Jazz, Modernity, Race.2009.Roxo, Pedro

Roxo, Pedro (2009) Modernidade, Transgresso Sexual e Percepes da
Alteridade Racial Negra na Recepo do Jazz em Portugal nas Dcadas de

1920 e 1930 in Arte e Eros. Lisboa: FBAL / Instituto Francisco de
Holanda.
por Pedro
MODERNIDADE, TRANSGRESSO
SEXUAL E PERCEPES DA ALTERIDADE
RACIAL NEGRA NA RECEPO DO JAZZ EM
PORTUGAL NAS DCADAS DE 1920 E 1930
Roxo
esta comunicao so apresentados alguns dados preliminares relati vos a uma investigao em curso sobre a recepo do jazz e das danas
ditas "modern as" em Portugal', relacionando esse processo com os
(Ii. cursos e as ideologias coloniais e raciais dominantes, num perodo partiularmente conturbado da histria de Portugal: a transio da primeira para
:1 egunda repblica com a consolidao da ditadura militar e posteriormente
:I afirm ao do Estado Novo. Especificamente, sero reala das as contradies
LI i cursivas e ideolgicas espoletadas pelo impacto das emergentes formas de
.ntreten imento nas percepes de alteridade racial , na negociao das fronteiras de gnero e de classe social, e na desestabilizao e contestao das prticas
orporais e sexuais - uma vez qu e as repres entaes somticas estiveram na
Ii nh a da frente das figuraes da modernidade' em Portugal.
Apesar de estudos no mbito dos Popular Music Studies, dos Cultural
tud ies e da Etnomusicologia realarem a importncia do estudo da cultura
xpressiva (como a msica e a dan a) para compreender dinmicas culturais e
ociais qu e escapam s narrativas centradas primordialmente nas anlises polticas e econmicas, os discursos sobre jazz em Portugal, alm de se afigurarem predominantemente descritivos e panegricos, con tinuam a enquad rar e a
classificar o conhecimento' no mbito de uma lgica legitimadora ("jazz como
msica de 'arte'") e sequencial de estilos e sub-estilos de jazz (prticas discursivas frequentemente apropriadas do jornalismo musical e de estratgias promocionais da prpria indstria fonogrfica). O registo panegrico e/ou a reiterao
dos discursos dominantes sobre jazz em Portugal tem contribudo para a per-
I Investiga o preliminar ad iciona l est tambm includa em Roxo e Cas telo-Branco (no prelo).
2 Enqua nto co nfigu rao histri ca e ado pta ndo o arg u me nto de Berm an (1982) no in cio do sculo XX, o co nce ito
de modernidade passa a ab ranger vrios pro cessos qu e, apesar de tr an sitarem d a revoluo indu stri al, adquirem
um a figu rao tra nsna ciona l di sseminado s a partir dos EUA, com especia l nfase na ind ustr ial izao; increm ento de novas formas de produti vid ad e e de di viso do trabalh o (p.ex : Ford ismo), desen volvimento tecn olgico e
domn io d a natureza; a conso lidao do Esta do- Nao co m um sistema bu rocr tico qu e tr an scend e o ind ivd uo;
o desen volvim ento da urb anizao e de est ilos de vida a ela assoc iados e co nsequente surg imento de um a sociedad e de consu mo e de um a cu lt u ra popular e de ent reten ime nto dir eccion ad as para o consumo massificado (cf.
tambm G idde ns 1990). Adi cion alm ent e estes fen m eno s so acom pan hados pelo desenvolviment o de u ma no va
co nsc incia crt ica e reflexiva no dom nio das cincias, d a poltica, das artes, da eco no m ia, da orga nizao socia l
e no qu e respeita relao do H om em co m o tr an scend ent e (as religies "trad icionais" perd em terre no par a a
ci ncia ou para for mas emerge ntes d a experi ncia religiosa) (idem , ibidem). Para um a reflexo sobre a persistn cia
e a natureza mlt ipla d a mod ern idade enqua nto proj ecto pol t ico e cult ural d isseminad o pelo mundo a parti r d a
Euro pa, cf. Eisensrad t (20 07).
' 30
231
ta
Pedro Roxo
Modernidade, Transgresso Sexual e Percepes da Alteridade Racial Negra na

Recepo do Jazz em Portugal nas Dcadas de 1920 e 1930
P ' 1uao de mistifica es, frequentem ente de teor prirnordialista (o l" i 1111 1111
ti ivul gador de jazz, o primeiro clube de jazz, o primeiro disco de jazz g l'.l\ .1.111
cm territrio nacional, o programa de rdio com maior longevidad e, ell .), III
as q ua is se tm ed ificado os discursos que sustm a " h ist ria do jazz cm PIIIIII
ga l", ou pelo menos as narrativas tendentes sua hi storizao. Es ta prOp('11 ..II
d is ur siva (ou este modelo de prticas de representao) tem-se fundamenr .uh,
na eleio m ais ou menos selectiva dos assuntos e das referncias qu ' podl III
ser associados a essa "h istria", e no estabelecimento de linhagens (de m ,... il II
de agr upa me ntos musicais, de di vulgadores, etc .) a partir de percep es \ 11'111
delimi tadas daquilo que pode ou no ser considerado jazz". Num a ardil .,
ma is at u rad a, este tipo de retricas, permite perceber "a histria do jazz II 111111
U ma di sputa pela posse (ou ap ropriao) dessa histria e a legitimidade II' I{
'Ia confere'" (D eVeaux citado por H arding 1995: 140), instituindo ou l IIII
solid ando assim "regim es da verdade" (Fouca ult 1980) - prticas di scursi .1
qu e passam a funcionar como "a verdade" em determinado campo do sa\II '1
. sob determinadas condicionantes histrico-sociais. Nesta lgica, Hard i II
(ibidem) salienta que a disputa por essa histria frequentemente consolid.u l.i
at ravs da definio por excluso, relembrando como o jazz foi, ao lon go cI .1
sua exist ncia, apropriado por grupos com agendas diferenciadas e origin: rio
d e todos os quadrantes pol ticos ",
Na act ualid ade, a produo di scursiva em torno do jazz con hece um C0 I1~ 1
dervel incremento na mesma proporo em que se multiplicam escolas, cu rSI 1
e grupos de estudos universitrios dedicados ao estudo desse domnio musical .
A converso do jazz no apenas num capital de consumo com elevada impoi
t ncia social e sim blica, como tambm num capital cultural de alto va 11)1
po lt ico e econ m ico", tem cont ribu do para acentuar e vu lgarizar dis curso
I
J So bre esta tem t ica, cf D eVeau x (19 91 e 19 98).

' Tra d uo livre.
Nesse sent id o , o entend ime nto d a recepo e prtica d o jaz z em Po rt uga l passa necessariam ente po r to do 11111
rab alho hermenut ico relat ivam ent e ao s d iscur sos produ zidos pelos d iversos age ntes (d ivulgad ores, jo mn llst.i ,
m sico s, clrigos, pol t icos, consum idores erc.), ta n to no passad o co mo na ac tua lida de , com a co nsci ncia d e qllt
na o nst ru o di scursiva d o jazz em Portugal (como em qu alquer co ns t ruo di scursiva), o qu e se d esvalo riza I I
1111 qu e se o m ite (de forma pr em editad a ou no) torna-se t o relevante com o os d ados e as persp ectivas q ue .' UII
cu 1:11 izad as e mi stifi cad as.
I
(.
( :111110 po ssvel ver ifica r pela pr oli ferao d e fest iva is e d e o utras ac tiv ida de s relacion ad as co m o jazz, fi 11;111
da d as pela s polticas cu lt ura is e autrq u icas, por in stituies p rivad as e por empresas faze ndo uso d e pdlil .I"
mcccn.it icas.
.,-,
c ririmadores que enfatizam o valor da msica enquanto forma de "art e". Neste
pr icesso, prticas performativas associadas aos primrdios do jazz ou s prti.as exp ressivas africano-americanas centradas particularmente na exibio e na
p '[form ao do corpo, como o caso das v rias tipologias de danas de origem
africano-am erican a, tm sido negligenciadas (quando no mesmo ignoradas),
frequen tem ente remetidas para a categoria do entretenimento ligeiro prprio
I uma poca em que o jazz passava por todo um processo de afirmao e de
autonom izao enquanto gn ero musical. Nesse mbito, as danas de or igem
a fricano-am ericana a si associadas viriam a ser conotadas (nom ead am ente a
part ir dos anos 30) com a msica dirigida s pistas de dana, caracterstica da
cult u ra popular massificada, dirigida ao consumidor tendencialmente acrtico
( dorno cito por Robinson 1994). T rata-se .de um conjunto de esteretipos,
multiplicados por toda uma srie de discursos por parte de jornalist as, divulgadores, promotores e outros "p rod utores de sentido", desde pelo m enos a segunda metade do sculo :XX, correndo o risco de se perpetuarem atravs da legitim ao conferida pela patine acadmica, se os discursos cientficos insistirem
em reit erar o m esmo tipo de percep es estereotipad as.
Na verd ade, alm de ter em constitudo modelos para p erformar uma imagin ao da modernidade e assim contriburem para uma reconsiderao das
relaes raciais, sociais e de gnero , as msicas e as danas africano-americanas, foram instrumentais na afirmao de no vas formas de entreten imen to.
Parafraseando Crease (2 0 02), n o apenas estimularam o desen volvimento e
expanso de variados espaos de diverso centrados na organizao de eventos
danveis (night-clubs, restaurantes, sales de ch, etc.), como tambm potenciaram o mercado para os msicos, conduzindo a um considervel aumen to
de conjuntos musicais, tanto em quantidade como em dimens o (os grupos
pa ssaram, na generalidade, a integrar mais elementos). Adicionalmente, as
danas foram ainda centrais na configurao das estruturas e dos arranjos de
inmeras composies que tinham de ser pensadas para se ad apta rem s idiossincrasias do s bailes e das danas (varie d ade musical e rtmica, adaptao a
movimentos especficos, momentos pensados para a troca ou movimentos en tre pares durante a dana etc. - sobre esta temtica, cf. tambm M alone 1998).
Por todos estes motivos, como real a Crease (ibidem) , a dana e a msica para
danar, devem constituir parte integrante do s estudos sobre jazz, no ap enas
233
ea Pedro Roxo
orno meros acessrios que servem para contrastar com o "verdad 'iro" i.llI .
mas a mo prticas musicais e performativas fundamentais para a con fl gll 1.1\ ,III
i11 i ial desse gnero musical.
Adicionalmente, as danas modernas constituem ainda o prlo go de 11111
do s pro cessos mais relevantes para o estudo do corpo no ocidente no Sl't IIIII
XX, qu e foi a sua "africano-americanizao" (McClarye Walser 199 ), (' qlll
passou pela mediao de outras prticas musicais e coreogrficas de gencah '1',1 .1
aFricano-americana, como o jazz, o rock, o soul, o funky, o hip-hop, el e. N .I
rncd ida em que o corpo social e culturalmente mediado serve de base 1,.111
os discursos humanos, a compreenso da forma como ocorre essa med ia\ .111
onstit ui uma tarefa crucial para a compreenso de fenmenos sociais e ' 11 1111
ra i. (idem, ibidem). Essa tarefa afigura-se tambm particularmente releva 1111 '
pa ra a anlise da recepo do jazz nos anos 20 e 30 em Portugal, um 1':11
.nt o conservador, de matriz colonialista, e com prticas de subalterniza, .111
da populao negra, mas que , sobretudo a partir da primeira grande guerr,l .
fi a exposto s tendncias da globalizao e da americanizao do mundo l' .1
ulrura popular industrializada que acompanha esses processos.

'IHe?, sobretudo com recurso a discursos devedores do evolucionismo social,

que colocavam as culturas e as sociedades extra-europeias margem da civiIizao devido ausncia de progresso e civilidade, como relquias histricas
I . um estgio evolutivo anterior e obsoleto (logo, inferior cultura europeia).
E tas perspectivas viriam a ser apropriadas, ajustadas e reiteradas em estratgias
le representao do "outro", consolidadas em eventos de enaltecimento da supremacia "civilizacional" europeia e de legitimao da ideologia imperialista,
mo as exposies coloniais, que punham os metropolitanos em contacto com
a alteridade racial e com culturas at ento pouco conhecidas ou at mesmo
incgn itas para os europeus", A ttulo de exemplo, na Exposio Industrial
Port uguesa de 1932 , realizada em Lisboa, foram "im port ados" indgenas da
uin para serem apresentados como quadros vivos aos visitantes da exposio,
qual zoo humano. E talvez no seja de estranhar que um dos aspectos mais
controversos dessa mostra foi exactamente o interesse que as mulheres africanas com os seus seios desnudados despertaram entre os visitantes masculinos
da exposi o e a ateno qu e o sector feminino prestava a alguns negros, sobretudo a um dos lderes do grupo (um prncipe Fula), o que espoletou algum
escndalo na imprensa da poca (Matos, ibidem). O mesmo viria a repetir-se
na I Exposio Colonial, em 1934 , realizada no Porto, para a qual foram tra111
Ideologia colonial e percepes da alteridade racial negra.

Como reala Matos (2006), aps a conferncia de Berlim (1884-1885), Por
rugal iniciou uma prtica colonialista que passou a racionalizar meios naturais
c humanos. Aps as campanhas de pacificao em frica, a necessidade dl'
onhecer e classificar o territrio e as suas populaes (num processo de censo
Iidao do imprio colonial), conduziu a um comprometimento entre cin i:1
~ poltica que influenciou parte das representaes da alteridade racial negra.
E a partir deste momento que se desenvolver o colonialismo cientfico, com ()
surgimento de instituies para o estudo e divulgao do conhecimento sobre
as colnias, e o desenvolvimento de disciplinas de investigao (como a Antropologia fsica) que tendiam a estabelecer classificaes das espcies humanas
om base em critrios racialistas (se bem que em larga medida arbitrrios e
.t noc nt ricos). Atravs da realizao de conferncias e congressos para a divul gao do conhecimento, a ideologia colonial procurou legitimar-se cientifica-
_. 4
7 T ratava-se de aprofun dar o co n heci menro dos espaos ultram arin os e das suas populaes autcto nes. inclusiva rnenre atravs da criao de cu rsos sobre tem ticas relacio nadas com as co ln ias. D iversas institu ies governa menta is e no gove rna me nra is promovia m este esforo de div ulgao que era ain da complementado pela
realizao de vr ios congressos, sobretudo ao longo dos anos 30 (cf Matos. ibidem). Algumas das institu ies
cr iadas pa ra o estu do e di vul gao do conhecimenro sobre as co lnias foram : 1857 - Soc iedade de Geografia de
Lisboa; 1902 - Escola de Med icina Tropical (em 1935 convertida em Institu to de Me d icina Tropical); 1912 - M useu Etnogrfico de Ango la e Congo; 1913 - Servio dos Negcios Ind gen as e de Reconh ecimenro e Exp lorao
Cient ficos: 1918 - Sociedade Portu guesa de Anrropologia e Etnologia; 1921 - Ncleo Portugus do In stitu to
Internac iona l de Anrropo logia; 192 4 - Agncia Ge ral da s Co lnias (1951 - Agncia Gera l do Ultra mar); 1937 Sociedade Portuguesa de Estudos Eugnicos (Estatutos aprovados em 1934).
8 Pr incipais Exposies e Feiras Colon iais nas Dcad as de 1920 e de 1930 co m part icipao port uguesa ou reali zadas no ter rit rio portugu s: 1924 - Feira Inr ern acion al de Bru xelas; 1925 - Expos io Inter nacional das Artes
D ecorati vas e Indu str iais Mo de rnas de Par is; 1925 - Exposio Co lonia l In rer-Al iad a de Paris; 192 9 - Expos io
Ibero -Am erican a de Sev ilha; 1930 - Expos io Int ern acion al Co lon ial. Martima e de Arte Flamenga - Anrurpia; 193 1 - Exposio Co lon ial Internacional de Pari s; 1932 - Expos io Industr ial de Lisboa ; 1934 - I Exposio C olonia l Portugu esa (Por to); 1937 - Exposio de Art e Co lon ial de Np oles; 1935 - Feira Int ern acion al de
T rpolis; 1937 - Expos io U n iversal de Par is; 1937 - Exposio H ist rica da O cup ao no Sculo X IX (Lisboa);
1938 - Expos io-Fe ira de Ango la; 1939 - Exposio Uni versal de Nova-Iorque; 1940 - Expos io do Mundo
Portugu s (Lisboa).
235
ta., Pedro Roxo

zidos au tctones de An gola , Guin e Moambique (cf idem, ibidem: Ml'll clIll
00 ). e facto , se a dissemelhana somtica con stitua a principal t"rolll l'il
.nrrc o branco e negro e tambm uma das principais causas de cu riosid.u I
de atrac o, o contacto fsico (nomeadamente por via sexual) con stitua li III tllI
I rincipais temores do homem branco perante a potencial ameaa de CO Il I; 1I 11
nao "negra". Essa tenso seria causa de inmeras fantasias e mitos, nomr:L.
mente o do negro hiper-sexualizado. Como explica Tagg (1989) para o onu-: III
a nglo -saxnico, protestante, liberal e esclavagista (mas que em vrios asp 'ri I)
ada ptvel ao Portugal colonial do perodo esclavagista e posterior), os es T :I II
al m de trabalharem, tinham a obrigao de se reproduzirem (frequenrcnn-nr.
os pares acasalavam por indicao do seu proprietrio), originando assim III.li
mo-d e-obra e maior produtividade sem neces sidade de investimentos fIlia II
eiros ad icionais. Por vezes alguns dos cativos eram vendidos quando a 1lI :111
-de-obra se tornava excessiva. Nos leiles pblicos ficavam expostos expoxl
o humilhante do corpo devido aos exam es dos potenciais compradores qlll
pretend iam aperceber-se do potencial de fora (capacidade de trabalho) 'd .1
sua capacidade de procriao. Neste contexto desenvolveu-se a noo do n l~ 1 1I
forte, corpulento, bom reprodutor que , juntamente com jovens negras frrcis.
se tornaram bens materiais e de troca cobiados. A juntar a isto , as fantasias l '
as transgresses sexuais do proprietrio (que frequentemente tirava partido d:l ~
escravas, desenvolvendo sentimentos de culpa relacionados com a moral religio
sa qu e favorecia a monogamia e a pureza da raa) eram projectadas no negro ,
favorecendo assim os mecanismos de reproduo de esteretipos e de fanta: ia.'!
em relao sua sexualidade", A "sexualidade excessiva" qu e era associada a()~
negros surgia articulada com outros tipos de percepes estereotipadas, conu I
desordem fsica e moral, preguia, inferioridade intelectual e cultural, infan I i
I
l)
Tagg expe jocosa e exemplarmente este processo: ,. .Th ere ar your doorstep was rhe ' big buck n igger ' who W. I'
cx pcc ted to sow oats in one field after rhe orher while yo u had to be a 'one woman rnan ' and repress po ssih hmemories of pleasure spent eirh er wirh your 'one man wornan ' (also broug hr up wir h fears and gui lts abour Sl' )
Dr wir h one of rhe slave girls (even mor e sin fu l). No wonder o ur forefarhers cred ited black males w irh b ig~l' l
ock s as wel l as greater desires an d sexua l potency rha n we rhoughr we were allowe d to have. No wonde r eirhc :
why we projec red on to black wo me n the atrributes of in sat iabl e nymphom an iacs. Sexua l gui lt amo ng Wh ill"
a nd irs projecti on on to Black s may in fact have been viral links in rhe chai n of opp ression making slavery in til!'
New Wo rld into a goi ng co ncer n. My ficriou s ances rors rnust have ' k nown' ali to o well whe re he sroo d morall y
in rclation to h is supe rio rs (a miserabl e sin ner) a nd - rh ro ug h h is p roject ion of gu ilt a nd longin g - in rela tio n lo
xlavcs (pro m iscuous anima Is who d id and had to do ali rhe 'naughry', 'nasry' an d ' d irt y' th ings in borh wor k a nd
scx). oo" (ibidem: 294),
.;6
Iidade, fora fsica (o qu e legitimava o trabalho forado), superstio, lascvia

(s bretudo as suas prticas expressivas) e, em casos limite, antropofagia. E na
.rdade, o projecto colonial portugus reiterava sobretudo percepes negatii tas de caracterizao sumria da alteridade de acordo com convenincias e
antagens para a perpetuao da soberania nos vrios territrios africanos onde
a nao exercia a sua influncia. Como salienta Henriques (1999), apesar da
liversidade geogrfica e cultural dos espaos africanos colonizados por porturueses brancos, a estruturao social local obedeceu uniformemente a ideologias de certo modo eugenistas que impunham e perpetuavam a imaginao da
uperioridade racial e cultural do homem branco perante os autctones. Esta
ircunstncia est desde logo patente na hierarquizao tripartida da sociedade
olon ial, em que a existncia de colonos, assimilados e indgenas denotava a
i posio de esteretipos e de rtulos que marcavam sim bolicamente a atribuio ou negao de fune s, lugares e estatutos (idem, ibidem). Esta classificao
eria imposta pelo "regime do indigenato", que vigoraria at 1961, tendo sido
rati ficado por trs diplomas especficos em 1926 , 1929 e 1954 10 O diploma
de 1926 classificava os indgenas como "os indivduos de raa negra ou dela
descendentes que, pela sua ilustrao e costumes, se no distingam do comum
daquela raa" (Estatuto de 1926 citado em Silva op.cit.: 320). O critrio tnico-cult ural (Silva ibidem) usado nesta definio alm de perpetuar uma noo
hom ogeneizante e essencialista da alteridade racial negra, acusa igualmente a
propenso colonial do estado portugus que seria acentuada at revogao do
estatuto do indgena, em sequncia das presses exercidas pela ONU e com o
espoletar da guerra em Angola.
Henriques (op.cit.) assinala ainda vrios nveis ideolgicos que, articulados
entre si, denotam a atitude colonial portuguesa na sua percepo e repr esentao da alteridade racial. D este modo, a partir de meados do sculo XIX ,
accionado o pretexto da legitimidade histrica portuguesa qu e, sob a ideologia
dos "cinco sculos de colonizao" transitar para a estratgia colonial da di10 Foi ut ilizad o Silva (1996) na referncia a estes decretos: 1) "Estatut o Polti co , C ivil e C rimi na l dos Indge nas de
A ngo la e M oambiqu e" - aprova do por decreto n? 12533 de 23 O ut ubro 192 6 (as suas d isposies to rna ra m-se
extens veis colnia da G u in e aos ter ritri os d as co m pa n hias pr ivilegiad as de Moa m biq ue e Niassa - atravs
do D ec. nO 13698 de 30 M aro 192 7); 2) "Estatut o Pol t ico, Civ il e C rim ina l dos In d genas" - aprovado po r
decreto n? 16473, de 6 Fevereiro 1929; 3) D L nO39666 de 20 Maio 1954 que integrava o estatuto dos indgenas
das prov ncias da G u in , A ngola e Moamb ique.
237
ea,
Pedro Roxo
no seu projecto imperialista. Esta tese seria reforada pela in Vl'II~ ,III .III
.xist ncia de uma continuidade geogrfica entre os diferentes territrios 11111 .1
marinos, promovendo a imaginao de uma nao portuguesa qu . se l '~ll'll
d ia do Minho a Timor' ! (idem, ibidem). Esta vocao ultramarina seria a i 11.11
justificada pela ideologia da misso civilizadora dos portugueses, enCa ITl'!',111
da tarefa educadora dos povos "no civilizados", operao que pressupunh.i I
o nsci n cia da superioridade do homem branco em todos os aspectos. N II
I ro csso, a adopo da religio catlica e o estatuto de trabalho pa ssa raIII ,I
on stituir caractersticas fundamentais para a transio do "estado selvagem " .1
ond io "sem-civilizad a'', uma vez que a total igualdade de estatuto soc i.i l I
ra ial nunca viria a ser possvel, mau grado a alterao de prticas alimcnt ;111
. de hbitos de vesturio (p.ex.: a passagem do nu a vestido"), a substit U i~ ,III
de religies africanas pelo catolicismo, e a alterao de hbitos culturais, 1111
mead amente no que diz respeito s prticas expressivas, por exemplo a proil li
o colon ial de prticas coreogrficas e musicais locais, como o "batuko" l'llI
abc-Verde" , ou a reserva por parte da administrao colonial moambic.uu
.m relao a prticas expressivas que faziam uso de instrumentos de perClI..,
so (vulgarizados e sintetizados tambm na expresso "batuques" ou aiml.i
"ta mbores") para acompanhar prticas performativas e/ou prticas religiosa
autctones (S-Marques 2007). Ainda na sequncia do raciocnio de Henrique
(op.cit.), a inacessibilidade das populaes autctones educao superior ( li I
mesmo bsica) acentuava e perpetuava a sua condio de subalternidade em n :
la o ao homem branco. Este aspecto concorria para que o aparelho dominadi li
olonial pudesse perpetuar a ideologia de uma superioridade natural do colom I
perante o colonizado (sendo por vezes inclusivamente aceite e reconhecida P( li
.sre), acentuando uma hierarquizao somtica que justificaria uma srie de
o mport am entos que reforavam a dominao e a humilhao do colonizado
e a construo de fronteiras sociais (p.ex.: proibio do africano olhar uma
mulher branca de frente) e espaciais (p.ex.: as cidades passam a ter zonas res 'r
I ad u ra
I I Perspectiva co nde nsa d a no sloga n Esrado-N ovisra "Po rt ugal no um pas peq ueno " (He n riq ues ibidem: 2 1')),
I ) Apesar d a to ler ncia e int eresse por pa rre da po pu lao bra nca pelo nu do s troncos femin ino s - o qu e viria a M ' I
lim a rcrnririca co ns ta nte no artesa na to das popu laes au tc to nes no pero do colon ia l, so brerudo nas escu lt u ra,
.u u ro po m r ficas frequ entem ente designada s no lxico co lonia l por ma nipan os.
I J Em abc-Verde, esre rerm o design a um gne ro mu sica l e co reogr fico co lect ivo, qu e envolve o ca nt o, a dan a ('
a ex ec u o de instru mentos de pe rcusso por eleme ntos femi ni nos (cf. Rib eiro , no prel o).
Modernidade, Tran gresso Sexual e Percepes da Alteridade Racial Negra na

a las a autctones e outras a brancos, de preferncia remetendo o negro para

spaos mticos do "m ato" ou da "selva").
A partir das primeiras dcadas do sculo XX, a crescente disseminao a
11 vel global de produtos e de prticas de entretenimento de origem africano-a mericana (cf. Baxendale 1995, Lotz 1997, Shipton 2007, e.o.) vem acentuar
, d iversificar os discursos e as percepes em relao alteridade racial negra
-m Portugal. Mendes (no prelo) reala que na Europa desse perodo, a recepo
ci o jazz , a par da reavaliao das manifestaes estticas africanas (nomeadamente por parte de alguns movimentos artsticos), foi determinante, tanto para
a consagrao de uma identidade moderna baseada no cosmopolitismo, como
para a consolidao de percepes sobre a natureza dos "negros" afectadas por
I arad igm as de teor prirnitivista'". Ou seja, alm da sofisticao associada s
man ifestaes expressivas africano-americanas, a modernidade vem acentuar
a carga "posit iva" associada s manifestaes estticas africanas e das culturas
da Ocenia, centrando o interesse na "negritude" e nas manifestaes tribais
(cf. Archer-Straw 2000). Trata-se, neste caso de uma idealizao romntica
com procedncias situadas no que Geertz (op. cit.) apelida de primitivismo cultural", caracterizado por conferir ao homem no "ocidental" (tropo para "n o
civilizado") uma personalidade inocente e pueril em contrate com o homem
branco, cuja superioridade tecnolgica e civilizacional o distanciavam do estado de pureza primordial". Esta perspectiva viria tambm a ser apropriada nas
os
14 Geerrz (2004) ap lica a expresso "a no ny rnous ideology" noo de primitivis mo, exacta me nte po r este conceiro
fu ncionar co mo defin io po r defeito (ou definio ge ral) par a mu iras linhas de pen sam ento acerca de soc ieda des
e povos d itos "pri m itivos". a plural id ade de pe rspecrivas associadas a esse co nceito qu e possibilita a vulgarizao
do seu uso ca rregado de co noraes contradirrias (carac reriza das co mo posirivas ou negativas), consoante as linhas de pensa mento qu e lhe se rve m de base. Envo lve ass im co rre ntes que percorrem o pensam ent o euro pe u des de
as pocas clss ica, med ieval e mod ern a, culm ina ndo no in cio do sc ulo XX nas ideo logias de dar w ini smo socia l
herd ad as do sc u lo X IX (com co no raes negat ivas na caracrerizao do "o ut ro" ) e do "primitiv ismo mod ern o"
deved or de di sp osies rom nt icas em relao s soc ieda des e cu lru ras extra euro pe ias.
15 N a seq u nc ia da siste matiza o aprese nta da por G eor ge Boas e Ar thur Love joy,
16 Esra persp ecri va esr a ind a associa da crena (poss ivelme nte co m fund am ent a o religiosa) de q ue u ma civilizao ma is pu ra, gen u na e narural j rer ia exisrido a lgu res no passad o da ex ist nc ia h um a na, pelo qu e nesra
lgica os povos prim irivos o u selvagens, sobrerudo de luga res lo ngnq uos e ex ticos , esta ria m assim ma is prx imos do modelo idea l de ex isrnc ia. Esre tipo de repr esentaes pod e estar tam b m associado a lin has onto lgicas
de pen sam ento mais ala rgadas qu e co nce be m o pro cesso hi srr ico d a raa hum an a num rempo finico (teor ias de
decad entism o) ou num rempo in fin iro (e por vezes ccl ico) (cf. Gee rrz ibidems.
239
ea.,
Pedro Roxo
retricas visuais e literrias de alguns movimentos artstico, como o Cubismo' '

ou o Dada srno", nos quais a cultura material africana e a msica popular afri
cano-americana forneciam inspirao criativa e argumentos que potenciavam a
celebrao da nova idade moderna, servindo simultaneamente de oposio aos
cnones art sticos, culturais e mesmo civilizacionais herdados do sculo XIX
(Tomlinson 1992).
Modernidade, Transgresso Sexual e Percepoes da Alteridade Racial Negra na

." UNICOS sem ruido

'?~~~~~S
d e agulha
c u Panc ad ll,
v'o Amar ante, e te ,
REPORTORIO AMERICANO E INGLEZ :
Se em Frana o gosto pelas "coisas negras" dava lugar "negrofilia" - a vasta

produo literria dedicada cultura negra nas dcadas de 20 e de 30 (Clifford
citado por Mendes 2002), o jazz e as formas coreogrficas que lhe estavam asso ciadas constituam uma das facetas mais visveis da modernidade disseminada
globalmente a partir dos EUA, ao ponto de passarem a constituir autnticas
metforas sonoras para os processos de "am erican izao" do mundo ento em
curso (Ferro 1924; Brown 2005, e.o.). Em Portugal, a anlise da documentao
e dos discursos produzidos na poca (na imprensa, em novelas, etc.) sugere que
o termo "jazz" passou a constituir uma definio geral que albergava vrios
produtos musicais de circulao global e de provenincia africano-americana
(ou a ela associados pelos discursos da indstria e do jornalismo), frequentemente percepcionados e caracterizados tambm como "msica sincopada", "m sica
moderna", "msica americana", jazz-bana, ou por nomenclaturas estilsticas
especficas (p.ex.: foxtrot, charleston, etc.). Por vezes, outros produtos musicais
disseminados internacionalmente (p.ex .: tango) ou resultado de experiencias
locais de apropriao de algumas caractersticas musicais de estilos importados (p.ex.: fadojoxtrot) eram por vezes integrados tambm no mbito geral
do que se denominava por jazz, ou msica de jazz-band (sobretudo quando se
verificava o uso do ento novo instrumento que simbolizava a modernidade:
17 No caso do cub ismo , a in flun cia d a escultura africana em Pabl o Picasso evide nte e assu m ida no seu programa
pictr ico . A pintura Les Demoiselles D 'Avignon (1907), co nsti tu i um dos exemplos mais pa radi gm t icos desta
di spo sio.
18 Por exemplo a pro pos ta de " Ia nguage-ragtime", do dada sra berl inen se, Wa lter M eh ri ng. Par a mais exem plos
respeitantes ao d ad a srno e a o ut ros moviment os artst icos d a poca, co nsu lta r Rasul a (2004) .
240
GRAFONOLAS
"VIVATONAL"
Corln a Fr e ir e. AI ..
b e r t o Co st . , Alb erto Re is. Es te ... .
~ ltIAts It c:rntu novidades por : u yton & J oftnl lone, Tri.
t I. __.. ~ D.nd, The C iequot Oub Eaqulm8, Trouba dourt..ete,
.-=':~~:~~::I~::;d~~T=: ~ ::r:.' ::=:~~
lIu.ao
adi llII llMltI lia III, luIrmI.
completa
o..-r "
da
....lIdad. I
.0"0"10"0
P.,. e....,.,... ap04 .... "' .Yd1flo . o.

AOENTSS
GERAIS
para Portugal e Ilhas
P. SANTOS &
alo Mozart __112,
~~S~~~
Dinos e6ralonolus
Mf:PORTORIO PORTUGUEZ:
Es tio I' ve nda 0 1 novo.

df. COS de ca nto (' ado a, c anll,
. tc.) p or Ad ellna F ern and es. A U..
Si.len, Se pbeeseees, Denu Dance 8&nd, Teci Lewil . nd

lu. " avana Blnd, Pu cival Mad: t)"l Dand, New Prinec"
Tort'm lo Band. fierl Reh cn an el bis " a'laM Band, 5'1'01
Jazz e a disseminao de novas formas de entretenimento associadas

a uma emergente cultura popular de massas.
....
. .. ,om
oderno ,~.~~!~~
C~A
"
Lisboa
RUA tVENS. 84 __
Fig. 1- Annci o da Columbia Records ,

Dirio de Lisboa , 25 Nov. 1926.
a bateria). Denotando processos semelhantes de associao, os estilos coreogrficos de genealogia africano-americana (p.ex.: turkey-trot, black-botto,,!, on~e
step, charleston, lindy-bop, etc.) eram usualmente agrupados sob a denominao
"danas modernas" (categoria que podia ainda integrar estilos de origem no
africano-americana, como o tango argentino ou o maxixe brasileiro, e.o.). Por
estas raz es, torna-se clard que os estudos de recepo do jazz sem a necessria
art icu lao com a anlise sobre o papel das indstrias fonogrfica e das tecnologias de reproduo musical (que potenciam a comercializao de fonogram~s
e o surgimento de novos estilos musicais), correm o risco de perpetuar estereotipos e perspectivas limitadas sobre o efectivo impacte social das msicas e das
danas modernas agrupadas sob o conceito "jazz".
O anncio da editora Columbia Records, permite levantar algumas reflexes no que concerne disseminao da indstria de fonogramas em articulao com a comercializao de tecnologias de reproduo mecnica da msica
em Portugal. A referncia e a imagem central da Grafonola (aqui destaca~a
como um novo modelo capaz de reproduzir a msica de um modo fiel, permItindo a iluso exacta da realidade), faz colocar a nfase principal na tecnologia.
Este novo aparelho apresentado como uma inovao musical capaz de ler "sem
rudo de agulha" os novos discos produzidos pela editora atravs do processo da
"gravu ra elctrica" - uma inovao tecnolgica relativamente ao anterior processo de "gravao acstica" dominante at 1925 (Mumma, Rye e BK 2001). A
iluso completa da realidade (fonograma com maior fidelidade) constitui um
241
ta.,
Pedro Roxo
arra tivo apresentado aos consumidores para a aquisio deste novo eqll il'"
mcnto, num perodo em que o incentivo ao consumo privado de m si a dn.l .1
ava o conforto da audio passiva, individual e repetida dos artistas favol illl
omo argumento de peso. Nesse sentido, so indicadas novidades fona gr:lil .1'.
d " uma assinalvel diversidade musical, de modo a estimular o desejo de aq III
si o'", So assim sugeridos vrios artistas do catlogo da editora, publi ':1( 111
ou distribudos em Portugal. Alm de nomear alguns artistas locais ligados ,III
fado e ao folclore, o anncio faz ainda referncia a fonogramas de reperuu iII'
musicais de circulao internacional (pera, tango, zarzuela, etc.), vrias I ipll
lagias de msica instrumental (trios, solos, orquestras) e a artistas de origl'lIl
anglo-saxnica (sobretudo norte-americana), alguns deles associados a tipoln
gias musicais integradas no mbito geral do que se percepcionava em Port 111'..11
orno jazz20 , jazz-band, ou categorias associadas como as indicadas mais at r.is.
O s fonogramas da fig. 2 constituem um exemplo material da apropriaa
local (ou acomodao comercial, consoante as perspectivas), de produtos cult II
Este an ncio co nstitu i um modelo exem plar do processo de tra nsformao d a ms ica em bem d e co ns u mo I
do s mo dos de re i fica o q ue esto associados a esse processo. Adicionalmente , a estratgia publicit ria percel'l VI I
neste anncio per m ite rea lar a crescente im portncia e inte rfe r nc ia d a ind str ia pu bl ici tri a na co nso lida\ .111
de um a cu lt ura d e m assas e de um a socieda de de co ns u mo eme rge ntes nas pr im eir as d cad as do sc u lo X X (I I
Tay lo r 20 07, par a o exe m plo a me rica n o).
20 No foi possvel co nfirma r a filiao d e todos os grupos mu sicais a nu nciados, m as ainda assim rclcvanu
indicar qu e, apesa r do du o ingls T rix Sisre rs p oder inseri r-se na ca tego ria do mu sic-h all o u de u m repc ru u iII
de ca n es qu e co nstituram sucessos de teatro, ag ru pamentos co mo os de Ted Lewis a nd His Havana Balld .
T ro uba do urs (Sa m La ni n's Ip an a T ro ubado u rs, tam b m co n hec ido s ape nas p or lhe Ip an a Troubado u rs) e '1111
J icq uo t C lu b Es k irnos , es to ass ocia d os m sica pop u lar a me rica na dos a nos 20 , nomead am ente ao s eSIilm
d ireccion ados par a os sa les d e d an a. d e salie nta r qu e a gra nde m aio ria dest es ag ru pa me ntos era m cons tlru l....
por m s icos b ra ncos (exce po co nfi rma da par a o du o d e m usic-hall, Lay ron a nd j ohn sron e) e, no caso d os dm
' lh e C licq uo t C lu b Eskimos e d os T rou ba dours, int egr ava m in cl usiva me nte a American Federation of Mu sic i
an s, apo ntada co mo um dos si ndicatos m ai s seg regacio nistas na American Federar io n of La bo u r po r os g rul' "\
m usicais se us associados no integra rem m sic os negro s (Ba rlow 1995). Provavelm ente no se tr at ar d e Ulll
tend ncia seg regac io n ista por parte d a C olu m b ia Reco rd s, u m a vez qu e esta ad q u iriu, em 1926, v rias ed ito ras d.'
Racerecords (ed ito ras inde pe nde ntes a me rica nas, especializa das n a g ravao e co me rcia lizao de fo nog ra mas d i'
g rupos c ult urais mi noritrios, nomeada me nte fonogra mas d e ag ru pa me ntos negros), como a ed ito ra Okeh (Iu n
dada po r O t to H ein em an , cuja compa n h ia es tabeleceu co labo raes co m a edito ra alem Lin dstrrn a pa rti r d i'
I I - Gro now 2008) , d isp onibil izando co me rcia lme nte o se u ca t logo . Seg u ndo Lo pes (20 02) um ag ru pa me nltl
b ran co como o de Ted Lewis era pa radig m t ico d a t ipo log ia d e fo rm aes br an cas qu e su rg ira m na sequ nc i.1
do sucesso da Origi nal Di xieland Jass Band , miti ficad a na hi st ria co mo a respo nsvel pel a g rava o d e um dm
prim ei ros reg isto s fon ogr ficos de j azz (Livery Sta ble Blues, Vic tor Ta lk ing M achi ne Com pa ny, No va York , 1917)
e o nsriru da unicam ent e por m sicos bran cos. O a lega do sucesso co me rcia l desse fonog rama ter const it u ind o
11m ma rco pa ra a recepo in icial d o jazz ent re au d inc ias b ran cas (idem, ibidem: 50) . Pa ra refernci as a o u tr os
fono gra mas gravados na mesm a alt ura po r ag rupamentos de jazz, ver She ridan (2001) .
I')
Modernidade, Tr n gresso Sexu I Percepo s da Alteridade Racial Negra n

Fig. 2 - Fonog ramas editados em Portugal com indicaes de tipologias musicais de influ ncia
africano ameri cana (datao incerta). Fonte: Base de dados de fonogramas histricos. Instituto
de Etnomu sicolog ia - FCSH, Universidade Nova de Lisboa . [Arranjo e composio das imagens :
Diogo Barreiras]
rais, ou da indstria de entretenimento, que circulam globalmente: uma cano, Dana dos Patos, categorizada como um black-bottom e interpretada por
uma Orquestra Tpica Portuguesa (tam bm apresentada como uma orquestra
de dana) ; e outra cano, S. Joo das Fontainhas, categorizada como um onestep popular. Associados industrializao, velocidade e disseminao de
inovaes tecnolgicas (como o carro e o avio), ao desenvolvimento e disseminao de tecnologias de reproduo musical (gramofone, grafonola, rdio,
autopianos), os estilos musicais e coreogrficos africano-americanos so usados
na estratgia comercial das editoras fonogrficas que associavam frequentemente referncias de um estilo de dana moderna aos estilos musicais aut ctones "
(p.ex.: fado com o foxtrot), gravados e comercializados localment e, de modo a
21 A ex ist ncia d e rep ertr io m u sical q ue co mbina tradi e s mu sica is portuguesas com estilos de m si a popular
africa no-a me rica na (ex.: fado-s low; fado -foxtrot; co rrid in ho -01Ie stcp; m ar ch a-s ue step, etc.) e co m o u tro s est ilos
de di ssem in ao inte rnacio na l (ex .: fado-ta ngo) co ns ti t u i m ai s um indicad or da c resc e nte in flu n ia de um a
in d str ia mu sical eme rge nte na exp lora o no ape na s d as po te ncia lidades do s mercad os loca is (por exem p lo a
c rescente g ravao d e fado por parte d e ed ito ras est ra nge iras a op erar em Port ugal o u co m co nt raro s de co labo rao com ed itoras portuguesa s), m as ta mbm na c riao e na p ro moo de produtos mu sicais h bridos. I e facro ,
se a mi scige nao d e m sicas sem pre foi u m a consta nte na p rod uo d e m sica pop ular (e no s u m po uco por
todo mu nd o o nde se d er am trocas c u lt u ra is e civilizacio na is, a ind str ia mu sical (so b ret udo at ravs d a d issemi nao rnassificad a d e fo nogra mas) veio evid encia r e acele rar um a s rie de p ro cessos qu e oco rre ra m desd e se m p re.
N u ma o utra linh a de reflexo , p o r m , a ap lica o do conceito de hi b rid ism o a m u ito s desses prod utos mu sica is
necessita r d e a lgu ma ponderao, uma vez q ue, pelo menos na lguns casos, a mi scigena o co m es t ilo mu icai s
africa no-ame ricanos pa ssava a pe na s pela categoriza o apli cada na et iqueta do fonograma , po ssivelmente por
raz es co me rciai s.
243
Pedro Roxo
potenciar o desejo de aquisio por parte do consumidor (num perodo ' 111 qlll
a msica moderna para danar se tornara uma rnodar' ". Esta estr atgia pOdCII .1
servir igualmente para indicar o estilo rtmico apropriado, ou sugerido, P:II:1 .1
interpreta o da melodia gravada, sobretudo por parte dos conjuntos mu sir nl
qu e recorriam aos fonogramas para ampliar o repertrio.
A indstria musical emergente ter estimulado e tambm sido supo rtud.i
por toda uma indstria de entretenimento desenvolvida em torno do teatro dl'
revista e de eventos danantes, nomeadamente os night-clubs - o que por SII .I
vez potenciou a ampliao do mercado dos msicos. Estes espaos de divcrsno
nocturna proliferaram em Lisboa a partir dos anos 20 ( semelhana de out r:l ~
apitais europeias), mantendo jazz- banas residentes de modo a animar a cliente
la nocturna com "msica para dan ar'f". O mercado das jazz-banas seria aind.i
alargado a outros espaos de lazer (restaurantes, hotis, casinos, termas) qllc
adoptavam as novas formas de entretenimento, sobretudo os bailes de "da n as
mod ernas ". Apesar do repertrio executado pela grande maioria destes agrupa
rnentos incluir vrias categorias musicais associadas s pistas de dana (v rios
estilos de msica sincopada de tradio africano-americana, valsas, tangos, nU'1
sica latino-americana, etc.), o termo jazz enquanto referncia que resume o cs
prito de uma poca (nos media, nas referncias literrias e artsticas), tornou-sr
ta mbm, como sugerido anteriormente, a referncia genrica para englobar vrios dos novos estilos de msica popular difundidas globalmente num mercado
rnassificado, a partir de uma indstria de entretenimento corporativa, transnacional, baseada num novo sistema de produo mus ical associado s tecnologia s
de reproduo massificada da msica.
Out ra fo rma de apropriao d a msica e das danas modernas assinalou-se no teatro de revista, uma vez ql1l'
vririas peas passaram a integra r rotinas de danas mo dernas nos se us argumentos (p .ex .: Sete e Meio, 1929? - r.
fig.3), o u usar am a te mtica do jazz co mo mo te pa ra a lego rias e crticas aos cos tu mes d a poca (p.ex.: Viva oj azz.
1931). Des te mo do, o teatro de rev ista su pr ia-se com novas fo rmas de entreten imento (apropriando prt icas expressivas em voga no domnio da cultu ra popular), num perod o em este g nero de espectcu lo, enquanto sistema
de prod uo, se co nsolidava e afirmava crescentemente no circuito do entretenime nto pop u lar portugus.
2:\ Para u m a an lise dos ni gh t-clu bs lisb oet as nos a nos 20, cf. Bar ros 1990.

Fig. 3 - "Quadro do Charleston", do teatro de revista Sete e Meio (Notcias Ilustrado , 24 Fev. 1929).
Fig. 4 - Orquestra Remartinez (verso jazz-band) , fotografada aquando de uma digresso na
ilha da Madeira , 1927. Msicos: Francisco Remartinez (violino) , Santos "Preto" (piano), Portugal
(bateria), Cares (contrabaixo), Belo Marques (banjo) , Henrique Neves (?) (saxofone). Esplio de
Nini Remartinez
A Orquestra Remartinez con stitui provavelmente o exemplo paradigmtico das "orquestras de jazz" 24, ou de "msica moderna", denominadas frequ ent emente em Portugal por jazz-bana ou jazzes entre os anos 20 e 50 (nalguns casos at mais tarde). A fig. 4, manifesta a crescente importncia destas
formaes no meio musical lisboeta" (e portugus) j em meados dos anos
20 . Ao longo dessa dcada, a par da exibio de espectculos com art istas e
24 Cf. Martins (2006) para uma descrio de outros agrupamentos deste gnero.
25 A Orq uest ra Remartinez era residente no Palcio Mayer (Av. da Liberdade, Lisboa) , mas actuava igua lmente em
cas inos e ho tis espalhados pelo pas. O lde r do grupo, Francisco Rernarrinez (violino) desempenhava simu ltaneament e a fu no de pr ime iro vio li nis ta da Orquestr a Sinf nica d e Ped ro Bla nc h (u ma d as pri ncip ai s Fo rma es
lisb oetas de msica erudita) (Rernar rlnez 2007). Os resta nt es msicos provin ham tanto do circuito da m sica erudita como do da msica popu lar. Belo Marques (banjo) e Antnio Melo (p iano) (membro do grupo mas ausente
nesta fotografia), viriam a desempenhar funes de relevo na emissora radiofnica do estado (Emissora Na cional)
a pa rt ir d os a nos 30, d esemp enha ndo u m pa pel activo na co nst ruo de um id ioma mu sical nacio na l. m a is tarde
agrupado na categoria d e msica ou cano ligeira (sobre msica ligei ra em Portuga l. cf. astelo-Brunco 200S;
Castelo-Bra nco, Cidra e Moreira, no prelo). A presena de um pianista ncgro neste agrupamento (enquadrado,
talvez sintomaticamente, na verso "jazz" do grupo) no deve ser tida como norma na esfera m usi ca l portug uesa da poca. D e facto, tes tem unhos acentuam a ra ridade da presena neg ra em Lisboa (Rernar rincz ibi d e m ;
S-Ma rq ues, op.cit.), incl usiva me n te nos night-clubs o nde se d an avam os est ilos d c m sica afr ic;~ llo -a merica lla
(S-Ma rques ibidem). O pian ista em questo, origin rio de u m a das ex-colnias portuguesas em frica, exerceu
actividade nos ci rcuitos musicais lisboetas at vir a falecer, no final dos anos 20 (Rcrnarrincz ibidcm). Acentuando
a singu laridade da sua alterida de racial, o seu nome (Santos) inclu a a alcunha "Preto", pelo qual era conhec ido
(Sa ntos " Preto"), sublin hando d irect a m ent e a sua d issernel ha na racia l c m relao ao padro b ran co.
245
ea.,
Pedro Roxo
FERRO
ID AD E D O
JA Z Z-BANO
!\
Fig. 5 - Capa de A Idade do Jazz Band, de Antnio Ferro , Lisboa ,

1924.
Modernidad e, Tr n gresso Se xua l e Percepoc s da Alterldad e Raci al N gra nr

Rec ep o do Jazz em Po rtugal nas Dcad as de 1920 e 1930
com pa nh ias est rangeiras de passagem por Porrugal" .

do gradual aumento do consumo de fono gramas, 'd :l ~
emergentes emisses de rdio, estes agrupam entos IlH '
di avam tambm a exp erinci a da s novas tipologias 11111
sicais entre a populao portuguesa. Alm do rep ert rI
de origem africano-americana maioritariamente asse)
ciado a estilos de danas, este agrupamento interpretava
um repertrio misto de sucessos musicais disseminados
internacionalmente atravs da indstria fonogrfica e de'
msica impressa, e tambm sucessos locais.
Pelo atrs exposto, torna-se claro que o conceito
"jazz" era bastante inclusivo nos anos 20 , no servindo
apenas para designar a m sica disseminada atravs dos
fonogram as do s primeiros agrupame ntos de americanos
negros associados ao que comearia a ser caracterizado
por alguma crtica francesa influente (p.ex.: Hugues Pa
na ssi - n.l912-m.l974) como "verdadeiro" jazz (p.ex.:
N ew Orleans Rythrn Kings, King Oliver's Jazz Band ,
Louis Armstrong's Hot Seven, e.o.). A diversidade de
sentidos resultava das diferentes experincias de recep o da cultura popular de massas de orig em norte-americana, sendo estimulada pela combinao do impacto
das inovaes tecnolgicas (que promoviam novas formas de audio musical, pblica e privada) com os pro dutos e os discursos disseminados pelos media, a as con tingncias de ordem local (que incluem as interaces,
por vezes complexas, entre circunstncias locais polticas, sociais, culturais e a prpria infl uencia do agenciamenta individual de cada consumidor).
26 Algu ns dos a rtis tas a frica no-a me rica no ou associado s s prticas de ent reten ime nt o mod ern as q ue ac tuara m
em Po rtugal no fina l dos a nos 20 e in cio dos a no s 3 0 incl uem: o gru po a merica no Rob inson s's Sync opa rors;
M aud de Forcsr, Lou is Do ug las e a sua Revu e N eg re co m o espec tc u lo Black Fo llies, 9 Sisrers G rill, Revuerre
Jazz o rre-Am eri ca na (q ue inclu a Lu lu Go uld , Lirrle To psy, Bay Bel, Ba lf G rayso n, lhe Blue Rib bon s j azzBand , e.o.), H a rr y Flemm in g, l h e Six Londo n G irls, etc.
246
Jazz como modernidade: A Idade do Jazz Band, de Antnio Fe rro

Com efeito, a publicao de A Idade do jazz-Band em 1924, viria a mar 'ar
uma parte substancial das percepes e dos discursos sobre jazz em Portugal ao longo dos anos 20 e, provavelmente, at meados do sculo. XX , p~i s
possvel decifrar aluses indirectas a esta obra tanto em trabalhos jornal sti 'os
da poca como em d iscu rsos dos mais crticos em relao ao jazz (sobretudo
ind ividualidades da Igreja Catlica) ao longo das dcadas seguintes. Ap esar
de no constituir um discurso analtico sobre o jazz, o texto de Antnio Ferro
(n.l 895-m .l956) evidencia formas de percepcionar a contemporaneidade que
fazem uso da msica e das danas modernas como metforas da mudana
civilizacional em curso. As analogias com o jazz e com as danas modernas,
denotam modos de percepo e adopo de novas poses, atitudes conceptua is
e relaes com o corpo, que estabelecem uma fractura com os cnones vigentes
at ento e evidenciam modos de apreenso de novos modelos civilizacionais
marcados pela industrializao e pela massificao. O texto articula tamb l~l
as transformaes da poca, conciliando temticas como a emancipao ferninina, a moda, a sociedade de consumo e as inovaes tcnicas, com referncias
s vanguardas art sticas e literrias, aos Ballet Russes, ao cinema e, sobretudo,
s danas mo dernas e ao jazz. Este conceito musical (j com Ferro percep cionado e referenciado pelo termo jazz-band) , de resto, empregue no texto
como metfora da vida moderna devido ao paralelismo que o autor encontra
entre o improviso, a espontaneidade, a artificialidade, a proeminncia do ritmo
(acelerado) do jazz e o ritmo das vivncias mo dernas, numa espcie de triun fo
da emoo sobre a razo :
A revolu o est em ma rcha (. .. ) O jazz-bana, fre n tic o , d iab l ico, destram belh ad o
e arde nre , a gra nde fornalha d a hu m anid ad e (. . .) O jazz-bana o rriunfo d a d issonn cia, a lou cura insriruda em juzo universal, essa ca lu n iada loucura qu e a ni ca
reno vao po ssvel do velho mundo ... Se r lou co ser livre, ser como a inr elign cia n o
sabe mas co mo a alma qu er (lO .) N o jazz-bana, como nu m cra n, cabe m roda s as imagens da vida moderna. C abe m as ru as barbri cas das gra ndes cida des , ru as do ida s .o m
olhos inconsranres nos placards luminosos e fugi d ias, ru as elc rr icas , ru as possessas ~IL
auromve is e de ca rros , ruas onde os cine mas m aquilhados de ca rrazes t m at it ude s k
lin as de mund an as, conv ida ndo- nos a enr rar , ru as fero zes, ruas panr eras, ru as Iist r.ulas
nas rab oleras, no s vesr idos e nos griros (...) C ab e rod a a Arre, a Arre de hoje qU l: (( ' I1m :I ,
qu e grira , qu e ri, qu e sabe beijar, qu e sabe vibra r, qu e sabe morder. .. E cabe a PI'I "llI'i:l
"1/
.., Pedro Roxo
Vid a, a vida industrial qu e um j az z -band d e roldan as, de g uindas tes c mo to res, ,I vicl .1
o mercia l qu e um sud-ex p ress, a vida intelectual onde as pal avr as pen sam por ~1.
To da a Vid a, tod a a Arte, todo o U n iverso, cab em no jazz-bana. (Fe rro 1924: ') I ')
o discurso de Ferro igualmente relevante para a inventariao de di Ic

rentes estilos coreogrficos em circulao na poca. A caracterizao qll . de
senvolve deixa ainda adivinhar a percepo do autor em relao s ento d '1111
minadas "danas modernas" para a imaginao das vivncias da modernidade ,
As comparaes com as normas morais e de sociabilidade da poca permitem
decifrar que o impacto das novas prticas expressivas gerou novas formas d(
int eraco entre gneros, novas atitudes e poses, ligadas a estilos de vida urbn
nos, abrindo caminho para o estabelecimento e profuso de relaes sensua b
e mundanas:
A valsa a d an a senti me ntal, rom ntica, a valsa tem o ritmo d e u ma declar ao dI'
amor. .. Na valsa h ainda uma certa ti mi dez . O homem leva a mulher no s braos, co rno
um cri stal. .. O s corpos a nd am pr ximos, prximos mas preo cupados , os corpos a nd. u u
ainda muito alma .. . N o [ox-trot, porem , j no h romantismo, j no h timidez, h.1
despreo cupao, aleg ria, camaradagem . O fOx-tr ot a da nsa bo mi a, estouvada, a d an :1
baloi o , a dan a qu e no se importa, a d an a qu e no pen sa no di a d e ama n h... Arno:
nascido numa valsa amor qu e casa, amor par a sem p re. Amor nascido no fox-rror a mor
qu e morre no fox-t ror , amor qu e du ra um beijo ... O one-step , porm , a mais perigosa
d as d an as po rqu e o rapto ... H mulheres qu e fogem num one-step, como num au to
m vel. Um a mulher num one-step um a mulher em viagem . . . O tango uma dana qut'
um jogo de pacinci a, uma d an a inofensiva por ser dem asiado geom t rica, uma dan a
tira-linhas.. . O maxixe uma alia na de corpos. E finalm ente o scbimmy, a d an a livre,
a d an a em qu e os braos e as pern as se enc ont ra m como ca ma radas e se em briaga m ju n
tarnente no Champan he dos gestos, no pio do s olhos furiosos , na electr icida de metlica
dos corpos. O schimmy a d an a bo lchevist a, a d an a qu e socia liza rod as as partes do
cor po, qu e as to rn a igu ais, qu e lhes d a mesm a im portn cia, a mesm a fun o de aleg ria
e aba nd ono. .. l>. (Ferro, ibidem: 61-6 2).
o autor percebe e acentua ainda a proeminncia da Amrica do Norte no

mundo do ps-guerra e, sobretudo, a sua influncia na Europa ao ponto de destituir os cnones civilizacionais do velho continente a favor de estilos de vida
modernos, na sequncia dos processos desencadeados pela industrializao.
jazz assim apresentado como a melhor expresso desse novo processo civili248

Recepo do Jazz em Portugal nas Dcadas de 1920 e '930
zacional, como se constitusse uma espcie de banda sonora da modernidad e e

da prpria americanizao:
O jazz-bana, natural d a Amrica , em igro u par a a Eu ropa, como j tinha em igrado o
tango. O qu e a Eu ro pa tem, ac tualme nte, d e mais eu rope u, , portanto ame rica no. E,
ent retant o, cu rioso: A Amr ica, qu e vib ra toda no rit mo do jazz-bana, qu asi no d pelo
jazz-bando A Eu ro pa en velh eceu , teve um aba ixa ment o de voz com as emo es da gue rra.
A Eu ropa lembrava um sopra no lri co em decad nci a. Foi a Amrica qu em lh e valeu,
qu em lhe injectou, nas veias mu rch as, a vida artificial do jazz-bandoPor sua vez a Eu ropa,
ensinou Amric a as virtudes desse rem d io, deu-l he relevo, ape rfeioou-o. A Amric a,
minhas senhoras e meus sen hores, o momento d a Europa. Simplesm ente o que na
A m rica , vulga r, natural, quotidi ano, na Eu ropa arti ficial, esca nda loso, apotetico...
Na A m rica, o jaze-bana uma ma rcha . Na Eu ropa um hi no . A Eu ropa desmo rali zou,
ad m iravelme nte , o jazz-bana ps febr e onde havia sade . O jazz-bana en louquece u na
Eu ropa, como - valha a liberd ad e - o tan go tomou ju zo... A Eu ropa assustada pela sirene lgubre, no pavor do s avies inim igos, viveu, na tr eva, durante a guerra . O jazz-band
foi a sirene d a Paz. A Amrica, m in has sen horas e me us sen hores , neste momento, a luz
elctrica do mundo! (...) O jazz-bana o dogma d a nos sa hora. Ns vivemos em jazz-bando Sofremos em jazz-bando Am amos em [azzband (idem, ibidem : 64 -66 ).
Porm a caracterstica sensual, emocional e excessiva das danas e do jazz-band que caracterizam o novo estado civilizacional por Ferro reconhecidamente atribuda ao primordialismo dos negros e sua arte instintiva. Apesar
da alegada apropriao de prticas expressivas africano-americanas por msicos
brancos e por uma indstria discogrfica controlada por brancos, Ferro conhecia a ascendncia das expresses artsticas negras em diversas manifestaes
artsticas europeias suas contemporneas (nomeadamente no domnio das artes
plsticas). Especialmente a escultura africana fornecia motivos de inspirao
e de renovao, por via de uma retrica que ligava a capacidade de sntese da
"art e" do continente africano a um estado de pureza primordial do negro e das
suas "culturas" (cf Rasula op.cit.). A aluso a uma essncia negra, que se manifesta pelo instinto e pela sntese outros dos esteretipos primitivistas usados
por Ferro para positivamente associar "art e" moderna e a "art e" africana, realando e acentuando a oposio entre negro/instintolsntese/pureza-primordial
e brancalrazoltecnologialcivilidade:
A influencia d a a rte negra sob re a a rte modern a torna-se indiscu tvel. A arte modern a
249
t&'
Pedro Roxo
a s n rcsc . s negros tivera m sem pre o in stinto d a s nrese. O s negr os 11 ar.u u 11.1 III
r:l ncia - par a ficarem na verda de . A criana a ab rev iatu ra da Natureza. As ri:lllI,.I..
os doidos, e os negro s so os rasc u n hos d a Humanid ad e, as teses qu e D eus desenvo lve u
e co m plico u. N o h escu lt ura de Rodin qu e tenha a verd ad e de um m a nip a n o . l lI l l. l
cs u ltu ra de Rodin a ex presso mxim a. Um m anipan o a exp resso mi n imu. 1\
verd ade est no esbo o d a obra - no est na obra . Ob ra aca bada o bra morra. (. .. l ( I
[azz- bnnd o irmo gme o do manipan o. O jazz-bana par ece-se co m a nossa ~ P ( II .1
co rno um manipan o se par ece com um negro. O triunfo do jazz- band dep end e. ~ C I
brerudo, do s exec uta ntes qu e tm de ser negro s no co rpo ou na alma . . . O jazz -baud (' .1
Africa do ritmo (...) U m fox-trot, no jazz-band, um a sanza la em del rio. O ja zz-IM I/'!
a o rq ues tra do s gritos inesp erado s do s silvos, do s assobios.. . O jazz- bana a o rqu l'sll .1
q ue melh o r d o co nt rac to do Homem e d a M u lher. (ide m , ibidem: 69-70).
Adicionalmente, no deixa de ser importante realar que, ao longo de roch I

() texto, apesar do autor patentear uma percepo do jazz enquanto forma s,'
.xpresso africano-americana no deixa apesar disso de empregar metforas as
so iadas s culturas especificamente africanas para caracterizar este estilo 11111
si ai (p.ex.: manipano, sanzala, frica do ritmo, batuque, etc.). possvel qUl'
.sre tipo de deduo poder estar associado a uma percepo do negro e das
suas prticas expressivas, mediada, em larga medida, atravs da exp erincia dos
portugueses nas colnias africanas, alm das bvias aluses a frica e afrianida de caractersticas dos discursos primitivistas em circulao na Europa
das primeiras dcadas do sculo XX. , no entanto, importante assinalar qUl'
() argumento que associa a prtica expressiva condio racial ("o trunfo do
" jazz-band " depende, sobretudo, dos executantes, que tm de ser negros ..."),
passou a integrar a cartilha do mito moderno da msica dos africano-amerianos e constituiria um dos argumentos empregues por alguma crtica para
qualificar e diferenciar o "jazz hot" (jazz com maior nfase na improvisao c
11 0 desempenho solista, maioritariamente executado por negros) da maior parte
la apropriaes brancas desse estilo musical (jazz conotado com interpretaes
direccionadas para pistas de dana ou para sucessos da rdio, com menor espao
para a improvisao e menor originalidade dos arranjos orquestrais - por vezes
Modernidade, Transgresso Sexual e Percepocs da Alteridadc Racial N gr I n I

. )n.
ategorizad o como sweet mUSlC
Jazz, Transgresso e Contestaes sobre o Corpo.
A perspectiva de Ferro combinava-se com outras
percepes que eram correntes na poca, como o j indicado esteretipo da hipersexualizao do negro e a
curiosidade que ela despertava no branco - assunto particularmente explorado em trs das vrias novelas dos
anos 20 e 30 que aludem ao jazz, s danas modernas
e aos crculos mundanos dos clubes: Preto e Branco, de
Reynaldo Ferreira (1923); O Preto do Charleston, de Mrio Domingues (1930); e A Baila rina N egra, de Guedes
de Amorim (1931). Independentemente da qualidade
literria destas fontes (argumento por vezes mobilizado
para a sua desautorizao), trata-se de um conjunto de
discursos ficcionados produzido s por autores masculinos da sociedade branca e metropolitana, mas que permitem entender ou intuir algumas das representaes
dominantes relativamente alteridade racial, nomeadamente perante a crescente disseminao de formas
de entretenimento de procedncia africano-americana.
Por outro lado, estas e outras novelas da poca (a par
dos discursos da imprensa, nomeadamente das revistas
ilustradas) possibilitam ainda um conhecimento das
percepes relativamente aos processos emergentes de
emancipao feminina e de como frequentemente ambos os assuntos eram cruzados ou mesmo associados.
Duas grandes temticas so persistentes e comuns sobretudo ao contedo narrativo das trs novelas indica-
Fig. 6 - Capas das nove las dos

anos 20 e 30. De cima para
baixo e da esquerda para a
direita: O Preto do Charleston,
de Mrio Dom ingues, 1930: A
Bailarina Negra , de Guedes de
Amorim , 1931; Preto e Branco,
de Reynaldo Ferreira; 1923; Uma
Rapariga Moderna , de Augusto
Navarro, 1927(?); As Criminosas
do Chiado , de Joo Ameai e Luiz
de d'Oliveira, 1925 ; A Virgem do
Bristol-Club, de Reynaldo Ferreira
[Reprter X], 1930 . [Arranjo e
composio das imagens: Diogo
Barreiras]
27 Este tip o de percep es co mea a ser dom in ante na Euro pa a pa rti r dos a nos
20 (e acent uada nos anos 30, so bretu do por ac o d a c rt ica fran cesa. co mo o j
cita do Hugu es Pan assi ), aco m pa nha ndo a prpri a evo luo e di ssemin ao d a
ind stria mu sical a me ricana, nom ead am ent e qu a nd o esta co mea a ser ac usada
da apro priao de tr ad ies ex pressivas negras, ada pta ndo-as a u m mercad o
de cu ltura popul ar massificada ent o em eme rg ncia (p.ex .: Pau l Wh item an ).
()
251
e a, Pedro Roxo
das (mas no s):

1) Uma de carcter somtico, ou seja, a representao do negro c do ~( ' I I
'orpo enq uanto objecto de curiosidade sexual por parte do branco/a. ' 0 1110 .
manifesto em A Bailarina Negra, nalguns crculos urbanos e mundanos del("
urn fa) amante negro(a) constitua motivo de ostentao que era exibido ~( I
ialrnente como trofu extico e raridade sexual, porm Indubitavelmente dn
.a rt vel. Por vezes, o "uso", seguido de rejeio do ) amante negro(a) rCIlH'I.
in lusivarnenre para uma srie de presses sociais no sentido de condenao .1,1
rn isrura racial, frequentemente recorrendo a argumentos de carcter eug en isr.i .
orno em O Preto do Charleston:
T ive o capricho de te expe rime nta r, como outras tm o de comprar c esinhos de: III. II
qu e depoi s detest am. C ad a vez qu e me lembro d a vergonha de ter sido tua ama nte! EII,
apa ixona d a por um preto! Eu, qu e tenho despr ezado hom en s bran cos, ricos e bon itos]
Pa rece incrvel (...) H s um ho mem que eu adoro . Mas esse bran co, muito brau .
e louro. o aviado r alemo qu e esteve em Lisboa o ano passad o. Esse sim !... (Dom i II
gues, ibidem: 65, 68).
Por outro lado, na novela Preto e Branco (1923), a personagem ]olu, con sti
[ui um modelo exemplar de como as contradies raciais eram frequentemente
.xploradas com recurso a relacionamentos que envolviam tenses sexuais. Consequncia da violao de uma indgena por um missionrio em frica, jolu ,
re ebe uma educao nos modos da "civilizao do norte" e, fixando-se na
Europa, frequenta a alta sociedade (onde mostra ser inclusivamente versado em
dan as modernas). Percebendo que, apesar do esforo de insero, ser sempn:
alvo de descriminao e de racismo por parte da sua companheira branca e do
rcu lo social em que se move (que troa das suas pretenses a "homem civiIizado "), decide sujeitar-se a uma operao (na Alemanha - tropo mobilizado
para representar o "centro" da "civilidade"), de modo transformar-se tambm
,I . num homem branco. Vinga-se das antigas traies, atravs da posse de mu Ih .res europeias. Ao tentar voltar o seu tom de pele original, informado qu e
isso j no ser vivel - o que se torna uma metfora para o facto do contacto
.o rn a civilizao branca tornar impossvel o retorno ao estado "primitivo" e
pu reza original.
2) E outra das temticas persistentes, consiste na adopo de prticas ex-
Modernidade, Transgresso Sexual e Percepoes da Alteridade Racial N gn n

pressivas africano-americanas (sobretudo as danas) por parte das personagen s

negras destas fices, como forma de aquisio de visibilidade social numa sociedade dominada por brancos, mesmo apesar das frequentes aluses figura
doa) danarino negro(a) enquanto smbolo de potencial transgresso somtica,
racial, sexual ou civilizacional:
E Tom, o preto do cha rlesto n, no descan sava um momento, bamboleando, na cadn cia selvage m do black-bottom ou do shimmy, o seu corpo els t ico, malevel como
u m junco, negro no smoking elegante, lem bran do u m espa nta lho de pardais agitado
pe la ventan ia. Seu par, a loura Ivone, de pele muito bran ca e rosada, de pern as e braos
torci d os pelo aleijo da d ana, segu ia-o leve, area, graciosa, como um a gaivota peque nina persegu indo um neg ro navio fantas ma. (D omi ng ues, op.cit.: 26)
.. Oderre, numa lou cura nervosa, torc endo os braos e as pern as, numa ca ricat u ra
qu ase ob scen a, seguia o preto bail arino, qu e todo se con to rcia nos esga res lb ricos e
destr ambelh ad os de um charleston d iab lico. (idem, ibidem : 29).
Todos os negros dos romances indicados so representados como competentes intrpretes das danas am ericanas modernas, o que refora a codificao
racial destas prticas expressivas enquanto "negras" ou de origem negra (sem
que, contudo, isso implique necessariamente uma perspectiva negativista relativamente alteridade racial) . Mas a aptido nas danas modernas utilizada
pelos personagens negros no apenas para adquirir o j indicado prestgio social
(devido ao carcter excntrico, extico e at mesmo selvtico que imprimem
s suas performances), como tambm para, atravs do suc esso pblico e social, consumarem vinganas relativamente a humilhaes "raciais" por parte
de brancos (sobretudo humilhaes de carcter sentimental e/sexual - cf A
Bailarina Negra), ou seja, combater relaes assimtricas de poder. D e facto,
como pode ser perceptvel no percurso parisiense de ]osephine Baker (n .1906m.19 75), perante o ascendente do jazz e das danas modernas nas novas formas
de entretenimento, os artistas negros passam a fazer uso estratg ico dessas pr ticas expressivas da cultura popular, utilizando-as de modo a conqu istar mais
valias raciais e sociais. E isso sucede indo ao encontro das fantasias coloniais
dos europeus/norte-americanos num processo que pode ser con ceptualizado
como denotando uma atitude de "essencialismo estratgico " (Spivak 1987) isto , devolverem s audincias brancas os esteretipos que eram atribudos aos
253
ea,
IlC
Pedro Roxo
Modernidade, Tran gressao Sexual c Percepocs da Alteridadc Racial N gr

' ros, assu mindo e performando essas representaes estereotipad as . 1ira 11.1"
ti i vidcndo s sociais, artsticos e profissionais desse processo. A clebre " b.m.u 1.1
dan -e"lx integrada no espectculo La Folie duJour (c.1926), levada . '11:1 IIII
.a ha re t parisiense Folies-Bergre e que celebrizou Josephine Baker na <u rop.1"',
.onsrirui talvez o melhor exemplo desta espcie de jogo com as expe 1:11 iV.1
c r 'presentaes dos europeus. Num cenrio que remete para a idealiz.u ..
d . lima Aoresta africana, um francs (homem branco) colonial repousa 1111111.1
uhara , guardado pelos seus serviais negros. Josephine Baker surge em U'II.I
da parte superior do palco (como que fera escondida nas rvores, d esceu.lu
para a emboscada) e, trajando uma saia constituda por uma fiada de banan.i
p .nduradas (que duplamente sugerem falos e trapos de primitivismo afri ano) .
'X U ta movimentos corporais e coreogrficos que ressoam com a imagi na~.1e I
' li ropeia dos ritmos exticos da frica negra e da alteridade racial e som 1il .1,
.onorada frequentemente com desejos de sexualidade transgressiva. De facIII,
:1 partir de 1926, Josephine Baker, com as suas rotinas de danas que in 11I
a Jll movimentos erotizados, tornou-se o arqutipo da bailarina negra, ex t il a,
primitiva e sexualizada que, graas ao aproveitamento e "glamorizao" d.1
sua imagem pelos media e pelas indstrias de entretenimento comeou a Sl'l
tomada como medida de referncia e de comparao relativamente a outras ar
1isras que se moviam no show business da poca, propenso evidente tamb m
Portugal".
' Jll
Mas como reala Kear (1997), a performao de uma economia er rii a

, Iibidinal transgressiva do corpo tinha outros pontos de referncia nos ccn
1 ros da civilizao nos anos 20. Constitua uma alegoria imagem da "nova
.' H Pequ en o excert o d a " Bana na Dance" consu lrvel via inre rne t em: htt p://www.yo utu be .com/watch?v=wmw
l ;hHHHY& featur e=related
C o m ratada par a ac tuar em Paris na seq u ncia da expos io e do sucesso obti do na Revu e Negre (onde a ba i L.
Ilcg ra co nt race nava co m o dan a rino Loui s D ou glas), j osephine Baker foi inr egrar o elen co do cabar! Falir,
/l ':l',ht's. pelo q ue a Revue Neg re mar car ia o in cio do suces so eu rope u da baila rin a (cf. Lo rz, op.cit.; Wood 20 DO).
1\ ~l:~ lI ll d a produo d a co mpa n h ia de Lou is D ou glas (com pa n h ia essa qu e entretan to adopta ra a deno min a o
d,' I{c"u c Ncg re), Stack Follies, passou por Portugal em J an eiro de 1928. Segundo M artins (op .cit.), o len d.ir i
la riu ci ist a c saxofon ista Sid ney Bechet (n. 1897- m .1959) inregr ava o ag ru pa me nro m usical desse espectc u lo.
III i\ Iglllllas d as a rt istas qu e no final dos a nos 20 e in cios do s ano s 30 actu aram em Portugal , sendo com para da s
' II I aprcsclltadas como rivais de Josephine Bak er, incluem : M aud de Fo resr, Black D aisy (co m o rigem n uma d :. ~
, " I. l/lias port ugu esas em fr ica e pro movid a co mo a Joseph ine Ba ker portu gu esa), Lu lu Go uld , Sad ie H opk ins.
II)
I i II:!
l.it dI' E SI hc r, c.o ,
n1
mulher urbana", moderna, econmica e sexualmente emancipada. Este ima ginrio estava permeado com fantasias de disponibilidade sexual transgressiva.
esse sentido, recuperando a perspectiva de Archer-Straw (op.cii.), as danas
modernas constituam um perigo maior, pois se o jazz poderia ser apropriado, domesticado e adaptado a idiomas musicais locais ou mesmo acadmicos
(p.ex.: Paul Whiteman, George Gershwin), as danas modernas no apenas
imitavam movimentos dos negros , como aludiam simulao de intimidade
exuaI. Nesse sentido, enquadravam e simbolizavam o potencial transgressor da
mulher, por ser tambm atravs delas que esta evidenciava (performava) novas
posses e atitudes somticas que, para os mais conservadores e puritanos eram
encaradas como perigosamente desordenadas e devedoras de prticas menos
"civilizadas" e contrrias moral catlica e aos bons costumes da mediania
burguesa. Caulfield (1993) sugere que na conceptualizao do agenciamento
feminino (sobretudo por parte das mulheres jovens) perante a modernidade,
as performances de novas identidades atravs da adopo de estilos de vida
"modernos" no devem ser encaradas apenas enquanto formas de resistncia s
idealizaes sociais e identitrias dos seus progenitores e familiares. Frequentemente esse agenciamento ocorria atravs da aderncia a novas formulaes
(ou subjectividades) identitrias providenciadas pelas indstrias culturais e de
entretenimento globalizadas aps a I Grande Guerra. No se trata assim de
uma fuga ao padro "cultural" para construir identidades alternativas, mas
para mimetizar performances adoptadas do cinema, das revistas de moda, de
anncios, e de outros produtos das indstrias do lazer e das indstrias culturais
e de entretenimento. Porm, independentemente dos processos de agenciamento em causa, os crticos das liberdades femininas, edificavam um conjunto de
crticas/narrativas de crise, assentes numa srie de caracterizaes (frivolidade,
perdio, sexualidade descontrolada, potencial causa de runa, etc.) tendentes
desvalorizao da mulher "moderna" e emancipada. Por vezes essas apreciaes negativas eram convocadas tambm em narrativas de algumas das novelas
"modernas", certificando a inquietao que representavam para a ord em social
da poca:
E la era uma vtima do seu tempo, Naufraga d a sua poca (..,) Resp on sabilizou -a por
"rodas as virge ns qu e se perd em e por rodos os ad ultrios, por rodas as deson estid ad es
e por rod as as inju sti as, C u lpou-a pela indiferen a perante os vcios Aorescendo nos
255
ea, Pedro Roxo
sa l cs, co mo esq u isitas e vene nosas corolas. Lamenr ou to das as mulheres, lOd :t ~ ,I', I I
par igas expos tas aos m ais tr emendos peri go s e prost itudas por pobreza, por v.ri.l.u l.
c at por sno bismo. O lar do futuro afigu rava-se-lhe impossvel e incon ceb vel I tllll I
mulh er ed uca da na delet ria d a vida mundan a. E a prpria ptria lhe inspi ravn 1'111
fu nda mgoa, poi s, desde qu e a mulher se tornava somenre em in strum ento dL" Pr.1I1 I
c aba ndo nava de n imo leve as suas virt udes , o avilra me nto cobriria co mo nuuu .I.
lama a terr a portuguesa tornando-a de nao em lup anar" (Navarro 1927: 130 -1.\ I ).
orno mostra Caulfield (ibidern) na anlise do exemplo brasileiro pa 1':1 II

mesmo perodo, a emancipao feminina e a sexualidade transgressiva da 11111
Iher eram frequentemente associadas decadncia moral da nao, pois, 'IH.I
rando a funo da mulher apenas no seu papel natural de ser esposa e me (SCII
do assim responsabilizada por incutir valores morais e familiares na sociedade)
a falha nesta tarefa, significaria a degradao social, a perda dos valores d.1
famlia e a degenerao da prpria ptria. Esta proposta analtica tambm t ii
para o contexto portugus, na medida em que, como lembra Pimentel (200H),
se o regime republicano possibilitou que a mulher passasse a competir com c I
homem no mercado de trabalho, com Salazar, dentro da inveno do Estach I
Novo, de base corporativa, assente no valor da famlia como coluna dorsal do
estado, o estatuto da mulher passa a ser claramente valorizado enquanto esposa
e me, remetendo-a para o espao controlado e seguro do lar. A importn ia
e a funo da mulher passam assim a ser de procedncia biolgica (assegura I
a continuidade da espcie e da raa, educao dos filhos, manuteno da casa.
sustentculo da famlia). Em termos tericos, a mulher passava a estar subju
gada ao ethos da famlia burguesa e conservadora bem expostos na novela O
Preto do Charleston: a subjugao autoridade masculina (o pai ou o marido);
o respeito pelas hierarquias; a austeridade em casa; a fidelidade religio, ordem e aos bons costumes; a rectido de carcter; o gosto pela rotina tranquila
do lar; e o apego s situaes definitivas (p.32).
Como deixa perceber a citao acima, frequentemente a temtica central
dos discursos tendentes reconduo do gnero feminino conduta moral
lominante centrava-se no resgate da mulher da frequncia dos night-clubs 'spaos conotados com o vcio, com a perdio, e com a imoralidade das prtias modernas, nomeadamente as danas de influncia africano-americana. Na
sociedade patriarcal (sobretudo entre classes com maior estatuto econmico),
' 6
Modernidade, Transgresso Sexual e Percepoes da Alteridade Rac! I N gr

tratava-se de exercer o controlo rigoroso da sexualidade feminina , uma vez

que a virgindade, constituindo uma condio essencial (ou valorizada) para o
casamento, estava investida de valor no apenas simblico como tambm econ m ico" (Caulfield, ibidern). Como sugere a anlise das fontes, na Lisboa dos
anos 20, os night-clubs constituam arenas performativas que possibilitaram
a imaginao e a performao de novas subjectividades, de novas verses de
identidade, pessoais e colectivas , com base em modelos e prticas da cultura
popular de massas, frequentemente de origem africano-americana e que acompanhavam no apenas o processo de industrializao e de americanizao em
curso, como tambm a emergncia de uma camada popular com um pouco
mais de poder de compra e de tempo de lazer. Este conjunto de caractersticas
desencadearam o crescimento de pblicos, muitas vezes vidos de novas formas de entretenimento, sobretudo no mbito da diverso nocturna, ansiando
por experimentar "todos os tipos de exotismo, vivenciando-os como viagens
simblicas" (Decoret citado por Bastos 2005: 183). Os clubes foram tambm
espaos onde se ensaiaram novas formas de entretenimento e de socializao
(frequentemente associadas a prticas transgressivas, como o consumo de lcool e de drogas - sobretudo a cocana -, o jogo ilcito, a sensualidade e a volpia
corporal, a liberdade sexual ou mesmo a prostituio), que diluam as fronteiras sociais, raciais e geracionais - aproximando os corpos tanto em termos
simblicos, como em sentido literal. Inclusivamente, estes espaos permitiram
ainda enquadrar e conferir visibilidade social a performatividades de gnero
alternativas, com a glamorizao da figura do homossexual e do travesti - personagens tpicas da fauna dos clubes, legitimados pela necessidade de novidade
e sofisticao na performao da modernidade" . Os sons e as danas modernas
enquadravam este espao de permeabilidade que Mendes (2002) sugere como
"zona de contacto" pela sua condio de lugar propcio para a imaginao de
31 Co mo indica Caulfield mais uma vez para o exemplo bra sileiro: "Antes da abolio da escravatu ra em 1888 ,
a honr a era um a ca racterstica que os hom ens brancos da s classes sen horiais atribuam apenas a si mesmo s, di sting uindo- se assim do resto da popu lao. Um aspecto fun damenta l da honr a ma scu lina para a classe b rasileira
das plantaes era o controlo patriarcal d a sexualid ade femi n ina . Pelo meno s at ao scu lo XX, a virgi ndade d a
mul her const itua u m recu rso econmico e poltico para as classes mai s aba srada s.. (ibidem : 161, traduo livre).
32 Para uma descri o ficcionada do tra vesti no dancing e crtica homossexual idade , cf. Domingue s ibidem: 190
e 219, respecti vamente. Para refern cia ao hom em afem inado qu e frequ ent a os club es, cf. Ferreira (1930): 138.
257
ea
Pedro Roxo
Modernidade, Tran gresso Sexual c Percepocs da Altcridadc R, c , I N gr

di r .rcn as e de semelhanas entre "m im" e o "out ro":". O co smopoli tismo dll
lub cs mobiliza, parafraseando Dwyer e Pinney (2001) , um rep ertrio :Il l"l
sivcl e Audo de signos que incluem gestualidades, modos de vestir c de :lJ ',"
qu e ecoa m com outras prticas de representao. Ao contrrio do dom 1\ iII
do latim na Eu ropa moderna mais recuada, estas formas no exigem inst ru
o especi al, ap enas a citacionalidade repetitiva das formas de cultura popul .u
(idem, ibidern). Na perspectiva de Giddens (op.cit.), os indivduos pa ssa lll .1
pod er imaginar e por vezes actualizar ou experimentar com maior facilidad e
di ferentes modelos de vida, atravs das potencialidades do consumo do s mcd LI
da crescente facilidade de mobilidade geogrfica.
A crise do ps-1929, aliada intensificao da represso ao jogo ilegal 1:11'. 1
.o rn que no final da dcada de 1920 poucos clubes nocturnos subsistam na :1
piral (Ba rros, op.cit.). Apesar disso, a emerg ncia e a expanso dos meios rncc:
ni os de reproduo musical (grafonola, rdio) far com que algumas par I a~
da populao continuem expostas aos sons "m odernos", perpetuando assim o
i lo de criao de consumidores e constituindo um factor importante pa ra :1
o ntnua imaginao e performao da modernidade, tanto em meios urbanos
o mo tambm, gradualmente, em meios rurais, mau grado a afirmao do
Esta do Novo e a crescente influncia da igreja catlica ao longo dos anos O.
I e facto, com o triunfo da vertente conservadora da ditadura militar, sobre
tu do com a ascendncia de Oliveira Salazar comea gradualmente a assistir-se
a uma viragem discursiva no apenas em relao ao estatuto da mulher (como
at rs exposto), como tambm relativamente ao "negro" e s prticas expressivas
africano-am ericanas. E essa viragem logo anunciada, muito paradoxalmente,
po r Antnio Ferro na obra Novo M undo, M undo Novo, editada em finais do s
a nos 20 e que condensa as suas impresses da viagem que em preendeu aos
I sta dos-U n idos, Trata-se de uma srie de crnicas denotando um teor racial
algo acentuado (nalgumas passagens at mesmo prximo de uma postura eu-
Tenista) relativamente su a expe rincia no H arlem de Nova-Iorque (cf Roxo e

astelo-Branco, op .cit.) , Tratar-se-a, por certo, de unia viragem estratg ica por
part e de Ferro, tendente sua afirmao na esfera poltico-social portuguesa e
insin uao a Salazar - que culminaria na su a nomeao, em 1933, para director
o Secretariado de Propaganda N acional (SN I). No entanto, no dei xam de
assin alar simbolicamente uma viragem para uma linha mais conservadora e
tr ad icionalista do regime, com o acentuar da prtica colonialista e da subalternizao das populaes negras.
.U ESla sugesto de caracterizao dos clu bes vem no seg uiment o de um a proposta de Mary Louis Pratt (I 99 )
34 A dir adura do Esrado ovo mar ca rambm a inau gurao de um a nova fase de relacio na mento entre o Esta do
e a Igrej a. A ocup ao da che fia do gove rno por Salaza r, q ue for a um a d as princip ais figuras do partido religioso
Ce nt ro Ca tlico Porrugus e seu ex-de purado em 1921, a liado eme rgncia e consolidao da verte nte au rorlniri a
e conse rvado ra da dit adura m ilira r atra vs do parr ido da Uni o Nacion al criado em 1930, veio rest abel ecer a
infl u nc ia d a Igreja C at lica na soc ieda de porrugu esa e elimi na r algu ns dos co n flitos ent re esta c o Estado , m ani festos desde a afirmao do liberali smo no scu lo X IX e perp etu ad os nos v rios gove rno ap s a im plantao da
Repblica (5 de Ouru bro de 1910 ),
para ca racterizar os lugares dos enc ont ros coloniais ent re po vos cu ltu ral e geog rafica me nte d iferenci ado s e cm
qu c o termo "cont acto" en fatiza co mo os sujeitos so con st iru dos pelas relaes com os outros. No contex to d01>
clubes, por m , Mend es urili za esse rermo no seg u ime nt o do a rgu me nto de M ich ael Ta uss ig em qu e a capacidade
pa ra m imeti zar (p.ex.: neste caso , as prt icas expressivas africa no-a me rica nas) co rrespo ndia capaci da de par a Sl'
IlIrna r"o o utro" (Me ndes , ibidern : 51-52). D a a imp orr ncia do s clu bes na imag inao d a alreridade, no ape nas
,I nvel racia l, como ram b m o ut ras formas de ident idad e pessoal.
A reac o clerical aos " Bailes m o dernos" e a ideologia colonial

d o Estado Novo.
Com efeito , a emergncia e a consolidao da vertente autoritria e conservadora da ditadura militar, atravs da aco de Salazar enquanto ministro
das Finanas e aps ser nomeado chefe do governo (5 Julho de 1932 , tendo
desempenhado essa funo at 1968 ) representou o incio do regime do Estado
Novo que constituiu a mais lon ga ditadura da Europa Ocidental no scu lo XX
(1933-1974) (Rosas 1996). A mstica imperi alist a e colonial que caracterizaram,
sobretudo, os primeiros anos da ditadura, representou o acentuar dos discursos
coloniais de orientao evolucionista, perpetuando a retrica da superioridade
racial e civili zacional do homem branco. Esta propenso seria manifesta em
vrios sectores da soci edade, incluindo a prpria igreja que, beneficiando de um
contexto poltico que lhe passara a ser favo rvel 34, no perdia a oportunidade de
condenar prticas expressivas e modos de sociabilidade associados modernidade, nomeadamente o jazz e as danas modernas, avanando como principal
justificao a ameaa de contam in ao pela alt eridade racial negra. Esta circunstncia seria tanto mais relevante quanto a orientao catlica e conser vadora do poder viria a conferir igreja responsabilidades enquanto instrumento
259
ea.,
Pedro Roxo
de legitimao e controlo ideolgico, incutindo nas populaes valor .s til- III

dem moral e social consentneas com a doutrina religiosa e do prprio n:gi II II'
Este processo seria facilitado, na metrpole, atravs da obteno de dir eitos 11 ,1
educao da juventude" e, nas colnias, atravs do Acordo Mi ssion rio qlll '
conferia s misses catlicas a funo evangelizadora, o ensino "rudirncnuu "
dos africanos (incluindo o ensino da lngua portuguesa) e o controlo ideol uico
que o Estado por si s se via impossibilitado de fazer (Alexandre 1996: 75ft).
A nova conjuntura poltica facilitou a emergncia na metrpole, de estriu u
ras religiosas , como a Aco Catlica Portuguesa (oficialmente criada em 19:U),
que se definia como a unio das organizaes do laicado catlico portugu s,
que , em colaborao estreita com o apostolado hierrquico, se prope a di ri I
so, a actuao e a defesa dos princpios catlicos na vida individual, farnili.u
e social (estatutos da Aco Catlica Portuguesa de 1934, citados em Rezoln
1996: 12). Tratava-se de uma tentativa por parte da Igreja Catlica de medial
e mesmo intervir no quotidiano e nos estilos de vida dos indivduos, incluxi
vamente atravs da prpria gesto das actividades fsicas e corporais dos jovens
(e dos crentes de uma forma geral), de modo a manter e disciplinar a atitude
moral e social de acordo com a ortodoxia catlica e os costumes conservadores.
neste sentido que poder ser interpretada a publicao da obra Os Bailes e
a Aco Catlica, em 1939. Trata-se de uma compilao de vrios artigos do
padre Molho de Faria publicados ao longo de 1938 no boletim arquidiocesano
da Aco Catlica, nos quais o autor desenvolve uma crtica feroz aos bailes l '
s danas modernas. A publicao de um volume (que seria reeditado em 1947)
expressamente dedicado a estas temticas no deixa de constituir uma indicao de relevo para a crescente ameaa das prticas expressivas indicadas como
"modernas" para os preceitos religiosos e at para a influncia e autoridade da
prpria Igreja Catlica na sociedade portuguesa. A retrica desenvolvida pelo
autor recorre frequentemente ao uso estratgico de tenses aposicionais qu e
envolvem referncias raa (negro/branco), ao estado civilizacional (civilizado/
incivilizado) esttica (arte, belo/ordinrio e ligeiro), ao estatuto cultural (alta/
35 Na sequ n cia dos esforo s de dou tri nao religio sa e de edu cao das novas geraes a rat ificao d a constituio , em 1935, passou a prever qu e o ensino pb lico se passasse a orientar pelos princpios d a doutrina e mo ral
crists, trad icion ais no Pas, passan do a ser igualment e reconhecido igreja o direito de ensina r em escolas par ticu lares (C ruz 1996 :435, 183). Como recon hecim ento dos esforos de do utrinao e da crescente inAuncia da
igreja, a co ncor data de 1940 reco nheceu o dir eito da igreja sobre a form ao da juventude (idem).
260
Modernidade, Tran gresso Sexual c Perccpoc da Allerldadc Rael I N

nn
baixa cultura), postura tica (mor al/imoral) e.o., de modo a acent ua r v rias
narrativas de crise (Brosius 2005). O seguinte excerto con stitui um dos variadssimos exemplos deste tipo de estratgia discursiva:
Relevemos ai nda a ac o tri stssim a exercida pel a m sica do s bailes (...) A 1l111s\ -a
desditosa mostra-nos a m sera escrava do prazer, tende reali zao mais co m pleta do
sim bolismo cor rupto r da d an a moderna. N ad a h a de bom gosto, de arte, de be lo,
qu e o ou vido rectam ente ord en ado po ssa apreciar. No baile te mos, sim, essa m scar a de
m sica ordinri a e ligeir a, por vezes esse noj ento " ba tu que" de preto s, esse "jazz" in fernal qu e em n s tudo mov im ent a e ene rva, qu e tr esanda a sen su ali smo o ma is grosseiro .
Par ece-nos incrvel qu e pessoas delicad as e civilizadas tol erem este verdadei ro marr rio
do bom gostoll! . (Faria 1939: 42-43)
De modo a legitimar as posies do patriarcado portugus, so ainda apon tados exemplos de posturas crticas e reprovaes por parte de episcopados
de outras naes, nomeadamente Frana, Espanha, Canad e Amrica Latina, o que poder servir de indicador da disseminao global das prticas coreogrficas em questo e do receio que levantavam por parte das estruturas
religiosas locais. O autor alerta ainda para vrios factores que aumentam o
potencial risco de transgresso por parte dos indivduos que frequentam os
"bailes modernos'P", indicando em vrios casos formas de conduta adequadas
de modo a evitar a frequncia e a influncia negativa de tais eventos. Esta parece ser, alis, uma prdica retomada de uma edio de 1938 da Aco Catlica
Portuguesa, Regras para a Formao Religiosa e Moral das Dirigentes da Aco
Catlica Feminina, em que o seu autor advertia que:
o Conclio [Plenrio Portugu s] declara no some nte pe rigos as, mas at inteir am ent e
ms, as d an as, qu e se tm introduzido nestes ltimos tempos (da nas modernas); s
quais no lcito assist ir, e muito menos aind a tomar parte nel as (. .. ) As dan as mod erna s so em si ms. Portanto nad a vale recorrer inten o com qu e nelas se parti cip a.
fins ou inten es no just ifica m os meios. Lam entvel tambm o vesturio usad o nesses espec tculos: pelos decotes e feitio , pode di zer-se que obj ectivam ente imo ral (. . .)
C onvm notar qu e a dan a em si no um mal: at o Santo Rei D avid dan ou pcranl l'
a A rca. As danas modern as, essas, sim, so ms, imorais , perigo pr ximo do pc ado
36 Algum as dessas advert ncias inclue m a reprovao do prolo ngam ento desses event os at mad ru gad a, por I lI l
tenciarem o pecado e o risco de perd a de virt ude, advinda das " fam iliarida des per igosas" ent re ambos os scxus.
2 ()/
e a Pedro Roxo
graVl:. do s qu ais rodo s se ho -d e afasta r co mo do fogo.

mas no pequ em. (N oga ra 1938: 39-4 0).
Modernidade, Tran gressao Sexual e Percepoes da Alteridade Racial N gr

osru rna- e di zer: d iv i rr .uu ',.
arcebispo N ogara avanava ainda uma sugesto no sentido de, S( II} .1

ai ada e a vigilncia da Igreja, moralizar os costumes em torno do baile III'
S .nrido de preservar a "decncia" feminina, garantindo assim a preserva o l' ,I
perp etuao da raa, do moral e dos costumes nacionais e religiosos. A pr p: LI
percepo das danas modernas para a hierarquia clerical parece acompan ha I ,I
significao inclusiva que era predominante nas percepes da grande maiori.i
da populao. De facto, tal como seria comum, "danas modernas" e " ) 11"";"
-band" constituam conceitos que acolhiam e expressavam a alteridade musi c:,1
c coreogrfica caracterizada pelo exotismo (das origens , da sonoridade c d.1
prpria performao) e pela associao a novos estilos de vida e prticas de S( I
iabilidade - urbanas, modernas e mundanas, como ficou visto mais atrs. Este
.nrend irnenro explica a incluso de danas to dspares como os Ballets Russcs.
o ta ngo e as danas de origem africano-americana sob a mesma alada, COIl1( I
(, a patente nos excertos abaixo. Retirados novamente de Os Bailes e a Ac.I
a t lica, constituem um exemplo de realce, uma vez que o autor refora a at iI ude de condenao das danas, relacionando algumas delas com os contextos
polticos, sociais e religiosos da sua origem (como por exemplo o bolchevismo
los Ballets-Russes) , expondo assim outras inquietaes da Igreja:
so repugn antes rodos os modernos bail ados ru ssos (...) D a R ssia tinha de vir
bolchevism o. Mas aq ue le q ue nos pregam co m eloq uncia os bail ados ru ssos no nem
eco n m ico nem po lt ico, m as de pior jaez, mora!. de facto o cami n ho ma is seg uro c
fcil par a um comu n ism o polti co a bo lch evizao mo ral. (Fa ria, op.cit.: 81).
Um jo vem qu e no soubesse redopiar ao som dum jazz- bana em ado ra o ao D eu s
tango, tinha-se po r ind ign o d a socie da de . (idem, ibidem: 83) .
A proibio ep iscopal este nde-se a rodos os bail es qu e existam ou po ssam ex ist ir, desd e
qu e incluam aquela m al cia j descrita. Assim o schymmi e o j a va onde h notas grosseiras e depravad as. Assim o cha rIesron, o fOx-trot, o black-botto m , o boston , o jazz, o
turkey-trot, o camel-trot, o check-tocheck, o one-step, o two-step e outras da nas a ng lo-a rnerica nas, o nde ai nda se faz sentir o raciona lism o e na t uralismo d a prpria religio.
Assim o ac rua l micar me e o maxixe, o rebol adio e perigoso co m pe t idor do tango...
Assim a d an a do u rso ou do peru. Assim a my bleu , dan a qu e di zem tanto mais bela
c fasc inante qu anto maio r for a nudez do co rpo (...) Assim muitas d an as a nda luzas,
todas exci ta ntes , on de os mo vim entos espi ra lados, ser penteados , em enovelaes cons .. .
na
ta ntes, aco rda m sentime nt os bem pou co di gnos. Assim ou tr as q ue tm a mesm a tri srssima mi sso a cumpri r, qu e tra nspira m sensua lida de . Em todas h sem pre os mesmos
mov ime nt os, as mesm as cad nc ias, pau sas, en laces, etc. qu e grita m mu ita infel icida de
para a etern ida de . At sob a mesm a proibio no du vid amos de ajunta r outras d an as
a ntigas, m as hoje che ias de impudiccias, po rqu e mod ernizad as. Sim , M en in as e enh oras cre ntes . Acautelem-se da va lsa qu e cor ro mpida revive ho je o seu ca rc te r de torveli nho sens ua liza nte. No se deixem levar sem mais nem menos pel a mazurca , galope,
polka etc. qu e tantos qu erem descrever inocentes. (idem, ibidem : 86-87).
Alm da condenao veemente de vrios tipos de danas ento em voga

(e das atitudes sociais, e at polticas, que lhes estavam associadas), esta obra
permite ainda reconhecer a articulao entre as percepes dos crticos religiosos e as dinmicas sociais (bailes, espectculos) e econmicas (indstria
discogrfica, indstria do entretenimento) associadas a este tipo de prticas
expressivas. Em vrios momentos do texto, o modo inflamado como so realados e criticados alguns dos estilos coreogrficos poder aferir do grau de
disseminao deste estilo de prticas no territrio portugus, justificando a
estratgia da ofensiva clerical:
E ficando ade nt ro d as fro nteira pt rias, vemos a risonha espe ra na de Portugal , o seu
escol, indiferente per ante o perigo, desejoso do baile, a ns iosa me nte pro curando os sales ou inventa ndo as suas ocasies (...) Par ece que j p raxe do est ilo a qu e no se sabe
ou no se qu er fug ir. At as coisas srias d a Nao e as suas festas patriticas j as vemos
m isturad as e com folg uedos, onde t o pouco ent ra a ser ieda de e um a d ign a gravidad e.
Querem seu eplog o e rem at e che io de apoteose, num bail e, onde tudo se mi stura sem
d istino de alta patente, onde tudo se movime nta ... (Fa ria, ibidem) .
O fragmento acima exibe ainda as preocupaes da Igreja no qu e respeita

ao alastrar dos "bailes modernos" s altas esferas poltico-sociais e seus ritu ais
celebrativos. A seriedade da situao ainda acentuada atrav s do reaIce do
perigo potencial de mistura e de intimidade entre diversos grupos e hierarquias
sociais , da resultando ameaas ao status-quo vigente e ord em pol ri o-social.
Mas este tipo de raciocnio ser ainda ampliado a receios de invcrso da prpria
ordem hierrquica da sociedade, devido am eaa da crescent e disseminao de
estilos expressivos de origem negra por todos os estratos da so iedade bran ca.
Numa passagem onde se diagnostica a situao da poca em relao disse-
263
ea,
Pedro Roxo
min ao das "danas modernas" comparando o tango e o foxtrot, possVI I

ler-se mais uma srie de clichs que numa leitura atenta denunciam temores 11.1
ti ispcrs o geogrfica da negritude e de contaminao negra do corpo do hr.u \I II
.u rav s da dana e do ritmo:
Era do ttingo cha mava eu ao rein ado de Poin car , mas passado o pesad elo d a g l ll I I .1
que roda a gente qu er esquece r no rudo e no pr azer, este ape lativo tornou-se UIlI :1 ',1
n d o qu e. O tango no passa du m inter mdio de meneio a bail ado s e pi lpt icos , 1\11"1'1 .
veio das alfu rjas argent inas, estes do s baruques ame rica nos, qu e anda m agora na IH'II .I
c no perneio. O [ox- t rot pareia- se aos sac es, ao compasso esbanda lhado do jazz- IJIIJIf /.
orques tra de negr alh ad a, onde o m sico da caixa e da pan cad a se descabea c ui II!.'
rerro rosa rnenre. Es re ch in frim de peles vermel has e preras a rechinar nas orelhas I
bad alar nas g m bias, ensa ndece u o Pari s inteiro. Abrem -se "da nci ngs a cad a ca nto. SI'
por causa [destes bail ados modernos] Pari s ensa ndece u, o qu e di zer de Portugal, IH'III
menos expe rime ntado do qu e a gra nde cida de do prazer? Ne m necessrio resp ond ei ".
(Fa ria, ibidem, cirando R icardo Jorge: 101).
Ser possvel que a esres bailes se d rod a a preferncia entre a nossa gente que se ti i'J
civilizad a? Ser possvel qu e rantos e tantas qu e zelam pergaminhos, se queiram inferiori
zar, descendo a cosrumes de povos selvagens, presta ndo as suas predil eces a um tango.
schymm i, fox-trot e qu ejandos sem nmero ? claro qu e estes bailes em qu e no h gosto.
nem arte , nem es t t ica, mas s muita baixeza, so absoluta me nte proibidos sejam qua is
forem as circunst ncias ... . (ide m, ibidem : 63).
Estas citaes constituem um exemplo claro de como narrativas de crise so

ed ificadas e caracterizadas atravs da mobilizao e livre manipulao de coneitos associados negritude e transgresso corporal/sexual (luxria, sensuaIidade, prazer, perneio, e.o.) , psquica (loucura, epilepsia, descabea, e.o.) e au d itiva (rudo, chinfrim, rechinar, badalar, e.o.). Estes conceitos so relacionados
orn a disperso da alteridade racial e manipulados de modo a potenciar a sua
associao metafrica a doenas contagiosa, como se pode deduzir da aplicao
lo termo "epidem ia". O objectivo seria desencadear na imaginao dos leitores
. dos crentes a associao entre a disseminao das danas modernas e dos negros a temores de contgio, de impureza e de pecado. Alm da mistura social
. d a ameaa racial, a propagao destes "agentes de contaminao" que gradua Imente vo conquistando as zonas rurais, escapando aos crculos estritamente
urbanos, parece ser outro dos motivos de alarme para a vigilncia clerical:
Modernidade, Tran gressao Sexual e Percepocs da Alterldade Racial N grn n

Recepao do Jazz em Portugal nas Dcadas de 1920 e 1930
O s nossos sen hores Bispos , em pasroral colectiva de Julho de 1930 , record and o os
tristes d ias qu e vo passand o, apo ntava m "com o u m flagelo par a a f, essa febre de gozo
qu e hoj e em br iaga tantas almas, esse sens ua lismo desen freado qu e avassa la rodas as
classes soci ais, e se este nde a t aos recantos ca m pesinos, onde at agora no se faziam
senti r as influncias do s grandes cent ros do mu nda n ismo". (Faria, ibidem : 77) .
Noutra linha de anlise paralela, este excerto serve igualmente como indicao
para a efectiva transformao do baile enquanto prtica social "contam in ad a" por
novas formas coreogrficas e referncias sonoras, que exprimem novas formas de
sociabilidade e de entretenimento. Pelo menos a partir dos anos 20 parece operar
um processo de disseminao destas novas formas expressivas, das zonas urbanas
(aqui representados como centros mundanos de transgresso) para as zonas
rurais, do centro para as periferias. A inquietao do estado e da prpria igreja
em relao disseminao dos "bailes modernos" reflecte a agitao das estruturas do poder perante a possvel alterao da ordem moral e social, e o perigo
de contaminao da raa por formas estrangeiras e negras de entretenimento,
colocando assim em risco a integridade da Nao e do Imprio.
Concluso: Perman ncia e in stabilidade do conceito "}azz"

n a recep o da modernidade em Po r tugal
Debruando-se sobre a recepo inicial do jazz na Austrlia, Johnson (2002)
reala que, numa fase inicial, o jazz era imaginado e praticado como uma dana. Porm, consoante as sensibilidades locais, este processo tomava contornos
diferenciados e idiossincrticos. Nesse sentido, sugere que, enquanto prti ca
cultural, o jazz foi to "inventado" nos espaos da sua dispora, como no s sa les
de dana, nos clubes nocturnos e nos bares de New Orleans, Chicago, Kansas
City ou Nova Iorque. Prope ainda que seria esta proliferao de sentidos . d .
percepes diferenciadas que tornariam o jazz num fenmeno global ao lon go
do sculo XX. Tambm numa linha de raciocnio semelhante, cvc aux (I998)
assinala que nos discursos sobre o jazz interessam cada vez men os as aprox im aes centradas no jazz enquanto objecto esttico e maior aten 50 dev e ser co n Icrida s anlises de particularidades histricas. Estas co n cpt ua liza cs r .vcla rn-se particularmente pertinentes para a anlise da recep 50 lo jazz 'm Portugal.
265
e a Pedro Roxo
facto , mais do que tentar estabelecer limites entre o qu e pod ' ou 11.111
ser considerado jazz, interessa perceber a sua recepo como um pro cxxo <I"'
'spoletou diferentes formas de apropriao, de percepo e de co nstru o (Ii..
ursiva. O reconhecimento da multiplicidade de sentidos e de percep <> l'S 11.1
recepo do jazz em Portugal constitui uma tarefa central para o entendi nu -nu I
de diversos processos relacionados com a consolidao das formas emergc n u-,
de cultura e da msica popular de circulao internacional, com consequcnu-,
alteraes das prticas de consumo e de entretenimento que instituram nov.i
formas de imaginar o etnicamente diferenciado e novos modos de perfonn.u
o corpo. Alm de consolidarem percepes modernas e cosmopolitas da aitl'l i
dade negra (nomeadamente as representaes dos africano-americanos que ~ .
opunha m s representaes coloniais dos africanos), o jazz, ou as msicas e :I ~
dan as modernas associadas ou percepcionadas como jazz , contriburam para .1
converso do corpo esteticamente investido num modo privilegiada de reflex(I
e de reconfigurao da identidade pessoal e cultural, contribuindo para LIlI I
reequacionamento das relaes sociai s, raciais e de gnero, por vezes infringi II
do normas e condutas morais vigentes. Receios e acusaes de infraco ru )....
encontros com "o outro" racial ou socialmente diferente, mobilizavam frequ cn
temente temores de contactos somticos pela "intimidade" proporcionada pela s
formas modernas de entretenimento, conduzindo a reaces de carcter disci
plinador. nesse sentido que, nos anos 30, as tentativas de domesticao da s
prticas culturais por parte do aparato institucional do poder (norneadamenre
as instituies do estado e da igreja catlica), passaram por uma interferncia na
gesto das actividades ldicas, sociais e privadas do prprio corpo (potencialmente transgressor) e pelo acentuar da hierarquizao colonial que estabelecia
fronteiras raciais e som ticas. Esta interveno disciplinadora reflectiu-se sobretudo no mbito feminino, uma vez que a afirmao do Estado Novo investe a
mulher de responsabilidades na educao moral da famlia e, atravs desta, da
prpria nao. Nessa lgica, convivncia com a alteridade negra, a frequncia dc
lubes, o consumo de msica e a performao de danas modernas, representava uma ameaa de contaminao e degenerao da prpria raa.
Mas apesar da reaco das autoridades, as danas e as linguagens musicais
associad as ao jazz e cultura popular americana disseminadas em Portugal
p lo menos desde os anos 20, foram gradualmente assimiladas ao repertrio
Modernidade, Tran gressao Sexual e Percepocs da Alteridadc Rac ai N gr nn

dos conju ntos musicais e dos bail es populares, inici almente em cont extos urba nos e, progressivamente, em reas rurais (cf Roxo e Castelo-Bran co, op. cit.),
por efeito da disseminao combinada dos produtos da indstria musical (instrumentos, partituras e, sobretudo, fonogramas) , das novas prticas de entretenimento, e da crescente influncia dos media (revistas ilustradas, rdio, cin em a,
etc.). Esta tendncia ter desencadeado processos de apropriao, assimilao e
traduo de acordo com tendncias e prticas locais, dando origem a modos de
diferenciao progressiva atravs de interaces e reaces cumulativas, produzindo interpretaes, por vezes bastante afastadas do "pad ro original" (Feld
1994). Este processo permite perceber a polissemia que caracterizava o conceito
"jazz" logo a partir dos anos 20 e que se foi acentuando nas dcadas seguintes"
Nesse sentido, mais do qu e indicar processos de resistncia aos di scursos e
prticas culturais supostamente dominantes, a adopo de modelos de identidade e de pr ticas de entre tenim en to modernas, remeter para prticas de
citacionalidade repetitiva de modelos da cultura popular de ma ssas e, eventualmente, adaptao dessas citaes a experincias locais" . Estas razes tornam evidente, como lembra D eVeaux (ibidern), a necessidade de instituir novas
narrativas para a compreenso do impacte do jazz, sobretudo que tornem mais
inclusiva a sua vertente 'popular" e que permitam articular o estudo do jazz
com os processos culturais e sociais espoletados pela recepo da modernidade
em Portugal.
Agradecimentos: Dr. Fernando Dias, Diogo Barreiras, Instituto de Etnomusicologia da Universidade Nova de Lisboa (nome ad am ente Prof Dra. Salwa
Castelo-Branco, Gonalo Antunes e Leonor Losa).
37 Roxo e Castelo- Bra nco (ibidem) indica m qu e nos a nos 30 e 40 o conceito" jazz" denominava no ape nas o est ilo
mu sical ou outros esti los mu sicais da m sica popu la r a me ricana, co mo ta mb m o co njunto musica l encar reg ue
da a n imao do evento de d an a, a bateri a (enq ua nto inst ru men to mu sical di ssemin ad o co m os est ilos mu sicais
de filiao africano-a merica na), e o prpr io baile, enq ua nto evento festivo e pcrformativo. Na mesm a lin ha de
raciocni o, suge rem ta mb m q ue a percep o do conce ito " jazz" no era hom ogn ea em rodo o pas.
38 Tra ta-se aqu i de co loca r nfase no age nda mento e na criativ ida de ind ividu al do recep tor na criao de leit uras e
de novos sentidos para os prod ut os o u ben s de co nsu mo (commodities) gera dos pelas ind strias cult u rais.
267
a , Pedro Roxo
Modernidade , Tran gress o Sexual e Percep es da Alterid ade Rael I N grn n ,

Recep o do Jazz em Portugal nas Dcadas de 1920 e 1930
Referncias Citadas
BIIIII
Cruz, Manuel Braga da (1996 ) "C oncordata e Acordo Mi ssionrio"; "Igreja arlica" in Fernando Rosas e J. M. Brando de Brito (edts .) Dicionrio de Histria do Estado No vo. VaI. I.
Lisboa: Crculo de Leitores
Arncal, Joo; dOliveira, Luiz (1925) As Criminosas do Chiado. Lisboa: Joo Romano 'Ii" II " ,
DeVeaux, Scott (1991) "Constructing the Jazz Tradition: Jazz Hisroriography", Black American Literature Forum 25 (3): 525-560 [Literarure ofJazz Issue]
Alexandre, Valentim (1996) "Poltica Colonial " in Fernando Rosas e J. M. Brando dl'
(cdrs .) Dicion rio de Histria do Estado Novo. VoI. II. Lisboa: Crculo de Leitores.
&
' a.
Amorim, Antn io Guedes de (1931) A Bailarina Negra. Lisboa: Imprensa Naciona l dl' 1'11
blicidade.
DeVeaux, Scott (1998) "Construccing the Jazz Traditions" in Ro bert O 'Meally (org.) The
jazz Cadence o/American Culture. New York: Columbia University Press.
Domingues, Mrio (1930) O Preto do Charleston. Lisboa: Guimares
Archer- traw, Petrine (2000) Negropbilia: Avant-Garde Paris and Black Culture in the /c }() \,
I ondon: Thames and Hudson.
Barlow, William (1995) "Black Music on Radio during rhe Jazz Age", African Americnn N,'
Dwyer, Rachel; Pinney, Christopher (eds.) (2001) Pleasure and the Nation. The Hist~ry a~d
Consumption o/Public Culture in India. New Delhi, Oxford, New York: Oxford University
Press.
uieto 29 (2): 325-328.
Barros, Jlia Leito de (1990) Os Night Clubs de Lisboa nos Anos 20. Lisboa: Lcifer Edir(m'~.
Bastos , Rafael Jos de Menezes (2005) "Les Batutas, 1922: Uma Antropologia da Noite Pari
sicnse", Revista Brasileira de Cincias Sociais 20 (58): 177-213.
Baxendale, John (1995) "Tnro another kind of life in which anything might happen'. Popula I
Mu sic and Late Modernity, 1910-1930", Popular Music 14 (2): 137-153.
Bcrrnan, Marshall (1982) Ali
Tbat is Solid Melts into Air. New York: Simon & Schuster.
Brosius, Christiane (2005) Empowering Visions. The Politics o/ Representation in Hindu Nf{tionalism . London: Anthern Press.
Brown, Robin (2005) "Americanization ar Its Best? The Globalization of'[azz" in M.I.Franklill
(ed.) Resounding International Relations . On Music, Culture and Politics. New York: Palgrave
MacMillan.
astelo-Branco, Salwa (2008) "A Categorizao da Msica em Portugal: Poltica, Discursos,
Pcrforrnance e Investigao", Etno-Folk Revista Galega de Etnomusicoloxia 12: 13-29.
asrelo-Branco, Salwa; Cidra, Rui; Moreira, Pedro (no prelo) "M sica Ligeira " in Salwa
asrelo-Branco (coord.) Enciclopdia da Msica em Portugal no Sculo XX. Lisboa: Crculo
de Leitores .
'ali I field, Sueann (1993) "G etting into Trouble: Dishonest Women, Modem Girls, and
Wom en-Men in the Conceptual Language of 'Vida Policia!', 1925-1927", Signs 19 (1): 146-
Eisenstadt, Samuel Noah (2007) Mltiplas Modernidades. Lisboa: Livros Horizonte.

Faria, Molho de (1939) Os Bailes e a Aco Catlica. Braga: s.e.
Feld, Steven (1994) "From Schizophonia to Schismogenesis: On the Discourses and Commodificarion Practices of 'W orld Music' and 'W orld Bear."', in Charles Keil e Steven Feld
(edts .) Music Grooves: Essays and Dialogues, Chicago: University of Chicago Press.
Ferreira, Reynaldo (1923) Preto e Branco. Lisboa: J. Santos
Ferreira, Reynaldo (Reprter X) (1930) A Virgem do Bristol Club . Lisboa: O Primeiro de
Janeiro.
Ferro, Antnio (1924) A Idade do jazz-Bando Lisboa: Portuglia Editora [Primeira Edio:
(1923) A Idade do jazz-Bando Rio de Janeiro: H. Antunes & C a Editores].
Ferro, Antnio (c.1930) Novo Mundo I Mundo No vo. Lisboa: Portugal-Brazil.
Foucault, Michel: Gordon, Colin (1980) PowerlKnowledge: Selected Interviews and other Writings, 1972-1977. New York: Panrheon,
Geertz, Armin W. (2004) "C an We Move Beyond Primitivism? On Recovering the lndigenes
ofIndigenous Religions in the Academic Study ofReligion" in Jacob K. Olupona (ed.) Beyond
Primitivismo Indigenous Religious Traditions and Modernity. New York, London: Routledge
Giddens, Anthony (1990) The Consequences o/Modernity. Cambridge: Polity Press.
17 l.
Gronow, Pekka (2008) "Lindst rn - Okeh - Transoceanic. A Global Expansion". 9 Diskographenrag, 22-25 Maio, Viena.
C rcase, Robert P. (2002) "Jazz and Dance", in M. Cooke and D . Horn (edts .) The Cambridge
Companion to jazz. Cambridge: Cambridge University Press
Harding, James M. (1995) "Adorno, Ellison, and the Critique of jazz", Cultural Critique (31)
[The Policies ofSystems and Environments, Part II]: 129-158.
269
a , Pedro Roxo
Modernidade, Tran gressao Sexual c Perccpo

da Altcr ldadc Racial N gra na
Recep o do Jazz em Portugal nas Dcadas de 1920 e 1930
I Icnriqu es, Isab el Cas tr o (1999) "A Soci edade C olo n ia l cm frica. Id eologias. I I icr. i 111" 1.1
( uo ridi an os" in Francisco Berhencourt e Kirti C ha ud hu ri (ed ts.) H istria da h:\IJtI 1/.1 ti o /"1/
t uguesa. Vo1.5. Lisboa: C rcu lo de Leitores.
Johnson, Bruce (20 02) "The Jazz Di spora" in M. Cooke and D . Horn (ed rs.) Tbc
'ompnnion to Jazz . Cambridge: Cambridge University Press.
C IJ Jl IJI'1I I I "
Prat t, M ar y Louise (199 2) Imp erial Eyes: TraveI Writing and Transcult uration . N cw York :
Routledge.
Rasul a, Jad (20 04) "Jazz as D ecaI for the European Avanr -Carde" in H eike Raph acl-H crn andez (ed .) Blackening Eu rope. lhe African A m erican Presence. London, New York: Rout lcd gc,
'
Kear, John (199 7) "Vnus Noire: Josephine Baker and the Parisian Musie-Hall " in M ilh,ll 1
She ring ha m (ed.) Parisian Fields. London: Reaktion Books
Rezo la, Maria Incia (1996) "Aco Catlica Portuguesa" in Fernando Rosas e J. M. Brando
de Brito (edrs.) Dicionrio de Histria do Estado No vo. Vol. I. Lisboa: Crculo de Leitores.
Lop es, Paul (2002) lhe Rise ofa Jazz Art World. Cambridge: Cambridge University Prl'ss
Ri beiro, Jo rge Castro (no prelo) " Batu ko" in Salwa Castelo-Branco (coord.) Enciclopdia da
Msica em Portugal no Sculo XX. Lisboa: Crculo de Leitores.
Lotz, Rainer E. (1997) Black People. En tertain ers ofAfrican D escent in Europ e, and Germanv
Bonn: Birgit Lorz Verlag.
Robinson, Bradford J. (199 4) "The Jazz Essa ys ofTheodor Adorno: Some Thoughrs on Ja zz
Reception in W eimar Germany", Popular Music 13 (1): 1-24.
M alone, Jacqui (1998 ) "Jazz Music in Motion: D an cers a nd Big Bands" in Robert O 'Meallv
(org.) lheJazz Cadence of A m erican Cultu re. N ew York: Columbia University Press.
Ro sas, Fernando (1996) "Sa laza r" in Fern ando Ro sas e J . M. Brando de Briro (ed rs.) Dicionrio de H istria do Estado N ovo. Vol. II. Lisboa: Crculo de Leitores.
M artins, H ld er Bruno (20 0 6) Jaz z em Portugal (1920- 195 6). Coimbra: Almedina.
Ro xo , Pedro; C astelo-Bran co , a lwa (no prelo) "Jazz, Race and Polities in Colonial Portugal. Di scourses and Represenrarions (1924- 1971)", in Philip Bohlman a nd G offredo Pla srino
(ed ts.) Jazz Worlds / WorldJazz. hi cago: Chicago Universit y Pre ss.
M ato s, Patrcia Ferraz de (20 0 6) A s Cores do Imp rio. Representaes Raciais no Imp rio Colo
nia l Portugu s. Lisboa: Imprensa de Cincias So ciai s.
M cClary, Susan; Walser, Robert (1994) "Theo rizin g the Body in African-American Mu sk ",
Black Music Research [ou rnal 14 (I) [Selected Papers from the 1993 Conference on Bl:u k
Music Research] : 75-84 .
Medeiros (20 03) "Primeira E xposio Colon ial Portuguesa (1934). Representao Ernogd fi
ca e Cultura Popular Moderna" in Salwa Castelo-Branco e Jorge Freitas Branco (orgs.) VOZt'l
do Povo. A Folcloriza o em Portugal. Lisboa: Celta
Sh eridan, Chris (20 0 1) " H isto ry ofJazz Recording. Inrroducrion" in Barry Kernfeld (ed .) lhe
N ew Grove Dictionary ofJaz z. London: MacMilIan.
Shipton, Alyn (2007/2001) A N ew History ofj azz (Revised and Updated Edition) , New York ,
Lo ndon : Continuum .
Silva, Antnio Duarte (1996) "Estat ut o do In d gena" in Fernando Rosas e J . M. Brando de
Brito (ed rs.) Dicion rio de Histria do Estado No vo. Vol.I. Lisboa: Crculo de Leitores.
M endes, Carlos (in print) "Ja zz. A Primeira idade do Ja zz." in Salwa Castelo-Branco (cd .)
Enciclopdia da M sica em Portugal no Sculo XX. Lisboa: Crculo de Leitores.
Spivak, Gayarri Chakravorty (198 7 ) ln Other Worlds. Essays in Cultu ral Politics. London :
M ethuen .
M endes, Carlos (2 0 02) M an ipanos e Batuq ues. Recepo da Cultura M aterial Africana e da
Msica Afro-Americana em Portugal nas D cadas de 1920 e de 1930. Dissertao de Mestrado
em Lit eratura Compar at iva. Lisboa: Faculd ade de Letras da Universidade de Lisboa.
T agg , Philip (1989 ) "O pen Letter: 'Black Music', 'A fro -A me rica n Music' and 'E u ro pea n Music'", Popular Music 8 (3): 285 -298.
Mumma, Gordon; Rye, Howard; BK (20 0 1) "Rec o rd ing. Technological D evelopmenrs" in

Barry Kernfeld (ed .) lhe N ew Grove Dictionary ofJaz z . London: MacMilIan.
Navarro, Augusto (l927?) Uma Rapa riga Moderna. Porto: Companhia Portuguesa Editora
No gara (1938) Regras Para a Formao Religiosa e Moral das Dirigentes da Aco Catlica Feminina. Lisbon: s.e.
Ta ylor, Timothy D . (20 07) "The Commodification ofMusic at the Dawn of th e Era ofM c
cha n ica l Music'", Ethnom usicology 51 (2):2 8 1-3 0 5.
Tomlinson, Gary (1992) "C u ltu ral Dialogies and J azz: A Whire Historian Signifies", in 1< :1111
erine Bergeson & Philip V. Bohlman (eds.) Dis ciplining Music. Musicology and its (,'{IJ /(JJl I .
Chicago, London : The University of Chicago Pre ss.
Wood, Ean (200 0) lhe Josephin e Baker Story. London: Sanctuary Publishing
Pirnenrel , Irene (2008) A Situao das Mulheres no Sculo XX em Portugal. Comunicao

ap rese nt ad a no Congresso Feminista 2 008, 26 Junho. Acedido via internet.
'/
ea..
Pedro Roxo
Entrevistas
Rem artinez , Nini (n.1919). Filha do violinista Francisco Rem artinez, foi canto ra rcsiclcu: II..
Em issora Nacional nos anos 40 e 50, onde mantinha um duo com a irm (I rrn s Rema rt i III " )
alm de integrar outros agrupamentos dessa instituio. Entrevista realizada em Lisboa . .W di
Agosto e 12 de Setembro de 2007.
I
S-M arques, Maria Emlia (n.l921). Nos anos 20 e 30 participou em vrias cornpcri cs d.
dan as modernas, na rea de Lisboa . De 1950 a 1974 viveu em Moambique, ond e f"lIl1doll
e foi responsvel pela Associao para a Promoo da Mulher Africana. Entrevista rca Ii 7..11 1.1
em Lisboa , 26 Julho 2007.
272

Jazz, Modernity, Race.2009.Roxo, Pedro

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Jazz, Modernity, Race.2009.Roxo, Pedro

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Roxo, Pedro (2009) Modernidade, Transgresso Sexual e Percepes da

Alteridade Racial Negra na Recepo do Jazz em Portugal nas Dcadas de

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepes da Alteridade Racial Negra na

J So bre esta tem t ica, cf D eVeau x (19 91 e 19 98).

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepes da Alteridade Racial Negra na

'IHe?, sobretudo com recurso a discursos devedores do evolucionismo social,

Ideologia colonial e percepes da alteridade racial negra.

ta., Pedro Roxo

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepes da Alteridade Racial Negra na

Iidade, fora fsica (o qu e legitimava o trabalho forado), superstio, lascvia

Modernidade, Tran gresso Sexual e Percepes da Alteridade Racial Negra na

a las a autctones e outras a brancos, de preferncia remetendo o negro para

retricas visuais e literrias de alguns movimentos artstico, como o Cubismo' '

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepoes da Alteridade Racial Negra na

." UNICOS sem ruido

v'o Amar ante, e te ,

REPORTORIO AMERICANO E INGLEZ :

Se em Frana o gosto pelas "coisas negras" dava lugar "negrofilia" - a vasta

b e r t o Co st . , Alb erto Re is. Es te ... .

~ ltIAts It c:rntu novidades por : u yton & J oftnl lone, Tri.

t I. __.. ~ D.nd, The C iequot Oub Eaqulm8, Trouba dourt..ete,

.-=':~~:~~::I~::;d~~T=: ~ ::r:.' ::=:~~

adi llII llMltI lia III, luIrmI.

P.,. e....,.,... ap04 .... "' .Yd1flo . o.

para Portugal e Ilhas

alo Mozart __112,

Es tio I' ve nda 0 1 novo.

. tc.) p or Ad ellna F ern and es. A U..

Si.len, Se pbeeseees, Denu Dance 8&nd, Teci Lewil . nd

Jazz e a disseminao de novas formas de entretenimento associadas

Fig. 1- Annci o da Columbia Records ,

Modernidade, Tr n gresso Sexu I Percepo s da Alteridade Racial Negra n

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepoes da Alteridade Racial Negra na

Fig. 5 - Capa de A Idade do Jazz Band, de Antnio Ferro , Lisboa ,

Modernidad e, Tr n gresso Se xua l e Percepoc s da Alterldad e Raci al N gra nr

com pa nh ias est rangeiras de passagem por Porrugal" .

Jazz como modernidade: A Idade do Jazz Band, de Antnio Fe rro

.., Pedro Roxo

o discurso de Ferro igualmente relevante para a inventariao de di Ic

o autor percebe e acentua ainda a proeminncia da Amrica do Norte no

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepoes da Alteridade Racial Negra na

zacional, como se constitusse uma espcie de banda sonora da modernidad e e

Adicionalmente, no deixa de ser importante realar que, ao longo de roch I

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepocs da Alteridadc Racial N gr I n I

Fig. 6 - Capas das nove las dos

das (mas no s):

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepoes da Alteridade Racial N gn n

pressivas africano-americanas (sobretudo as danas) por parte das personagen s

Modernidade, Tran gressao Sexual c Percepocs da Alteridadc Racial N gr

Mas como reala Kear (1997), a performao de uma economia er rii a

l.it dI' E SI hc r, c.o ,

ea, Pedro Roxo

orno mostra Caulfield (ibidern) na anlise do exemplo brasileiro pa 1':1 II

Modernidade, Transgresso Sexual e Percepoes da Alteridade Rac! I N gr

tratava-se de exercer o controlo rigoroso da sexualidade feminina , uma vez

Modernidade, Tran gresso Sexual c Percepocs da Altcridadc R, c , I N gr

Tenista) relativamente su a expe rincia no H arlem de Nova-Iorque (cf Roxo e

A reac o clerical aos " Bailes m o dernos" e a ideologia colonial

de legitimao e controlo ideolgico, incutindo nas populaes valor .s til- III

Modernidade, Tran gresso Sexual c Perccpoc da Allerldadc Rael I N

graVl:. do s qu ais rodo s se ho -d e afasta r co mo do fogo.

Modernidade, Tran gressao Sexual e Percepoes da Alteridade Racial N gr

osru rna- e di zer: d iv i rr .uu ',.

.-='::::I~::;d~~T=: ~ ::r:.' ::=:~~