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Abstract
This presentation aims to relate the economic expation of the inhabitants of So Paulo made possible by agriculture
exports on the secondo half of the 18th Century, to the increase of the arts. The enrichment of sugar cane elite
expanded comsuption patterns especially those related to espirituality and its representation. So, the aestetic
improvement of religious temples attracted masters and apprendices to take over construction and decoration
tasks. We will approach the formation and recruiting of artirsts and craftsmen, the contracts, models, market and
role art played in this society. At last, we eill describe the process of consolidation of religious art in So Paulo,
trying to think about economy, work, art and culture.
Key words, art and economy, corporate working relations, religious orders, 18,h century history of So Paulo.
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As vilas mais prsperas, prximas de So Paulo, contratavam os mesmos mestres. Jos Patrcio da
Silva Manso e Padre Jesuno de Monte Carmelo, por exemplo, foram citados pela tradio como executores
das pinturas nas igrejas de Itu, So Paulo e Santos (ARAJO, 1997). Assim como, o tenente-coronel
engenheiro Custdio S e Faria foi responsvel pelo projeto de reedificao do Mosteiro de So Bento de
So Paulo e de obra militares no litoral.
A vila de Santos foi sede de capitania de 1748 a 1765 e, principalmente, no final do sculo, com o
porto em expanso, teria reedificado e posteriormente decorado suas igrejas. Entretanto, essa cidade perdeu
sua documentao em incndios.
Frei Baslio Rower (1955) conta-nos que foi reedificada a antiga matriz, igreja Nossa Senhora do
Rosrio, em 1754. O mosteiro de So Bento foi reedificado em 1725 e, novamente, em 1775. Em 1795, a
igreja do mosteiro So Bento foi reedificada e seu teto pintado. A Igreja da Ordem Primeira do Carmo aps
1752 e a Terceira, aps 1764 (ANDRADE, 1989), foram tambm reedificadas. O guardio do convento
de Santo Antnio do Valongo, Frei Joaquim da S.S. Trindade dirigiu a reconstruo do convento dos
franciscanos a partir de 1798.
As duas mais importantes obras na vila de Itu foram a Igreja Matriz e a Igreja do Carmo. A Igreja matriz
de Nossa Senhora da Candelria foi reedificada e inaugurada em 1780, de acordo com a documentao da
igreja. Seria obra do Padre Joo Leite e projeto do lendrio Guilherme. Conta-nos Arquimedes Dutra (1970)
que os dourados dos altares principais e as pinturas do forro da capela-mor eram de Jos Patrcio da Silva
Manso e os quadros laterais, de Padre Elias do Monte Carmelo, filho do Padre Jesuno do Monte Carmelo.
O historiador ituano Francisco Nardy Filho (1951) periodiza a inaugurao da nova Igreja do
Convento do Carmo em 1782. As pinturas e douramentos devem ter sido iniciados aps essa data. H vrios
testemunhos de que a igreja era decorada com pinturas tanto no forro do teto quanto nas paredes pelo Padre
Jesuno do Monte Carmelo.
As imagens dos altares laterais da igreja do Convento de Nossa Senhora do Carmo de Itu foram
encomendadas e pagas, em 1778, ao mestre Pedro da Cunha, do Rio de Janeiro. Elas encabeavam a
tradicional procisso do Triunfo, organizada pelos terceiros carmelitas.
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de enterramento.
Os mestres dos diferentes ofcios da cidade disputavam as obras dessas irmandades. Os pintores e os
mestres de prestgio incorporavam-se s irmandades mais elitizadas. Ser irmo significava para o mestre
contratos mais permanentes na regio e a possibilidade de ser selecionado pela irmandade de outra vila.
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cita dois casos de pintores portugueses usando estampas diferentes numa composio.
Alguns historiadores da arte antiga portuguesa citam exemplos de composies de teto em que o
contratante teria encomendado o risco para um artista para ser executado por outro pintor. No encontramos
nenhum risco de pintura que comprove esse procedimento no Brasil. No entanto, Cristina Corra de Arajo
vila (1993) identifica uma encomenda de risco de altar para um mestre, cuja obra foi executada por
outro.
Para os estudos da iconografia crist europia e sua influncia na arte da Amrica catlica, os
levantamentos da arte sacra de Emile Mle (1951) e de Louis Rau (1958) so fundamentais, ambos
relacionam estampas e textos bblicos.
Enfim, essas anlises visam compreender o processo de confeco das antigas composies lusobrasileiras sendo realizadas por grandes grupos nas oficinas, com os aprendizes e escravos vigiados pelo
mestre, ao contrrio das anlises impressionistas da arte que procuram compreender o moderno processo
personalista da arte chamado criao.
Consideraes finais
A arte sacra paulista exemplifica, em escala menor, a transposio do antigo sistema de produo
artesanal europia sujeito s regras das guildas para a Amrica.
A documentao paulista no abundante, mesmo assim indica-nos as linhas gerais dessa organizao.
Os aprendizes recebiam licenas dos mestres aps um exame formal. A Cmara Municipal garantia o
funcionamento do sistema corporativo recebendo em troca servios e impostos dos "associados". Todas
as obras pblicas eram avaliadas e supervisionadas pelos juzes dos vrios ofcios, inclusive pintores. Nas
casas de morada dos mestres encontramos vrios aprendizes, denominados agregados nas listas nominativas,
alguns seriam os futuros mestres e juzes dos ofcios da cidade.
Acreditamos que as regies mais prsperas no sculo XVIII, tais como Recife, Salvador ou Rio de
Janeiro devam ter documentao ainda por explorar sobre essa antiga organizao do trabalho livre da
Amrica Portuguesa. Pretendemos assim identificar as grandes linhas das antigas relaes do trabalho artstico
e artesanal a fim de estimular novas pesquisas sobre a Histria Social da Arte da Amrica Portuguesa.
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Notas
'. Arquivo Municipal de S. Paulo: " C m a r a Municipal, srie: licena e certides de habilitao profissional".
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