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La controversia -al menos en estos tiempos- no tiene lugar entre las huestes del
cielo, Miguel y sus ngeles, por un lado, y las fuerzas del mal por otro; sino que
es una especie de batalla nocturna, donde cada cual lucha por su cuenta, y donde
amigo y enemigo se alinean codo a codo. Cuando las personas entienden el
sentido de lo que defienden sus interlocutores, ven que la mayor parte de las
controversias son superfluas, o porque en el fondo ya se est de acuerdo, o
porque las actitudes profundas son tan opuestas que no habr manera de
alcanzarlo1.
En efecto; as suele ocurrir. Una de estas controversias fue la que desat mi
inters por el tema de la fe. Hablando cierto da con un joven amigo sobre una de las
cuestiones de nuestra fe, tras proporcionarle serios argumentos racionales en favor de la
cuestin, le present la siguiente conclusin: si estos argumentos te satisfacen debers
replantear tu vida hacia Dios y cambiar tu conducta. No -respondi sonriendo-; la fe es
una carga demasiado pesada para m. Ya no hablamos ms. Nuestras actitudes profundas
eran tan opuestas...
Aquella conversacin no ha dejado de interrogarme seriamente. Por qu el
convencimiento racional2 no nos lleva necesariamente al convencimiento religioso? Es
una carga la fe?
Busqu una respuesta en los escritos del Cardenal Newman. Un primer
acercamiento me llev a enfocar la cuestin desde el mbito de la conciencia. Se puede
ser no-creyente en buena conciencia? Se puede dar gracias a Dios por los no-creyentes?
Si a mi amigo se le hubieran abierto los ojos en aquella charla y se hubiera hecho
creyente, habra sido capaz, en un mundo como el nuestro, de llevar el peso de la fe y
sus deberes morales?
Muchos conciben la fe como un peso difcil de sobrellevar y que slo pueden
soportarlo naturalezas particularmente fuertes. La fe comportara un conjunto oneroso
de exigencias difciles de afrontar. La fe en lugar de hacer ms accesible la salvacin la
dificultara. La fe ya no sera un don del buen Dios, sino ms bien una maldicin. Cmo
una fe as puede provocar gozo? Quien entiende la fe como una carga pesada no puede
invitar a nadie a creer; la fe dejara de ser el encuentro con la Verdad. Nadie sera mrtir
por una fe as.
Los que as degradan la fe carecen de entusiasmo y de una razonable
obstinacin; carecen de celo y de un mnimo de espritu partidista para sostener sus
afirmaciones; carecen sobre todo de gracia3.
He dicho ms arriba que intent dar solucin a estas preguntas considerando la
cuestin de la conciencia, tal vez porque me pareci su principio ms semejante al de la
fe que el de la razn.
No dudo en afirmar que la idea de verdad es la idea central de la vida de
Newman4. Si la conciencia ocupa tambin un lugar preeminente en su pensamiento es
precisamente porque en el centro de ella est la verdad. La conciencia significa la
presencia perceptible e imperiosa de la voz de la verdad dentro del sujeto mismo; verdad
a la que se puede ahogar su voz. Lo mismo ocurre con el tema de la fe: en su centro est
1
NEWMAN, J.H., La fe y la razn; trad. Aureli Boix, Madrid, Ediciones Encuentro, 1993, p.252.
Hablo de convencimiento racional entre comillas intentando ser fiel al pensamiento de nuestro autor.
En materia religiosa la razn afirma pero no capta la verdad: no la ve. Meramente se emite una
opinin, se juzga y se alcanza una conclusin (NEWMAN, Discursos sobre la fe; trad. Jos Morales,
Madrid, Ediciones RIALP, S.A., 1981, p. 184).
3
Discursos..., p.189.
4
Por eso llega a afirmar: ... no quiero que se me llame en mi cara embustero y bellaco {...} Yo s no
haber hecho nada para merecer parejo insulto (NEWMAN, Apologa Pro Vita Sua; trad. Daniel Ruiz
Bueno, Madrid, B.A.C., 1977, p.157).
2
14
Ef. 2,8.
La fe..., p.244s.
16
Discursos..., p.224.
17
La fe..., p. 271: los grandes objetivos exigen apostar algo, y el sacrificio es la condicin del honor
{...} El que fracasa nueve veces y lo consigue a la dcima, merece ms honor que quien esconde su
talento en un pauelo. As es, aun cuando los sentimientos que nos incitan a ver a Dios en todas las
cosas, y a reconocer realizaciones sobrenaturales en asuntos del mundo, a veces nos lleven a
equivocarnos.
18
Discursos..., p. 224.
19
Ibid., p. 227s.
20
Ibid., p. 228.
21
Guame luz amable por medio de las tinieblas que me envuelven. Guame T! La noche es oscura y
yo estoy lejos de casa. Guame T!
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