editorului: Constantin Trestioreanu;
Ediia a II a. Revzut i adugit; Editura
Ploieti-Mileniul III, 2014
Metafizica celor nscui,

crescui i adoptai de oraul lui Nenea
Iancu este inconfundabil: pretind
autonomie i democraie de Republic
francez,
triesc
i
viseaz
wagnerian
,utopia
Absolutului,
Necondiionalului
i
Infinitului
(psihanalizai-i pe I. L. Caragiale,
Nichita Stnescu etc., dar i
constelaiile actaniale din Amintirile
ploietene ale poetului Adrian Voica) ,
se salveaz de absurdul existenial prin
comicul multiplu, (auto)ironie, dar i
prin tragicul posedat de demonul
unicului, vd viaa ca pe un dar divin,
au voin sisific, cred n destin care
le
aranjeaz
pe
toate,
metamorfozeaz dup o reet numai a
lor aurul negru, n aur cenuiu, tiu
s fie hugolieni n melancolie (adic
ascund proteic fericirea de a fi triti),
neleg schopenhauerian c omul este
un copil al nevoilor, nu o inteligen
liber, sunt altruiti, cunosc cel mai
bine pe capitalitii eternizai de
autorul
Ceteanului
turmentat,
cultiv memoria locului (Homo
Museograficus nu e o ficiune!),
iubesc Liceul (mai ales dac se
numete I. L. Caragiale), cruia i
comunic, totui, bacovian: Azi nu
13 PLUS
mai sunt eu/ i mintea m doare/
Nimic nu mai vreau, sunt cucerii de
amintire (realitatea btrnilor, cum
remarca cu ironie, cineva) i cred
cioranian c rostul inimii e s devin
imn, sfresc, ca noi toi, n (auto)exil
etc.
Acestea au fost primele mele
impresii dup lectura vol. Amintiri
ploietene ,n fapt, un autoportret n
palimpsest al universitarului ieean,
care,
cu
memoria
scriitorului
polivalent, i cu talentul erudiilor ne
ofer flaubertian, o via aa cum a
fost, cum este, o mrturisire schiat
ntr-o tonalitate elegiac, ce ar putea fi
eventual descoperit oriunde n raftul
eternitii. Spuneam c ploietenele
amintiri mi-au readus n minte o
definiie poetico-filosofic a lui
Flaubert, despre raiul/ iadul de unde nu
putem fi izgonii (citete amintire):
speran rsturnat: te uii n fundul
puului, cum te-ai uita la vrful
turnului Da! Vei citi o despre o
speran rsturnat configurat ntr-o
melancolie eminesciano-caragialian.
Pe lng prigoniri de soart, Adrian
Voica are i o stea cu noroc, ce i
face simit prezena n ziua de 4
aprilie 1944. Norocul se numete
Madam Zevedei, vecina care-i invit
pe cei trei copii ai prinilor Voica
plecai de urgen la Ciupelnia
(remarcai personalitatea cuvntului!),
n beciul ei de beton. Gestul s-a
dovedit a fi un mister de origine divin.
Dac ar fi rmas n timpul
bombardamentului, n camera unde iau lsat prinii plecai la o
nmormntare (observai insinuarea
hazardului i a tragicului), cei trei
frai ar fi fost mori, pentru c o
bomb lsase amintirea unui crater
sinistru. Este ntotdeauna la mijloc o
mn a Rului Universal, dar i a
Binelui ce se ivete
aparent
ntmpltor, crede autorul.
Rzboiul al Doilea Mondial
este primul fenomen tragic, urmat de
invazia comunismului de sorginte
bolevic i, n sfrit, instalarea
postcomunismului (sub un alt tip de
bombardament, tot al americanilor!
S fie aceeai pe care i-am ateptat 50
23

de ani?), globalizarea, intrarea n UE
sunt tot attea ncercri ale hazardului
care i-au marcat destinul scriitorului i
universitarului
ploieteanoieean
Adrian Voica, determinndu-l s
nving contiina zdrniciei i a lipsei
de sens a existenei, prin evadarea n
Carte i n ispita de a crede
necondiionat n speran, visul omului
treaz, dup o definiie a lui Aristotel.
Cele 32 de evocri, prin excelene
lirice (poetul devenit moldovean are
darul mhnirii!) au toate atributele
literaturii
memorialistice:
viziune
subiectiv; Ploietiul, cronotop ce
amintete simultan de Bucuretiul din
Enigma Otiliei i Humuletiul lui
Creang din celebrele Amintiri din ...;
istorie, diegez, discurs, timpuri ce
poteneaz subiectivitatea: timpul
autorului (cnd a fost scris cartea),
timpul istoriei /diegetic (n care se
petrec evenimentele narate), timpul
discursului (cnd evenimentele sunt
povestite nu se confund cu timpul
autorului), timpul cititorului (cnd este
receptat scriitura). Dei nu i-a
propus, poeticianul, teoreticianul,
criticul i istoricul literar Adrian Voica
(v. Evocri n pagini critice, 2012;
Fragmentarium eminescian, vol.I:
2004; vol.II: 2005); Repere n
interpretarea
prozodic,
1998;
Versificaie
eminescian,
1997;
Etape n afirmarea sonetului
romnesc etc.) creeaz n Amintiri
ploietene tipuri de naratori ce pot fi
clasificai n funcie de atitudinea pe
care o adopt n raport cu diegeza, n
raport cu cititorul sau n raport cu el
nsui: narator auctorial, narator
personaj, martor, colportor, narator
credibil i necredibil, uniscient,
omniscient, extradiegetic, intradiegetic,
autodiegetic, heterodiegetic, nct
evocrile de o conciziune caragialian
i de un lirism bine temperat ce
oscileaz
ntre
subiectivism
i
obiectivism, cuceresc prin sinceritate,
prin spectacolul orgoliului uman ce
nvinge contiina absurdului, prin
amuzamentul intrinsec i comicul
estompat al aventurii plecrii la Iai,
prin funcia estetic a memoriei (in)
voluntare etc.
REVIST DE CULTUR
n mod cert, volumaul are o
identitate estetic (A.V.) ce trdeaz
nu doar memoria scriitorului, ci i
erudiia universitarului ce stpnete
poetica, retorica, stilistica i semiotica
literaturii subiective de acest tip. n
esen, Amintirile lui Adrian Voica
opun absurditii fundamentale a
oricrei existene, morala clasicului.
Aa se explic exemplaritatea scriiturii,
fondul de nelepciune, didacticismul,
formula sufleteasc unic, arta de a
cultiva strile logice, clare, ce fac etern
apoteoza intelectualului, moralitatea
regeasc, impecabil a tipului de
universitar rara avis, ridicat pe
dignitatea uman, pe onoarea moderat
i respectul necondiionat pentru
Cellalt. Neostentativ, autorul topete
n voluma virtuile cardinale ale
clasicismului: cumptarea, dreptatea,
prudena/
nelepciunea,
credina,
sperana
i
dragostea.
Autorul
Dicionarului cu Distihuri i al
originalului vol. Hanul Cuvintelor
apare cititorului drept o configurare a
spiritului
Familiei,
a
erudiiei
profesorilor Liceului I. L. Caragiale
i a unui Ploieti axis mundi, ce respir
nc intelectual i cultural, spiritul
triadei clasice absolute a literaturii
romne: Caragiale Eminescu
Creang,
spirit
actualizat
n
Necuvintele lui Nichita Stnescu, dar
i a celor ce alctuiesc Societatea
Cultural Ploieti-Mileniul III. Aceast
alchimie atipic i entuziasm specific
intelectualului
autentic
explic
farmecul inanalizabil al ploietenilor,
aparena de Babilonie sfnt pe care o
afieaz n viaa ce este, n expresia lui
Swift, comedie pentru omul de spirit i
tragedie pentru omul de suflet.
Metafora drumului ca principiu de
structurare a volumaului: n fiecare
vacan A.V. se ntlnea cu trecutul
cruia i remarca elegiac devenirea i
frumuseea prsit, unde drumul nu
este dect o cale a naratorului, adic un
mijloc de a trece dintr-o ntmplare/
povestire n alta. Memoria scriitorului
nu e un labirint ideologic, ci un drum
predestinat ntr-o Istorie n care
rzboiul, comunismul, post-comunis-
13 PLUS
mul, totalitarismul, globa-lizarea au
creat veritabile rtciri sufleteti. Cei
care au trit asemenea momente
istorice tiu ce spun.
Salvndu-se prin studiu i
scris de la rtcirile generate de
prostia omeneasc parc predestinat, dac avem n vedere prezentul, la
universitarul Adrian Voica naintarea e
temporal, ea are loc n spaiul care
e timpul memoriei, al povestirii/
ntmplrii. Confesiunea autorului
volumelor Demolarea Catedralei,
2012; i Migraii. Despre cuvnt,
2011 este de fapt o reprezentare a
Eului, a feei sale celei mai autentice.
Dac pentru Ion Creang cel din
Amintiri, timpul e unul singur:
prezentul trecutului, pentru Adrian
Voica cel din Amintiri ploietene,
timpurile
sunt
trei:
prezentul
trecutului,
prezentul
lucrurilor
prezente i prezentul viitorului, cci
aceste trei timpuri sunt toate trei n
sufletul meu i n alt parte nu le
vd, cum spunea Sfntul Augustin.
Autorul nu se afl n cutarea timpului
pierdut, ci a sufletului propriu, despre
care, asemenea concitadinului su, I. L.
Caragiale, intuiete c este o infinit
oglind sferic cu contiina absurdei
adncimi propriinafar-i i naintei, ori ncotro, infinitul mare; nuntru
i d-a-ndrtelea, infinitul mic (v.
Cteva preri). ntre infinitul mic i
infinitul mare, povestitorul nu inventeaz n substan, ci n interpre-tare. El
este locuit de toate personajele pe care
le include n Amintiri plecnd de la
convingerea c Istoria inventeaz
mereu adevruri noi, iar memoria involuntar decide i dicteaz mrturisirile
universitarului. S nu uitm, volumaul cu identitate estetic cum
citim n postfaa crii (pp.178-180)
este o od nchinat colii i elitei
intelectuale din Ploieti i Iai. n cele
32 de ntmplri schiate cu (pseudo)
obiectivitatea reconstituirii de naratorul
auctorial ce este n realitate Eul liant
al Textelor cu titluri elocvente (Umor
ploietean, Primul meu profesor de
Romn,
Portret
de
poet,
Escapada etc.). Conteaz ca i n cazul
24

lui Creang, interpretarea, nu textul
Pentru ca cititorul acestor rnduri s-i
fac o idee despre metafizica liceenilor
de la I. L. Caragiale le deconspir c
Leonida (compozitorul) i Adrian
(scriito-rul) nu visau nici mai mult
nici mai puin dect s scrie o operet
avnd ca punct de plecare Amintirile
lui Creang. Spune-mi ce visuri/
idealuri ai ca s-i spun cine eti!
Iat confesiunea autorului despre
rugmintea prietenului su Leonida
Brezeanu: M-a rugat pe mine s-i
scriu libretul. I-am promis. Aa nct,
la scurt vreme, am nconjurat de
cteva ori cartea lui Creang, spernd
s gsesc un fir conductor. Nu l-am
gsit i htrul humuletean mi-a
persiflat ndelung ncercrile de
diletant, avnd grij s simt
ntotdeauna gustul de pelin a
cutrilor mele nemplinite (p. 88).
Lectura amintirilor ploietene
confirm c orice via rmne o stare
de tain, un miracol pe care trebuie s-l
faci cu tine nsui, probabil, dup o
erat la legile lui Dumnezeu. Cutndule n boaba de rou a sufletului din
cele 32 de schie descoperim c
universitarul i scriitorul Adrian Voica
s-a mpcat n chip desvrit cu
necesitatea destinului i rmne, ar fi
spus Horaiu, o bil rotund pe care
evenimentele alunec, i nasc o
speran rsturnat. Totul este s
nvingem infernul din noi. Un
asemenea nvingtor mi se pare a fi
ploieteanul Adrian Voica eminescianizat i sadovenianizat n dulcele
trg al Ieilor, dar pstrndu-i
umorul muntenesc. n cele 180 pagini
ale Amintirilor remarcm c Autorul
respect sfatul lui Horaiu: sume
superbiam quaesitam meritis (s ai
mndria cuvenit meritelor). mi place
s cred c Nenea Iancu citindu-i
Amintirile, i-ar fi spus concitadinului
su, cu un zmbet htru: Aa e c
pn acum nu stm nici bine, nici ru,
adic nici aa, nici altminteri. Curat
murdar, i-ar fi rspuns, probabil, luat
prin surprindere, absolventul Liceului
Ion Luca Caragiale, profesorul univ.
dr. Adrian Voica . . .
REVIST DE CULTUR
Debut
Sub entuziasmul erotizant al
privirii masculine*
*Atena Ivanovici, S fie azi, Rovimed
Publishers, Bacu, 2015
Personal nu cred c Poezia

este o entitate androgin, aa cum
argumenteaz, pentru a mpca
contrariile, universitarul Nicolae Leahu
(Facultatea de Litere a Institutului
Pedagogic din Bli) n vol. Poezia
generaiei 80, fr s in cont de
diferenele
de
sensibilitate
n
transfigurare, dintre lirica feminin i
imaginarul poetic masculin semnalat de
psihanaliz, psihocritic i mitografie.
A egaliza poezia condiiei feminine, cu
poezia condiiei masculine, n numele
unui program feminist ce servete
obscure interese politice este un act clar
de incultur, util doar n arta
manipulrii. Egalitarismul de gen
promovat de o mare parte a criticii
literare a potenat radicalizarea
discursului poetic de ctre Magda
Crneci,
Marta
Petreu,
Denisa
Comnescu, Simona Popescu, Irina
Nechit, Saviana Stnescu, etc. n sensul
unei viziuni eliberat de tradiionalul
entuziasm erotizant al
privirii
masculine.
Debutanta
Atena
Ivanovici, n vol. S fie azi configurat
sub umbrela poetic a lui Nichita
Stnescu, transfigureaz mitul femeii
ndrgostite, ntr-o viziune cultivat n
istoria poeziei, de la Sapho, la Emily
Dickinson. Nu transform condiia
femeii femeie, n comedia feminitii
decis s desfiineze orgoliul i
arogana
brbailor
prea-sfini,
preafatali, riscnd s nimereasc ntr-
13 PLUS
un rahat colosal/ de artistic (Rodica
Drghi-cescu) sau, n expresia poetic a
Magdei Crneci, nu-i propune s fie o
an fr manole sau o elen lipsit
de troie ori marie fr noroc. Mai pe
nelesul cititorului: nu-i contamineaz
contiina erotic cu prejudeci strine
i adiacente acestui miracol de sorginte
divin. Debutanta cu un prenume de
zei (i nu orice zei!) intuiete c
potenarea condiiei feminine, a
discursului ndrgostit este determinat
de apariia contiinei erotice perceput
ca un act de luare n posesie: mi aduc
aminte de acel soare/ Care i-a desenat
umbra pe asfalt/ Era att de frumoas/
Avea i o inim/ i nfloriser castanii/
Iar parfumul ei ncerca s se ridice
timid/ De pe caldarmul fierbinte/
Uneori se mica odat cu tine/ Altdat
m mbria n locul tu/ optind .../
Privete-m/ Te-ai putea ndrgosti
de mine?/. (Neputin, p. 7)
Aceast luare n posesie a
lumii (interioare i exterioare) transfigurat ca un ceremonial etern:
descoperirea Ei/ Lui, ntlnirea, arta
seduciei, dezamgirea, desprirea,
iluzia regsirii, indiferena, gelozia etc.
configureaz tematica volumului cu un
titlu imperativ: S fie azi ce actualizeaz entuziasmul erotizant al
privirii masculine. Tnra poet se
simte bine n ara brbailor i nu
suport, estetic vorbind, insurecia
liric mpotriva poeticii masculine care
deformeaz poezia tensionat erotic a
condiiei de femeie femeie: S-ar putea
s ias soarele ntr-o zi/ S ne
hituiasc norii din priviri/ i cine o s
ne mai cread atunci/ C i-am nelat
splendoarea/ Cu ignorana surd a
ceurilor? (Doar soare, p. 48) Bine, dar
ce s-ar mai putea spune despre Ea,
despre El, despre iubire, care s nu fi
fost spus, s-ar putea ntreba un lector
erudit? i Ibrileanu se ntreba la un
moment dat: cine va mai putea scrie
poezie de dragoste dup Eminescu? O
simpl interogaie reto-ric, pentru c
ntr-o comunicare de acest tip, cu
adevrat nou rmne limbajul poetic,
cel care instituie funciile estetice ale
scriiturii erotice: eliberare, persuadare,
seducie, plcere estetic etc.
25

Evadarea
n
entuziasmul
erotizant al privirii masculine o
salveaz pe Atena Ivanovici de
harababura ontologic (R G. eposu)
a unui prezent fie bolnav de trecut, fie
proiectat ntr-un viitor angoasant.
Discursul ndrgostit al tinerei
debutante propune o fascinant
oglindire a fenomenologiei iubirii, fr
a exclude frigul singurtii, mreia
banalului, contiina mplinirii sau
posibila criz erotic, contrazis
permanent de o nou promisiune (v.
M ninge, Prea mult alb, Tot fr
soare, Mai este timp, Poemul orei 12
etc.) Starea poetic se identific cu
dorul, organ de cunoatere al
infinitului, cum l definea Lucian
Blaga n Din duhul eresului. Ori
tocmai iubirea este singura cuceritoare
a infinitului. Nu ntpltor, Atena I.
viseaz: Un milion de iubiri/ Alta
diferit n fiecare zi/ Btnd n rou
poate/ (Milioane, p. 88) plecnd,
probabil, de la convingerea reiterat i
de Platon n Banchetul, c iubirea este
divinitatea cea mai veche ce
ilustreaz singura ipostaz frumoas a
egoismului n doi.
Contaminat estetic de Nichita
Stnescu, Eminescu, Blaga etc tnra
debutant contientizeaz arghezian ce
nseamn s escaladezi Poezia. Citez
din poemul Cnd scriu mi acopr
ochii cu palmele. Vei vedea un text
programatic, o ars poetica ce ne
determin s credem ntr-o schimbare
tematic i de paradigm n viitorul
volum: n seara asta n-am curaj/ S
escaladez poezia/ Nu cred c tii/ Dar
o astfel de ascensiune/ Se face fr
coard de siguran/ Fr hamuri i
piolet Te caeri cu minile goale/ n
unghii/ i cu tot sngele rnit/ De
multe ori cazi/ i niciodat/ Nu te
prinde nimeni/ Te smulge din tine/ Te
arunc gndurilor-fiar/ Care te sfie
lent./ Uneori i iei sufletul n dini/ i
plonjezi/ Degeaba ns vei scrie
cuvinte de aripi/... n esena ei, Atena
Ivanovici va rmne o romantic
pentru care poezia va rmne o
respiraie a unui suflet capabil s se
jertfeasc n numele ideii de
exuberan. Dac-mi aduc bine aminte,
Goethe definea poezia: exuberan!
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Liric japonez modern

Peisaj cu doliu
ce n-am reuit s mnnc?

strivindu-i mi-am mncat prinii i fraii
am mncat femeia culcat
m-am nghiit pe mine complet
oricum eu vreau s triesc i tot ce nghit m ine n
via
s nu-mi fie nimic de ajuns?
cu spatele la cer
acum locuiesc n lumea materiei
roni pmntul stropit de noroaie
cnd nici pmntul n-o s-mi fie destul
lingnd anii i vntul
am de gnd s rmn n univers singur cuc
priveti napoi
dai de prini
n spatele prinilor prinii lor
dincolo de aceti prini ali prini
prinii prinilor prinilor astfel
se-niruie pn la captul vremurilor trecute
priveti nainte
dai de copii
n faa copiilor copiii lor
dincolo de aceti copii ali copii
copii copiilor copiilor astfel
se-niruie pn la marginea viitorului
disprnd de cealalt parte de cer
n acest peisaj
Celui de Sus i cade bagheta
i cade globul terestru nsngerat
mult lumin
Sub flori de mr
sub flori de mr
o mam se ntreab mngindu-i pe cretet fetia de patru
ani
cum se face c are prul aa de rocat?
prul copilei se zbenguie ct e ziua de lung n
btaia razelor ultraviolete miroase a zahr nerafinat
miroase a soare
tata se mulumete s rd
ei i? e ca tot copilul muntean
valurile de gru strlucesc florile de mr mprtie i mai
Lun nou
pltici pescuite noaptea din mare
luna nou i va rmne venic n ochi
Fuyuji Tanaka
(Versiune romneasc: Emil Eugen Pop)
Baku Yamanoguchi
N-am reuit s mnnc
Trf cscnd
o prostituat casc din toat fiina
O rou
bezna din interiorul lui O
ntunecimea rocat a crnii irigate de snge
Mitsuharu Kaneko
Scaunele i masa
Deasupra duumelelor reci de ciment st o mas i cteva
scaune.
Omul se aeaz pe, scaun, obligat s atepte.
N-ai cum s te foloseti de intervalul acela de timp
imprecis, cnd
eti la cheremul altuia.
i totui, scaunele i masa sunt inute locului s
atepte, dinaintea sa
omul s fie aezat. Chiar mai fr de rost.
pielea glbuie pistrui

genunchi zdrelii
oamenii ntorc capul
ntre trageri de mnec i ochiade
gata s-i nghit pe toi
trfa casc
n-am vzut altdat n Japonia
gur mai mare dect cscatul de-acum
polemicile futile
liberalismul i crimele de rzboi
n-ar ajunge s-i umple cscatul
loc mai e ndestul
26
REVIST DE CULTUR
Sakutarou Hagiwara
Buddha
13 PLUS
Caracatia fr de moarte
sau misterul universului
Tu, cel care dormi ntr-o cavern pustie

ntre dealurile de lut,
Scoic nu eti, nici lucru, nici os.
Nu te-asemenea nici ceasului vechi npdit de rugin
n nisipul uscat din tufele de pe rm.
Ehehei, eti umbra adevrului sau fantasm?
De cnd lumea, stai acolo aezat,
Vie mumie, ca un pete din basme.
La o margine insuportabil de pustiu,
Marea mugete-n vzduh,
se-aude prvlire de valuri, departe.
Urechile tale, o aud?
Buddha, a veniciei fptur!
Gheorghe Dnil
Lumea mioritic de azi
ntr-un bazin de acvariu cretea, de zile i ani cu irul

pierdut, o caracati lihnit de foame. n trist neostoi, peste
umbrele semiobscure ale stncii de pe fund, unduiau, pale,
prin acoperiul de sticl, fii de lumin. De lume uitat,
nimeni nu mai inea socoteal stui bazin ascuns ntre umbre.
Caracatia prea moart de mult. Prin geamul de sticl, apa de
mare clocit i arta obrazul sttut, brzdat de raze prfoase
de soare, la nesfrit.
Caracatia, totui, tria. Sttea cuibrit n umbrele
stncii. Cu ochii de-acum deschii, foamea prdalnic nu-i
mai da pace, n bazinul uitat de noroc i de toate. Fr urm de
prad mprejur, i smulse un picior, s-l devore. Unul singur.
Altul apoi. Mistuite picioarele, cu mijlocul ndoit, porni s-i
nfulece parte din mruntaie. Treptat, pe-ndelete. Fr s-i
scape nimic.
Astfel, caracatia se nghiise pe sine cu totul. Piele,
creier, stomac disprur fr urm. Definitiv.
Odat, n zori, paznicul se abtu pe aproape. Privi la
bazin ntr-o doar. Era gol. Prin lespedea de sticl, mat de
praf, se ntrezrea, strvezie, apa srat i unduirea din alege.
In ungherele stncii, nici urm de vietate de-acum. Caracatia
se risipise, firete,n neant.
i totui, duhul nu-i dete. dup a sa dispariie, ba
chiar n vecie, tri acolo, mereu. n paragina unui bazin de
acvariu uitat i pustiu. Ascuns privirii incercat de psuri i
duium de nevoi, o fptur vieui, peste secoli, n veci.
Mai multe sunt

motivele pentru care in smi exprim opinia n
legtur cu cea mai recent
carte a prozatorului Ioan icalo, Alt lume... Primul
ine de o solidaritate a slujitorilor comunitii din Rca de
Flticeni, al doilea de bucuria c profesorul satului nostru a
dat la iveal nc o reuit editorial, iar al treilea seamn
cu o provocare: romanul are multe similitudini cu
Baltagul sadovenian. Una dintre ele este numele eroinei
principale Victoria (cu un c adugat pentru o necesar
actualizare, cum numele satului Tarcu e la Ioan icalo
Trcata), alta este osatura general a celor dou scrieri, iar
ultima, aproape personal, este prezena ntre personajele
micii capodopere din 1930 a unui preot. Iat fragmentul
din romanul sadovenian: lui Nechifor Lipan i veneau
scrisori i cereri de departe, din nite trguri cu nume
ciudate. Ca s i le deslege, Lipan se ducea la printele
Dnil... Mai apoi, nainte de a purcede la cutarea soului
pierdut, Vitoria se duce la acelai duhovnic, pentru a-i cere
sfat i a-i scrie un rva.
Cartea aezat sub privirile noastre nsetate de
literatur bun se deschide precum Baltagul, cu
descrierea unei aezri de munte amintind de decorul
natural al casei Irinuci, din Amintirile lui Ion Creang:
facem cunotin cu satul Trcata, avnd case pitite pe sub
cele tihri, de frica puhoaielor dezlnuite, mai ales n
27
zilele Babei Dochia, numai c autorul ne arunc pe

neateptate n lumea de azi, cnd aezrile rurale nu mai au
mare lucru din nfiarea tradiional. Oamenii sunt cei de
la nceputul acestui secol: Victoria, venit de civa ani de
hrgit pe la cei boieri trndavi din Europa, dar plini de
bani i de incuri, cum i plcea s spun cteodat, i-a
trntit o vil, s ia ochii lumii, i s-a rostuit cu o turm de
oi, slbiciunea ei nc din copilrie. Acestea sunt primele
dou enunuri cu care se deschide romanul, continund cu
dialoguri, relatri, comentarii succinte, povestiri sintetizate
la maximum despre drame umane. ncheierea e oarecum
diferit de modelul autorului Frailor Jderi: Iar pe soruta s tii ca nici c-un chip nu m pot nvoi ca s-o dau dup
feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei lui Topor.
Ioan icalo, dimpotriv, ne invit la petrecere: Da, da, sar putea s ne pregtim de nunt, e de acord Vitalie. i mie
mi place ftuca... Asta o s fie o nor, s-o pui la ran i s
n-o iei de acolo nici dup ce se vindec...
ntre aceste extremiti, cartea scriitorului rcan
se citete pe nersuflate, pentru c are ceva din
Mioria (nu ntmpltor editura din Cmpulung
Moldovenesc se numete aa), i din proza
postdecembrist, i din deprinderile unui pamfletar.
nelegem c e necesar s aprm valorile satului
romnesc, serios afectate de contactul cu civilizaia adesea
discutabil a Occidentului.
REVIST DE CULTUR
Cronici
13 PLUS
Cornel GALBEN
c ne va bucura i pe noi cu gndurile acum doar de el cunoscute.
Ieirea din labirint

Rtcit printre poetese, Cristian Constantin Bostan este primul
dintre putii nzdrvani ai profesorului
Leonid Iacob care trece de pragul
debutului editorial, placheta sa, Balconul cu vise (Editura Cronica, Iai,
2005), adugndu-se zestrei impresionante a membrilor Cenaclului Literar
Mugurii, pe care l frecventeaz nc din clasa a III-a.
Dup un lustru de acumulri i confruntri cu junii
poei participani la concursurile de creaie Autori: copiii!,
Tinere condeie, Dintre sute de catarge, Ion Creang
.a., el a ajuns la concluzia c are ceva de spus i, ajutat de
mentorul i ndrumtorul su, a reunit cele mai bune creaii
ale ultimilor doi ani, adugnd poeziilor i dou scurte proze
(Suflet n agonie i Singurul supravieuitor), n care consemneaz tragismul unor secvene din ultimul rzboi.
Aezat linitit pe ptura de slove, jinduiete s-i
vad trupul / Iari scldat n cerneal i ba cocoat ntr-un
pom / Al dorinelor dearte, ba ascuns sub vemnt de
timp, ba nchis ntr-o camer de fum, ba pind pe sub
pielea luminii, dialogheaz cu soarele i cu luna, cutreier
muni i vi de hrtie boit, mzglit fr rost, cutnd
cu nfrigurare idea i cuvnt(ul) verzal, scris cnd pe un
nor de fum, cnd pe cioburi de stele. Iritat c vitraliul
spart l tot bate la cap cu povestea lui cu o rndunic,
scormonete prin dicionare, alege expresii sau sintagme nu
de puine ori prea pretenioase pentru limbajul unui elev de
clasa a VII-a i, n cele din urm, alctuiete un tom plin de
cuvinte ce se maimuresc, cum nsui recunoate.
Prizonier n acest incubator nchis ermetic,
ateapt n cuvnt sosirea / Inspiraiei, dar cum acesta se
ascunde de ruine n oglindirea apei se vede obligat si noteze pentru nceput strile prin care trece, la care
altur momente de via, unele hilare. Aidoma colegilor
si, constat c lumea n care se nvrte e nu numai ambigu
i confuz, ntoars pe dos, ci i eronat Decedat.
ncearc, tocmai de aceea, s descompun viaa n asimetrii
concentric, doritoare de singular i dup ce Eul infinitului i se strecoar pe sub piele i l ntreab cine este,
creeaz universuri paralele, bgate unul n altul, materializnd desvrirea unui gnd prea sfnt.Avnd desaga
plin de prea multe litere, urc apoi n balconul cu vise,
ncercnd s scape de bacoviana stare de plumb i s acopere caietul alb, costeliv cu straturi de rou vesperal. i
este, totui, fric s viseze, poate i pentru c i-a ucis
Copilria, dar cu dorina ferm de a fi Sisif toat viaa l
implor pe Dumnezeu s nu-l lase pe Tanatos s-l duc-n
inutul lui Hades. Spunnd noapte bun copilriei, Cristian Constantin Bostan sper s evadeze din cuca de gnduri i din aceast cre de vise i chiar dac l mai
muc idea unei lumi fr culoare, fr lumini, e ferm
convins c se va bucura mcar de nc o or de lumin i
Magia poetei jucue

Maria Ilinca Trifonescu (n. 27 octombrie 1995)
este, dac nu m nel, cea mai tnr poet pe care
Cenaclul Literar Mugurii, coordonat de lefuitorul de
talente Leonid Iacob, o propune cititorilor i, cel puin pn
acum, singura cantonat nc n universul fabulos al
copilriei, a crei magie ne-o dezvluie cu o frenezie
molipsitoare.
Aidoma celorlali debutani de la Clubul Elevilor
din Comneti, visul su e s devin scriitoare i s in n
mn propria carte, dorin ce ne-o face cunoscut cu
nonalan chiar de la nceput, lsndu-ne s judecm dac e
ndreptit sau nu: Visul unei vistoare / E s-ajung
scriitoare! / A luat o pan mare / De pun, nu de oricare, /
i-un caiet la fel de mare. / Ea a scris fil cu fil / Litere ct
o cmil. / Dar cnd tot a terminat / Nu am rs, ci-am
ludat / C din vis de vistoare / A ieit o carte mare / Ce-o
vedei aicea toat: / Cartea mea adevrat! (Visul meu).
i, ntr-adevr, Magia copilriei (Editura Cronica,
Iai, 2006) e o mic bijuterie, strlucitoare n primul rnd
prin nuditatea i intensitatea tririlor trengriei, pe ct de
neastmprat, pe att de istea i de
vesel, gata n orice clip s ne fac s
rdem, fie i numai pentru a-i adeveri
spusa: Rsul e contagios: / De-l iei, te
tvleti pe jos! i cum s nu te ii cu
minile de burt cnd irul trsnilor
pare c-l ntrece pe cel al
humuleteanului, zgtia de pe malul
Trotuului vnnd ns nu zburtoarea
de poveste, ci o cioar care cnt i
danseaz, tocmai la fereastra ei, rock clasic. Tentativa de
a nha acest casetofon cu pene i de a-l jumuli un-doitrei, / Ca pe pupza din tei se soldeaz ns, dup o pnd
haiduceasc i srituri P-p de pe-o tigl pe alta, cu o
mn rupt, poate i ca o pedeaps pentru c i-a lsat
ppua ndrgit fr ochi, urechi i picioare. Spre deosebire
de ea, stiloul ce-i pta caietele i degetele a rmas
nevtmat, dei fusese aruncat n maina de splat, ca i
radioul, trncnitor taman cnd i fcea leciile, ajuns, la
rndu-i, ntr-o clipit, n aceeai cuv transformat ad-hoc n
tomberon. Neastmprul ugubeei i rsfir tentaculele
inclusiv la coal, unde, n timpul orei, i face de lucru pe
sub banc i dup ce descoper o gum, o mestec i o
transform n balon pocnitor, de sperie toat clasa: i poc!
de-odat a fcut. / A speriat-o pe doamna-nvtoare / Dar
i pe mine i mai tare. / Ce-a mai urmat v-nchipuii: / Nu
vreau n pielea mea s fii! Nici n cea a mtuii, care i-am
vzut iragul cu mrgele de la gt deirat i mprtiat prin
cas, : Ce-am mai pit cu mtuica, / V-o poate spune chiar bunica!
28
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
O bunic ngduitoare, totui, care-i vede purceii

nclecai i clrii ca nite cai veritabili, borcanele cu
dulceaz golite de coninut, dulapurile cotrobite dup
acadele, dar citete n ochii i pe chipul vioaiei nepoate i
bucuria revederii cu micii si prieteni, ce se ntorc,
primvara, la streaina casei.
trengria plutete ns, undeva pe aripile
bucuriei, nu doar cnd simte zvonul dulcea-l primverii,
ci i n celelalte anotimpuri, crora le acord o atenie
sporit, savurnd merele rumene ori lsnd psrile
gndului s-i ciuguleasc din palm mireasma verii. E
drept, toamna o mai nvluie tristeea i melancolia, dar
chiar de st uneori nfiorat la rmul unui / Ocean de
neliniti i tristei, e departe de zbuciumul celorlali
cenacliti, prea acaparai de vltoarea din jur, se redreseaz
rapid i opie vesel pe drum, aidoma lui Mo Crciun, al
crui parfum l simte de la distan i l gust ca pe
ciocolata bunicii. Ludicul e prezent la fiecare pas, dublat de
un lirism de o factur aparte, care ntrezrete i alte caliti
ale micii poete, capabil s-i ncordeze arcuul minii i
s creeze o mulime de poveti versificate, cu personaje la
fel de ugubee, ce nu au cum s nu-i rein atenia:
Bombonica, Bombocel, Gndurel, Gndurica, Cocoria,
Cocorel, Croco, Coco mprat, Cotcodac, Cotcodaca...
Iat, bunoar, portretul unei artiste Vai de ea!:A fost
cndva o grgri/ Ce se credea mare actri!/ Voia s
joace n telenovele,/ S fie prima dintre stele./ Dar era cam
tolomac,/ i la minte cam srac!/ Pn la urm marea
actri/ A ajuns doar chelneri/ La un restaurant de
furnici/ Care se hrneau cu lipici.
Sraci cu duhul sunt ns i ali actori, distribuii
cu o anume moral n roluri adecvate: Plngreaa-i o
gin/ Ce se ceart c-o vecin!/ Spune c i-a furat oul din
cote,/ C puiul ei va fi mre,/ C va deveni bogat,/ C va
fi Cocou mprat,/ Toat ziua se jelete/ C puiul deloc
nu crete,/ C st i umpl prin cerdac,/ Nu scoate niciun
cotcodac! / Dar, vai! Gina-i ntflea:/ Puiul e... boboc
de ra. (Plngreaa); O gsc i un gnsac/ Se plimbau
aa pe lac/ i deodat un brotac/ A orcit: oac! oac!/
Atunci gsca a ipat:/ - Ce-i cu tine? l-a-ntrebat,/ Tu tot
ipi i ne stropeti/ i mai i orcieti?/ Dar brotacul n-aneles nimic/ i i-a mai stropit un pic!/ Gscanul s-a
aplecat/ i pe dat l-a-mbucat! (Pe lac); Clan-zban,
doroban/ Acum ai czut n an. / Aoleu i ce belea / Acum,
cum te-ai cura? / Eti mnjit aici, pe nas, / Nu poi s mai
faci un pas!/ Nici nu poi s te ridici/ Prin bluz ai numai
furnici!/ Te gdil pe la spate,/ Sunt tate, tare zbuciumate./
Mult ai vrea s iei din an/ Aa, clan, zban, doroban!
(Clan-zban).
Sigur, niruirea ar putea continua, dar nu vreau s
v rpesc plcerea lecturii, invitndu-v s v scldai n
fericiri i bucurii, descoperind smna misterelor i
melopeea fredonat de vijelie prin harpa copacilor ori s
sorbii lumina dintr-o stea, odat cu mama poetei jucue,
la fel de bucuroas c dorina din sufletul copilului ei s-a
mplinit.

Furtuna din suflet
Suntem o lume de clovni, ne spune Georgiana

Preda, att de absurd, nct nimeni nu mai simte nimic
i ea, copil nc, i-a pierdut sperana de a tri dup ce a
constatat c realitatea nu-i dect o
minciun perfect. Neneleas
i tot mai singur, se simte ca un
nger printre demoni, vrsnd
din aceast pricin mii de lacrimi,
Mici, pure i firave / Ca mrgritarele.
Mereu n dilem, cu
inima rupt / n infinite universuri i sfiat de attea furtuni, se caut pe sine, ncearc
s-i afle rostul (Privesc n jur;
nu neleg. / Fie-care lucru are
rostul lui; / Doar eu nu mi-l gsesc... / Fie-care secund ce
trece / mi arde inima; / Fiecare clip ce vine / mi face
sufletul cenu; / Nu tiu ct timp a mai trecut? / Poate o
via? / Poate un minut? / Cine mai numr clipele, / Dac
doar ele i tiu rostul? / E cald sau rece...? / E alb sau
negru...? / E via sau moarte...? - i alb... i negru... i
gri...), dar orict s-ar strdui s evadeze din aceast
crud / nchisoare a durerii, nu d dect de Renunri,
trdare, minciun, / Capt de drum...
Sper, totui, c o flacr, o flacr alb / Va
stinge dorul din lacrim, / Va gsi cheia vieuirii... , c i
va afla n cele din urm soarele i steaua ei, c nemilosul
timp va fi mai ngduitor, c mulimea de ntrebri fr
rspunsuri se va limpezi i c, la un moment dat, chipul
ndurerat al puritii / va zmbi, alungnd invidia i ura
dintre semeni: ntr-o zi, pmntul va fi / Asurzit de albele
zmbete ale copiilor; / Soarele ne va lumina sufletele, / Iar
cele mai reci suflete vor lua foc. / Vom nchide pentru
totdeauna / Invidia i ura. / mi voi atinge steaua cu mna, /
Steaua mea iubit! / ntr-o zi, chipul ndurerat al puritii /
Va zmbi. / ntr-o zi, invidia i ura nu vor mai fi. (ntr-o zi).
Pendulnd ntre suferin i zdrnicie, va trebui s
mai atepte ns pn cnd visul necuprins n lumin se
va mplini, ntruct nu e chiar att de la ndemn s te
scurgi uor prin suferina clipei, s te lupi cu
nendurtorul ceas ce fuge, s rsfoieti cartea zilelor
uitate i s scapi de mulimea de amintiri ucigtoare ori
de strigtul tcerii care te asurzete.
Prsit pn i de ngerul pzitor, bntuit de
gnduri, sentimente i idei la tot pasul, nc nconjurat de
negru, frig i melancolie, nlocuiete pentru nceput
tristeea amar/ Cu o tristee dulce, foarte dulce, tot mai
hotrt s lase n urm universul numai umbre i s o
ia de la capt: Plec de lng zmbetul fals!/ Plec de lng
lacrimile jertfirii/ Pe care le-am vrsat!/ Plec! Un nou nceput m ispitete!/ Nu pot s atept la infinit/ Ceva ce niciodat nu va sosi! /
29
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Nu pot s atept la infinit, / Dorin arztoare ce

fals mi zmbeai! / Nu e vina ta! Nu e vina mea! / Aa a
fost s fie! / Ateapt-m, cer senin! / Ateapt-m! Plec!
Plec spre tine! (Plec). Dei departe, prea departe / De
fericire, de umbra rozalie a zmbetului, se trezete din
aceast com i, prins ntr-o vraj i o agonie a
Cuvntului, scrie, scrie, scrie, citete i iar citete,
aterne cu cerneal alb pe hrtie micile prostii ale
vieii, revenind, sub semnul lui azi, la singura speran
palpabil, copilria: Azi, sufletul meu va renate! / Azi,
viaa va renvia! / Voi retri, voi continua / O poveste de
demult, / Prea de mult o poveste uitat! / Voi rde, voi visa,
voi spera! / Azi toate uile mi s-au deschis, / Doar dac voi
ti... / Dac voi ti s aleg drumul cel bun! / Ar fi att de
frumos! Azi, lacrimi fericite mi inund obrajii / Iar buzele
palide i tremurnde / Vor rde din nou ca altdat. / Azi
viaa va renvia! / Voi retri, voi continua / O poveste de de
mult, / Prea de mult o poveste uitat! (Azi sufletul...).
Rodul acestor zbateri e tezaurizat acum, sub atenta
ndrumare a profesorului Leonid Iacob, coordonatorul Cenaclului Literar Mugurii, pe care-l frecventeaz nc din
clasa a III-a, n volumul Ireversibila scar (Editura Cronica, Iai, 2005), cu care iese n lume, propunndu-ne, dincolo de zbuciumul unei existene prea devreme copleite de
tristei apstoare, un joc inocent, de care ar trebui s inem
seama: Lumea se tot uit i nu tiu de ce. / Ce v-am fcut? /
Eu doar m joc. / Eu doar triesc. / Sunt copil nc, nu m
judecai! / Eu doar zmbesc. Att. / Dar voi, / voi nu mai
avei suflet, / nu mai tii c / zmbetul dulce al unui copil /
vindec nencreztoarele suflete. // Zmbii i voi, / ca lumea s se schimbe. (Inocen).
Sperm i noi c, odat scpat de erpuitorul
drum plin de cioburi pe care a trebuit s calce, va urca,
fr prea multe piedici, aceast ireversibil scar a cunoaterii i a afirmrii, va reveni la sentimente mai bune fa
de coal (Sunt aici, prizonier, / Sunt nchis n aceast
nchisoare / Numit coal;) i, aidoma lui Bacovia, va
triumfa n aceast lume care, cu excepia mamei i a mentorului ei literar, nu o nelege i va gsi n deertul de
suflete acei oameni care o vor n preajma lor cu
adevrat
Buci de... suflet

George Bacovia
Trziu
n odile cu uile deschise, trziu
nu sunt tablouri, nici albumuri cu
fotografii vechi, nici cri vetejite,
ns toate acestea stau n tcere, le
ascult din mica odaie, la un foc de
lamp: oh! de n-a striga un cuvnt n
noaptea asta ... i s cad ... Am uitat
cine st aici, i unde au plecat, e trziu;
pe strzi e oapta bunului plac i a
suferinelor extreme, sau nimic ... i
podeaua e veche, i cioturile dau
senzaii de cranii; mintea cadeneaz
fr ir cugetri pustii ... pn ce o
molecul s-a zdrobit n creier, pn ce
totul spune: vedei ce ai fcut ...
O, mai trziu, mai trziu, dup attea,
attea lucruri vor mai fi plcute ... i
aceste lacrimi din noaptea aceasta nu se
vor mai nelege ... oh, de ce n-a rcni
un cuvnt, ntr-o spaim crescnd i s
cad ... Acum de ce s mai aprind
lampa ua e deschis, fereastra n
mijlocul odii dorm n picioare, m
clatin n ntunericul prsit uitat n
fondul negru al odii un cine se
smuncete napoi suprat, apoi ltrnd;
o pisic sare pe fereastr repezindu-se

ndrt, de asemenea dorm n
picioare n mijlocul ntunericului
prsit un greier cnt n tcere.
Altfel a fost niciodat pn ce
soarele dezvluie i aici o santinel
obosit a singurtilor despreuite
Dimineaa friguroas cu vnt
camera goal pind, podelele sun;
Scriind, penia plnge pe hrtie poate
s-a scris, ce vremuri ce sens
nouri ntunecoi astup fereastra
gardurile i lemnria ude nouri
ntunecoi ntunec ochii i vrea s
plou din nou Ceasul s-a oprit, nu
mai vrea s nsemne timpul nite
bani stau pe colul mesei, i gndul e
nchis nourul ntunecos st la
fereastr ca o noapte de ghea.
Patul nu e strns i hainele ateapt
pe scaun poate e trziu la ea nu m
mai gndesc poate e trziu i
vntul urnete ncet nourul de la
fereastr, pentru a pune altul
E noapte cnd oamenii se culc i se
iubesc cnd tot oraul cnt cu note
de ploaie ca o veche pianol singur,
prin cas s fac versuri Dac tot
30
oraul plnge ca o veche pianol Ce

este gndul n sine?... mine ne vom
duce dup pinea cea blond, cea
brun nainte
Zborul crilor
S-a scris att de mult nct, fatal, tot
ce se mai scrie pare c s-a mai spus. Se
repet, contient sau incontient,
aproape fond i form, de condeiele de
meserie i de acei de bun-credin care
au cu totul curajul c sunt cu totul
originali.
Chiar aceast observaiune de acum,
desigur c s-a mai fcut. Dar se scrie ...
i sunt scriitori att de simpatici, care
in la operele lor att de mult, i pe care
le citesc cu atta voluptate, nct vezi
c scepticismul tu e cu totul fr nici
un sens. Cititorii, la rndul lor, citesc
zilnic: ziare, reviste, volume, cu acea
rbdare i curiozitate care se d numai
lucrurilor noi, dei n acest apogeu de
cultur, sub ochii lor, joac, fr voie, o
semiplagiare universal. i cum ar
putea fi altfel ntr-o continuitate
uniform a unui concept de via ce se
repet de veacuri? ...
REVIST DE CULTUR
Dar ciudenia vine de acolo c tocmai
ceea ce ar mai putea fi ntructva mai
nou, aceea pare c plictisete mai mult,
c e banal, citindu-se ns cu o
cunoscut concesiune vechile banaliti
att de drgue ...Cu toate acestea,
fiecare e nsetat dup ceva nou ...
Duioas contradicie!
ntr-o noapte, pe strzile unui ora
mare, m-a surprins o furtun cu ploaie
i m-am refugiat, din ntmplare, ntr-o
librrie. Ploua torenial, oraul
devenise pustiu, iar eu stam rezemat
ntre nite tejghele pline cu turnuri de
cri i nconjurat de rafturi ticsite cu
alte cri zeci de mii de volume, care te
ameeau numai privindu-le. Citeam
titlurile acestor teancuri, i ele
ncepeau, ncet-ncet, s se aeze, i
chiar numele unor autori se confundau.
M gndeam atunci la proprietate,
concuren, i n special la proprietatea
literar ... Ploua, i n librrie era o
tcere trist ... Aruncate pe un col de
mas, cteva brouri subiri i anonime
i artau i ele numele lor: Pentru
pine, Dreptate, Adevr, Iubire...
Nu oare, pentru aceste simple
principii e toat aceast bzial de
comentarii
i
compilaiuni
i
complicaiuni
psihologice
i
patologice, care n loc s limpezeasc
mai mult ntunec nelesul lor
originar? ...Atunci nelegi de ce attea
genii nu s-au preocupat de nevoia
scrisului i de ce alii i-au negat
valoarea unui mare numr din operele
lor. Era trziu, ploaia mai ncetase i
pornii spre cas prin noaptea
plngtoare i pustie. Dar, ca un
comar, crile ntre care sttusem
veneau dup mine i, parc, toate
libertile din lume, toate bibliotecile
oficiale i particulare i concediaser,
pe fereti, convoiurile colosale de cri
care zburau umplnd cerul, iar vntul
le spunea numele lor, cnd mai
plngtor, cnd mai slbatec
i o spaim de tot ce citisem, de cte
auzisem, m cuprinse, i regretam c
creierul meu, ca i al altora, a devenit o
moar hodorogit care nu se mai poate
opri, care, poate, nu se va mai opri
niciodat, tremurnd ntr-un comar
continuu de cunotine netrebnice
Era trziu, i n lumina slab a odii
m gndeam i eu la ceva nou, fiindc
13 PLUS
mereu se citete i mereu se scrie
ns ce ar mai putea fi nou dect ceea
ce este ascuns i dispreuit de obinuiii
arbitri intelectuali, ndopai cu tot
profilul timpului lor, sucind i rsucind
nelesul operelor care se repet, fatal,
cu un fond de idei noi de tot aproape
de cnd lumea i adormind, m
revzui iar n librria n care m
adpostisem; dar acum era pustie;
crile zburau peste toat lumea, i
obosite, mai trziu, vor fi czut n mri
i oceane
Numai acele brouri subiri i
anonime mai ateptau flfind,
aruncate acolo, artndu-i, parc
zmbind, numele lor: Pentru pine,
Dreptate, Adevr, Iubire
Nou de cnd lumea, sau, cel puin,
mai nou dect toate celelalte banaliti
care i-au pierdut i spaiul, i timpul
Cubul negru

Nici un alt om nu apru; tot palatul
dormea trebuia s fie mai mult de
miezul nopiiFigurile noastre erau
palide i fcute, iar peste noi plutea
dezgustul unui veac. Cu un gest nervos
ei stinser atunci lumina, i prin
ntunericul adnc ridicar un oblon
secret, tiat n podele, ntr-un col al
salonului. Un ptrat de lumin, venit
din subsol, apru deodat, n colul
acela al podelelor.
Prin vorbe abia optite, cearafurile
alunecar de pe noi. Nuduri din ziua de
azi Ea, cu prul desfcut, dispru cea
dinti n lumina ptratului deschis;
cobornd i noi, capacul fu tras.
Un cub negru, subsol, capitonat cu
catifea neagr, ne nconjura ntre
podele, plafon i perei; nici o
fereastr. n plafon ardea un lampion
care lsa o lumin violet n acest cub
al uitri, iar ntr-un col al cubului, o
sob ascuns n zid alinta nudurile
noastre cu o cldur moleitoare
Noi stam culcai pe catifeaua neagr,
sorbind arome negre din trei pahare
negre. Ochii se priveau simpatic,
aprini
Cnt, zise eli ea lu ghitara
neagr i ncepu, cu o voce stins,
poema corbului din Edgar Poe.
Refrenul Niciodat, niciodat se
pierdea abia optit, i ghitara tcu
Noi bem arome negre din trei pahare
negre
Danseaz, zise elEa se ridic n
lumina pal, violet o frumusee de
[lian] arta o cuminenie natural
dansa fantastic, lene, decadent
Printr-o spiral [final], ea czu lng
noi, ca o stea n cubul negru
Noi beam n cubul negru, n fumul
igrilor, ce ne nvluia, iar lampionul
arta sfritul unui veac. Eram i mai
tcuiDeodat, lumina fu stins i
umbra lui Karl Marx apru n noaptea
cubului negru, cu ajutorul unei
lanterne. Un ipt isteric iei din pieptul
lor. Cu brae nervoase m ncletar i
o ploaie de srutri bizare ne adormi
profund n acel cub negru al uitrii
Cu aceeai masc fui condus a doua
zi, la acelai pod ne-am desprit.
Spuneau c mine vor pleca pentru
totdeauna i c veacul nostru s-a
Enervat de aceasta lung agonie a

unui veac suspect; umilit mai mult cantotdeauna, de ironica reflexiune a
unui poet din veacul viitor al
frumuseii, veneam spre cas ntr-o
noapte, trziu, nnebunit de mizeria i
minciuna n care am aprut. Eram
pierdut, inutil, mai ridicol ca niciodat.
Oraul mic dormea n noaptea lui
Acas, un plic alb, la aprinsul lmpii,
apru pe podele lng u, n tcuta
odaie, unde stau de mult, fr s fi avut
nici o coresponden de nicieri.
Am deschis plicul i pe cartonul
negru-mat era scris cu alb: Vino pe
podul de fier, mine la ora 3 d.m.
M-am gndit s nu m duc. Cum ns,
n noaptea aceea, eram cu totul nimicit
de viaa real, invitaia aceasta m lsa
indiferent, prndu-mi chiar un lux,
bun de emoii bizare pentru alii.
A doua zi ns, eram pe pod. Un
domn i o doamn n negru; ei m
conduser repede la o trsur care
atepta. Trsura porni cu noi. iar ea,
zmbind, puse pe faa mea o masc
prin care nu vedeam nimic. Cnd ea
mi ridic masca, eram ntr-un salon
larg, vechi, dar bine luminat;afar era
noapte.
Peste puin timp, am luat toi cte o
baie parfumat i, nfurai numai n sfrit.
cearafurile albe, am revenit n salon.
31
REVIST DE CULTUR
13 PLUS

Cu ochii vii
Mioara BLU
nu te lsa prad poeziei fiul meu nu te opri

muzica ei uimitoare te va atrage nuntru
fii mai mult dect mine
fii mai mult
dect cei pe care i tii
mintea ta e o hart nevzut un mnunchi de chei
i tot attea ui nedeschise
nc ai un munte n fa
ai un munte n piept
potrivete-i pasul cu stncile lui
nu-i fie team
d-i timpului vise
trupul s-i rmn viu
d timp rnilor
i se vor vindeca singure
altfel
eti i vei ajunge ca nisipul
un animal flmnd
care nghite orice respir orice curge
n orice direcie bate vntul
nu-l poi ucide nu-i poi prinde inima
doar inima ta e o int
i poezia un arc
un cerc poleit pe fruntea unuia
despre care se spune c a murit
cu capul n piept i pieptul de piatr
bacovian
Port cu mine iadul

raiul deopotriv bntuie lumea
prpastie la rscruce de vnturi
sunt femeia celor patru ptrare
femeia deertului
nisipurile au furat o mireas
acum stau dup ochelari
ascult muzic
oricine ntreab
nu rspund
cu viaa n mn
tacerea mea ar putea mblnzi
scorpioni i nc ceva
iubind se fac cunoscute attea nelesuri
i dac greesc, m bucur...

anotimpurile se succed
se preseaz
trandafiri ntre foi amintirile
dac a tri din scris
n-a mai avea nevoie de hran
att de multe feluri de a flmnzi
tiu
trec ppdii printre tore
cu visele mele jucai-v
jucai-v
noaptea va veni fr nicio ran
cuvintele ca mrul
Uneori a vrea
cine s mai cread n caligrafia acestui

univers plictisit de moarte
mcar o dezamgire s ne ia n plin
s ne njumteasc
viaa mereu deasupra cuibului
plutind peste oameni
n absena braelor m aez n mine ca dup o zbatere
amoritul meu fluture
fantoma mea drag
s-au aprins luminile strzii
iei din pnze
pentru urmtorul vers
de dragoste umblu pe crri
flmnde s m vezi
cum te vd...
32
s am somnul linitit
s-mi pot visa moartea ca un joc continuu
pregatit s plec din gndul fiilor
s m ntorc la loc
cum un future
ruinat n frigul lui
nfricoat de o lume
fr mine mai mic fr trupul meu
gtit cu mirodenii uns cu uleiul amrui
al mrii
smulge-m tu din taine
red-mi linitea
adevrat ca un srut din copilrie
ntr-un alt srut
nvelete-m
n gnd ca pe un poem nceput
pe care s nu-l termini
niciodat
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Ozana Kalmuski Zarea

ntre literatura dietetic i dobermanii politici
Interviu realizat cu soul meu, Doru Kalmuski
Ozana Kalmuski Zarea: Cum se simte scriitorul Doru Kalmuski la 70 de ani - mai nelept?
Doru Kalmuski: Noiunea de "nelept" e prea pretenioas.
Capei ns mai mult discernmnt. Acesta e cuvntul. Deprinzi, cu
vrsta, tot mai precis, ce anume e necesar s fie detestat. Deprinzi,
mai ales, sensul necesitilor adevrate. Necesitas era, n mitologia roman, zeia ce personifica trebuinele eseniale ale omului.
Ele erau patru - onoarea, demnitatea, curajul i loialitatea fa de
adevr. Noi nu mai avem necesiti. Avem doar nevoi.
OK: Cea mai recent carte, Conspiraia iudaic i alte artri, ai
lansat-o cu un protest contra grafomaniei oficializate i a trocului
penal cu improvizaii de penitenciar supranumite cri. Ai intenionat s-i arzi ediia dar, cum nu i s-a permis, ai rstignit-o!
DK: Exist o tendin naional de a duce cartea, cultura, n
derizoriu. Nu zic o politic pentru c asta ar presupune o strategie inteligent, iar asta e prea mult. E aadar o tendin susinut
de pletora submediocrilor, continuare a seleciei negative adus
de dincolo de 1989. Deunzi, un mic gunoi de Capital declara
gomos c vremea crii a trecut. Un oarecare Breban, dizident de
serviciu al RSR, latr ameninnd c mpuc pe cei care nu-l
agreeaz. n acest context de gngveal i confuzie, gustul pentru
o literatur dietetic i manelismul literar sufoc i bruma de
ncpnai ce mai cred n valoare. Am vrut s-mi ard cartea
tocmai pentru a semnaliza acest simptom. Asta, dei tiam c e un
gest inutil, ca atare absurd.
OK: De ce spui asta?
DK: Pentru c facultatea de a spera e o form de masochism care
nu m caracterizeaz. A ndjdui s schimbi ceva iremediabil
degradat, a nutri credina ntng n trezirea celor profund adormii ctre un bine virtual, a nvinge stagnarea ancestral de a crei
glaciaiune sunt prini contemporanii mei ar aparine doar unuia
lipsit de simul ridicolului i de percepia deertciunii. Or, m pot
luda c nc dispun de aceste nsuiri.
OK: Eti un om liber pentru c nu depinzi de alii. De efi, de
superiori, de ierarhii. S presupun c eti un om fericit ?
DK: Libertatea e o iluzie ct vreme nu se afl n intimitatea ta, n
puterea ta. Am depins de alii, am avut efi i superiori, dar am
gsit i nia care s m fac liber. Te poi simi liber n plin dictatur tot aa cum poi tri nlnuit de prejudeci, autocenzur,
slugrnicie i laitate n cea mai bun dintre democraii. Ct despre
fericire, ce s spun? E o noiune comercial, de reviste feministe
i de felicitri de nunt. O mai folosete i politicul pentru a injecta terapii holistice n vena populaiei. E n langajul dobermanilor
politici atunci cnd i rnjesc colii nainte de alegeri, promind-o
plebei. Ca stare intim fericirea e un moment de criz, de ieire
din realitate, o tulburare de metabolism orgasmatic. Marii mistici
practic un tip de fericire care are un coninut diferit. Aadar, fiind
vorba despre mai multe tipuri s ne dm elegant, deoparte.
OK: tiu c nu-i place s m uit prin hrtiile tale aa c te ntreb
la ce lucrezi n prezent ?
DK: Lucrez la posteritatea mea. A fi vrut s spun
posterioritatea, dar a spus-o altcineva mai nainte. mi scriu
postumele nu pentru c ar interesa pe cineva n viitor ci pentru c

eu vd acest viitor mai bine dect cei care l vor folosi. S scrii
fr folosul cuiva e o form pervers de ascez iar ideea de ascez
e cea mai generoas nscocire i singura care se opune naturii
hrpree a omului. Doar c mai toi asceii vorbesc despre ea ca
despre o voluptate. Aadar, pn la urm, chiar aceast damnare
punitiv se arat mnat tot de demonul egolatriei. Nu-i in de ru
pe viermii care vor mnca din mine pentru c au fost destui n
timpul vieii care au fcut-o fr s le strice digestia.
OK: Suntem ara, din Uniunea European, n care se citete cel
mai puin. Comentezi n vreun fel?
DK: Am ncercat mai adineaori, cnd am vorbit despre tendina de
a duce cartea n derizoriu. Mai cu seam folosind arma invincibil
a mediocrului, adic bclia, bufoneria, arada calp, pastia,
coteria fumigen. Romnul e congenital predispus s guste ieftintatea, maimureala, parodierea, comicria presupus savuroas
ori plin de miez. Cioran spune despre romni c sunt un neam de
atenuai. Adic indivizi lipsii de profunzime, de triri superioare, dispui s ia totul n zeflemea. Eu, de pild, nu sunt un admirator al marelui Caragiale. l consider un blazon al acestei trsturi
specifice de care vorbete Cioran, al construirii unei lumi de
momi, de surogate, de fantoe, de jumti de msur uman, un
blci de caricaturi balcanice fr dimensiune spiritual i fr parcurs existenial. E un soi de vaginariu care strnete i excit prin
nsi miasma lui zemoas. Caragiale ofer un produs pe msura
i pentru percepia trgoveului dispus s se hlizeasc de propriilei infirmiti sufleteti. E atins de cecitate fa de toate marile
elanuri i tragisme ale vieii. C la romni e la o asemenea preuire
nct a ajuns i pe bancnote, nu face dect s confirme afirmaia de
mai sus i natura constant neschimbat a caracterului spectatorului
romn. S fiu iertat dac am suprat pe cineva. Sau s nu fiu iertat.
OK: O istorie a literaturii romne scris de tine ar arta, dup cte
neleg, cu totul altfel.
DK: n mod sigur ar ngrozi pe muli dintre titanii de azi fiindc
pe cei mori nu-i mai poate speria nimic. Critica literar trebuie s
fie o form de intoleran adic exact ceea ce, de regul, nu e.
Nu poi gndi critic dect n termeni de execuie, care e singura
manier de a fi eficient, pozitiv i nu doar statistic sau formulard.
O ereditate epileptic nc mai dinuie n felul de a judeca literatura, care, la urma urmei, a ajuns ntr-o asemenea fundtur provincial nct aproape nu mai conteaz.
OK: Dar revistele de cultur ?
DK: Triesc ntr-o surmenare de libaii comemorative, orgiastic
apologetice, aniversative, vocative, exclamative, administrative. O
clientel soporific le ine sub perfuzie, tolnit cu ezutul de-a
lungul i de-a latul paginilor. Efectul e asemeni celui pe care-l
descoperi navignd pe net i descoperind cerina de comentarii a
cutrei postri - Comentariu, zero. Sunt uluit s vd ct efort
depun unii scribi pentru a nu spune nimic. Din fericire aceste foi
surmenate nu m cultiv. Altfel a putea deveni, la rndul meu,
furnizor de furaje revuistice. Pentru c, a nu spune nimic nu
nseamn, Doamne ferete, a tcea. Eu sunt poate, cel mai sincer
admirator al tcerii. i de aceea, dei tcerea e un moratoriu de
regrete, nu am s mai spun nimic.
33
REVIST DE CULTUR
Semne de via
13 PLUS

Ioan Dnil
Vreau s v spun ceva...

sau dr. Costache Andone, la ceas de tain
7 iulie 2012. Sun la 0233....., dup o tcere de cteva luni. (Nu tiu de ce, dar numai cnd sunt n PiatraNeam am parc dreptul s-i telefonez doctorului Costache
Andone.) Am depit cu mult numrul de semnale sonore
protocolare, ns tiu c telefonul e n buctrie, iar soneria
suplimentar din hol nu e de mare folos. Mai tiu c unul
dintre cei 17 O.R.L.-iti ai rii poart, la 92 de ani mplinii
n septembrie, aparat auditiv i c este singur. (Fiul, cu familia sa, e la Pucioasa, jud. Dmbovia.) Casa vila, de
fapt e relativ mare, iar oaspeii nu sunt, din pcate, prea
numeroi. i totui e prea mult de cnd tot rie telefonul.
M pregteam s folosesc mobilul, cnd n sfrit, mi
rspunde... tuntor. Sunt... A, da, te-am dat disprut! Hai
ncoace! Nu am auzit telefonul. M uitam la campionatul
de gimnastic...
Pe strada veche a oraului, o noutate: trotuarul pe
care alt dat lsam maina nclecnd bordura e mai nalt
i... nou. Peste dou ore, dup ce am ieit de la C. Andone,
aveam s trec prima oar printr-un pasaj n zona Turnului
lui tefan cel Mare, aa c pun un oarecare semn de egalitate ntre Bacu (cu pavele noi i pasajul de la Gar) i Piatra-Neam. nregistrez nouti n interiorul casei doctorului
crturar i sportiv: n hol, buctrie, debara, apoi n sufragerie i camera mare de la drum, pe colurile vitrinelor,
ale biroului de lucru i ale meselor pline cu exponate,
locotenent-colonelul (n rezerv) Costache Andone a fixat
un parcurs din cifre lipite cu autocolante, pe care gazda
mea, fr prea mult vorb, mi le prezint. n debara, sunt
numerele 1-2: obiecte de artizanat (couri mpletite, statuete
din lemn, traforaj artistic); pe masa din buctrie, numrul
3: lucrri de metaloplastie, picturi n relief; n hol, ntr-o
servant, numerele 4-5: albume cu fotografii punctnd
evenimente din viaa lui C. Andone; n sufragerie, mai multe numere: 6-13, pentru cri de specialitate ori de cultur
general, numerotate la rndul lor, cu destinaie precis.
ncep explicaiile: Astea merg la Academia Oamenilor de
tiin din Romnia filiala Piatra-Neam; astea ajung la
Muzeul de Art, iar astea o s le duci mata c te-am prins
n testament la Mrti-Filipeni, la coala Nr. 2 (actuala
coal Al.I. Cuza, unde a fost elev, n.ns.) i la Muzeul de
Istorie al judeului Bacu. Intrm n camera pentru oaspei
(dormitorul mare), unde ne ntmpin ultimele cifre: 14-28.
Sunt aici piesele cele mai importante: acte, documente,
diplome, crile pe care le-a scris ori la care a colaborat,
fotografii de familie. Multe sunt pe biroul masiv, cu dulpioare, vitrin i sertare. Bineneles, pe fiecare dintre acestea
e un ptrat alb, cu dou cifre negre. Deschide tot, parc
pentru a le preda... M descopr... biatul lui (tot n 1949 e
nscut fiul lui, de la Pucioasa). mi pune alturi, cu o vioiciune uluitoare, 4-5 piese: Ia-le, s i le art dincolo. O vitrin pe care o tiam cu bibelouri e acoperit cu hrtie alb.
Acolo ce-i? Ei, las,-i altceva... Zresc pe marginea din

stnga, neacoperit, vrafuri de prosoape, macrameuri
Trecem n sufragerie, ne aezm i ncepem cu testamentul.
Sunt cuprinse acolo toate detaliile, inclusiv cele legate de
rudele lui Costache Andone, nscut n 1919 la MrtiFilipeni, jud. Bacu. (Tot vorbind, trage storurile unei
camere n semintuneric la ora 18,15. mi dau seama c
doar aa oprete vipia de afar s-i invadeze casa.)
Deschide Who is who n Romnia ediia 2002, n care
este nregistrat, apoi alte reviste, antologii, sinteze despre
tiina romneasc. Urmeaz un album mare, chinezesc,
numai bun pentru pstrat diplomele primite de-a lungul
vremii. Vorbim n faa reportofonului deschis despre Maria
Tnase (1913-1963), Dan Sptaru, Mirabela Dauer, generalul Dsclescu .a., pacieni ai vestitului medic Costache
Andone. M fac de ruine cnd nu tiu numele Mihaelei
Runceanu (fata aceea de la Buzu...) i dintr-odat-mi
cere s opresc aparatul. Vreau s-i spun ceva intim... L-ai
nchis? Sigur! i i-l art, pus la distan. Odat senzaionalul anunat, ascult, vreme de 20 de minute, istoria
cunotinei cu viitoarea doamn Andone: o brldeanc
frumoas, deteapt i excelent companioan a vieii
(Domnioar, v rog s o anunai pe mama dv. c doctorul Costache Andone v cere n cstorie.).
Aici am tiprit pomelnicul familiei Andone, ca s
se tie. Aproape instantaneu, ia o poz de pe mas, reprezentnd-o pe doamna Andone, alturi de cinele-lup
deja cunoscut. Apropo: cum de m-a lsat s intru? M i
temeam, pentru c am lipsit aa de mult, c n-o s m mai
cunoasc. Nu mai e, zice stins gazda mea i pleac privirea. Acum o sptmn, l-am gsit strangulat... Bine, dar
era foarte cuminte i inteligent. M prelua de la poarta
ntredeschis, mergea naintea mea pe alee, pe lng garaj,
apoi urca scrile uitndu-se napoi spre mine i atepta pn
bteam eu la u. Dup ce v auzea paii, m mpingea puter-nic cu botul, ca s intru, i pleca. Niciodat nu ltra, dar
avea un mrit uor, ca s-l nelegei doar dv. Iar cine-l
vedea masiv, puternic nu ndrznea s intre n curte,
chiar dac poarta era deschis. Data trecut avea un musafir: cinele lui Cristian Livescu, lsat acolo pentru o
sptmn de concediu a criticului literar. Nu tiu, mai
avei timp s v povestesc? i nici nu v-am servit cu
nimic... (Trecuser dou ore, iar eu eram ncntat de ceea
ce am aflat i nregistrat.) Nu, facem altfel: mi-ai promis o
filmare aici, la dv., cu un cameraman pe care-l cunoatei.
Vorbim la telefon. Apuc s fac dou poze.
Ies din casa lui C. Andone mulumit, dar i ntristat: nu mai are cine s m atepte la u, s m conduc
mergnd nainte pe cerdac, apoi pe scri, pe aleile din
curte i, la poart, s m atepte ca un bun amfitrion,
mulumindu-mi pentru vizit...
34
REVIST DE CULTUR
poesis
13 PLUS
BLOC NOTES
(21 Decembrie 1989)
Iarna de anul acesta mi pare hipnotic
purtnd la vedere pe strzi i pe dealuri
snii albastre trase de psri, pe cer licurici viorii,
n deprtri munii, miri gtii cu beteal!
n adpostul de lng turnul televiziunii
mi nflorise cartuiera! Petalele trandafirilor
pete de snge albastru, tmplele de nor sidefiu!
Victor STAN
Gloanele dum-dum mucau lacome din ziduri

hlci de crmizi i beton
mprtiind n jur achii de stele!...
AMFITEATRUL SPERANEI
Am mers o vreme pe brnci descoperind n rn o agraf de aur!
O mai vzusem cndva! Trebuia s i-o napoiez tinerei actrie
care-mi fcuse semn!
Cnd am privit-o o clip mi s-a prut c-mi zmbise!
(Avea un zmbet att de frumos i fragil
ca atunci la ntlnirea din Amfiteatrul Speranei!)
naintasem pe brnci! Rsfoiam parc o carte cu file de lut
mirosind a gutui! ntre mine i ceilali pstram distana!...
Zidurile i artaser colii! Eram ngrozit de-atta tcere!
De la fereastr o fat mi-a fcut semn!
Gestul ei mi-a fost de ajuns:
mpreun cu ceilali am escaladat gardul
de srm ghimpat! Am trecut vertical printre grote!
O bnuiam dup btile inimilor, toi purtam pe fruni aureole!
O armat de ngeri rmai pe pmnt s-ngroape smna sub brazde!...
VORBE FR CUSUR
Vorbele rmneau fr cusur
miglos ticluite la maina de scris
cu margini acoperite de zgur!
Totul se fcea conform unui program garantat
de superba stare a clului care vorbea, vorbea
la megafoanele din pieele publice
pn cnd l ovaionau papagalii
timp n care crtiele naintau delirnd, delirnd!
n adncul mrilor sngerau de tcere coralii!
35
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
PESAJ CU MGARI I BERBECI

Trectorii se nghesuie n iarmaroc
s admire progeniturile: o turm de mgari i berbeci vlguii
lustruindu-i spinrile de porile scorojite!
Le-am citit amrciunile
consemnnd nume n circumvoluiuni grosolane.
Blbielile precupeilor au rmas n vizuinile urilor
la un loc cu btlanii vestitori peste pajiti de lii!
Aceeai profei mincinoi ne citesc vieile-n palme,
inimile accelerndu-i pulsul nlndu-se la cer!
MCELARI DE ELIT
Pe strzi e-o mbulzeal de melci androgini.
Bat darabanele n timpane de piatr.
n ungherele cele mai de jos continu uieratul reptilelor!
Abatorul de ascuit guri de securi i cuite
funcioneaz normal! Alimentarea caznelor de tortur
se face cu combustibil lichid existent n rezervele proprii!
Zilnic se primesc noi angajri. Nu se pretind studii
academice n strintate. Absolvenii vor fi declarai
n cadru festiv mcelari de elit sporit!
GDELE
Avea o ureche bombat cu auzul izbit de pmnt!
l vzusem la pia odat, un sfrijit ncruntat i crunt.
Scheuna i urla, Doamne sfinte, nu cunotea alfabetul latin
i tra acvilin spre morminte mocirlosul suflet asasin!
NGRIJORARE
ngrijorarea mai persist i-acum; atelierele de pompe funebre
i-au mutat arsenalele peste drum:
cteva sofisticate vertebre mnjite de scrum!
Toate acestea s-au petrecut la vedere.
Putea s se-ntmple un adevrat genocid n strfundul de fum
al materiei hrtia de turnesol a acionat brusc la acid!
Au fost mprocate din elicoptere, zdrene, gunoaie i cioburi
provenite dintr-un ml puturos i lichid. Clipele au nepenit la galere
fardnd pavajul de pe bulevardul pumnalului!
Victor Stan
Din volumul de versuri n pregtire
Iarn Ipnotic
36
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Adrian LUNGU
Sinceritate*
*fragment din romanul n lucru "Taine
Pe la unsprezece, dup ce telefonul a sunat de mai
multe ori n gol, vocea bine-cunoscut a Danei, l-a informat
c preedintele nu era la birou - o clip, v rog. Dup nici
un minut l inform c se afl ntr-o edin dorea s-i lase
vreun mesaj?
-Comunicai-i, v rog, c trebuie s-i vorbesc urgent,
spuse Toma.
-Bine, o s-i comunic, mai auzi, i totul deveni tcere.
A rmas cu celularul n mn, descumpnit. Tonul
secretarei fusese aproape respingtor. Cuvintele acelea
rostite parc de un robot! S nu-l fi recunoscut? Avu
impresia neplcut c a fost tratat ca un pion obinuit. Un
oarecare, cruia s i se spun c eful e n edin.
Preedintele nu putea fi ntr-o edin att de exclusivist
nct s nu poat schimba dou fraze cu prietenul lui,
Toma. Totul era ciudat n acea zi, angoase mai vechi,
amintiri neplcute. Un nceput prost nc de diminea cnd
se trezi c o batjocorete pe Nora Stnoiu de fa cu Adela
Rotaru.
Era evident c preedintele nu vroia s-i vorbeasc.
Dar de ce? Era oare avertismentul naintea abandonului?
Toma vzuse i asistase de multe ori la comportamente
analoge. Vzuse mnia dezlnuit, rzbunarea i
abandonul cum cad pe vreun nefericit, ce fcuse vreo eroare
n afirmaii sau n comportament, ce erau inadmisibile
pentru ef. Nu se gndise niciodat la situaia n care ar fi
trebuit s suporte asemenea consecine. Preedintele era
mereu n alert, cordial i generos cu prietenii, viclean i
brutal cu dumanii. Nu de puine ori a dispus sentine
nedrepte numai pentru a se impune, ca un copil capricios cu
prada sa. Neamestecat oficial n afaceri, trebuia s fie curat,
aprat i protejat, departe de Procuratur sau Direcia
Anticorupie. Toma tia s ocoleasc rspunsurile indecise
n partid, s nu lase loc de interpretare cuvintelor rostite.
Discret, plusa cnd era vorba de meritul partidului i luda
fermitatea preedintelui. Totui, cum de nu i rspunde la
telefon?
Delicatele sunete de chitar a lui Chris Spheeris,
venite din difuzoare nevzute nu reueau s-i alunge din
ngrijorare, dei n buctrie melodia Carino rspndea o
linite extrem de blnd.
-Nu mai vrei ciocolat cald? Eu o s-mi mai pun un
pic.
Adela nu atept rspunsul, se ridic i i puse
singur. Toma era n picioare i privea departe prin
fereastra deschis. Auzi cum curge lichidul, apoi scaunul
tras i zgomotul cetii pe farfurioara de pe mas. ntoarse
capul spre ea, fr s rspund. Bluza, de un verde nchis,
fr decolteu, scotea n relief un bust sever. Cu ochelari la
ochi, Adela nu mai era la fel de cordial i plin de
nelegere amical. Dac nu ar fi fost ceaca din fa din
care ieeau aburi, se putea confunda cu lucrtoarea unei
bnci, plin de autoritate, contient de rolul jucat n faa
clienilor, foarte important pentru prestigiul i cifra de
afaceri a bncii. O femeie singur.
Mai fusese cu Toma, dar niciodat nu se simise ca

acum. n dorina ei de a fi util, efii o considerau bun la
toate, un fel de femeie de cas. O curv. Anii ei de glorie se
erodau odat cu apariia cutelor din jurul gurii i a fruni, a
prului decolorat i asprimii pielii. Toat tehnica din lume,
toate unsorile i cremele nu puteau stavili procesul natural
al mbtrnirii, al trecerii prin via. Trebuia s se mpace
cu asta, s nu mai viseze. La aproape patruzeci de ani nu
mai putea spera la un clre pe cal alb, ar fi fost bun i o
mroag sau pur i simplu s mearg pe jos, numai s o
plac aa cum este. Ar avea grij de el, l-ar spla, l-ar
mbrca, numai s nu fie beiv, i-ar ierta chiar i escapadele
dac s-ar ntoarce la ea. Ce nu ar face pentru el! Un copil?
Da, era singurul lucru care ar convinge-o s uite trecutul
lipsit de onoare, s dea un nou sens vieii. La nevoie, o s
nfieze unul.
Hai, btrne, unde i-i elanul! Poate c ntr-adevr
era o edin. Capul sus, nu fi demoralizat.
Ce vroiai s-i spui efului? Chestia cu
revoluionarii, da, trebuie s renune. Nu poi spune mai
multe. i dup atta tevtur i mnureli fcute pe lng
revoluionarii mai mult sau mai puin autentici, nu crezi c
preedintele ar fi susTu i Iorgu nu avei nevoie de banii
statului, dar poate el are. Ai fcut repede dosarele, dou,
pentru c nu poi renuna la Iorgu, e siamezul ascuns. O s-l
rogi frumos pe preedinte, chipurile plesnete contiina n
tine. Dar frica? Vroiai s fii remarcat, s contezi,
mediocritatea e chinuitoare. Totui, ce-i prea mult, pute.
Un stol de vrbii se aciuar n viinul din colul curii.
Veneau ca i altdat, poate erau aceleai care ciuguleau
din viine n fiecare an, veneau din obinuin sau pentru
umbr. Toma era certat cu ele, lsau urme de gina pe
banca de sub pom, frunze, diverse resturi, mereu le aluga.
Nu se simi n stare s fluiere sau s fac vreun zgomot
pentru a le speria, s plece. Continuau s se certe pentru
locurile lor la umbr. Privi n deprtare, printre cele dou
vile ce l despreau de strada principal, pe cealalt parte
unde era un loc viran. La acea or, se puteau vedea cum doi
copii tuciurii, de maxim zece ani, trgeau dup ei o bucat
lung de celofan verde, smuls din cele dou containere de
gunoaie de alturi. Alergau veseli n cerc i roteau celofanul
acela cu ndemnare de parc era un corp rpciugos de
balaur nsufleit. Nu-i deranjau vegetaia slbatic din jur,
urzicile, blriile, zdrenele, cutiile de carton i plastic
mprtiate din jur. Degradarea era prezent peste tot, dar
pentru unii avea farmecul ei.
Reveni cu privirea n propria curte i instantaneu simi
nevoia s nu se mai gndeasc la vocea piigiat a Norei
Stnoiu sau la chipul de mtase al femeii din aeroport i
nici la tcerea enigmatic a preedintelui.
37
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Se aez grbit la mas, n faa Adelei i o privi cum soarbe

tacticos din can i apoi inspir din igar. Rotocoale de fum
se nlau lsnd n loc un chip tcut, plin de solemnitate.
Ernesto Cortazar cu al su Let me kiss you cntat la pian, nui insufla dorina unui srut. Era doar plcut urechii.
-La ce te gndeti?
-Nu-mi faci un copil?
Putoarea, avea tupeu! O privi mai atent, era serioas,
probabil o ncerca nemulumirea unei viei condamnate la
singurtate. Luat prin surprindere, o desconsider n primul
moment pentru sinceritatea afiat, era un omule acolo,
tindea i ea ctre ce spera s fie o frm de fericire, una era
plcerea, presiunea hormonal i alta mulumirea unei
mpliniri. Doar era independent financiar, educat, i mai
ales femeie, de ce s nu-i permit! Prudent, i rspunse tot
cu o ntrebare, imediat i pru ru c sunase sarcastic i
maliios.
-Ca s pltesc ntreinerea sau ce?
-Serios, m frmnt acest gnd. Un copil e un
miracol, un nou nceput, mplinirea femeii. Nu tiu, cred c
a ntineri.
-tii, eu...
-tiu, este o mare responsabilitate, i la vrsta mea...
-Nu, nu!... Eu nu pot avea urmai, sunt steril.
O spuse cu o senintate sfidtoare, contient c era o
compensaie pentru ntrebarea ei tendenioas. Poate una
prea mare, la care de mult nu se mai gndise i pe moment
simi nevoia s se destinuie, s mai arunce din grijile vechi
ca s fac loc celor noi.
Adela nu tia de problema lui i se jen c intrase pe
un teren n care accesul prea s fie interzis. Se nroi toat
i se fstci, nu tiu ce s mai spun. Fu surprins cnd l
auzi cum continu.
-Am fcut tratamente civa ani, poate nu chiar
sistematic, oricum... nu a dat rezultate. Soia i-a dorit cu
disperare un copil. Devenise agasant i mereu nemulumit.
Pretindea c o neglijez i m acuza mereu c n deplasrile
mele prin ar datorit muncii, mi nec amarul la fundul
altor femei, dar nu am nelat-o niciodat n timpul csniciei
noastre. Nu tiam c disperat, i facea de cap n aceeai
cas cu mine. Nu am mai suportat
-Se zvonise c ea te-a prins cu amanta n cas i ai
fost nevoit s divorezi.
-Aa am convenit s se tie, s nu-i fie ptat
imaginea. I-am cedat ns apartamentul din ora, partea mea
de aciuni la hotelul de lng biblioteca central i o sum
apreciabil. Pentru c nu am comentat nimic despre incident
a vrut s renune la o parte din bani, dar am insistat, am fost
mpreun aproape zece ani, mi s-a prut mai corect.
-mi pare ru pentru tine. Dar de ce nu ai nfiat un
copil?
-Nu se putea mpca cu gndul c ar fi nevoit s
creasc plodul alcuiva, poate al unei curve. C ar fi femeia
sacrificat pentru altcineva dect snge din sngele ei. Era
extrem de orgolioas.
Tcu. Nu-i plcea s vorbeasc despre el, mai ales
despre csnicie.
-Rugmintea mea este ca cele spuse s rmn ntre
noi, da? Sunt chestiuni mult prea intime.
-Fii fr grij, doar m tii, nimeni nu va ti ceva din
cele rostite aici.
Realiz c vorbise prea multe i se simi stnjenit. El
nu era omul care s se spovedeasc, s se vaite, inea totul
ascuns n el cu o ncpnare demn. Dac se gndea puin,
Adela era omul, cu excepia lui Iorgu, ce l cunotea cel mai
bine. i tia modul de lucru, o parte din contacte, planurile, o

parte din secrete, minciunile,... Nu profitase niciodat.
Corect, tcut i discret, era un adevrat nger pzitor, pe
cnd el tia foarte puine despre ea.
-Dar tu de ce nu ai copii?
-Hm, am ateptat mai nti s-mi fac un rost, nu am
avut norocul i nici curajul tu n afaceri. La urma urmei i
familia este o afacere, una cu viaa ta. Primul so se dovedi a
fi un beiv care niciodat nu aducea banii acas. Al doilea
mprtia banii cu femeile. Nici unul nu merita copii, erau
iresponsabili. Am rzbit n via singur, dar timpul nu m
iart. Nu mai sunt la fel de atrgtoare ca acum apte ani
cnd am divorat de ultimul brbat.
-Singur de apte ani!
-Nu chiar singur, am un motan n apartament. Dac
lipsesc, vecina are cheia i-i mai d de mncare i ap.
-Eti o fire sensibil... Nu dispera, norocul este
ntotdeauna aproape, trebuie doar s tim privi. Eti nc
tnr...
Continua s o ncurajeze cu vorbe iscusite, dar
cuvtul tnr, i-a adus aminte de inginera Irina Matache,
care pretindea c a rmas nsrcinat cu el. Iniial a tot
amnat un rspuns clar, o depea n vrst cu aproape
nousprezece ani, vroia s mai beneficieze de pielea ei
catifelat i gura senzual. Apoi, dur, i-a spus n fa
adevrul i ironic i-a dat aceleai sfaturi. Acum ns, simi o
comptimire real fa de Adela, una att de uman nct l
coplei o bucurie interioar pe care nu i-o putea explica.
Femeia creia nu i-a dat niciodat mai mult importan
dect unei simple angajate, o simea mai aproape ca oricnd,
grijile i durerile erau cu mult mai mici dac erau
njumtite. Aproape nu se mai recunotea.
-Sincer s fiu, nu tiu dac mi-ar mai place s am
copii. Zgomote, ipete, hrmlaie,... ar fi prea mult. Doar
dac...
Sun telefonul i a trebuit s rspund. Era Mioara,
secretara viceleui, care l anuna c acesta a cobort
mpreun cu preedintele pentru a merge la inspectorat.
-Ajungem i noi n maxim aisprezece minute.
-Ar fi foarte bine. Domnul Hanu chiar a ntrebat de
dumneavoastr.
FESTIVALUL NAIONAL
VRANCEA LITERAR
Devenit o tradiie deja, Festivalul Vrancea literar,
organizat de Liga Scriitorilor din Vrancea (1998),
Fundaia Social Cultural MIORIA i revista
Salonul literar, va avea loc n acest an la nceputul
lui octombrie. Cei care doresc s participe (membri
sau nemembri ai USR, tineri i vrstnici) vor trimite,
pn pe data de 25 septembrie 2015, volumele de
poezie, critic, teatru, proz, eseu, istorie si teorie
literar
(publicate n 2014)
La adresa: CULI IOAN UURELU,
Csua Potal 22, Oficiul Potal Odobeti,
Judeul Vrancea, Codul Potal 625300.
Juriul este format din redactori efi ai
unor publicaii literare prestigioase din ar.
Telefon: 0722/917264;
E-Mail: salonul.literar@gmail.com
38
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
S MOR NTR-O HALT UITAT

La capt de linie, cu perdelele trase,
cifre de ase pe-asfalt ntr-o toamn trzie,
fr anestezic dansm agonia cu ochii deschii,
dou frunze legate de aceeai placent,
n braele morii nviere ne suntem
deasupra soarele se-nfierbnt cu snge de-o clip,
lumina rstignit sub pietre nate oceane
i m spal de tine,
Armina Flavia ADAM

Strina din toate poemele
sparge paharul n care ne-am trit vieile de lupi mblnzii,

cu cioburile scrijelete-mi pe oase numele tu
n-o s m doar mai mult dect ultima noapte,
COPAC N ROU
n zdrene nfat pn la glezne,

ca i cum te-a iubi fr inim,
mi iau crucea n spate i te urmez...
E-o singur cale spre cerul din mine

frunze de snge mi cad pe genunchi,
tu ca o ploaie m acoperi cu rou,
sub scoara lucid
minile au culoarea crnii proaspt tranate,
mirosul cald m-mbie-nviere s-i curg,
pn n oasele tale prind rdcini,
CU UNGHII PICTATE N MOV

Dac n-a fi eu cea care pe sine se minte
cnd la colul strzii se-ndoaie s-i numere paii,
strina din toate poemele cu final fericit,
mie nsmi datoare mi-a fi,
cu mai puin de un cent.
Eu, neprihnita, cinstea neamului meu,
am triat la jocul iubirii de oameni
cnd pe mine cel mai mult m-am iubit
i umbra mi-am alungat-o departe.
Luai trupul meu i aruncai-l n larg
nicio pedeaps nu ar fi de ajuns
pentru o fapt att de cumplit!
Doar minile,
minile mele cu unghii frumos pictate n mov,
lsai-le... lsai-le s mai scrie poeme!
copac sunt, cuvnt n ruginiul oglinzii,

n tine m nasc pe ritmul cderii
legate la ochi c-un ipt de corb,
gleznele noastre pe sub pmnt se ating
cum rdcinile ierbii naintea tierii,
nu te teme,
orbirea nu poate fi un defect
ntr-o pdure unde toi copacii sunt roii...
NTRE NOI O CRUCE DE PIATR

Bunicii mele
SMBURI DE CIRE
Ci stlpi s fie de la o inim la alta
nmrmurit n piele ca morii n mormintele lor
mi tac asfinitul c-un rnjet lucid,
Uite cum au nflorit cireii!,

mi strigi,
ca i cnd pe loc ai vrea s m transform n ghei,
casa mea e ca toate casele,

o mas, scaune, mmliga cald pe mas,
un pat, rama nou cu bunica duminica,
prins strategic n mine cu sfori, ca o ppu la
teatru,
n caz c mi se face dor de srutul pe frunte,
Dar tii c nu-mi plac feele-n alb!,

i rspund,
tu schiezi un zmbet
i scrii cu creta poeme pe pietre,
ntr-o alt via,
smburii ncolesc n pmnt,
ne plimbm cu pas cuminit
prin zpezile albe,
eu nu mai sunt Cleopatra,
doar o femeie de ipsos,
cinele meu din copilrie
mi linge rnile
i m iart.
nc mai exersez crucea n pern,

dexteritatea mi-ajunge doar pn la numele Fiului,
apoi mna tremurtoare se pierde n alb,
din pieptul amar alte rugi s rosteasc,
n somn, amintirile vslesc nspre noapte,
eu i bunica ne inem de mn,
de la inima mea la a ei,
o cruce de piatr.
39
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Viorel SAVIN
CINESUNTA
mbriat de lichidul devenit
onctuos i aromitor datorit razelor
fierbini ale soarelui, i ls pleoapele
n voia lor. Simindu-se curat acum, pe
deplin mulumit i destins, mai avea
foarte puin i adormea.
Deja aipise, cnd un zumzet o fcu
s-i ntredeschid pleoapele: de partea
cealalt a havuzului, cteva albine
aterizaser pe marginea umed i,
micndu-se repede pe distane scurte,
dintr-o parte n alta, ca nite roboi de
jucrie trcai cu galben i negru,
colectau ap. Nu departe de grupul lor
veni din cer un fluture delicat, cu aripi
albastre, ca s se odihneasc. Dup
puin timp, dou vrbii glgioase l
alungar i se aezar n locul lui, dar,
nainte de a se adpa, cercetar cu
atenie mprejurimile, nsoindu-i
impresiile ce i le comunicau una,
alteia, cu micri sacadate.
Cnd descoperir fata nemicat n
ap, ncremenir cu piepturile coborte,
- pentru a se avnta n nalt n caz de
nevoie. Dar, neobservnd nicio reacie
din partea ei, se linitir i ncepur s
bea, sporovoind printre nghiituri.
Fata simea c face parte, cu adevrat,
din grdin. i deschise larg ochii, ca
s cuprind i cerul cu privirile, dar
vrbiile sesizar micrile pleoapelor i
sfrir spre nalt.
Teama lor o ntrist.
i scutur capul, i arunc ap pe
fa i se ridic n picioare. nclec
marginea bazinului i, indispus dintrodat, cobor pe alee. i adun de pe
prundiul coluros blugii i cmaa i, i
le arunc n apa havuzului, lng
chiloii pe care i lsase acolo, plutind
ca o meduz.
Aplecat peste scoica de marmur i
scufund hainele n ap i le zoli
ndelung, apoi le limpezi i le spl
iari, i iari le limpezi, repetnd totul
de mai multe ori. n final, le stoarse cu
ndrjire, aproape s le rup. Apoi le
scutur cu putere, pe rnd, i le ntinse
la soare pe sptarul bncii.
Transpirase abundent. Se ntoarse n

havuz i intr cu umerii nfierbntai
sub firul de ap ce izvora din trompeta
ngerului grsuliu. Rceala apei i tie
respiraia i, cu un strigt de surpriz,
sri ntr-o parte. Totui, i fcu curaj i
intr sub firul de ap, lsndu-l s-i
curg pe fa, peste sni i pe olduri,
apoi, cutreierat de fiori reci, cobor cu
micri iui pe alee.
da rece-i, Doamne! Rece!
Colurile pietrelor i intrar dureros
n tlpi i, cu degete grbite i nesigure
din pricina tremurului ce o cuprinsese,
i ncl sandalele.
Trupul i maxilarele i vibrau
independent de voina ei i se grbi s
se ntind sub hainele rsfirate la uscat,
pe banc. mbri scndura bncii,
ncercnd s-i mprumute cldura cu
snii, cu pulpele i cu burta ndesat n
fierbineala ei.
Cuta parc ocrotire, cu obrazul lipit
de lemn. Se amgi c o gsete i, uor,
uor, simi c ncepe s pluteasc n
deplin siguran pe deasupra grdinii.
n jurul ei se ncruciau glasuri
cunoscute. Dar fr chip!?... O ntrebau
cu insisten, ce naiba a fcut de a ajuns
acolo? i cum de oboseala adunat de
attea zile n trup o nvinge att de
plcut?! Scp de obligaia de a le
rspunde, adormind.
Un arpe negru i, dup mrime,
desul de btrn, travers aleea. Se
ncolci fr s ezite pe dup piciorul
bncii, urc i se strnse colac la
picioarele fetei, - ocupndu-i, probabil, locul n care obinuia s-i fac
siesta.
Dei moleit la rndu-i de cldura
dup-amiezii, l deranjau totui
micrile involuntare prin somn ale
picioarelor
fetei
i
i
art
nemulumirea lovindu-i cu botul, talpa
sandalei. Ca prin vis, fata simea
ciocniturile n tlpile sandalelor i i
for deschiderea ochilor.
m-au gsit!?...
Privi peste umr. La picioare nu i se
afla niciun poliist. ns, acolo!?
40
Cu un strigt de oroare care nghe

grdina i feri tlpile de loviturile
anemice ale arpelui i czu lng
banc.
Aproape n aceeai clip sri n
picioare i o zbughi ctre pridvorul
vilei, - prin care trecu glon, izbind ua
n urma ei.
Realiz c se afl la adpost abia
dup ce se sprijini cu spatele de u i
se auzi strignd. i striga ncontinuu
spaima de care era cuprins. La un
moment dat, dndu-i seama c nsi
exteriorizarea isteric a panicii o scotea
din mini, i astup gura cu palma i,
tremurnd, cercet prin geamurile uii,
aleea, pn la havuz. Constat cu
nencredere c aleea, flancat de
luxuriana
plantelor
ornamentale
slbticite, era goal; iar pe banca de
lng havuz se aflau doar cmaa,
chiloii i blugii pui de ea la uscat.
ngim abia auzit:
- Dar?! Chiar a fost un arpe,
acolo. ...Doamne, oare am ajuns la
captul puterilor? Se cinchi lng
pragul uii, scncind: Triesc ca un
animal!
Nu nelegea de ce trebuia s
ntmpine
totul
oamenii,
mprejurrile, chiar i propriile-i
gnduri -, doar la nivelul fricii i al
reaciilor instinctive de aprare; i
numai n acel echilibru precar aflat
ntre fric i ndrzneal. - Intuia c
ntre cele dou triri extreme curaj i
team! -, exista un spaiu imens mobilat
cu triri admirabile. - Dar ei i era
interzis acel spaiu! De ce? i, cine il interzicea?
O nnebunea dificultatea de a se
mica fr amintiri n mijlocul unei
lumi n care constata uluit c tia,
totui, s fac o mulime de lucruri;
lucruri despre care nu nelegea sub nici
un chip cum de tia s le fac - Nu
avea nici mcar un rudiment de
explicaie logic, pentru toate acestea.
Strig revoltat, curindu-se de ultima
rou de fric:
REVIST DE CULTUR
- Bga-v-a srm-n naaas!...
Culoarele castelului rsunar prelung,
iar de undeva i se rspunse ironic:
- as!
La auzul ecoului zmbi i i zvnt
ochii cu pumnii strni- i totui, cu ce
m mbrac?
i sfrci nasul i se ridic n
picioare.
Soarele, potolit de trziul dupamiezii, trsese umbra castelului, peste
grdin, pn dincolo de livad i de
zmeuri.
nici nu am apucat s gust fructele
de zmeur!
n deprtare cerul plpia cu flcri
armii pe deasupra parcului care
nconjura domeniul, afumnd verdele
copacilor; aerul dintre coroanele lor
amorea din ce n ce mai gri, - ncepea
s se ntunece.
dar, de ce atta de repede?!
Zidurile de piatr ale cldirii
conservau o rcoare umed. O
strbtur fiori reci i se mbri
strns, cu braele peste sni.
nu, nici nu se pune
problema s m ntorc acolo, dup
haine!...
Se asigur nc o dat c ua era bine
nchis i ntoarse cheia n broasc.
Aduse din camera cu colivii o bucat
de carton cu care nfund ochiul de
geam spart - ca nu cumva s se
strecoare arpele nuntru! -, apoi lu
cheia cu dnsa i plec s caute ceva de
mbrcat, prin dulapurile castelului.
Pind goal, nfurat doar n
densitatea jilav a aerului cu miros de
piele, lemn, piatr i stofe rscoapte de
timp, nu-i venea s cread c nu
viseaz.
parc
a
fi
fantoma
castelului!
Ajuns n budoarul cochet de
dinaintea dormitorului, constat c
lsase lumina aprins.
nicio problem! Numai s nu se
vad cumva, din parc, lumina
aprins!
Cu coada ochiului i zri silueta
reflectat de oglinda mesei de toalet.
nltur scaunul din faa ei, ca s se
poat apropia ct mai mult, - pentru ai putea distinge limpede detaliile.
13 PLUS
i analiz imaginea ndelung, dup
care i ridic mna dreapt n semn de
salut. Imaginea din oglind i rspunse
timid, cu acelai gest, - fcut ns cu
mna stng.
i ntoarse capul spre stnga, ca si studieze profilul. Imaginea din
oglind, cu un zmbet n colul gurii
parc, o imit, fcnd aceeai micare,
- dar spre dreapta.
adic, vrei s zici c tu nu eti
eu, ci eti alta!?
Fcu un semn prietenesc, abia
sesizabil, cu ochiul stng, i primi drept
rspuns din oglind aceeai clipire
complice, - executat, ns, cu ochiul
drept.
Dei jocul n sine o amuza, nu se
putu desprinde de situaia n care, fr
s neleag de ce, se afla, i i
mrturisi nudului din oglind:
- Nu tiu nimic, dar absolut nimic,
despre tine. ns vd c eti foarte
frumoas!
Imaginea din oglind ncerc s-i
rspund mimnd rotunjirea vocalelor
i expulzarea grbit, printre buze, a
consoanelor. Dar n lumea ei, de
dincolo de sticl, nu reui s produc
altceva dect grimase tcute.
- (se pare c nici tu nu exiti
dect n prezent!) Apoi, cu voce tare
i cu ton de repro: Nu am nicio
amintire despre tine. Cu excepia
aceleia din baia lui Pierre!?
O ndoial legat de sfritul brutal
al lui Pierre i se insinu n gnd, dar,
din reflex de aprare i-o reprim,
rstindu-se la imaginea sa din oglind:
- A fost un om ru! i, s nu ne mai
amintim!
Clar?...Rcoarea
punea
stpnire pe ea i, ici, colo, n trup
muchii i se rzvrteau, vibrnd. ncet,
ncet, reaciile independente ale
muchilor se contopir ntr-un tremur
general, de nestpnit.
- Lua-l-ar dracu!... Uite n ce hal m-a
adus! Nici nu tia dac-l blestema pe
Pierre, care murise att de brutal, sau,
pur i simplu, blestema arpele din
grdin, care trebuia ucis. Trase
scaunul la loc, n faa msuei de
toalet i, cu pielea corpului brobonat
de rcoare, intr n dormitor. La
vederea tabloului pe care, enervat, l
ntorsese cu faa la perete, n fundul
41

retinei i fulger imaginea adolescentei
cu prul castaniu, strns coc deasupra
capului, care o speriase aprndu-i pe
neateptate n unda havuzului.
i arunc sandalele i, decis, sri n
picioare sub baldachinul pe care l
atinse cu cretetul capului. Pi nesigur, din pricina moliciunii patului, spre
tablou. Cnd ajunse la el l smuci,
ntorcndu-l cu faa ctre sine.
Scrut ndelung, uimit i speriat n
acelai timp, adolescenta costumat
excentric; pictat cu sprncene zburlite,
cu buzele adunate ntr-un zmbet
dispreuitor i cu gtul cabrat cu
ndrtnicie.
Doamne, semnm extraordinar,
dar nu pot s fiu eu, asta!
Total derutat, simea cum rcoarea
umed din interiorul castelului i
ptrundea mduva oaselor. Scurm cu
picioarele n plapuma imens, cutndu
-i captul, i-l gsi, trnti tabloul de
perete i se strecur dedesubt. n
primele clipe crezu c alesese greit s
se culcueasc n mtasea cu care era
nfat lenjeria patului, - plapuma i
pernele preau extrem de reci i de
alunecoase. Dar cednd mtsii o parte
din cldur, trupul ei gol o reprimi
rsfrnt sub forma unor plcute i
adnc simite, calde atingeri. i
desfcu minile i picioarele, lsnduse
mngiat
peste
tot,
cu
indescriptibil satisfacie, de mtasea
din ce n ce mai cald. - Curnd cldura
propriului corp, potenat de luciul
mtsii i fu mai mult dect suficient
i o determin s-i scoat capul de sub
plapum.
Peste vitralii se prelingea lumina
brumrie a serii. De prin colurile
camerei se ieau tot felul de umbre
ciudate.
i nu am apucat s mnnc
nimic
Un oricel urcat pe frontonul unuia
dintre corpurile ifonierului, ntlnindu
-i privirea, obosit, se retrase n grab,
chiind.
- Mersi! Eti un drgu, domnule
Chi! Mormi abia auzit.
ifonierul se topi n perete ca un
abur cnepiu i nu-i mai putu opri
pleoapele s cad.
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Teatru scurt
Legtur sfnt
Mirela BLAN
Lena i Olaf stau n camera de zi. Aezai n dou fotolii generoase. Picior peste picior.
Lena: Ce faci, honey? Pe unde-mi eti ?
Olaf: Ultima carte. mi suge creierul la propriu. Nu m pot gndi la altceva.
Lena: Ct de curnd un nou personaj feminin ne va invada intimitatea. Un personaj bizar adunat din toate
femeile pe care le zreti, le lingi ca pe-o acadea. Roie. De cpuni. Preferatele tale. Seminele acelea mici. Nu
le vezi. Dar le simi. Cnd le deguti.
Olaf: Bai cmpii elegant. mi distragi atenia. Mai bine hai s-i spun despre ce e vorba.
Lena: Hon, degeaba mi spui. Eu sunt doar un recipient. nghit i att. Nu sunt n stare s regurgitez ceva ce tu
ai putea considera demn de luat n seam cnd vine vorba de crile tale.
Olaf: Of, spui acelai lucru mereu.
Lena: Asta sunt. Pentru tine aceeai mereu. Nici nu m vrei. Nici nu m lai.
Olaf: Oare de ce gndeti aa? Te iubesc i i-o spun cu toat sinceritatea.
Lena: Da, numai c vezi tu, eu nu pot s nu m gndesc c,da, m-ai ales dintre toate femeile lumii, ns nu le-ai
testat pe toate. Cum ar fi oare? Un interviu de exemplu. Selectezi pe cineva pentru urmtoarea carte? Un
personaj n carne i oase pentru cartea vieii tale.
Olaf: Da. Coperi cartonate. Scris Times new roman. 12. Boldat ceea ce conteaz cu adevrat.
Lena: i ce conteaz cu adevrat, Olaf?
Olaf: Ochii ti albatri. Toate mrile pmntului.
Lena: Recipientul, vezi? Ce spuneam?
Olaf: Rstlmceti tot.
Lena: Rostul meu pe lume. Al tu. Al nostru. Iat, m-am identificat cu lumea cea mare.
Olaf: Lumea cea mare. Care are o inim. Dar nu pentru tine. Asta urma s spui, nu?
Lena: Cred c da. Acum c mi-ai spus, te cred.
Olaf: Ce joc! Cum s renun la tine?
Lena: Sunt ca un voucher. Niciodat nu tii cnd debitez o idee prosteasc aparent, pe care tu o fructifici apoi
cu succes. Ar trebui s m apuc de scris.
Olaf: Ar fi teribil. Ar trebui s debitez eu tot felul de prostii.
Lena: Oricum le debitezi. Apoi le postezi cu emoie pe facebook. Vine armata adoratorilor i te sufoc n likeuri: Minunat poem! Bravo! Ce desctuare! Ce metafore puternice! Iar tu te bucuri. Dai din coad. Eti chiar
mai supus dect ei.
Olaf: Doamne, ct eti de rea!
Lena: Pentru c spun lucrurilor pe nume. M ntreb ce nseamn de fapt s spui adevrul? S lai rul s ias
afar, s respire? Rul meu, rul celorlali?
Olaf: Eti cea mai rea, ha, ha!
n camera mic, Lena arunc zarurile de minute n ir. Intr Olaf.
Olaf: Dar ce faci?
Lena: O atept pe Agnes. Azi se mplinesc cele trei luni. Am luat pauz trei luni. Azi bem o cafea mpreun.
Olaf: Dup trei luni?
Lena: Da. Am ncercat i asta. M sufocam n povetile ei. De cte ori ne ntlneam, parc-mi punea o pern
peste nas. i apsa. Cu for tot mai mare. M-am salvat n ultimul moment.
Olaf: i ce crezi c au schimbat aceste trei luni?
Lena: Nimic. Am eu nevoie iar de povetile ei. M-am aerisit, ha, ha.
Olaf: i vrei s te sufoce iar.
Lena: Sunt imunizat. De fapt, mi-e dor de rsul ei nebunesc. Strident. iptor.
Olaf: I-ai spus?
Lena: nc nu. i spun azi, c tot mi-ai spus.
Olaf: Unde te va duce nevoia ta de sinceritate ?
Lena: De unde s tiu. ntunecimile sunt fr sfrit. Iar luminile care mi se arat din cnd n cnd se sting
repede. i, de fapt, am senzaia c m nvrt n cerc. ntunecimile nici nu trebuie s fie adnci. Pentru c am
nevoie de aer, revin prea repede la suprafa. Mult prea repede.
Olaf: Nu neleg.
42
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Lena: Sunt adevruri pe care le ctig cu greu. Sufr. M zbat. Urlu. Nesomn. Oameni care m zgrie cu
neputinele lor. Oglind vie a neputinelor mele. Gnduri n care rmn agat zile n ir. Cuvinte nerostite caremi iau aerul. Apoi, dintr-odat, cnd m atept mai puin, rsare soarele, demonii se potolesc. Adevrul se
ncarneaz lent. Un nou strat de piele pe sub pielea de arpe.
Olaf: Simt sngele rece. M trec fiori pe ina spinrii. Uuuuuuu!
Lena: Ai putea s nu fii ironic. Eu chiar triesc infernul de care-i vorbesc.
Olaf: Dar nu sunt ironic. Niciodat nu m crezi.
Lena: Deci, cum spuneam. neleg lucrurile incomode care mi se dezvluie. Dar apoi, dup un timp, uit. M
preocup alte aspecte, alte ntrebri vin peste mine. Ali oameni. Am senzaia c tot ce acumulez se pierde. Iar eu
m ntorc iar i iar n acelai loc. Ce poate s nsemne asta?
Olaf: C nu vrei s te accepi aa cum eti. Caui s schimbi. ns marele rspuns e firea. i firea nu se schimb. E
sngele. El vorbete. Nu tu, nu eu. Nu lumea. Singura voce inconfundabil e cea a sngelui.
Lena: i atunci prietenii? Noi doi?
Olaf: M faci s rd. Contracte, hon, contracte...
Se aude o voce strident n hol. Tocuri care se apropie. Agnes apare n u. Poart o fust scurt de tot.
Agnes: Hei, aici erai. Porumbeilor!!
Olaf scoate un pistol de jucrie i trage. Agnes cade la pmnt. Din inim i iroiete un snge rou aprins.
Lena: Pam, pam.
Olaf: Vezi, e aa cum i-am zis. E oricum ultima dat cnd o mai fac.
NICU ENEA, NUD
ulei pe pnz lipit pe carton, 93 126,5 cm
43
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Rzbunarea crilor
Petre ISACHI
Tat, iart-i c nu tiu ce fac * (1)
* Doru Kalmuski, Conspiraia iudaic i alte arturi,
Editura Docucenter, Bacu, 2015
Dup
lectura acestui
admirabil i incitant volum, amestec
de real i imaginar, de documente i
ficiuni, de apocrif i oficial, de
idealism i raionalism, de legend i
istorie, de elevaie i fals elevaie, de
refuz al literaturii i complicitate cu
ea (D. K.), m-am ntrebat care din
cele 22 de eseuri parabol ar putea fi
epicentrul crii, oprindu-m, poate
influenat i de titlu, la Conjuraia
iudaic i Cartea iertrii (v. pp. 27
55). Precizez de la bun nceput c cele
22 de artri (re)create de autor,
dup o mitologie atemporal se
adreseaz unui cititor erudit (o erudiie
de tip renascentist) care s poat
traduce istoria religiilor, tiinele
esoterice,
istoria
popoarelor
ntemeietoare, s-i fi citit pe marii
filosofi al lumii etc., s neleag c
orice propoziie implic ntreg
universul (Borges), s aib o viziune
interdisciplinar i transdisciplinar
asupra acestei noi literaturi impus i
de fenomenul globalizrii, n care
coexist o pluralitate de doctrine ce
nasc polemici ireconciliabile i balauri/
montri ideologici ce amintesc de
Hydra lui Jorge Luis Borges, s nu fie
obsedat de prejudeci estetice etc. Ca
i celebrul scriitor argentinian, Doru
Kalmuski se integreaz fr complexe,
n familia de spirite a celor care
cerceteaz muzica misterioas i
interogativ a Lumii, plecnd de la
gndirea
maniheean
rezumat
superficial la dualism i (a)gnosticism
n care se nfrunt dou principii
Binele i Rul, iar salvarea este
posibil doar prin cunoatere.
Autorul romanelor atipice
Formula supravieuirii, Spre Vest
prin Nord Est, Gara Milano, Patru
meditaii despre premeditare etc.
pare s descind din spiritul lui Mani/
Manes/
Manus,
printele
maniheismului, nscut n aprilie 216, n
Babilon,
(m.
n
anul
276).
Maniheismul considerat drept o religie
a Crii, spre deosebire de cretinism
ce este o religie a Cuvntului, se
configureaz n volum, ntr-o alchimie
misterioas i interogativ. Aa-mi
explic filosofia/ viziunea lui Doru K.
despre un Dumnezeu pierdut n
materie, ce trebuie s se salveze
smulgndu-se din Rul n care e captiv.
Prin urmare, se vrea o doctrin a
mntuirii n care Dumnezeu/ Omul
consubstanial Acestuia e deopotriv
salvator i salvat. Desigur, autorul are
grij s sugereze atunci cnd trebuie c
cele dou entiti eterogene, Binele i
Rul,
Lumina
i
ntunericul,
Dumnezeu i Materia, desprite la
nceputuri, ajung s se amestece printro cdere (suntem coautorii acestei
cderi!), iar mntuirea nu poate fi
dect
ntoarcerea
la
separarea
originar. Cartea Labirint a lui Doru
Kalmuski este mai curnd o Carte a
Semnelor, care se tie de la Platon, se
vd, dar nu se neleg, nct ieirile
celor 22 de eseuri parabol sunt larg
deschise, dar invizibile, i susin o
mitologie complex despre necesitatea
i perenitatea rului, precum i ale (ne)
vinoviei i iertri.
Viziunea sa i afl, probabil,
rdcinile n cele apte Texte atribuite
lui Manes: Dumnezeu s-ar fi aprat de
atacurile
domniei
Rului
(v.
Domiciliul Diavolului) cu ajutorul
unei emanaii din sine, propriul su fiu,
Omul primordial. Acesta fiind nvins, o
parte din substana divin e aservit
domniei tenebrelor. Printele Mreiei
(Marele Anonim, n limbajul
filosofului Lucian Blaga), printr-o a
doua emanaie a Fiinei tale Spiritul
viu, coboar pn n interiorul
44
ntunericului, pentru a-l salva pe Omul

primordial. Gestul divin e ncununat de
succes, dar primul Czut i Primul
Mntuit i-a lsat n urm sufletul n
ntuneric. Pentru a-l salva, Dumnezeu
va organiza lumea vizibil ca pe o
stratagem destinat s despart, s
elibereze Lumina ascuns n ntuneric.
Plecnd de la aceast gnoz uitat de
cei mai muli, Doru Kalmuski caut
logica
cretinismului
i
a
maniheismului, n analogia dintre ele:
rdcini/ genez, cdere, salvare,
importana renunrii. n condiiile n
care maniheismul este conceput ca o
gndire a puritii, iar cretinismul ca o
gndire a unirii, diferenele l vor fi
determinat pe nsui Papa Clement al V
lea s-i aprobe prigoana lui Filip cel
Frumos mpotriva templierilor i a
documentelor de mare interes
pontifical ce au meninut pn azi n
actualitate noiunea de iertare.
Vechiul Testament, Noul
Testament, Crie Templierilor,
Coranul, Scrierile apocrife, bibliofilii
Vaticanului i ai Ierusalimului etc. nu
reuesc s gseasc urme concrete din
Cartea iertrii i nici s afle de ce
pentru aleii lui Mani, cderea e
amestec, iar salvarea, fuziune cu
Dumnezeu, iar pentru aleii lui
Christos, cderea e desprire, iar
mntuirea e comuniune. Conceptul de
Creaie, absent din maniheism, permite
s concepi/ gndeti un Dumnezeu
absolut, pentru care Rul e o dezordine
ce se refer la armonia dorit de
Marele Anonim. Refuzul de a substitui
ordinii voite de Dumnezeu, o ordine
contrar voit de om, justific nevoia
de Iisus: El face din iertare axa
central a ntregii luminri i din
sacrificiu actul de credin suprem de
care se leag ea (p.31).
REVIST DE CULTUR
Cu aceste dou gnoze aparent

antitetice, bine interiorizate, fantezia
creatoare a autorului romanelor Epilog
pentru alii (publicat sub pseudonimul
Ioana
Solescu),
mbuntirea
funciar, Antonie i ceilali, Fiul etc.,
acrediteaz afirmaia lui Sternhertz, ce
confirm revelaiile lui Manus la 13
ani, despre teza dualismului care, ca
adevr absolutspune fr s fie convins
de
realitate
spusa
Domnului:
(Dumnezeu
stpnul
Binelui,
Diavolul, cel al Rului).este precedat
de spusa Domnului fr s poat
demonstra: L-am fcut pe om. Acum
Rul s vin s-i ia partea lui. S
punem, aadar, iertarea naintea
pcatului, ca s fie scris Cartea
iertrii(p.45).
Iertarea las s se neleag
autorul tripticului Isus la Bucureti
(Utopia credinei), Adevratul Eden
(Utopia politicii), Religia minciunii
(Utopia raiunii) nseamn s
nelegi tot. S-l nelegi pe rabinul
Toscanei ce s-ar putea afla n spatele
otrvirii lui Savonarola, s nelegi
cum poate fi pus iertarea naintea
vinoviei (p.46), s nelegi c
ntreaga Europ/ Lume ar putea s fie
condus de ctre steaua lui
David(p.47) c Omul de ras divin
(cartea aceluiai autor Steinhertz), i
tezele lui Manus vor deveni piatr de
hotar a noii morale din celebrele
lucrri: Dincolo de bine i de ru i
Genealogia moralei, s nelegi
conjuraia iudaic des-coperit/
imaginat de fiul de pastor i absolvent
de teologie, Friederich Nietzsche. De
fapt a nelege tot nseamn a ierta
tot, mai ales c ceea ce se face fr
voie merit iertarea, dei iertarea
perpetu asigur supremaia Rului.
Aceast nelegere de esen
divin explic viziunea exhaustiv a lui
D.K. asupra necesitii n Istorie a
13 PLUS
a iertrii pur i simplu. i aici

Sternhertz e un atemergtor al lui
Nietzsche, care i preia ideea din mers
introducnd-o
n
Aa
grit-a
Zarathustra, ca i n Amurgul idolilor,
scriere elaborat cu un an naintea
morii petrecut n anul 1900.
Nietzsche, mai bine documentat dect
premergtorul
atribuie
cartea
fenicienilor, buni matematicieni i
astronomi care descoper armonia
ascuns a lumii aflat dincolo de
natura ei aparent antagonic i
bipolar. Pentru fenicieni nu existau
Binele i Rul ca principii opuse, ci
doar o sublim necesitate a Creaiei
care le implica pe amndou. Ei i-au
spus acestei necesiti tech,cuvnt care
s-ar tlmci prin asociere sau
nlnuire i ar implica n mod
absolut, multiplicitatea articulaiilor
realitii n una singur.
Toate aceste teze i antiteze
le vom interpreta ncepnd cu Creierul
Afroditei, Experimentul inocentare,
Somnul lui Arturo Krill etc., poate
pentru a reitera teza tiut, dar
permanent uitat, c viitorul nu-l vom
putea cunoate dect ntorcndu-ne n
trecut. Nu vom uita nici arta
naratorului auctorial care sub o
retoric
eseistic
de
sorginte
clinescian ne ofer o poveste despre
naraiunile eterne care guverneaz
Lumea.
ntoarcerea la nceputul nceputurilor
(APOKATASTASIS) se impune
parc de la sine.
miracolului a echilibrului armoniei

ntruchipat de sfer, a Erosului ce
mpac contrariile i iart, dar mai ales
a ideei c nici o Putere nu poate s fie
surpat dect din interior: Nu prin
for, ci prin opusul ei blndeea i
tolerana. Nu autoritar, ci prin
nelegere i iubire. Nu contestnd pe
Cezar, ci dndu-i ce i se cuvine. Astfel
temeliile se vor surpa ncetul cu
ncetul, sngele nfierbntat al
cuceritorului se va rci, zidurile din
interiorul lui vor cdea. O moral,
opus
celei
a
forei
brute,
constrngerii i ameninrii i va face
loc n lume, o moral a binelui general
i a iertrii. Dar pentru ca o asemenea
moral, fr precedent n istorie, s-i
poat face loc era necesar un miracol.
n absena lui orice iniiativ cldit
doar pe cuvinte se profila dinainte
sortit eecului. Singurele argumente
mai convingtoare dect raiunea sunt
cele iraionale. Cum ar fi naterea din
Fecioar. Sau nvierea din mori.
Nietzsche amintete c, n construirea
scenariului nu a fost uitat ideea
sacrificiului care nu era o tem
familiar doar iudeilor, ci tuturor
(continuare
n
numrul
popoarelor antichitii, inclusiv ro- urmtor)
manilor. Apoi acest plan subtil, menit
s nele vigilena ocupanilor, este pus
n lucrare. Aa ncepe, spune filosoful
*Doru Kalmuski, Conspiraia
german, istoria cretinismului. Dar iudaic i alte artri, Editura
mai este i ceva ce ne rentoarce la Docucenter Bacu, 2015
perpetua cutare a Crii iertrii, sau
45
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Epistole
Gheorghe PALEL
ADMIRABILE, SCUMPULE i DRAGULE STRLUCIT
MAESTRU, PROFESORE DAN SANDU,
Cu excepia unor laconice convorbiri telefonice, legtura dintre noi s-a meninut doar printr-o benefic
telepatie,c eu am umblat prin toate oraele, comunele i ctunele rii, ba chiar i prin unele din Orientul Mijlociu-Egipt,
Iraq, Siria, Liban i Iordania m-am profilat prin a umbla prin spitale-luat cu ambulana- ca un vesel pacient gata s moar
i nu mai moare: Colentina, Pantelimon, Fundeni, Municipal, Institutul Oncologic i Bagdazar,n rest... internat la
domiciliu!
Mai i-am scris, pare-mi-se, c am avut privilegiul n ziua de 6 iunie 2013 de a m afla n moarte clinic stabilit de
medici vreme de opt ceasuri,ncepnd cu ora 7,20 dimineaa pn la 15,30 dup prnz. N-au apucat s m ia ctre morga
precum n anecdota care povestete cum patru haldi i-au nhat pe-un biet moneag internat i-au plecat, cu el pus pe
targ. Unde m ducei? s-a interesat pacientul . A spus domn doctor s v ducem la morg. Stai aa, c nc nu am
murit a protestat omul. ,,Pi nc nu am ajuns a replicat brancardierul. Legat de problem se vorbea de un caz n care
care leliele plngeau de mama focului c-a murit omul i cnd sta i-a revenit, plngeau c nu a murit!
Evenimentul morii clinice, m-a lsat cu o nelmurire n sensul c aceia care au trecut printr-o asemenea situaie spun c
au vzut lumini,copaci, pajiti cu oi i cu capre. Eu nu am vzut i nu am auzit absolut nimic, m-am cufundat ntr-un
ntuneric absolut i nu am simit nici atunci cnd brancardierii m-au scpat de pe targ pe asfalt( cu suta mea de
kylograme) minunndu-m cnd m-am trezit plin de mari vnti pe tot corpul.
Dup ce te-am plictisit metodic prin cele spuse de mai sus, ntocmai cum i-am spus la telefon,m-am bucurat foarte mult
de corespondena pe care am primit-o,m-am bucurat s-i remarc prezena n revistele pe care mi le-ai trimis. Ai spus s
nu m supr c ai fcut public acrostihul n ,, Izvorul Numrul Unu, pi cum s m supr?! Chiar am trit o mare
satisfacie vznd c Pronia a aranjat a fi i eu prezent la mplinirea a aizeci de ,,attea primverii.
Ceea ce se statueaz interesant i cu caracter peren se realizeaz n minieseul ,,BACOVIA n
SANSCRITA (aa cum i s-a artat lui Dan Sandu n vremea aceea). Documentarul este succint, dar extrem de interesant
cu ,, percuie tiinific. mi iau ngduina de a-i fi i eu recunosctor lui George Anca (de admirat pentru multe, dar
mai ales pentru evoluia sa) pentru c a pus n mini bune ,,acel miraculos exemplar din revista ,,Latinitas. Am
privilegiul de a-l fi cunoscut i eu pe George Anca ( nu i el pe mine) n anul 1965 la Cercul Literar ,,M. Eminescu al
Casei de cultur a studenilor ,, Grigore Preoteasa i figurm ambii cu versuri n Caietul Liric editat n anul 1965, adic
acum o jumtate de secol de Casa Creaiei Populare. George Anca la pagina 5, subsemnatul la pagina 105 fiind ealonai
n ordine alfabetic. n acel ,,Caiet Liric poeziile au fost selecionate de erban Cioculescu i o parte dintre cei
selecionai au devenit celebriti ncepnd cu George Anca, Grigore Arbore, George Almosnino, Ion Andrei, Octavian
Anghel, Adrian Beldeanu, Octavian Berindei, Constana Buzea, Mircea Ciobanu, Neculae Ioana, Nora Tuga, Gabriela
Melinescu, Iosif Naghiu, Tudor Opri, Adrian Paunescu, Victoria Raicev, Paul Tutungiu.
Pn la editarea la care m refer, de aceste nume scrise mai sus,nu prea se auzise dect, ntr-adevr,prin
cenacluri. La data despre care i vorbesc George Anca a publicat n respectivul caiet urmtorul micropoem, foarte
apreciat n acel timp:
46
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
,, NTRZIERE
Pe lac,
Ultimele caiace
se ntorc din var fonind
Cad frunze rmului pe fa
i umplu ziua de sclipiri.
Sportivii-i dezbrac tricourile
mirai de pmnt....
Aripi ale apelor au fost
i ct crescu lng ei cartierul !
Exist o legtur misterioas ntre lucruri cnd m gndesc la faptul c Dan Sandu a scris ,,Bacovia n
Sanscrit datorit unui gest fcut de George Anca!
Captivant, interesant i necesar traducere n sanscrit a marelui Bacovia, existnd aici, din plecare o
compatibilitate . Ingenioas ideea de a ilustra pe ct de valoros pe att de util.
,,Plumb a lui Bacovia n limba sanscrit,ilustrat n strvechea grafie nu este ceva cu care ne putem ntlni la tot pasul!
Poezia lui Bacovia are o muzicalitate care se preteaz n mod excelent la recitarea n strvechea limb. Pentru studioii
limbii sanscrite prima i marea surpriz o reprezint un element nemaintlnit n limbile de provenien indo-europeanaccentual muzical! Cci limba sanscrit vorbit de un reprezentant al culturii tradiionale indiene, sun precum o
strveche muzic suav ceea ce domnul dr. George Anca poate s confirme
Un alt reputat traductor i indianist Constantin Fgeean i-a oferit scriitorului Robert Lazu, colaborator la ,,Adevrul
literar i artistic privilegiul de a asculta o caset cu nregistrarea unui recital al strvechiului text sacru Baggavad Gita.
Asculttorul a mrturisit c la nceput a crezut c aude o epopee cntat. Avea s afle cu surprindere c recitatorul nu
cnta ci intona corect accentele.
Drag Dnu, sunt i eu unul dintre aceia care m bucur c exiti i tresc o real satisfacie pentru succesele
tale, din ce n ce mai multe, pe ct se vede. Publicaiile n presa de cultur, calitatea de redactor completeaz aureola de
slujitor al limbii romne, nu numai ca dascl. i doresc din toat inima ca succesele s te nsoeasc mereu pe msur
agreabilei tale multilaterale prezene. Se adaug la palmaresul aprecierilor trudiei tale de iscusit mozaicar de cuvinte,
silueta crturarului cinstit animator al naltelor sentimente de prietenie i concordie. Apare i latura romantic (s-i
zicem !) la care cu sinceritate i emoie se refer Viorel Savin: ,,Dan Sandu a avut fora s-i transforme marile tristei
provocate de semeni n mari reverene poetic-ierttoare, ctre acetia. Numai un poet adevrat poate face asta.
Acestea fiind zise, nchei cu sentimente de
iubire, preuire i respectul cel mai adnc,
ntotdeauna al tu
Gheorghe Palel.
47
13 PLUS
REVIST DE CULTUR

toi copiii mei sunt poei
vor ajunge cu siguran
la vrsta la care vor scrie poezii
o s aib ce s le spun oamenilor
odat cu vrsta cretem
amintiri adunate
o s avem dragilor ce le spune
trebuie s avem ceva s le spunem
aa fac toi poeii
triesc din trucuri
din acele minunate escrocherii sentimentale
le pun pe seama vecinului care este pe rnd
gropar
agent de circulaie intern
casier
.a.m.d.
drame fericiri tablouri ntregi
Silvia BITERE
Poem n cinstea brbatului

aceasta este S-Via se va striga de sus
de sub cel mai falnic prun atrnat din cer
cu fructele spre pmnt
de aici vor bea toi brbaii transformai n piatr
cte un pahar n cinstea ei sau a prunului
c s-a nscut cu privirea n jos spre muritori
cinste lui sau ei vor striga pasrile
cinste prunului i omului
care va ti s stoarc din fruct esena
i va uda gtul cu alcool pur
parfumul nobil va ridica fustele
celor mai rafinate doamne
i va fi o vreme cnd n inuturile astea omeneti
va fi pace
belug
femei
fluturii vor zbura din rochiile rafinate
vor alunga pe sfntul ageamiu
clugr n mtnii
sub cel mai falnic prun
pentru a face ca totul s fie de basm
i la el n suflet
dimensiunile sufletului
un poet adevrat nu mizeaz
dect pe dimensiunile sufletului su
nu are rude de niciun grad
uneori este pervers i adesea absent cu cei din jur
dac pojghia dintre realitate i destin se frnge
poetul este supus greelii
nu se va mai auzi de el niciodat
de aceea trebuie s greeasc
doar n dimensiunile sufletului su
poetul nu poate fi so
poate fi orice dar nu so
n faa poeziei el este impar
nu are nevoie de nsoitor
l poate deranja orice bzit
de nar de musc de nevast
aa i educ
ei oricum nu au nevoie de educaie
altfel spus eu sunt femeie
nu am cum s fiu poet
am fost dedus matematic
s susin teorema coastei n plus
i de aceea
am s nasc n continuare copii poei
pentru oameni
n inima mea
n inima mea m simeam aa copil
m treceau toate cldurile nostalgiei
tiam c nu pot s fiu eu cea mai fericit de pe lumea asta
c mai trebuie s fi fost i alii asemeni mie
i-atunci vedeam cele nou ceruri deasupra-mi
oamenii frumoi pui pe otii pe gnduri i pe dnuit
ntr-o hor imens a fluturilor de ciocolat
iat tia suntem din aa ceva ne hrnim instinctele
de aceea exist lumea filmelor a crilor a dansurilor
actorii eterni ai pmntului
pui n scen prin numirea culorilor
verde crud rou purpuriu etc.
nu e niciun mister la mijloc
sunt ochii din ceaf ai lui Dumnezeu
lumineaz trecerea noastr n viziunea ngerilor cztori
ce nu vor fi aici ce nu vor fi dincolo
dect prin mntuirea fiecruia dintre noi
48
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
dalila dalilo dalilae
niciodat n colul foii
fiic a mea i a pdurilor

i-am tiat din chic un fir de pr
m uit la el ca proasta i trist
cte mini i-ar trebui s te rzbuni
la cretetul meu
s-i spun o poveste din lumea asta mare
iar tu s nu ai timp s-mi reproezi din gesturi
azi am pit n lumea ta n genunchi

simeam cum mi cresc frunze din tulpin
eram copii pe vremea aceea
ntlneai doar rsul dimineilor pieptnate n grab
naivi mai eram
o crare pe mijloc
acesta este drumul pe care tu trebuie s-l vezi acum
mi spuneai aa se ntmpl cu noi oamenii
cnd cretem plngem
da plngem dup vremea de afar
ne ia la rost timpul
tu taci ntr-un col
ce s mai fac cum s mai fac Doamne
crede i tu
se pot schimba vieile dac i priveti chipul n oglind
n fiecare diminea te iei de mn
hai astzi eti mai frumoas ca ieri
atunci cred tii cred c sunt inut n leagn
cu dou frnghii atrnate de cer
mi mulumesc n gnd c exist
prind soarele cu o mn
l pun pe inim ca la coal
cnd doamna de pictur ne nva c el soarele
nu trebuie s stea n colul foii niciodat
am vrut s fiu brbat

mai cu seam s plec n lume brbat
cu arcuri n spinare sbii buzdugane
s lovesc n stnga n dreapta zidurile omenirii
pn cnd Dumnezeu s-mi strige
nu aeza virgula ntre subiect i predicat
el merge ea merge
noi nu murim ca la carte
eu m schimb aici
am ripostat
eu, plng; el, plnge
nu suntem egali n crucea mamei noastre
cerul apa munii sunt nsuiri ale ochiului
echidistane
vezi?
de ce te-a mini dalila dalilo dalilae
niciodat beat de fericire

laud gloriei
eu am tcut i din noaptea mea tcut s-a ridicat un om
avea s mearg n direcia n care fusese strigat pe nume
n chip vdit scufundat n alcoolul zilelor
ca simplu mergtor era chemat
n spatele nostru triete cineva

respir blocul de aer ce ne inund misterios organismul
organismul sta viu de care suntem att de ndrgostii
pn la moarte
important este actul prin care i trecea devenirile

pe rnd
n raport cu timpul
cu timpul su
oameni mari i buni eu v cred

ntr-o alt parte din viaa mea am fost cioban
duceam mieii n spate la tiere
ajutam copiii s simt mirosul de iarb
iar ei bei de miros pe dealuri
att de bei pe dealuri
timpul era idealul su

n el se scurgeau mai cu seam
genunchii lui i minile neatinse de otrava lumii
i m mbtam cu lauda lor iubind pn la moarte

ludam cu sete cu pizm
cum mama voastr de ce suntem aa frumoi
nu am gsit vreodat un motiv de unde s ies din
mulime
cu un pas strivit de bolta cerului
s m strige
s m ucid i pe mine gloria
supravieuirea i cdea mnu

ntr-un do grav i arat-i tu norii aceia negri
de care i-a prins coastele cnd a ncercat s dea de
fericire i a dat
eu asta sunt
o fericire acut diabetic
nu m tem de moarte niciodat
doar ea mi cade beat la picioare din cnd n cnd
din cnd n cnd niciodat beat de fericire
49
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Anton Petrovschi Bacopiatra

Eugeniu
Fragment din romanul A & E
Douzeci i patru decembrie, ora treisprezece cincizeci Haram. Dac ar fi fost pui n situaia de a fi sinceri, chiar i
fix. Pentru salariaii fabricii nu era o noutate. Ca i n anii
precedeni, Crciunul trebuia srbtorit prin munc. Nimeni
nu avea voie i nimeni nu avea curajul s lipseasc de la
datorie. Orice abatere era sancionat. Penalizrile erau
mari, chiar catastrofale. Toi lucrau cu mare atenie, ns
ncrncenai i scrnind din dini. Erau totui mulumii ntr
-o singur privin. Secia era condus de o inginer tnr,
priceput, sufletist, care se afla mereu n mijlocul lor.
Salariaii i urmau sfaturile i urmreau cu atenie nu numai
indicaiile tehnice i de calitate ct, n special, etapele prin
care trecea viitoarea mam.
Acum se simea chiar bine cu toate c burtica-i
cretea de la o zi la alta. Personal, nu-i fcea probleme.
Dup opinia unor specialiti, ar mai avea o lun pn la
soroc. Imediat dup srbtori, i va lua concediu prenatal,
iar n urmtoarele zece minute, fr a ntrerupe fluxul
tehnologic, toi lucrtorii trebuiau nlocuii, cum s-ar spune,
din mers. Nu era o sarcin dificil, ci una de rutin.
Fiecare salariat i cunotea atribuiile i i fcea treaba aa
cum se cuvine. Munca i continua ritmul: unii croiau
pielea, alii cptueala dup care urmau custurile ntr-o
anumit ordine .a.m.d. Ochii ateni ai Roxanei urmreau
micrile fiecrui rihtuitor n parte. Involuntar i s-au fixat
pe minile unei persoane care croia branuri din piele la o
tan veche de pe timpul lui Filderman. Stpna minilor
era o femeie rotofeie care, cnd lucra cu braele, se mica
vioi i cu precizie, iar palmele i degetele cunoteau toate
iretlicurile meseriei. Timp de patruzeci de ani ele i-au
fcut datoria, nti la mtur, spre sfritul rzboiului, apoi
la argsit piei, iar n ultimii douzeci i ceva de ani, la
rihtuit. Acum, au mbtrnit. Chiar mine, pe 25
Decembrie, vor mplini vrsta limit de pensionare. Minile
ei au splat i hrnit patru copii. Dup ultima lor zi de lucru
la fabric, erau pregtite s fac fa celor trei nepoei: unul
n crucior i doi la grdini mpreun cu prinii, total
dousprezece persoane, o ateptau cu flori pe bunicua lor
drag: mi pare ru, dar va trebui s o nlocuiesc! A gsi o
tnr cu mini ndemnatice, care s fac treab, numai
de nu i-ar bga Diavolul coada!, gndi efa de secie.
Ce spui, i dm papuci Grsanei? O trimitem la
plimbare? i dau o fat fain n loc! Blond cu sprincene
mari i ochi negri ca mura.
Tnra inginer Roxana Svetan se cutremur din
toate ncheieturile. Exact de ceea ce se temea nu a scpat.
i bgase deja coada. Printr-o micare giratorie, a ajuns
chiar n faa ei. Splcit, cu ochi mici, schimbtori i
ambiioi, strpungeau sufletul persoanei asupra creia se
fixau. Toi ns i ineau minte adevratul nume Spnu
50
directorul fabricii ar fi recunoscut c n pielea tovarului

secretar, se ascundea diavolul n persoan.
Are coal profesional, cunoate meserie, a
verificat-o cineva?, ntreb tnra inginer dintr-o fireasc
curiozitate cu o nuan de repro n glas. Ca ef de secie
trebuie s tiu cu cine lucrez!
Nu a apucat s afle vreun rspuns temeinic
argumentat. Persoana cu care discuta s-a enervat. S-a
enervat ru de tot. Cu apca de piele neagr cu cozoroc mic
i nasture nvelit la mijloc, ce semna cu fundul unui ceaun
de tuci, mult mai plat, de sub care se prelingeau broboane
de sudoare, i ieise din pepeni i, ca nimeni s nu-i
tirbeasc din autoritate, ripost:
Nu avei ncredere nici n tovarul director?
Personal a verificat-o. Vede o meserie pe cinste! E bun, ce
mai! Garantez chiar eu pentru ea! Ce mama dracu?
n momentul cnd a pronunat numele celui
ncornorat, rou ca racul de mnie, sub privirile curioase ale
unui pluton de salariai ngrozii, ca i cum ar fi vrut s
distrug cu grenada un cuib de mitraliere inamic, i-a scos
nervos apca i a aruncat-o cu putere spre nainte, adic
spre Grsan care, n realitate, se numea Popa Maria. Luat
prin surprindere de obiectul ce se apropia rotindu-se cu
vitez n jurul nasturelui din centru, pentru prima oar dup
patruzeci de ani de munc, n ultimele ei zece minute de
activitate profesional, i luase ochii de pe tan, s vad
dincotro vine pericolul.
Fie cum ai hotrt dumneavoastr, ns eu nu-mi
asum rspunderea!, auzi rspunsul efei de secie la care
inea ca la fata ei proprie i pentru care ar fi fcut orice,
numai c..., n momentul acela, apca, nvrtindu-se ca o
farfurie zburtoare, venea spre ea cu toat viteza. n aceeai
fraciune de secund, degetele, educate n spiritul
ntrajutorrii tovreti, au srit s salveze apca ce, cu
ncpinare, se ndrepta chiar spre deschiztura matriei.
Parnd-o din zbor, ct ai clipi i le-a deplasat cu o for
malefic, iar tana le-a i transformat n branuri. Ea nc
nu realizase ce i s-a ntmplat. Atenia i-a fost dirijat spre
cei doi care parc se certau: ngerul i demonul alturi,
gndea ea. Atunci, a observat c ambii s-au schimbat la
fa speriai, ca i cum o anacond ar fi aprut ntre ei. Cu o
curiozitate nedisimulat, privi la tan: n loc de branuri
din plut, carton sau piele fin, avea n fa un rebut. Acolo
erau, fcute zob, i cele patru degete de la mna stng. Sub
privirile ngrozite ale colegilor, i zrise ciotul de la palm
doar o singur secund. O singur secund de oc - cea mai
lung din viaa ei, n care nimic n-o durea i nici sngele nu
apucase a ni...
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Era chiar fericit, la coal, n recreaie, se juca cu

coarda alturi de ceilali copii dup care apruse
nvtoarea; o trgea de urechi. Nu nvase ceva... Oare ce
nu nvase? Apoi, ca n oglind, se vzuse cu un orule n
fa. O ajuta la menaj pe doamna Naiman, o evreic
rotofeie, nu prea nalt cu nasul fin, prul scurt i suflet de
copil. Soul ei era patronul unui magazin de nclminte.
Datorit lui a intrat n fabric. Venea numai seara acas. De
multe ori, adormea cu ziarul n mn, impregnat cu anumite
urme. i plcea mncarea fcut de consoarta lui i mereu
i lingea degetele. Da i lingea degetele de plcere i
acum..., acum privea la jumtatea de palm ciuntit, din
care ncepu s neasc ceva rou. Nu a avut timp s se
lmureasc ce anume.
n timp ce un rihtuitor din apropiere a ntrerupt
curentul n ntreaga secie, stpnul epcii a i disprut.
Speriat de consecine, a dat fuga la birou s cheme salvarea.
Doi brbai puternici au reuit s o in n ezut, pe
grmada de piei prelucrate deja, gata de a fi transformate n
carmbi de cizme cazone. Inginera Roxana Svetan i-a i
strns mna deasupra braului cu un garou improvizat, dup
care i-a sprijinit-o cu o fa de tifon adus rapid de la
punctul de prim ajutor din sector. Sprijinit de aceiai
brbai, accidentata, pe propriile ei picioare a fost dus
nafara fabricii unde se auzea deja uieratul sinistru al
sirenei ce se apropia: Nu e chiar grsan, ceva mai supl i
cu palmele mai puin aspre, ar semna chiar cu mama mea,
gndea inginera n timp ce verifica elasticul ce-i inea loc
de garou. Dup ce salvarea s-a ndeprtat i urletul trist al
sirenei nu se mai auzea, toi din schimbul de dup amiaz i
-au nceput lucrul, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic.
Doar bzitul ritmic al mainilor de cusut ce uneau feele
croite cu cptueala, asemntor unui cor de bondari fr
nceput i fr sfrit, strbtea hala de la un cap la altul n
timp ce toi gndeau c, numai cu civa ani n urm, n
ajunul celei mai mari srbtori a cretintii, fabricile erau
nchise, n timp ce familiile lor ateptau cu masa ncrcat
venirea primilor colindtori. Cu gustul amar, generat de
nenorocirea produs chiar sub ochii ei n aceast sfnt zi
de ajun, de faptul c nu a putut s obin aprobare de la
conducerea fabricii ca ziua de douzeci i patru decembrie
s fie liber i c, n felul acesta, minunatele tradiii legate
de Naterea Domnului se pierd pe zi ce trece; precum i de
gndul c n curnd va deveni mam, c va aduce pe lume
o nou via fr a fi pregtit, Roxana abia auzi cnd
femeia, care fcea curenie prin birourile celor cu gulere
albe, o strigase de mai multe ori la rnd:
Tovara inginer Svetan! Tovara inginer
Svetan!... Suntei chemat la tovarul director!
A trecut mai bine de o or de la accident: Probabil
directorul, mpreun cu eful Biroului Personal, ce
mpreun aveau sub control serviciul Protecia Muncii din
ntreprindere, au ajuns la o concluzie i acum vrea s-mi
comunice rezultatul.
Ghicise. Nu le-a fost greu s gseasc i vinovatul.
Ce prere ai, tovara inginer, de cele petrecute la

dumneata n secie? Dac m ntreab tovarul Prim, eu,
ca director, ce s-i rspund?
ntrebai-l pe dumnealui, nu pe mine! Dumnealui
a aruncat apca, nu eu.
Ce apc tovara Svetan? Nu a fost nicio apc!
Neglijena dumitale n serviciu; asta a fost! Suntei pasibil
de pedeaps!, replic nervos directorul un om mic, fr
gt, cu cap mare i flci de mistre, numai c n loc de rt
avea un bot cu nri i sprincene de urangutan. Privindu-l,
mai cu atenie, o cuprinse teama. Se gndea la copilul din
interior: Dac va semna cu acest monstru?, fr s mai ia
n seam vorbele directorului, se ntreb pe sine. Amintindu
-i c primatele nu sunt carnivore, se consol imediat. Prin
aceast schimbare de atitudine, voia s-l ncurajeze pe cel
care nc nu se nscuse:
Chiar dac ar vrea s ne devoreze, n-o s
reueasc!, i opti ea celui nenscut nc. Cel din interior
recepionase mesajul. Voia, probabil, s-i ajute mama care
simise brusc, undeva n abdomen, o arsur de metal topit.
Anticipnd c o las puterile, hotr s se aeze pe scaunul
neocupat din fa, ns se rzgndi. Durerea trecuse.
i care ar fi pedeapsa propus de
dumneavoastr?
Eu nu vreau s pedepsesc pe nimeni! Vreau s v
apr pe dumneavoastr! Legea ns m oblig...
Cnd voia s-i aminteasc c legea prevede s fie
pedepsit adevratul vinovat, un bobrnac n stomac, nsoit
de o arsur i mai puternic ca prima, aproape c o rpuse.
De data aceasta s-a convins c i-a venit sorocul. S-a aezat
pe scaun i, cu glas sczut, s-a adresat celui cu care discuta:
M tem c trebuie s sunai din nou salvarea!...
Att directorul ct i, n special, eful Biroului
Personal, dup cteva clipe de ateptare, timp n care i-au
fcut reciproc cu ochiul, deveniser nu satisfcui, chiar
foarte bucuroi: Salvarea va veni mai mult pentru noi doi,
dect pentru inginer. n lipsa ei, vom gsi un vinovat!,
gndeau amndoi n acelai timp.
Din salvare coborse un felcer robust, n halat alb, de
statur mijlocie, chiar o idee mai nalt, cu un nveli
exterior discutabil, cunoscut de toi nu sub adevratul lui
nume care nici nu i se potrivea avea prul lins, nicidecum
cre. Din orice unghi l-ar fi privit cineva, chiar i cnd ar fi
discutat fa n fa, fr nici-o ndoial, ar fi jurat c a stat
la taifas cu celebrul Fernandel. Exact pentru aceast
frapant asemnare, era cunoscut, nu numai n ora, ci i
prin mprejurimi, sub acest nume onorabil.
Ca de obicei n cazuri similare, Fernandel s-a i
apucat de treab. Nici nu i-a urcat bine pacienta pe targ
cnd fiina din interior i-a artat cporul; nti anemic i
din ce n ce mai intens. Fernandel ar fi vrut s-i ntrzie
apariia mcar zece, cincisprezece minute, ct dura drumul
pn la maternitate, ns cporul acela se ncpina s ias
la lumin trgnd dup el i restul corpului. Nu mai avea ce
-i face. Un bieel de toat frumuseea. Cu druire i
miestrie de acrobat, l-a prins n brae chiar n momentul
cnd maina s-a oprit n faa uii unde erau ateptai.
51
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Trebuie menionat c felcerul respectiv, pe adevratul su

nume Creu Eugeniu, a aprut pe lume cu patruzeci de ani
n urm, tot pe 24 decembrie. La coborre, s-a dezechilibrat
i era ct pe ce s cad mpreun La desprire de mmic
i de noul nscut, ar fi vrut s le transmit un mesaj, un
mesaj de suflet, ns nu a ndrznit. i-ar fi dorit s-i pun
i acestui pui de om numele Eugeniu, numai c nu avea
timp s se gndeasc la sine.
Cu cel mai tnr brbat de pe Terra n mini, cnd
maina a oprit la ua maternitii, cu Eugeniu cel Mic care,
de team, a nceput s plng pentru prima oar n via. n
acel moment, felcerul a observat ceva interesant. Partea de
sus a capului, acoperit cu firioare de pr, avea o culoare
sngerie.
Dei nu a reuit s-l vad dect cteva secunde,
tnra mmic s-a convins c bebeluul, nscut n salvare la
ora aptesprezece, are puin peste trei kilograme, c e
perfect sntos i c i seamn. De bucurie, nu s-a mai
putut abine, i-a pus un nume, primul care i-a venit n minte
- Eugeniu. Cine i l-a sugerat nu a reinut. Trebuia ns s
recunoasc c i-a plcut. n var Roxana mplinise douzeci
i patru de ani. Ca i sora mai mare Diana, avea cele mai
multe trsturi comune nu cu mama, ci cu tatl lor. Se
nelege de la sine de ce prinii fetelor deveniser celebri;
nu pentru activitatea din coal unde colegii se pizmuiau
pentru o amrt de prim anual, ci pentru cele dou
ppui aproape nedezlipite, pistruiate i cu prul crmiziu
pe care zilnic trectorii le admirau. Le admirau pentru
naturaleea lor atunci cnd se jucau, cnd mergeau
mpreun la bra sau cnd se ntorceau, tot mpreun, de la
Liceu, iar ei, fr ca fetele s-i observe, le urmreau
aproape pas cu pas. Cum e i firesc, Roxana, fiind mai mic
dect Diana, era permanent cu un pas-doi n urm. Sora mai
mare avea doi copii la diferen de un an i ase luni ntre
ei: Bieii sor-mi sunt brunei, cu ochii, sprincenele i
prul negru, - ras sudic, latin, fr niciun pic de
ndoial, pe cnd al meu e cu totul altfel, seamn cu noi
amndou... Are prul rubiniu, aproape ca flacra
olimpic. Nu exist fericire mai mare dect s fii mam i
s ai copii deosebii! exclam sfrit de oboseal. Apoi i
aminti de so: El nici nu tie c e deja tat. Nu e vina lui.
Departe de cas, se gndete numai la poduri. Chiar acum
construiete unul, undeva pe la Cheile Bicazului. Trebuie
s-i telefoneze cineva, neaprat! nti s-mi anun prinii.
Vor ti ei ce au de fcut n continuare! Peste cteva clipe,
aflase c nu mai era necesar. Cineva i-a optit c mai multe
rude sunt deja la recepie, printre care prinii i soul.
Nerbdtori, vor s afle ct mai multe amnunte despre
noul nscut i despre mmica lor. Din pcate, nu puteau si vad. Numai personalul medical avea acces n saloanele
cu luze, n schimb, noua mmic spera c peste dou trei
zile o vor externa!
Sfrit de oboseal, epuizat nu numai fizic dar i
moral, cu gndul la minunea care i s-a ntmplat, la soul cu
care se ntlnea att de rar, dar care deja sosise, la palma
rmas fr degete i, n special, la stpna ei o femeie

care ar putea s-i fie mam - la cei doi satrapi care voiau so sacrifice n numele unui adevr inventat de ei, nu n
ultimul rnd, la Fernandel, omul-nger care o ncuraja n
timp ce se zbtea n chinurile facerii, precum i la
priniorul pe care l-a adus pe lume, aipi, ns fr s
adoarm. Pe neobservate, trecuse ntr-o lume n care visul
i realitatea se succed i se mpletesc n acelai timp, mai
precis, ntr-o stare de anamnez, iar cei ce o supravegheau
puteau s jure c doarme profund i c viseaz pe msur.
n realitate nu dormea i nu visa. Tocmai s-au ntors de la
coal; ea n a doua, Diana n clasa a patra. Nu apucaser a
lepda uniformele i nici a mbuca ceva. O zi de toamn
ispititoare, senin i fr precipitaii, numai bun de joac.
Doar o boare, nu se tie din ce direcie, i alinta obrazul din
cnd n cnd. Sub copacul uria din faa porii, printre firile
anemice de iarb, sumedenie de nuci ghioate i coji nc
verzi, mprtiate de-a valma. Parc cineva le-ar fi scuturat
special probabil vntul care btuse cu putere ceva mai n
urm. Dac s-ar potrivi ar umple dou geni. Nu aveau chef
de cules nuci, ci de joac. Ar fi vrut s sar ntr-un picior,
s joace otronul, ns Diana se opunea. Trotuarul asfaltat,
plin de frunze ruginii i de coji negre-verzui, trebuia
mturat, nu aveau ns cu ce. Mturoiul era nchis n
magazie. De obicei, n situaii similare, nu se certau deadevratelea, ci se contraziceau de la o nimica toat. Aa se
ntmplase i atunci. Cnd disputa era n toi, printre ramuri,
deasupra capului, la o nlime apreciabil, un obiect greu,
o scurttur cioturoas, ca un but de porc n crlig la
mcelrie, atrna i se blngnea gata-gata s-i ia zborul.
Fetele nu l-au observat. Pe neateptate, s-a desprins cu tot
cu crengua de care era agat i, n cdere, a pocnit-o chiar
n cretetul capului: Nu-mi amintesc exact ce s-a mai
ntmplat dup. M-am trezit ntr-un pat de spital, ns cnd
m-am ntors acas, nu am mai gsit nucul. De suprare, n
lipsa mea tticul l-a tiat cu drujba. Acum l regret. Era aa
de frumos!
Brusc i-a dat seama c uitase ceva esenial. Nu
mai tia precis unde se afl. Pentru a-i aminti, era necesar
un efort. n scurt timp i s-a clarificat totul. i-a amintit c e
deja mam i c a dat natere unui bieel: S fi fost eu
capabil de asemenea minune? S aduc eu pe lume o fiin
vie? Dac totul nu a fost dect un joc al imaginaiei mele,
adic un vis? Dac fiina vie, care mi-a venit n minte, nu
exist n realitate? Poate am avut febr i mi-am nchipuit
c sunt mam? Dar dac o fi adevrat? Trebuie neaprat sl vd acum, s-l vd cu ochii mei! Nenelegnd bine ce se
ntmplase, i-a propus s se dezmeticeasc i s studieze
mprejurimile cu mare atenie. I s-a prut c cineva tocmai
a ieit pe u. Nu a reinut cine anume. Pentru a se orienta
mai bine, s-a ridicat ntr-o rn. Se afla ntr-un salon de
spital cu mai multe paturi
(continuare la pagina 59)
52
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
polarizare paranoid
s fii fericit
i i se induce ideea c este nevoie de muli
aa s-au inventat religiile
carnavalul iarmarocul doamne
iart-m
petii fac icre i pinea firimituri
pentru psari de-ajuns nu i pentru oameni
dulce naivitate
putin fier n toate nu stric
pace i indiferen
bune de contrazis iubim fiecare
nu ne mai iubim ntre noi
''secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc ''
asta nseamn mai multi poei
i mai mult rzboi
va urma
Liviu Ion DRAGO
pe firul de pr sare pe firul de pr

omul pe firul de pr viaa
pe firul de pr firul de pr ntreg
mijlocul devenit
nger i frunzele una
nu ar exista fr alta i toate
fr ce nu se vede
prin deert prea multe milenii

blestem n jur singularul
merg i nici o ciuperc

otrvitoare frumoas
nu merit nimic remarcabil
nici un cuvnt prophetic
lux anonym
ca atia alii merg la izvor
pe sub pietre
cu ulciorul plin merg tenace
n alt directie
merg pentru fluturi
a mai face un copil
din mine o lume material
s-mi pltesc magia capitalismul
zicea c respect femeia
e grea primvara asta
i gara departe
departe
nghiim din firul de ap strlucitor
i ne jucm cu setea
din spatele internetului o turm de stele
fr culoare
enervant de lucid m seac
religia lui unu multiplicat el dup

chipul si asemnarea noastr i noi
vrem pluralul
vrsta obsesiei n doi aceiai
biseric pe o piatr de moar
minile noastre fr s fim scriu
aceiai adres
cine tie pentru cte anotimpuri
pentru cte necesare pcate
cu ochiul oceanului ntors
vd altceva
i clipa are viitor
pe cine s-mi pun fruntea
tiu c e cald
i ai avea nevoie de puin zpad
tiu cum alunec
unele psri frumos i ncet
fac toi banii n tcere
pe unele tancuri topite
fr lupt nici un rzboi
nu e posibil n care nu se vd
petii i psrile cum folosesc
zpada culoarea fiinelor evoluate
bani aruncai n fntn i dincoace
de ea ploaia nu a mai venit dect
s sporeasc jungla trestii liane
vene i unghii pentru ele
sfinii se in n lan roat pe fluturi i dumnezeu
arunc din cer cu flori i tot
se fur ca meseria
ca pinea cald mncat pe drum
e numai adevrul
mna electric
asul de pe mnec
poezia ultimul as ea spune
cine exist i cine nu afl raiul
nu-l are n snge ca o comoar
ntre noi limba ud se plimb pe buze
vrea s ajung unde gndul ajunge
53
REVIST DE CULTUR
Note critice
13 PLUS
Viorel SAVIN
Ion Fercu avea nevoie de un vis *
* Ion Fercu, Ostaticul Umbrariei, Editura Junimea, Iai, 2015
Am citit cu plcere cartea Ostaticul Umbrariei, proaspt ieit din laboratorul lui Ion Fercu. Ce final splendid
ne-a rezervat buhueanul!? (Spune-mi, Cruz, dac i-ar sta n putin, ai schimba ceva prin Rai? Dar prin Iad?
Calm, fr s-i ia privirile de la el, Cruz aez uor foarfecul n iarb, i scoase mnuile, i potrivi apca puin mai spre
ceaf, i-i rspunse cu aerul cel mai firesc din lume, aplecndu-se puin, politicos, ca un ngrijorat semn de mirare care nu
-i poate exprima toate sentimentele: Bun dimineaa, seor! Sper s avei o zi bun) Plin de sugestii final de roman.
Adnc. Uluitor. Ca deschiderea brusc a unei ferestre n zidul lumii necunoscute din luntrul celuilalt Celorlali
Lume aflat dintotdeauna alturi de tine, dar, pn la citirea ultimei silabe a acestei crii, nici mcar intuit Fac
mrturisirea surprizei nu determinat de calitatea scriiturii sale - i cunosc bine condeiul, din celelalte volume publicate -,
sau prea uimit de poziiile inedite din care i atac subiectul - evident, n primul rnd cu scopul de a i-l limpezi! -,
ci pentru c, prin aceast ultim apariie editorial Ion Fercu demonstreaz c are acces la propria-i culme.
Hermeneut neobosit al marelui damnat din spaiul slav, l tiu de dostoievskian incurabil; i mi este suficient simpla
niruire a titlurilor volumelor sale de poezie, de eseuri i de proz - Iadul de parad, Prizonierul prizonierului,
Agonia umanului, Amanii absurdului, Oaspetele, vol. I i II, Z, Audiena -, pentru a-mi contura cu
exactitate teritoriul privat n care i exerseaz vindecarea (exorcizarea?) obsesiilor.
Intelectual cu spirit n continu ebuliie, conductor de instituie practic i sever - ns nu dincolo de limita
suportabilitii celor din jur -, birocrat prin fia postului, dar vetejind cu glas mare birocraia, jurnalist sagace creditat
n urbea buhuean ca rezoneur incomod, nu de puine ori int a unor atacuri imunde, fragil iubitor de sine timorat i
uneori (doar uneori!), concesiv, IF este, n totul, un nemulumit; se simte profund nelat i pe nedrept pgubit de context;
contextul social, politic i economic n care e obligat s supravieuiasc. Deci putem zice fr s riscm prea mult
plasndu-ne n siajul lui Gustav Jung, c Ostaticul Umbrariei a devenit (s-a nscut din frustrrile autorului ca), un
uroboros existenial care se autodevor, care se autompuineaz, rmnnd totui pe ecranul minilor pregtite
neschimbat n proiecia sa de metafor a existenei. n fond, ce vrea Ion Fercu
Ingenios, pentru a ne contamina cu propriile lui idei despre obsesiile/urgenele/exigenele teritilor - dup cum
colocvial i numete pe pmnteni -, autorul recurge la un subterfugiu literar folosit i de ali scriitori cu scopul a-i
credibiliza alegoriile (J. Swift, - Lilliput, Blefuscu etc., etc., R. Musil, - Kakania, t. Zeletin, - ara mgarilor,
V. Savin, - Cretinozauria, D. Sandu, - Talibania .a.), i i boteaz locul din visul eroului principal
Umbraria (ara umbrelor), pe care o plaseaz geografic ntre Iad i Rai precum Dante Purgatoriul ntre Infern
i Paradis; ns nu cu aceeai menire. n Umbraria ferchian umbrele, individualizate de tarele existenelor lor
fizice, nu sunt deloc preocupate s se distaneze de pcatele n care s-au calificat, ci uneltesc copios; cu intenia de a
schimba chiar regulile ce organizeaz pentru toi, dup cum li se cuvine, pedeapsa sau rsplata final. Explorarea
teritoriului de dincolo de contiin (sau, dac vrei, de dedesubtul contiinei), i prilejuiete prozatorului, inventariind
idei plutitoare pe fruntea valurilor moral-filozofiei, scrierea unor dialoguri ntinse, vioaie, care, se simte la lectur, i
procur lui nsui rafinate delicii. ns acest egoism creator l fac s neglijeze nevoia cititorului de aciune n poveste,
care s i in treaz interesul; l fac s uite de ateptarea acestuia la spectaculoase rsturnri de situaii i de nevoia acut a
lui de a simi viaa crii pe care o citete ca pe o posibil via a sa, sau, n cel mai fericit caz, ca pe un reper al vieii
sale
n Ostatecul Umbrariei, care ni se pare c a fost scris sub protecia lui Mircea Eliade (Viaa este o continu
creaie de miraje, o continu intervenie a visului prin instinctul pe care l are de a iei ntotdeauna din realitate, de a nu fi
prezent; mai precis, de a crea ncontinuu un prezent al lui personal, o sintez proprie a organismului su spiritual),
motivul vieii ca vis, folosit n literatur de-a lungul timpului cu mare succes (William Shakespeare - Visul unei nopi de
var, Calderon de la Barca - Viaa e vis, Mihai Eminescu Srmanul Dionis, (primul vis transfer eroul ntr-un
avatar la nivel terestru), Macedonski - Noaptea de noiembrie, Cezar Petrescu - Omul din vis .a.), l particularizeaz
pe Ion Fercu ca scriitor i i d posibilitatea s i generalizeze nengrdit alegaiile vizavi de interogaia cardinal a
propriei opere: Suntem o specie tragic sau comedioas, domnule? A mai preciza c circumscrise acestei insolite
ntrebri sunt i alte dou ipoteze care au fcut epoc n psihanaliz i n filozofie: a lui Sigmund Freud, - Omului i
trebuie un vis ca s suporte realitatea, i cea a lui Schopenhauer: Lumea este reprezentarea propriului meu vis.
Folosite, aceste ziceri ar fi servit perfect drept motto clarificator al acestei scrierii ce abordeaz fr complexe, disecndul cu roditoare ndrzneal, fantasticul interior.
Metafizicului Ion Fercu i trebuia un vis ca s suporte realitatea; i, nchipuindu-se Ostatic n Umbraria, i-a
publicat nsemnrile.
Luncani, 10 iunie 2015
54
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
O carte despre vinovia de a gndi !

ION FERCU OSTATICUL UMBRARIEI, Editura Junimea, Iai, 2015
un comentariu de Leonard Rotaru
Prozator, poet i eseist cu posibiliti remarcabile
de exprimare, Ion Fercu editeaz la Junimea, n prima parte
a anului 2015, cel de-al zecelea volum, cu titlul Ostaticul
Umbrariei, o carte de proz, atractiv nu numai prin
tematica abordat, dar i prin stil. Ostaticul Umbrariei este
un roman nscris n seria celor patru aprute anterior care
pun n micare eroi problematici, intelectuali bine dotai,
dar avnd o dihonie care bntuie sufletele. Cartea rostete
despre neptrunsul sufletului, despre lumin i ntuneric,
despre speran i disperare, oferind cititorului posibilitatea
confruntrii cu sine nsui i cu lumea n care triete.
Ostaticul Umbrariei este i o carte despre relaia individului
cu Dumnezeu. Dimensiunea teologic a scriiturii iese n
prim plan, dac pornim de la gndul c problemele de
contiin ale oamenilor contemporani sunt din ce n ce mai
adnci n acest secol secularizat spiritual.
Lectorul rmne surprins, nc de la nceput, de
maniera n care este introdus n lumea crii. Aadar, un
labirint n faa cruia poi rmne inert, dac nu te mpinge
curiozitatea s intri i s dezlegi firul epic. ns, odat decis,
ncepi aventura lecturii i ai parte de satisfacii intelectuale
i estetice nebnuite, pentru c Ion Fercu are darul
seduciei.
Ostaticul Umbrariei este un roman realist-oniric,
dar i un roman parabol care aduce n prim plan aspecte
desprinse din problematica existenial care frmnt
mintea omului contemporan, tem predilect a unui
asemenea autor adncit n studii filozofice. Dintru nceput,
vrnd-nevrnd, cititorul devine partener de dialog, luat prin
surprindere de imprevizibila ntrebare: Suntem o specie
tragic sau comedioas, domnule?. Rspunsul nu l aflm
numaidect. ntrebarea are doar rostul de a ne atrage n
labirintul ideilor lansate ntr-un spaiu oniric, sub forma
unor ncnttoare dialoguri socratice. Descoperim i trim
odat cu personajele romanului stri existeniale variate i
veridice precum singurtatea, anxietatea, incertitudinea,
duplicitatea luntric, dar i luciditatea. Cum romanul are o
tem cu bogat substan religioas, se presupune c
lectorul este ct de ct acomodat cu aspecte ale
problematicii teologice.
Ceea ce ni se pare interesant, dup tot zbuciumul
sufletesc, este lumina din finalul crii concretizat n
cuvintele pe care le rostete grdinarul: Bun dimineaa,
senor! Sper s avei o zi bun. Ieit din comarul unui vis,
personajul principal, un critic de art, i ntreab
grdinarul, dac ar schimba cte ceva prin Rai, dar i prin
Iad, de i-ar sta n putin. Rspunsul nu era de ateptat.
Oricine, cu picioarele pe pmnt, ar gndi c a schimba
cte ceva acolo unde totul este fcut deja sub forma
perfeciunii, presupune s ntreac msura de sine.
Omul cheie al romanului are un vis de-a dreptul

imposibil. Un accident de circulaie rutier face ca sufletul
su s se detaeze de trup i s plece ntr-un inut ciudat,
Umbraria, un fel de zon de carantin n care erau aruncate
duhurile nainte de a ajunge n Rai sau n Iad.. Iar acolo,
el, minte iscoditoare, i-a pus n gnd s revoluioneze pe
ici pe acolo. Revenit din vis, i d seama c atunci cnd
vism suntem zei; putem face orice, dar, de fapt, suntem
biete fiine n perpetu cutare Adevrul c misiunea sa
este sortit eecului este ntrit i de spusele Anselmei,
frumoasa lui soie, care confirm c uneori se crede
buricul pmntului n toate, c visul este un fel de carte
pe care sufletul tu o scrie despre tine. Visele noastre sunt
nite poveti nscocite de ntmplare. Ele sunt o pies dintrun puzzle mai mare, un capitol dintr-o poveste numit via,
viaa noastr. Aceeai Anselma i atrage atenia c triete
ca un prizonier al iluziilor, ajungnd s cread c poate
trage i sforile eternitii.
Visul are valoarea lui intrinsec. i permite s
lansezi idei noi, s ai opinii, s propui schimbri pe care n
viaa de zi cu zi nu le-ai fi ntrezrit. Personajul crii, aa
cum singur mrturisete are momente de ndoial cu privire
la credin. Mai mult, pare a spune c nu-i asum nicio
responsabilitate pentru necredina sa, ascunzndu-se dup
vorbele din Evanghelie Cred Doamne! Ajut necredinei
mele.,afirmnd c nu are nici zvrcoliri, nici
remucri. Urmrind cu atenie firul romanului, cititorul
poate s-i dea seama c lucrurile nu stau chiar aa.
Cuvintele Cred Doamne! Ajut necredinei mele par a
indica o grav contradicie i existena unui paradox fr
soluie, dup cum afirm Nicolae Steinhardt (vol. Druind
vei dobndi, p. 331) care incit minile filozofilor
existenialiti i ateilor i aduc justificri n defavoarea
adevratului neles. Dac se ine seama de faptul c tatl
copilului bolnav cere ajutor Domnului din toat inima sa,
cu smerenie, rugndu-l pe Iisus s nu-l lase s cad n
necredin, n disperare, adevrul iese deplin la lumin.
Personajul crii, n viaa de pe pmnt, inteligent cum este,
pare a nu se ncurca n presupusul paradox din moment ce l
ntreab pe grdinarul su dac poate crede n Dumnezeu
fr ca s-l roage ca s l ajute s fac asta. Nu primete
rspuns. i nici nu era cazul. El nu atepta rspuns de la
grdinar, ci de la sine.
Autorul detaeaz personajele de trupurile lor prea
pline de cele pmnteti, introducndu-le ntr-un spaiu
oniric care le permite s strbat locuri nemaintlnite i s
se ntrein n conversaii cu privire la viitorul sufletului
aflat n inutul Veniciei. .
55
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Paradoxal, n aceast lume atipic, sufletele celor

adormii nu se pot dezlipi de aceleai defecte. Mare parte
din umbre aparine lumii obinuite. Numai Umbra
Metafizic face parte din lumea elitelor. O umbr
preocupat de idei, copleit de anxieti, cu satisfacii i
insatisfacii
ntrebarea dac suntem o specie tragic sau
comedioas vine de la una din umbre: Paradoxal,
simultan, suntem i una, i alta. n acest inut inedit,
Umbr Metafizic declaneaz o lume a ideilor, i tragic,
i comedioas... Cu toate c la suprafa ies realismul
oniric, ironia socratic, tragicul unor situaii, dar i
absurdul, paradoxal, n subtext, se strecoar o und de
simpatie pentru Umbra Metafizic, umbr cu un singur
cmp de lupt. Zona metafizicii, a cugetrii pline de
capcane
Ca pmntean, Umbr Metafizic era obinuit cu
evaluarea operelor de art, cu balansul de idei, stare pe care
o menine i n noua ipostaz: Creaia divin este
perfect, dar noi, ca pmnteni, am ntinat-o. Am ajuns
att de pctoi, nct cred c duhurile noastre au corupt
pn i Raiul, nu doar Iadul. Asta cred eu. Dac m nel,
Judecata e aproape. Eu nu sunt la atept s fiu judecat
dup gnduri i fapte. Nu cred c ndrzneala mea de
reformator este un pcat. Speculaia filozofic continu:
Zici c intervin n Creaie? Nu cumva vorbim de o creaie
pe care Adam i Eva au ntinat-o cu pcatul lor originar?
Asta nseamn c, deja, creaia aceasta nu mai are
perfeciunea de nceput. Iar Hristos, trimis de Tatl, prin
jertfa sa, vin s ndrepte ce au stricat oamenii. i cobornd
n iad a ntins mna ctre primii pctoi ai lumii, Adam i
Eva ca s-i scoat de sub povara osndei. Eroul nostru
crede n destrmarea iadului i c toat decderea acestuia
a nceput din clipa n care Hristos a cobort n Iad.
Talentul acesta uria de a-i bate singur cuie n
talp, primul personaj al romanului l are de cnd era
mic. Atunci cnd era mic, ntrebat fiind ce vrea s
devin, ce meserie va mbria, rspundea cu inocen:
A vrea s m fac Dumnezeu. Opiune fireasc la un
copil care aflase c El, Domnul, are grij de toi i de toate..
O situaie similar este relatat i de scriitorul Virgil
Gheorghiu care, ntr-o scriere cu caracter autobiografic,
menioneaz c, la pruncie, dorina lui era s ajung sfnt.
O exprimare a adoraiei fa de Dumnezeu, cum numai la
copii se poate ntlni
ntrebrile pe care i le pune umbra care se ocup
cu gnditul sunt urmarea unui zbucium de pmntean. Una
dintre acestea se raporteaz la modul n care copiii sunt
atini de tot felul de privaiuni, de boli i chiar de moarte
prematur. Ei cei fr de pcat Este una dintre ideile
reformatoare ale Umbrei Metafizice: Eu a spune, printre
altele, c suferinele copiilor sunt un nonsens. Nu cred c
au fcut parte din actul iniial al Creaiei. Nu poi supune la
ncercri inocena desvrit. Nu este drept ca un copil
s sufere din cauza nelegiuirilor prinilor. Ca i aceea
c omul n-a fost creat ca o epav spiritual, ci ca o

realitate cugettoare, ndrznea. Pentru aceste idei i
pentru multele altele, Umbr Metafizic este acuzat de
blasfemie, singularizat, izolat, un ostatic al Umbrariei. Pe
nedrept, s-ar putea zice. Incertitudinile fac parte din via:
Incertitudinea nseamn nelinite, cutare, ne poate ajuta
s evadm din nepenire. E ca-n dragoste: ea se teme de
incertitudini, dar sporete, ca intensitate, tocmai datorit
incertitudinilor.
Cartea prozatorului Ion Fercu place unui cititor
iubitor de adncul gndului i de spiritualitate religioas.
A zice chiar ortodox, de nu m-ar ncurca spaiul real prin
care i duce viaa criticul de art, unul hispanic
Romanul are valene multiple. Nu sunt mai prejos nici
oglindirea unor fapte de realitate crud, nici sarcasmul, nici
ironia, nici chiar stilul. Realitatea este surprins cu ocazia
presupusului accident. Lumea asta este cuprins de aceleai
metehne. Astfel, un procuror plictisit i grbit njur mortul
de mama focului c i-a stricat ziua: Fir-ai al dracului de
papioi! Acum i-ai gsit s faci tumbe mortale, la ora
marelui derbi? Hai, mai avei de cutat vreo bucic
din el?! Trntii-l mai repede n sac i ne vedem la morg!
Fotoreporterii, sosii la locul accidentului considerau c
accidentul este man cereasc pentru ei, iar cei de la
crematoriu nu-i fceau probleme dac trupul nu va arde,
cenua se putea completa cu alte rmie Aadar,
odiseea despririi sufletului de corp avea parte de detalii
jenante.
Cartea surprinde i prin modul de nlnuire a
naraiunii cu dialogul, ca i n romanul precedent, Audiena.
Numai c n cazul de fa dialogul primeaz, care, aezat n
manier modern, nu stnjenete curgerea frumoas a
frazelor: Intr cu ncredere! Intr, intr! ngerii-erpai,
singurii care te pot cluzi pe calea cea bun, te ateapt!,
Rezist ispitei! Nu asculta! E vocea diavolului!, Intr,
intr! Te-ateapt ngerii sftuitori!.
Ostaticul Umbrariei este o carte provocatoare,
plcut la citire care propune spre meditaie probleme
legate de existen, de via i de moarte sau cum spune
chiar autorul de viamoarte care, ca i personajul su
pare a spune: Se zvrcolete n mine o nevoie de a depi
mereu orice prag, orice limit la care ajung. Aceast
renatere ciudat poart povara vinoviei mele?.
Nicicum. Nu putem numi vinovie darul pe care ni l-a dat
Dumnezeu de a pune mintea la contribuie. Ion Fercu,
intelectual cu adnc de gnd, este el nsui ostaticul
nelepciunii, al incertitudinii, dar i al imaginaiei i al
visului, care, uneori, pare mai frumos dect realitatea. Este
n acelai timp ostaticul creaiei artistice, una special, n
care i fac loc cu uurin idei ce in mai degrab de
filozofie dect de literatur, iar ceea ce rezult are valoare
de excepie.
56
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
nsemnri critice
Petre ISACHI
Ochii de Argus ai poetului *
* Geta Stan Palade, Templu retinei, Versuri, Editura Ateneul Scriitorilor,Bacu, 2014
Inspiratul titlu metaforic al volumului

Templu retinei trdeaz metafizica
poetului baroc, care sub machiajul
limbii (George Steiner) impune n
liric stilul norilor (Lucian Blaga)
revelndu-se proteic sub forme ce
ascund perfidia excesului i-i
disimuleaz
mesajul
poetic,
confirmnd parc teza lui Adorno din
Minima Moralia, potrivit creia
singurele gnduri adevrate sunt
acele care nu pun stpnire pe
propriul lor sens. Asemenea lui
Proteus (v amintii de zeul oracular
grec care-i putea schimba dup
dorin nfiarea urmrit de
Menelaos se transform n leu, dragon,
panter, mistre, ru, arbore, foc, ap
ca s-i ascund identitatea, dup
profeiile nedorite), Geta Stan Palade
i metamorfozeaz Eul poetic,
deghizndu-l, cnd transfigurarea o
cere, sub metonimii-simbol, precum
Aristotel, Kafka, Shaskepeare, Galileo
Galilei, Ofelia, Giordano Bruno,
Creang, Neculce, Noe, Dumnezeu,
Penelopa, Walt Whitman, Columb,
Monalisa, Apollo, Arghezi, Cobuc,
Dionis etc., dar i n metafore
crucificate, condamnate la moarte,
permanent ascunse dup iedera
Lunii. Efectul stilistic este cel scontat.
Poetul baroc ncepe s se asemene cu
acel Proteus nelept i versatil
amestec de porumbi i de arpe, de
discreie i pruden excesiv (v.
nchipuirile Aurorei, Semnnd la
chip cu micsandrele, Mai presus de
uitare etc.), de presupus Jupiter , de
bob de gru sau brar dacic etc.,
dup necesiti compoziionale i
imprevizibile mesaje criptice.
Asemenea retinei, poeta
este blagian sensibil la lumin i
vizualizeaz prezentul etern ntr-un
sublim spectacol al Eurilor travestite
(proteismul este desvrit!) ce
poteneaz alunecarea ntr-o retoric
baroc, care presupune suprancrcarea
semiotic, tendina de exagerare,

teatralism i obscuritate. Citez de unde
s-a deschis cartea: Bunule Aristotel
cnd m gndesc/ c peste metropola
noastr s-a abtut invazia/ norilor mi
vine s chiui de bucurie n plin
var!/ n pragul zorilor pdurile s-au
dat de trei ori/ peste cap din pricina
cicorii punnd-i Steaua/ Polar drept
potcap, trupul namorat al viorii!// Ne
ducem zilele pe apucate,/ sporovim
n tain n dorul lelei vorbe nroade/
filosofnd ziua n amiaza mare cu
Machiaveli!/ La toate srbtorile
anului l invocm de dor/ i drag pe
discipolul
nostru
Socrate
cel
care/ ... (Vorbe gndite aproape un
secol, p. 37). Locuind alternativ cnd
n Templu apolinic al retinei, cnd n
cel dionisiac, poeta investit de
Dumnezeu, cu multitudinea de ochi ai
lui Argus nenchii nicicnd toi odat,
i este n realitate singurul
interlocutor veritabil, propriul su
confident, cenzurndu-i permanent
exagerrile elocinei, prefernd i
cultivnd limbajul ochilor (citete
expresia inimii) i poetica tcerii ce
poteneaz imprecizia fundamental a
limbii, reflexivitatea, ambiguitatea
semantic, sintaxa deschis acelor
mitologii (transfigurate i n volumele
anterioare) ale speranei, iluziei,
sacrificiului, tinereii fr ..., fragilitii
fiinei naionale, angoaselor viitorului,
prilor nevzute ale Istoriei, motivelor
respectabilitii, ale primejdiei, ale
iubirii etc.
Gndirea poetic polisemic a
scriitoarei nate o legtur osmotic
ntre barocul limbajului i acela al
ficiunii: Istoria euat a dragostei/ a
fost dat-n vileag de vulturi/ n zborul
lor rotund ctre lume!/ Au bocit-o n
praie
lstunii/
ncrustnd
anotimpurile pe gura fntnii!//
Numai albatroii tineri/ adui de
corabia lui Noe/ ne-au descifrat
cuvintele/ fluiernd pe strzile
57
Europei!//
n
zori
astrologii/
dezlegnd pe genunchi ghicitori,/ zeii
notri pierdui n flori/ din pricina
Tablelor Legii/ inima a fost ars pe
rug/ de-un gde absurd din fire,/ ne-a
vndut n trg dragostea/ pe-o bani
de ovz i safire!// mpratule,
desclectorule mire,/ adu-mi rogu-te
din cellalt capt de lume/ al cincilea
anotimp al pmntului,/ inima
dragostei purtat-n vzduh/ ntr-o
caleac de aur/ de-un stol de pelicani
cu umeri albi!... (ncrustnd
anotimpurile), confirmnd c adevrul
i neadevrul nu sunt dect faa i
reversul aceleiai irealiti stpnite de
simul hazliu al pierzaniei (v.
Sofisticata
invenie
biblic).
Constatm cum funcia de mascare a
limbajului reverbereaz polisemia,
opacitatea, imprecizia, ambiguitatea,
tendina de deschidere a textelor
susceptibile prin nsi polivalena lor
fundamental unor rennoite arpegii
de lumin i interpretri deschise
(remarcai, de pild, polimorfismul
interpretrilor din poemele: Poveste,
Tnguirile harfei de iarb, Aura
soarelui rmas n vatr, n arena
metaforei,
Purtnd
tore
de
armindeni etc.). Talentul de a se
transcende pe sine, arta de a
transplanta/
implanta
simboluri
revelatoare, de a face din templu
retinei Casa lui Dumnezeu pe pmnt,
sensibilitatea de o acuitate maladivromantic, adncimile insondabile ale
scriiturii, identitatea de convingeri
estetice eclectice, voina poetic
revoltat mpotriva propriului destin,
evadarea ntr-un timp mitic, imboldul
de convertire atunci cnd disperarea
copleete spiritul etc. sunt tot attea
particulariti ce confer personalitate
atipic volumului nsoit de o
argumentat prefa semnat de prof.
dr. Lucian Strochi
REVIST DE CULTUR
Poetica sugestiei, a poemului deschis,
a universului n micare creeaz acel
fluid i dinamic sistem poetic de
valori polare, cum le-a numit Blaga,
care-i permite cititorului s disting
ntre aspectele semnificative i cele
iraionale, ntre cele canonice i cele
originale, ntre fcut i spontaneitate,
ntre dozajul de mister i revelarea
sensibil, ntre limitat i ilimitat, ntre
explicit i implicit, ntre identificabil i
inefabil, ntre monosemie i polisemie,
ntre contient i incontient, ntre
subiectiv i obiectiv etc.
Tensiunea liric a unei
antinomii reduse la unitate pune n
valoare
estetica
barocului,
predominant n acest volum. Teoria
multiplelor valori polare asigur un
discurs liric original, dac este vzut
din chilia metaforei i este judecat
urmnd opinia filosofului Blaga:
Valoros e ntotdeauna numai
dozajul polar, dar niciodat structura
unic sau elementul pur. Poeta din
Piatra Neam pune n valoare n
Templu retinei nu att apoteoza
13 PLUS
dramei existeniale, ct capacitatea
esteticii barocului de a-i baza
substana conflictual pe echilibrul
instabil al unor elemente antinomice
(v. Uitarea nu are marc potal,
Din pricina antichitii, Nunt
cosmic, Banchet, Inimi gtite de
nunt etc.). Filosofic vorbind, cel
puin din perspectiva acestui volum,
Geta Stan Palade pare contaminat de
spinozism. Aa-mi explic starea de
beatitudine a neleptului i dragostea
intelectual de Dumnezeu care-i
strbate
scriitura:
n
fiecare
diminea roeaa luminii se nate/
din
nou
ntrezrind
asfinitul
rsritului din ou,/ penumbra odilor
noastre de bronz ,/ cuibul pelicanilor
apropiind-se tiptil, tiptil,/ de coroana
platanilor de unde ncepe mai nti/
grohotiul umbrelor de cletar,/ forma
trupului arip crepuscular de zeu!//
Trecem navuii de albul livezilor/
peste rul fosforescent/ n memoria
vracilor/
uitai
n
arhipelagul
clugrit de-un veac/ sau poate de-o
primvar/ punnd arpegii de lumin
Grafic Mihai Ctrun
58

pe vrfuri de copaci!// n instinctul
desvririi lacrimii/ rmase pe flori
lumina renate din nou,/ se aburc n
spirale de muguri,/ necugetat uitare
de sine,/ rodie binecuvntat s ard
pe ruguri! . . . (Arpegii de lumin).
n tot ce scrie autoarea militeaz
mpotriva celebrei aseriuni a lui
Hobbes: omul e lup pentru
om (Homo homini lupus) ce pare s fi
cucerit deja prezentul. Scriitoarea
aflat La ntlnirea destinului cu
Templu retinei (Lucian Strochi),
locuit de iele i de taine crpite cu
aripi pledeaz pentru ideea din
maxima Homo homini Deus (omul
este Dumnezeu pentru om. Ochii de
Argus ai poetei din oraul lui Calistrat
Hoga simte i experimenteaz n
peisaje lirice c suntem venici prin
ceea ce facem, dac mergem pe
urmele inorogului . . .
19 06 2105, Bacu
Petre Isachi
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Mirela BLAN
JURNAL
* *Ceea ce ziua datoreaz nopii

Yasmina Khadra
Ceea ce ziua datoreaz nopii, cartea Yasminei
Khadra (pseudonim literar al scriitorului francez de origine
algerian Mohammed Moulessehoul), aduce n faa
citiorului o proz bine scris, o poveste captivant despre
dragoste, suferin, umilin, promisiuni, neputin,
reconciliere, proiectate pe fundalul rzboiului civil din
Algeria anilor 30. Proza curge lin, urmrind destinul lui
Younes din copilrie pn spre finalul vieii. Pasajele unde
survin meditaiile personajului principal sunt pline de
poezie, constituind totodat momente n care cititorul se
oprete i ncepe s-i pun ntrebri referitoare la propria
via.
Citind cartea, mi-a rmas n minte cuvntul
discernmnt. Mi s-a prut fascinant, de parc i descifram
pentru prima dat sensul. Capacitatea de a discerne ntre
bine i ru, ntre ceea ce-i face bine i ce nu. Puterea de-a
te obiectiva cnd judeci oameni, situaii i ntmplri care
vin peste tine. nelepciunea de a lsa o durere s treac fr
a o mesteca la infinit, pn-i strepezesc dinii. i fr a
cuta vinovai. Chiar dac vinovaii ar putea oferi explicaii.
Autorul spune frumos n carte: dac vrei s plngi, plngi;
dac vrei s speri, roag-te; dar nu cuta vinovai acolo
unde nu gseti sens durerii. Anumite ntmplri depesc
puterea noastr de nelegere. i trebuie luate ca atare.
Altfel rmnem ancorai n trecut. Iar bucuria vieii e legat
strns de puterea de a tri clipa ca o stare plenar a fiinei.
***
Pentru avortul spontan din februarie anul trecut am
cutat explicaii zi i noapte. i vinovai. Gsisem doar doi:
eu sau Dumnezeu, sau amndoi mpreun. ncepusem s
rscolesc trecutul mai apropiat sau mai ndeprtat pentru a
descoperi toate motivele pentru care Dumnezeu m-ar
pedepsi lundu-mi ftul. Am ajuns la cearta cu Dumnezeu.
l consideram responsabil. Medicii nu-mi oferiser nicio
explicaie plauzibil. Cu mintea nu puteam digera drama
prin care treceam. Aa c m-am refugiat n zonele abisale
ale spiritualitii cutnd acolo o explicaie. Un sens a ceea
ce trisem, un rspuns care s-mi tmduiasc rana
deschis.
ns spiritualul duce spre zone transcendente unde iari
puterea noastr de ptrundere e infim. Am resimit toat
zbaterea i n plan fizic. n noiembrie eram o epav, treceam
de la o infecie la alta i aveam parte de tot felul de
probleme medicale. A fost momentul n care nu am mai
avut putere s lupt. Am cedat. Trebuia s m opresc. Nu
mai aveam aer, la propriu. Totul se amesteca cu o dorin
asidu de a procrea din nou, care nu se finaliza cu o sarcin.
Am renunat i la ideea de-a mai avea un copil. Am predat

armele. Am semnat un armistiiu cu mine. Am decis s-mi
dau timp pn la urmtorul copil, dac va mai fi s fie. S
nu-l mai vreau cu orice pre. Treptat a venit i acceptarea. L
-am iertat pe Dumnezeu aa cum probabil m-a iertat i El pe
mine. Nu pot s cred c Dumnezeu caut s pedepseasc cu
orice pre. Dumnezeu nseamn iubire i vreau s rmn la
acest sentiment. Nu avusesem parte de nicio vendetta chiar
dac n capul meu se derulau tot felul de scenarii n care
situaia ar fi fost cu totul diferit dac Dumnezeu ar fi
micat mcar un deget. n toat aceast perioad, ceea ce
m durea cel mai tare era lipsa bucuriei de orice fel.
Plecase. i luase o vacan. Nu reueam s-o dibuiesc. i e
crunt s te trezeti dimineaa fr mbriarea cald a
bucuriei unei noi zile. La nceputul lui ianuarie ncepusem
s-i mulumesc lui Dumnezeu pentru tot ceea ce mi-a druit
vreodat. i mulumeam i pentru durerea prin care
trecusem. Eram convins c totul era nspre binele meu i
c doar distanarea n timp fa de momentul de criz mi-ar
fi putut oferi o nelegere mai profund a ceea ce trisem. i
atunci s-a ntors i sufletul rtcitor, pierdut cu aproximativ
un an n urm. S-a ntors iute, n-a vrut s m piard. Btaia
alert a inimii noi mi revigora iar pntecul. i din pntec
vibraia s-a rspndit n toat fiina. Bucuria ddea buzna...
Acum e nceput de mai. Mijlocul zilei. Stau pe pat
nconjurat de cri. Dou etaje mai jos, un adolescent cnt
la pian. Atmosfera ar putea fi considerat boem. De fapt,
ncerc s menin sarcina. Dei e de trei ori mai n vrst
dect cea pierdut cu un an n urm, am fost iar la un pas de
avort. De data asta doctorii mi-au dat indicaii i explicaii.
M-am decis s-i ascult. Port un tricou pe care e desenat o
barz. Barza duce un prunc. Pentru ca Dumnezeu s-i
aduc aminte c trebuie s i ajung la mine
*Pieta (Kim Ki-Duk)
Filmul Pieta, regizat de Kim Ki-Duk, este un film
coreean, aprut pe marile ecrane n 2012. Binele exist
peste tot n lume dar pentru a ajunge la bine, trebuie curat
rul. Pentru a ajunge la frumos, la altruism, la iubire
neptima, trebuie s trecem prin nite etape obligatorii
care presupun un fel de purgatoriu al sufletului. n
purgatoriu ajunge Kang-Do, personajul principal, dup ce-i
ntlnete mama pentru prima dat n via. Femeia are
puterea de a trezi n sufletul fiului o gam larg de
sentimente frumoase, aflate n stare latent: grija pentru
ceilali n ncercarea de a-i nelege, grija i iubirea pentru
mam, drum care duce, n final, la revelarea sinelui.
Regizorul puncteaz foarte bine etapele prin care
ar trebui s treaca orice tandem mam-fiu din momentul
naterii pn spre adolescen.
Ceea ce ntr-o poveste fireasc de via se consum
n ani, ntre cei doi protagoniti se petrece n
59
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
cteva zile: cntecul de leagn, mpletirea puloverului,

servirea mesei mpreun, clovnul care mparte baloane ca
un simbol distinct al copilriei. Foarte fin evideniat e i
evoluia mamei pe calea responsabilizrii ei prin
intermediul fiului: dac la nceput e de acord cu tot ce face
fiul (pentru a-i ctiga iubirea) apoi se detaeaz, se
obiectiveaz i ncearc, prin moartea ei, s-l fac s
neleag durerea celor pe care-i schilodise pentru neplata
banilor datorai.
i responsabilizeaz fiul printr-un act final, suprem. Cel
mai dureros. Sacrificiul superm al mamei pentru a-i salva
fiul. Sperana c durerea l va duce mai aproape de adevrul
existenei care nu ar trebui s aib nimic de-a face cu bani,
cu rzbunare, cu schilodirea psihic ori fizic a celorlali i
indirect a sinelui. i da, Kang-Do se trezete, devine
contient de grozvia faptelor sale. E ns o povar mult
prea grea pe care el nu poate sau nu vrea s-o poarte, astfel
nct alege calea suicidului.
Kim Ki-Duk vrea s ne trezeasc i pe noi, cei
care-i urmrim pelicula.Trage un semnal de alarm.
Palmele pe care multe personaje le primesc n film ajung i
la cei ce-l vizioneaz. S se trezeasc pn nu e prea trziu.
Mame care-i abandoneaz copiii de team c nu au cu ce
s-i creasc; familii care se destram pentru c prinii
pleac n strintate s ctige muli bani, pentru a cumpra
case, maini i tot felul de gadgeturi. n urm rmn copii
digerai de singurti nfricotoare. Suflete schilodite pe
via.
***
Un alt aspect care mi-a atras atenia e modul n
care, pe nesimite, mama este absolvit de vina care trece
aproape n ntregime asupra fiului. Ca i cum faptul c ea la abandonat cu muli ani n urm, plete n faa cruzimii
lui Kang-Do. Mama dovedete compasiune pentru
victimele fiului. Iar compasiunea, prelungit cu aciunea n
direcia schimbrii, e o dovad palpabil a altruismului, a
faptului c oamenii sunt n stare s priveasc, mcar din
cnd n cnd, dincolo de oglind, n ncercarea de a-i
nelege i de a-i ajuta pe ceilali. Aceste sentimente trebuie
transmise i copiilor. Iar exemplul personal are cea mai
mare putere de convingere.n cronicile filmului s-a vorbit
mult despre asemanarea personajelor principale cu Isus i
Maria, din punct de vedere al sacrificiului. Mariei nu i-a
fost dat opiunea de a se sacrifica pentru pruncul ei, n
locul lui. Acolo pare mna unui Dumnezeu care a stabilit
cu precizie, dinainte, cursul evenimentelor. n filmul lui
Kim Ki-Duk am trit cu senzaia pregnant a lipsei unui
dumnezeu de orice fel. Atmosfera filmului transmite un
dezechilibru profund astfel ncat pare absurd s ne gndim
c exist un dumnezeu care ar lsa s se petreac un
asemenea haos fr s ntervin ctui de puin. Sau s-I fi
rmas doar mintea, cea care judec nainte de-a iubi?
Momentele ocante din film (i am neles c tot
ceea ce ocheaz rmne n mintea publicului,
determinndu-l s decodifice n timp toate valenele

ascunse) atrag atenia asupra disponibiltii mamelor de a
face orice pentru ca fiilor s le fie bine. Poate ns iubirea
s justifice comportamente absurde? Mamele accept
atitudinile greite ale copiilor fr a-i corecta dintr-un
sentiment de vinovie, resimit din diferite cauze (n film,
mama se simte vinovat c l-a abandonat pe Kang-Do la
natere i drept urmare accept pseudo-violul acestuia). Iar
vina ne ndeprteaz de ceea ce e rezonabil i de bun sim.
Astfel, universul copiilor e unul fr reguli, fr limite iar
ei plutesc ntr-un haos de nedescris, lipsindu-le puterea de a
discerne ntre bine i ru. i psihologia modern adncete
aceast prpastie. Prinii nu mai tiu s fac diferena ntre
a da o palm unui copil n scop educativ (aceast palm
conteaz mai mult ca gest dect ca durere resimit) i a-l
bate cu brutalitate. Definiia abuzului s-a schimbat mult i e
tot mai puin neleas. ns devine o explicaie des folosit
de prinii care nu sunt n stare s-i educe copiii: nu vor
s-i traumatizeze n vreun fel. Comportamentele deviante
nu se opresc aici. Prinii nu mai tiu nici s-i
responsabilizeze copiii. Acetia au nevoie de acordarea
ncrederii aa cum au nevoie de ap, de lumin, de
mncare. Degrevarea de sarcini i ndatoriri nu garanteaz
n vreun fel succesul acestora n via. Iar noi, ca aduli,
trebuie s tim s ne separm elurile de ale lor. Muli
dintre noi ns i mascheaz nemplinirile personale
sacrificndu-se pentru copii. Se promoveaz de fapt o
masc, o aparent stare de bine, care ascunde un abis de
neputine i temeri. Lumea e plin de adolesceni
dezechilibrai, care nu-i pot numi i nici nelege
sentimentele.
E greu de gsit bariera optim, momentul n care,
dintr-un singur trunchi, ar trebui s se desprind dou din
ce n ce mai autonome odat cu trecerea timpului. Fiecare
fiin are nevoie de liberate pentru a-i manifesta trsturile
unice, pentru a crete, pentru a zbura. ns povetile de
via sunt ntotdeauna complicate i e greu de dat verdicte.
*Venit pe lume, Margaret Mazzantini
Un roman exploziv, cu personaje att de viu conturate nct
dispar cu greu din memorie. Nebunia lui Gojko, pasiunea
lui Diego pentru fotografie i dorina de nestvilit a
Gemmei de a avea un copil, dorin care constituie de fapt
epicentrul scriiturii. Iar Mazzantini o adevrat maestr a
suspansului. Dup ce l-am terminat de lecturat am simit c
pur i simplu mi-e greu s m ntorc n viaa mea. Sau cum
spune autoarea trebuie s fii puin idiot ca s poi tri
fericit dup ce cunoti atrocitile care se petrec de multe
ori la o arunctur de b de viaa cuminte i linitit, pe
care muli dintre noi o ducem. E greu s-i imaginezi c la
Dubrovnik e rzboi n toat regula, oameni mor mpucai,
mor de foame i frig, n timp ce la distan de civa zeci de
kilometri, peste Adriatica, n Italia, oamenii duc o via
fireasc (ct de subiectiv e i normalitatea), confortabil,
via de pace.
60
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Evoluia povestirii e surprinztoare n acest roman i nu te

las nicio clip s anticipezi ce va urma.
nceputul cuminte al iubirii dintre Diego i Gemma
nu are parc nimic n comun cu sfritul romanului, care
duce uimirea cititorului pe culmi de neimaginat. Stau i m
ntreb ct este de bine s ne dorim ceva cu orice pre. i m
gndesc i la povestea lui Yasmina Khadra, Ceea ce ziua
datoreaz nopii n care tatl lui Younes nu tie s-i calce
orgoliul i s primeasc ajutor de la fratele su, ajutor care le
-ar fi oferit, lui i familiei sale, o soart total diferit. Fr
lipsuri, fr moarte timpurie. Pe drumul spre ceea ce ne
dorim sunt de multe ori semne care ne spun s ne oprim.
ns nu le vedem. Suntem orbii de egoism. Vrem i pentru
c vrem, punem la btaie toat energia de care suntem n
stare. Svrim lucruri pe care nu le-am face dac ne-am
pstra luciditatea. Practic, dorina Gemmei de a avea un
copil cu orice pre va duce pn la urm la istovirea iubirii
ce-o leag de Diego i va contribui, ntr-o oarecare msur,
i la moartea acestuia. Nimeni nu poate ti dac cei doi ar fi
fost fericii prin acceptarea sterilitii Gemmei ca pe un dat.
Dac s-ar fi oprit n momentul n care doctorul i-a dat anse
minime de a procrea. Gemma foreaz mna destinului i
astfel repercursiunile nu ntrzie s apar.
n povestea Gemmei i a lui Diego e surprins i
asediul oraului Sarajevo, scene de rzboi nemilos, animal
ucigtor care nu are nici compasiune, nici mil. Scriitoarea
tie s mearg pe firul durerii pn-n mduv de os, nvrte
cuitul n ran pn cnd cititorului i se oprete rsuflarea.
Exact ca unui mort proaspt. Te las cu chip livid, ntr-o
muenie binefctoare. Anumite pasaje sunt att de
dureroase nct am simit nevoia s m opresc din citit, s
fac o pauz. Mi s-a mai ntmplat cnd am citit Luni de
fiere, de Pascal Bruckner. Atunci, la 20 de ani, o fceam din
pudoare probabil, pentru c scenele erotice erau prea tari. n
cartea lui Mazzantini pudoarea mea e pus la ncercare din
nou, o pudoare a raiunii, care nu poate pricepe tratamentul
traumatizant la care Aska e supus n lagr, cnd e violat i

torturat n mod repetat. Acelai barbarism indiferent de
secol. Evoluia omului de-a lungul timpului nu nseamn
nimic cnd vine vorba de manifestarea prii sale ntunecate.
Aceasta nu dispare. Doar mocnete i ateapt momentul
optim pentru a se manifesta. Trauma Aski ns nu se
sfrete aici. Ea este i nsrcinat, poart n pntec copilul
violatorilor. Copilul va ajunge n braele Gemmei.
Destinuirile explozive din final spun nc o dat c lumea
i viaa sunt ntr-o continu forfot pn cnd adevrul iese
la iveal. Iar cei ce-l accept ajung s respire firesc. Cercul
se nchide cum spune autoarea i Aska devine adevrata
eroin a crii, pentru c a tiut s rmn n via n ciuda
suferinei imense prin care a trecut.
O perspectiv neobinuit, care mi-a atras atenia n
carte, e descrierea naterii ca un viol. i nu e departe de
adevr. Minile doctorului ajut oasele s se deschid,
cotrobie dup ft n intimitatea femeii. Dorina mamei de a
vedea nou-nscutul e att de mare, nct toate celelalte fapte
pierd mult din semnificaii. Durerile imense opresc puterea
de a judeca, de a interpreta. Efortul fizic primeaz. Gndind
retrospectiv, cele dou nateri prin care am trecut sunt ca
dou piscuri ntr-o mare de alte sentimente. Intensitatea
tririi o depete mult pe cea a ndrgostirii. i o parte din
aceast intensitate se perpetueaz n legtura dintre mam i
prunc peste ani.
Povestea oii dansatoare a lui Andri se constituie
ntr-o metafor puternic i marcheaz vieile tuturor
personajelor din carte. Oaia cea curajoas danseaz, face
ceea ce tie mai bine i pclete lupul care, atras de dansul
ei, ajunge n satul oamenilor i e ucis. Oaia triete, lupul
moare. Fiecare protagonist din carte e, pe rnd, i oaie i
lup. Aa cum i noi trecem prin aceste ipostaze de
nenumrate ori ntr-o via.
(urmare din pagina 50)

Cineva, ntr-adevr, ieise. Ct o fi ora?, se ntreb cutndu-i pe bjbite ceasul care era pe noptier. S-a fcut trziu;
e deja ntuneric; e trecut de zece. Zece seara? Imposibil! Cum de m aflu aici!?.
Cu gndul la cel nscut, s-a ridicat uurel din pat i a ieit n vrful picioarelor pe ua care s-a nchis
adineauri. Voia s se asigure c acea fiin mic exist cu adevrat, s-i simt cldura i s o strng la piept, ns
asistenta de serviciu i tiase calea. Nu avea voie s se ridice i nici s alpteze deocamdat. Totui i-a artat minunea.
Dormea dup un paravan de sticl. Tnra mam i concentr atenia. Voia s i se fixeze n memorie chipul noului
nscut: Niciun copil nu-i seamn. Nu poate fi confundat. l voi recunoate dintr-un milion chiar i fr eticheta
legat de mnu!
Cu toate c asistenta s-a cam suprat, s-a ntors n salon mai fericit ca nicicnd n via. n semintunericul
din jur, privi la colegele de salon. Dormeau tun. Contientizase c s-a nnoptat c erau nc cinci paturi, cu al ei ase
i c pe noptier avea patru portocale. Cineva i le-a adus n timp ce era n stare de veghe: Cum de nu am observat din
moment ce nu am nchis un ochi? Diminea, va trebui s mpart patru portocale la ase persoane, voi reui?...
61
13 PLUS
REVIST DE CULTUR

CRUCEA DE FIER (3)
Dan Sandu
/ Apare o alt patrul/

cu un grup de evrei/
printre care i femei.../
nnebunite de groaz/ cci tiau c le vor/
duce la execuie/
unele s-au repezit la mine/
s-mi spun c nu au /
nicio vin/
ce puteam face/
s-au dus,
cred,/
direct pe un cmp/
de execuie.../
PESTE TOT, CRUCI! NU FLORI!

NU COPII!
Mizeriile unei aliane/
a celui mai mic i slab/
cu unul mare i tare/
Aceasta a fost ursita/
neamului nostru...
Ani n ir (Hitler)/
i-a drmat opera.../
A denunat inamicul de la est/
i a pregtit rzboiul/
contra Rusiei.../
Dar mai nainte i-a paralizat
partenerii i aliaii/
naturali: distruge Polonia/
i cioprete Romnia la/
Viena, n nelegere/
cu Rusia, adic i distruge braul drept,/
Romnia
CRUCEA DE FIER (4)
... am zrit un cadavru/

jidnesc, un evreu/
cu barb, czut/
n gura pivnei/
la civa metri, n curte,/
un alt evreu btrn/
zvrlit pe spate,/
cu barba n vnt.../
... am vzut/
cte 20 de evrei/
de toate vrstele/
i sexele n paturi/
lihnii de foame/
cci nu era chip s ias/
n ora, dup hran.... /
Cernuiul era un cimitir!
CRUCEA DE FIER (1)

Peste drum... o grmad de
20 evrei btrni, femei, copii/
mori; fuseser executai la zid/
fiindc... trseser n armata/
romn... Oribil spectacol.../
Femei n cmi de noapte/
copii cu pumnii strni lng/
mamele lor/
mori ca i ele.../
ZIC VOU!
Pentru mine, care am privit/
ce aproape i am luat parte/
la pierderile, la zbuciumul/
nzuinelor, dar mai ales am/
vzut sngele care a curs pentru/
ntregirea neamului,/
a fost sfietor s vd cum/
se nruie i se destram cldirea /
poporului nostru, ce era pus /
n calea nimicirii, pe care/
a cunoscut-o de attea ori/
n viaa lui.../
CRUCEA DE FIER (2)

Noroi, ploaie, miros de cadavre.../
Cu ct sete omorau... m-am ngrozit/
Povesteau ca nite eroi/
ci jidani au omort/
Nimic nu era mai uor i/
mai eroic dect s omori/
jidani/ Era destul s strigi/
cuiva pe strad jidane/
i fr s fie ntrebat/
era omort pe loc. Cred /
c au czut i cretini/
astfel/
62
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Toposul lumii-carte
Petre ISACHI
Sever Bodron i transplantul mitologic,
ntr-un living symbol european
Voina de cultur a profesorului Sever Bodron i
afl, probabil, rdcinile n dorina disperat a oricrui
intelectual autentic, de a nfrnge Istoria, de a nvinge
Uitarea, de a salva cetatea asediat, nct vol. Un uomo
singulare ni se revel ca o tetrad simbolic nscut din
nevoia de a vizualiza abstractul i de a transcende
sentimentul frustrrii naionale, al insecuritii etc., prin
actualizarea unor personaliti, precum Carol I, Carmen
Silva, Ferdinand I i Regele Mihai I i, simultan, a unor
constelaii de personaje actanial-istorice, fictivizate ntr-un
prezent etern sau ,n expresia lui Gabriel Liiceanu, unul din
discipolii preferai ai lui Constatin Noica, ca lipsite de
vrst. ntrebndu-l ce caut Mihai I (care triete
recunoscut i omagiat chiar i de dumanii politici) n
aceast serie de Salvatori, elocvent pentru Istoria
Romniei/ Europei? Pentru c-l iubesc, d-le profesor,
mi rspunde imediat, Sever ncercnd s intuiasc dac-l
cred sau, n sinea mea, l acuz de bolile secolului XXI:
simulacrul generalizat, ipocrizia, demagogia, frustrarea etc.
l cred necondiionat, pentru c prin exerciiile sale de
admiraie, adresate personajelor idee din aceast tetrad
simbolic i etern naional european i trdeaz educaia
umanist (Cltoria n Italia secolului al XV-lea se impune,
cum sesizeaz poeta Cecilia Moldovan, n arhitectura
volumului) i crezul renascentist c doar cultura (al doilea
soare pentru cei culi) poate asigura interesul spiritual al
Romniei viitoare/ al Europei Unite i posibilitatea unei
reconcilieri reale n haosmosul globalizrii i al exploziei
terorismului de tip islamic.
Opera simbolic Un uomo singulare pe care S. B.
ne-o ofer cu altruismul specific scriitorului dintotdeauna
are o funcie de restituire literar-istoric ce ilustreaz ideea
c succesiunea generaiilor i eterna primenire a frunzelor
sunt o singur esen. Aa se explic procedeul deus ex
machina n alchimia i arhitectura scriiturii despre Regele
Mihai I caracterizat indirect prin scrile axiologice ale
grupului i ale personajelor istorice care-l nconjur pe
foarte tnrul regent, personaj martor i-n acelai timp
personaj actant al unei naraiuni ce revel diferene
stupefiante, dar i asemnri uimitoare cu ceea ce numim
noi clasa politic autohton. Diferenele explicite i
implicite par s ilustreze , mai curnd, epigonismul exprimat
de Eminescu n celebra aseriune din Scrisoarea III:
Dumnezeul nostru, umbr, Patria noastr, o fraz/ n noi
totul e spoial, totu-i lustru fr baz. Interferena dintre
imaginar i real, dintre documente i ficiuni asigur
polifonia scriiturii, corelaia cu istoria, verosimilitatea, ideea
de existen peren, aspiraie de a (re)ctiga adevrul
istoriei n totalitate i a-l oferi regnului zoon politiken

autohton, ca un element de antitez. Citim n cap. al IV lea
al crii Majestate, de ar iubitor i aprtor de ar
despre o Romnie cristalizat n jurul ideii de independen
i nu al ideii de libertate (cazul Statelor Unite ale Americii),
despre o patrie perceput n mentalul colectiv ca fiind
pndit permanent de primejdii majore (care ar nu e
pndit de conspiraii i primejdii?) n care fiineaz un
spaiu atipic al efervescenei mitogenetice ce poteneaz
capacitatea noastr de (auto)iluzionare, dar i tendinele de
victimizare, eroificare, de sanctificare i de tabuizare.
Dar s vedem cine sunt cei de care Majestatea Sa
va fi contaminat (intelectual, moral, filosofic, politic,
religios, comportamental etc.) i format, n mod paradoxal,
pentru un prezent etern. Altfel spus, creatorii omului
exterior (Regele Mihai I) i ai omului interior: principial,
gentleman cum l-ar caracteriza universitarul ieean Codrin
Liviu Cuitaru , loial fa de ar i fa de spiritul
european , capabil s se sacrifice, elegant n modul de a fi,
diplomat (vezi speech-ul inut n Parlamentul Romniei, la
srbtorirea vrstei de nouzeci de ani), polemic (desigur,
ntotdeauna implicat n polemici cordiale), cu o voin rar
ntlnit n spaiul mioritic, riguros, disciplinat, cu un
admirabil respect pentru Cellalt i pentru Sfnta Familie,
cu iluzia c ar putea mpca printr-o politic neleapt,
contrariile dreapta stnga, care acioneaz nu doar n
Romnia, ci i ntr-o U.E. deja fr o identitate sigur, ntr-o
lume globalizat i disputat cultural, religios, economic,
financiar etc.
Pe ce mizeaz scriitorul Sever Bodron n aceast
carte-ecran de tip avangardist, n care proiecteaz secvenial
angoasele romnilor de ieri, de azi i de mine? Pe
complexele etnicist-istorice i spaimele colective ale
prezentului care (re)genereaz miturile respectabilitii i ale
primejdiei? Pe miturile legate de fragilitatea fiinei
naionale, potenat de marile rupturi istorico-sociale:
desprinderea de Orient i de feudalism, de Apus i de
capitalism (prin invazia comunismului), de Est i de
comunism ca sistem bolevico-asiatic? Pe venica scenarit
autohton: teroritii, conturile, mineriadele, golaniada,
venirea Regelui i a moierilor, Ialta-Malta, mna KGBului, CIA-ului, Mossad-ului, ungurii, ruii, imigranii
islamici, nemuritorii securiti? Mai curnd, credem noi, pe
ambiguitatea personajelor-simbol/ personajelor-idee ce arat
etern dincolo de ele, partea nevzut a Istoriei. Aceste
simboluri polivalente permit cititorului nenscut (Noica),
saltul n lumea realului invizibil. Capacitatea infinit de
simbolizare proprie unor voci, eroi, semne, caractere etc.
63
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
precum strnepoata Reginei Maria, nepoata reginei Elena i

fiica reginei Ana, Lupeasca, Miron Cristea, Prinul tirbei,
Vintil Brtianu, Iuliu Maniu, Coand, Constantinescu,
Procopiu, Vuia, Meniunile critice de Perppesisicius ,
gndiristul Nichifor Crainic, Cella Delavrancea, mormntul
lui Emil Rebreanu, Patapievici, oituzenii veterani din 77,
Nando, Alexandru Marghiloman, Manoilescu, cinii de la
Crligi, Mircea Cancicov, printele Netzhamer, Constantin
Kiriescu, Marele Duce de Alba, Lucian Blaga etc etc. nu
ine att de inepuizabilitatea lor ca elemente ale unei
mulimi infinite, ct de permutabilitatea lor n sisteme de
simbolizare diferite. ncercai, de pild, permutabilitatea
unor personaje simbol, precum Goga, Eminescu, Nichifor
Crainic, Patapievici etc. din sistemul cultural, poetic,
filosofic, estetic etc. n sistemul etnic, politic, religios etc.
Autorul mizeaz pe ideea tiut c n istoria practicii de
semnificare, potenialul analogic al oricrui personaj simbol
i desfoar propria lui istorie, iar infinita multiplicare a
identitilor nu este dect o racordare multipl la registrele
tematice diferite ale Istoriei. De aici necesitatea
transplantului mitologic.
Proiectat pe pnza vremurilor ntr-o viziune
realist-mitico-postmodernist, istoria ce-l cuprinde pe
Regele Mihai I, de ar iubitor i aprtor de ar pare o
aparen platonician, ncrcat cu un coninut cognitiv, o
form de semnificaie i o constelaie de semne care arat
mai mult dect comunic. Dorina autorului care viseaz
utopic i renascentist Unitatea lui Dumnezeu, Unitatea
religiilor, Unitatea Omenirii, cerndu-ne s iubim ntreaga
lume, s muncim pentru pacea i fraternitatea ei . . .
- Cu ce pre, Majestate?
Nensemnat:
eliminarea
prejudecilor, educaia universal, introducerea unei limbi
internaionale auxiliare, s se poat nelege om cu om,
pentru descoperirea individual a Adevrului . . .
- Fr Tatl nostru?etc.
fictivizeaz personaje simbol, cu un potenial inepuizabil de
energie semantic. Un simbol precum Majestatea Sa Mihai
I, Regele romnilor se configureaz n scriitura lui Sever
B. nu prin fixarea semnificaiei, ci prin multiplicarea ei.
Aceast multiplicare a acestui personaj-cheie, uomo
singulare, st ntre decodarea univoc (intenia autorului)
i indeterminarea principial a sensului (lectura infinit)
simbolului/ ideii de uomo singulare transformat n
specie emitent a unei metafore infinite. Model pentru
urmaii urmailor, las s se neleag autorul.
Aceast carte trebuie neleas i interpretat ca
living symbol, cazul limit al unei situaii semiotice, cnd
semnul i pstreaz identitatea prin schimbare. Principiul
polivalenei, polimorfismul mitului i orizontul de ateptare
asigur lectura infinit. Pn unde poate fi mpins totui
aceast libertate a lecturilor infidele? Pn cnd timpul rupe
scriitura de codul lingvistic/ simbolic, nct sensurile
limbajului simbolic pierdut/ uitat nu mai pot s reconstituie

ambiana socio-politico-cultural, determinndu-l pe autor
s impun o viziune livresc atemporal asupra deveniri
Istoriei i s foloseasc procedeul deus ex machina, spre a
oferi cititorului posibile modele. Nu e greu de observat n
cap. Majestate, de ar iubitor . . . c Romnia este un
extraordinar spaiu al mitogenezei. Miturile, ecrane pe
care se proiecteaz angoasele colective (Roger Bastide),
se reactiveaz n momentele de haos, ca sublimri ale unor
manifestri nevrotice i ale unor dezamgiri politice, nct
Sever Bodron topete vechi mituri, de la cele ale
responsabilitii, primejdiei, al patriei pierdute, mitul
Poporului nelept, Conspiraia malefic, cetatea asediat,
Salvatorul, idola tribus, paseismul, sentimentul izolrii, al
ieirii din circuit, al viitorului nesigur, al religiilor
mntuirii, care promit Vrsta de aur a mpriei lui
Dumnezeu pe pmnt, al omului providenial, al sfinilor
literaturii, al paradisului pierdut, al infernului din noi i de
lng noi etc.
Din aceast tiut pdure de simboluri
mitice (fondatoare, de iniiere etc.) vasta constelaie mitic
a Salvatorului: Carol I, Carmen Silva, Ferdinand I,
Mihai I etc. (re)confirm polimorfismul mitului,
reversibilitatea i ambivalena sa. De observat n vol. Un
uomo singulare, cum
marile religii (ortodoxismul,
catolicismul) se afl la originea miturilor laice (istorice,
politice, culturale, literare) pe care le strjuiesc de aproape
i le dubleaz semiotic umbrele, sensurile.
Omniprezent n tetrada romno-european
fictivizat de Sever Bodron este tendina de a ctiga i
rectiga pentru viitor senzaia de stabilitate, de siguran
de putere, prin reevaluarea datelor acestui prezent, ca i al
trecutului care-l legitimeaz i l fortific: miturile
respectabilitii naionale de tip protocronic, mitul Unitii,
Superioritii, Eroului, Omului Providenial, mitul
Progresului etc. Tot ntr-o viziune ideal, este omniprezent
sentimentul difuz al primejdiei (chipul mitic al complotului
malefic, al cetii asediate ce au n infrastructur nelinitea,
spaima, ateptarea, sperana, revolta), sentimentul vacuitii
i al frustrrii indus de complexele identitare legate de
naterea tardiv a literaturii culte n sens modern,
nesincronizat nc, bntuit de provincialism i de false
conflicte.
Fenomenul pe care-l justific tetrada avangardist
a lui Sever Bodron este transplantul mitologic: recuzita
simbolic ce migreaz din comunitatea religioas (de
credin) ctre o comunitate cultural (de contiin). Acest
transplant mitologic (de constelaii mitologice) explic
eclectismul tematic i arhitectura baroc a Scriiturii
generatoare de complexe pentru cititorul recent, incapabil
s se situeze n spiritul Europei contemporane i s
decodeze simbolic Muzeul Pele i/ sau Muzeul Pelior.
64
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Mihai Ctrun, Imaginea figurativ a unei lumi normale

Melania Cuc
Fcnd parte din ealonul

artitilor plastici tineri, Mihai Ctrun
impresioneaz
prin
diversitatea
stilurilor artei sale, prin felul n care
transform imaginea obinuit ntr-un
spectacol de linii convingtoare, de
tue ale culorii, unde este cazul.
Desenele, aduse din peni cu
graie, dar mai ales cu fermitatea
artistului sigur pe uneltele sale, sunt
inspirate i de cele mai multe ori fac
translaia din lumea cotidian n
metafora vibrant, pe care un ochi
avizat o percepe, aa cum merit, ca pe
o splendoare. Defel simple, dup
tehnica folosit, dup stil, lucrrile lui
Mihai Ctrun ar putea fi aezate pe
mai multe categorii, dar aici, este locul
criticilor de gen s-i spun cuvntul.
Eu doar destinuiesc ceea ce sufletul
meu a preluat din ,,rama,, fiecrei
lucrri n parte, ceea ce ochiul a adunat
pe retin pentru ca mai apoi, sufletul s
se bucure. Grafic suprarealist, peisaje
care depesc linia clasicismului,

plonjeaz n modernitate, aa cum se
ntmpl i cu portretele, care, la Mihai
Ctrun prind filigranul tainei ce face
din ochiul unui om, o eternitate.
Prin valenele sale artistice,
Mihai Ctrun decupeaz imni lirici n
adevratul sens al cuvntului, atunci
cnd subiectul sau modelul, este
femeia. Portretele toate, nu doar cele
ntruchipnd Femeia, sunt aproape
cumini, asta pn cnd le descoperi
smburele focului creator, geniul care
face ca o linie aparent simpl, s
devin oper de art.
Simboluri
i
planuri
suprapuse, imagini de basm tremurate
ca ntr-un caleidoscop virtual, aa sunt
multe dintre alte eantioane, monstre
ale lucrrilor acetui artist, care face un
exerciiu de excelen cu el nsui.
ntr-o lume cultural globalizat,
amprenta pe care i-o pune Mihai
Ctrun (i) pe efigia eminescian este
65
un act de curaj artistic, un gest de

noblee naional i poate, un semn c
linia de demarcaie dintre cele vzute i
cele nevzute este din ce n ce mai
subire.
Este o bucurie s ,,citeti,,
semnele care in de lucrrile semnate
Mihai Ctrun, i starea de lehamite pe
care, ntr-o lume nebun, o resimim
zilnic, se sparge. Se dizolv angoasa
noastr uman, atunci cnd privim cu
atenie i desluim dincolo de tu, de
crbune, de acuarele, descoperind o
lume fabuloas care ne-a fost
ncredinat fr reinere.
Mihai Ctrun este un nume
care trebuie s ne reprezinte n lumea
bun a artei plastice de peste hotare.
Un nume de artist tnr,care rezoneaz
perfect cu etapa de rscruce spiritual
n care ne aflm astzi.
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
66
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Criticul Petre Isachi v propune spre lectur:
67
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
Pictor Nicu Enea
68

13 Plus - Nr. 178

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

13 Plus - Nr. 178

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

REVIST DE CULTUR

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

ISSN 1454 - 2900

Petre Isachi, Acel "nescio quid" blagian;/ p. 3

13plus- Revist de cultur

Petre ISACHI- redactor ef

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

Lucian Blaga - 120

n opinia originalului filosof L. Blaga,

Exprimri de tipul: Eu nu strivesc corola de minuni

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

tragediei devine o categorie estetic i afectiv ce

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

i viaa - atta s-a stins

i neajuns, neclintit, a rmas n jurul destinului

El caut apa din care bea curcubeul.

ngduie Prieten, s-i amintesc c Poetul

i nu tiu nimic pe pmnt

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

Attea stele cad n noaptea asta.

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

ntlnire cu RAINER MARIA RILKE

La pupitrul acesta, unde attea

poate fi cuprins de cuvnt, singur,

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

trandafirului rou este un semn de la

panglic roie ale lui Rainer Maria

Carte de-aur ni-i Coranul pentru vorbe mari i bune

Bea, cci mult dormi-vei singur, stnd cu bulgrii pe fa,

Sus! M iau de butur, pn cnd te-o bea, cma,

Din pricina vrstei grele spatele mi se-ncovoaie,

Un mintos vzui clare pe mroaga negrei Terre,

Ieri ntr-un bazar vzuta-am un olar, cum fr mil,

st serai ce sta cu cerul, creast-n creast, - odinioar,

Pe covorul de rn vd cum oameni i fac somnul.

Vai! asear-am apart de-o piatr vasu-albastru de faian!

O! ct ar fi fost de bine-aici s-avem un loc de-odihn,

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

Oriiunde vezi lalele rumene cum se-nvioar,

Ieri am fost n prvlia celui care face oale.

i-naintea noastr fost-au nopi i zile, i-ast Roat

Iarba ce-a mijit pe buze de pru, n verzi tuleie,

eicul zise unei trfe: <Ziua umbli ameit,

Ni s-a spus c beivanii vor intra n iad de-a dreptul.

Am ptruns ntr-o moscheie, cu evlavie, cucernic,

Bea vin iat vecia ce ne-o promit profeii,

Nevinovat de ziua ce prinde-a licri,

Tot una mi-e Bagdadul ori Balhul: vremea zboar.

Beau vin, i toi dumanii ce-i am mi strig-n van:

i binele i rul n om i afl nume.

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015

Aleasa fapt unde-i, i eu n disperare unde-s?

Pe-obrazu-unui prieten pot vrajba s-o descopr.

Bogia i nelepciunea iat

Balsam pe ochi e colbul ce peste prag se-aterne.

Cnd iubita ia n mn un pahar,

Dac lumea este rea cu tine,

Ce spun cei care-i vd ochii luminoi?

NICU ENEA (1897 1960)

Ca o pasre n clei m-am prins acum;

ANUL XVIII / NR. 178/ 2015