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DOUTRINA
ESPRITA E
CIDADANIA
A mudana para mundo de regenerao

Luiz Guilherme Marques

2.012

Eu trabalho e Meu Pai tambm trabalha.

(Jesus Cristo)

Fora da Caridade no h salvao.

(Allan Kardec)

A nossa verdadeira ptria o mundo espiritual, sendo o

mundo terreno mera cpia, inferior, quele.

(Ensino unnime dos Espritos Superiores)

NDICE
Introduo
1 Princpios da Doutrina Esprita
2- Cidadania
3 Caractersticas do mundo de provas e expiaes
3.1 A prevalncia dos defeitos morais
3.1.1 Orgulho
3.1.2 Egosmo
3.1.3 Vaidade
3.2 Consequncias negativas dos defeitos morais
3.2.1 Privilgios injustos das classes sociais superiores
3.2.2 Desinteresse pela coletividade
3.2.3 Destaque injusto dos privilegiados
3.2.4 Desinteresse pelo trabalho
3.2.5 Desinteresse pela educao no sentido mais perfeito da
palavra
3.2.6 Loterias
3.2.7 Vcios
3.2.8 Corrupo
3.2.9 Renda sem trabalho
3.2.10 Acumulao de cargos e funes remuneradas
4 Caractersticas do mundo de regenerao
4.1 A prevalncia das virtudes
4.1.1 Huildade
4.1.2 Desapego
4.1.3 Simplicidade
4.2 Consequncias positivas das virtudes
4.2.1 Ausncia de privilgios injustos das classes sociais
superiores
4.2.2 Interesse de todos pela coletividade

4.2.3 Inexistncia de destaque injusto dos ocupantes de

postos mais destacados
4.2.4 Interesse geral pelo trabalho
4.2.5 Interesse geral pela educao no sentido mais perfeito
da palavra
4.2.6 Abolio das loterias
4.2.7 Superao geral dos vcios
4.2.8 Ausncia de corrupo
4.2.9 Renda decorrente somente de trabalho
4.2.10 Impossibilidade de acumulao de cargos e funes
remuneradas
5 Cidadania baseada nas virtudes
5.1 Busca da igualdade
5.2- Prevalncia dos interesses coletivos
5.3- Destaque mais para obras do que para pessoas
6 Temas diversos da Nova Era
6.1 A utilidade da nossa vida
6.2 O dinheiro
6.3 A simplicidade
6.4 Refletindo sobre a sexualidade
6.5 A Lei de Justia, Amor e Caridade
6.6 Orao pelos anencfalos
6.7 Libertar os outros
6.8 O Espiritismo veio abrir as portas do mundo espiritual
6.9 Suicdio
6.10 Livra-nos do Mal
6.11 Encarnaes bem-sucedidas
6.12 Os vendilhes do templo
Concluses

INTRODUO
A vida dos planetas segue uma trajetria prdeterminada, iniciando pela sua criao e terminando pela
sua desagregao, tudo transcorrendo conforme as normas
inderrogveis das Leis Divinas, aplicadas por Espritos Puros,
como acontece, no caso da Terra, cujo criador Jesus, a quem
o Pai Celestial delegou essa misso em poca que nossa pobre
inteligncia sequer consegue imaginar.
No presente momento histrico que vivemos, acontece a
transio do Planeta de mundo de provas e expiaes para
mundo de regenerao.
Na categoria que est se findando, prevalece ainda o
Mal, ou seja, os defeitos morais do orgulho, egosmo e
vaidade.
Na qualificao que iremos adquirir, as virtudes opostas
a esses defeitos, ou sejam, a humildade, o desapego e a
simplicidade vo, gradativamente, ganhando espao no ntimo
de cada habitante.
Todos os departamentos da atividade humana esto
sofrendo modificaes profundas, porque os paradigmas
antiquados no podem mais prevalecer.
O objeto deste estudo a Cidadania, ligada a vrios
segmentos da civilizao, quais sejam a Sociologia, o Direito e
a Poltica.
Socorremo-nos, para tanto, das luzes da Doutrina
Esprita, que representa, no momento, a Verdade no grau
mximo suportvel pelas inteligncias e coraes da Terra,
sob os seus trs aspectos: cincia, filosofia e religio.
Sendo, como , o mundo espiritual nossa verdadeira
ptria, l esto os modelos que gradativamente vo sendo
implantados no mundo terreno. Assim, nos basearemos, para

a apresentao das propostas de mudana naquilo que existe

do lado de l: no estaremos aqui criando teorias nossas,
mas apenas mencionando, mesmo que sem citar fontes, aquilo
que se sabe ser a realidade dos desencarnados. Dessa forma,
no correremos nunca o risco de fazer afirmaes temerrias
ou errneas.
Tentaremos, atravs das nossas limitaes intelectomorais, contribuir para incentivar nossos irmos e irms em
humanidade a se tornarem verdadeiros cidados, segundo o
modelo de Jesus, aptos a viverem na Terra dos tempos
futuros.
No pretendemos transformar este estudo em libelo
acusatrio contra quem quer que seja, pois nos reconhecemos
to necessitado de reforma moral como qualquer habitante do
nosso planeta, ainda pouco qualificado no concerto geral dos
mundos.
Se tivermos adquirido as virtudes que aqui so
apontadas e tivermos conscientizado um s que seja de nossos
contemporneos, este esforo j ter sido muito bem
recompensado, pois cada um de ns um deus, como disse
Jesus, ou seja, um Esprito que, um dia, aps o curso dos
milnios sem fim, ser um Cristo criador de mundos e Pastor
de humanidades inteiras.
Agradecemos ao Pai Celestial esta oportunidade.
O autor

1 PRINCPIOS DA DOUTRINA ESPRITA

A Doutrina Esprita, como se sabe, se baseia em cinco
princpios: a crena em Deus; a imortalidade do Esprito; a
pluralidade dos mundos habitados; a pluralidade das vidas
corporais e a comunicabilidade entre encarnados e
desencarnados.
A prova incontestvel da existncia de Deus que tudo
que existe e no foi criado pelos seres humanos s pode ter
sido criado por Deus, pois o Nada no existe, ao mesmo tempo
que todo efeito tem uma causa: um Universo que funciona
com perfeio no pode ter surgido do Nada nem as Leis que
o regulam serem mera acomodao casual da Desordem. Isso
sem contar que a crena em Deus instintiva nos seres
humanos, mesmo nas comunidades mais primitivas.
A imortalidade do Esprito se demonstra, para os que
crem nos relatos evanglicos, por exemplo, na ressurreio
de Jesus e Suas mltiplas aparies a centenas de pessoas,
aps Sua desencarnao; na apario de Moiss e Elias no
fenmeno conhecido como transfigurao do Monte Tabor;
nas muitas expulses de demnios (Espritos desajustados)
realizadas por Jesus quando encarnado; isso sem contar os
resultados das pesquisas cientficas realizadas desde o sculo
XIX por grandes nomes da Cincia e as materializaes de
Espritos como nas famosas sesses com o mdium Peixotinho.
A pluralidade dos mundos habitados uma simples
questo de lgica, pois no faz sentido um Universo formado
de um nmero incalculvel de planetas desabitados, sendo
apenas a Terra, este minsculo ponto perdido dentro de uma
galxia inexpressiva, dentre bilhes de outras, dotado da
dignidade de ser o lar de seres humanos, por sinal, mais
caracterizados por defeitos morais que por virtudes e nem to
inteligentes...

A Justia, o Amor e a Caridade de Deus idealizaram as

reencarnaes como forma de evoluo dos seres, criados
simples e ignorantes, ou seja, sementes dotadas de
potencialidades tais que as levaro gradativamente
perfeio relativa. A a comprovao da pluralidade das vidas
de cada Esprito.
A comunicabilidade entre encarnados e desencarnados,
para quem quer que adote alguma corrente religiosa, pode ser
conferida, por exemplo, nos livros tidos como sagrados de sua
crena, alm das j referidas pesquisas cientficas, mas h um
testemunho recente, que pretendo levar aos prezados Leitores.
Trata-se da palavra de Jos Fernandes Filho, um dos
magistrados mais respeitados do Judicirio mineiro e
brasileiro dos ltimos 50 anos, que narra seu encontro
emocionado com o mdium Francisco Cndido Xavier h
alguns anos atrs, sendo que este ltimo psicografou na sua
presena uma mensagem assinada por um sacerdote catlico
desencarnado h muitos nos, velho conhecido do magistrado,
constante de mais de 60 laudas, onde aquele fala da situao
espiritual do seu filho recm desencarnado alm de outros
assuntos no divulgados no artigo. Esse testemunho foi
publicado na edio de n. 7 da prestigiosa revista
Magiscultura, da Associao dos Magistrados Mineiros, sob o
ttulo Ele.
Prezados Leitores, depois desse testemunho, subscrito
corajosamente por quem o redigiu, s nos resta ficar mais
feliz ainda, porque realmente estamos ingressando no mundo
de regenerao, quando toda a Verdade possvel
compreenso humana estar sendo revelada, ficando
disponvel a quem quer que detenha, no seu corao e na sua
mente, a sinceridade e no quer fechar os olhos e os ouvidos
para Deus, independente da crena religiosa que adote.
Quem ganha com esse testemunho no a Doutrina
Esprita, que no disputa com as outras correntes religiosas a

adeso de quem quer que seja, mas sim a religiosidade, que

deve caracterizar cada vez maior nmero de homens e
mulheres da Nova Era.

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2 CIDADANIA
A cidadania, segundo a conceituao meramente
materialista, pode ser traduzida mais em direitos do que em
deveres, principalmente para aqueles que pregam o uso da
violncia como forma de solucionar os problemas sociais.
Mesmo respeitando o ponto de vista desses irmos e
irms materialistas e extremistas, trazemos uma ideia
diferente de cidadania, com supedneo na Doutrina do Cristo,
que se baseia na Justia, no Amor e na Caridade.
Assim, cada cidado, ao mesmo tempo que merece
respeito aos seus direitos, deve cumprir seus deveres em
relao a cada um irmo e irm em humanidade como
tambm em relao coletividade.
A no-violncia uma das exigncias dessa ideologia,
traduzida pelo Amor Universal e a Caridade.
No decorrer deste estudo, iremos abordar vrios
aspectos inusuais atualmente no que pertine cidadania, mas
que devero ser integrantes dessa ideia quanto mais
adentrarmos a realidade do mundo de regenerao em que se
transformar a Terra.
Cidadania ser sinnimo de Fraternidade Universal,
tendo como inspirador o Amor a Deus, Criador e
Sustentculo de tudo que existe.
Acostumemo-nos, desde j, a pensar, sentir e agir como
integrantes da nova sociedade do mundo de regenerao e no
mais como habitantes de um atrasado mundo de provas e
expiaes: os resultados benficos sero imediatos e
gratificantes para a nossa vida diria.
Sejamos cidados do mundo e no partidrios de
correntes antagnicas, que disputam umas contra as outras,
em espetculos lamentveis de primitivismo.

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Prepare-se, prezado Leitor, para esta viagem rumo aos

novos tempos, que voc no se arrepender, mas que, como
nico requisito, lhe cobrar a reforma moral, ou seja, a
aquisio das virtudes da humildade, desapego e simplicidade,
sem as quais qualquer regime poltico leva s disputas
insanas, qualquer teoria incua e qualquer iniciativa
redunda em fracasso.

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3 CARACTERSTICAS DO MUNDO DE PROVAS E

EXPIAES
Como se sabe, dentre os mundos habitados por seres
humanos, abaixo dos de provas e expiaes, h somente os
primitivos, estgio esse que a Terra j ultrapassou. Estamos
agora fazendo a travessia para mundo de regenerao.
Caracterizam-se os mundos de provas e expiaes pelo
que temos visto no nosso planeta: a grande quantidade de
Espritos que carregam dentro de si mais defeitos do que
virtudes.
Falaremos, a seguir, um pouco de cada um dos defeitos
morais.

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3.1 A PREVALNCIA DOS DEFEITOS MORAIS

Os defeitos morais podem ser classificados de vrias
formas. Todavia, dentro da Doutrina Esprita, com base no
livro O Evangelho segundo o Espiritismo, o entendimento
de que se resumem a trs encontra base e a fonte de onde
extramos a relao que se segue.
Estudando esses trs estaremos analisando a essncia das
fraquezas humanas e fornecendo elementos para sua
superao, visando o aperfeioamento tico-moral da
humanidade, mas, principalmente, o nosso prprio.

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3.1.1 ORGULHO
Os seres humanos menos evoludos moralmente, como
a maioria de ns, trazem ainda o orgulho como um de seus
defeitos morais.
Quando ainda nos consideramos mais importantes que
os nossos irmos e irms em humanidade, sentindo um
declarado ou secreto desprezo pelos outros, podemos
identificar em ns o orgulho.
Na verdade, sendo todos filhos do mesmo Pai Celestial,
Ele ama a todos indistintamente e no despreza um s que
seja, mesmo que esteja no primeiro degrau da evoluo, bem
como no sente Amor mais profundo por aqueles que j
alcanaram o nvel evolutivo de Cristos.
Tanto verdade que Jesus, Divino Governador da
Terra, ao invs de proceder de forma orgulhosa, em todos os
momentos de Sua encarnao, mesmo convivendo com nossas
mazelas morais e inferioridade intelectual, nunca
desconsiderou ou tratou com arrogncia a quem quer que
fosse.
Quando chamou alguns de hipcritas e outras expresses
que tomamos como ofensivas, agiu sempre como um Irmo
mais velho que alerta as crianas para determinadas
obrigaes, traando-lhes limites s travessuras.
A humildade O caracterizou sempre e nenhum resqucio
apresentou de orgulho.
Sendo nosso Modelo em tudo, devemos aprender a
pensar, sentir e agir conforme Suas Lies e, sobretudo, Sua
exemplificao.

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3.1.2 EGOSMO
Sempre que colocamos em primeirssimo lugar nossos
interesses pessoais, sem levar em conta os legtimos interesses
alheios, estamos revelando egosmo.
Manifesta-se por variadas formas, mas a conscincia,
quando a consultamos com sincero desejo de acertar, nos
aponta se estamos pensando, sentindo e agindo com egosmo.
natural que os Espritos mais evoludos, tendo a
conscincia mais apurada pelo maior tempo que j tiveram de
vivncia das virtudes, tenham mais apurada a conscincia.
Assim, no se permitem o mnimo pensamento, sentimento ou
atitude egosta.
Os Espritos menos evoludos costumam misturar
egosmo e desapego, ora prevalecendo o defeito ora a virtude.
Observemos nossas tendncias, em profundidade,
aperfeioando-nos sempre.
Orar e vigiar o conselho que Jesus nos deixou para
no estarmos sujeitos a errar seguidamente.

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3.1.3 VAIDADE
A vaidade o desejo declarado ou secreto de estar
sempre em evidncia, mesmo quando o destaque que
pretendemos no tenha utilidade alguma: trata-se de uma
compulso para o exibicionismo doentio.
H casos em que devemos mesmo nos expor para a
defesa de propostas teis: nessas situaes devemos procurar
mesmo a evidncia, alis, conforme orientao do Divino
Mestre de colocar a candeia sobre o candeeiro para que d
luz a todos que se encontram na casa.
Saibamos, todavia, identificar qual nossa verdadeira
inteno: se o Bem ou o Mal, em cada situao especfica.
Nossa conscincia, consultada, saber identificar o que
realmente pretendemos.

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3.2 CONSEQUNCIAS NEGATIVAS DOS DEFEITOS

MORAIS
Normalmente, em cada um de ns, quando ainda no nos
propusemos reforma moral, a prevalncia de um dos trs
defeitos morais.
Se todos eles esto presentes em grau superlativo, ento,
somos verdadeiros entraves para a coletividade, ao mesmo
tempo que atramos as consequncias cobradoras da Lei de
Causa e Efeito.
O ser humano orgulhoso pretende que todos o
reverenciem, o egosta quer todos os benefcios possveis
apenas para si e o vaidoso s admite situaes de evidncia e
destaque para ele prprio.
Numa sociedade onde prevalecem os defeitos morais em
detrimento das virtudes, acontecem desentendimentos
constantes, a comear no seio das prprias famlias, entre
vizinhos, nos contatos entre conhecidos e desconhecidos, entre
pases e tudo isso gera um estado quase permanente de
sofrimento geral, inclusive chegando ao ponto mais grave, que
so as guerras, que ainda perduram em dezenas de pontos do
globo.
Enquanto cada ser humano no realizar a proposta do
autoconhecimento, reformando-se moralmente, com a
aquisio das virtudes, no adiantaro medidas exteriores de
qualquer natureza que sejam, pois sempre os instintos
primitivistas, representados nos defeitos morais, podero
espocar em situaes vrias, provocando problemas mais ou
menos graves.
A Terra precisa de paz, o que somente ocorrer com a
reforma moral de todos os seus habitantes.

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3.2.1 PRIVILGIOS INJUSTOS DAS CLASSES SOCIAIS

SUPERIORES
Em diversas pocas da Histria, as classes
desprivilegiadas se rebelaram contra as injustias que lhes
eram impostas pelos que desfrutavam de quase todas as
regalias. So bem conhecidos esses incidentes, podendo-se
citar alguns, a ttulo de exemplo: a sada macia dos hebreus,
comandados por Moiss, da situao de escravido no Egito
em direo Terra Prometida; as diversas rebelies
populares na Roma antiga, muitas delas contornadas pelos
poderosos, que utilizavam o estratagema de acalm-las com
po e circo; as revoltas de camponeses na Idade Mdia; as
Revolues Francesa, Russa e Chinesa, entre outras.
As pessoas que gozam de posies destacadas no mundo
terreno costumam considerar-se superiores s demais e
querer at aumentar seus privilgios. Todavia, com isso,
praticamente empobrecem as demais, reduzem-lhes as
oportunidades e, na verdade, muitos procuram mesmo agir
dolosamente, como se quisessem escravizar seus irmos e
irms em humanidade, aumentando seu prprio poder e
riqueza temporrios.
Trata-se de uma iluso, pois o Pai Celestial estabelece,
atravs de Suas Leis, parmetros, que ningum consegue
derrogar.
A vida no mundo terreno, por mais longa que seja,
representa apenas um timo na eternidade e o poder e as
riquezas que algum possa acumular podem lhe ser tomados
de uma hora para outra, tal como se deu com o famoso rei
Creso, que, de monarca mais rico do mundo de ento, passou
a servidor de Ciro, rei da Prsia, por fim tornando-se amigos

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graas compreenso que os uniu numa amizade digna de

homens evoludos na inteligncia e na moralidade.
Depois de milnios de luta entre as classes rica e pobre,
no mundo inteiro; depois da dominao intelectual dos
letrados sobre os incientes; depois de todo o derramamento de
sangue; destruio de cidades e pases; sofrimentos fsicos e
morais; no h como no se entender que somente a unio
pode solucionar os problemas sociais.
Quem detm alguma fatia de poder, mesmo que mnimo,
deve refletir e compreender que tal lhe foi permitido por Deus
para cumprir uma tarefa construtiva junto comunidade
onde vive e no para escraviz-la de variadas formas.
Por outro lado, quem se encontra na base da pirmide
social, aparentemente desprovido at do mnimo, deve
compreender que, se faz jus a uma parcela de benefcios, que,
alis, deve pleitear, somente deve pretender o que seja
realmente justo, de acordo com seu grau de contribuio para
o contexto social.
Em suma, os poderosos pela inteligncia, dinheiro ou
poder poltico devem abdicar de uma srie de privilgios
imerecidos, enquanto que os que nada tm devem pretender o
razovel, aproximando-se os dois extremos, de tal forma que
ningum tenha muito alm do justo e ningum tenha abaixo
do suficiente.
A igualdade absoluta de riqueza, inteligncia e poder
uma utopia, que gerou rios de sangue na Frana, na Rssia,
na China e em Cuba, alm de outros pases.
Como dissemos no comeo do nosso estudo, nosso
referencial a realidade do mundo espiritual. A cidade
espiritual de Nosso Lar, cujo nome foi celebrizado pelo
Esprito Andr Luiz, mostra como funciona uma cidade

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evoluda naquele plano, que deve servir de modelo para

nossas futuras cidades terrenas, no mundo de regenerao.
Todavia, ali h ministros, juzes, servidores menos graduados
e tambm pessoas que ainda no se decidiram a trabalhar em
benefcio da coletividade, vivendo s expensas da caridade
alheia.
Todo esprita deveria ler essa obra para ter uma ideia do
que deveremos fazer, a comear pela nossa reforma ntima,
pois, sem essa qualificao, de nada adiantam medidas
exteriores, como leis, planejamentos e teorias.

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3.2.2 DESINTERESSE PELA COLETIVIDADE

A mentalidade da maioria dos habitantes do nosso
planeta ainda se volta apenas para os interesses pessoais e, no
mximo, da prpria famlia, circunscrevendo sua capacidade
de amar a poucas pessoas, enquanto que Jesus afirmou que
somos todos irmos, filhos do Pai Celestial, que ama a todos
sem nenhuma diferena, fazendo chover sobre justos e
injustos...
Em Nosso Lar, por exemplo, tudo se pensa em favor
da coletividade, evidentemente sem esquecer as necessidades
individuais quando justas.
Ali, todavia, somente considerado justo o que redunda
em benefcio da evoluo intelecto-moral dos seus habitantes:
o que refoge a esse objetivo no pode ser levado em conta em
favor de quem quer que seja.
Nas nossas sociedades terrenas h muitas reivindicaes
de uns e privilgios de outros que no refletem qualquer
interesse evolutivo no sentido mais elevado da palavra: so
meras manifestaes do orgulho, egosmo ou vaidade de
pessoas que no compreendem, de verdade, a regra do amor
aos prximo como a ns mesmos.
Muitos travam verdadeiras batalhas para assumir a
liderana de grupos ou at de coletividades inteiras, sem,
contudo, terem, no fundo, outro objetivo seno usufruir de
benesses egoisticamente.

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3.2.3 DESTAQUE INJUSTO DOS PRIVILEGIADOS

Jesus pregou e viveu a simplicidade, somente
justificando o destaque quando se trate de colocar a candeia
sobre o candeeiro, a fim de que d luz a todos os que esto na
casa, ou seja, devemos viver com simplicidade e sem
ostentao, mas no recusarmos assumir provisoriamente, na
medida da necessidade momentnea, posies de destaque,
quando redundar em benefcio real para a coletividade.
Na atualidade do mundo terreno, bem como no passado
da humanidade, sempre tm assumido posies de relevo
imerecido os mais astutos e os mais violentos, visando
benefcios para si prprios e esquecidos dos seus irmos e
irms em humanidade.
No mundo de regenerao seremos simples por nada
pretendermos em termos de destaque intil e viveremos
modestamente, mesmo quando estivermos no comando de
comunidades inteiras, pois a vaidade j ter sido superada no
nosso ntimo.

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3.2.4 DESINTERESSE PELO TRABALHO

Jesus disse: Eu trabalho e Meu Pai tambm trabalha.
A estava ensinando a importante misso construtiva do
esforo pessoal no crescimento individual quanto das
coletividades. Sem trabalho no h como se falar em
civilizao, progresso e evoluo.
Infelizmente, grande parte da humanidade ainda
avessa ao trabalho, que considera como desagradvel e do
qual procura eximir-se por variadas maneiras, inclusive
enriquecendo-se pelas especulaes financeiras, jogos de azar,
loterias, isso sem contar as prticas criminosas descritas nas
leis penais humanas.
Todavia, perante a Justia Divina, quem no trabalha,
ou seja, no exercita alguma atividade til, mesmo que no
remunerada, vadio e paga pela sua mentalidade perniciosa
conforme os Cdigos Divinos inscritos na prpria conscincia.
preciso educar as geraes no amor ao trabalho til e
idealista, excluindo-se do rol das atividades lcitas as prticas
que em nada contribuem para o Bem mas sim para o Mal.
Fabricantes e comerciantes de bebidas alcolicas, fumo e
outros produtos nocivos ao corpo e mente vo perdendo
espao e deixaro, na certa, de laborar no mundo de
regenerao.
A prpria alimentao, no futuro, orientada pela
Nutrio baseada nos estudos mais avanados, deixar de
lado os hbitos alimentares nocivos que hoje se praticam, o
que tem gerado doenas e mortes prematuras.
Tudo evolui e quem tem interesse em adequar-se s Leis
Divinas, dentre as quais o respeito Natureza, recebe a
recompensa inclusive da sade e da longevidade, se assim

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estiver previsto nos planejamentos espirituais para a

encarnao de cada um.
Todas as Cincias, em resumo, esto sendo
impulsionadas para a Grande Mudana.

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3.2.5 DESINTERESSE PELA EDUCAO NO SENTIDO

MAIS PERFEITO DA PALAVRA
O que as classes sociais tidas como superiores sempre
fizeram foi ministrar aos seus filhos, os pais pessoalmente ou
atravs de professores, conhecimentos que julgavam
necessrios para prepar-los para a manuteno dos prprios
privilgios e, se possvel, aument-los. Assim, a instruo o
que se tem praticado, desde tempos imemoriais, mas no a
educao, como a conceituava o grande pedagogo que foi
Allan Kardec, professor, no sentido mais elevado da palavra,
por opo e vocao. Para ele educar significa ensinar s
geraes, alm dos conhecimentos necessrios sobrevivncia
no mundo terreno, as Coisas de Deus, formando homens e
mulheres de bem.
Realmente, se formos bem analisar o que se tem feito
tanto nos lares quanto nas escolas est muito longe do modelo
que Kardec aprendeu com seu grande mestre Pestalozzi e que
aplicou no ensino aos seus prprios alunos em Paris.
O desinteresse da maioria por esse tipo de educao se
justifica pela obrigao que se passa a assumir da
autorreforma moral, o que nem todos querem.
Dessa forma, muitas vezes dirigem as coletividades
homens e mulheres de alto nvel cultural, mas
descompromissados com as regras que defluem das Leis
Divinas, resumveis no amor a Deus sobre todas as coisas e
ao prximo como a ns mesmos.
No mundo de regenerao no haver espao para esses
cidados nos postos de comando, pois estes sero ocupados
por homens e mulheres cheios de humildade, desapego e
simplicidade, que colocaro o interesse coletivo acima dos
prprios.

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Alis, os Espritos renitentes no Mal, poca, sequer

estaro encarnados mais aqui no planeta, uma vez que seu
degredo estar consumado em mundos compatveis com seu
grau de rebeldia e desapreo aos irmos e irms em
humanidade.

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3.2.6 LOTERIAS
Uma das formas que o egosmo inventou para driblar o
dever de trabalhar so as loterias, para que os felizardos se
tornem ricos e satisfaam todas as suas fantasias mais
disparatadas.
Assim, sem o perceber, demonstramos nossa
inferioridade moral, pois somente recebe o beneplcito da
conscincia a remunerao proveniente do trabalho til e
honesto.
Quando houvermos compreendido realmente essa
verdade, desaparecero as loterias e todas as demais formas
de querer ganhar dinheiro sem trabalho.
No mundo de regenerao naturalmente que essa forma
estranha ser lembrada como triste reminiscncia de uma
poca de primitivismo moral, mais ou menos como hoje nos
lembramos da matana de cristos e gladiadores nos circos
romanos.
No conseguimos, sinceramente, entender como conciliar
a crena esprita, que exige a autorreforma moral, com o
hbito de milhes de pessoas em comparecer s casas lotricas
espera da sorte grande... Todavia, a conscincia de cada
um compatvel com seu grau evolutivo.
Imaginemos Francisco Cndido Xavier, Madre Teresa
de Calcut, Mohandas Gandhi e outros homens e mulheres
pobres, mas dedicados ao Bem da humanidade, fazendo sua
fezinha espera de ganharem algum dinheiro para investir
nas obras filantrpicas a que se dedicavam...

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3.2.7 VCIOS
Os vcios representam nosso menosprezo nossa prpria
condio de deuses, que Jesus afirmou, porque trocamos os
investimentos no autoaperfeioamento intelecto-moral por
hbitos primitivistas, que nos degradam e nos equiparam aos
brutos.
Saber que fomos criados simples e ignorantes, apesar
de no conseguirmos identificar, com exatido, o ponto de
partida, e que passamos pelos Reinos inferiores da Natureza,
mas que nos destinamos perfeio relativa, cada vez mais
conscientes do Pai Celestial, s isso nos deve fazer pensar que
nenhum vcio deve ser sustentado e que somente as virtudes
compensam, pois nos elevam e sublimam, gerando Felicidade
e Paz.
Infelizmente, no mundo atual, quantos ainda se deixam
dominar pela drogadio, alcoolismo, sexolatria e demais
vcios, competindo-nos o dever de ajudar esses irmos e irms
em humanidade, esclarecendo-os e fortalecendo-os para que
realizem sua autorreforma moral e sejam membros teis da
sociedade ao mesmo tempo que se sintam felizes consigo
prprios.! O trabalho de orientao a esses irmos e irms
representa uma das misses mais importantes que algum
pode desempenhar na face da Terra, pois sero as ovelhas
perdidas que estaro retornando ao aprisco de Deus.
Todos fomos filhos prdigos h muito ou pouco tempo
atrs ou ainda o somos atualmente. Somente Jesus descreveu
uma trajetria retilnea desde o comeo, dentre todos os
Espritos que passaram pela Terra: por isso, ao invs de
apedrejarmos as Madalenas, condenarmos os Zaqueus ou
degolarmos os Paulos de Tarso, devemos auxili-los a se

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superarem, para merecermos moratria para nossas prprias

dvidas frente Justia Divina.

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3.2.8 CORRUPO
O nvel de moralidade das pessoas varia quase ao
infinito, desde aqueles para quem os interesses materiais esto
em primeirssimo lugar, pouco importando qualquer outros
valores, at os que colocam as Leis Divinas acima de tudo.
A Terra ainda um mundo de provas e expiaes, onde
a maioria ainda apresenta graves defeitos morais e uma
pequena percentagem funciona como mestres das virtudes,
sob o comando do Sublime Governador, que Jesus.
A questo da corrupo ainda se apresenta grave, tanto
no setor pblico quanto na iniciativa privada, quando se
envolda dinheiro ou vantagens de variados tipos, ou mesmo
outros aspectos da prpria moralidade em geral.
H encarnados no planeta e gravitando em torno dele,
como desencarnados, muitos Espritos extremamente
primitivos, que ensaiam os primeiros passos na evoluo
tico-moral.
Para esses difcil compreender qualquer coisa que no
sejam seus prprios interesses, caracterizados nos defeitos
morais do orgulho, egosmo e vaidade.
A corrupo deixar de existir, naturalmente, no mundo
de regenerao, pois no compatvel com nenhuma das
virtudes.

31

3.2.9 RENDA SEM TRABALHO

J abordamos a questo da dignidade do trabalho, que
Jesus ressaltou ao afirmar: Eu trabalho e Meu Pai tambm
trabalha.
O egosmo inventou vrias formas de renda sem
trabalho, altamente prejudiciais para as prprias pessoas que
vivem dessa forma tanto quanto para o meio social,
representando pssimos exemplos.
Quem trabalha, exercendo atividade til e honesta,
contribui para o desenvolvimento da coletividade, ao mesmo
tempo que desenvolve a prpria inteligncia e a sua
moralidade.
No se consegue compatibilizar o cumprimento das Leis
Divinas com o tipo de vida equivocada a que nos referimos.
Zaqueu pode ser tido como um dos exemplos mais
significativos desse tipo de mentalidade doentia, que se curou
atravs da renncia aos bens mal adquiridos e prpria
profisso de moralidade duvidosa que exercia. Passou a viver
do trabalho honesto e tornou-se, com o decorrer das mltiplas
encarnaes que se foram sucedendo na dedicao ao Bem, no
carovel Esprito Bezerra de Menezes, cujo idealismo e
mentalidade caritativa emocionam todos que lhe conhecem os
exemplos de Amor Universal e Renncia.
Trabalhar e estudar so duas atividades umbilicalmente
ligadas, representando a primeira a prtica e a segunda a
teoria, mas que se fazem necessrias para, ao lado da
moralidade, elevarem os seres humanos rumo ao Progresso
Espiritual.

32

3.2.10 ACUMULAO DE CARGOS E FUNES

REMUNERADAS
Desde tempos imemoriais, os mais astutos e os mais
violentos foram acumulando benesses para si e seus
familiares, assim formando-se as classes privilegiadas, que
quase tudo aambarcam, enquanto a maioria padece de
carncia at do mnimo para sobreviver.
At hoje perdura esse tipo de mentalidade, pois que
aqueles que se destacam pela inteligncia, poder poltico ou
dinheiro procuram acumular mais e mais, inclusive apoiados
por leis injustas, que permitem esse tipo de imoralidade, que a
conscincia de cada um, cedo ou tarde, cobrar.
No justo que cada pessoa possa legalmente acumular
diversas fontes de renda, o que, naturalmente, representar a
carncia material de outras ou at de coletividades inteiras,
conforme o grau de centralizao que ocorrer.
Vem-se, neste mundo de provas e expiaes,
coletividades inteiras vivendo miseravelmente, sob a
dependncia de uns poucos, que trazem nas prprias mos as
rdeas do poder, da inteligncia e das riquezas.
Por isso, esses egostas renascem posteriormente
sofrendo uma srie de limitaes, a fim de aprenderem a
repartir o que Deus lhes destinou para fazerem o Bem s
pessoas e coletividades. Todavia, esse crculo vicioso de
erros e sofrimentos deixar de existir no mundo de
regenerao, onde no haver espao para ningum
aambarcar o que deve ser usufrudo por muitos.
importante desde j desapegarmo-nos daquilo que
ultrapasse nossas necessidades e o que justo, renunciando
espontaneamente antes que a Justia Divina nos alcance e

33

obrigue a devolver aos outros o que tnhamos prometido

entregar-lhes voluntariamente.
No necessrio que as leis nos contenham nos limites
do razovel quando j alcanamos o patamar do homem
novo, ou seja, j adquirimos a humildade, o desapego e a
simplicidade.
Nesse estgio de compreenso renunciamos a tudo que
nossa conscincia, apurada e idealista, nos determina
deixarmos nas mos alheias ao invs de reivindicarmos para
ns.
Feliz de quem sabe distinguir o que lhe deve pertencer e
limitar-se ao justo.
Quando Jesus afirmou: No tenho uma pedra onde
descansar a cabea estava nos ensinando o desapego ao que
no seja necessrio e mostrando-nos que somente o que seja
realmente justo que devemos guardar conosco, at que,
gradativamente, vamos renunciando a tudo que seja material
para, algum dia, daqui a muitos milnios, no precisemos de
nada que no seja espiritual para vivermos.

34

4 CARACTERSTICAS DO MUNDO DE
REGENERAO
A prevalncia das virtudes que caracterizar o mundo
de regenerao. Somente assim teremos acesso a uma srie de
benefcios intelectuais, cientficos, tecnolgicos etc., que esto
restritos ao mundo espiritual e que no chegam at nossa
realidade material, pois aqui faramos mau uso dessas
benesses.
Daremos um exemplo, colhido da obra intitulada
Dilogos com Hernani Guimares Andrade, editada pela
Editora Didier, quando ele afirma sobre a transcomunicao
instrumental, ou seja, a utilizao de aparelhos para o contato
entre encarnados e desencarnados: Em suma, antes de um
sucesso geral da TCI, haver a necessidade de uma mudana
ntima e profunda do prprio homem, no que diz respeito aos
valores morais e ticos. Estamos, assim, frente a um processo
que s se sustentar e progredir se houver rigoroso equilbrio
entre o aspecto tcnico e cientfico (aparelhamento fsico
material) e o aspecto moral (refinamento tico).
Esse refinamento tico significa a aquisio das virtudes
da humildade, desapego e simplicidade.

35

4.1 A PREVALNCIA DAS VIRTUDES

Quando se inventou o avio, foi utilizado para
bombardear cidades e populaes civis; quando o processo de
desintegrao atmica passou a ser conhecido, fabricaram-se
as bombas que destruram Hiroshima e Nagazaki; a televiso
transmite uma grande quantidade de programas altamente
corruptores; a Internet tem sido veculo da pornografia e da
desagregao moral e assim multiplicam-se os exemplos de
mau uso de inventos e tecnologia, que a Espiritualidade
Superior no permite que ultrapasse determinados limites
para que maiores males no ocorram.
A autorreforma moral imprescindvel, porque, sem ela,
a prpria Cincia, a Filosofia, a Arte e at a Religio vo se
desvirtuando nas mos de pessoas inescrupulosas.
Como dito linhas atrs, os Espritos altamente
comprometidos com o Mal sero desalijados da Terra, pois
sua atuao vem prejudicando o desenvolvimento do planeta,
uma vez que a tica e o Conhecimento so indissociveis.
Todavia, a simples excluso dos rebeldes e viciosos no
nos exime da necessidade da nossa prpria autorreforma
moral, pois cada qual responde pelo prprio nvel tico-moral
do pensar, sentir e agir.

36

4.1.1 HUMILDADE
As pessoas orgulhosas no conseguem entender como
algum possa ser feliz vivenciando a humildade, pois
acreditam que somente dominando que se pode viver bem.
O contrrio, justamente, que representa a verdade,
pois ningum, realmente, domina outrem e quanto mais se
impulsiona outrem em direo escravizao mais se o
prepara para a libertao.
Deus, na Sua Suprema Sabedoria e Amor, no autoriza
ningum a subjugar outrem.
O prprio Divino Mestre, Detentor da Autoridade de
Governador da Terra, nunca imps nada a algum: apenas
ensinou o caminho que leva a Deus.
Qualificou a si prprio como professor (mestre), mas
disse que Bom (pois dEle tudo provm) somente o Pai.
A autoridade concedida a cada um apenas para utilizla em favor do Bem e nunca para a satisfao de interesses
pessoais.
Os Espritos Superiores detm grande parcela de
humildade: basta verificar os exemplos de Madre Teresa de
Calcut, Mohandas Gandhi, Francisco Cndido Xavier,
Francisco de Assis e, principalmente, Jesus, o qual, para
encerrar sua exemplificao, lavou os ps dos Seus alunos, ou
sejam, aqueles que se convencionou chamar de apstolos.
A humildade deve existir no pensar, no sentir e no agir, o
que no significa a concordncia com o Mal nem a omisso
nos momentos em que se deva assumir a defesa do Bem.

37

4.1.2 DESAPEGO
Desapego em relao s coisas e interesses que no
beneficiam o progresso intelecto-moral uma necessidade,
que vamos aperfeioando com o exerccio dirio.
Desapegar-se do que nos puxa para baixo significa
adquirir a leveza interior, que nos elevar cada vez mais alto
nas virtudes e, consequentemente, na inteligncia.
Como vimos pela lio de Hernani Guimares Andrade,
a prpria inteligncia limitada pela tica.
Os espritos ligados ao Mal no podem ultrapassar
certos limites da inteligncia enquanto no se sublimarem
moralmente. Assim tambm acontece com todos os seres
humanos, cuja intelectualidade se sutiliza medida que se
adquirem as virtudes.
O volume de informaes pode representar mera soma
de quinquilharias, mas no a sabedoria e no significa o
contato com a Verdade, esta que s revelada aos que a
fazem por merecer por suas virtudes.
O desapego a virtude oposta ao egosmo e talvez seja a
mais importante de todas, tambm a mais difcil de ser
adquirida, pois contraria os instintos mais fortes, que
desenvolvemos no perodo da animalidade. Todavia,
imprescindvel para a evoluo do Esprito.
Somente os desapegados recebem as grandes Revelaes,
sendo dispensvel relacionar seus nomes, que so os mesmos
que enumeramos acima.

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4.1.3 SIMPLICIDADE
Ser simples despir-se de toda vaidade. Jesus viveu a
simplicidade e pregou-a pelo exemplo, desataviado de
qualquer estrutura ou circunstncia que O colocasse em
destaque sem utilidade real.
Ningum precisa andar andrajoso ou deixar de utilizar
os recursos tecnolgicos que a civilizao propicia para fazerse simples, pois essa virtude est dentro de cada um que a
detm.
Pobreza e simplicidade podem nada ter a ver uma com a
outra, nem riqueza com vaidade.

39

4.2 CONSEQUNCIAS POSITIVAS DAS VIRTUDES

Enquanto que os defeitos morais representam entraves
na nossa vida, com resultados negativos no contexto em que
vivemos, as virtudes redundam em benefcios para ns
prprios e a prpria humanidade, como as ondas circulares
que se propagam na superfcie tranquila de um lago em que
se lana uma pedrinha, por menor que seja.
Madre Teresa de Calcut dizia: Minha atuao se
compara a uma gota no oceano, mas, sem essa gota, o oceano
seria mais pobre.
Alm dos resultados visveis das virtudes, quem as
cultiva as irradia, atravs dos pensamentos e sentimentos,
uma vez que se sabe que o pensamento a mais potente fora
que existe no Universo.
Alis, no mundo de regenerao, cada vez mais se
exercitar o poder mental, que a fora motriz do mundo
espiritual, nossa ptria verdadeira e definitiva. No mundo
material que ainda se necessita, e muito, da movimentao
da matria bruta que conhecemos e com a qual lidamos no
nosso dia a dia.
Com a multiplicao do nmero de pessoas virtuosas,
acabaro por extinguir-se os graves problemas sociais, que
hoje fazem da vida terrena uma constante incerteza como um
oceano onde as ondas podem chegar a alturas inesperadas,
gerando insegurana.
O resultado geral da Paz depende da mudana interior
de cada um, no se podendo ficar meramente aguardando que
os outros faam a nossa parte, que intransfervel.

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4.2.1 AUSNCIA DE PRIVILGIOS INJUSTOS DAS

CLASSES SOCIAIS SUPERIORES
No s as leis vo nivelando as pessoas, acabando com os
privilgios injustos de alguns, tal como vai acontecendo, por
exemplo, se compararmos alguns tempos atrs com as regras
atuais, mas as mudanas sero muito mais acentuadas,
porque os Espritos rebeldes no estaro mais aqui,
funcionando como elementos perturbadores.
Os prprios cidados, conscientizados dos seus deveres
morais para com a coletividade, querero que todos sejam
contemplados com os benefcios das oportunidades de estudo
e trabalho, vivendo dignamente.
O caminho para chegarmos at l, todavia, depende de
ns mesmos, como j dito, renunciarmos aos privilgios
injustos, principalmente se ocupamos posies de destaque no
contexto social.
Esses privilgios acumulados nas mos de uns poucos
que geram atualmente a carncia de milhes de cidados, que
vivem sem chances reais de estudo e trabalho condignos.

41

4.2.2 INTERESSE DE TODOS PELA COLETIVIDADE

Enquanto cada um colocar seus prprios interesses
acima dos interesses dos irmos e irms em humanidade,
continuaremos a viver em regime de lutas e disputas, geradas
pelo egosmo.
A superao dos defeitos morais em cada um a nica
soluo para a evoluo da sociedade. Leis, teorias e
experimentaes que partam de outras premissas
representam meras fantasias, como se pode concluir depois
dos seis milnios e meio que j vivemos de civilizao.
A coletividade representa a mera soma de cada um de
ns: se todos formos humildes, desapegados e simples,
teremos uma coletividade onde todos pensaro em favor de
todos; em caso contrrio, estaremos no estgio tico-moral de
homens e mulheres que merecem viver num mundo de provas
e expiaes.
Toda melhoria social passa pela reforma moral de cada
cidado.
Sempre havero pessoas mais evoludas intelectomoralmente que outras, cabendo aos mais adiantados
ensinarem na teoria e na prtica os menos evoludos,
reproduzindo, alis, o que Jesus veio nos ensinar Ele prprio,
como Irmo mais velho e mais adiantado que todos os demais
habitantes do planeta.
Somente as Leis Divinas contm as solues para a vida
de cada um e das coletividades: os estudiosos devem adequar
seus projetos a elas e aplic-las aos planejamentos humanos.
Em O Livro dos Espritos, na parte que trata das Leis
Morais, enumeram-se as Leis Divinas que temos condies de
compreender no nosso estgio evolutivo: basta estudarmos o
que ali ensinam os Espritos Superiores e aplicarmos aquelas

42

informaes nossa vida pessoal e aos regramentos da

sociedade terrena.
Cada um responsvel pela evoluo da humanidade em
geral, cabendo-lhe contribuir para tal dentro da sua rea de
atuao, por pequena que seja. Alis, essa extenso
proporcional ao grau evolutivo intelecto-moral de cada um e
no posio social que ocupa.
A influncia que importa mais a intelecto-moral e no
aquela decorrente do dinheiro e do poder: assim, por
exemplo, quando se trata de pessoas do nvel de um Francisco
Cndido Xavier e Madre Teresa de Calcut.

43

4.2.3 INEXISTNCIA DE DESTAQUE INJUSTO DOS

OCUPANTES DE POSTOS MAIS EMINENTES
No livro Nosso Lar, seu autor espiritual conta que a
Ministra Veneranda recusou uma homenagem que quiseram
prestar-lhe, o que representa um exemplo que deveramos
seguir cada vez mais, reconhecendo que a maioria das
comendas, ttulos, destaques so mero reflexo de trocas de
favores, bajulao e outras formas de comprar a
conscincia alheia.
Hernani Guimares Andrade, certa vez, recusou um
presente, que um empresrio interesseiro quis lhe
proporcionar atravs de um carro, afirmando o missionrio
da Cincia que no havia naquele ptio nenhum carro com a
cor que lhe agradava, que era a cor da honestidade...
H quem viva em funo de ttulos, homenagens e a
satisfaes da vaidade de variadas formas.
Cria-se uma verdadeira dependncia psquica quando se
espera o reconhecimento do cumprimento dos prprios
deveres.
Jos Fernandes Filho diz sempre: A um homem pblico
no se agradece, o que verdade, pois estar cumprindo o
que lhe compete, ou seja, pensar, sentir e trabalhar em
benefcio da coletividade.
Aos particulares igualmente se aplica essa regra, pois, na
verdade, cada um de ns um homem pblico ou mulher
pblica, pois que somos cidados, com deveres mltiplos
frente coletividade, necessrios ao conjunto.
A cidadania, no mundo de regenerao, ser baseada nas
Leis Divinas e no em conceitos materialistas.

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4.2.4 INTERESSE GERAL PELO TRABALHO

H um grande contingente de pessoas que ainda no
adquiriu amor ao trabalho pelo fato de trazer dentro de si o
defeito moral do egosmo.
Para amar o trabalho til e honesto preciso que j
tenhamos superado o egosmo, oportunidade em que
realizamos tarefas que beneficiam as pessoas mais visando o
prprio Bem do que a remunerao material.
preciso que pais, mes e educadores, respectivamente
nos lares e nas escolas, ensinem s novas geraes o amor ao
trabalho.
Francisco Cndido Xavier alertava sempre para a
utilidade do trabalho, fosse ele de que tipo fosse, contanto que
til e honesto, o que proporcionaria a gradativa extino da
pobreza.
No que se queira culpar os carentes pela prpria
situao de pobreza - pois existe a um forte ingrediente de
egosmo dos privilegiados pela inteligncia, pelo poder poltico
e pela riqueza - mas que verdade que h muita tendncia
para a ociosidade h mesmo, inclusive da parte de muitos
carentes, que preferem estender a mo caridade pblica ou
aos planos assistenciais governamentais do que trabalhar.
Quem trabalha adquire a dignidade da prpria
subsistncia.
Andr Luiz narra o caso de um Esprito asilado h
vrios anos em Nosso Lar s custas da caridade de outrem,
sem nenhuma inteno de trabalhar, pois aquele Esprito
sempre arrumava um pretexto para no iniciar-se em
qualquer atividade que fosse, preferindo repousar espera de
um trabalho que nada tivesse de penoso ou aborrecido...

45

A preocupao excessiva com o nvel de remunerao

afasta muita gente do trabalho, pois a inteno ganhar
dinheiro e no servir, esquecidas essas pessoas de que o
dinheiro deve ser a consequncia e no a meta principal.
No mundo de regenerao cada vez maior nmero de
pessoas compreender esse axioma, ao contrrio da poca
atual, em que a maioria escolhe a prpria profisso pela
lucratividade e no pela vocao, o que lamentvel para elas
e para a coletividade.
Todo trabalho honesto e til digno e merece ser
remunerado condignamente, como sejam as profisses das
empregadas domsticas, dos trabalhadores braais etc.,
cabendo a cada um de ns valorizar esses profissionais e
conceder-lhes a dignidade de um salrio justo.

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4.2.5 INTERESSE GERAL PELA EDUCAO NO

SENTIDO MAIS PERFEITO DA PALAVRA
Imperceptivelmente a humanidade vai evoluindo: os
Espritos vo reencarnando com novos e melhores propsitos
intelecto-morais e, aos poucos, tudo vai mudando.
A evoluo individual se processa silenciosamente, como
o desenvolvimento de uma planta, que, de semente escondida
no solo, brota na superfcie e depois vai crescendo at tornarse uma rvore gigantesca: assim tambm os seres humanos na
fieira das reencarnaes.
A Lei de Justia, Amor e Caridade regula a vida de cada
ser e das coletividades, proporcionando o progresso da
inteligncia e da moralidade.
Na poca que vivemos presentemente a Programao
Espiritual de mudana qualitativa, como verdadeira
mutao, e no o desenvolvimento horizontal de algum tempo
atrs.
As mudanas agora so radicais, alterando-se a essncia,
porque cobra-se a qualificao tico-moral dos Espritos, sem
a qual a prpria evoluo intelectual fica inviabilizada como
salto qualitativo, enquanto que anteriormente significava
mera acumulao de dados e informaes horizontais.
A educao verdadeira abarca os dois itens: tica e
Inteligncia, ou sejam, as virtudes da humildade, desapego e
simplicidade e o estudo e trabalho voltados para o
autoaprimoramento e o desenvolvimento da coletividade.
Verifica-se que a mudana de paradigmas significativa
e no so todos que esto preparados para a mudana, que
deve partir de dentro para fora, ou seja, significar desejo
sincero e persistente de autorreformar-se.

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4.2.6 ABOLIO DAS LOTERIAS

Como dito linhas atrs, somente o trabalho honesto e til
justifica a remunerao, enquanto que as formas inventadas
pelo egosmo e a ociosidade de ganhar dinheiro, cedo ou tarde,
condenam seus adeptos.
No faz sentido, a no ser numa sociedade primitivista, a
existncia de loterias e instituies equivalentes, visando o
enriquecimento sem trabalho.
O que cada homem novo ou mulher nova pode fazer
para acelerar a extino dessas instituies negativas delas
no participar, o que j representa um bom exemplo,
mostrando aos que ainda no despertaram para a noo da
tica no seu sentido mais elevado que nem todos colocam os
interesses materiais em primeiro lugar.
A exemplificao vale mais do que muitas palavras e a
fogueira do egosmo vai se apagando por falta de combustvel.

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4.2.7 SUPERAO GERAL DOS VCIOS

Mohandas Gandhi afirmava que, de todos os vcios, o
mais difcil de ser vencido a gula, que, manifestada pela
alimentao mal planejada que a maioria da humanidade
adota, provoca, a mdio e longo prazos, doenas graves e a
desencarnao antecipada de muita gente.
As pessoas em geral ainda preferem os alimentos muito
mais pelo sabor do que pelo seu teor alimentcio, o que
representa um equvoco grave.
As verduras, legumes e frutas so os melhores alimentos
e, gradativamente, vo sendo valorizadas, em detrimento dos
produtos causadores de sobrecarga para o aparelho digestivo.
No mundo espiritual h quem viva em estado de
sofrimento muito grande por causa do vcio da gula e solicita
reencarnao imediata, como h outros que esto aferrados a
outras dependncias psquicas.
Todavia, certo que Gandhi no estaria levando em
conta os vcios do alcoolismo e da drogadio, que necessitam
de tratamento mais srio ainda.
Infelizmente, h ainda muita gente que vive infelicitada
atualmente por esses vcios, grandemente divulgados pelos
atuais hbitos sociais, sendo comum nas reunies familiares e
pblicas o consumo de bebidas alcolicas e, principalmente
entre jovens, a utilizao de drogas.
A sexolatria outro vcio grandemente divulgado,
inclusive atravs dos recursos da Internet e da televiso.
Todo vcio representa desprezo nossa prpria essncia
espiritual, que deve sobrepor-se ao culto do corpo.

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4.2.8 AUSNCIA DE CORRUPO

A corrupo representa uma das formas de ganhar
dinheiro a qualquer preo, mesmo que traindo as normas
legais e as exigncias conscienciais.
Com o culto do materialismo e a supervalorizao do
dinheiro e do poder, infelizmente, h ainda muita gente que se
vende em troca de dinheiro ou favores desonestos.
Somente a reforma moral vacina o ser humano contra as
mltiplas formas de corrupo, pois algumas so to sutis,
que passam como naturais e aceitveis.
A conscincia apurada e purificada detecta logo o que
seja desonesto e alerta-nos para a corrupo que se queira
instalar no nosso ntimo.
Tudo comea pelo pensamento e, quando menos se
espera, o envolvimento j aconteceu: por isso, Jesus alertou:
Orai e vigiai.

50

4.2.9 RENDA DECORRENTE SOMENTE DE

TRABALHO
Um dos dsticos deste estudo, como se pode perceber, o
trabalho, tanto que comea com a afirmativa de Jesus: Eu
trabalho e Meu Pai tambm trabalha.
No decorrer de tpicos anteriores j falamos o suficiente
sobre a dignidade e a necessidade do trabalho e que as rendas
justas so aquelas decorrentes do trabalho.

51

4.2.10 IMPOSSIBILIDADE DE ACUMULAO DE

CARGOS E FUNES REMUNERADAS
Tambm j falamos o suficiente sobre a grande
vantagem tico-moral que felicita aqueles e aquelas que
renunciam a benefcios que podem representar o ganha-po
para outras pessoas.
Somente os egostas procuram aambarcar mais do que
precisam para viver.

52

5 CIDADANIA BASEADA NAS VIRTUDES

A cidadania sempre apresentou resultados positivos,
mesmo quando embasada nas doutrinas materialistas,
todavia, j tempo de estribar-se em uma Doutrina pacifista e
fraterna, porque, em caso contrrio, ao lado dos avanos
conquistados, seu custo, inclusive em termos de vidas
humanas, foi muito alto, como aconteceu por ocasio das
Revolues Francesa, Russa, Chinesa e outras lutas pelo
progresso.
Quando cada cidado alcanar a vitria sobre suas
prprias tendncias inferiores, os graves problemas sociais
estaro
resolvidos
automaticamente,
pois
ningum
ultrapassar os limites dos prprios direitos e respeitar a
dignidade alheia.
As prprias leis iro se tornando desnecessrias, pelo
menos perdero muito de sua necessidade, porque, no fundo,
cada um sabe o que deve e o que no deve fazer para ser justo
realmente.
As virtudes da humildade, desapego e simplicidade
impelem-nos ao exerccio da cidadania no seu sentido mais
elevado, sem utilizao de meios violentos e radicalismos
contra nossos concidados.
No h socilogo algum que se equipare a Jesus, cujas
Lies representam frmulas para o convvio harmnico das
criaturas, seja em escala familiar ou mundial.

53

5.1 BUSCA DA IGUALDADE

Como dito, a igualdade absoluta uma utopia, pois o
nvel intelecto-moral diferente entre as pessoas, no
existindo duas exatamente iguais em toda a humanidade.
Todavia, deve-se entender que somos todos irmos, que
devemos nos amar de verdade, uns ajudando os outros e que,
assim, todos seremos felizes.
A igualdade consiste em ningum ser desprezado nem
endeusado; ningum estar abaixo do nvel do suficiente nem
acima do nvel do merecimento que redunde em benefcio
coletivo; e assim por diante.
Em cidades do nvel de Nosso Lar, por exemplo, cada
pessoa ou famlia pode adquirir apenas uma moradia, os
bnus-hora do governador no ultrapassam o do mais
humilde servidor e assim por diante.
evidente que no h condies de, no mundo material,
adotarmos todas as regras do mundo espiritual, mas temos
algumas referncias de Justia, que l vigora, sempre aliada
ao Amor e Caridade.
Com a evoluo gradativa das criaturas do nosso
planeta, iremos nos aproximando cada vez mais do modelo do
mundo espiritual: daqui a alguns milnios deveremos estar
vivendo aqui quase que da mesma forma que l, mas, quanto
mais cedo comearmos a acelerar o passo, melhor para ns e
para a humanidade encarnada.
Todavia, de se esclarecer sempre que as principais
mudanas so as interiores, que se refletem no exterior, e no
o contrrio.

54

5.2- PREVALNCIA DOS INTERESSES COLETIVOS

Jesus, nosso Modelo, nunca realizou nada em benefcio
que no fosse da Sua Misso de ensinar o coletivismo, ou seja,
o Amor Universal.
Aristteles dizia, na sua sabedoria: Uma andorinha s
no faz vero, querendo significar que somos, por natureza,
gregrios e que devemos aprender as regras da boa
convivncia em coletividade.
Sem essa conscincia, que s se concretiza na vida de
relao, atravs da autorreforma moral, no teremos nunca
condies de realmente pensar, sentir e agir em funo dos
interesses coletivos.
Quem resolve os problemas das outras pessoas e da
coletividade j ter resolvido os seus prprios, como se
verificam pelos exemplos de vida dos grandes missionrios do
Bem que j relacionamos neste estudo.
Esses gigantes da tica no se apoquentam com suas
prprias dificuldades, pois no lhes sobra tempo nem espao
mental para outra coisa que no sejam as suas realizaes
benficas em prol dos outros.

55

5.3- DESTAQUE MAIS PARA OBRAS QUE PARA

PESSOAS
Um dos equvocos mais lamentveis que ainda
cometemos destacar pessoas, muitas das quais trabalharam
apenas em funo da valorizao da prpria imagem, nem
sempre honestamente, ao invs de realar eventos benficos
para as coletividades.
O prprio noticirio da Mdia vive, normalmente, em
funo da supervalorizao de pessoas medocres ou
espertalhonas, ao invs de colocar em relevo importantes
obras que se realizam em favor do bem-estar de coletividades
e atuaes realmente teis s populaes, numa completa
inverso de valores.
Inclusive nomes de vias pblicas, cidades e outros
semelhantes deveriam lembrar grandes eventos benemritos e
no pessoas nem sempre merecedoras de homenagens.
Sabe-se de muitos manipuladores da Histria, que
passaram posteridade como heris ou santos, mas que, nos
Registros do mundo espiritual, sequer figuram de passagem,
verdadeiros viles, que traram a conscincia e seus
contemporneos.
Desvinculemo-nos do culto atvico dos deuses atuais,
reminiscncia da poca em que adorvamos csares,
guerreiros sanguinrios, gladiadores selvagens e os mltiplos
deuses dos pantees da Grcia e Roma antigas e de outros
povos mais primitivos ainda que aqueles.
Honremos a Liberdade, a Fraternidade, o Amor
Universal e outros valores ao invs dos Napolees famosos ou
medocres de todos os tempos, que foram para entrar para a
Histria mesmo que atravs de fraudes e truques miditicos.

56

6 TEMAS DIVERSOS DA NOVA ERA

6.1 A UTILIDADE DA NOSSA VIDA
Enquanto a maioria dos nossos irmos em humanidade
luta pela mera sobrevivncia material, sem chances reais de
garantir a prpria segurana no emprego, alguns de ns
recebem expressiva quantidade de benesses, de que se julgam
merecedores, usufruindo-as egoisticamente.
Uns acumulam o suprfluo em detrimento da multido,
que sofre de carncia do bsico.
A noo de reencarnao ensina que tudo passa num
timo de tempo, que a durao de uma vida no corpo, sendo
conveniente aos que muito receberam pensar na precariedade
de sua posse e desfazerem-se, em favor dos sacrificados
material e intelectualmente, do suprfluo e queles que vivem
sobrecarregados de dificuldades suportar com pacincia
aquilo que no lhes seja possvel melhorar pelo prprio
esforo: dos primeiros se cobra a renncia e dos segundos a
pacincia.
Nossa conscincia aponta para o que nos compete
conservar para nossa sobrevivncia e indica aquilo que
devemos doar aos outros, realizando a Justia, que Deus
delega, em parcelas maiores ou menores, aos Seus filhos, para
que aprendam o Amor e a Caridade.
Somar benesses, abarrotar-se de titulaes materiais e
intelectuais simplesmente para gozar de maior prestgio no
meio social e satisfazer a prpria vaidade ou proceder de
forma centralizadora a pretexto de garantir o futuro da
famlia equivalente a colocar sobre a prpria cabea uma
lpide funerria que pesar toneladas quando a conscincia
despertar e reconhecer-se em estado de culpa.
Sabemos, muito bem, o que essencial prpria vida
terrena e o que suprfluo e deve ser passado a outras mos,
que vivem estendidas em nossa direo, em pedidos mudos de
socorro e apoio.

57

Merecimento em termos de bens materiais e intelectuais

um item de extrema complexidade, que no temos condies
de avaliar com a sabedoria dos Espritos Superiores e, em
caso de dvida, prefervel nos desfazermos daquilo que
aparenta nos sobrar a aguardarmos o futuro nos cobrar pela
omisso na realizao das obras de benemerncia que
prometemos realizar dentro da nossa programao espiritual.
Os Espritos Superiores muitas vezes aparecem no
cenrio terrestre em posies apagadas enquanto que os
medocres pedem a oportunidade do destaque social,
financeiro ou intelectual, normalmente, pelo atraso moral do
planeta, vigorando a completa inverso de valores.
Renunciar espontaneamente apangio daqueles que j
se conscientizaram da fugacidade e do desvalor de tudo que
no do interesse da essncia espiritual e o que contraria essa
regra trabalha contra o progresso do Esprito.
Raciocinemos sobre a utilizao que estamos dando ao
que as Mos do Pai encaminham s nossas mos, para que
elas no meream o castigo de se tornarem mirradas como
galhos retorcidos ao final da jornada terrena.
Analisemos sobre o que nosso crebro canaliza em favor
da instruo e do aperfeioamento dos que carecem das Luzes
da Inteligncia e da Moralidade, para que, na prestao de
contas, aps a desencarnao, no venhamos a encontrar-nos
com a mquina do pensamento enferrujada pelo egosmo e
venhamos talvez a renascer com suas engrenagens atrofiadas.
Feliz de quem d de si e d do seu, que, na verdade,
simplesmente do Pai, passando pelo nosso arbtrio
temporariamente,
para
podermos
distribuir
com
generosidade.
A atual conjuntura de transio planetria representa
nossa chance de nos livrarmos de ns mesmos, ou seja, do
homem velho que fomos, deixando de ser crislida em
hibernao moral para voarmos rumo s grandes conquistas
da inteligncia e da espiritualidade.

58

Que o Pai nos permita acordar para a Verdade,

potencializada na nossa prpria essncia interior, para que
sejamos realmente felizes, depois dos milnios de vivncia
primitivista e horizontal que experienciamos.
Verticalizemos o crebro e o corao atravs do Bem!

59

6.2 - O DINHEIRO
Como se sabe, nos tempos mais recuados da Histria no
havia o dinheiro, sendo que se trocavam mercadorias como
forma de pagamento pelas que eram adquiridas. At hoje h,
em alguns pontos do globo, comunidades primitivas que ainda
adotam esse procedimento, como verdadeiras excees no
contexto mundial.
O dinheiro significou uma evoluo para a humanidade,
entrando a figura do Estado como entidade avalizadora desse
produto, que passou a simbolizar um valor, aceito por todos
os cidados.
Por outro lado, devido ao atraso tico-moral da maior
parte da humanidade, o dinheiro transformou-se em objeto de
quase adorao, tanto que Jesus menciona o deus Mamom
sendo colocado por muitos em pedestal superior ao Amor que
devemos ter ao Pai Celestial.
Mamom simboliza a riqueza material, foco no qual
milhes de encarnados concentram sua inteligncia, sua vida,
seu trabalho, sua ambio, seus vcios, sua ganncia, sua
corrupo e seu egosmo.
Quantos preferem a ociosidade e somente trabalham em
funo do dinheiro, sem pensar na utilidade intelecto-moral
que ele representa para o prprio Esprito, tanto que uma
das Leis Divinas, nem nos benefcios que deve proporcionar s
coletividades!
Jesus convenceu Zaqueu a abandonar a riqueza mal
adquirida e segui-lO, mas teve Sua proposta libertadora
recusada pelo moo rico, que era escravo do dinheiro.
O Divino Mestre nunca amaldioou a riqueza nem os
ricos, apesar dos que interpretar literalmente Suas palavras
pensarem o contrrio, nem tambm acusou de imoral a

60

recompensa material pelo trabalho, necessria

sobrevivncia do corpo enquanto estamos encarnados, mas
sim ensinava a provisoriedade de tudo que material, pois o
Esprito, na sua ptria verdadeira, que o mundo espiritual,
desnecessita dos recursos materiais, pois ali o fator
determinante de tudo o poder mental, traduzvel na
inteligncia e no Amor Universal, apangios dos Espritos
Superiores.
Quem teve oportunidade de ler o livro Nosso Lar, do
Esprito Andr Luiz, psicografado por Francisco Cndido
Xavier, pde ver que naquela cidade espiritual adotou-se o
bnus-hora como forma de comprovao da realizao de
trabalho til em favor dos irmos em humanidade. Todavia,
no se equipara ao nosso dinheiro terreno: em tese, ningum
recebe remunerao superior a outrem, a no ser aqueles que
se dedicam a determinadas atividades consideradas
sacrificiais; ningum fica rico, acumulando bnus
egoisticamente; cada pessoa s pode adquirir, no mximo,
uma nica moradia e, em suma, os Espritos mais evoludos
sequer fazem questo de receber tais crditos, pois que
realizam suas atividades movidos pelo sentimento do Amor
Universal.
Ns, que pretendemos continuar na Terra quando ela
passar a mundo de regenerao, devemos comear a exercitar
o desapego ao dinheiro dentro do que nossa evoluo moral
consegue, porque, somente assim, estaremos evoluindo
espiritualmente.
Milhes de encarnados tisnam a conscincia, de variadas
formas, na aquisio do po de cada dia; outros falham no
cumprimento de suas provas espirituais pelo receio do
dinheiro vir a lhes faltar e aos seus entes queridos nas horas
difceis da vida e assim por diante...

61

Grassa a incompreenso quase generalizada quanto

provisoriedade do dinheiro e at muitos religiosos convictos
falham na prtica da caridade quando envolve dinheiro.
Verifiquemos se estamos adorando a Deus ou a
Mamom, ou seja, se adquiramos o po de cada dia ganho
com o suor do rosto, honestamente, e destinamos aos nossos
irmo em humanidade o que ultrapassa o necessrio nossa
sobrevivncia, pois, em caso contrrio, nossa conscincia e a
Justia Divina nos cobraro as aes e omisses debitveis ao
egosmo que porventura ainda trouxermos encravado no
nosso psiquismo.

62

6.3 - A SIMPLICIDADE
Sabemos que Jesus o modelo de todas as virtudes
acessveis aos Espritos ligados ao nosso planeta.
A simplicidade, que a virtude oposta ao defeito moral
da vaidade, foi exemplificada pelo Divino Mestre num grau
nunca antes ou depois igualado, por exemplo, quando, apesar
de reconhecer-se mestre (professor), recusou o qualificativo
de Bom, afirmando que apenas o Pai merecia esse adjetivo.
Afinal, ensinar significa transmitir as lies aprendidas
normalmente no contato com outros mestres mais
qualificados e Jesus se reconhecia mero Porta-voz das Leis do
Pai, a Quem sempre reverenciou.
Jesus nunca pretendeu mostrar-se superior ao que
realmente , apesar da quase infinita distncia intelecto-moral
que dEle nos separa.
Com base nas Suas palavras e, principalmente, Seus
exemplos, podemos ir, gradativamente, aprendendo a
simplicidade.
As circunstncias do Seu nascimento, em meio aos
animais humildes e assistido apenas pelo prprio pai terreno,
numa estrabaria, um dos mais expressivos demonstrativos
da simplicidade que quis fazer caracterizar Sua vida.
A presena dos magos, que vieram homenage-lO,
significou apenas um anncio do Seu nascimento, como
referncia para os homens e mulheres O identificarem
posteriormente como o Messias prometido. Nada de evidncia
desnecessria ao objetivo da Sua Misso.
Os debates, quando adolescente, com os sbios do
templo, no visavam autopropaganda nem desapreo s
limitaes daqueles que se julgavam conhecedores das Coisas
de Deus, mas devem ter despertado pelo menos alguns deles
para uma viso mais humanizada da Lei, que era

63

interpretada como frmulas de rituais e gestos exteriores, mas

sem o ingrediente do Amor.
Aos 30 anos, como se sabe, passou a explicitar Sua
Doutrina, de forma singela e acessvel a qualquer do povo,
mesmo e, sobretudo, aos iletrados.
Conviveu principalmente com os marginalizados pela
elite, que, como a de hoje, mantm-se normalmente distante
dos sofrimentos do povo.
A simplicidade, nos dias que correm, no precisa chegar
ao nvel de pobreza extrema vivenciada por Jesus, mas
devemos verificar se estamos pensando, sentindo e agindo
dentro dos limites do razovel para satisfao das nossas
necessidades realmente essenciais, sob as vistas da prpria
conscincia.
Quanta gente se perde no consumismo, no desejo infrene
de evidncia intil, na frequncia irrazovel a ambientes onde
predominam as futilidades e na perda de tempo com os
interesses puramente materiais, sem proveito algum para
nosso crescimento espiritual!
Nossa verdadeira ptria a espiritual, sendo que
estamos encarnados apenas por um pouco de tempo,
parafraseando Emmanuel, sem sabermos a hora da partida.
Naquela ptria contam, sobretudo, as aquisies morais:
qualquer outro item, alm de nada ou quase nada significar,
pode, ao contrrio, traduzir-se em pesados gravames a serem
pagos em condies dramticas.
Por isso, a simplicidade deve fazer parte da nossa vida
interior e, se possvel, da exterior, uma vez que, ao mesmo
tempo que nos aperfeioamos, daremos o exemplo maioria
das pessoas, que, infelizmente, vive e sofre horrivelmente em
funo das vaidades e futilidades, do apego a quinquilharias e

64

falsos valores, s aparncias e aos tesouros que a ferrugem

corri.
Ser simples apangio dos Espritos Superiores, que se
sentem felizes com a singeleza, enquanto que os Espritos
imperfeitos se aferram aos apetrechos materiais, ttulos,
honrarias e demais acessrios s vezes ridculos.
No mundo de regenerao as pessoas no sofrero por
causa das coisas materiais, pois tero seu interior plenificado,
repleto daquilo que realmente as far realizadas: seu
desenvolvimento intelecto-moral.
Antecipemo-nos para sermos felizes desde agora!

65

6.4 - REFLETINDO SOBRE A SEXUALIDADE

Os 10 Mandamentos, recebidos mediunicamente por
Moiss, na certa foram estabelecidos sob aquele formato por
ordem do prprio Jesus, o Divino Governador da Terra, o
qual, conhecedor profundo da alma humana, nas limitaes
intelecto-morais que nos caracterizava ento, contemplou
como uma de suas regras a de no cobiar a mulher do
prximo.
Naturalmente que assim o fez porque sabia que os
Espritos encarnados em corpos masculinos estariam
inclinados a desrespeitar a maior delicadeza e sensibilidade
daqueles outros vestidos temporariamente nas caractersticas
femininas e, por isso, estabeleceu uma regra especfica para
esse caso. Deve-se compreender o porqu de nada se referir
hiptese contrria.
A letra mata e o esprito vivifica: assim devemos
interpretar as Coisas de Deus, ou seja, conforme seu
significado espiritual.
Guardando os atavismos ainda muito acentuados das
vivncias primitivistas, o ser encarnado masculino daquele
tempo visava muito mais a satisfao da libido compulsiva,
enquanto que a mulher, repetindo multifrias experincias na
maternidade, esperava, pelo menos aquelas mais evoludas
espiritualmente, a felicidade de poder guardar no ventre o
rebento, que, da a nove meses, se tornaria seu filho amado.
A diferena tico-moral de mentalidade neste ponto
entre os gneros naquelas pocas recuadas era muito maior
do que hoje.
Quando Jesus veio pessoalmente pregar a Boa Nova, um
dos tpicos que mais fez questo de abordar foi a igualdade
entre os gneros, podendo-se perceber isso facilmente pela
forma como tratava homens e mulheres, ou seja, com a

66

mesma suave autoridade, ensinando a unio respeitosa entre

ambos e a valorizao recproca.
No episdio do julgamento da mulher adltera, por
exemplo, lecionou essa igualdade de maneira insofismvel, de
modo a no deixar dvida alguma para o resto da eternidade.
Todavia, com o advento da Doutrina Esprita, que Jesus
prometeu enviar no tempo certo, para ampliar os horizontes
da Verdade nossa compreenso, os Seus Emissrios
Espirituais foram claros ao afirmar que o Esprito no tem
sexo, mas deve viver, quando encarnado, como homem e como
mulher, para aprender o que um e outro sabem, tornando-se,
ao final de muitos milnios, Esprito Puro, pela sua relativa e
progressiva completude intelecto-moral.
Este tema deve ser pensado madura e seriamente por
todos aqueles que se interessem pelo prprio aperfeioamento
intelecto-moral, com vistas a ingressarmos na fase espiritual
do mundo de regenerao em que se converter a Terra, pois
no se concebe que mantenhamos um p no futuro e outro no
passado primitivista da mentalidade que vivemos na poca de
Moiss.
Se a mulher deve exercer a sexualidade responsvel,
inclusive refletindo sobre como e com quem exercer suas
expanses naturais, o mesmo deve fazer o homem, para no
estarmos sujeitos aos dolorosos dramas de conscincia e a
consequente necessidade de irmos para a priso, saindo de l
somente depois que tivermos pago o ltimo ceitil, como disse
Jesus, na Sua linguagem simblica.
A sexualidade uma das formas da energia irradiante do
Esprito, tanto quanto a inteligncia e a afetividade, sendo
que, bem ou mal direcionada, dispara automaticamente a Lei
de Causa e Efeito, que, se verdade que est submetida Lei
do Amor e da Caridade, traz, tambm, irremediavelmente, o
ingrediente da Justia.

67

6.5 A LEI DE JUSTIA, AMOR E CARIDADE

Quando o profeta Elias determinou a morte de milhares
de descrentes no Deus nico, estava assumindo um dbito
frente Justia Divina e prpria conscincia, pois, a
pretexto de ensinar a Verdade, simplesmente puniu aqueles
que no tinham ainda atingido o nvel intelecto-moral para
compreender a Verdade. Renascendo, sculos depois, como
Joo, o Batista, com a misso de apontar ao povo o Messias
prometido, ainda assim, enxergou a punio dura como
argumento pedaggico, tanto que vituperou constantemente a
vida dissoluta de Herodes e seus familiares, tarefa que no lhe
competia, o que lhe provocou indiretamente a prpria morte,
ressarcindo, em parte a dvida contrada sculos antes...
Pode parecer estranhvel aos que no entenderam ainda
que a letra mata e o esprito vivifica as seguintes palavras
de Jesus: Dentre os filhos nascidos de mulher ningum h
maior que Joo Batista., mas talvez o Divino Mestre quisesse
afirmar uma tendncia ainda horizontal daquele Esprito
muito antigo, Superior pelas nobres intenes, que o faziam
Arauto da Justia, mas sem condies de enxerg-la atrelada
umbilicalmente ao Amor e Caridade, formando um
Tringulo Divino indissolvel. Alis, essa faceta da Verdade
somente foi esclarecida em definitivo com o advento da
Doutrina Esprita, no sculo XIX, depois que a humanidade
foi amadurecendo e se desenvolvendo intelecto-moralmente,
pois j tinha ouvido falar na Justia, sobretudo, atravs de
Moiss, e no Amor, sem dvida nenhuma, inigualavelmente,
pela palavra e, principalmente, pela exemplificao de Jesus.
A Doutrina Esprita trouxe a terceira face do Tringulo
Divino: a Caridade, assim afirmando os Espritos Superiores:
Fora da Caridade no h salvao.
Todas as vezes em que a Justia no se fez acompanhar
do Amor e da Caridade, vivenciamos alguns dos piores
perodos da Histria, como, por exemplo, as Cruzadas,
quando cristos declararam guerras absurdas aos

68

muulmanos, a pretexto de recuperar os lugares onde Jesus

tinha vivido, como se o Divino Mestre precisasse de algum
local especfico para ser lembrado; as mortes decretadas
sumariamente pelos revolucionrios franceses, sob o
argumento da concretizao da Liberdade e da Igualdade na
Frana; o extermnio de milhes de judeus pelos nazistas, sob
a falcia da necessidade da eliminao de uma raa impura,
que impediria a Alemanha imperialista de tornar-se a nao
mais poderosa do planeta.
Ainda hoje, passados mais de um sculo e meio da
afirmao dos Espritos Superiores que trouxeram para o
mundo terreno a Doutrina Esprita, as leis humanas ainda
no visualizaram o Tringulo Divino, interpretando a Justia
como uma linha horizontal, atravs da qual so castigados
todos aqueles que contrariam as regras impostas por
legisladores muitos deles to mopes quanto Elias...
Sem o Amor e a Caridade no h como os incapacitados
de pensar, sentir e agir no Bem iluminarem o prprio interior,
evoluindo intelecto-moralmente, pois o castigo no desperta a
conscincia que dorme, mas apenas faz sofrer o corpo e o
psiquismo. Jesus conquistou Paulo de Tarso quando, ao invs
de castig-lo, iluminou sua conscincia pelo Amor e a
Caridade ao indagar-lhe: - Saulo, por que Me persegues?
Assim mesmo procedeu quanto a Maria de Magdala e
Zaqueu, os trs grandes convertidos dos tempos evanglicos,
que se tornaram, em seguida, Arautos do Amor. A Caridade
tem despertado conscincias que dormiam h sculos,
atordoadas pelos desatinos e violncias praticadas quando
membros das famigeradas Cruzadas, revolucionrios de 1789
e membros do nazismo nefando.
Acordemos, ns tambm, nossa conscincia para no
pleitearmos ou aplicarmos somente a Justia, mas sempre a
ligarmos ao Amor e Caridade, quer na vida pblica quer na
vida privada, pois os Tempos Novos, o mundo de regenerao,

69

consagrar, em definitivo, essa Realidade. Antecipemos o

Mundo Novo, vivendo-o e pregando-o pela palavra e pelo
exemplo!

70

6.6 - ORAO PELOS ANENCFALOS

Pai Celestial, Fonte da Vida de tudo que existe no
Universo, que criou tudo com o Infinito Amor que Sua
Paternidade Inefvel faz nascer do Seu simples Ato de Pensar
cada partcula, a quem, com o passar dos evos, d maior
complexidade, at chegar aos estgios mais aperfeioados da
evoluo, permitindo-lhes o contato consciente com Sua
Mente Irradiante de Poder e Perfeio.
Atravs do conhecimento que a Doutrina dos Espritos
nos propicia, viemos a saber da nossa origem, desde o comeo
dotados de todas potencialidades, apesar de singeleza
absoluta, mas destinados a um futuro angelical.
Atualmente, com as sucessivas Revelaes, j
conseguimos formular algumas noes sobre Sua Perfeio e
Seu Amor para com cada uma das Suas criaturas,
conseguindo sintonizar com Sua Potencialidade atravs do
pensamento, pela mentalizao e no ato de orar, tanto quanto
sabemos que mais nos aproximamos da Sua Essncia atravs
do Amor aos nossos irmos em humanidade e quando agimos
em seu favor.
Nesta orao, Pai de Bondade Infinita, queremos pedir
em favor daqueles irmos e irms, a quem no temos o direito
de julgar, porque somente Sua Justia se faz acompanhar de
Amor e Caridade, os quais, por algum motivo,
desmantelaram o prprio crebro.
Sofrem, aps a conduta autocida ou qualquer outra que
lhes veio a proporcionar a danificao da instrumentalidade
orgnica pela qual se manifesta o pensamento, a grave
limitao da anencefalia total ou parcial, mas, pela sua
aparncia diferenciada do prottipo humano chamado
normal, no conseguem fazer compreensvel a alguns
futuros pais e mes seu pedido de socorro sem palavras.

71

Pai, que aqueles a quem Sua Bondade e Sabedoria

destinou esses irmos e irms na qualidade de filhos, em
oportunidades de renascimento sofrido, possam entender
Suas Supremas Deliberaes e acolher, com o corao sensvel
Noo Mxima da Fraternidade Universal e lhes abram os
braos pelas vias da maternidade ou paternidade.
Aceite, Pai, que nossa prece, neste momento, possa
forar as Divinas Comportas do Oceano do Seu Amor de Pai
para lanar sucessivas ondas de Luz Curativa na estrutura
psquica desses sofredores, regenerando os tecidos
perispirituais lesados, para que, o mais cedo possvel,
recuperem a plenitude da prpria razo e a integridade desse
rgo que somente depois de milhes de anos de evoluo
lenta e complexa adquiriram e aperfeioaram e que, em
circunstncias lamentveis, danificaram, desconsiderando as
prprias Leis Perfeitas e Inderrogveis que Sua Sabedoria e
Amor instituram.
Piedade, Pai, em favor desses sofredores!
Conceda-lhes a noo do valor da ferramenta inigualvel
que a evoluo lhes proporcionou para pensar, ao mesmo
tempo em que demova de qualquer averso ou
irresponsabilidade os que esto encarregados de sua
maternidade ou paternidade.
Talvez, Pai, sejam esses os mais necessitados de todos os
seres humanos , pois se recusaram a seguir adiante,
preferindo, de forma indireta, retroceder ao estgio da vida
apenas vegetal.
Somente Seu Amor e Caridade podem lhes fazer Justia,
ensinando-os a agradecer pela Vida que receberam e no
souberam valorizar.
Piedade para todos eles!

72

6.7 - LIBERTAR OS OUTROS

Quando Jesus afirmou: Conhecereis a Verdade e a
Verdade vos libertar estava se referindo s Leis Divinas,
cujo conhecimento e consequente adequao nossa aos seus
ditames nos liberta das amarras do primitivismo e nos faz
evoluir, sintonizando cada vez mais com o prprio Pai
Celestial.
Conhecer a Verdade nos obriga a divulg-la por todas as
formas possveis entre os que a conhecem menos que ns,
abrindo clareiras na sua mente, o que repercutir na sua
postura frente a Deus, a si prprios e aos semelhantes.
Quem sabe mais tem o dever de ensinar aos que sabem
menos.
A Verdade est em Deus e vem descendo dEle, como das
escadas de uma pirmide, degrau a degrau, at chegar aos
que esto na sua parte mais baixa.
Quando vemos a desinformao em que vive a maioria
das pessoas devemos nos condoer das suas trevas interiores e
contribuir para iluminar essas almas com a Luz, que no
nossa, mas servindo de canal por onde Ela passa, indo em
direo a todos que estiverem ao alcance do Seu foco.
Compaixo sinnimo
Fraternidade Universal.

de

Amor

Universal

ou

Quantas vidas so conduzidas sem rumo definido, com

altos e baixos, espinheiros plantados pelos rebeldes,
precipcios escavados pelos imprevidentes, pantanais
insalubres sustentados pelos ociosos e viciosos, armas de
ataque construdas pelos agressivos!...
Pai Amado, permita-nos ser pequeninos Franciscos de
Assis, que levem a Paz queles que no sabem viv-la, a F

73

queles que no acreditam em Sua Paternidade, Amor aos

que odeiam.
Precisamos limpar-nos de nossos atavismos, trazidos das
eras passadas, em que tambm desconhecamos que ramos
Seus filhos e filhas e cultuvamos Mamom e os Csares do
momento.
Os atuais idlatras da materialidade merecem nossa
ateno e nosso esforo para, gradativamente, sarem de
dentro de si mesmos e irem ao encontro de Jesus, que os
aguarda quando disse: Vinde a Mim!
Nossa vida aqui no mundo material faz sentido pelo que
temos procurado fazer pelo despertamento dos que dormem,
apesar de termos acordado h muito pouco tempo.
Sentimos, graas Verdade, que est aos poucos nos
libertando, a Felicidade de servir na Sua Seara.
Multiplique os resultados da nossa semeadura para que
muitos venham a conhec-lO, no mais como o Deus
Rigoroso de Moiss, mas sim como o Pai de Amor, que Jesus
mostrou humanidade e a Doutrina Esprita que os Espritos
Superiores nos mostrou ser Infinito em todas as Suas
Perfeies, principalmente quando afirma que Sua Justia
sempre se faz acompanhar do Amor e da Caridade.

74

6.8 - O ESPIRITISMO VEIO ABRIR AS PORTAS DO

MUNDO ESPIRITUAL
Apesar da presena de milhares de correntes religiosas
no cenrio cultural da humanidade encarnada, ainda
perdura, para a maioria dos religiosos, a dvida sobre o
mundo espiritual, baseados no fato de que no tm contato
com essa realidade invisvel aos olhos materiais.
A Doutrina Esprita implantou-se definitivamente, a
partir de meados do sculo XIX, graas ao trabalho conjunto
de Allan Kardec e uma vasta equipe de homens e mulheres de
boa-f e mdiuns, pelo lado dos encarnados, e, pelo lado dos
desencarnados, o prprio Jesus, Divino Governador do
Planeta, e a Equipe de Espritos Sublimados que o assessora.
A mediunidade, ou seja, a capacidade que alguns
encarnados detm de entrar em contato com os
desencarnados, devido a disposies especiais do crebro
material, ainda a nica ferramenta utilizada para essa
intercomunicao.
Cientistas ligados Eletrnica tm encarnado com a
finalidade de desenvolver equipamentos que possibilitem esse
intercmbio, que funcionaro como os atuais aparelhos de
televiso, apenas que transmitindo as imagens e sons de l
para c, todavia, mais aperfeioados, pois, como a Internet,
possibilitaro, igualmente o caminho reverso.
No sem razo que Espritos ligados aos meios
eletrnicos de comunicao encarnaram nos ltimos tempos e
continuam nascendo, dentre os quais Bill Gates e outros
grandes cientistas, alm de um nmero imenso de tcnicos,
espalhados por todas as partes do mundo: podemos comparar
a realidade tecnolgica atual com os tempos que precederam
o renascimento de Allan Kardec e sua equipe.

75

Daqui a algum tempo deveremos ter em funcionamento

equipamentos que nos possibilitem o intercmbio entre os dois
planos da Vida.
A, sim, dispensvel ser o esforo hercleo dos mdiuns,
substitudo por esses aparelhos, que todas as famlias
acabaro tendo ao seu dispor em suas residncias em um
futuro mais distante.
A dvida que ainda perdura quanto realidade
espiritual faz com que a maioria dos encarnados se concentre
nos interesses materiais, lutando em demasia pelo poder e
pelo dinheiro, turvando a prpria conscincia nessa batalha,
que chega insensatez, apelando muitos para a desonestidade,
a frieza e a desumanidade.
Devemos aguardar que esses dias gloriosos cheguem,
mas imprescindvel que nos reformemos moralmente, pois,
se a inteligncia humana est madura, sua moralidade ainda
justifica a iniquidade no dia a dia da maioria.
Trabalhemos pela superao das nossas ms tendncias,
trazidas das encarnaes passadas, quando ainda tnhamos
poucas informaes sobre a Verdade.
A implantao da Nova Era da humanidade depende
apenas de ns prprios mudarmos nossos paradigmas no
pensar, sentir e agir, adotando as Leis Divinas e no as
primitivas e egosticas normas da humanidade dos tempos
transatos.
Que o Pai Celestial nos faa entender o que nos compete
fazer!

76

6.9 - SUICDIO
Quem teve o privilgio de ler A Autobiografia de um
Iogue, de Paramahansa Yogananda, ter tido a
oportunidade de, dentre tantas informaes importantes para
o conhecimento espiritual, aprender uma das mais
significativas lies que um Esprito encarnado pode
aprender, que o desprendimento quanto s coisas e
interesses materiais e que a vida espiritual que realmente
deve merecer nossa maior ateno.
Yogananda, sabendo j estar cumprida sua misso no
mundo material, reuniu seus discpulos e, na presena deles,
concentrou-se profundamente e desvinculou-se do corpo
fsico, passando para a vida espiritual sem nenhum
sofrimento fsico ou espiritual.
Sabemos, atravs da prpria Doutrina Esprita, que todo
Esprito tem um corpo, denominado pelos Orientadores de
Allan Kardec como perspirito, atravs do qual comanda o
corpo fsico utilizando os centros de fora conhecidos como
chakras.
Para efetivar-se a encarnao e a desencarnao, so
respectivamente ligados e desligados esses pontos entre o
perspirito e o corpo fsico.
Nos mundos onde habitam Espritos Superiores, na certa
que eles prprios elaboram esses processos, sem dificuldade
alguma, pois j os conhecem como parte da sua realidade
evolutiva.
Aqui na Terra, mundo de provas e expiaes, que
passar brevemente a mundo de regenerao, esto sendo
veiculadas informaes cada vez mais aprofundadas sobre a
vida no mundo espiritual, principalmente atravs da Doutrina
Esprita.

77

Tais informaes se fazem importantes para o

desenvolvimento intelecto-moral da humanidade, que no
pode mais viver cheia de interrogaes quanto prpria
essncia espiritual.
Em decorrncia desses conhecimentos, viemos a saber
que fomos criados pelo Pai Celestial como seres simplrrimos,
passando pelos Reinos inferiores da Natureza at chegarmos
fase humana rumo angelitude e da at o infinito, em
consonncia com o que Jesus afirmou: Vs sois deuses. Vs
podeis fazer tudo o que fao e muito mais ainda.
No estgio atual de evoluo intelecto-moral, ainda h
muitas criaturas que se acreditam meros corpos sem alma,
outros duvidam da vida depois da morte do corpo, mais
outros pensam num Paraso de ociosidade sentados direita
de Deus e assim por diante.
Nesse quadro de disparidade de nveis de evoluo,
encontram-se pessoas que, vislumbrando problemas para
resolver, desistem da vida, como se, depois de iniciada a
caminhada evolutiva, algum pudesse simplesmente
revogar as Leis Divinas, das quais uma delas a da
evoluo intelecto-moral.
Querer descansar, parar de pensar, sentir e agir como
quem tira frias da Escola da Vida no est relacionado entre
os direitos que o Pai nos concede, pois, uma vez iniciada a
trajetria, principalmente depois que j ultrapassamos uma
srie significativa de etapas, contando atualmente mais ou
menos um bilho, quinhentos milhes e duzentos mil anos de
existncia, a nica opo que o Pai nos d a de seguirmos
adiante, adquirindo cada vez maior poder mental,
representado nas duas asas espirituais que so a inteligncia e
a moralidade.
O argumento acima irrespondvel para quem, por
qualquer motivo que seja, queira tirar frias da Vida, pois o

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mximo que poder conseguir mudar de plano, passando

vida no mundo espiritual. Se seu caso no coincide com o do
Esprito Iluminado referido acima, no se arrisque a querer
antecipar sua passagem para a realidade espiritual, pois l
apenas tm condies de viver saudavelmente e em estado de
felicidade relativa aqueles que j realizaram a prpria
reforma moral, ou seja, j consolidaram em seu pensar, sentir
e agir a humildade, o desapego e a simplicidade.
As chamadas dificuldades da vida material
representam deveres de casa que ns, alunos da Escola da
Vida, temos que realizar. Em fase alguma da carreira
evolutiva do bons resultados a ociosidade, a rebeldia e os
defeitos morais.
Quanto mais evoludo um Esprito, maior a quantidade
dos seus deveres e mais lhe cobram a prpria conscincia e as
Leis Divinas.
Desanimar-se, desistir de investir na prpria evoluo,
querer estacionar na trajetria rumo a Deus devem estar
sempre longe de nossas cogitaes, pois o Pai nos criou para
nos aproximarmos cada vez mais dEle, pela evoluo, pelo
merecimento, pela prtica da Fraternidade Universal.
Substituamos os eventuais pensamentos, sentimentos e
atitudes negativas pelas positivas e sigamos em frente,
sabendo sempre que as Leis Divinas so inexorveis e foram
elaboradas pelo Pai que Ama Infinitamente cada um dos Seus
filhos e filhas e est presente em cada segundo dentro de cada
um, dando-lhe a Vida, que para sempre e cada vez mais
compensadora.

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6.10 - LIVRA-NOS DO MAL

Quando Jesus nos ensinou a orar ao Pai, Seus discpulos
anotaram o Pai Nosso, onde, em certo ponto, pedimos que nos
livre do Mal.
A maioria pensa no Mal que algum possa nos fazer,
pretendendo uma proteo especial contra aqueles que no
nos querem bem e contra os acontecimentos aziagos que
costumam atingir as pessoas sob variadas formas, como
doenas, desemprego e os sofrimentos em geral.
Todavia, pedir ao Pai que nos livre do Mal tem uma
abrangncia muito maior, pois h muito Mal que j
praticamos, nesta e em outras vidas, que subsistem
arquivados no nosso inconsciente e que, vez por outra, vm
tona como as lavas de um vulco, tentando arrasar nossas
realizaes atuais no Bem.
Tudo que j pensamos, sentimos e fizemos em tempos
passados regurgita em nossa intimidade profunda, contido
apenas por uma finssima casca, que o nosso consciente, ou
seja, nossos hbitos atuais, maneira de um ovo comum, cujo
interior lquido e a parte slida se resume a menos de um
milmetro de espessura.
A Psicologia Esprita, proposta principalmente por
Joanna de ngelis, aconselha trabalharmos essas
acumulaes profundas, levando os instintos primitivistas a
atuarem em favor da nossa prpria sublimao.
O que pode nos prejudicar, realmente, no o Mal que
queiram ou venham a nos fazer, mas o Mal que realizamos. A
respeito deles que devemos pedir ao Pai que, no nos livre
deles, mas sim que nos faa refletir serenamente sobre eles e
nos proponhamos a pensar, sentir e agir no Bem, superandoos.

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Quando rezarmos o Pai Nosso, poderemos compreender

melhor essa passagem, no atribuindo aos nossos irmos e
irms em humanidade a culpa pelos nossos desacertos morais
e sofrimentos, mas sim conscientizando-nos de que devemos
investir na nossa autorreforma moral.
Quanto aos nossos semelhantes peamos ao Pai Celestial
que lhes d a mesma conscientizao que pedimos para ns,
pois que essa uma das formas de caridade.
O Pai ouve nossas mnimas manifestaes e nos
proporciona a gradativa depurao dos arquivos mentais
negativos, at que, um dia, tenhamos superado todas as ms
inclinaes, tornando-nos Espritos Superiores.
O trabalho nesse sentido durar ainda muitos milnios,
mas preciso que demos cada dia um passo frente, sem o
que no alcanaremos a meta da perfeio relativa.
Tenha pacincia conosco, Pai Amado, pois somos recm
despertos para os exerccios da mente!

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6.11 - ENCARNAES BEM SUCEDIDAS

Os Espritos Superiores encarnam em locais e situaes
minuciosamente elaborados, de forma a contriburem para o
Progresso material, mas, sobretudo, para o desenvolvimento
espiritual da humanidade, ora nascendo em centros
populacionais ultracivilizados, ora em regies onde a carncia
material, intelectual e moral so extremas.
Se pudssemos ter acesso a esses planejamentos,
constataramos a presena deles nos pontos mais
inimaginveis do planeta e at muito prximos de onde
vivemos.
A viso macroscpica desses Luminares e o nvel de
dedicao que os caracteriza na Causa de Jesus os faz
suportar alegremente os maiores sacrifcios, como se no
pertencessem mais espcie humana, que, na sua imensa
maioria, ainda pensa e vive apenas em funo dos prprios
interesses materiais e, no mximo, enxerga seus entes
queridos.
Realmente, o nvel tico-moral da nossa humanidade, no
geral, muito inferior, fazendo com que ainda muitos de ns
se movimente para a Frente e para Cima mais pela Dor do
que pelo Amor.
A luta pela sobrevivncia material ocupa sobremaneira a
mente de grande parte dos nossos irmos e irms em
humanidade, isso sem contar aqueles que sequer despertaram
para o trabalho, preferindo viver de rendas, de tentativas de
ficar ricos atravs das loterias, dos que adotam profisses de
moralidade questionvel e assim por diante.
Manter a si prprio e famlia s custas do trabalho
honesto e, ao mesmo tempo, dedicar-se ao Bem da
humanidade, representa um sinal de expressivo progresso
espiritual.
Devemos incentivar as pessoas em geral a procederem
dessa forma, levando-as ao cumprimento espontneo dos seus

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deveres tanto familiares, profissionais, sociais como tambm

de fraternidade universal.
Despertar as pessoas para o Bem um dever que nos
compete, pois, sem a mudana de mentalidade para melhor,
no h como solucionarem-se os problemas individuais e
coletivos, que se resumem no cumprimento da Lei de Amor a
Deus, a si prprio e ao prximo.
Como realizarmos essa propaganda uma questo
que compete a cada um idealizar e concretizar, atravs de
estratgias adequadas ao meio onde se vive.
Hoje em dia temos os recursos avanados da Internet,
que nos permitem a comunicao quase instantnea com
aqueles que se encontram fisicamente distantes em milhares
de quilmetros, mas, sobretudo, temos o contato pessoal com
dezenas ou centenas de irmos e irms em humanidade, que
podemos influenciar pela palavra, mas, sobretudo, pela
exemplificao das virtudes da humildade, desapego e
simplicidade.
Essas qualidades morais se tornam visveis e facilmente
identificveis naqueles que as conquistaram e marcam
profundamente as pessoas que com eles convivem, mesmo que
essas ltimas no as adotem de imediato: so sementes
plantadas no psiquismo dos nossos semelhantes, que brotaro
seguramente quando estiverem preparados para tanto.
Se verdade que os Espritos Superiores reencarnam
sempre com sucesso total em seus planos previamente
delineados ainda no mundo espiritual, ns podemos
contribuir, apesar de em escala muito menor, para mudar o
mundo, atravs da melhoria intelecto-moral de algumas
pessoas.
Sejamos daqueles que compem o rol dos que vivem
encarnaes bem sucedidas, pois j estamos em condies de
assim proceder e conquistar a paz interior, que representa o
trofu que a prpria conscincia nos outorga e que faz a luz
interior extrapolar os limites do corpo e brilhar como

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verdadeiro sol em escala compatvel com nossas limitaes de

Espritos iniciantes mas bem intencionados.

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6.12 - OS VENDILHES DO TEMPLO

Reflitamos, por alguns momentos, sobre os personagens
que ficaram conhecidos como os vendilhes do templo.
Jesus, segundo a narrativa evanglica, teria advertido
seriamente aqueles que, ao invs de utilizarem o ambiente do
templo para trabalharem a prpria espiritualizao,
realizavam suas transaes comerciais, conspurcando um
local considerado sagrado.
Em primeiro lugar, podemos considerar como simblicas
as palavras que relatam a pretensa arremetida de Jesus
contra os apetrechos de trabalho daqueles comerciantes, pois
o Divino Mestre nunca adotaria a agressividade como
argumento pedaggico.
Voltemos um pouco mais no tempo e relembremos as
invectivas de Joo, o Batista, contra a vida dissoluta de
Herodes e seus familiares, podendo-se entender que Joo, no
seu af de pregar a Verdade, acabou se excedendo,
arrogando-se o direito de repreender, notadamente em
pblico, a conduta de quem no tinha que prestar contas
seno prpria conscincia e ao Pai Celestial. Por seu excesso
de zelo, pagou com a vida, o que poderia ser evitado, caso se
limitasse, como lhe competia, ao papel nobilssimo de
Precursor, anunciando aos seus seguidores Jesus como o
verdadeiro Messias anunciado e esperado.
Quanto a Jesus, apesar de ter advertido, em vrias
ocasies, os que falseavam as Coisas de Deus em favor dos
prprios interesses materiais, adotou sempre a Pacincia e o
Amor em favor desses prprios homens de m vontade e mal
intencionados.
Analisando os tempos atuais, veremos muita gente
agindo de forma contrria s Leis Divinas, todavia, competenos o dever de, ao invs de imitarmos as atitudes rigoristas de

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Joo Batista, continuarmos a investir na nossa reforma

interior e aguardar que o Pai Celestial providencie o
despertamento espiritual daqueles cuja conscincia dorme o
sono da iluso dos interesses do mundo.
Podemos nos sentir tentados a profligar aqueles que
erram, esquecendo-nos de que, at h pouco tempo atrs,
fazamos parte do cortejo dos adoradores de Csar e de
Mamom.
Quando Jesus falou que chegaria o tempo em que Deus
seria adorado, no em locais determinados, mas sim em
esprito e verdade, estava ampliando o ambiente dos
templos para o Universo inteiro, aconselhando a adoo da
conduta tica em qualquer situao em que nos
encontrssemos.
Tambm de se lembrar que, na enumerao das Leis
Morais, os Espritos Superiores que as revelaram
humanidade relacionaram a Lei de Justia umbilicalmente
ligada ao Amor e Caridade.
Por isso, quando atentarmos para os equvocos alheios,
pretendendo a correo moral dos nossos irmos e irms em
humanidade, nunca nos esqueamos de que somente o Pai tem
condies de pesar seus mritos e demritos na Balana da
Justia, Amor e Caridade, enquanto que ns poderemos nos
enganar na avaliao, principalmente se formos severos, como
o Batista.
Que pretendamos sempre contribuir para o
aperfeioamento das instituies terrenas, semeando as ideias
progressistas, mas aguardemos que o Pai se encarregue dos
resultados, pois nosso trabalho dirio na Sua Vinha no passa
ainda do servio do aprendiz do ideal de servir.
Com humildade, desapego e simplicidade serviremos
melhor do que com a falsa noo de reformadores do
mundo.

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Que Deus abenoe nossa tarefa e nos faa instrumentos

fiis da evoluo da humanidade, a comear da nossa prpria
reforma interior.

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CONCLUSES
1) A cidadania, compreendida sob as luzes da Doutrina
Esprita, representa a colocao em prtica das virtudes da
humildade, desapego e simplicidade, que vamos introjetando;
2) Esse estilo de vida redunda em benefcios prticos para a
coletividade, sendo que cada um, dentro da sua rea de
atuao, contribui para o Progresso das demais pessoas e da
coletividade em geral;
3) Ningum to pobre de valores que no possa contribuir
para a melhoria das outras pessoas e da coletividade;
4) Todos dependemos uns dos outros umbilicalmente, em
qualquer posio que estejamos na pirmide evolutiva;
5) no mundo de regenerao, em que a Terra est se
transformando, a interao fraterna entre todos os cidados
ser ensinada desde o bero e praticada em todos os
momentos da vida de cada um;
6) Jesus, o Divino Governador da Terra, comanda a nau
terrestre e providencia, atravs de Seus Assesssores, o
desencolvimento intelecto-moral de cada habitante do Planeta
e das coletividades em geral;
7) Faamos a nossa parte nesse imenso concerto de mos ,
coraes e mentes, que a Felicidade nos sorrir como
recompensa, sob o Olhar Compassivo do Pai Celestial.