La tica en el contexto educativo

Enviado por jkujawa

1. Introduccin
2. Moral y valores en lo social - personal y profesional
3. La praxis profesional. normas, cdigos y principios
4. La profesin docente y la cultura tico organizacional
5. Conclusiones
CAPITULO I
INTRODUCCION
1. La Importancia de la Etica
La tica se considera como una ciencia prctica y normativa que estudia el
comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de
normas que le permiten ordenar sus actuaciones y que el mismo grupo social ha
establecido.
Las ha establecido en funcin de delimitar las competencias y actuaciones de
cada uno de los miembros que conforman un grupo social determinado.
Estos "grupos sociales determinados" debemos visualizarlos como las partes que
constituyen un todo. Por ejemplo, un grupo social esta conformado a su vez por una
serie de subgrupos, que se atomizan de acuerdo a sus comunes intereses.
Tenemos as que, en un grupo social que se rige por unas determinadas normas;
sociales, religiosas, econmicas, polticas, profesionales, educativas y otras no
menos importantes; existen como dijimos anteriormente, subgrupos que tomando en
cuenta las normas generales, crean sus propias reglas o normas para delimitar su
accin.
tica, segn Schweitzer, es el nombre que le damos a nuestro inters por la buena
conducta. Sentimos la obligacin de considerar no solamente nuestro bienestar
propio, sino tambin el de los dems y el de toda la sociedad humana como un todo.
Pasemos a considerar uno de los tantos elementos que conforman la tica: El
comportamiento de un grupo de personas con intereses afines. Estos intereses
afines suelen ser clasificados en tres rubros:
1) El Institucional y Educativo
2) El Personal
3) El Profesional y Empresarial

Los elementos que conforman estos tres rubros, pueden ser interrelacionados, por
su dinmica y flexibilidad.
Desde el punto de vista Institucional - Educativo y Empresarial, existen Cdigos de
tica o Normas que regulan la actividad que en ellas se desarrollan.
Recientemente este planteamiento tiene una singular importancia, segn Ibarz
(1996) quien seala:
" La sencillez de la tica aplicada le vendr de su conexin con la experiencia moral
ordinaria, de su continuidad con la universal capacidad de todos los hombres para
percibir la correcta conveniencia de algo o su repulsa; el lenguaje corriente a veces
llama sentido comn a esa capacidad.
"Todos poseemos un instinto bsico que nos dice cuando algo nos conviene o nos
perjudica, y todos poseemos tambin la capacidad de ver mas all - de ver el fondo
- que se esconde tras las manifestaciones superficiales".
Contina sealando Ibarz, que "El mundo organizacional est lleno de intangibles.
Por tanto, las cosas no pueden juzgarse como verdaderas o convenientes
solamente en funcin de que se las pueda cuantificar. El inters por la tica ha
crecido paralelamente con la proliferacin de cdigos de comportamiento y comits
ticos en las organizaciones:"
Es necesario indicar en esta breve introduccin la no muy clara diferenciacin entre
la moral personal y la Etica profesional. La Etica abarca las normas que permiten la
convivencia de personas y grupos y la moral abarca la conciencia individual, que se
considera subjetiva, por razones obvias.
La Etica estudia actos voluntarios, que el hombre controla consciente y
deliberadamente y de los que es fundamentalmente responsable y los actos
involuntarios, son los que obviamente ejecuta inconsciente o involuntariamente y no
poseen significado Etico alguno.
La existencia de un sinnmero de regulaciones en el orden Institucional, Personal y
Profesional nos ha llevado a considerar la Etica profesional en el marco de la
Gerencia y Praxis Educativa, propiciando su anlisis para su observancia y beneficio
del sistema educativo.
El objeto del presente trabajo no solo se circunscribe a la revisin bibliogrfica de un
nmero determinado de documentos y planteamientos desde el punto de vista Etico
y demostrar su interrelacin en la prctica diaria de los deberes y derechos que
tiene y alega el profesional de la docencia en los diferentes roles que desempea,
sino tambin a fortalecer los valores individuales y sociales del educador, y su
capacidad de conducirse conforme a la ejemplaridad demostrada por el dominio de
una teora de valores implcita en su gestin supervisoria, directiva y pedaggica.
Igualmente es extensivo para todos aquellos profesionales que coadyuvan en el
proceso educativo, tales como los psiclogos, trabajadores sociales, terapistas de

lenguaje, auxiliares de biblioteca , y otros, independientemente que se rijan por sus

propios cdigos de tica.

2. Etica y Educacin.
Actualmente el pas y todas las estructuras que la sustentan, se encuentran
sumergidas en una crisis que esta planteada a todo nivel: Econmico, Poltico,
Educativo, ( Sector al cual se le endosa una alta cuota de responsabilidad) ,
Religioso, Militar, Gremial, e incluso de orden Moral.
Diversos autores plantean que la solucin a esta diversidad de crisis se puede
abordar desde un punto de vista educativo fundamentalmente.
"Muchos pensadores venezolanos y lderes apuntan reiterativamente que la
alternativa educativa es una de las soluciones; pero no una educacin slo de
contenidos, sino de procesos. Es hacia lo que apuntan los escritos y reflexiones de
Uslar Prieti, Jenaro Aguirre, S.J., Luis Ugalde, S.J., Oswaldo Romero, y otros."
Las actividades humanas de mayor envergadura giran en torno a los grandes
valores, y las ciencias buscan tambin algunos valores.
La tica en nuestro sistema de gobierno, no se le ha dado la debida importancia
como un elemento de su estructura organizativa o funcional, ni en lo terico ni en lo
practico, a pesar de que la Comisin Presidencial para la Reforma del Estado,
COPRE, ha elaborado un anteproyecto de un Cdigo de Etica de los Servidores
Pblicos, (1996) cuyo objetivo es"...trabajar con un concepto amplio de lo
ticamente deseable e indeseable." Una revisin de instrumentos similares en el
derecho comparado latinoamericano confirma la validez de dicho criterio. As en el
Cdigo de Etica Profesional do Servidor Publico Civil do Poder Executivo Federal de
Brasil encontramos disposiciones como la IX que reza as: La cortesa, la buena
voluntad, el cuidado y tiempo dedicado al servicio publico caracterizan al esfuerzo
disciplinado. Tratar mal a una persona que paga sus tributos directos o indirectos,
significa causarle dao moral . De la misma forma, daar cualquier bien
perteneciente al patrimonio publico, por descuido o mala voluntad, no solo
constituye una ofensa a la dotacin e instalaciones del Estado, sino a todos los
hombres de buena voluntad que dedicaron su inteligencia, tiempo, esperanzas y
esfuerzos para construirlos."
Aunque el texto citado es mas la base de la cual derivaran un conjunto de normas
que un mandato propiamente dicho, nos sirve, sin embargo, para explicar criterios
de los que hemos partido. Consiste en que un cdigo de tica no puede eludir el
riesgo de caer en el terreno de lo exhortativo y aleccionador, porque la tica se
refiere mas a los motivos, intenciones, aspiraciones, actitudes y disposiciones que a
conductas externas.
Es as como este anteproyecto define y establece un conjunto de valores
fundamentales tales como: la honestidad, la imparcialidad, la eficiencia, la

responsabilidad, la disposicin y la respuesta, la veracidad, la pulcritud y el decoro,

la informacin y la transparencia y la actitud de servicio a la ciudadana.
Este Anteproyecto contribuye a definir y normar la concepcin que anima al Estado
Venezolano sobre los valores ticos que han de regirlo, en especial el ejercicio de la
Administracin y del Gobierno; y a formular, de manera explcita e inequvoca, las
expectativas ticas que dicho Estado abriga respecto de todas las ramas del Poder
Publico y del personal estatal, tanto en los niveles funcionales como en los diversos
mbitos territoriales.
Igualmente seala que : "Antes de seguir adelante, precisa plantearse una cuestin
que podr parecer fundamentalmente filosfica pero es, no obstante de importancia
decisiva para aclarar los alcances del cdigo. Se trata de preguntarse si cabe
legtimamente al Estado definir y diferenciar lo que es tico de lo que no lo es."
"La respuesta seria negativa en el sentido de que ante el Tribunal de la Conciencia
de cada quien lo tico viene determinado por intenciones que escapan a cualquier
regulacin. Esto significa, entre otras cosas, que nadie puede asegurar que por el
solo hecho de cumplir las disposiciones de un cdigo alguien habra realizado un
comportamiento tico."
La normativa Etica puede plasmarse en normas escritas o de costumbres
arraigadas. En las instancias del Poder, la norma consuetudinaria es menos eficaz
que la norma escrita.
Tambin el desempeo Etico en los funcionarios pblicos, y no escapa de esta
observacin el profesional de la docencia, se tilda u observa, en matrices de
opinin, como cuadros ineficientes; frente a cuadros eficientes y fiables en el sector
privado.
El Profesional de la Docencia no puede esquivar o eludir su responsabilidad ante
una sociedad en plena transformacin. Hay una responsabilidad directa en la
gestin de los asuntos pblicos, que debe complementarse con un Cdigo de Etica
de obligada observancia, dado que toda amenaza al mismo es una amenaza al
espritu de la organizacin, y en particular a la Organizacin Educativa donde se
desenvuelve profesionalmente.
En una sociedad donde la crisis de valores es reseada y apuntalada casi a diario,
las prcticas antipticas en contra de la organizacin son modos seguros de agravar
las desigualdades y la marginacin social. Los Cdigos de tica , se pueden
presentar como elementos de equidad, que se reflejarn en la Organizacin social,
la Competitividad, la Transparencia y la Excelencia en el desempeo de funciones y
prestacin de servicios. (Como el educativo, por ejemplo).
3. Necesidad de un Cdigo de Etica para el Profesional de la Docencia.
Diversos autores han enfocado la Etica desde sus perspectivas de investigacin; y
tenemos as la tica en al mbito empresarial, econmico, y educativo, entre otros.

La Etica, tiene como objeto la interpretacin de lo que est bien y lo que est mal en
la conducta humana. En este sentido, tenemos tres clases de actos: 1. Aquellos
que el hombre debera hacer. 2. Aquellos que no debera hacer y 3. Aquellos que
puede hacer o dejar de hacer.
Santana (1990), seala que " El lenguaje Etico se ha convertido en uno de los
problemas fundamentales de la tica contempornea. En tanto que disciplina
normativa, la Etica desarrolla un tipo de argumentacin persuasiva, que mueve
a la accin. El lenguaje propio de la tica es de naturaleza prescriptiva y se expresa
mediante mandatos, instrucciones, recomendaciones, consejos o mediante juicios
de valor."
Histricamente y durante la poca de la conquista y la colonizacin (1498 -1811) el
formalismo Etico estuvo plasmado en leyes espaolas inaplicables en la realidad
venezolana. En la poca republicana (1811-1870) la formalidad legal se proyecta en
numerosas Constituciones. La de 1811 se inspir en la Ley Fundamental de
Norteamrica y en la Declaracin del Hombre y el Ciudadano.
Tras la capitulacin de 1812 se pone en prctica la Ley de la Conquista, de orden
colonial. La moral era inconsistente. Los venezolanos aman la Patria, pero no
aman sus leyes, dice Bolvar (1819), porque stas han sido nocivas y eran la fuente
del problema.
De 1870 a 1936 el formalismo Etico est influenciado por el personalismo poltico, y
el comportamiento Etico se deriva del temor a la represin y al castigo.
Durante la etapa de modernizacin en Venezuela (1936 - 1958) comienza el
aprendizaje democrtico y con l un nuevo formulismo Etico, que el periodo
dictatorial transforma en postulados basados en la coaccin y el deber
impuesto.
A partir de 1958 se consolida el proyecto democrtico. El formalismo Etico est
representado en la Carta Magna aprobada en 1961 y vigente a la fecha. Nuestra
sociedad est regida por los principios Eticos que aparecen explcitos en la
Constitucin Nacional : Unidad, libertad, paz, estabilidad, trabajo, dignidad
humana, bienestar, seguridad, participacin, igualdad social y jurdica, cooperacin,
respeto, autodeterminacin, orden democrtico y justicia.
Evidentemente estos aspectos se deben desarrollar en un Cdigo de Etica que
involucre al docente, donde la misin y visin de lo educativo deben estar reflejadas
en el mismo.
La preocupacin por desarrollar este aspecto se ve igualmente reflejada en altas
esferas del Gobierno Nacional, como lo son la Contralora General de la Repblica y
el Comisionado Presidencial para la Vigilancia de la Administracin Publica.
El primero de ellos postula "la necesidad de crear una cultura de la responsabilidad
y de la eficiencia, como Etica del funcionario publico y una cultura social de la
honestidad como contexto general, que ate y obligue al servidor pblico y a todo el
conglomerado social de la Repblica."

Contina sealando Lander (1996) que "Es as como lograremos la

institucionalizacin de la Etica, fundamento y fuerza originaria para que el Estado, la
administracin publica en general y el ciudadano desde sus organizaciones de la
sociedad civil, se apoyen y refuercen el tejido de las normas cuyo cumplimiento nos
alejen de la ley del mas fuerte, de los rezagos autoritarios, de clientelismos. Es
decir, que cada quien haga bien lo que tiene encomendado."
La Contralora General de la Repblica plantea la "adopcin y aplicacin de cdigos
severos de conducta" para los miembros de la administracin pblica y privada,
incluyendo a los gremios, y una cultura de la responsabilidad y la eficiencia como
Etica del funcionario publico.
El segundo de ellos, manifiesta su preocupacin por el establecimiento de un Nuevo
Orden Etico, en ocasin de celebrarse la Conferencia Internacional " Democracia
contra la Corrupcin", (Junio 1996) auspiciada por la Contralora General de la
Repblica.
Urdaneta (1996) plantea dos acciones o iniciativas inmediatas por parte de la
Comisin a su cargo: El Compromiso Educativo Anticorrupcin y un Cdigo de tica
de los Servidores Pblicos.
Para el primero de ellos, se persigue un objetivo, el cual es "el generar la
concertacin en lo social, poltico, econmico, nacional, regional, y municipal, hacia
el establecimiento de un compromiso nacional sustentado en la educacin como
actividad rectora para promover un cambio radical, orientado a consolidar aquellos
comportamientos ticos que permitan asegurar la existencia de una sociedad donde
la corrupcin cada vez sea menor, con el consiguiente mayor saneamiento y
eficiencia de la administracin pblica y privada.
La Organizacin de los Estados Americanos, O.E.A., en la Convencin
Interamericana contra la Corrupcin, (Marzo 1996) plante la conveniencia de
considerar la aplicabilidad de medidas destinadas a crear, mantener y fortalecer "
Normas de conducta para el correcto, honorable y adecuado cumplimiento de las
funciones pblicas".
Al estudiar diversos aspectos de la Etica profesional y por ende sus implicaciones
en el desempeo personal y profesional, el profesional de la docencia, forma parte
de un Equipo de Trabajo, que se define como "Un grupo de personas con roles
especficos y responsabilidades, organizados para trabajar juntos hacia metas y
objetivos comunes, en los cuales cada miembro depende de los otros para llevar a
cabo responsabilidades y as alcanzar metas y objetivos" (Metropolitan Life
Insurance Co).
La integracin de un equipo de trabajo debe incluir en su concepcin lealtad,
aceptacin, optimismo, colaboracin, respeto, confianza y armona.
Con esto se persigue enfatizar en desarrollar habilidades y destrezas, sentido de
cohesin, logro de metas, cumplimiento de responsabilidades y mayor dedicacin. .

Los diez problemas mas comunes que se presentan en un equipo de trabajo son los
siguientes:

Incertidumbre
Disgregacin

Autoritarismo

Miembros autoritarios, dominantes y reacios

El apresuramiento por obtener logros

Aceptacin de opiniones como hechos sin cuestionamientos

Atribucin de funciones no inherentes a su rol profesional

Descalificacin de alguno de sus miembros

Lucha de poder entre sus miembros

Las condiciones mnimas para alcanzar el xito en un equipo de trabajo son entre
otras la de propiciar la existencia de una estructura plana y flexible, con valores y
visin compartidas, donde la lealtad, la aceptacin, el optimismo, la colaboracin,
el respeto, la confianza y la armona son elementos indispensables para su optimo
desenvolvimiento.
El sentido de cohesin, el logro de metas, cumplimiento de responsabilidades y la
dedicacin son otros aspectos a considerar dentro de las cualidades de un equipo
de trabajo.
Todo lo que pueda suponer una ayuda para que las decisiones tomadas por un
equipo o un miembro de el, sean ticamente correctas es bienvenida. Puede ser til,
como sugiere Laura Nashh, de la Boston University, hacerse algunas preguntas:
Cul es el objetivo preciso?
Cmo se ha llegado hasta aqu?.
Qu intenciones persigue esta decisin?
Se perjudica a alguien?
Es previsible un cambio de circunstancias capaz de modificar los puntos de vista?
A quien estoy dispuesto a dar explicaciones?, etc.
Y en este sentido la existencia de los cdigos de Etica resulta muy til porque indica
unos puntos de reflexin y tambin " porque puede impedir paradoja de
aislamiento, segn la cual cada uno quiere actuar bien moralmente, si los
dems tambin lo hacen, pero no lo hace si teme ser el nico que acta
moralmente", y esto es muy importante en el desempeo de sus funciones para el
profesional de la docencia, y este elemento por cierto:

Como puede ser reconocido objetivamente? Bajo que parmetros y quien los
establece?. Este no se contemplaba en la ley de Educacin de 1955 (Vigente hasta
1980) como lo podemos observar en su Articulo 68 que seala nicamente que:
"para el ejercicio de la enseanza se requiere del titulo correspondiente", y el
Articulo 69 de la misma Ley indicaba "... no pueden ejercer cargos docentes en los
establecimientos de enseanza: c) quienes cometan faltas contra las buenas
costumbres".
Es de singular caracterstica que para el ao 1955, los parmetros para el ejercicio
de la docencia eran las buenas costumbres y en el ao 1980 se incorpora la
moralidad, pero no indica la Ley como se puede medir o evaluar en el docente, ni
siquiera quien podr realizar esta evaluacin, tal como puede apreciarse en el
Articulo 78 del Reglamento del Ejercicio de la Profesin Docente.
La existencia de buenas Leyes o Cdigos de Etica en el caso que nos ocupa no
basta para garantizar un orden social justo. De hecho ya se sabe que ante cualquier
ley cabe manifestar el deseo de cumplirla o cabe, por el contrario, dar rienda suelta
a la inclinacin a evitarla (Ortiz, 1995).
Esto ya depende mas de la cultura de los pueblos y de las personas. Y la tica
nunca est de mas. Porque est claro que esa actitud de fondo constituye un
sentimiento moral. Bajo esta perspectiva no se puede descalificar la proliferacin de
cdigos ticos diciendo que estn de mas, o que son triviales.
El asunto reclama una consideracin mucho mas detenida. Como siempre, requiere
distinguir, porque llamamos cdigo de conducta a cosas muy diversas. Y no
conviene mezclar.
Cuando algunos organismos reguladores del mercado de valores imponen un
cdigo de comportamiento, lo hacen con la clara intencin de que se cumpla. En el
poder que ostenta radica el que los enunciados dejen de ser simples
recomendaciones para convertirse en exigencias. En este sentido, algunos colegios
profesionales y asociaciones han emitido en los ltimos aos diversas indicaciones
acerca del buen hacer profesional que, por lo menos, facilitan la actuacin de
quienes desean operar correctamente.
Para enmarcar las prcticas profesionales, vemos surgir cdigos de comportamiento
para psiclogos, abogados, fiscales, jueces, ingenieros, mdicos, periodistas,
enfermeras, investigadores, educadores, etc.
Los cdigos que rigen a los profesionales se basan en el carcter no cuestionable
-no negociable- de la dignidad personal, de la veracidad, de la necesidad de
establecer relaciones justas y de actuar segn la prudencia.
Abundan las recomendaciones acerca de como deben ser las relaciones con los
educandos, padres y representantes, compaeros de trabajo u colegas,
contribuyentes, usuarios de servicios pblicos, proveedores, empleados, directivos y
con el medio ambiente incluso. Los cdigos de muchas instituciones suelen apuntar
hacia objetivos diferenciados, que se desean acaben impregnando el diario
quehacer de la vida de una determinada organizacin.

"Es muy fcil ironizar o ridiculizar un cdigo de estilo colgado de una pared, o
sacado de una agenda. Pero esa misma actitud denotara la falta de inters por
cambiar las prcticas o usos menos adecuados".
La aceptacin de un cdigo de tica, por tanto, es algo mas que una declaracin de
buenas intenciones, ya que nos introduce en una perspectiva moral diferente;
representa unos contenidos objetivos, fijos, admitidos por todos, no negociables,
gracias a lo cual la actuacin ticamente correcta pasa de entraar un cierto riesgo el riego de quedarse solo - a ser socialmente reconocida y premiada.
Cuando existe una referencia Etica objetiva - tenida por vlida por todos los
miembros de una organizacin - las acciones ya pueden ser juzgadas como
correctas o incorrectas; mientras que si no existen referencias comunes las
acciones se mueven con criterios estratgicos: hago una cosa u otra segn lo que
vaya a recibir a cambio, o segn las repercusiones que puedo prever, o segn se
intuya hasta donde va a llegar la otra parte, etc.
Es por ello que proponer los elementos que conformaran un Cdigo de Etica
para los Profesionales de la Docencia, independientemente de sus funciones, es
fundamental, si se quiere una mayor identificacin y compromiso del funcionario con
su rol y con la institucin a la cual representa.
CAPITULO II
MORAL Y VALORES EN LO SOCIAL - PERSONAL Y PROFESIONAL
A travs del presente captulo se presentar un anlisis de la bibliografa consultada
referente a la tica Profesional, de manera que se pueda cumplir con el Objetivo
General Propuesto.
2.1 El Concepto de Etica.
Como todo saber la tica puede ser analizada etimolgicamente, investigando sus
races lingsticas. El termino tica se deriva de la palabra ethos. Parece ser que el
primero que utiliz esta palabra fue el poeta Homero, quien entenda por ethos "
Lugar habitado por hombres y animales".
Otra interpretacin interesante de esta palabra se encuentra en el filsofo griego
Zenn de Citio, quien sostiene que el ethos " es la fuente de la vida, de la que
manan los actos singulares."
La acepcin mas conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de
Aristteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta
acepcin , ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De acuerdo
con el significado etimolgico, Etica seria una teora o un tratado de los hbitos y
las costumbres.
En efecto, el ethos segn la tradicin griega implica una serie de costumbres
adquiridas por hbito y no innata; el ethos significa una conquista del hombre a lo

largo de su vida. Aristteles distingue entre virtudes Eticas o morales y virtudes

dianoticas o intelectuales.
Las primeras se generan por una repeticin de actos y costumbres. Las virtudes
Eticas son, pues, fruto de la costumbre y se llegan a conquistar por medio de un
modelo sistemtico de vida. Comenta Aristteles: " Las virtudes no nacen en
nosotros ni por naturaleza ni contrariamente a la naturaleza, sino que, siendo
nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos en nosotros
por la costumbre."
En cuanto a las virtudes intelectuales o dianoticas, estas se fundan en una
comprensin racional o intelectual de la conducta.
Para no caer en la amplitud de la definicin etimolgica de la Etica, se formular otra
definicin en relacin a su objeto de estudio.
Toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigacin. De acuerdo
con esto, puede afirmarse que Etica es la ciencia filosfica encargada de
estudiar o reflexionar sobre la moral, pero como la moral tiene un carcter
humano y social, puede ampliarse esta definicin sealando que : La Etica es la
disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del hombre en
sociedad.
La filosofa se interesa por si misma en muchas cosas, pero hay tres en las que
pone un esencial inters:
1. Debemos aprender a pensar tan clara y lgicamente como nos sea
posible.
2. Debemos mostrar la relevancia de esa manera de pensar para hacer
frente a los problemas que se nos presentan..
3. Debemos pensar de tal forma que surjan alternativas nuevas y se abran
nuevas opciones.
El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. Solo ciertos actos
humanos pueden ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista
de la moral. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia
moral.
La conducta moral significa un comportamiento que se conforma al cdigo moral del
grupo social. " Moral procede de la palabra latina mores, que significa modales,
costumbres y modos populares de hacer las cosas. La conducta moral se ve
controlada por los conceptos de moralidad, las reglas de conducta a las que
se han acostumbrado los miembros de una cultura y que determinan los
patrones esperados de comportamiento de todos los miembros del grupo "
Por el contrario la conducta inmoral es el comportamiento que no se conforma a las
expectativas sociales. Esta conducta no se debe a la ignorancia de esas
expectativas, sino a la desaprobacin de las normas sociales o la talla de

sentimientos de obligacin de apegarse, y finalmente la conducta amoral o no moral,

se debe a la ignorancia de lo que el grupo social espera, mas a que a una violacin
intencional de las normas colectivas. Parte de la mala conducta de los nios
pequeos es amoral mas que inmoral.
Al nacer, ningn nio tiene conciencia ni escala de valores. En consecuencia se
pudieran considerar como no morales segn ciertos autores.
Adems no se puede esperar que ningn nio desarrolle por si solo un cdigo
moral. En lugar de ello se les debe ensear a cada uno de ellos las normas del
grupo sobre lo que es o no es correcto. El aprender a comportarse de un modo
socialmente aprobado es un proceso prolongado y lento que se extiende hasta la
adolescencia.
Sin embargo, la Etica se ha caracterizado como una disciplina prctica. Esto es
aceptable siempre y cuando se aclare que su normatividad procede de la naturaleza
de su objeto : la moral. Y como se sabe, la moral est constituida por una serie de
normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, valiosas
y orientadoras de la actividad humana.
Por el solo hecho de estudiar y reflexionar sobre estas normas o reglas de conducta
que forman el mundo de la moral se dice que la Etica es una ciencia normativa. Es
la ciencia del orden moral de la vida individual y social del hombre.
Algunos autores sealan dos niveles de Etica: La Etica crtica, la cual es
propiamente terica; y se encarga de determinar cuales "opiniones o creencias
morales son validas y la Etica aplicada, tambin llamada normativa y consiste en
guiar la conducta para decidir cual es la decisin mejor entre las posibles de realizar
en una situacin concreta.
De acuerdo al normativismo, la Etica no se propone comprobar lo que es, sino
determinar lo que debe ser; ella se encarga de suministrar las reglas y normas de
conducta que han de seguirse.
Est claro que los cdigos de Etica no pueden suplir la responsabilidad de la
decisin personal. Una sociedad mejor no se logra con cdigos. Pero muchas veces
ocurre que quienes mas critican su existencia piensan que los cdigos Eticos se
limitan a vaguedades.
Un cdigo tiene que aspirar a ser verdaderamente regulador, sin abusar de ideales
abstractos; debe proteger el inters publico y de aquellas personas a quienes sirve
la actividad profesional regulada.
2.2 La tica y la Moral y su Relacin con otras Ciencias y Actividades
Humanas.
Si la Etica pretende lograr plena objetividad debe buscar apoyo en diversas
ciencias, especialmente en las ciencias que se refieren al hombre. En seguida se
mencionan algunas ciencias que pueden ayudar a la tica en sus explicaciones: La
Psicologa, el Psicoanlisis, la Sociologa, la Antropologa e Historia, Teora del

Derecho, y Economa, las cuales en su conjunto establecen una relacin mutua e

interdisciplinaria, cuyo enfoque resulta ser por sus mltiples aportes,
transdisciplinaria.
La antropologa y la Etica. Se ocupan las dos de las costumbres humanas en
diversos niveles de cultura y civilizacin. La antropologa estudia el origen y el
desarrollo de las costumbres humanas, pero sin formular juicio alguno acerca de su
carcter moral o inmoral, en tanto que este carcter, en cambio , es lo nico que
interesa a la Etica.
La psicologa y la Etica. Se ocupan ambas de la conducta humana, esto es , de las
capacidades y los actos del hombre. Pero la psicologa estudia de que modo se
comporta realmente el hombre, en tanto la Etica examina como debiera
comportarse.
La sociologa, la economa y la ciencia poltica. Estudian la vida social del
individuo, y as lo hace tambin la Etica. De hecho la actual situacin econmica
que existe en nuestro pas ha generado discusiones acerca de lo tico del programa
de ajustes que se adelanta.
Fara, (1996) sealo en un extenso articulo de opinin, acerca de las polticas
inmorales que si bien la moral "es la ciencia que ensea las reglas que deben
seguirse para hacer el bien y evitar el mal, en consecuencia desde el punto de vista
tico, las polticas econmicas deben estar orientadas a generar el bien en general,
y en particular acrecentar el bienestar material de la mayora de la poblacin.
Cuando una poltica favorece a un grupo de la poblacin y afecta adversamente a la
mayora, dicha poltica no solo es ineficiente e injusta, tambin es inmoral..."
En efecto, estas tres ciencias se ocupan de las instituciones sociales, econmicas y
polticas del hombre tal como son, de lo que son y de como funcionan, en tanto que
la Etica averigua lo que deberan ser, en trminos de los derechos y los deberes
humanos.
El estudio del derecho se relaciona estrechamente con la Etica.. Sin embargo,
aunque ambos se ocupan de lo que debe ser, el derecho civil y la ley moral no
siempre se corresponden exactamente. En efecto, el estudio del derecho civil se
ocupa nicamente de los actos externos y de la legalidad positiva, en tanto que la
Etica se ocupa de los actos internos de la voluntad y del tribunal de la conciencia.
Por otra parte la moral , la cual es el objeto de la Etica, tiene estrecha relacin con
otras actividades humanas que pasaremos a describir a ttulo de ejemplo: La Moral
y la religin, La Moral y la poltica, la Moral y la ciencia, y por ltimo la Moral y el arte
Con lo cual podemos inferir que no hay actividad desplegada o desarrollada por el
hombre que no este ligada a lo Etico y a lo Moral.
2.3 La Importancia de los Valores en la Dimensin Social Personal y
Profesional.

Despus de haber caracterizado la Etica como disciplina filosfica y de haberla

relacionada con diversas ciencias y actos, corresponde determinar la importancia de
los valores en la Etica y, en general, en la vida humana. No puede concebirse la
vida humana, sin ideales, sin una tabla de valores que la apoye.
Son muchas las definiciones que existen para explicar este concepto. En sentido
amplio consideramos como valor todo aquello que favorece la plena
realizacin del hombre como persona.
Los valores influyen decisivamente en la existencia, son nuestra autodefinicin
como personas, ocupan el primer lugar en nuestro orden de prioridades, y orientan
nuestras decisiones.
Los valores se adquieren y se configuran a lo largo de toda la vida. La teora de los
valores como disciplina filosfica relativamente autnoma surgi solo con los
trabajos de algunos filsofos de los siglos XIX y XX. Se destacaron ante todo Lotze,
Brentano y Lessing.
Podemos precisar el concepto moderno de valor; sin embargo, no es fcil formular
una definicin exacta. Citemos algunas definiciones entre muchas otras:

Valor es todo lo que favorece el desarrollo y realizacin del hombre como

persona.
Valor es algo deseable y estimable para una persona o para un grupo de
personas.

Valor es una cualidad que percibimos en un objeto o en una persona y que

nos puede complementar y perfeccionar.

Valor es algo digno de ser buscado por alguien.

Valor es una cualidad de las cosas o personas, que corresponde a alguna

necesidad del ser humano.

Valor es el grado de excelencia de una persona o cosa.

Las personas se rigen por las normas que tres instancias le inculcan: o transmiten :
la familia, la sociedad y la escuela, y por ltimo el Profesional, (Forma parte de la
sociedad) el cual se rige por los Cdigos de Etica Profesional y las Leyes de
Ejercicio Profesional, de "obligada" observancia.

El proceso es continuo y reversible. Es decir, la sociedad a travs de sus

mecanismos establece normas que son de cumplimiento de sus miembros que a su
vez conforman familias, cuyos miembros en edad escolar asisten a las escuelas que
el estado a creado y sostendr (Articulo 78, C.N.), las cuales revierten sus "

Productos" al medio social, y estos organizan nuevas familias, siendo este proceso
indetenible.
En este devenir tenemos a los medios de comunicacin social que contribuyen
ampliamente con la distorsin de los valores que predominan en la sociedad.
Ejemplos sobran en este sentido. Como factor de equilibrio (o desequilibrio) estn
los padres y los docentes (con sus juicios de valor ya establecidos), los cuales
quieren transmitir a los suyos: hijos y alumnos respectivamente.
Los padres "deciden " a cual escuela asistir su hijo en la cual a su vez los docentes
asumen la complicada tarea de ayudar a sus alumnos a tomar decisiones en funcin
de sus valores.
El valor se convierte entonces en aquello a lo que se aspira, se desea, en cuanto
representa un atractivo o un bien estimable que traer satisfacciones o mejoras en
un individuo y en la sociedad. Como consecuencia los valores son inspiradores de la
conducta del hombre. As pues, el valor , adquiere una gran importancia por cuanto
se convierte en un elemento motivador de las acciones y del comportamiento del
hombre.
Desde otro punto de vista se tiene que los valores suscitan o inspiran juicios. Se
constituyen en puntos de referencia para emitir juicios sobre un comportamiento, un
hecho o un objeto. Son los llamados juicios de valor.
2.4. Valores y Actitudes de la Dimensin Personal y Social
Corresponde a la valoracin de la persona en si misma, es decir, a la
autovaloracin, al desarrollo de una conciencia sobre la propia dignidad personal, y
esto determina la atencin y desarrollo de valores como:
En la dimensin personal.
4 Formacin integral permanente: Implica la posibilidad de relacionarse con el medio
a travs de su propia formacin.
4 La interioridad: Contempla la valoracin de una actividad fundamentalmente
humana: la reflexin.
4 La autocrtica: El hombre es un ser esencialmente crtico.
4 La creatividad: El potencial del hombre para su autorealizacin: la capacidad de
crear.
4 La actitud crtica: La actitud de cuestionamiento del hombre a si mismo y frente a
su entorno
4 Actitud de apertura hacia el cambio:. Implica provocar los cambios y por otro
aceptarlos y comprenderlos.
En la dimensin social :

4 Respeto al otro: Es la valoracin base que reconoce el valor de cada persona.

Implica conocer y reconocer las diferencias individuales.
4 Compartir en comunidad: Responde al ideal de la vocacin humana.
4 La solidaridad responsable: Implica colaboracin efectiva de todos los miembros
de la sociedad o grupo al que se pertenece.
4 La justicia: Es el valor ideal de la convivencia de los hombres.
4 La paz: Representa un valor permanente perseguido por las sociedades humanas.
4 Actitud de apertura y dilogo: Esta actitud implica el trascender los propios lmites
para ensanchar el mundo hasta incluir el otro.
4 Actitud de corresponsabilidad solidaria: Ante los problemas de una comunidad,
implica un compromiso de sus miembros en la participacin y realizacin de
acciones para solucionarlo..
4 Actitud de servicio: Ante las necesidades de los dems implica una disposicin a
colaborar en todo momento con espritu de solidaridad desinteresada. Impulsa
tambin una accin solidaria con quienes mas lo necesitan.
Si bien ha sido difcil definir los valores, estos pueden caracterizarase de acuerdo a
los siguientes aspectos::
Dependencia: Los valores no existen por si mismos, necesitan un depositario en
quien descansar, son como las cualidades de esos depositarios llamados bienes: la
belleza de un cuadro, la utilidad de una herramienta.
Polaridad: El valor siempre oscila dentro de una polaridad. Toda polaridad encierra
los dos valores lmites: bueno - malo. (Moral); verdadero- falso (Ciencia); bello- feo
(Arte)
Jerarqua: Esta representa la tercera caracterstica de los valores. Esto significa
que los valores se presentan de acuerdo con una gradacin; hay valores inferiores y
valores superiores. Los valores plantean una jerarqua o tabla de valores.
De acuerdo a Roberto Zapata, (1996), los aspectos que los venezolanos consideran
mas importantes en sus vidas (jerarqua de valores) son, de mayor a menor
importancia, los siguientes:
1.- Familia
2.- Trabajo
3.- Religin
4.- Amigos y Conocidos

5.- Tiempo libre/ de ocio

6.- Poltica
Existen, segn Piaget y Kohlberg, (1967) diez valores morales universales a saber:
1. Leyes y reglas.
2. Conciencia.
3. Roles personales afectivos.
4. Autoridad
5. Derechos civiles.
6. Contrato, confianza y justicia en el intercambio
7. Castigo
8. El valor de la vida.
9. Derechos y valores de la propiedad.
10. Verdad.
Se podra estar en desacuerdo con los valores concretos que se han elegido como
universales, pero parece difcil negar que ciertos valores o instituciones morales son
universalmente comunes, incluso aunque practicas que se asocian a tales valores
pueden variar radicalmente en sociedades distintas.
Incluso si afirmamos la existencia hipottica de algunos valores bsicos
universalmente aceptados. Como demostrara su existencia la posicin de una
secuencia universalmente aceptados ? Como demostrara su existencia la
posicin de una secuencia universal de estadios morales? El razonamiento de
Kohlberg sobre este punto es complejo. No cree que esos valores universales sean
enseados directamente a los nios. Mas bien los valores bsicos estn
encarnados en instituciones sociales comunes, tales como la familia, el
sistema legal y la economa.
Todas las sociedades tienen unidades familiares en las que se encarnan los roles
personales afectivos; sistemas econmicos en los que formalizan las reglas de
intercambio justo; sistemas legales en los que se mantiene el valor de la ley, etc.
Los nios de cualquier sociedad estn abiertos, y se les ensea a participar en esas
instituciones, pero empiezan a aprender los valores bsicos antes de participar en
las instituciones en las que se encarnan tales valores bsicos
Un nio, por ejemplo, no tiene que ir a juicio para empezar a pensar en el valor de
las leyes y las reglas; no tiene que entrar en un mercado para empezar a pensar en
el valor de un intercambio justo, etc.

Es necesario enfatizar, que histricamente y a partir de un momento exclusivo

desde el punto de vista religioso, las primeras normas que
" obligan a un grupo determinado", por ejemplo a los que profesan la fe cristiana,
son los Diez Mandamientos.
Los valores no existen por si mismos, necesitan apoyarse, plasmarse en realidades
concretas llamados bienes, lo cual trataremos en la siguiente seccin.
2.5 El problema de la valoracin moral:
Recibe el nombre de la valoracin moral el hecho de atribuir, adjudicar, un valor a
una accin humana determinada. La valoracin es una reaccin humana ante un
hecho o un acontecimiento. En la valoracin, la voluntad aprueba o repudia.
La valoracin no tiene carcter abstracto; sus elementos-sujeto que valora, objeto
de la valoracin, resultado de la valoracin o juicio de valor - son todos concretos,
histricos y temporales. No se debe olvidar el origen humano y concreto de la
valoracin. "Valorizar, valorar, valuar, estimar -dice Paula Gmez Alonso- es una
operacin psquica en cuyo fondo estn el amor, el apetito, la necesidad.
"Por mucho que los axiologistas traten de hacer la depuracin del concepto de valor
y se hayan refugiado en su objetividad ideal, cosa imposible y contradictoria, de sus
valores, no llegan a superar un psicosubjetivismo que de ninguna manera puede
trascender lo universal. Los valores y las estimaciones varan con el individuo, con
la familia, con la sociedad, con la nacin, con la poca.".
Es un hecho indiscutible el carcter histrico de la valoracin. La historia muestra
los cambios que ha sufrido la conciencia moral; cada pueblo, cada poca propone
una escala de valores acorde con sus circunstancias. Una Etica dogmtica tendera
siempre a soslayar esta historicidad de la valoracin; aferrada a un solo punto de
vista, incurrir en una miopa estimativa, incapaz de valorar, en su justa proporcin,
las concepciones morales del pasado o de otras culturas extraas.
El papel de la Etica, empero, consiste en encontrar un criterio objetivo para estudiar
y comprender el fenmeno de la valoracin, sin olvidar su sentido histrico.
Scheler distingue los valores objetivos (de las cosas), de los valores subjetivos (de
las personas). A los primeros les da el nombre de " bienes" y a los segundos los
llama " valores morales". Estos ltimos pueden ser positivos y negativos.
" La existncia de un valor positivo, es en si misma, un valor positivo. La
existencia de un valor negativo es, en si misma, un valor negativo. La
inexistencia de una valor negativo es, en si misma, un valor positivo."
Los valores, que son absolutos, guardan una jerarqua objetiva entre si, fundada en
el valor personal y en el valor infinito de Dios.
La escala de valores, de inferiores a superiores, puede resumirse as:

1) Los valores del placer

2) Los valores vitales (fuerte - noble - dbil - vulgar)
3) Los valores estrictamente espirituales (los estticos: bello feo )
4) Los valores de la justicia o el valor negativo de la justicia.
5) Los valores referentes a la comprensin de la verdad o la comprensin del
error y
6) El valor de lo santo o religioso y el desvalor de lo profano o sacrlego. El
valor supremo, entre los ltimos, es Dios.
Dentro de los derechos del hombre debera figurar el relativo a la libre eleccin de
una profesin, gracias a la cual el ciudadano tiene la prerrogativa de ejercer sus
facultades y desarrollar su personalidad coadyuvando, al mismo tiempo, al beneficio
social.
La profesin se define como la actividad o trabajo aprendido, mediante el cual el
individuo trata de solucionar sus necesidades materiales y la de las personas a su
cargo, servir a la sociedad y perfeccionarse como ser moral. La profesin es el fruto
de la mas genuina expresin humana: la vocacin. Y la fidelidad a esa vocacin o
"llamado" tiene profundas races Eticas.
CAPITULO III
LA PRAXIS PROFESIONAL. NORMAS, CODIGOS Y PRINCIPIOS
3.1. Implicaciones Eticas del Ejercicio Profesional.
Dentro del tema de la realizacin de la moral ocupa un destacado lugar una rama
eminentemente prctica de la etica que recibe el nombre de Deontologa. La
Deontologa se define como la teora de los deberes particulares propios de
una profesin o situacin. Se atribuye a Jeremas Benthman (1964) la creacin de
este trmino, el cual lo entenda como un saber que ensea al hombre la manera de
dirigir sus emociones de modo que queden subordinadas, en cuanto es posible, a su
propio bienestar.
La Deontologa, entendida como el estudio de los deberes y el derecho de los
profesionales, entraa una serie de virtudes y actitudes que una parte de la
sociedad debe activar para hacer posible la moralizacin de la comunidad.
En efecto, los deberes que estudia y prescribe la Deontologa nos permiten
referirnos a una serie de principios o cdigos de acuerdo con los cuales debe vivir y
realizarse el individuo; por ejemplo: el conjunto de reglas que norman la conducta de
los mdicos en sus relaciones entre si y en sus relaciones con sus pacientes. Estas
reglas forman la moral profesional del mdico. Podemos decir que la moral
profesional " es el conjunto de facultades y obligaciones que tiene el individuo en
virtud de la profesin que ejerce en la sociedad ".

La importancia de la moral profesional radica en el alcance social que tiene, ya que

uno de los fundamentos bsicos de la moral profesional es el ser instrumento
de servicios colectivos. El Trabajo profesional est ntimamente ligado con los
fines de la existencia individual y social.
La funcin social de un ramo profesional fundamenta intereses y responsabilidades
comunes de todos los que participan en ella.
Los Colegios de Profesionales y sus respectivas Federaciones, en su afn de lograr
por parte de los profesionales en ellos agremiados, un ejercicio tico de la profesin,
han elaborado Cdigos de tica que moralmente deben constituir las pautas para el
ejercicio profesional.
3.2.Normas Morales y Otros Tipos de Normas:
Se ha visto que la moral est formada por una plano normativo y un plano fctico; el
primero est constituido por reglas de conducta o normas morales. A la Etica le
interesa saber que naturaleza tiene la norma moral, cuales son sus caractersticas
frente a otros tipos de normas o reglas. Estos problemas corresponden , en la Etica,
al tema llamado la ciencia de la norma moral.
A continuacin se compararan las normas morales con otro tipo de reglas, leyes y
normas, con el fin de poder saber que es y que no es una norma moral.
Norma moral y ley natural: Los Eticos han advertido que se comprende bien que es
una norma si se la compara con el concepto de ley natural. Ya en el lenguaje
cotidiano, para referirse a la norma moral, se utiliza, muchas veces, el concepto de
ley. En que se diferencian las leyes naturales de las normas o leyes morales?
Sobre la ley natural se han expresado muchas definiciones, todas ellas tienen en
comn lo siguiente: la ley es una relacin constante entre los hechos. La ciencia se
ocupa de las relaciones constantes e invariables entre los hechos, y a este tipo de
relaciones les llama leyes. La palabra ley (en griego nomos) significa mandato,
imperativo. Se llama as la relacin permanente entre los fenmenos debido a que
es forzosa.
Una caracterstica esencial de la ley es que se trata de un juicio que seala las
relaciones constantes entre los fenmenos. Y esto se basa en el principio de
causalidad que sostiene que a determinadas condiciones corresponden
necesariamente determinadas consecuencias.
Por ejemplo, si una persona arroja la pluma conque est escribiendo, sabr de
antemano que esta tender a caer y no a quedar suspendida en el espacio, en
virtud de la ley de la gravitacin. La ley no admite excepciones, no dice que unos
cuerpos caen y que otros no caen; su carcter de la ley radica en que seala una
necesidad.
" Frente al carcter necesario que presenta le ley natural, puede uno preguntarse:
Acaso la norma moral es semejante a la ley natural?; acaso la norma moral
tambin expresa una necesidad causal?... Se observa que la norma moral se dirige

a seres capaces de cumplirla o violarla. Si no se piensa en un margen de libertad,

entonces la norma moral es imposible. Que caso tendra prescribir la norma " los
hombres deben ser veraces", si estos fueran necesariamente veraces? La norma
moral se distingue de la ley natural en que no expresa una relacin constante o
necesaria, sino que descansa en el supuesto de la libertad."
Por su finalidad las leyes naturales y las normas morales se diferencian porque las
leyes son explicativas. El cientfico no hace juicio de valor, solo se pregunta a que
leyes obedecen ciertos fenmenos. La funcin de la ley consiste en explicar un
hecho con base en la relacin que esta guarda con otro.
En cambio, las normas morales son prcticas, no tratan de explicar sino de
provocar, de suscitar un comportamiento que se considera adecuado o valioso. Por
ejemplo, cuando se dice " el hombre debe ser veraz", no se trata de explicar algo
acerca de la veracidad o acerca del hombre, sino simplemente indicar que la
veracidad debe ser realizada.
"Otra diferencia importante entre las normas morales y las leyes naturales consiste
en que las ltimas necesitan ser corroboradas por los hechos. Si efectivamente los
cuerpos no cayeran, no valdra la ley que sostiene que todos los cuerpos caen. Las
leyes naturales, para ser tales, deben ser verificadas en la experiencia (carcter a
posteriori de las leyes). En cambio, la comprobacin emprica no existe en el orden
normativo (carcter a priori de las normas morales)."
La validez de la norma moral es a priori, no se necesita observar si Juan, Pedro,
etc., son veraces para determinar si vale la norma que dice : "debes ser veraz".
Supongse que en el saln de clase nadie llega temprano, ni cumple con sus
tareas. Si la norma moral dependiera de la experiencia, si descansara en los
hechos, entonces se tendran que invalidar las normas que dicen : " debes llegar
temprano a tus clases", " debes cumplir con tus tareas."
Como se podr observar, al referirnos a la " ley natural", la hemos entendido como "
ley cientfica" o sea: como aquellas leyes que los cientficos (Fsicos, Bilogos,
Qumicos, etc) formulan para explicar los procesos naturales.
Sin embargo, cabe sealar que el concepto de " ley natural" tiene tambin una
connotacin metafsica, que es preciso explicar brevemente: bajo otro sentido se
llama ley natural a una norma de carcter moral impresa en la conciencia del
hombre y que se opone muchas veces a las leyes civiles, es decir, a las leyes
positivas que son las leyes escritas (en Constituciones, Cdigos, Reglamentos,
Legislaciones). Mientras que la ley natural tiene su origen en la naturaleza misma
del hombre como ser espiritual y racional (naturaleza que se supone inclume), la
ley civil procede de un orden social o de una segunda naturaleza creada por el
hombre.
" La ley natural se distingue de las leyes civiles o positivas por los caracteres
siguientes: en primer lugar, la ley natural es universal y absoluta, mientras que
las leyes civiles son variables y relativas, puesto que estas dependen tanto del
hombre que las dicta, como de la poca y del lugar que se promulgan". (Fingerman,
1964.)

Norma moral y reglas tcnicas: Las normas morales, tambin se han comprobado
con las llamadas reglas tcnicas o reglas de las artes. Estas constituyen una
frmula o receta tcnica para el desarrollo eficaz de una actividad determinada
(incluso los cursos llamados de "relaciones humanas" son reglas de este tipo).
Las reglas tcnicas coinciden con lo que Kant llam imperativos hipotticos. Segn
Kant, todos los imperativos se expresan por un deber ser y muestran la relacin de
una ley objetiva de la razn a una voluntad que, por su constitucin subjetiva, no es
determinada necesariamente por la ley. El filsofo de Konigsberg distingue entre:
1. Imperativos hipotticos: Representan la necesidad prctica de una accin
posible, como medio para conseguir otra cosa que se quiere (o que es posible que
se quiera). Estos imperativos hipotticos son semejantes a lo que se conoce como
reglas tcnicas, pues estas sealan medios para lograr determinadas finalidades; su
observancia no constituye una obligacin para el sujeto que las aplica. Un ejemplo
de la regla tcnica sera " los requerimientos que debo observar para construir un
puente". Este deber es, en realidad, una necesidad condicionada. Las reglas
tcnicas no expresan obligaciones sino que establecen condiciones.
Una regla tcnica dice " si quieres a tienes que realizar b". (si quieres construir un
puente tienes que ceirte a determinadas reglas de ingeniera). Las normas
morales, en cambio, postulan deberes; su observancia es facultativa
2. Imperativo categrico: Es el que representa una accin por si misma, sin
referencia a ningn otro fin, como objetivamente necesaria. Aqu la accin est
representada como buena en si, esto es, como necesaria en una voluntad conforme
con la razn.
A diferencia de los imperativos hipotticos, el imperativo categrico no expresa
condiciones, no dice: " Si quieres conseguir a debes realizar b", sino que expresa un
deber ser como fin en si mismo (a debe ser b): " Debes ser veraz, sin condicin
alguna".
Las reglas tcnicas tambin equivalen a lo que Kant llama reglas de la habilidad,
consejos de la sagacidad; todas ellas no expresan una necesidad incondicional y
objetiva (universalmente vlida) como el imperativo categrico.
" El consejo - dice Kant, - si bien encierra necesidad, es vlido, solo con la condicin
subjetiva contingente de que ste o aquel hombre cuente tal o cual cosa entre las
que pertenecen a su felicidad; en cambio, el imperativo categrico no es limitado por
condicin alguna y puede llamarse propiamente un mandato, por ser, como es,
absoluta, aunque prcticamente necesario. (Aqu, la palabra necesario, no significa
necesidad causal, sino deber).
Normas jurdicas y normas morales: Al examinar las relaciones entre Etica y Teora
del Derecho, se vio el parecido entre estas ciencias, ya que las dos se refieren a
normas o las estudian. Sin embargo, se dijo, las normas jurdicas estudiadas por el
Derecho tiene las caractersticas de ser coercibles, esto es, de imponerse por medio
de la fuerza.

En cambio, las normas morales no presentan esta coercitividad en la medida en que

son acatadas libre y conscientemente. Dicho de otra manera, las normas del
derecho son heternomas, mientras que las de la moral son autnomas.
La violacin de la norma jurdica trae como consecuencia el castigo penal (multa,
encarcelamiento, destierro, pena de muerte, etc). El Derecho es una expresin
social acompaada de sanciones legales. En cambio, la violacin de una norma
moral acarrea lo que se denomina remordimiento moral.
Este carcter no coercible de las normas morales ha hecho pensar en una especie
de supremaca de la moral sobre el Derecho. As, Jos Vasconcelos, en su tica,
dice, por ejemplo: " El Derecho depende del criterio social, convencional, ocasional
del legislador, no siempre de los dictados de una moral trascendente. La moral
puede llegar a ser esttica, y hecha virtud, alcanza a Dios.
El Derecho apenas puede garantizarnos la equidad de las relaciones individuales,
las libertades pblicas, el orden en el caos, de los apetitos; su misma culminacin
puede ser Etica, nunca esttica." Segn Vasconcelos, lo esttico significa una
instancia superior a otras formas de vida.
Expliquemos algunas diferencias entre normas morales y normas jurdicas a travs
del siguiente esquema:
Normas Morales: Regulan el comportamiento interno del sujeto.
Normas Jurdicas: Regulan el comportamiento exterior del sujeto.
Su desobediencia entraa un castigo penal (coercitividad)
Son heternomas, su fuerza obligatoria proviene de una voluntad extraa al sujeto
(cdigos penales, leyes formuladas por el Estado, etc.)
Normas morales y normas sociales: Dentro del comportamiento normativo se
encuentran reglas convencionales que no pertenecen propiamente al mbito de la
moral y que regulan tambin el comportamiento de los hombres en la sociedad.
Estas reglas llamadas normas sociales, reglas de convivencia social o del trato
social, tambin entraan obligaciones y regulan las relaciones de los individuos.
Son, por ejemplo : vestir adecuadamente en una ceremonia, conceder un lugar a
una dama, devolver un saludo, etc.
La Etica se pregunta si acaso estas reglas tienen un carcter moral, y cuales son
sus relaciones y diferencias con las normas jurdicas y morales.
El tipo de obligacin que entraan estas reglas de convivencia social no es, en
manera alguna, una imposicin coercitiva inherente al Derecho; tampoco hay, en
este tipo de reglas, una conviccin y adhesin ntima como las que acompaan a las
normas morales.
El incumplimiento de una norma social, por ejemplo, saludar con correccin, no
implica una multa o algo parecido sino solo la reprobacin o el ridculo. En general

todas estas reglas de cortesa son cumplidas por el sujeto de manera impersonal y
hasta hipcrita. Una forma de saludar y felicitar es casi siempre una especie de
clich, de forma convencional.
Las normas sociales cambian considerablemente de una sociedad a otra, incluso de
un grupo social a otro. Muchas de estas reglas, por su intrascendencia, suelen
desaparecer rpidamente.
El hombre, cuando su condicin de nmada, estableca una serie de normas que le
permitan regular su actividad en su momento y lugar donde se estableca.
Al trasladarse a otro sitio, agotados los recursos y posibilidades para su
desenvolvimiento y sobrevivencia, cuyas condiciones eran diferentes a las
anteriores, deba por ende establecer otro conjunto de normas, que por lo general
eran diferentes. Eran flexibles en ese sentido por su adaptabilidad a las nuevas
circunstancias en que el grupo iba a desenvolverse.
Cuando el hombre se convierte en sedentario, obviamente pierde su condicen de
nmada, y las normas se ajustan ya no nicamente a las circunstancias
ambientales, ecolgicas, familiares, sociales, laborales, culturales, econmicas, etc.,
sino a las que el grupo determina en funcin de su desarrollo a futuro y es aqu
donde las normas se ajustan a la circunstancia permanente, posibilitando su
evolucin, mas no su sustitucin
Normas morales y normas religiosas: Para aclarar la esencia de la norma moral
tambin se la ha comparado con las normas religiosas. Toda religin supone
deberes, normas que regulan el comportamiento de los fieles. Ahora bien, tienen
estas normas un carcter moral? Es obvio que muchas de estas reglas tienen
carcter moral (por ejemplo, los Diez Mandamientos); en cambio otras, por su
carcter formal y externo, son indiferentes a la moral (por ejemplo, asistir a un
ritual). Otras normas religiosas pueden hasta atentar contra la moral (por ejemplo,
los sacrificios humanos)
Igual que el Derecho, la religin incurre en la heteronoma. Aqu el sujeto no acta
libremente, la obligacin proviene de una suprema autoridad.
Fromm distingue entre una Etica autoritaria (tica religiosa) y una tica humanstica.
En la primera, una autoridad es la que establece lo que es bueno para el hombre y
prescribe las leyes y normas de conducta. En cambio, en la Etica humanista, es el
hombre mismo quien establece las normas y es, a la vez, el sujeto de las mismas.
La distincin que ofrece Erich From puede muy bien servir para ilustrar la naturaleza
de las normas morales frente a las religiosas. Esta distincin entre Etica autoritaria y
Etica humanstica, no significa, empero, que esta ltima est exenta de autoridad.
Lo que sucede es que la autoridad que impera en la Etica autoritaria es de carcter
irracional e indiscutible, mientras que en la tica humanstica se encuentra una
autoridad racional, sujeta a crticas y correcciones. En la Etica autoritaria la crtica a
la autoridad no es solo algo no solicitado sino prohibido.

La autoridad irracional - sostiene Fromm - se basa por su misma naturaleza en la

desigualdad e implica diferencias de valores, o sea, el individuo queda aniquilado
frente a una autoridad que se considera trascendente al individuo. La autoridad
ordena que la obediencia sea la mxima virtud y la desobediencia, el pecado capital.
La rebelin es el pecado imperdonable en la Etica autoritaria.
Sin embargo, es necesario aclarar que la Etica autoritaria no es en absoluto
religiosa, pues tambin cobra expresin en Estados totalitarios y antidemocrticos.
Normas y Educacin y el Ejercicio de la Profesin Docente
La Constitucin de la Repblica de Venezuela establece en su contenido los
deberes y derechos de todos los venezolanos, as como los principios
fundamentales por las cuales deben regirse los destinos del pas.
En lo particular a las normas que rigen las actividades y funciones educativas, El
Reglamento del Ejercicio de la Profesin Docente, (Gaceta Oficial N 4.338,
Extraordinaria del 19 de noviembre de 1991) el cual deriva de la Ley Orgnica de
Educacin (G.O.N 2.635 Extraordinario del 28 de julio de 1980) y su Reglamento
(G.O.N 3.713 Extraordinario del 7 de marzo de 1986); establece en su Titulo II, Del
Ejercicio de la Profesin Docente, Capitulo I, Del Personal Docente; Articulo 6 y 7,
los deberes y derechos del docente respectivamente.
Esto es importante y debe ser considerado a la luz de todas aquellas "regulaciones "
que el hombre ha creado para , de alguna forma , normar sus actos, comenzando
desde el Estado a los rganos que ejecutan por mandato de ley todas sus
actividades, publicas o privadas, individuales o colectivas.
En consecuencia, todo grupo que convive social y profesionalmente, debe
considerar estas normas, las cuales cuando se obvian, desconocen, violan,
transgreden o se incumplen, son por supuesto sancionadas de distinta forma.
Adicionalmente y para no considerar solo la observancia de las normas como una
variable para evitar la "sancin", tambin se refuerza su cumplimiento con el
reconocimiento social y profesional.
A titulo de ejemplo de las diferentes regulaciones, la Ley Orgnica de
Procedimientos Administrativos, (G.O.N 2.818 Extraordinario del 1 de julio de
19881), su Titulo I, Capitulo II, De los Actos administrativos, Articulo 14 indica que :
"Los actos administrativos tienen la siguiente jerarqua: Decretos, resoluciones,
ordenes, providencias y otras decisiones dictadas por rganos y autoridades
administrativas. "
Continua la referida ley sealando en su articulado que: " Los decretos son las
decisiones de mayor jerarqua dictadas por el Presidente de la Repblica y, en su
caso, sern refrendados por aquel o aquellos Ministros a quienes corresponda la
materia, o por todos, cuando la decisin haya sido tomada en Consejo de
Ministros.".( Articulo 15)

"Las resoluciones son decisiones de carcter general o particular adoptadas por los
Ministros por disposicin del Presidente de la Repblica o por disposicin especifica
de la Ley."
" Las decisiones de los rganos de la Administracin Publica Nacional, cuando no
les corresponda la forma de decreto o resolucin, conforme a los artculos
anteriores, tendrn denominacin de orden o providencia administrativa. Tambin,
en su caso, podrn adoptar las formas de instrucciones o circulares." ( Articulo 17)
3.3. Dificultades para Aprender Conceptos Morales
Existen una serie de factores que hay que considerar para que un nio o joven
aprenda los conceptos morales. Estas dificultades son las siguientes:
El desarrollo Intelectual del Nio: Un nivel bajo de inteligencia hace que le sea difcil
a un nio comprender la enseanza de los conceptos morales y percibir las
situaciones en que se aplican.
El tipo de Enseanza: A menudo los adultos (Incluye a los docentes) les dicen a los
nios lo que es "incorrecto" y lo que no deben hacer, mas que lo que es "correcto" y
lo que deberan realizar. Se hace demasiado hincapi en el aspecto negativo de los
cdigos morales y demasiado poco en el positivo, por lo que la trayectoria hacia la
bondad es indefinida.
Cambios en los Valores Sociales: Puesto que los valores morales del nio reflejan
valores sociales, deben cambiar si lo hacen dichos valores. Esto resulta mas
confuso para un nio que para un adolescente o un adulto.
Cdigos Morales Diferentes: Los nios se confunden cuando descubren que no
todos aceptan un cdigo moral simple. Las incongruencias entre lo que los padres y
los maestros les dicen a los nios que deben hacer y lo que hacen ellos mismos,
aade mayor confusin a las ideas de los nios sobre lo "correcto" y lo "incorrecto".
Variaciones en Situaciones Diferentes: Las diferencias sutiles en los valores morales
son difciles de comprender para los nios. Por ejemplo, si se les ha enseado que
es correcto compartir sus juguetes con sus compaeros, les ser difcil entender la
razn por la que el compartir sus trabajos escolares con ellos se considere como
hacer trampas.
3.4. Los Cdigos de Etica de Diferentes Profesiones.
Es muy importante que un cdigo de tica no quede en una declaracin de buenas
intenciones; y si realmente quiere ser eficaz, debe especificar las consecuencias de
su incumplimiento.
Quienes suelen intervenir en la elaboracin de los cdigos? Los mas interesados
son los miembros de los colegios o asociaciones de profesionales.
Segn sea el procedimiento de elaboracin, aprobacin, difusin, y seguimiento del
cdigo, se puede lograr su mejor instrumentacin.

Los cdigos de tica son elaborados por los profesionales de una misma rea, que
agrupados por sus comunes intereses profesionales y personales, se constituyeron
en su momento en Colegios (Colegio de Psiclogos, Colegio de Abogados, Colegio
de Mdicos, etc.)
Esto les permiti elaborar y proponer ante la asamblea de colegiados su cdigo
tico, como conjunto de normas que regula su actividad profesional e incluso la
privada. Una vez aprobada en Asamblea Nacional, convocada por la respectiva
Federacin ( la suma de todos los Colegios), es aprobada y sancionada para su
entrada en vigencia y su obligada observancia por todos los agremiados.
Diferente es la Ley de Ejercicio Profesional de determinada rea, la cual es
sometida a consideracin por la respectiva Federacin de Profesionales, ante el
Congreso de la Repblica, quien mediante Decreto el Presidente de la Repblica la
promulga y es refrendada por los Ministros, por sus incidencias en la actividad del
pas, segn sea el caso.
Sealaremos a ttulo de ejemplo las caractersticas fundamentales de los Cdigos
de Etica de algunas profesiones vigentes en nuestro pas:
Cdigo de Etica del Profesional de la Docencia.
Vigente desde el 29 de Junio de 1988, segn la Convencin Extraordinaria del
Colegio de Profesores de Venezuela.
La tica esta relacionada con la cultura inherente a un pueblo, a una comunidad. El
profesor debe responder de sus actitudes frente al medio donde se desenvuelve y
respetar la escala de valores que la sociedad tiene, no sin negar el derecho que le
asiste, para que esa escala de valores se perfeccione, se supere. De all que se
entiende la profesin como un servicio publico en beneficio del colectivo.
" La tica del profesor se basa en fundamentos, en comportamientos aceptados por
los miembros del gremio y en consecuencia es de obligatorio cumplimiento. Es un
comportamiento tico autoimpuesto que le permite satisfacciones y sentirse
orgulloso por actuar sin entender las deformaciones producidas por la crisis que
comnmente son aprovechadas para deformar los verdaderos principios sobre los
cuales debe descansar la nacin."
El no acatamiento del Cdigo de Etica Profesional, genera una sancin de tipo
moral, lo que implica un castigo mayor que la sancin legal, ya que ocasiona el
repudio de los dems.
Cdigo de Etica Mdica:
Aprobado en la LXXVI Asamblea de la Federacin Mdica, en Caracas, el
29/3/1985. El Cdigo est contenido en 21 Captulos, agrupados en 6 Ttulos.
La finalidad de esta profesin es la preservacin de dos bienes naturales
imprescindibles en la vida del hombre: la salud y la vida. El juramento de Hipcrates
(siglo V a. C.) sugiere abnegacin y grandes sacrificios para el logro de estos fines.

Por medio de este juramento, el mdico se compromete a cumplir con su deber,

respetar a su maestro; proceder invariablemente con el mejor juicio, y mantener el
secreto profesional.
En la Declaracin de Principios del Cdigo de Etica del Profesional de la Medicina,
se hace hincapi en que el Cdigo de Etica en la medicina obedece a un esfuerzo
premeditado de fortalecer el ethos mdico, sirviendo de ayuda a los mdicosindividual o colectivamente - en el mantenimiento de un alto nivel de conducta.. Las
pautas contenidas en el Cdigo de Etica deben distinguirse de las imposiciones
descritas en la Ley del Ejercicio de la Medicina.
Cdigo de tica Profesional del Psiclogo
El Cdigo de Etica Profesional del Psiclogo qued sancionado en la Asamblea
Nacional Ordinaria de la Federacin de Psiclogos de Venezuela celebrada en
Barquisimeto, Edo. Lara, el 29 de marzo de 1981.
El Cdigo de Etica est contenido en dos libros, que abarcan 12 Captulos y 182
Artculos.
Podemos mencionar entre otros aspectos no menos importantes, que el profesional
de la psicologa , debe cumplir con dicho cdigo so pena de ser sancionado de
acuerdo al Reglamento Disciplinario y se hace nfasis en que la profesin es
eminentemente digna y humana y de las condiciones morales y materiales del
Psiclogo que garanticen la calidad cientfica de la profesin
Se establecen como deberes Eticos esenciales de la profesin : la probidad, la
independencia, la generosidad, la objetividad, la imparcialidad, la fraternidad, la
libertad, la justicia y la igualdad, el respeto por los derechos consagrados en la
Carta de los derechos Humanos y en la Declaracin de Principios de los Colegios
Profesionales.
Cdigo de Etica del Bioanalista.
El Cdigo de Etica del Bioanalista abarca siete Captulos distribuidos en 76
Artculos. El Cdigo vigente fue aprobado el 13 de diciembre de 1980, durante la
realizacin del V Comit Nacional Ordinario.
En trminos generales este Cdigo establece el deber primordial del bioanalista: " el
respeto a la vida y la integridad de la persona, suministrando datos del proceso de
diagnstico de enfermedades o determinando el diagnstico; la obligacin
fundamental de procurar estar informado de los adelantos cientficos y tcnicos que
propendan a garantizar una colaboracin efectiva y rpida mediante la ejecucin de
los anlisis de muestras; la responsabilidad absoluta del Bioanalista de todos los
daos que causen sus errores , plenamente comprobados y est obligado a su
reparacin; la obligatoriedad, salvo comprobada imposibilidad, de atender el llamado
que se le haga cuando : se trate de un caso de urgencia; no hubiere otro profesional
en la localidad, el llamado provenga de un cliente habitual, se trate de un colega, su
cnyuge, ascendientes o descendientes; todo profesional del Bioanlisis debe

abstenerse , aun fuera del ejercicio de su profesin de cualquier acto lesivo a la

dignidad profesional.
Cdigo de Etica Profesional del Abogado
Este Cdigo entr en vigencia en Agosto de 1985, y est estructurado en tres
Ttulos, los cuales comprenden seis Captulos y sesenta y dos Artculos.
Establece entre otros que el honor a la abogaca es indivisible, la dignidad y el
decoro han de caracterizar siempre al abogado; el abogado combatir por todos los
medios lcitos la conducta moralmente censurable de sus colegas; har respetar su
independencia frente a los poderes pblicos; no debe utilizar los medios de
comunicacin social para discutir los asuntos que le encomienden; la publicidad del
abogado a travs de los medios escritos o audiovisuales se limitar a la mencin de
su nombre, ttulo cientfico y especialidad.
La esencia del deber profesional consiste en defender los derechos de su
representado con diligencia y estricta sujecin a las normas jurdicas y a la ley
moral.
Cdigo de Etica del Periodista.
El Cdigo de Etica del Periodista Venezolano fue aprobado en septiembre de 1976 y
comprende siete Captulos que contienen 47 Artculos.
Se establece en el mismo que el periodismo es un servicio de inters colectivo y el
periodista est en la obligacin de ejercerlo conscientemente de que cumple con
una actividad indispensable para el desarrollo integral del individuo y la sociedad; el
periodista tiene su origen en la libertad de expresin y el derecho a la informacin; el
periodista tiene la verdad como norma irrenunciable... Ningn hecho debe ser
falseado y ningn hecho esencial deber ser deliberadamente omitido.
3.5 La Etica no es un Valor Aadido.
Como hemos podido observar el inters por la tica ha crecido paralelamente con la
proliferacin de cdigos de comportamiento y comits Eticos en las grandes
empresas, organismos y Colegios de Profesionales.
Hay asuntos en los que una decisin se ve condicionada principalmente por los
criterios Eticos, y ello ha ido impulsando las investigaciones y anlisis acerca de si
es posible formular normas universales de conducta que nos permitan saber cuando
una decisin es mejor o peor que otras posibles soluciones.
Ocurre que la mayora de los problemas en los que predominan aspectos Eticos
poseen una gama de matices que dificulta su regulacin.
Acerca de los regalos que se admiten en las corporaciones, los pagos no tipificados,
las repercusiones medioambientales, el acoso sexual, la posibilidad de denunciar a
la propia empresa cuando en conciencia se considere que debe hacerse, o el peso
que en la contratacin debe tener en el deseo de compensar a las minoras

marginadas. Acerca de todos estos temas la mayora de las personas estn

convencidos de que la decisin - en ltimo trmino - debe ser prudencial; es decir,
que si pueden darse unas normas mnimas que sirvan de marco a las decisiones,
pero que en ltimo termino la aplicacin concreta no puede ser reglamentada por
completo y la responsabilidad recae sobre el ncleo de toma de decisiones.
Pensemos por ejemplo, en los salarios de los empleados; ( el de los educadores es
el mas sensible y conflictivo) si se trata de personal ejecutivo los criterios
econmicos de oferta y demanda tienen un peso mayor que si se trata de los
empleados de niveles inferiores. Para estos ltimos es lgico que tenga un peso
distinto el deseo de no transgredir un limite mnimo que puede considerarse lo justo.
Pero en cualquier caso los criterios - ticos y econmicos - siempre se
entrecruzarn y la oportunidad o conveniencia de una decisin acabar ajustndose
con criterios prudenciales, criterios que tienen en cuenta tanto el marco general
universalmente aceptado como las circunstancias peculiares de cada caso.
En no pocas ocasiones los manuales o cdigos de tica ofrecen una disyuntiva
irreconciliable: o se acta de acuerdo con las propias convicciones sin mirar las
circunstancias transitorias, o solo se tiene en cuenta el clculo de las consecuencias
que van a generarse olvidndose de los valores que privadamente puedan
profesarse.
Esta disyuntiva tiene desde luego una larga historia, y aflora con frecuencia en los
momentos crticos en los que hay que dar una respuesta.
Algunos pensarn que es un problema nicamente planteado en los manuales o
cdigos de Etica, pero no es as. Los motivos que en los ltimos aos mas han
animado a los estudiosos a delimitar pautas de conducta ticamente seguras, se
encuentran en algunos escndalos empresariales u organizaciones que reflejan la
universal repulsa ante determinados planteamientos.
Algo similar ocurre con la conviccin de que la armona social exige la prctica
habitual de conductas ticamente aceptables, la mentira es disgregada. Sin
embargo, hay circunstancias en las que la verdad debe ser ocultada si quien la
pretende va a realizar un mal uso de ella.
Las convicciones, seala Ibarz, deben ser aplicadas responsablemente, en la
medida en que es posible calcular el alcance de tal aplicacin, puesto que a los
seres humanos nos resulta imposible calcularlo todo.
En definitiva, la convivencia de los propios principios con la previsin de las
consecuencias presumibles es una cuestin prudencial. Y la separacin de estos
mbitos lleva a exageradas deformaciones: por una parte, quienes propugnan dejar
de lado los propios principios acaban cifrando el peso de las decisiones en un
calculo tcnico de consecuencias que corresponde a los expertos ser realizado; de
este modo el sujeto que debiera ser responsable de su decisin se convierte en un
annimo ejecutor de lo que otros deciden y nunca podr estar seguro de calcularlo
todo.

Por otra parte, la exageracin de que todo depende de la rectitud privada de quien
decide, ha llevado a algunos a cifrar la validez Etica de una organizacin (Incluye
escuelas) en la moralidad de sus directivos.(Incluye docentes)
La oposicin entre las nociones de conviccin y responsabilidad en la irreconciliable
disyuntiva entre actuar segn los propios principios o actuar segn las
responsabilidades calculables, es una dicotoma basada en un uso muy pobre tanto
de la nocin de principios como la de responsabilidades.
Ni los principios son solo un reducto subjetivo de opiniones, ni cabe limitar las
responsabilidades al mbito de lo legalmente exigible de modo inmediato.
La tica no es un valor aadido; es un valor intrnseco de toda actividad
empresarial., organizaciones, empresarial, educativa; porque cualquier actividad
atrae hacia si un cmulo de factores humanos y los seres humanos damos a todo
nuestro obrar una dimensin inevitablemente Etica.
Mas que una moda la Etica es una necesidad, una exigencia que se hace mas
apreciada y apremiante conforme crece la complejidad de nuestro tejido
social. La existencia de un sinnmero de cdigos de tica que rigen a diversas
profesiones en nuestro pas, as nos lo ha demostrado.
3.6 Visin Institucional que deben Poseer los Miembros que Conforman el
Plantel.:
Esta visin debe reunir una serie de requisitos, que a continuacin se describen:
Estabilidad: Deben mantener consistencia y fundamentacin, pues evitando los
frecuentes cambios de criterio, habr una clara orientacin para quienes va dirigida.
Flexibilidad: Deben contar con tal caracterstica, para adaptarse a las necesidades
que demanden su modificacin:.
Inteligibilidad: Deben ser claros, para evitar malas interpretaciones causadas por
las diferencias individuales de los integrantes del equipo de trabajo.
Practicabilidad: Todo el personal de una organizacin necesita advertir que la
poltica fijada responde a las necesidades que estn vivindose, y no a las
necesidades de ndole individual o de ciertos intereses grupales.
Sinceridad: La insinceridad en el proceder desprestigia no solo la orden recibida
sino la autoridad de quien la dicta; si las acciones cotidianas contradicen las
declaraciones, los miembros de una organizacin tendern a la discrepancia.
Efectividad: No debe permitirse que la lnea de conducta observada en
determinada poltica vaya quedando relegada a la condicin de letra muerta debido
a su reiterada inobservancia.
Participacin en la elaboracin: Para que el personal observe la poltica establecida,
necesita estar convencido de sus ventajas; para facilitar este convencimiento es

recomendable hacer que participe en elaboracin de la misma. Un ejemplo oportuno

es cuando el cuerpo de docentes de un plantel, elabora, de comn acuerdo, sus
propias normas de funcionamiento o su cdigo de tica institucional.
3.7. Los Siete Principios de la Vida Publica.
Enumeraremos a continuacin los siete principios de la vida pblica que tienen
vigencia en numerosas instituciones pblicas y privadas , las cuales pueden ser de
igual observancia en las instancias educativas. Estas son las siguientes:
1) Abnegacin: Las personas que ocupan un cargo pblico debern tomar sus
decisiones tomando en cuenta solamente el inters pblico. No debern
desempear sus labores con el fin de obtener beneficios personales u otros
beneficios materiales personales o que vayan en provecho de su familia o de sus
amigos.
2) Integridad: Las personas que ocupan un cargo pblico no debern colocarse
bajo una obligacin financiera o de otra ndole que lo vinculen con particulares u
organizaciones externas que pudieran influir en el desempeo de sus deberes
oficiales.
3) Objetividad: Cuando lleven a cabo negociaciones de carcter pblico,
incluyendo nombramientos para cargos gubernamentales, otorgamientos de
contratos o recomendaciones de particulares para el otorgamiento de recompensas
y beneficios, los funcionarios que ocupan un cargo pblico debern hacer su
seleccin tomando como base el mrito.
Este principio hay que tomarlo en consideracin cuando un docente pasa a formar
parte de los Comits de Sustanciacin de los planteles, el cual toma en
consideracin una serie de aspectos, que incluyen los mritos profesionales y
personales, para la reclasificacin de categora de un docente. (Asenso)
Igualmente los docentes que pasan a formar parte de las Juntas Calificadoras, sean
estas Nacionales, Estatales o Municipales, o como miembros Evaluadores, deben
considerar este principio, para reforzar aun mas su trabajo a la hora de decidir el
ingreso de los docentes al sistema educativo, sea bien por concurso de mritos o de
mritos y oposicin.
4) Responsabilidad: Los funcionarios que ocupan un cargo pblico son
responsables ante la opinin pblica de sus decisiones y acciones y deben
someterse a las investigaciones necesarias para velar por el cumplimiento de su
cargo.
5) Transparencia: Los funcionarios que desempeen un cargo pblico tienen que
ser lo mas transparentes posibles en todas las decisiones y acciones que tomen.
Los funcionarios deberan dar razones para explicar sus decisiones y restringir la
informacin solo cuando as lo exija el inters pblico.
6) Honestidad: Los funcionarios que desempeen un cargo pblico tienen la
obligacin de declarar sus intereses privados que estn relacionados con sus

deberes como empleados pblicos y tomar las medidas necesarias para resolver los
conflictos que se presenten de forma que se proteja el inters pblico.
7) Liderazgo: Los funcionarios que ejerzan un cargo pblico debern promover y
prestar apoyo a estos principios mediante el liderazgo y el ejemplo.
3.8 La Normativa Legal Necesaria de Conocer.
El cabal ejercicio de la funcin docente implica el conocimiento del ordenamiento
jurdico que le es aplicable, sin embargo es factible que se transgredan
disposiciones por desconocimiento de la ley.( Lo cual no .lo justifica)
Este ordenamiento jurdico es el siguiente: ( A titulo de ejemplo)
o
o

Constitucin Nacional
Ley Orgnica de Educacin y su Reglamento

Reglamento del Ejercicio de la Profesin Docente.

Ley Orgnica de la Contralora General de la Repblica

Ley Orgnica de Salvaguarda del Patrimonio Publico.

Ley del Estatuto sobre el Rgimen de Jubilaciones y

Pensiones de los Funcionarios o Empleados de la
Administracin Nacional de los

o
o

Ley Orgnica del Trabajo.

Ley de Carrera Administrativa

Ley Orgnica de Procedimientos Administrativos

Ley de Poltica Habitacional.

Ley del Seguro Social Obligatorio.

Ley de Paro Forzoso.

Ley Orgnica de Descentralizacin, Delimitacin y

Transferencia de Competencias.

Anteproyecto de la Ley del Ejercicio de la Profesin

Docente

Estados y Municipios.

(Considerada por el Congreso Nacional de la Repblica en la

actualidad)
En este sentido , el Dr. Eduardo Roche Lander seala: "Mas all del cumplimiento
de la normativa legal de la gestin municipal; tendramos que preguntarnos: Es

solo la legislacin el limite de la conducta social?. Con mas controles y mas leyes
podemos garantizar el respeto a los limites de la convivencia social? .
A su vez responde que no; si esto fuera cierto equivale a establecer una mayor
intervencin del Estado y una legislacin mas profusa. Lo jurdico solamente es
parte de un cuadro normativo mas general.
Es necesario el comportamiento de acuerdo a normas jurdicas, pero no es
suficiente. La condicin de suficiencia la confiere la conducta tica del ciudadano y
del funcionario publico. Urge rescatar lo Etico y lo moral en la ejecucin de la
funcin publica.. En este contexto, debemos hacer un esfuerzo de discusin,
introspeccin y comprensin de la Etica y sus consecuencias, como gua para la
prctica cotidiana de la gestin educativa, gerencial o pedaggica.
La Etica es la prctica de un conjunto de obligaciones, que van mas all de las
normas jurdicas. Determina lo bueno y lo malo del comportamiento de un
ciudadano y por ende, de los funcionarios pblicos, independientemente de su
jerarqua.
La Etica se refiere a la vida de una persona, al bien vivir, al comportamiento
cotidiano conforme a unas normas Eticas; a los actos, mas que a las intenciones, a
la conducta, a la manera o forma de proceder.
De alguna forma todo esto se ha reflejado en la confianza en que se le tiene a las
distintas instituciones en el pas, segn el estudio Mundial de Valores ( 1996),
coordinado por la Universidad de Michigan, y cuyo captulo venezolano fue
patrocinado por la Fundacin Polar y las Universidades Simn Bolvar y la
Universidad del Zulia, LUZ.
El resultado que refleja la confianza del Venezolano en las distintas instituciones es
el siguiente:
Iglesia 74% O.N.G. 36%
FF:AA 60% Pacto Andino 34%
Prensa 58% Polica 30%
TV 52% Adm. Publica 30%
Empresas 52% Gobierno Nac. 27%
Mov. Ecolgicos 49% Sindicatos 26%
Sistema Judicial 37% Congreso 23%
Mov. Feministas 36% Partidos Polit. 15%
De todo lo reseado en el cuadro anterior, podemos hacer todas las inferencias que
nos interesen. En lo particular, es pertinente resear el porcentaje de confianza que

se indica en los rubros Administracin Pblica y Gobierno Nacional, Sindicatos,

Congreso y Partidos Polticos, los cuales reflejan un porcentaje muy bajo de
credibilidad entre la muestra consultada (1200 personas, en todo el pas, cuyas
edades que oscilan entre los 18 y mas de 44 aos)
CAPITULO IV
LA PROFESION DOCENTE Y LA CULTURA ETICO ORGANIZACIONAL
4.1 Algunas actitudes Eticas en la Gerencia.
En la gerencia actual se debe mantener una serie de actitudes, donde la conviccin
de manifestarlas es una condicin indispensable.
No obstante, es pertinente sealar lo que antecede al Cdigo de Etica Profesional
del Contador Publico Venezolano ( 1996):
"Son propsitos del Cdigo de Etica enunciar los principios que deben guiar la
actitud y conducta del profesional, para el logro de elevados fines morales,
cientficos y tcnicos, dando al cuerpo profesional un conjunto de normas ticas,
para evitar comprometer el honor y probidad profesional, as como la imagen de la
profesin. Estas normas de tica no excluyen otras no enunciadas, pero que surgen
del digno y correcto ejercicio profesional. No debe interpretarse que este Cdigo
admite lo que no prohibe expresamente"
Con lo cual queda debidamente expresado que es la actitud del profesional, lo que
reforzara lo que por norma establece un cdigo, ampliando as la posibilidad de un
desenvolvimiento gerencial y personal mucho mas amplio.
Se plantean una serie de situaciones para la gerencia como las de:

Mostrar flexibilidad en el manejo de las situaciones.

Asumir las responsabilidades de los actos.

Conservar la calma incluso en las situaciones impredecibles

Ser receptivo ante los diferentes enfoques y opiniones de los dems.

Adaptarse al cambio y a las nuevas situaciones

Mantener los niveles de productividad aun bajo condiciones adversas.

Cumplir varias tareas eficientemente al mismo tiempo.

Aceptar riegos calculados.

Analizar los problemas desde muchos ngulos.

Identificar los elementos cruciales de las grandes tareas.

Motivar a los empleados a dar su mayor esfuerzo.

Desarrollar una buena capacidad para escuchar

Conceder suficiente tiempo para planificar.

Tomar decisiones con confianza.

Es importante destacar que Goman, (1992) resalta la importancia de una tica

imparcial, la cual al ser aplicada en la praxis se destacan los siguientes elementos
crendose un estandar deseable:
Justicia, imparcialidad, honestidad, lealtad, coherencia, xito, etc.
Otros aspectos inherentes en la Etica Gerencial y que deben ser considerados por
los profesionales de la docencia son los siguientes:
El Secreto Profesional: Este aspecto es inherente a todo profesional,
independientemente de su actuacin. En el caso del docente, el secreto profesional
es relacionado con la discrecin que debe tener con toda aquella informacin que es
obtenida en el desarrollo de sus funciones.
El secreto profesional, aspecto considerado por casi todas las profesiones en sus
respectivos cdigos de tica, tiene dos vertientes:
4 La primera relacionado con la informacin que se obtiene de la misma
institucin donde se desarrolla la actividad profesional. Las instituciones
como tales generan un cumulo de informacin , que debe ser tratada como
tal , institucionalmente
Debe ser manejada, con un criterio gerencial que permita su utilizacin en
forma objetiva y nunca para perjudicar la institucin.
4 La segunda , relacionado con la informacin que se obtiene a su vez de
instancias como los alumnos, los padres y representantes y de todas aquellas
personas involucradas en el quehacer educativo.
De los alumnos se obtiene informacin sobre sus caractersticas personales,
psicolgicas, emocionales, actitudinales , aptitudinales, etc, con lo cual el docente
se convierte en "depositario de dicha informacin ", la cual debe ser manejada con
discresin en beneficio de sus alumnos, y familiares.
La misma interrelacin con los padres y representantes, le permite acceder a
informacin adicional sobre la conformacin del ncleo familiar, sus expectativas,
problemas econmicos, la relacin entre los padres y sus posibles conflictos de
pareja, y otros problemas no menos importantes presentes en los ncleos
familiares, en mayor o menor grado.
Por ultimo, el docente se rene en los Consejos de Docentes, en donde se discuten
los casos de sus alumnos y los hechos educativos - pedaggicos de mayor
relevancia e inters para todo el cuerpo de docentes, y es all donde se intercambia
informacin y se analizan situaciones y proponen soluciones que tienen como centro

principal al alumno y su familia, con lo cual queda demostrado que toda informacin
debe ser tratada con discrecin, aun en el mismo plantel, an con los demas
miembros que conforman el equipo de trabajo.
En su conjunto, el manejo de toda esta informacin , constituye en lo que a nuestro
juicio es el Secreto Profesional, en funcin de la primera y segunda vertiente,
sealados anteriormente.
El uso inadecuado de la informacin que puede considerarse como secreto
profesional, tiene implicaciones e interrogantes muy particulares. Estas son:
Cunto cuesta la deshonestidad del docente?
Cules son las razones para la persistencia y de esta practica?
Qu se puede hacer para minimizar al mximo esta situacin?
Cmo se puede detectar esta situacin?
La normativa legal vigente facilita o dificulta la erradicacin de los vicios
profesionales que presentan algunos docentes?
Qu se debe hacer cuando se presentan este tipo de situaciones?
Muchas de las respuestas que pueden esgrimirse para estas interrogantes,
obedecen muchas veces a la conciencia individual y a la interpretacin de las
normas a las cuales estamos obligados a considerar.
Los Honorarios Profesionales: El docente puede ejercer libremente su profesin,
ofrecindole al publico, y colegas, sus servicios privados en materia de educacin,
orientacin, gerencia u consultora, y atendiendo a los educandos en sus casas, o
en su sitio de trabajo.
El ejercicio privado de la profesin docente no esta regulado particularmente por
ninguna normativa. Este conlleva a nuestro juicio a considerar una serie de aspectos
, para determinar los honorarios:
El Grado de Dificultad del Problema a Tratar: Se considera que a menor dificultad,
los honorarios deben ser reducidos en funcin de la complejidad o no del problema.
El Nivel de Formacin del Docente: Este aspecto es de suma importancia, por
cuanto la formacin universitaria o de post - grado determinara el nivel de capacidad
para abordar una problemtica pedaggica o de aprendizaje, o de asesora
gerencial, segn sea el caso.
La Experiencia o los Aos de Servicio: Esto esta relacionado con el punto anterior,
ya que el grado de capacitacin y la experiencia desarrollada permitir que el
docente pueda prestar un servicio privado eficiente y seguro, al igual que en el
pblico.

Clarificar el Monto de sus Honorarios: En la entrevista inicial, se deber informarle a

los padres y representantes de todas las incidencias econmicas que estn
implicadas en el trabajo que se va a realizar con el alumno.
El Nivel Socio Econmico del Ncleo Familiar que Requiere del Servicio: Es
importante considerar este aspecto al establecer los honorarios profesionales, para
as clarificar la factibilidad de la prestacin del servicio, o en su defecto, remitirlo a
un servicio oficial , el cual es gratuito.
Independientemente, es el criterio del profesional el que decide si va a tomar el caso
en las condiciones que se preestablezcan (Honorarios Mnimos) o la exoneracin
del pago.
Toda sesin de trabajo debe cumplir con los objetivos establecidos inicialmente, y
deben ser del conocimiento de los padres, as como los honorarios que se
establecern previamente y de comn acuerdo, considerando el profesional los
aspectos antes sealados.
Todo esto debe soportarse en la poltica, las cuales son las lneas generales de
conducta que deben establecerse con el fin de alcanzar sus objetivos ( la
organizacin). La Poltica es, entonces, una gua que indica el camino para facilitar
las decisiones.
En este sentido se ratifica la necesidad de establecer en las polticas que conlleven
al establecimiento de un Cdigo Institucional.
4.2 Exigencias del Ejercicio Profesional.
Ahora nos referiremos a las exigencias que afectan directamente al ejercicio
profesional, las cuales son:
La honradez: La dimensin moral de la profesin implica la honradez en la persona
que la desempea. El Diccionario de la Real Academia define la honradez como: "
cualidad de probo, proceder del propio hombre recto".
Definicin que lleva consigo la probidad humana. El sentido de este trmino
encierra, pues, una actitud permanente de bondad, rectitud de animo e integridad en
el obrar.
Las reglas morales encerradas en el extenso sentido de la palabra honradez,
pueden sintetizarse en lo siguiente:
La honradez nace de la adecuacin de la conducta a los principios que rigen la
conciencia personal del profesional.
La rectitud procede de la adecuacin de la conducta a las normas legtimamente
establecidas.

La probidad puede venir del orden de las relaciones del profesional con los otros
compaeros, alumnos, padres y representantes, proveedores, clientes , ciudadanos,
la sociedad, etc.
El cumplimiento de los deberes de justicia en las relaciones con los otros no es,
precisamente, el desenfrenado afn de lucro, la competencia desleal, la propaganda
engaosa, el descrdito, e intriga profesional.
La responsabilidad de los profesionales ante los otros miembros de la propia
profesin postula velar por el honor y la honradez de la misma.
La diligencia: Es una condicin indispensable del profesional. La diligencia tomada
como entrega y solicitud por el trabajo, es una condicin indispensable del
profesional. El incumplimiento de los compromisos laborales son exponentes
manifiestos de negligencia profesional.
Espritu de Servicio: La profesin docente implica espritu de servicio. El aspecto
social de la profesin es algo esencial a la misma. El profesional ejerce una funcin
social. Debe en justicia cooperar con la mxima diligencia e inters al bien comn
de la misma manera que el desea que todas las otras profesiones ajenas a las
suyas ejerzan sus cometidos con garanta y diligencia.
Otras exigencias en esta materia han sido reflejadas en distintos Cdigos Eticos,
incluso en el Parlamentario, tal es el caso del Parlamento Britnico, cuando en 1994
por solicitud expresa del Primer Ministro de entonces, John Mayor, este seal: " No
se puede afirmar en forma definitiva, que se ha producido un deterioro significativo
en las normas de conducta que prevalecen en la vida pblica de los parlamentarios,
ministros y empleados administrativos. En todo caso, se puede sealar que la
conducta en la vida pblica de los funcionarios de alto y mediano rango estar
siendo supervisada de una forma mas directa que en el pasado".
Contina sealando Mayor: " Sera un alivio pensar que la opinin pblica considera
que ha habido un mayor cumplimiento en las normas por parte de los servidores
pblicos debido al incremento en la actividad investigativa de los medios y su
intrusin en las vidas privadas de las figuras pblicas. Sin embargo, no pensamos
que sta sea la nica respuesta. Los medios impresos generalmente publican, lo
que a su juicio, son los hechos."
La erosin de la confianza que tiene la opinin pblica de los funcionarios que
desempean un cargo en el gobierno es un asunto que tiene graves implicaciones.
Goman, (1992), seala los beneficios que se logran al existir un gran compromiso
en el trabajo que desempea el profesional, incluyendo el docente. Estos beneficios
son los siguientes:
Alta calidad, Alto rendimiento, Poco cambio de personal, Buena reputacin, Moral
alta, y Espritu de Equipo.
La contraparte de esto, es decir el alto costo del poco compromiso origina las
siguientes consecuencias:

Baja calidad, Bajo rendimiento, Rotacin de personal, Mala reputacin, Baja moral, y
Espritu de equipo bajo.
4.3 Propuesta de un Cdigo de Etica para su Observancia en la Gerencia y
Praxis Pedaggica. ( A Titulo de Ejemplo)
Tomando en consideracin los Valores que forman parte de la cultura
organizacional educativa, cada uno de los profesionales de la
docencia, tiene la responsabilidad de mantener las normas de
conducta que la comunidad y los usuarios de los servicios que ella
presta , esperan de ellos. Esto con el fin con de resguardar la
integridad de la institucin.
Adems son responsables ante la opinin pblica por la labor
realizada en los planteles en los cuales estn adscritos
Los profesionales de la docencia debern cumplir y demostrar con su
ejemplo, con los principios generales de conducta que se aplican a
todas las personas en su vida pblica, a saber:
Abnegacin.
Integridad
Objetividad
Responsabilidad
Transparencia
Honestidad
Liderazgo.
El principal deber de los profesionales de la docencia es servir a su
pas a travs de sus competencias , acciones y ejemplos,
instrumentadas en el rea geogrfica delimitada a tal fin, es decir, el
plantel y la comunidad donde este esta ubicado.

Deber contribuir con su ejemplo a fomentar y cultivar los siguientes valores:

Amistad

Disciplina

Objetividad

Autonoma

Eficacia

Originalidad

Autoridad

Eficiencia

Pluralismo

Coherencia

Excelencia

Prudencia

Colaboracin

Flexibilidad

Perseverancia

Compromiso

Humildad

Respeto

Confianza

Identidad

Responsabilidad

Control

Imparcialidad

Serenidad

Crtica

Independencia

Sinceridad

Democracia

Lealtad

Tolerancia

Dilogo

Liderazgo

Tradicin
Espera de los cuadros superiores los siguientes cdigos de conducta:

Optimismo De pensamiento critico

De profundidad/Altura De compromiso personal
De interdisciplinariedad De creatividad
De actividad De sencillez/modestia
De entusiasmo De discurso ordenado
De organizacin De compaerismo
De precisin conceptual De respeto
De objetividad / neutralidad De sinceridad
Debe garantizar los mecanismos mas idneos para la investigacin
de casos de presunta conducta indebida por parte de los empleados
que incurran en ella.
Las sanciones a que hubiese lugar en este sentido son de carcter
disciplinario y tico.
Este mecanismo es independiente de los que se establecen en la
normativa legal.
Se espera que todo docente se comporte de acuerdo con las
normas mas rigurosas de conducta personal y constitucional.
En lo particular debern garantizar que no se presenten conflictos
entre sus deberes personales y sus intereses particulares..
Deber mantener el debido Secreto Profesional para con la
informacin que tenga acceso durante el desempeo de sus
funciones.
Esto debe privar igualmente en aquellos casos en donde la
informacin pueda ser obtenida en forma accidental, para lo cual el
empleado debe informar a su inmediato superior del hecho en
cuestin.
El secreto profesional no cesa, aun en la circunstancia en la que el
docente deje de prestar sus servicios en el plantel u organizacin, al
cual estaba adscrito.
Debe rechazar en cualquier caso y circunstancia y no solicitar jams,
ni para si mismo ni para terceros, pagos, beneficios o privilegios en
ocasin de los servicios que le son inherentes a sus funciones.

Igualmente debe rehusar con firmeza inequvoca el mantenimiento de

relaciones o de intereses, con personas u organizaciones, que sean
incompatibles con su cargo y con las atribuciones y funciones que le
estn asignadas.
La misin que le est encomendada al docente debe ser cumplida con
la mxima eficiencia , objetividad e imparcialidad y con estricto apego
a las leyes.
CONCLUSIONES
El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos de
vista sobre el desempeo personal - profesional y sus implicaciones Eticas, no solo
del profesional de la docencia, sino de otras profesiones a objeto de tener una visin
prospectiva de la problemtica tica que en ellas se presentan.
Histricamente , las normas, los juicios de valor, la moral, y las reglas y costumbres,
han evolucionado segn el momento en que han surgido y desarrollado y las
mismas se han mantenido (caso de algunas religiones) y otras han evolucionado de
acuerdo al desarrollo de la civilizacin.
La posibilidad de normar las conductas profesionales surgen cuando las personas
con un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto de pautas de
obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y
objetividad, entre otros.
El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar
sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias,
son valiosas y orientan la actividad humana.
Esta orientacin, como se sealo anteriormente, es vlida tanto en lo personal como
en lo profesional y determina la conducta para decidir cual es la decisin mejor entre
las posibles de realizar en una situacin concreta.
Est claro que los cdigos de Etica no pueden suplir la responsabilidad de la
decisin personal., pero un cdigo tiene que aspirar a ser verdaderamente
regulador, y debe proteger el inters pblico.
Diferentes disciplinas contribuyen notablemente con la Etica (como ciencia filosfica
y prctica) , especialmente aquellas que se refieren al hombre como la Psicologa, el
Psicoanlisis, la Sociologa, la Antropologa, el Derecho, la Historia y Economa.,
con lo cual podemos inferir que no hay actividad desplegada o desarrollada por el
hombre que no este ligada a lo Etico y a lo moral.
El ser humano se rige de manera universal, por diez valores morales, que
indistntamente de su ubicacin en el tiempo o grupo social, particularizan al ser
humano en un contexto general cuya interpretacin obedece a circunstancias
particulares.

Dentro del tema de la realizacin de la moral, ocupa un destacado lugar una rama
eminentemente practica de la Etica que se identifica como Deontologa. Esta
representa la teora de los deberes particulares, propios de una profesin, situacin
o entorno organizacional.
Los deberes que estudia y prescribe la Deontologa nos permiten referirnos a una
serie de principios o normas que debe observar el sujeto que pertenece a una
organizacin o estructura..
Forman y deben considerarse en cualquier cultura u organizacin, por lo que llega a
identificar al sujeto por conviccin mas no por imposicin.
Las normas morales se comparan con otros tipos de reglas como las leyes
naturales, las reglas tcnicas, normas jurdicas, normas sociales y las normas
religiosas, las cuales todas en su conjunto coadyuvan a esclarecer que es y que no
es una norma moral.
Existen un sinnmero de profesiones que regulan las actividades de sus
agremiados, mediante Cdigos de Etica y Leyes de Ejercicio, las cuales en la
prctica son desconocidas u omitidas por diversos motivos:
1.- La ausencia de una ctedra en el pensa de estudios de la mayora de las
carreras universitarias, en cualquiera de sus niveles.
2.- La poca importancia que se le da a la Etica profesional en los propios Colegios y
Federaciones de profesionales, salvo las actuaciones de los Tribunales
Disciplinarios, en cuyo caso son los rganos que conocen de las distintas
actuaciones de un profesional que viole las normas Etico - profesionales.
3.- La no muy clara diferenciacin entre la moral personal y la Etica profesional. La
primera abarca las normas que permite la convivencia entre las personas y grupos y
la otra abarca la conciencia individual que se considera subjetiva.
La actuacin de una persona se puede considerar en tres clases de actos: Uno el
que el hombre debera hacer, aquellos que no debera hacer y otros que puede
hacer o dejar de hacer
En el caso de la praxis educativa existen una serie de elementos ubicados dentro de
la normativa legal que es necesario conocer y fundamentalmente aplicar, sin
embargo es factible que se transgredan algunas disposiciones por su
desconocimiento.
Por otra parte, es necesario adicionalmente contar con un elemento regulador del
comportamiento cotidiano conforme a unas normas ticas que deben ser
observadas por el docente, indistintamente de su posicin y funcin jerrquica ...
La Misin del profesional de la docencia est enmarcada en la concepcin dedicada
a prestar servicios pblicos de calidad y comprometida a responder a necesidades y
expectativas de la Comunidad, proponiendo retos constantes, estimulando el trabajo
en equipo, brindando afecto, respeto y buen trato.

Los Valores que deben predominar son los siguientes:

Honestidad Amistad
Responsabilidad Solidaridad
Productividad Tolerancia

Materia:

El maestro y sus valores

Ttulo:

Valores ticos del maestro y su influencia en la educacin

Autor:

Alfredo Lugo Gonzlez

Fecha publicacin:

01/04/2004

RESUMEN: el maestro y el alumno son los personajes centrales de una institucin

educativa. La figura del maestro se ha constituido en la sociedad de todos los tiempos
como la persona que es el ejemplo a seguir, a escuchar, a valorar y a exigir. Los valores
del docente tienen una influencia definitiva en la educacin, en la formacin del hombre
y es piedra angular del progreso de muchos pueblos.
En el quehacer educativo lo que permanece siempre son los maestros, pues los alumnos
y todo el personal de apoyo a la docencia son transitorios. La funcin de los maestros es
muy importante en las comunidades humanas. Su presencia es clave en el proceso y el
desarrollo de los pueblos.
La educacin es una empresa social y que corresponde primero a la familia, al estado y a
la iglesia; sin embargo, la funcin del maestro en la educacin juega un papel muy
importante. Segn Gregorio Nacianceno la educacin es "el arte de las artes y la ciencia
de las ciencias".
El maestro encuentra su mximo goce en la realizacin de sus deseos de formar al

hombre como individuo y como persona. En el desempeo de su funcin, el maestro,

como el artista, pone en juego todo su ser, utiliza todas sus facultades fsicas e
intelectuales, pero sobre todo, y esto lo singulariza, su corazn.
Al maestro se le llama comnmente de varias maneras: educador, pedagogo, profesor,
catedrtico, formador, docente, asesor, mentor ttulos que van acordes con las diversas
funciones que desempea en el ejercicio de su cargo. Aunque en el fondo de todas estas
acepciones est la esencia de la funcin magisterial que la distingue de las dems
profesiones y actividades del hombre, vamos a hacer algunas distinciones para subrayar
la acepcin ms comn, que es la de maestro.
Magster (maestro) de magis (ms), como Minister (ministro) de minus (menos),
indicaba originalmente al que es superior a otro en poder, dignidad, autoridad que, por
tanto, manda y requiere respeto. Luego pas a significar a quien es superior a otro en
saber, criterio, elevacin moral, y que, consecuentemente, puede ejecutar la funcin de
instruir, dirigir, reprochar, premiar o castigar.
En Roma se le llam Ludi Magister (maestro de juego) o Magister puerorum (maestro de
nios). En Grecia reciba el nombre de (conductor de nios). El Cristianismo reserv el
hombre de Maestro para Jesucristo.
Con la difusin de la enseanza en la Reforma naci la distincin del maestro para las
escuelas primarias y profesor para las escuelas secundarias o superiores. Este criterio
an subsiste en nuestros das, aunque hay quienes asignan el nombre de maestro a
quien recibi una educacin normalista y profesor, a quien imparte clases sin haberla
recibido.
Otros quieren llegar ms alto aplicando el nombre de maestro a quien se ha
especializado en estudios de posgrado, tal es el caso de las maestras, tan comunes en
nuestros das. Finalmente hay quienes afirman que profesores hay muchos pero
maestros pocos, haciendo alusin a quienes por vocacin y competencia saben impartir
bien sus clases, y que son ntegros, completos, maestros de verdad, los cuales, en
realidad, s hay pocos. En algunos pases de Europa se reserva el nombre de Profesor al
que tiene, adems de los ms altos grados acadmicos, una trayectoria sobresaliente en
la docencia.
Sin llegar a profundizar filosficamente, podemos decir que el maestro es aqul que,
poniendo en juego su vocacin, sus gustos, sus aptitudes y toda su persona, ayuda a la
educcin y formacin del hombre en la consecucin de su personalidad integral.
Sealemos algunas de sus caractersticas ms generales:
Autoridad. El maestro tiene derecho educativo participado, pues recibe su misin de los
padres, del estado o de la iglesia. Es el principal cooperador de la educacin. Esta
autoridad es participada, con carcter de dignidad y grandeza, de paternidad espiritual y
como mxima autoridad pedaggica. Su dignidad y responsabilidad es muy grande. En
sus manos est, muchas veces, el destino de individuos, familias y pueblos.
Vocacin. La vocacin la demuestra en general con la capacidad, la inclinacin y el gusto
con que realiza su trabajo. Pero tambin con la aceptacin de la sociedad, de los padres
de familia y de sus alumnos. Su vocacin es de las ms grandes y sublimes que puede
desempear una persona. Se le equipara, sin lugar a dudas, con el sacerdocio.
Cultura general. Sin ella y sin informacin suficiente y capacitacin tcnica profesional, el
maestro no sabr ensear a pensar, a entender, a tolerar y lo que es ms importante, a
aprender. Esta cultura general es el conjunto de disciplinas formativas de la persona en
conjuncin con las facultades que la componen: inteligencia, sentimiento, fantasa,

voluntad y actitud. El maestro debe dominar los contenidos de su rea profesional.

Personalidad. Dice Kerschensteiner que "solamente de una personalidad fuerte, de una
voluntad firme, dirigida exclusivamente por s misma, puede esperarse una influencia
constante y duradera". La personalidad es, en efecto, la condicin fundamental del
maestro. Hay que admitir que existe la posesin de una personalidad con cualidades
parciales, sencillas. Ni una inteligencia superior, ni una cultura brillante, ni una gran
fuerzo de voluntad definen la personalidad, pues sta no depende de la magnitud de las
cualidades consideradas aisladamente, sino del junto equilibrio entre ellas.
Pues hay quienes, sin grandes cualidades, dan una admirable sensacin de seguridad y
eficacia en sus maneras de actuar. Esta personalidad se encuentra en bastantes
maestros; existe en todos los que saben ganarse el amor, la estimacin y el respeto de
sus alumnos. Ni siquiera es incompatible la personalidad con la existencia de deficiencias
parciales, con tal que no sean muy graves. La personalidad que se pide para el maestro
no es algo inasequible; es, por el contrario, algo que no es difcil de darse y que se
puede adquirir mediante un proceso de autoestudio y autodisciplina. Alcanzar una
personalidad equivale a encontrarse a s mismo, a ser como se es, con naturalidad.
Actitud frente al alumno. Todas las actividades del maestro deben desarrollarse sobre el
amor a los alumnos. Este amor que nunca se extingue, que sonre igualmente ante las
virtudes que ante los errores de los alumnos, que no conoce la fatiga ni el engao y que
espera siempre sin desmayar en ningn momento.
Otro aspecto de la actitud del maestro es el sentimiento de jerarqua. Hay dos extremos,
que a travs de los tiempos se han venido imponiendo. Uno, el de superioridad del
maestro ante el alumno, a partir del Renacimiento; otro, el de la superioridad del
alumno, a fines del siglo XIX. Hay un trmino medio. La posicin interior del verdadero
maestro frente al alumno tiene tres aspectos: se siente al mismo tiempo superior, igual e
inferior al alumno. Superior, porque conoce y domina aquello de que el alumno ha de
apropiarse. Igual, porque tanto l como el alumno tiene aspectos de su personalidad que
deben ser respetados por ambos. Inferior, porque descubre en los alumnos cualidades
que l no posee o que no posee en esa medida.
La sencillez. sta es la expresin pedaggica de la unidad. La educacin arranca de la
sencillez de la vida sensible, la primera que vive el hombre y aspira a llegar a la sencillez
en que culmina la vida espiritual. Los maestros ms prestigiados son las personas ms
sencillas, ms humildes, ms humanas. El problema de la vida intelectual y el
dramatismo de la vida moral se resuelven cuando el hombre conquista de nuevo la
sencillez; esto es, la sencillez del sabio, la sencillez del santo. La vida moral y la vida
intelectual son, en definitiva, elementos de una misma vida cuya perfeccin se encuentra
en un solo acto en el que el entendimiento contempla y la voluntad goza. En el
pensamiento moderno la sencillez es el ltimo valor de la persona.
El hombre puede reaccionar de dos maneras: una, con variedad cuando se deja llevar
por la diversidad de los acontecimientos; otra, con unidad que surge de la constancia de
su nimo para dominar los sucesos. La sencillez aqu se llama serenidad.
La sencillez se muestra tambin con sinceridad y veracidad cuando va contra la
hipocresa, o sea, la inadecuacin de la persona con su modo de actuar.
En las aptitudes se muestra la sencillez en la vocacin, que no es ms que hacer
sencillamente aquello para lo que uno se siente llamado, lo cual da unidad a todas las
acciones por muy diversas que sean, como un mismo camino unifica todos los pasos del
caminante.
La sencillez est expresada por la nobleza en el ser del hombre y por la claridad y

transparencia en la posibilidad de ser conocido por s mismo o por otros. La nobleza

primeramente es un valor humano. Se utiliza tambin para las cosas. Por ejemplo: el
mrmol es materia noble porque de ella sale la estatua. Se dice que un trabajo es noble
porque redita al que lo realiza la ganancia constante que se requiere para el sustento
de la persona.
La nobleza del hombre le viene de su unidad, de su ser. De la nobleza de ser viene la
nobleza de proceder, lo cual le permite a un hombre conocerse bien a s mismo y ser
bien conocido por los dems. La nobleza en la actividad (unin del ser y del hacer) es
equiparada a la lnea recta (unin entre dos puntos). La rectitud se atribuye a quien es
noble en el ser y en el hacer. El hombre es recto, franco, claro, transparente, leal, amigo.
Es un hombre de una pieza. Esto es el hombre sencillo. No se desespera porque une una
situacin presente con una futura. La sencillez, como medio de comunicacin educativa,
pide un modo de hablar y de actuar.
Bondad y justicia. Pedir una virtud perfecta es demasiado, pero s se puede pedir
ejemplaridad en la conducta, por lo menos delante de los alumnos y detrs en aquello
que pueda trascender a ellos; no slo porque los alumnos son imitadores, sino porque su
inteligencia forma pronto una idea de los maestros, simple pero clara. Ciertas
desviaciones de la conducta del maestro pueden causar efectos perdurables en la
moralidad de los alumnos.
Paciencia. De entre las virtudes particulares necesarias al maestro, la paciencia y el
autodominio son las necesarias para la ndole profesional. Sin embargo, vive en el mismo
mundo de los dems y es hombre tambin que siente alegra y tristeza. Los aos van
quitando el dinamismo, pero dan experiencia, vista psicolgica y tacto pedaggico.
Conclusiones. Cuando se considera al maestro con el pensamiento de pedirle cualidades,
se suele mirar muy alto: instruccin, costumbres sobrias, buena educacin, conocimiento
del mundo y toda una lista de cualidades que se ha ido alargando tanto que ya no hay
modo de agregar ninguna por mucha imaginacin que se tenga. Todas son deseables y
que se den en alto grado
Ya est por dems decirlo, pero el maestro debe tener en algo grado todas estas
cualidades y valores morales, ya que su vocacin, su profesin y sus actividades as lo
requieren. El conjunto de todas ellas forman su esencia, que lo constituye como maestro
y educador y lo distingue claramente, con excepcin del sacerdocio, de todas las dems
profesiones y actividades que puede desempear hombre alguno en este mundo.
Este es el verdadero maestro, aunque en la realidad se est muy lejos de serlo. Pero,
como ya dijimos, hay que aspirar a serlo, a conseguir ese ideal, ese arquetipo, ese
modelo. Slo as podremos dignificar ms y ms esta profesin y colocarla en el lugar
donde debe estar para que su influencia en la educacin y en la formacin del hombre
sea para bienestar y progreso de la humanidad.
BIBLIOGRAFA
GARCA HOZ, Vctor. Cuestiones de filosofa individual y social de la educacin. Edit.
Rialp, Madrid, 1999.
PIO XI. Divini Illius Magistri. Lettera Enciclica sulla educazione cristiana della giovent
Vaticano, Roma, 1939
VARGAS MONTOYA, Samuel. tica o filosofa moral. Edit. Porra, S.A. Mxico, 1996
Alfredo Lugo Gonzlez
alfredolugo@yahoo.com

Candidato a optar por el Grado Acadmico de Doctor en Educacin

Universidad Vasco de Quiroga, A.C.
www.alfredolugo.net

tica magisterial
La importancia de la tica en el magisterio se presenta como
un modelo a ser reproducido por la sociedad.
Comencemos con una ancdota
Cuenta Platn, el gran filsofo griego, creador del idealismo, que en las terribles horas previas a la ejecucin
de su maestro Scrates, injustamente condenado a morir ingiriendo t de cicuta, todos sus alumnos lamentaban
la suerte que corra el amado preceptor, menos el condenado. Uno de los discpulos, en medio de llantos y
lamentaciones se quej diciendo que lo ms injusto y detestable era que a su maestro lo condenaron siendo
inocente. El maestro visiblemente molesto le pregunt: t preferirais verme morir culpable?
Esta ancdota habla de la reciedumbre moral de un hombre, que no slo fue sabio, sino con una integridad a
toda prueba. Un maestro que deca no era slo retrica, pues cuando tuvo que defender sus principios, an a
riesgo de perder la vida como definitivamente la perdi, se mantuvo firme y sereno, sabedor de tener la razn y
la verdad. Es notable la forma consciente en que este pedagogo asumi que vala la pena morir defendiendo sus
convicciones, delante de sus alumnos.
Es un hermoso ejemplo de lo que debe ser un maestro o maestra. En el mbito tico la enseanza es su vida
transparente. Un espejo como el agua cristalina donde puedan mirarse sus alumnos y alumnas y siempre hallar
motivos y acciones que emular.
El concepto
La palabra tica proviene del griego ethika, y sta a su vez de thos que significa costumbre o comportamiento.
thos se relaciona tambin con el lugar o suelo donde se habita, que debe ser firme, fundamentar la praxis de
vida y ser la raz de todos los actos humanos. Tales razonamientos son expuestos por la maestra Madelen Pia,
en un artculo publicado en el 2004, que se titula "tica, Moral y Axiologa". En el mismo agrega que thos
significa tambin carcter, que se logra por el hbito y no por naturaleza. Insiste la autora en que la repeticin de
actos iguales constituye el hbito.
La autora define la tica como la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta
humana. De ah se desprende que la tica dicta lo que hay que hacer. Por obligacin se plantea y valora lo
bueno, lo malo, lo correcto, lo obligatorio o lo permitido. Desde ese punto de vista hay una estrecha vinculacin
entre la tica y la moral, tanto que algunos autores no encuentran diferencias importantes entre ambas.
La tica del maestro
Probablemente todas las profesiones y oficios requieran una rigurosa tica que cumplir para ser ejercidas con
dignidad por las personas que hacen de ello su prctica de vida. Sin embargo difcilmente la exigencia de rigor
tico sea tan necesaria en algn otro oficio como en la prctica del magisterio.

Los nios y nias ven a sus maestros/as con admiracin y son marcados por la conducta que stos exhiben. Por
eso la responsabilidad del maestro/a es mayor, porque l/ella es compromisario de la conducta social y personal
que sus alumnos/as habrn de aprender y exhibir en el futuro.
El maestro/a debe exigirse a s mismo un cdigo de conducta tica mnimo que nazca de su conviccin y
con responsabilidad se imponga. Deber observar unas prohibiciones, para que se entienda que son prcticas
rechazadas en la sociedad donde le toca servir.
Pero a la vez debe esforzarse por comportarse de manera servicial, calmada, poco ruidosa y discreta. El
escndalo no sienta bien al oficio de maestro/a, ni siquiera en el vestir. Necesita cuidar su tono de voz, su
diccin y su acervo cultural.
El maestro/a debe ser un facilitador/a de los procesos educativos y culturales, pero para eso debe vivir sin
amarguras su profesin y su condicin de educador/a.
Una persona que elige ser maestro/a debera estar informado sobre lo que significa practicar ese oficio. No
puede pretender que ser rico siendo profesor/a, si esas son sus pretensiones lo que corresponde es abandonar
esa labor, de lo contrario vivir triste y molesto con lo que hace para vivir todos los das.
Si ha de ser maestro/a, una de sus habilidades ser hallar la forma de ser un gran administrador de recursos
mnimos, pues eso es lo que siempre recibir como pago a sus servicios. Las grandes satisfacciones en la vida de
un maestro/a no se encuentran en el rengln econmico.
Tal vez las complacencias en la vida de un maestro/a, las podr disfrutar si llega a comprender cun grande es su
labor, si puede enterarse cundo un nio/a, por su mediacin, lleg a alfabetizarse; quizs si puede leer en la
mirada y la sonrisa de algn alumno/a, la admiracin que puede inspirar con su ternura y su paciencia a la hora
de ensear.
En asuntos tan simples, tan sencillos deber encontrar el maestro/a motivos para la felicidad. Si no puede hallar
sentido a su trabajo en argumentos que parecen tan inocentes, entonces, es posible que est en la carrera
equivocada y su vida ser un sufrir.
De verdad que es sufrida y tormentosa la existencia de aquel que intenta ganarse la vida pretendiendo ser
maestro/a, sin serlo.
En definitiva, para asumir el ejercicio del magisterio se requiere un compromiso tico especial, de ah se deriva
una satisfaccin superior al de otros oficios y carreras. Por: Braulio E. de los Santos de la Rosa M.A.Director
Acadmico y maestro del Instituto Superior de Formacin Docente Salom Urea, Recinto Flix Evaristo Meja.

Los principios ticos de la profesin docente

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Ms!

Los principios ticos de la profesin docente

Admin el Lun Jun 30, 2008 8:26 am
Cules, consideras t, que deben ser los principios ticos de la profesin
docente? Por qu?

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Cules, consideras t, que deben ser los principios ticos

de la profesin docente? Por qu?
Arelis Snchez Barrios el Mir Jul 02, 2008 8:26 am
Considero, como primer factor determinante en la profesin docente, la
vocacin. La vocacin nos lleva a cumplir las metas propuestas en cualquier
mbito profesional, y de la vida misma, puesto que ella conlleva gusto,
dedicacin, placer y amor por lo que haces, por lo tanto, sin mirar a los lados, en
muchos casos, un docente con vocacin tiende a seguir fiel a sus principios, ms
alla de los obstculos que se le puedan presentar.

Cuando hablamos de principios ticos nos referimos a esos lineamientos que

guan el desempeo eficaz de nuestra profesin, es decir, las condiciones ms
importantes, para que nuestras actividades laborales produzcan los resultados
deseados, es decir individuos con un alto grado de preparacin acadmica y una
carga de valores indispensables para la vida en sociedad.

En segundo lugar, porque el primero fue la vocacin, escogera la preparacin

acadmica, la formacin del docente en el rea que se desenvuelva. La
formacin constante del docente representa la base fundamental de su
desenvolvimiento como gua, como facilitador de aprendizajes significativos, que
promuevan actitudes que favorezcan la investigacin y el debate entre los
educandos. Y para ello el docente debe estar preparado para enfrentar las dudas
y dificultades que el estudiante pueda exponer en un momento determinado del
proceso de enseanza y aprendizaje.

Arelis Snchez Barrios

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Re: Los principios ticos de la profesin docente

efrain valera el Mir Jul 02, 2008 9:49 am
Admin escribi:Cules, consideras t, que deben ser los principios ticos de la
profesin docente? Por qu?

El desempeo docente sita a los profesores ante un desafo de enorme

trascendencia moral: contribuir a la felicidad de las personas es poe eso que
nosotros somos los ejes principales de la sociedad ya que influimos en los futuros
ciudadadnos en forma directa.
dicen algunos y es verdad que somos de parte directa en la formacion en ellos,
somos sus modelos y ellos son reflejo de todo aquello que decimos y
enseamos , en otras palabras modelan las condutas desarrolladas por el
docente en el aula

efrain valera

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La Etica y el perfil del docente

Maria Fabiana Cartaya Flo el Mir Jul 02, 2008 6:28 pm
Yo lo desglozara en dos partes 1.- El docente es un ser ante todo un buen ser
humano, creativo en todo momento, el compaero, el apoyo , cundo sea
necesario, ser cmplice de las situaciones agradables y placenteras, es saber
hasta dnde se es conviene apretar y hasta dnde se debe aflojar ,ser guardin
total de las pautas, ejemplos, modelos y horarios, es entender a cada uno en
cada momento y en la etapa de la vida , ser el confidente y reservado ante
alguna eventualidad , ser eficaz y hbil , es tener la capacidad para formar y
liderar a un grupo de nios y nias , es saber trabajar en equipo y en
comunidad , es saber llegar con palabras simples sencillas y prcticas para que
sea entendida en forma fcil y concreta., es saber cundo estn cansados ,ser el
amigo al poner una mano en el hombro y cundo abrazarlos, es llorar y rer con
ellos y sin ellos , es pensar en positivo , es ser grande dentro de los ms chicos y
la 2.- El gua o maestro es un ser, ante que todo. Humanista, solidario
,colaborador , reflexivo , fraternal, facilitador del aprendizaje relevante como
estimulantes, y con una flexibilidad en funcin de una actitud permanente para
innovar y anticipar situaciones es amante del trabajo, de la libertad, de la
justicia, de la equidad del gnero y social, El objetivo primordial del docente es el
de formar a un individuo responsable, solidario , critico con la capacidad de
discernir , y pensar organizada mente , con autonoma creativo y con valores
slidos .
los valores son inculcados y adoptados por el individuo a lo largo de su vida o por
una sociedad la tica son normas que la persona adopta, separando el bien del
mal en cualquiera de los aspectos de su vida. y dependiendo del estado socio
cultural e intelectual todo ser humano fusionara estos valores y los adaptara a
sus criterios y circunstancia.

Maria Fabiana Cartaya Flo

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Fecha de inscripcin: 01/07/2008

Principios ticos del docente. Continuacin...................

Arelis Snchez Barrios el Mir Jul 02, 2008 10:01 pm
Adems de la vocacin y la formacin de cualquier profesional, la profesin del
docente, tiene un papel fundamental en la sociedad como orientador y como
modelo moral, no slo para los estudiantes a quienes dirige en su centro
educativo, sino tambien a la ciudadana en general, puesto que la comunidad
forma parte del entorno en el cual se desenvuelven los estudiantes. Quiero decir,
que a travs de su conducta el docente, constantemente, debe dar el ejemplo al
relacionarse con sus colegas, dentro y fuera de la institucin a la cual
representa; al relacionarse con su comunidad, sus vecinos y en general,
cualquiera que se el mbito en que se encuentre, siempre representar un
ejemplo a seguir. Es por ello la importancia de la aplicacin de los valores
universales en el da a da para fortalecer las conductas que favorezcan la
relaciones humanas en la sociedad.

Arelis Snchez Barrios

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Fecha de inscripcin: 02/07/2008

Re: Los principios ticos de la profesin docente

Zaira Fermn el Jue Jul 03, 2008 8:43 am
tica y Docencia, define la misin del docente, en ella se encuentra el ms
amplio espritu de la vocacin. En sus manos y bajo su responsabilidad se
colocan los destinos de la sociedad. Es por ello que ser educador requiere hoy
da un alto sentido de compromiso con la humanidad, los cambios en ella son
constante y nos exige estar activos.
Ser educardor es algo ms que transmitir informacin y conocimientos; la
naturaleza de un docente con tica debe inspirar en su prctica
transformaciones sociales, en nosotros esta la obligacion de inculcar
comportamientos ticos y morales del individuio en formacin.
En concordancia con el planteamiento anterior, el compromiso de la educacin
radica entonces en la promocin de los valores en una prctica diaria, es por ello
debemos comprender que la tica, la moral, los valores y la educacin, son
aquellos que conforman el conjunto indispensable en la formacin del ser.

Zaira Fermn

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Fecha de inscripcin: 03/07/2008

los principios eticos del docente

yexibell palmera el Jue Jul 03, 2008 9:55 am
En mi opinin el docente es el hombre de todos los tiempos, que desde su
conviccion vocacional la cual requiere de la busqueda constante de su
preparacin y actualizacin, pero sobre todo debe tener en cuenta todas las
facultades humanas que posee, si bien busca el desarrollo integral de los nios y
nias que le acompaan. Por eso esta labor la debe realizar con amor y dejando
salir a flote todos los valores que posse lo que permite que con su experiencia
ensee a resolver y superar cualquier situacin prpblematica que los nios
presenten.Donde ms que buscar la excelencia academica trabaje para la
formacin de seres humanos que sepan vivir en comunidad, que practiquen los
valores humanos cristianos como el respeto, la tolerancia, la solidaridad,
amistad,trabajo, la familia,honestidad entre muchos otros que se han perdido
tomando cuenta nuestra realidad social.
adems a manera personal creo que el docente fortalece sus princios ticos en
el da a da, en sus interacciones con los nios y al estrablecer una relacion
estrecha con los mismos donde se sale de la formacin pedaggica y va ms alla
preocupado por conocersu realidad, donde asume el papel depromotor social, si
de alguna manera se puede llamar, y pasa a ser el amigo que busca ayudar con
visitas a los hogares, entrevistas a los padres y representantes, referencias alos
especialistas en fin utiliza todos los medios y recursos que ayuden a los nios en
la formacin del ser en plenitud situacin que a su vez favorece la formacin del
ser docente.

yexibell palmera

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Principios ticos de la profecion docente

ana c moniz el Jue Jul 03, 2008 6:34 pm
Cules consideras tu que deben ser los principios ticos de la profesin
docente?
Para m los principios de la profesin docente son:
Cuando el docente cumple con sus OBLIGACIONES.
Cuando el docente es OBJETIVO en su proceso de evaluacin.
Cuando el docente mantiene una posicin IMPARCIAL con sus alumnos en
circunstancias de conflicto.
Cuando el docente DICE Y EJECUTA su teora de aprendizaje.
Cuando el docente SE PREPARA ACADMICAMENTE para mejorar su condicin
de aprendizaje.
Cuando el docente NO DIVULGA el relato del consultante a personas ajenas a
este.
Cuando el docente se PREOCUPA Y OCUPA por las necesidades e intereses de
sus alumnos.
Cuando el docente sostiene LA VERDAD y no se deja influenciar por otros
agentes.

 Cuando el docente AMA Y VALORA su labor.

Considero que estos son parte de los principios que cada uno como docente
debemos cumplir dentro de nuestro rol, por que como seres humanos tenemos
un sentido racional, que nos diferencia en nuestros saberes a lo largo de nuestra
vida; la tica siempre enmarcara nuestra forma de comportarnos, de
socializarnos, de relacionarnos con nuestros alumnos, de brindar el apoyo en el
momento preciso, es dar las respuestas a cada interrogante que se nos presenta.
Como docente siempre debemos llevar presente las actitudes, valores y normas
que van dentro de nuestra tica, eligiendo el camino correcto que nos ayude
orientar a nuestros estudiantes hacia el camino del logro de las metas pautadas
y del xito.

ana c moniz

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Etica y Docencia
Marian Rangel el Jue Jul 03, 2008 8:15 pm
Considero que la tica y los valores van tomados de la mano; la unin de stos
principios es lo que rige el actuar de cualquier persona, es en el docente en

quien est la responsabilidad de formar la vida de las personas que ste educa
(nios, jvenes, adultos); a los que educa con su palabra, con su ejemplo, ste
transmite a sus alumnos los valores que trae de casa que pienso son
fundamentales en el ejercicio de la profesin docente y estos valores son: la
HONESTIDAD, el RESPETO, el AMOR, la VOCACIN, el COMPROMISO, la
COHERENCIA de la palabra y la accin, el ser OBJETIVO. El poner en practica en
la vida diaria los valores es el mejor ejemplo de un docente. Tambin hay que
tomar en cuenta que la parte acadmica tambin influye en el desempeo
educativo, el buscar estratgias innovadoras,un docente investigador, creativo,
respetuoso de las normas de convivencia, capaz de trabajar en grupo, una
persona capaz de socializar y modelar a diario su tica de vida.

Marian Rangel

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LOS PRINCIPIOS ETICOS DEL DOCENTE....

Andrea Esteva el Jue Jul 03, 2008 10:40 pm
A todos nos inculcan desde nuestra formacin inicial y reforzada con nuestros
entornos socioculturales e institucionales una serie de valores los cuales vamos
desempeando en el transcurso de nuestras vidas y es as como poco a poco
vamos adquiriendo responsabilidad y entendemos nuestra vocacin, as nos
damos cuenta que somos utililes y que nos sentimos sastifechas solo cuando

logramos inculcar amistad y respeto entre los que nos rodean.

Yo pienso que cuando decidimos formarnos como docentes estamos adquiriendo
el compromiso consigo mismo de ejecutar un trabajo responsable, conscientes
de nuestras ideas, emociones y afectos. Es por ello que debemos tener
conocimiento del perfil docente, donde nos describe como seres con excelentes
rasgos pedaggicos pero sobre todo ticos y morales; es alli a donde me refiero
a que el ser docente nos lleva a tener un principio de "responsabilidad tica" en
nuestra funcin.
Por lo anterior expuesto yo enumerara como principal principio tico del docente
sera el RESPETO el saber respetarnos a nosotros mismos, respetar a los dems
como seres libres y el saber ensear a respetar, nos califica como excelentes; ser
capaces de evocar a nuestros alumnos a preocuparse por su entorno social, que
crezcan conociendo y queriendo nuestras costumbres, formandose moralmente
como seres integrales y liderez de la sociedad.
Para concluir voy a citar una frase del preambulo del codigo tico del docente
que nos dice ... educar representa por s solo un acto de moralidad, es decir, se
debe trabajar en beneficio de los educando as como a favor de su libertad y
desarrollo integral independientemente de los intereses y creencias personales.
por lo tanto el docente debe actuar con una tica impecable...

ANDREA

Andrea Esteva

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continuacin....
Andrea Esteva el Jue Jul 03, 2008 10:57 pm
Aunque el respeto lo enmero como principal principio tico,,, pienso que
tambien se pueden enumerar cada uno de los valores que nos han inculcado, es
por esto que me atrevo a afirmar que la docencia no se obtiene con los ttulos
guindados en las paredes, ni en los cargos obtenidos, sino con la vocacin de la
persona que llevamos el ensear en nuestro corazn ya que as estemos en la
playa, el aula de clases o en nuestra casa siempre tenemos presente que somos
docentes... y es alli donde podemos reflexionarr si tenemos el gran pricipio tico
que es : "EL RESPETO A NUESTRA PROFESIN".

Andrea Esteva

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Re: Los principios ticos de la profesin docente

rita barrios el Vie Jul 04, 2008 1:22 pm

Admin escribi:Cules, consideras t, que deben ser los principios ticos de la

profesin docente? Por qu?

Los principios ticos de la profesin docente que yo considero mas importantes

son: El compromiso, la vocacin, comprensin, solidaridad, responsabilidad,
Honestidad, cooperacin, y el principio de los valores a travs del ejemplo.
Considero que todos los principios ticos son fundamentales para el desarrollo
del docente el cual debe ser siempre agente de transformacin social y un
ejemplo a seguir. Como docente no debemos nunca olvidar estos principios
porque ellos son el motor que nos guan por el buen camino que debemos
transitar en esta carrera tan bonita y tan llena de amor como lo es la educacin.

rita barrios

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Re: Los principios ticos de la profesin docente

maria arteaga el Vie Jul 04, 2008 1:26 pm

Admin escribi:Cules, consideras t, que deben ser los principios ticos de la

profesin docente? Por qu?

Considero que unos de los principios ticos de la profesin docente son:

Vocacin, Compromiso, Sentido de solidaridad, Responsabilidad, Propiciar los
valores.
Pienso que todas son importantes, pero la Vocacin y el Compromiso, son las
bases primordial de los principios ticos de la profesin docente, ya que sin estos
dos principios no podemos desarrollarnos con eficiencia en nuestra profesin, la
cual realizo con mucho amor, dedicacin y compromiso.

maria arteaga

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ETICA PARA MARIA FABIANA CARTAYA FLORES

nohelia mirabal el Mir Jul 30, 2008 1:52 pm

Fabiana,
El ser humano debe predicar con el ejemplo y ser admirable por su moral,etica y
don de gente.El
docente debe tener un corazon noble y limpio.