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polticas se producen por la fuerza ejerciendo presin desde el principio para que los
ciudadanos la acepten y despus sean sometidos al cambio de gobierno.
El poder constituyente para Hauriou parte explicando sobre la superlegalidad
constitucional que incluso todos los principios fundamentales. Los cuales integran una
legitimidad constitucional, la que est por sobre la Constitucin escrita.
La organizacin de esa superlegalidad constitucional debe reunir dos condiciones,
a saber: l) la organizacin de una operacin constituyente, con un Poder Constituyente
que est por encima de los poderes gubernamentales ordinarios los cuales ocupan el
rango de poderes constituidos, y con un procedimiento especial de revisin que da a la
Constitucin un carcter rgido; 2) La organizacin de un control jurisdiccional de la
constitucionalidad de las leyes ordinarias. La llamada operacin constituyente es la suma
del poder y del procedimiento, siendo el primero el que recibe el nombre de Poder
Constituyente, porque es el poder fundador.3
Para Hauriou el Poder Constituyente pertenece a la nacin, pero esta no puede
ejercer directamente el poder constituyente, ya que se ejerce por medio de los
representantes de la nacin.
Aqu el poder constituyente es quien debe actuar para poder legislar acerca del
matrimonio homosexual, pero primero para esto es que se necesita la aprobacin del
acuerdo de vida en pareja, para poder avanzar hacia una sociedad ms justa en esta materia.
Para Sartori el pluralismo lo analiza en tres niveles:
El pluralismo como creencia es uno, dice que la variedad y el cambio deben
entenderse como algo bueno, en el cual valora el multiculturalismo.
El segundo nivel de anlisis dice que no se debe confundir el pluralismo social con
la diferenciacin social. Ya que, no existen sociedades iguales, todas ellas se diferencian de
alguna manera.
En el tercer nivel de anlisis, el trmino pluralismo indica diversificacin del poder
pluralizado de grupos, independientes. Entendindose tambin pluralismo con tolerancia,
consenso, disenso y conflicto.
Segn esto podemos inferir que el matrimonio homosexual debiese responder al
pluralismo, a la tolerancia, la cual al no aprobarse la ley se est obviando el pluralismo que
debiese ser el motor de la sociedad en la que vivimos.
La libertad individual para Locke no se sustenta en sus posesiones sino en su
derecho y capacidad de resistencia.
La estabilidad que pudiese llegar a tener la libertad individual en un perodo de
revolucin sera casi nula, porque todo est en constante transformacin y cambio.
La revolucin segn mi apreciacin no tiene ninguna relacin con la ley, ya que al
momento de llevar a cabo una revolucin se produce una profunda transformacin en todos
los mbitos. En una revolucin se pueden cambiar las constituciones completas, y dar paso
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a un nuevo comienzo en todas las materias. Ya sea en materia social, poltica, jurdica, etc.
Si se realiza una revolucin, al momento de estar vivindola, esta puede ser la antesala a la
creacin de las leyes nuevas que regirn al nuevo orden.
Una revolucin puede llegar a su trmino sin desnaturalizarse, de manera que donde
fue desatada esta se sigan manteniendo los ideales, y transformaciones que se produjeron,
de manera tal que la revolucin siempre seguir mantenindose viva a lo largo del tiempo,
y aunque se produzcan cambios se mantendr la esencia de esta, a menos que exista otra
gran revolucin que vuelva a romper los esquemas y se cambie todo nuevamente.
Igualmente no es posible asegurar que la revolucin al terminar no pueda desnaturalizarse,
ya que la vida poltica no es esttica sino que est en constante transformacin.
El neoliberalismo destaca porque promueve el individualismo y favorece a los ms
ricos, mientras que la democracia social pone en la distribucin su mayor nfasis. Bueno,
en base a estas caractersticas tan marcadas se puede inferir que no podra haber posibilidad
alguna de poder haber una democracia liberal en el neoliberalismo, pero existen ciertos
matices que si lograran que esto sucediese.
La economa no es considerada como democracia social, ya que lo que busca es
aumentar las utilidades, pero se puede utilizar esta para ayudar a que la democracia social
pueda sustentarse. De manera que al tener una mejor economa se puede financiar ciertos
procesos para el bienestar de la sociedad, como lo es la educacin, que es la base de la
sociedad. Al poseer una mejor economa se puede financiar de mejor forma las necesidades
y carencias que tiene, favoreciendo al proyecto social demcrata con respecto a la
educacin.
Igualmente en el neoliberalismo existen ciertos elementos que pertenecen a la social
democracia, en algunos lugares ms que otros, como es el caso de la revolucin
bolivariana, que claro est inmerso en el neoliberalismo, con su economa basada en la
comercializacin de petrleo, pero as mismo es como se sustentan y son capaces de
solventar todos los gastos y dar una democracia social a su pueblo, favoreciendo una mejor
distribucin de las riquezas, asegurando la educacin, la salud, etc.
Al ser tomada a eticidad con que es la idea de la libertad, aqu se encuentra
relacionada directamente con la idea de voluntad general en Rosseau, ya que el ciudadano
es libre de ejercer su votacin en una asamblea del pueblo donde es l quien decide el
futuro de la ciudadana siendo libres de ejercer ese voto, aunque quedan sujetos a la
realidad en s de l, siendo capaces de adaptarse a la identidad colectiva, porque solo se
toma la opinin general de la mayora. Los ciudadanos quedan sujetos a la opinin de la
multitud y los que tienen una opinin distinta quedan sujetos a la decisin mayoritaria.
La eticidad se encuentra presente en todas las sociedades, por lo que tambin est
presente en la sociedad neoliberalista y al encontrarse en constante movimiento hace que
los individuos estn en un proceso de aprendizaje y adaptacin de los valores presentes en
las sociedades a lo largo de la historia, siendo los valores ticos considerados valores
sociales que actan en lo colectivo, mientras que la moral acta en lo individual.
La sociedad neoliberal potencia a la ciudadana postradicional, ya que el
neoliberalismo produce que la ciudadana no requiera del Estado para serlo, al ser una
sociedad individualista, y que promueve al bien individual, no al bien comn como lo hara
la ciudadana tradicional.